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Note
Libri
1
T. KLAUSER, La liturgia nella chiesa occidentale, Elle Di Ci, Torino 1971, 31-38.
R.C.D. JASPER-G.J. CUMING, Prayers of the Eucharist: Early and Reformed (A Pueblo Book),
3
Liturgical Press, Collegeville MN 1990, 142.
3
La liturgia, panorama storico generale, ed. S. Marsili et alii (Anàmnesis 2), Marietti, Casale
Monferrato 1978, 47.
2
Fonti del Magistero
1
SACROSANCTUM CONCILIUM OECUMENICUM VATICANUM II, «Constitutio de Sacra Liturgia
Sacrosanctum Concilium (4 decembris 1963)», AAS 56 (1964) 100.
2
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM, «Instructio Redemptionis
sacramentum (25 martii 2004)», AAS 96 (2004) 563.
3
IOANNES PAULUS II, «Litteræ encyclicæ Ecclesia de Eucharistia (17 aprilis 2003)», AAS 95 (2003)
449-450.
Fonti - testo patristico o medievale
1
AUGUSTINUS HIPPONENSIS, Confessionum libri XIII, ed. L. Verheijen (Corpus Christianorum.
Series latina 27), Brepols, Turnholti 1983, 45-50.
2
TERTULLIANUS, De oratione, ed. G.F. Diercks (Corpus Christianorum. Series latina 1), Brepols,
Turnholti 1954, 255-274.
3
EUSEBIUS CÆSARIENSIS, Commentaria in psalmos, ed. J.P. Migne (Patrologia græca 23/5), Parisiis
1857, 639.
Fonti Liturgiche
1
EGERIA, Itinerarium 24,8, ed. P. Maraval (Sources Chrétiennes 296), Cerf, Paris 1982, 242.
Constitutiones apostolorum 8,35-37, ed. M. Metzger (Sources Chrétiennes 336), Cerf, Paris 1987,
236-250.
3
GULIELMUS DURANDUS, Rationale divinorum officiorum 5,3,32, ed. A. Davril-T.M. Thidobeau
(Corpus Christianorum Continuatio medievalis 140A), Brepols, Turnholti 1998, 69.
4
Missale gothicum n. 203, ed. E. Rose (Corpus Christianorum. Series latina 159D), Brepols,
Turnholti 2005, 429.
5
Sacramentarium veronense n. 1171, ed. L.C. Mohlberg (Rerum Ecclesiasticarum Documenta.
3
Series maior, Fontes l), Herder, Roma 1978, 147.
2
Articoli in un dizionario
1
F. BROVELLI-D. SARTORE, «Esequie», in Liturgia, ed. D. Sartore-A.M. Triacca-C. Cibien, San
Paolo, Cinisello Balsamo 2001, 689-704.
2
A. WILMART, «Expositio missae», in Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, vol. 5/1,
Letouzey, Paris 1922, 1014-1027.
Articoli in una collezione di studi
1
J. CLAIRE, «L’hymne “Gloria in excelsis” dans l’Écriture, l’histoire, la théologie, les liturgies et
leur musique», in L’hymnographie. Conférences Saint-Serge XLVIe semaine d’études liturgiques
(Bibliotheca Ephemerides Liturgicæ, Subsidia 105), CLV-Ed. Liturgiche, Roma 2000, 166-167.
2
C.J.C. ISNARD, «Le Consilium», in Mens concordet voci: Pour Mgr A.G. Martimort à l’occasion
de ses 40 années d’enseignement et des 20 ans de la Constitution Sacrosanctum Concilium, ed. J.
Dutheil-C. Dagens, Paris 1983, 404-406.
3
R.J. TAFT, «St. John Chrysostom and the Byzantine Anaphora That Bears His Name», in Essays in
Early Eastern Eucharistic Prayers, ed. P.F. Bradshaw (A Pueblo Book), Liturgical Press,
Collegeville MN 1997, 195-226.
Articoli in una rivista
1
M. BARBA, «Il ritorno dell’anima nell’eucologia delle Missae defunctorum», Ecclesia orans 20
(2003) 209-233.
2
J. PINSK, «Die Missa sicca», Jahrbuch für Liturgiewissenschaft 4 (1924) 90-118.
Enchiridia
1
Enchiridion documentorum instaurationis liturgicae, ed. R. Kaczynski, 3 vol., Marietti,
Torino/CLV Ed. Liturgiche, Roma 1976-2009, 378, n. 1043.
2
37
Enchiridion symbolorum, ed. H. Denzinger-P. Hünermann, Herder, Freiburg etc. 1991, n. 783.
Riferimento dal fonte “on-line”
1
«Apollinaris the Younger», in Encyclopaedia Britannica Online [accesso: 28/10/2011],
http://www. britannica.com/eb/article/90080 17.
2
F.W. BAUTZ, «Apollinaris von Laodicea», in Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon 1
(1990), 198-199 [accesso: 13/12/2009], http://www.bautz.de/bbkl/a/apollinaris.
Riferimenti susseguenti
1
La liturgia, panorama storico generale, ed. Marsili et alii (Anàmnesis 2), 54.
KLAUSER, La liturgia nella chiesa occidentale, 96-100.
3
JASPER-CUMING, Prayers of the Eucharist, 143-145.
4
BROVELLI-SARTORE, «Esequie», 700.
5
WILMART, «Expositio missae», 1025.
6
FISCHER, «Les psaumes, prière chrétienne», 90.
7
TAFT, «St. John Chrysostom and the Byzantine Anaphora», 210.
8
BARBA, «Il ritorno dell’anima nell’eucologia », 220.
9
PINSK, «Missa sicca», l0l.
10
EGERIA, Itinerarium 24,9, ed. Maraval (SCh 296), 242.
11
Constitutiones apostolorum 8, 35, ed. Metzger (SCh 336), 246.
12
Missale gothicum n. 200, ed. Rose (CCL 159D), 428-429.
13
Sacramentarium veronense n. 1174, ed. Möhlberg (RED, Fontes 1), 148.
14
TERTULLIANUS, De oratione, ed. G.F. Diercks (CCSL 1), 255.
15
GULIELMUS DURANDUS, Rationale 5,3,33, ed. Davril-Thibodeau (CCM 140A), 69.
2
16
Enchiridion documentorum instaurationis liturgicae 1,379, n. 1044.
Enchiridion symbolorum, ed. Denzinger-Hünermann, n. 785.
18
CLAIRE, «L’hymne “Gloria in excelsis”», 167.
19
CONCILIUM VATICANUM II, «Sacrosanctum Concilium 6», AAS 56 (1964) 100.
20
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUM, «Redemptionis sacramentum
40», AAS 96 (2004) 563.
17
21
IOANNES PAULUS II, «Ecclesia de Eucharistia 25», AAS 95 (2003) 449.
Informazioni aggiuntive
1. Titolo dell’articolo: si riporta al centro della pagina in alto, in tondo (Times New Roman = TNR
14).
Sotto si mette il nome dell’autore in maiuscoletto (TNR 12).
Es.:
The Theological Keys of Sacrosanctum concilium.
Reflections and Proposals
KEVIN W. IRWIN
2. Titolo del paragrafo: si mette il numero seguito dal punto e dal titolo (TNR 14) in tondo,
allineato a sinistra.
Es.:
1. Hermeneutics of Vatican II
3. Il titolo del sotto-paragrafo: si mette il numero seguito dal punto e dal titolo (TNR 12) in
corsivo, allineato a sinistra.
Es.:
1.1. Nature of the Document
4. Il corpo del testo viene redatto con carattere TNR 12; la prima riga di ogni capoverso è
rientrata di 0,5 cm.
5. Le note a piè di pagina si scrivono in TNR 10.
6. Una citazione che supera le 3 righe, viene riportata al centro della pagina (carattere TNR 11)
con un rientro di 1,5 cm a sinistra e 1 cm a destra.
Es.:
Panis quem frangimus corpus est domini nostri Ihesu Christi. Alleluia.
Calix quem benedicimus sanguis est d. n. J. C. (alleluia). In remissionem peccatorum
nostrorum […] (alleluia).
Fiat domine misericordia tua super nos, alleluia, quemadmodum speravimus in te. Alleluia.
7. Si usano le virgolette (alte) “…” per enfatizzare una parola o una espressione (per esempio la
“fonte”); si riservano, invece, le virgolette basse «…» per una citazione diretta.
Es.:
«La “tradizione dei santi Padri” esige dunque che non solo si conservi la tradizione trasmessa
dai nostri predecessori immediati, ma che si tenga presente e si approfondisca fin dalle origini
tutto il passato della Chiesa».
8. Quando si riporta l’idea di un autore, senza citarlo direttamente, si scrive Cf. o cf. (a seconda
che si metta all’inizio o in mezzo alla nota); se invece si riporta una citazione diretta, non si usa
cf.
9. Non si usa mai il grassetto e il sottolineato.
10. Il corsivo si usa solamente nel riportare termini o citazioni nelle lingue classiche e moderne
diverse da quella utilizzata nel documento principale.
11. I tre punti di sospensione vanno in parentesi quadre: […].
Es.:
«Nel rito delle esequie la Chiesa manifesta la sua fede nella vittoria di Cristo risorto […]. Tale
fede è espressa in modo particolare nelle esequie del Romano Pontefice, che […] ha confermato
nella fede tutti i pastori e i fedeli».
12. La chiamata della nota a piè di pagina deve essere riportata prima della punteggiatura.
Es.:
non «finalità del lavoro».6 ma «finalità del lavoro»6.
13. L’esponente che identifica l’edizione di un’opera viene riportato in apice prima della data.
Es.: 52012.
14. I nomi delle città delle opere scritte in nota, sono riportati secondo il frontespizio dell’opera
stessa.
Es.:
non: 1AUGUSTINUS HIPPONENSIS, Confessionum libri XIII, ed. L. Verheijen (Corpus
Christianorum. Series latina 27), Brepols, Turnhout 1983, 45-5.
ma: 1AUGUSTINUS HIPPONENSIS, Confessionum libri XIII, ed. L. Verheijen (Corpus Christianorum.
Series latina 27), Brepols, Turnholti 1983, 45-50.
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