Namaz u zabranjenim vremenima Utorak, 16 Oktombar 2012 17:27 NAMAZ U ZABRANJENIM VREMENIMA Pripremio: Nurudin Pajević Došli su jasni tekstovi u sunetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o vremenima u kojima je zabranjeno obavljati namaz. U hadisu koji se prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, se kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema namaza nakon sabaha dok sunce ne izađe i nema namaza nakon ikindije dok sunce ne zađe.” (Buhari i Muslim) Od Amra b. Abese, radijhallahu anhu, se prenosi da je rekao: “O Allahov vjerovjesniče, obavijesti me o namazu!” Pa je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Klanjaj sabah namaz, zatim nemoj klanjati dok sunce ne izađe i dok se ne izdigne. Jer kad izlazi, ono izlazi među šejtanovim rogovima i tada mu se klanjaju nevjernici. Zatim klanjaj jer namazu prisustvuju i svjedoče meleki sve dok sunce ne bude na sredini neba. Zatim nemoj obavljati namaz jer se tada potpaljuje Džehennem. A kada pređe sjenka obavljaj namaz jer namazu prisustvuju i svjedoče meleki sve dok ne klanjaš ikindiju. Zatim nemoj obavljati namaz dok ne 1/4 Namaz u zabranjenim vremenima Utorak, 16 Oktombar 2012 17:27 zađe sunce jer ono zalazi među šejtanovim rogovima i tada mu se klanjaju nevjernici.” (Muslim) Od Ukbe b. Amira, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: “Tri su vremena u kojima nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da klanjamo i da ukopavamo svoje mrtve: kad sunce izlazi dok se ne izdigne, dok je na sredini neba dok se ne pomjeri sa sredine i kada oslabi pa dok ne zađe.” (Muslim) Učenjaci su se razišli po pitanju ovih vremena na sljedeći način: Hanefije, Šafije i Hanbelije zastupaju stav da postoje tri vremena u kojima je zabranjeno obavljati namaz kao što je i došlo u hadisu Ukbe b. Amira. Nasuprot njima, Malikije zastupaju stav da postoje dva vremena u kojima je zabranjeno obavljati namaz. To je prilikom izlaska sunca i njegovog slabljenja do zalaska. Dok izdizanje sunca na sredinu neba ne smatraju zabranjenim vremenom zbog prakse stanovnika Medine koji su obavljali namaz u tom vremenu, a praksa stanovnika Medine je dokaz u malikijskom mezhebu. Ono što je ispravno je mišljenje većine učenjaka koji kažu da postoje tri vremena zabrane, shodno jasnim tekstovima koji su došli. 2/4 Namaz u zabranjenim vremenima Utorak, 16 Oktombar 2012 17:27 Obavljanje namaza sa povodom u ovim vremenima Islamski učenjaci su se razišli po pitanju obavljanja namaza sa povodom u ovim spomenutim vremenima. Tako su Malikije, Hanefije i imam Ahmed na stavu da nije dozvoljeno obavljati bilo kakav namaz u ovim vremenima, bili oni namazi sa povodom, poput tehijetul-mesdžida, dženaze ili namazi bez povoda. Dok je imam Šafija i – po jednom rivajetu – imam Ahmed na stanovištu da je dozvoljeno obavljati namaze sa povodom u ovim vremenima. To mišljenje je odabrao i šejhul-islam Ibn-Tejmijje. To je, također, i odabir dvojice alima današnjice Ibn Baza i Ibn el-‘Usejmina, te fetva Stalne komisije za fetve u Saudijskoj Arabiji u kojoj se kaže: “Ono što je ispravno od govora uleme po ovom pitanju je da je pohvalno klanjati namaze sa povodom, kao što su tehijetul-mesdžid, dva rekata nakon abdesta, dva rekata nakon tavafa ili dženaza, bilo u ovim vremenima ili van njih. A i onaj ko ih ostavi nema grijeha.” Da li je zabrana namaza u ovim vremenima povezana za vrijeme ili sam čin namaza? Islamski učenjaci su složni da je zabrana obavljanja namaza nakon ikindije povezana za čin namaza, pa tako onaj ko nije klanjao ikindiju dozvoljeno mu je da klanja opće nafile prije ikindije iako je nastupilo vrijeme ikindije-namaza sve dok ne klanja ikindiju. 3/4 Namaz u zabranjenim vremenima Utorak, 16 Oktombar 2012 17:27 Dok onome ko je klanjao ikindiju nije dozvoljeno da klanja opće nafile poslije nje do zalaska sunca. Što se tiče zabrane obavljanja namaza poslije sabaha, po mišljenju hanefijskih učenjaka ona je povezana za vrijeme zore a ne za obavljanje sabah-namaza. Na suprotnoj strani, mišljenje da je i ova zabrana povezana za čin namaza su Šafije i Imam Ahmed po jednom rivajetu. Ovo mišljenje je, također, odabrao šejhul-islam Ibn-Tejmijje. Izvor: iman.ba OBRADA: “EsSunne” 4/4