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Abstract - Pontificia Università della Santa Croce

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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
Titolo comunicazione
Giorno e
ora
Aula
Human flourishing and sustainability: views from ancient and
modern literature
24/02/2014
14:15
A301
Cognome, Nome
Cavagnaro, Elena
This paper is based on the framework presented in the book The Three Levels of Sustainability by Cavagnaro
and Curiel. The work deals with the individual level of the framework and the three ‘care’ dimensions there
presented. Its aim is to explore support for these three dimensions from ancient and modern literature, from
philosophy and theology, but also form phycology and organizational studies. A short presentation of the
literature on which the three ‘care’ dimensions have been based, will be followed by an open discussion with
the workshop’s participants who will be encouraged to share.
Ribera, Alberto
24/02/2014
14:40
The science behind flow at work
A301
Work can be one of the most joyful, most fulfilling aspects of life, though too often and for too many people it
seems to be a source of frustration they don’t know how to avoid. Indeed, the way we experience our working
life has a tremendous positive or negative impact on our well-being. Today business leaders are among the
most influential members of society, and therefore they have a prominent role in increasing happiness in the
world. The paper will focus on how leaders and managers can learn to create a rewarding work environment
that paves the way for an enjoyable life not only in individual terms but also in terms of contributing to the sum
of happiness within their companies and in society at large. The concept of flow has yielded useful insights
regarding how we can direct our psychic energy to get more enjoyment in our jobs. In this paper we will
describe how flow can be achieved at work and the way in which it can enhance job performance, increase
motivation and enjoyment for oneself and others. In particular we will explain the theoretical underpinnings of
flow and some practical recommendations for enhancing optimal experience at work.
Idrovo, Sandra
Work-family enrichment and personal flourishing in corporations:
the colombian experience
24/02/2014
15:30
A301
Work and family are the most important domains of life for most adults. And even though which one is more
important, varies from culture to culture, the statement holds true for all of them. But the characteristics of
today’s economy with the related social changes have led to new forms of experiencing the work and family
realms. This study investigates the relationship between family friendly policies, facilitators and practices
implemented in Colombian businesses and the possibility of experiencing those realms as enriching and how
they affect the motivational structure of employees. It is a descriptive and exploratory research that uses data
from IFREI 1.5 survey (2013) to Colombian executives (n= 270). The results show consistency with the
international literature on the correlation between the presence of work-family balance parameters and the
more enriching employees find family and work. At the same time the stronger presence of work-family
practices and policies associates with higher levels of intrinsic motivation. The nature of the relationship
between organizational culture and the outcomes: enriching and work motivational structure is discussed and
suggestions are made on how to improve the possibilities of human flourishing in organizations.
Martini, Antonella
(co-autori: F. Limone,
G. Sabatini )
Designing an executive education lab using a positive lens analysis
24/02/2014
15:30
A301
Positive Organizations has become a prominent and influential research domain in which affirmative and
potentially generative processes, characteristics and outcomes associated with organizations and their
stakeholders are a focus of study. Relevant fields for Positive Organizations are compassion and more in
general pro-social behaviours. During the last 2 years, ELIS Corporate School has developed executive
educational initiatives, based on Positive Organizations pillars: HR Corporate Coaching Academy: a project
developed for a big transportations company, to develop an internal coaching community in the HR department.
Thanks to the compassion capability connected to coaching skills, this project has supported a stronger
relationship between HR dept. and Lines of business. Network Scuola-Impresa: some big Italian companies
have created an internal faculty of experts to enrich the educational programs of high schools during their
working hours. This sort of educational corporate volunteering has shown qualitative benefits for people and
organizations: engagement, initiative, citizenship… These kind of experiences have leaded us to implement a
multi-corporate Lab to evaluate personal and organizational benefits for people involved in educational “taking”
activities (ie receiving training, coaching, mentoring) opposite to ones involved in educational “giving” activities
(ie offering mentoring, story-telling, teaching). Keywords:Executive Education, Compassion, Pro-social
Motivation, Positive Organizations
Arregui Cussi,
Guillermo
La noción de virtud en Carlos Llano Cifuentes
24/02/2014
14:15
A302
Carlos Llano Cifuentes (1932-2010) filosofo, empresario y rector fundador de la Universidad Panamericana y
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Aula
su escuela de negocios IPADE (México). Dedicó gran parte de su vida al estudio de lo que él mismo
denominaba humanismo de empresa. En su obra escrita presenta una teoría del management fundamentada
en una concepción profunda y completa del hombre, pues las empresas -y en general, todas las
organizaciones- son comunidades de personas organizadas para la obtención de un fin común. La dirección de
empresas es una actividad que parte y florece del fondo del individuo, de su más radical perfil caracterológico.
En este sentido, mejorar a la empresa se identifica con la mejora del carácter de quienes la dirigen. Inspirado
en una concepción aristotélico tomista del hombre, Llano sustenta su planteamiento en el desarrollo de la
personalidad, que en lenguaje aristotélico tomista sería el desarrollo de las virtudes.
Cruz Ortiz De
Landázuri, Manuel
Mandar y comunicar: aspectos éticos del ejercicio del poder y de la
palabra en las organizaciones.
24/02/2014
14:40
A302
El propósito de este trabajo es analizar la relación entre poder y palabra dentro de las organizaciones (estado,
ejército, empresa, familia) y las cualidades que debe poseer el acto de mando como acto comunicativo para
que suponga un enriquecimiento personal tanto del que manda y como del que es mandado. A cada ejercicio
del mando le corresponde un ejercicio de la palabra que analizo atendiendo a los tres aspectos de la pieza
comunicativa que Aristóteles marca en la Retórica: carácter, emociones, razonamiento. El poder no es, como
puede entenderse en filósofos modernos y postmodernos, un simple acto de dominio, la imposición de una
voluntad. Estaríamos entonces ante un concepto de poder hueco: el poder como fuerza sin objeto. El poder es
más bien la capacidad real de lograr una meta. Ejercer el poder es ante todo ser capaz de canalizar las fuerzas
de los miembros de la organización hacia un fin común. El ejercicio del poder es el mando, y la acción de
mandar es, esencialmente, una acción comunicativa. ¿Cómo debe ser el ejercicio del mando, la acción
comunicativa del mando dentro de las organizaciones? A medida que la organización gana en personalidad
individual y colectiva, el ejercicio del mando tiene que ser cada vez más rico y flexible. El desarrollo personal
de los integrantes de la organización exige una forma de mando en que ellos puedan enriquecerse, tanto en el
ejercicio del poder como en la ejecución de lo mandado. A la luz de algunos conceptos elaborados por
Aristóteles pretendo analizar esta relación entre poder y palabra poniéndola en contraste con algunas
posiciones modernas.
Garcia, Ana Isabel
Las virtudes sociales y su utilidad según David Hume
24/02/2014
15:05
A302
Por otro lado, la utilidad que resulta de estas virtudes constituye al menos una parte de su mérito y es una
fuente de aprobación y estima universal. Entre ellas, la simpatía y la benevolencia tienen un papel destacado
pues promueven la felicidad de la sociedad humana. Hume utiliza estos términos de manera oscilante sin
distinciones claras. Debido a su uso laxo, puede haber confusión en los términos. Sin embargo, si la simpatía
nos pone en contacto con quien no nos resulta naturalmente cercano, hay una idea central que refleja el
beneficio que esta actitud tiene en la convivencia humana y su desarrollo. Por otro lado, para Hume la
benevolencia se explica en último término por su utilidad y su tendencia a promover el bien de la humanidad.
La benevolencia sería el alma que impulsa la vida social. Lo que cuenta es que las cualidades capacitan para
desarrollarse socialmente y afrontar con éxito diversas empresas.
Carioca, Maria De
Fatima
Age effects on the relationship between human resource practices
and work outcomes
24/02/2014
14:15
A304
The article presents a research aiming to study the effects of several age perspectives - chronological age,
career stage, organizational tenure and life stage events - on the relationship between Human Resources best
practices and Work Outcomes, among Portuguese actual and potential executives. The influence of Trust in
Management in such relationship was also studied. Work Outcomes analyzed in the scope of this research
focus on the concepts of organizational commitment, work engagement and job satisfaction. This research
involved a national cross-sectional study based on a self-completion online questionnaire - composed by 86
questions -, administered to a heterogeneous sample of actual and potential executives. This population was
specifically chosen for its tenure and age ranges. A participation rate of 49% was achieved, yielding an effective
sample of 123 respondents. The results obtained reinforce the fact that all Work Outcomes and Trust in
Management are positively and significantly correlated with the HR best practices presented. Overall, these
results suggest that the relationship between HR best practices and Work Outcomes is partially mediated by
Trust in Management, suggesting that participants' commitment, engagement and satisfaction regarding their
job is stronger when they trust in their organization’s management. Another interesting conclusion concerns the
role of the team dimension. The study showed that team dimension could be considered as a career stage
event. For further research, it is stated that other measures for the career stage, built upon the occurrence of
significant professional experiences, as team management could be more adequate than just the number of
years working. Furthermore, it was shown that time influences the relationship between HR best practices and
Work Outcomes. In addition, as previously expected, it was proved that, not only time, but also the occurrence
of different life events reveal different needs and expectations of the participants, reflected in the importance
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
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24/02/2014
14:40
A304
given to different HR best practice in achieving higher levels of Work Outcomes.
Cañadas, Alejandro
Restorative justice as a necessary approach for human and social
flourishing
The criminal justice in the US has a lot of weaknesses. A recent report from the American Civil Liberties Union
(ACLU) shows there is 2.3 million people behind bars in the US, which is triple the amount of prisoners we had
in 1987. From this group at least 3,278 people serving sentences of life without parole for non-violent crimes.
Around 79% of them were convicted of drug crimes. These include: having small amount of cocaine in a
pocket, selling $10-worth of crack to a police informant and mailing small amounts of LSD to a friend. Property
crimes that earned offenders a permanent home in prison include shoplifting three belts, breaking into an empty
liquor store and possessing stolen wrenches. One of the problems in the criminal justice in the US is that by
law, judges cannot judge. Perpetually warehousing petty criminals is expensive. The ACLU estimates that lifewithout-parole sentences for non-violent offenders add $1.8 billion to the cost of incarcerating those to whom
they apply. The ACLU’s study, says that the number of life-without-parole sentences (including those for violent
crimes) is growing faster than life-with-a-chance-of-parole. In the past 20 years, it has quadrupled, even as
violent crime has declined. Taxpayers spend almost $70 billion a year on corrections and incarceration.
Restorative justice emphasizes repairing the harm caused by crime. When victims, offenders and community
members meet to decide how to do that, the results can be transformational. This paper measures the
economic and social impact of alternative programs for "Restorative Justice" that exists to help offenders
reduce the probability to go back to jail. I creates an objective set of measures of personal and social well-being
as a proxy for human and social flourishing. The paper analyzes the effects of three restorative justice
programs in order to investigate the effects of each program on offenders’ subsequent convictions (or in one
case arrests) for crime, and on several measures of victim impact. Two main results are found; first, that
Restorative Justice’s programs could be in fact valuable alternative process for personal and communitarian
flourishing. Second, that Restorative Justice’s programs are a more economic and efficient way to improve the
criminal justice system in general.
Krienke, Markus
24/02/2014
15:05
Human flourishing through labour
A304
If, according to the encyclical Laborem exercens, the person becomes “more a human being” (LE 9) by means
of his labour, and if for Catholic Social Teaching, labour is the “key to the social question” (LE 3), then we must
deal with the incontrovertible affirmation that in social ethics, the person is indivisible from the work he
performs. These affirmations are obviously incorrect if we identify “work” with “salary based labour”, as has
become common in the last two centuries. From this perspective, an unemployed person is not really a person,
as well as those working in conditions incoherent with the dignity of the human person. The Marxist model
attempts to overcome the paradoxical situation of individualized salary labour by abolishing its liberal
presuppositions, understanding these to be the reason for the alienating conditions of labour. According to such
a model, only within a society which has overcome the liberal and individualistic idea of human being could
labour lead to the realization of mankind. However, being based on the critique on the salary labour, the Marxist
model of work finishes in the same crisis in which salary labour has got today. The Social Doctrine of Church
presents an alternative to the model of salary labour precisely because of its foundation upon the human
person, and suggests therefore a widening of the idea of work, referring it not only to salary labour, but also to
more a general dimension of human flourishing.
Aranzadi, Javier
The social division of labor and personal flourishing
24/02/2014
15:30
A304
This presentation discusses the close link between the objective and subjective aspects of work. The objective
aspect shows the importance of the modern market economy and the division of labor as a social mechanism
of providing for needs. The second, subjective aspect involves personal flourising in work, the development of
individual capabilities within firms. So there is a tension in work: in its first aspect, as a social institution, society
takes precedence over the individual; there is tendency to depersonalization. But in the second, subjective
aspect, personal flourishing comes before society, diversity before homogeneity. So we have two elements (1)
the subjective aspect involving individuals exercising their capabilities, and (2) the objective aspect involving the
sphere of means or instruments of labor. Keeping this situation in mind we will consider two points: (1) The
social importance of markets. The division of labor normalizes individual behavior and acquires an institutional
role. But (2) The social importance of firms. We will see that in this approach firms are not reduced to generate
as much profits as possible. That is a necessary, but not enough. As a social institution firms upholds personal
flourishing at work. Thus the two tendencies of the market manifest themselves. In the objective aspect we see
the social preeminence of the market over the individual. But the market as an economic system and the firm
as institution, as a tradition handed down, should be subordinated to personal flourishing (the subjective
aspect). These two aspects put labor relations under strain and determine the “market tolerance” of work.
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Viscomi, Marco
Per una chiarificazione metodologica dello human e del suo
flourishing
24/02/2014
14:15
A305
I termini della mia proposta di intervento (da potersi sviluppare tanto in ambito di comunicazione, quanto nel
contesto di giornate studio), prendono spunto da una provocazione lanciata alla scienza da Martin Heidegger.
Sull'affermazione lapidaria, per la quale la scienza non sia ritenuta capace di pensare (Was hei?t Denken?,
1952), si staglia l’interrogativo circa la distinzione di cosa sia il ragionare dell'uomo e cosa invece si abbia a
pensare quando si parla del pensiero. A fronte di tale distinguo si profila la domanda sul fondamento (Grund).
La scienza, costantemente impiegata nel domandare il perché (why, warum) delle cose, ragiona su di queste
aprendosi la strada della conoscenza dei processi che attengono il sussistere ontico dei vari posita indagabili.
Le risposte ai perché della scienza, sono tutti quei poiché (because, weil) che spiegano il frutto del metodo
deduttivo-induttivo di ogni ricerca scientifica. Essa, in tal modo, ragiona sul fondamento che fa essere una cosa
quel positum che è, dispiegando i momenti fondativi secondo i quali la cosa in questione è proprio essa e
nessun'altra. Diverso è, però, il caso del pensare. Questo chiede dell'essere stesso e del puro sussistere delle
cose, il loro poiché, senza ragionare sul perché d'essere di queste o di quello. Tale meditare sul fondamento
non è proprio delle scienze in quanto tali, ma è applicabile esclusivamente al contesto pregnante di
un'interrogazione ontologica. Soltanto a fronte delle due linee problematiche aperte da questa differenziazione
e da quanto da esse comportato; soltanto da ciò risulta possibile, tanto in seno alla scienza, quanto nell'alveolo
di un'autentica indagine ontologica, porre la domanda sul fine (?). La comprensione del punto di partenza dello
human come non determinato una volta per tutte, quindi aperto alla dimensione del poiché, del puro divenire
fondato sull’Ab-Grund (non-fondamento) dell'essere, apre una possibilità liberante. L'umano, privo di
determinazioni preimpostate alle quali risulti costretto, appare scevro da formazioni essenziali univoche, cioè
libero dal rischio dell'imbrigliamento nel necessitato. Solo la comprensione dei limiti della scienza dinanzi
all'impossibilità di fondare l'essere secondo il metodo stesso della scienza, obbliga questa a pensare in termini
diversi il proprio essere dinanzi all'uomo, nonché l'interrogativo che questo rappresenta. Soltanto l’Ab-Grund, il
suo darsi non-fondativo in senso necessitante, concede spazio alla libertà umana. Esclusivamente attraverso
l'apertura del terreno di questa dimensione, la finalizzazione della libertà stessa può volgere a fini autenticanti e
fiorire nella persona come responsabilità. Lontano da questa prospettiva, la scienza continuerà a presumere di
poter imporre il proprio metodo a qualunque ambito del reale. E ciò senza avvedersi sia dell'incapacità propria
(essenziale) di poter far ciò, sia della presunzione di agire contro il suo stesso statuto che così perseguirebbe.
Russo, Francesco
Autorevolezza, autorità, esemplarità. Una riflessione antropologica
24/02/2014
14:40
A305
Nella società e nelle aziende viene esaltata la figura del leader che dovrebbe riunire in sé l’adeguato sviluppo
delle doti personali e un’eccellente preparazione professionale. Spesso tale figura è associata a segni distintivi
che mirano a innescare un processo emulativo: una macchina di grossa cilindrata, un ufficio lussuosamente
arredato, gli abiti firmati, i soggiorni in alberghi a cinque stelle, uno stipendio molto elevato. Ma su che cosa si
fonda l’autorevolezza del leader? Come distinguere l’autorevolezza dall’autorità? Si può separare l’esemplarità
dall’autorevolezza?I meccanismi emulativi e competitivi che imperano in molte aziende hanno effetti perversi,
perché trasformano il lavoro in un ostacolo per lo sviluppo umano integrale. Sicché l’ambito lavorativo, che
assorbe gran parte del tempo e delle energie degli individui, può assumere un ruolo deformante per il singolo,
per la famiglia e per la società. Per riflettere sui mutamenti socioculturali in atto è utile ritornare sui fondamenti
antropologici delle relazioni sociali e in particolare delle qualità morali chiamate nella filosofica classica
observantia e dulia.
Ricciardi, Antonio
L’insegnamento delle virtù nei programmi delle Business School: una
nuova metodologia didattica. Il caso della Scuola IPE
24/02/2014
15:05
A305
Il lavoro si inserisce tra gli argomenti del convegno proposti nel filone “Le virtù nell’insegnamento odierno:
prospettiva manageriale” e presenta una nuova metodologia didattica per trasferire gli insegnamenti di San
Josemaria Escrivà de Balaguer (SJE) - fondatore dell’Opus Dei, nei programmi delle Business School sia a
livello post-graduate che excutive. La metodologia si propone un duplice obiettivo: i) offrire una nuova tecnica
didattica a metà strada tra la lezione frontale e il business case con il l’ausilio di strumenti audiovisivi e una
costante interazione docente-discenti; ii) rendere accessibile il messaggio di SJE accompagnando gli allievi
verso i temi delle virtù umane, dell’etica del lavoro, del lavoro come servizio per il bene comune. Al fine di
testare l’efficacia della metodologia didattica, la seconda parte del lavoro presenterà l’elaborazione dei risultati
di un questionario sottoposto a 300 ex allievi della Scuola d’Alta Formazione IPE, che hanno seguito il modulo
“Valore del lavoro: gli insegnamenti di San Josemaria”. In base all’analisi dei risultati del questionario, sarà
dunque possibile proporre degli indicatori sull’efficacia della metodologia e su come essa abbia o meno
influenzato le scelte quotidiane della vita professionale e familiare degli ex allievi della Scuola IPE.
Mangione, Maria
Addolorata
Trovare il significato della propria vita attraverso il lavoro:
l’insegnamento di V.E. Frankl
Stampato il: 20 febbraio 2014
Pagina 4 di 18
24/02/2014
15:30
A305
ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Giorno e
ora
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V.E. Frankl manifesta l’originalità del proprio pensiero non solo nell’elaborazione del modello psicoterapeutico
della Logoterapia, ma anche nell’approfondimento antropologico: la sua è una concezione dell’uomo orientata
verso i valori, che caratterizzano ogni situazione esistenziale. Secondo il padre della Logoterapia, l’uomo è in
grado di superare il proprio egocentrismo per auto-trascendersi, cercando il senso della propria vita:
analizzando la struttura dell’essere umano, Frankl ha proposto una lettura delle attività in cui l’uomo è coinvolto
che ne rispecchia l’originaria apertura al mondo e agli altri . Lo psichiatra viennese ha letto l’esistenza umana in
un costante dinamismo tra libertà e responsabilità. In questa prospettiva, anche l’ambito del lavoro riceve
particolare impulso dalla riflessione frankliana, poiché rappresenta un orizzonte in cui l’uomo può cercare il
senso della propria vita. Lo psichiatra viennese ha indicato infatti come una delle tre “principali direzioni lungo
le quali l’uomo può trovare un significato della vita” proprio l’attività lavorativa, che permette di realizzare i
cosiddetti “valori di creatività”, i quali costituiscono “la «via regia activa» per la realizzazione di significati
esistenziali e per la conseguente realizzazione della personalità” (V.E. Frankl). Impegnarsi nel proprio lavoro
cercando di realizzare un significato impedisce di cadere nella frustrazione esistenziale: è quanto si cercherà di
approfondire alla luce del pensiero di V.E. Frankl.
Gil, Ignacio (coautori: A. Lleo De
Nalda, M. Guillén )
Hacia una comprensión más complete de la confianza a partir de
Aristóteles: estudio empírico en las relaciones directive-subordina...
24/02/2014
14:40
A306
El fenómeno de la confianza viene siendo estudiando en el ámbito del Management durante décadas. Uno de
los factores que más han potenciado su interés es la fuerte interdependencia que existe entre los miembros de
una organización (Carreño; 2010) y la influencia que la confianza tiene sobre estas relaciones de
interdependencia. Además, numerosos trabajos empíricos confirman que la confianza interpersonal es un
aspecto esencial para el funcionamiento de cualquier organización (Dirks y Ferrin; 2002). A pesar del interés
que suscita el tema, y de la gran cantidad de trabajos que lo han estudiado, no resulta sencillo dar con una
comprensión unánime sobre el fenómeno de la confianza. Tras realizar una revisión de la literatura, vamos a
estudiar el modelo de confianza organizativa que Mayer, Davis y Schoorman publicaron en 1995 en la
Academy of Management Review. Su alta difusión lo ha convertido en una de las investigaciones sobre
confianza con más relevancia en la Academia. Se trata de un modelo universalista, en el que se describen tres
antecedentes de la confianza: la habilidad, la benevolencia y la integridad. Los propios autores del modelo
reconocen un paralelismo entre los tres antecedentes de la confianza y los elementos que caracterizan una
buena comunicación descritos por Aristóteles. Esta coincidencia es la que llevó a los autores de este artículo a
analizar en qué medida otros aspectos del pensamiento Aristotélico podrían mejorar la comprensión de la
generación de confianza en las organizaciones. En concreto, y a partir de un estudio empírico de 163 casos,
proponemos estudiar cómo la distinción Aristotélica entre racionalidad práctica (praxis) y racionalidad
instrumental (poiesis) permite explicar mejor la relación de confianza entre directivos y subordinados. Se trata
pues de un trabajo en el que se unen las reflexiones propias de la ética filosófica con los estudios empíricos
propios del management. Este diálogo de disciplinas permite entender de un modo más completo el
florecimiento humano en las organizaciones, para el que la confianza resulta un aspecto nuclear.
Calleja, Riccardo
La naturaleza política de la alta dirección en las organizaciones.
Implicaciones éticas y docentes
24/02/2014
15:30
A306
Para caracterizar la naturaleza de las decisiones directivas se suele calificarlas de “prudenciales” frente a las
tareas meramente “técnicas”. Esta distinción permite comprender la centralidad de la dimensión ética de toda
decisión directiva. La prudencia es la virtud que adecúa los medios al fin de la vida buena, del florecimiento
humano. También tiene consecuencias inmediatas en la docencia: el aprendizaje de lo prudencial se obtiene
mediante la experiencia y la reflexión sobre la misma. Y esto puede lograrse de modo especialmente
adecuado mediante el método del caso. Dentro de este esquema conviene hacer una precisión más: las
decisiones directivas dentro de las organizaciones tienen una naturaleza específicamente política. Las
decisiones políticas son una especie dentro del género de las decisiones prudenciales. Esta distinción está
presente en el Comentario a la Ética de Aristóteles de Santo Tomás de Aquino. En ese texto se distinguen tres
formas típicas de la prudencia: la personal (monástica), la doméstica (económica) y la política. Solo
recientemente se ha prestado atención a esta sutil diferencia (cfr. John Finnis, Ángel Rodríguez Luño…), de la
que se extraen consecuencias importantes para la comprensión de la finalidad propia de la acción política y (el
bien común político) y por lo tanto de sus exigencias éticas. Suele ser necesario aclarar las confusiones con la
“política pública”. Es preciso por eso comprender bien lo que se dice con “política”: la acción coordinada de
hombres libres por un objetivo común. Ciertamente esto sucede de modo eminente en la organización política.
Esta tiene además algunos contenidos materiales propios (la territorialidad, el monopolio de la violencia, etc.),
pero una dimensión formal común con otras “políticas”. Por eso, aunque la política tomó forma originalmente
en el contexto de la Polis –de ahí el nombre - es aplicable a otras formas de acción común. Particularmente la
emergencia de las grandes organizaciones empresariales también puede ser entendida bajo esa perspectiva:
aquí también se da una acción coordinada entre personas libres para un objetivo común. Aunque es preciso
aclarar hasta qué punto son aquí libres e iguales las personas y comparten el objetivo común. Las condiciones
Stampato il: 20 febbraio 2014
Pagina 5 di 18
ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
Cognome, Nome
Titolo comunicazione
Giorno e
ora
Aula
peculiares de una organización de naturaleza política son tales que los problemas y las decisiones no solo
participan de las características de lo prudencial (problemas no estructurados, alternativas para la acción, falta
de información y necesidad de aprender de lo ejecutado para corregir la acción futura, etc.), sino que dan
origen a condicionamientos peculiares, que imponen exigencias específicas que no sería prudente ignorar.
Uno de estos condicionamientos es el que señala Bertrand de Jouvenel: los problemas políticos no tienen
solución que satisfaga los términos del problema –los criterios preestablecidos para su solución-. La política
requiere casi siempre del compromiso. El diálogo termina con un arreglo compromisario, provisional,
imperfecto, pero en el mejor de los casos viable y duradero. Por eso los problemas políticos vienen mejor
resuelto allí donde se dan condiciones institucionales adecuadas para el debate y la toma de decisiones o la
negociación de alternativas, la identificación de la misión e identidad común, etc. La constitución de estos
recursos es una dimensión central de la acción política prudente. También en el ámbito de las organizaciones
empresariales.
La naturaleza política de la tarea directiva tiene también implicaciones técnicas. El poder tiene su propia
autonomía como fenómeno social, tal como ha subrayado la filosofía política moderna desde Maquiavelo y
como estudia la ciencia política. Ante esto caben dos peligros opuestos: a.Reducir la política a “cratología”.
Este es el peligro de tomar la naturaleza política de la acción directiva de modo unilateral y meramente técnico.
Se desmoraliza la política. b.Ignorar los condicionantes propios de toda acción política -incluidas las leyes por
las que se adquiere, se conserva y se justifica el poder- y centrar la atención en la dimensión meramente
personal e intencional de cara al juicio ético. Estos peligros se superan con dos esfuerzos simultáneos: a) la
comprensión de la naturaleza moral de la actividad política; y b) Evitar reducir la moralidad de la acción política
a las buenas intenciones, como si los condicionantes que implica su naturaleza propia (la lógica del poder, la
necesidad del compromiso, la necesidad de institucionalizar la acción común, etc.) no supusieran una
específica exigencia ética para quienes participan en esa actividad directiva (y por tanto también en cuanto a la
formación requerida para acceder a esa actividad). Aplicado al ámbito de las organizaciones empresariales
esto resulta muy relevante. Pero no puede hacerse de modo unilateral: requiere adaptar la sabiduría política
clásica a este contexto, y también la experiencia institucional política moderna, siempre bien articulada con la
naturaleza íntimamente moral de la acción política, y adaptada a las condiciones peculiares del management
empresarial.
Azzaro Pulvirenti,
Rosalia
Etica & economia: la responsabilità di famiglia e impresa (Ethics e
economics: the corporate family responsibility)
24/02/2014
14:15
A307
In 1974 M. F. Sciacca (1910-1975, profondo conoscitore di A. Rosmini) wrote: “...senza l’Essere non vi è verità
né bene… per quanto vivi e pressanti possano essere i problemi sociale, economico, giuridico e politico, essi
non sono né fondanti né fondamentali…”. Nel 1976 il premio Nobel per l’economia fu assegnato a M.
Friedman, sostenitore dell’“individualismo metodologico” e del principio che “vi è una sola responsabilità
sociale d’impresa: aumentare i suoi profitti”. L’Occidente scelse di andare nella direzione opposta:
abbandonare la Sapienza, con la sua visione organica dell’Essere e delle scienze, per la “razionalità absoluta”,
per il progresso economico sciolto da qualsiasi altra logica che lo sviluppo materiale e individuale. The starting
point of this paper is a comparison between science and economy, considering how ethical approach could be
a same key to understand some reasons of their recent crisis. We propose a theoretical framework based on
the idea that families and firms are not only “private goods”, but also “common goods”. Our interest is
concentrated upon an innovative approach of business ethics, the “Corporate Family Responsibility”. Families
and Firms can help each other, supported by institutions, to increase their common growth. A higher level of
social benefits can be effective for achieving economic goals. The first part illustrates some theories on
business ethics and family; the second, some practical perspectives in Italy.
Ciappei, Cristiano
(co-autori: M.
Pellegrini )
Gnome and genius: Aquinas’ and Kant’s different philosophies about
extraordinary recomposed in an entrepreneurial model
24/02/2014
14:40
A307
Kant and St. Thomas Aquino at a first sight may be considered as antipodes in their basic philosophical
assumption. In this work we will recomposed into a coherent model these two great thinkers. In Kant’s third
Critique, the dichotomy between Nature, that is the law of necessity subsuming to a mechanical universe
(rational-oriented), and Freedom, that is the creativity and a shaping power of the self (emotional- and ethicaloriented) is composed through the self of the genius. This genius (personal extraordinary faculty), is guided by
Nature, however it is not rational rather it is expression of intellectual Freedom that ultimately creates
something new and non-replicable (the Art). On the other hand, Aquinas regarding the partition of Prudence,
particularly its potential parts, considers gnome as the capacity to judge in extraordinary cases. Such judgment
needs to be exerted referring to higher principles (imprinted in the soul by the natural law) and it is based on
three elements: one pure rational, one more emotional and ethical, and finally a personal recombination of the
other two aspects. Thus even in this case with on a different philosophical Nature (rational aspect of gnome),
Freedom (ethical and emotional part of gnome) are composed thank to a genius self (personal dimension of
gnome). In the entrepreneurial world has a dichotomy to be recomposed too; the idea of business as
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desirability (viz. freedom) and limited resources to attain as feasibility (viz. nature). Unification can be made by
a “genius” that despite the need to subsume to nature’s laws, thanks to his inner world, can create a completely
new scenario as speaking in Kant’s terms. On the other hand the genius embodied the Thomistic vision about
gnome as a judge that has a deeper understanding of reality with a rational, an emotional, and a personal
element. Keywords: Philosophy of management, Entrepreneurship, Virtues Ethics, Successful
Entrepreneurship, Kant and Aquinas
Malferrari, Stefano
Famiglia, lavoro e valori per la crescita personale
24/02/2014
15:05
A307
Coerenza tra gli obiettivi del singolo e dell’azienda, con sviluppi del comportamento etico proprio del ruolo
manageriale: da etica della normalità a etica del rischio responsabile. Uomo al servizio dell’economia o
economia al servizio dell’uomo? Il nostro fine è crescere come persone o fare soldi? Il nostro obiettivo è
consumare o creare ricchezza? Ogni volta che agiamo diamo una risposta implicita od esplicita a questa
domanda. La conoscenza nuovo fattore produttivo dominante: se comunicata e condivisa è una risorsa
infinitamente rinnovabile e sostenibile (al contrario di capitale e lavoro, per loro natura finiti) in piena coerenza
tra cornice istituzionale, etica aziendale e sviluppo personale, abilita una sinergia positiva tra esigenze
personali ed aziendali, permettendo una crescita coerente dell’individuo. La sfida è culturale: valorizzare il
capitale umano ed intellettuale ripartendo dalla famiglia e dal suo valore sociale per ripensare le equazioni
guadagnare il massimo=essere felici, processo di accumulazione e possesso= processo principale della nostra
vita, volere tutto e subito=distribuire la ricchezza, anche quella non ancora prodotta,indebitando il futuro.
Key word: sfida, famiglia, coerenza, crescita
De Angelis, Ciro
Università della Terza Età, lifelong learning e sviluppo umano
24/02/2014
15:30
A307
Negli ultimi anni l’invecchiamento della popolazione e l’allungamento della vita umana in buone condizioni di
salute, hanno reso necessario la realizzazione di un sistema integrato di Lifelong Learning, favorito dalle
direttive europee, quale strumento necessario per consentire a coloro che hanno raggiunto la terza età di
affrontare le nuove sfide. La diffusione delle Università della Terza Età, divenuta una realtà anche in Italia,
costituisce un'ottima occasione per la piena realizzazione dell'individuo e del suo sviluppo umano, nell'ottica di
un apprendimento permanente, che pone al centro la persona in tutte le sue forme ed in ogni stagione della
vita. Cittadinanza attiva, partecipazione e democrazia sono alcuni degli obiettivi che la Federuni, (Federazione
italiana tra le Università della terza età), con le sue oltre 260 università italiane presenti in tutte le regioni, sotto
la presidenza del prof. Don Giuseppe Dal Ferro, si propone. Essa promuove convegni di studio, seminari
culturali e riflessioni di carattere storico-filosofico; favorisce la circolazione delle esperienze e delle buone
pratiche; progetta un programma culturale ricco di spunti e contenuti adatti a corsisti di ogni età; contribuisce, in
termini di apprendimento, al processo di arricchimento umano e sociale. Il lavoro che si intende presentare,
fornisce un esempio di come sia possibile insegnare con successo, a soggetti non più giovani ma fortemente
motivati, discipline anche impegnative, come la filosofia, la comunicazione relazionale, le tecniche di
memorizzazione, il public speaking e perfino l’uso delle nuove tecnologie, necessarie sia per ridurre
drasticamente il gap esistente tra nuove e vecchie generazioni sia per la crescita e la piena realizzazione di
persone un po’ avanti con gli anni. Si farà riferimento, in particolare, alla positiva e felice esperienza
dell’Università dell’Età Libera di Grottaglie (TA), presso la quale il sottoscritto è docente nel corso di Filosofia e
Comunicazione e che ha visto formare, negli anni, centinaia di persone, consapevoli che si può continuare a
crescere, si può continuare a porsi ancora mete ed obiettivi, a fiorire e maturare, in ogni tempo e ad ogni età.
Principio ispiratore delle attività compiute dalle Università della Terza Età è un antico ma più che mai
significativo proverbio cinese, che recita: "Quando fai piani per un anno semina grano; se fai piani per un
decennio pianta alberi; se fai piani per la vita, forma ed educa le persone". E tutti noi vogliamo fare piani per la
vita!
Serrano Duarte,
German Eduardo
Competencias directivas y virtudes: un camino a la excelencia
24/02/2014
14:15
A308
A partir de la década de los 80’s las competencias directivas han ocupado un lugar destacado en la literatura
del management. Desde que Boyatzis, inspirado en los trabajos de McClellan, inauguró el concepto en el
campo de la función directiva, su evolución ha sido una constante. Es difícil encontrar una organización que no
emplee esta metodología en la evaluación y desarrollo de sus colaboradores. No obstante, el concepto dista
mucho de ser una novedad de los tiempos modernos; ya Aristóteles se había topado con las claves para la
realización de un trabajo directivo valioso y competente. El aparato de las virtudes –intelectuales y morales–
proporciona los elementos necesarios para conseguir ese objetivo. En efecto, las virtudes son hábitos
operativos que facilitan la realización de un trabajo eficaz y decoroso proporcionando, a su vez, un contenido
moral al ejercicio de la dirección; las competencias, por su parte, se definen como comportamientos habituales
y observables que ayudan al desempeño de la función directiva. El asunto está en establecer si las
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competencias, por sí mismas, tienen un peso específico capaz de promover un crecimiento auténtico de la
persona, o se quedan en una mera herramienta técnica que facilita un mejor desempeño profesional. Es
verdad que el directivo ha de poner sus habilidades y competencias al servicio de la organización en procura
de conseguir los objetivos propuestos, pero si ese aporte no contribuye también a su propia mejora y la de sus
dirigidos, la ecuación se queda trunca. El propósito de esta ponencia es determinar si las competencias
pueden ser elevadas a un nivel que permita cumplir, paralelamente, con esa doble e inseparable
responsabilidad del directivo: un componente técnico que proporciona los elementos necesarios para alcanzar
un desempeño eficaz, de una parte, y la dimensión moral que impacta a la persona misma del directivo, al
tiempo que contribuye al florecimiento de la organización mediante el crecimiento y desarrollo de sus dirigidos.
Alé Ruiz, Rafael
Homo plenus, paradigma de florecimiento de las personas y las
organizaciones
24/02/2014
14:40
A308
El concepto angular de la ciencia económica y de la ciencia del Business Management es el de Homo
Economicus, ese sujeto real que toma decisiones que presuponemos racionales y que, sin embargo, nos ha
conducido a un escenario de crisis global. Sin embargo se echa en falta una fundamentación última que las
sustente y sea compatible con su desarrollo futuro. En lo que sigue se analiza críticamente la racionalidad y los
límites del Homo Economicus, base de la ciencia del Business Management de hoy día, para concluir con la
necesidad de superar por elevación el pensamiento económico-empresarial actual a fin de densificar
humanamente la empresa haciéndola sostenible en el largo plazo, que sea la empresa la que esté al servicio
del hombre y no al revés. La sostenibilidad exige la garantía del desarrollo integral de la persona y de la
sociedad mediante el actuar de las empresas. Dicho actuar debe ser guiado desde el paradigma del Homo
Plenus para que las empresas maximicen la generación de riqueza. Esta tarea debe ser iluminada
necesariamente no solo por la ética, sino por el binomio rector (ética + prudencia).
Palabras clave: Homo Plenus, sostenibilida desarrollo integral de la persona, riqueza, ética empresarial,
prudencia, capitalismo.
De Marco, Carlos
Dionisio (co-autori:
M. Silar )
Veracidad y transparencia comunicativa, claves para el
florecimiento personal en las organizaciones: el aporte de Jack
Welch
24/02/2014
15:05
A308
El conocido estudio de Watzlawick, Beavin y Jackson sobre la Teoría de la comunicación humana, es un punto
de referencia clásico en la consolidación de los factores psicosociales que conforman la dimensión
interpersonal de la comunicación. Asimismo, Amartya Sen en su clásico Development as freedom destaca,
entre las cinco dimensiones de la libertad, las garantías de transparencia como un requisito indispensable para
la consolidación del marco institucional que permita desarrollar las capacidades (capabilities) de las personas.
El actual contexto de crisis y las aporías que genera tendencia hiper-codificadora e hiper-reguladora del
comportamiento humano en las organizaciones ha vuelto a poner de manifiesto la radical importancia que
tienen la veracidad y la transparencia comunicativa en las organizaciones. A partir del marco teórico señalado,
se rastrea en el pensamiento del reconocido y prestigioso ejecutivo Jack Welch –CEO de GE durante 20 años–
las líneas conceptuales de índole práctica vinculadas con estos temas. Si bien la obra Winning (2005), de Jack
Welch no pretende ser un tratado que exponga una teoría sustantiva sobre la cultura organizacional, posee la
frescura propia de la reflexión de un practitioner en la que se pueden rastrear importantes elementos de
sabiduría práctica, susceptibles de ser reconducidos a un marco teórico de mayor calado. En la presente
investigación se trata de organizar y sistematizar las intuiciones que Welch señala en torno a la centralidad de
la veracidad (la verdad) como genuina fuente de generación de valor y cómo esta se ha de traducir en una
praxis comunicativa en las organizaciones que debe ser directa, abierta y transparente. La propuesta de
Welch, desde una perspectiva bottom-up y top down toca de lleno uno de los dilemas sociales más acuciantes
a la hora de analizar la estructura organizacional de las corporaciones: la tensión entre la regulación externa
del comportamiento de los agentes (la codificación) y la autoregulación a partir de criterios motivacionales y
actitudinales intrínsecos al agente, y sus efectos en la vida de las organizaciones y el desarrollo personal.
Dicho de otro modo: se presenta, por un lado, la necesidad de tener un marco de reglas de juego claro y
transparente, en donde la ruptura de las reglas suponga sanciones y, por otro, la necesidad de formar actores
sociales que tengan criterios de racionalidad práctico-prudencial que inspiren y premien cursos de acción,
atendiendo al valor intrínseco de los mismos. Actualmente en muchos ámbitos de la vida social y de las
corporaciones se asiste a una situación confusa: por un lado existen marcos regulatorios hipertrofiados que
invaden casi todas las esferas de la agencia humana –lo cual supone una auténtica hiperinflación regulatoria, a
menudo autocontradictoria– que terminan, paradójicamente, alentando escenarios de opacidad, de endogamia,
de juego de intereses que potencian el riesgo moral (moral hazzard) y el afloramiento de incentivos perversos.
El trabajo concluye que la clave para lograr una cultura corporativa exitosa –“ganadora” en la terminología
empleada por Welch– y que promueva el desarrollo integral de las personas pasa por el aliento de un marco
de reflexión que inspire, potencie y premie la veracidad, la transparencia y la autenticidad en la gestión
personal y profesional, así como en las prácticas comunicativas intersubjetivas.
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Responsabilidad social de la empresa, responsabilidad social de la
propiedad, responsabilidad de las personas
24/02/2014
15:30
A308
Cognome, Nome
Argandoña, Antonio
La Comisión Europea definió en noviembre de 2011 la Responsabilidad Social de las Empresas como “la
responsabilidad de las empresas por sus impactos en la sociedad”. En definitiva, esta definición se aplica a
todas las personas, organizaciones e instituciones: todos somos responsables de las consecuencias de
nuestras acciones sobre los demás. Y no solo sobre los demás, sino también sobre nosotros mismos: nuestras
responsabilidades se dirigen también a nuestros objetivos, a nuestras motivaciones y a las consecuencias de
nuestras acciones. De todos modos, es obvio que el alcance y contenido de esa responsabilidad es diferente
para diferentes stakeholders. La RSE ha prestado particular atención a la empresa como organización y a los
directivos y consejeros que la gobiernan y dirigen. Curiosamente, los propietarios no suelen aparecer como
responsables directos, quedando escondidos detrás de la figura de la empresa, quizás por la tendencia a ver a
la empresa como un “velo” que cubre las acciones de las personas que están detrás de ella. Hay, como es
lógico, excepciones a este tratamiento; por ejemplo, la inversión socialmente responsable y figuras afines.
Pero, en general, el tratamiento de la responsabilidad social de los propietarios de la empresa no se ha
desarrollado de manera paralela al de la responsabilidad de los gestores, quizás por la figura del contrato de
agencia, que delega la responsabilidad del principal –el propietario- en el agente. La Doctrina Social de la
Iglesia, sin embargo, ha dedicado una notable atención a esa responsabilidad de los propietarios de negocios
y de capitales. Pero esta responsabilidad social del propietario de la empresa y del inversor de capitales
propios o ajenos no se ha traducido en un tratamiento coherente con la Responsabilidad Social de la Empresa,
ampliamente discutida en la literatura y en la práctica de la gestión de las empresas. El objeto de este trabajo
es discutir las razones antropológicas y filosóficas de la función social de la propiedad y de la consiguiente
“responsabilidad de la propiedad”, en cuatro niveles. 1) En el plano personal: cómo y por qué una persona es
responsable del buen uso de los bienes que posee, incluyendo sus activos intangibles y su capital humano. 2)
En el plano de la empresa: en qué consiste la responsabilidad de los propietarios por el buen uso de los
medios que ponen a disposición de la organización, por el objetivo de esta y por las consecuencias para todos
los stakeholders que se derivan de ello. 3) En el papel de los intermediarios financieros y mercados de
capitales en la recogida y colocación de esos fondos. 4) Y, finalmente, en las consecuencias que esto tiene
para la organización de la sociedad y las políticas públicas.
Ortiz, Daniela
Consumption and human flourishing: Wilhelm Röpke’s
socioeconomic analysis of some measures to promote consumption in
post-war Germ...
24/02/2014
14:15
A309
In this paper, we want to discuss the methodology which the economist Wilhelm Röpke applies for the
socioeconomic analysis of economic policies and which we have denominated “mixed methodology”, as it is a
concrete attempt of applying both cultural-ethical and formal-economic approaches in the evaluation of
economic phenomena. Based on the example of his essay “Borgkauf im Lichte sozialethischer Kritik” (1954), in
which he applies this method to evaluate the ethical quality of the consumer credit – an instrument for the
expansion of consumption which was promoted by private and public actors in post-war Germany –, we will
reflect about the relevance of Röpke’s methodological contribution in current research. Röpke’s methodology
includes three levels of analysis which can somehow be distinguished: He recurs to the logical-deductive
instrumentation of economic science – especially modern economic theory as represented by the Austrian
School of Economics –, as well as to cultural sociology and social philosophy (which includes ethics). Hence,
Röpke wants to take account of different perspectives of economic reality simultaneously. However, when it
comes to the formulation of policies and economic action, he postulates the superiority of the ethicalsociological sphere. Röpke wants to give an answer to the question of how economic phenomena can really
correspond to human nature, i.e. how they can serve to fulfill the purpose of human existence. His descriptive
model of the so called vital situation, or “rootedness”, comprises the sociological and natural conditions under
which individuals will be better able to achieve material and spiritual autonomy, as well as the personal virtues
contributing to a human flourishing, – real communities, nearness to nature, tradition and heritage, as well as
private property. This model serves to embed economic efficiency into an over-encompassing understanding of
welfare, which includes the spiritual and also the sociological condition. Thus, the impact on the moralsociological framework needs to be considered – and taken into account – when evaluating and implementing
economic decisions, not only economic efficiency. These fundamental values on which the economist bases his
judgments need to be explicit and open to a rational discussion. Thus, Röpke supports the values within the
concept of rootedness with empirical, as well as theoretical and literary arguments. We consider this a very
valuable contribution to economic inquiry and policy-making; although we also acknowledge that it is necessary
to reconsider some of the basic philosophical assumptions of this approach to make Röpke’s claims universally
applicable.
Elegido, Juan Manuel
A critique of several proposed root principles for Marketing Ethics
24/02/2014
14:40
A309
This paper is part of a wider project which seeks to identify a mid-level unifying ethical principle in the field of
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marketing ethics. The paper examines critically the main principles which have been proposed to date in the
literature, namely caveat emptor (Gaski, 1985), consumer sovereignty (Smith, 1995), preserving the conditions
of an acceptable exchange (Holley, 1986), paternalism (Klutgen, 1995, Brock, 1996), the perfect competition
ideal (Wertheimer, 1996, Velasquez, 2006), and the Quality-of-Life concept (Sirgy, 1996; Sirgy et al., 2006).
The main problems identified are the following. Caveat emptor is not suited to the complex products typical of
modern markets. Consumer sovereignty is too closely linked to a problematic desire-fulfillment conception of
well-being and it prescribes unlimited obligations to marketers in certain contexts. Preserving the conditions of
an acceptable exchange places demands on marketers which they may be in no position to satisfy and yields
unacceptable consequences in situations in which the buyer’s alternatives are severely constrained.
Paternalism constrains in unacceptable way the autonomy of the customer. The perfect competition ideal offers
inappropriate guidance in situations in which there is room for innovation and product differentiation and it often
can place unfair demands on sellers. Finally, the Quality-of-Life concept is adequate in many ways, but its main
shortcoming is that it fails to specify the force of the (mainly appropriate) responsibilities it places on marketers.
Krijtenburg,
Margriet
Schuman, principal architect of European Union
24/02/2014
15:05
A309
A tangible proof of the meaning and scope of personal flourishing in organizations that can change not only
organizations but also entire societies, is given by Robert Schuman, the French Minister of Foreign Affairs who
launched the Schuman Declaration (1950) that gave birth to the EU. His leitmotiv was to be a faithful instrument
in the hands of God in whichever circumstances. A strong personal relationship with God characterized his
entire personal and professional life and implied the heroic practice of virtues. He strove for peace on the
continent and therefore for reconciliation between France and Germany - countries that had been archenemies
since the Treaty of Verdun (1843). He previewed a peace project on coal and steel, former instruments of war.
Supranationality would safeguard the common interests and the principles of solidarity, subsidiarity and the
step-by-step approach take care of the need to have man with his transcendence at the centre. Schuman
pursued a policy of reconciliation from the moment he became a member of the French parliament (1919) and
even during his captivity in the Second World War. His coherence of life was acknowledged by friend and foe
and recognized also professionally. His profound Catholic faith brought human flourishing that changed not only
French-German relationships, not only Europe, but the entire world. Schuman’s Europe would strive towards
political unification through economic cooperation – as a means ! – at the service of man and his transcendence
so that man could flourish. These days man seems to be an instrument of the economy and politics instead of
the other way round. A good moment to revive the person and thoughts of the Father of Europe. How can
Schuman's legacy revive in the EU today? What to think of the current EU crisis, the lack of solidarity and
subsidiarity among Member States and regarding States outside Europe? In an increasingly secular western
world the idea of striving to be a faithful instrument in the hands of God as was Schuman's driving force is often
not understood. Personal flourishing in the EU these days might well start from the level of personally trying to
live the virtues better so as to live in ever more harmony with one's deepest self and with others and therefore
also with the universal principles present in every human being. This is explained in a day-to-day language by
Stephen Covey in his book “The seven habits of highly efficient people”. The Stimulus-Response Model Covey
speaks about, resulted e.g. in an eye-opening effect on students at the University of The Hague. It made them
aware of their own response-ability of finding a deeper meaning in their studies and in their daily life. It
enkindled the desire of personal flourishing and solidarity on the base of universal guidelines. Parents, friends
and fellow-students were astonished by the change they discovered in their child, friend or fellow-student. A
good recipe for EU officials?
Ross Hernández, José
Alberto
“Phrónesis” and “téchne” in management: perspectives about
human flourishing in organizations.
24/02/2014
15:30
A309
The aim of this paper is to explore the relationship between “phrónesis” (prudence) and “téchne” (technique) in
management. It is well known that these classical notions have gotten a good reception in the contemporary
lexicon of the practical philosophy and other related fields. This is the reason to use them in the context of the
present discussion. In order to achieve the mentioned purpose, I will divide my presentation into three parts.
Firstly, I will reconstruct a framework for the discussion, from the definition of what human flourishing is. I will
discuss the approaches of Martha Nussbaum, Alasdair Macintyre and John Finnis in order to establish a "status
quaestionis" on this matter. All of them are philosophers with a classical background, and they have in common
the intention of updating some proposals of the ancient and medieval thinkers. One of them is precisely the
clarification of the human flourishing definition. Secondly, I will explain the ordinary tension between goodness
and effectiveness in organizations. In this point, I will try to distinguish two different kinds of action or activity,
and their coexistence in the different spheres of the human life. In my opinion, this is a keypoint to understand
the terms of the discussion. Finally, I will suggest two ways to face -not to solve-, the tension between
goodness and effectiveness, emphasizing the dynamic nature of organizations and the establishment of certain
decision criteria in management.
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Schlag, Martin
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The concept of human flourishing in Charles Taylor.
Giorno e
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25/02/2014
14:45
A203
Taylor’s book A Secular Age (2007) concentrates on the question what a secular age is and how it was formed.
He circles around the question, unfolding the answer in a grandiose historical narrative. The Canadian
philosopher affirms that we have moved from a world in which fullness was conceived as coming from outside
to a world where everything is explained and decided within human life. Applying this to our practical context,
Taylor states that all persons and societies live by conceptions of what “human flourishing” is. What constitutes
a fulfilled life? What is worth the effort? What makes life worth living? What do we admire others for? Our
author actually defines secularity by the notion of human flourishing: “A secular age is one in which the eclipse
of all goals beyond human flourishing becomes conceivable; (…)” Taylor calls this self-sufficient or exclusive
humanism: it accepts no final goals beyond human flourishing, nor any allegiance to anything beyond this
human flourishing. There is thus a crucial link between secularity and a self-sufficing humanism. Taylor holds
that Christian religion goes beyond human flourishing, and that “there remains a fundamental tension in
Christianity.” In my paper I wish to present Taylor’s view of human flourishing, based mainly on his book “A
Secular Age”. I shall also refer to “Sources of the Self” and other shorter essays. His position is very well
argued, and I basically agree with him. However, there are some aspects of his underlying anthropology and
his conception of the relationship between supernatural and natural order which could perhaps be improved.
Dougherty, Richard
The social order and the promotion of the human good: individual
flourishing in the modern state
25/02/2014
15:10
A203
In his 1931 Encyclical Quadragesimo Anno, Pope Pius XI articulated the fundamental principle of subsidiarity,
which would call for the State to “let subordinate groups handle matters and concerns of lesser importance,
which would otherwise dissipate its efforts greatly.” What this paper intends to focus on is the significance of a
preceding comment in the same Encyclical by Pope Pius, in which he states that, “As history abundantly
proves, it is true that on account of changed conditions many things which were done by small associations in
former times cannot be done now save by large associations.” What exactly, one might ask, are those changed
conditions, and what are the things that now must be done by large associations? This paper intends to
address the question of whether the conditions of contemporary society do indeed compel a rethinking of the
older conceptions of order and responsibility, and will then turn to the question of how exactly those news forms
and orders might lead to, or perhaps frustrate, the flourishing or completion of the individual, as human being or
as citizen. The first question to be taken up in the paper is an analysis of the current conditions of society and
the political order that might contribute to the adoption of a new understanding of the proper relationship
between the public order and the older structures. This would entail, at least, some attention to developments
in contemporary politics (for example, the rise of political super-powers, the rise of administrative regulations),
economics (international trade, environmental questions), and centralization more broadly (in the United States,
the EU). Secondly: One of the major concerns of the principle of subsidiarity is maintaining local authority over
the decisions and choices that directly affect people at the local level, and ensuring that those who have the
proper knowledge and capacity for judgment about those affairs be given the authority to make those decisions.
Yet, relatively little has been written concerning the question of the relationship between subsidiarity, solidarity,
and the consequences of maintaining local authority and decision-making for individuals. Thus, the second
focal point of this paper will be an examination of the extent to which the potential for human growth and
fulfillment is affected by the structure of the political, economic, and legal order. This section will deal primarily
with the relationship between the maintenance of a forum or process for exercising local authority and the
possibility of maintaining and sustaining human excellence. The paper will examine also the question of how
the structures of contemporary society may encourage or stifle the growth of the human person, especially in
light of the concerns noted above, including the question of the openness to the development of moral and
intellectual virtue, and, most importantly from the point of view of the believer, spiritual development.
Miller, Jennifer E.
Solidarity and Kenosis as Key to Personal and
Flourishing
Economic
25/02/2014
16:00
A203
The idea that the human person, zoon politikon, is a social being, thus necessitating “being-in-relationship-withothers” for full human flourishing, is nothing new. In fact, the reality of our interdependence as well as the virtue
called for by its recognition, solidarity, has been partially developed along predominantly philosophical lines.
The importance of this virtue in human organizations, however, demands not only a re-visioning of the concrete
manner in which work is performed, but requires, in primis, a new vision of work, a more comprehensive look at
human reality. Citing one of the most discussed men of the year, and perhaps one of the most influential, this
paper takes up the challenge of Pope Franics in his first encyclical, “There is an urgent need, then, to see once
again that faith is a light, for once the flame of faith dies out, all other lights [those of reason] begin to dim. The
light of faith is unique, since it is capable of illuminating every aspect of human existence”. (Lumen Fidei, 4)
With this illumination of the faith, we can examine anew the existence of man in the light of the Incarnation, the
God who made a gift of himself in his kenosis for man and who made man in the image and likeness of this gift
of self. Within the context of this new vision, we can re-view the logic of the economy lived as gift in the
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Scriptures, from the moment of creation and in the modality of the Jubilee year, a logic characterized by a
kenosis as solidarity. These reflections shed light upon the possibility of elaborating a wider vision of an
economy
and of human organizations in which the gift of self that characterizes the human being becomes key for both
personal and economic development.
Domingo Ribary,
Joan Vianney
El lugar del placer en Las Leyes de Platón
25/02/2014
14:45
A205
En la creciente investigación actual de ética empresarial y antropología de la empresa adquiere cada vez más
importancia el estudio sobre las llamadas competencias morales. En este contexto se presenta la necesidad
de tratar la dimensión emocional y afectiva del hombre en el contexto de las organizaciones, tanto por su
impacto sobre el propio sujeto que desarrolla su labor profesional como sobre los demás con quienes ésta es
realizada. Este creciente interés de mirar de nuevo a las virtudes y su relación con una óptima vivencia de las
pasiones humanas –vinculadas con la acción- está fomentando una revisión de las éticas y antropologías
clásicas. El estudio de las virtudes en la antropología y la ética clásicas se halla frecuentemente vinculado con
el estudio del placer –y del dolor-. Tanto Platón primero, como Aristóteles posteriormente, dedican diversas
reflexiones sobre la relación del placer y la acción. En este contexto, en Las Leyes de Platón, puede
encontrarse una propuesta del tratamiento del placer ya no solamente de modo individual sino también
respecto a su vivencia en el contexto de las instituciones u organizaciones. En Las Leyes, además de
consolidar algunas de sus reflexiones precedentes sobre la cuestión del placer en Diálogos como el
Protágoras y la República, Platón considera que cuando los legisladores de la polis investigan acerca de las
leyes, casi todo su examen tiene por objeto los placeres y los dolores que se dan en las ciudades y en la vida
de los individuos. Desde esta perspectiva, Platón incide en Las Leyes en una determinada visión de las
pasiones –placer y dolor- en el contexto de las organizaciones para garantizar el perfeccionamiento y el
crecimiento individual de sus miembros.
Martino, Silvia
Carolina
Empresarios innovadores y emprendedores
25/02/2014
15:10
A205
Gestionar bien las organizaciones es lograr empresas innovadoras, capaces de cambiar, en constante
búsqueda de nuevos caminos para crecer, perdurar. Se manifiesta que “la clave es dar centralidad a la gente”,
pero luego se las instrumentaliza: son un engranaje más. Si se dirige de acuerdo con lo que se entiende que
son las personas que trabajan a nuestro cargo, ¿qué entendemos que son si las tratamos como un recurso
más? Leonardo Polo nos da luces y nos interpela como Profesores de Enseñanza Superior. Una de sus
propuestas radica en que esa innovación y esa capacidad emprendedora las debemos buscar en los únicos
que pueden darlas: las personas que están en la empresa. Las megadisfunciones de nuestras sociedades,
importantes niveles de frustración laboral, estrés, etc. no se deben a los adelantos técnicos o al desarrollo de
ciencias experimentales, sino a que ni unos ni otros están atravesados de suficiente sentido humano, ni
personal, ni trascendente. Manejamos técnicas, modelos, etc. pero desconocemos sobre quienes hacen la
diferencia: las personas. Mi objetivo es explicar que la formación Antropológica en las Fac. Empresariales es
decisiva para un cambio real en los futuros directivos. Así las acciones que estimulen innovación y
emprendimiento serán propias de un líder ético.
Arancibia, Miriam
Dolly
Cultura ética de las organizaciones e inclusión social
25/02/2014
15:35
A205
Durante mucho tiempo las investigaciones sociológicas se centraron en el término exclusión. Existe, sin
embargo, un abuso del término designando como tales situaciones que en realidad responden a la
vulnerabilidad creada por la degradación de las relaciones de trabajo, por la precarización o la marginación.
Éstas son propiamente situaciones bajo amenaza de exclusión pero no son exclusión propiamente dicha,
pueden desembocar en ella pero dependen de otra lógica. La lógica de la exclusión procede por
discriminaciones oficiales, la marginación se produce por procesos de desestabilización. Actualmente el
discurso y su expresión política encaran la problemática desde el término inclusión. Ambos términos, exclusión
e inclusión nos remiten a la noción de alteridad u otredad. Cuando la alteridad es construida desde el centro de
los márgenes de la sociedad, la exclusión se convierte en una amenaza mayor constituyendo un verdadero
obstáculo para la inclusión social. En este trabajo se realizará un análisis comparado entre dos perspectivas
tan disímiles como las de Niklas Luhmann y Leonardo Polo pues de la confrontación fructífera emergerán las
condiciones de posibilidad para una auténtica inclusión social en las organizaciones.
Cinque, Maria (coautori: C. Ciappei )
Soft skills o virtù personali? Un tentativo di sintesi tra teoria
aristotelica e teoria kantiana dell’agire
25/02/2014
14:45
A206
I veloci cambiamenti culturali, economici e tecnologici determinano la necessità di formare soggetti capaci di
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Titolo comunicazione
Giorno e
ora
Aula
costruire strategie contestualizzate per risolvere insolite situazioni problematiche. A favorirle è un “sapere
d’esperienza” continuamente implementabile e da utilizzare in modo flessibile. La competenza strategica si
alimenta delle risorse maturate in contesti formali, non formali e informali, fortemente connesse e integrate fra
loro, che danno origine ad un sapere nascosto, implicito ma di fondamentale importanza. Da qui la proposta di
considerare contenuto e sostanza dell’agire la sua saggezza articolata in politica, etica, strategia e
organizzazione e esprimere un metodo nel divenire ricorsivo di interpretazione, progettazione,
implementazione, innovazione. Il percorso si articola in tre punti: 1) Tentativo di sintesi tra teoria aristotelica e
kantiana dell’agire (prassi/poiesi; autonomia/regola). 2) Specificazione di quattro modelli per il governo
dell’agire basati sugli elementi processuali e quindi sulle sue categorie (modello SVoPA – sapere, volere,
potere, azione); sui suoi momenti (modello IPIR –interpretazione, progettazione, implementazione,
realizzazione); sulle sue modalità eminenti (modello AMCI – apprendimento, motivazione, comunicazione,
innovazione); sui punti di giudizio sintetico (V&S - valore e strategia); costruzione di un modello sull’agire di
governo che ne individui gli aspetti contenutistici (modello PESO – politica, etica, strategia, organizzazione). 3)
Utilizzazione dei modelli per mappare le soft skills richieste nelle organizzazioni tra principi prassici e poietici.
L’idea è quella che le soft skills possano essere considerate virtù alle quali sia stata tolta la finalizzazione al
bene oppure possano interpretate come competenze non riducibili a mera tecnica quindi riconcilianti la prassi
con la poiesi, l’autonomia della libertà con la necessità della regola, morale o tecnica che sia. In tal senso tali
skills sono un punto privilegiato per un tentativo di sintesi tra teoria aristotelica-tomista e teoria kantiana
dell’azione.
Goepfert, Marie
Bernard
Il ruolo formativo della letteratura nel insegnamento generale e
professionale
25/02/2014
15:35
A206
L’insegnamento della letteratura non riesce sempre ad aiutare gli alunni nel loro sviluppo personale e nel loro
avvenire professionale. Non poche volte, in Francia per esempio, la letteratura viene presentata in chiave
troppo crittica o polemica, oppure eccessivamente analitica. Si deve aspettare una funzione formativa dalla
letteratura nel insegnamento? Come lo si deve fare: con metodi analitici, o lasciando uno spazio ai sentimenti e
alla passione? Applicando gli argomenti a favore del ruolo della filosofia narrativa alla situazione particolare dei
giovani, vedremo l’importanza della letteratura nella loro formazione morale, nel insegnamento generale e
professionale, e risponderemo all’obiezione di una strumentalizzazione delle opere letterarie in questo compito
educativo. Poi consideraremo alcuni modi di farlo, in classe di letteratura, ma anche nelle lezioni di filosofia e di
formazione professionale e universitaria, in relazione con le circonstanze degli alunni e con il loro futuro lavoro.
Ci soffermaremo sul ruolo del dialogo sulle opere lette, di una cultura letteraria strutturatta et coerente, del
trattamento di temi antropologici ed etici a partire di opere letterarie ma anche cinematografice, etc. Infine, sarà
importante presentare alcuni mezzi per evitare che questo contatto rimanga una cultura intellettuale, anzi una
fuga lontano dalla vita. Parole chiave: Insegnamento, letteratura, formazione, personale, professionale
Huertas, Gustavo
Verso un’educazione possibile: tra MacIntyre ed il liberalismo
25/02/2014
16:00
A206
Questa comunicazione è orientata all’identificazione di alcuni degli aspetti più importanti relativi all’educazione,
riconoscibili nel nucleo delle idee del filosofo scozzese Alasdair MacIntyre. Si fa un percorso tra le sue opere
principali allo scopo di inquadrare le sue idee applicabili all’educazione nel quadro della sua filosofia morale per
lo sviluppo della virtù, che costituisce l’oggetto principale della sua ricerca. Soprattutto, a partire dal suo libro
After virtue nascono alcune possibilità di applicare il suo pensiero all’educazione. In questo libro l’autore
annuncia il suo progetto di costruzione di un nuovo modello di razionalità morale alternativo a quello in vigore in
occidente e propone per questo la nozione di “pratica” che è quello che più attira l’attenzione in ambito
educativo. Il concetto di “pratica” di MacIntyre è perfettamente in sintonia con la critica all’applicazione della
razionalità scientifica nella comprensione teorica dell’educazione che esiste nei dibattiti contemporanei riguardo
alla filosofia dell’educazione. Questo concetto permette a MacIntyre di prendere le distanze dalla netta
separazione mezzo-fine che rileva nelle concezioni, come il liberismo, dominanti nella società. Riconosce nel
pensiero liberale un grande interesse per gli aspetti tecnici e normativi dell’attività umana, ossia per i mezzi,
però si relegano i fini fuori della razionalità o all’arbitraria decisione personale. È per questo che la nozione di
pratica che propone MacIntyre ci permette di comprendere meglio quelle attività, come l’educazione, che non
hanno i propri fini fuori da sé stesse. Per MacIntyre il liberismo rende impossibile lo sviluppo di pratiche genuine
e perciò riduce l’educazione ad un’attività standardizzata, normativa e tecnica. Nonostante ciò, consideriamo
che questa interpretazione del liberismo deve essere ridiscussa, allo scopo di identificare un liberismo
alternativo che sia capace di trovare risorse all’interno del suo stesso schema di pensiero, che possano
stabilire, nell’attuale educazione, pratiche che mantengano alcuni elementi etici e politici previsti da MacIntyre e
che permettano di creare nuovi modelli di comprensione dell’educazione e nuove risposte alla situazione
educativa conflittuale presente nell’attuale scenario dell’America Latina e del resto del mondo. Questo scenario,
caratterizzato dalla globalizzazione dell’educazione e dalla trasformazione della conoscenza in elemento
essenziale della crescita economica, ci rivela il carattere conflittuale dell’educazione e l’importanza del compito
che descriviamo. Il pensiero di MacIntyre aiuta ad una nuova comprensione dell’educazione che ci porta ad un
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Giorno e
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Aula
confronto etico, ma anche ad un confronto politico sul futuro delle nostre società. Sulla base di queste
indicazioni, si sviluppa questa comunicazione.
Aguado, Evaristo (coautori: E.
Castellarnau )
El coaching en la Universitat Internacional de Catalunya: una
experiencia basada en el arte del desarrollo integral de personas
en...
25/02/2014
14:45
A302
La Universitat Internacional de Catalunya estableció en el año 2010 un Servicio de Coaching para alumnos de
último curso de carrera, totalmente diferenciado de la tutoría, el asesoramiento y el Mentoring destinado al
desarrollo personal y profesional. Los procesos de coaching realizados durante estos tres cursos, para
aquellos alumnos que libremente decidieran hacerlo, han ido sufriendo una evolución, a lo largo de tres cursos,
que ha ido desde la aceptación de alumnos sin capacidad para realizar coaching y sin exigirles objetivos
específicos y claros hasta realizar el coaching en sentido purista durante el último curso. Siempre con el fin
claro de que los coachees consiguieran un reto, unos objetivos profesionales o personales mediante el
desarrollo de la Reflexión, el Diálogo y la Acción; todo ello mediante el conocimiento profundo de sí mismos
(mediante un DAFO y aprendiendo a gestionar sus emociones), fortaleciendo su autoconfianza y alcanzando
una motivación responsable; en definitiva desarrollando la conciencia y la responsabilidad.
Crestani, Eleonora
(co-autori: M.
Baiunco, D. Cortese,
M. Della Torre, P.
Genotti, L. Sand )
Coaching universitario come strumento di crescita delle soft skill
25/02/2014
15:10
A302
Il contributo descrive il percorso sperimentale di coaching universitario rivolto agli studenti del Corso di Laurea
in Management dell’Informazione e della Comunicazione Aziendale dell’Università di Torino e il quadro teoricoconcettuale entro cui il percorso nasce (Seligman, 1999; Seligman&Peterson, 2004). L’iniziativa ha inteso
favorire negli studenti una maggiore consapevolezza dei punti di forza e delle aree di miglioramento finalizzata
allo sviluppo delle loro potenzialità. La mappa delle competenze alla base del modello di coaching proposto
(McClelland,1973;Boyatzis,1982;Le Boterf, 2000) prevede un focus sulla crescita delle capacità relazionali, di
team working, di time management e leadership. Aree di competenze sempre più richieste e ricercate dalle
aziende a completamento delle skill presenti negli attuali corsi universitari. L’attività è stata realizzata attraverso
lavori di gruppo e percorsi individuali durante i quali gli studenti si sono “allenati” nel riconoscere e attivare le
“risorse interne” per ottenere migliori performances e acquisire un senso di autoefficacia nel contesto
universitario, nella vita privata e nelle prime esperienze lavorative.
Il frame work formativo di riferimento è stato il Complex Learning (Guglielman e Vettraino, 2007), in grado di
integrare diversi modi di acquisire, costruire, condividere e diffondere la conoscenza, secondo una logica di
ibridazione tra ambienti, linguaggi e modalità di interazione in una comunità di apprendimento. Parole chiave:
Coaching, ComplexLearning, Soft Skill, Potenziale Individuale, Apprendimento Esperienziale
Baiunco, Marcella
Daniela (co-autori:
M. Cinque, E.
Crestani, F. Vender )
Dalla pratica alla teoria del coaching: un percorso psico-pedagogico
25/02/2014
15:35
A302
La letteratura che si occupa di trattare e approfondire il tema del coaching è piuttosto multidisciplinare e
variegata, spesso ha un carattere divulgativo e un taglio “pratico” piuttosto che un approccio teorico sostenuto
dalla ricerca scientifica e dai suoi esiti (Lowman, 2005). Uno studio recente indica che il 71% degli articoli su
questo tema è pubblicato su riviste a carattere scientifico-divulgativo, mentre il 14% su riviste accademiche ed il
restante 14% su riviste specializzate (Joo, 2005). Questo dato sostiene una prima importante riflessione: il
tema è di grande interesse per le community di practitionar mentre rappresenta un tema ancora piuttosto nuovo
per il mondo accademico (Bono et al., 2009). Il contributo si propone di analizzare gli approcci teorici più
pragmatici e fecondi in termini di tecniche, modelli e strumenti operativi nella pratica del coaching. Si è inteso,
pertanto, affrontare una literature review, privilegiando la “teoria della tecnica”, ovvero un approccio di ricerca
finalizzato a fondare una pratica ricca di riferimento spesso poco sistematizzati e metabolizzati. Inoltre,
nell’analisi della letteratura si è ricercata la sinergia tra i due vertici di osservazione: psicologico e pedagogico.
In particolare, sono stati approfonditi i fondamenti del coaching dal punto di vista della Positive Psicology
(Seligman, 1999; Seligman & Peterson, 2004) e della Gestalt, proponendo anche un approfondimento sui
costrutti di “intelligenza emotiva” (Goleman, 1995) e “autoefficacia e goal setting” (Bandura, 1997; Locke e
Latham, 1990). Per quanto riguarda, invece, la prospettiva pedagogica si sono sviluppate le principali teorie in
tema di Metacognizione (Brown, 1978; Flavell, 1979; Veenman et al, 2006) e Self-Regulated Learning, SRL
(Boekaerts, 1999), le cui componenti principali risultano essere quella cognitiva, quella metacognitiva, quella
motivazionale e quella comportamentale/ambientale (Boekaerts et al. 2000; 2005; Zimmerman e Schunk, 2001;
Pintrich, 1999; Moè e De Beni, 2000). Si tratta di ambiti attualmente di forte interesse scientifico, anche come
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
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Aula
background teorico delle tecniche di coaching e di sviluppo del potenziale individuale. Infine è proposta una
mappa di aree di comuni all’interno delle due prospettive considerate in grado di arricchire e sostenere una rifondazione teorica della pratica del coaching. Parole chiave: Coaching, Positive Psychology, Potenziale
Individuale, Gestalt, Metacognizione
Bastos Andrade, Livia
Padronanza di sé e dialogo interno in Martin Seligmanp
25/02/2014
16:00
A302
La psicologia ha bisogno di espandere il suo campo di indagine oltre il patologico. I migliori terapeuti non si
limitano a porre rimedio ai danni dei loro pazienti; li aiutano a identificare ed incrementare le loro potenzialità e
virtù. Questa pratica è l'orizzonte terapeutico della psicologia positiva. Seligman ha costruito in laboratorio un
modello animale dell'impotenza e ha concepito l'impotenza appresa come una condizione psicologica, nella
quale un essere umano ha imparato a comportarsi come impotente in una situazione particolare - di solito dopo
aver sperimentato la vulnerabilità - anche se in realtà ha il potere di cambiare la circostanza spiacevole o
addirittura dannosa. L’autore ha visto in ciò una somiglianza con i pazienti gravemente depressi e ha sostenuto
che la depressione clinica e le relative malattie mentali risultano, in parte, da una percepita mancanza di
controllo sul risultato di una situazione. Però perché alcune persone hanno punti di forza tampone che li
rendono invulnerabili all'impotenza (resilienti)? Perché altre crollano al primo accenno di difficoltà? Lo stile
esplicativo è il grande modulatore dell'impotenza appresa: uno stile ottimistico è in grado di interrompere lo
stato di impotenza, uno pessimistico lo diffonde. Esiste un modo di pensare che è particolarmente
autolesionista e altro che favorisce la padronanza di sé stesso di fronte alle difficoltà. Quanto prima si apprende
questa padronanza, tanto più essa rende immuni dall'impotenza.
Ogunyemi, Omowumi
Omoyemi
Exploring links between personal narratives and the organisation as
a community: Development of unified purposeful narratives with...
25/02/2014
14:45
A303
Contemporary philosophers and psychologists argue that human life is best understood when viewed as a
unified narrative. Attempts to develop the self and to build a coherent personal narrative often involve acquiring
virtues while carrying out diverse actions. Such self-development takes place within a community and theorists
affirm that the community is important in moulding people’s lives and narratives. MacIntyre, for example,
highlights the importance of society in the acquisition of virtues and for understanding personal narratives.
Apprenticeship, self-discovery and self-development occur within and are influenced by the community.
Theorists in contemporary psychology (e.g. Mihaly Csikszentmihalyi, Dan P. McAdams and Martin Seligman)
also affirm the importance of the community in the development of virtues and in a search for life’s meaning.
Accordingly, both philosophers and psychologists affirm that an individual can contribute to the community of
which he forms a part and that the community can foster or hinder the progress he makes in his quest for
happiness. Given that an organization is an example of a community within which individuals build their
narratives, this conceptual paper highlights connections between personal narratives and the organization in
which the individual is situated. It points out implications of such links for a flourishing community. It also
proposes that personal flourishing and a firm’s flourishing are intertwined in a way comparable to how personal
narratives are intertwined with and form part of the narratives of a community. I explore the topic from the
philosophical perspective (especially narratology) and from contemporary psychology. Keywords: selfunderstanding, narratives, psychology, communities, organizations.
Ogunyemi, Kemi
Abiola (co-autori: D.
Mele, M. Canela )
Scale development and validation for human quality treatment in
organizations
25/02/2014
15:10
A303
Organizations are made up of people. Many value their people and realize that continued success depends on
them. In support of this idea, a number of studies have verified the positive impact of managing employees well.
It improves job satisfaction, enhances leader-member exchange, etc. However, there is a more important
reason, rooted in virtue ethics: virtuous organizations treat people well because it is the right thing to do, due to
their human dignity. Humanistic management (HM) scholars abound who promote treating people well because
it is good for the organization (Swart 1973; Daley 1986). Others clarify that real HM is linked to ethical reflection
on what a human being is and how he should be treated. Thus Melé (2003, at 79) stated that true HM
“emphasizes the human condition and is oriented to the development of human virtue, in all its forms, to its
fullest extent”. It is real HM that can envision the quality of human treatment to be sought in an organization that
seeks excellence. Profitability becomes but a secondary reason. In this paper, we look at Melé’s (2013)
framework for human quality treatment (HQT) depicting five organizational levels. We develop and validate a
measurement scale to help organizations identify their prevalent level and the areas in which they can improve.
As is the practice in scale development, we conceptualize the HQT construct in its dimensions and build up an
instrument. We draw the pilot items from literature and case studies and use survey data to validate the tool
using factor analysis through structural equation modelling. The resulting instrument has 20 items and is useful
for estimating the state of HQT in an organization.
Stampato il: 20 febbraio 2014
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Fontrodona, Joan
Mindfulness as a way to develop a more ethical behaviour in the
business world
25/02/2014
15:35
A303
Business world is becoming more complex nowadays. At corporate level, globalization, new technologies, and
the demands of the financial markets are putting and incredible amount of pressure (increased competence,
fading barriers among sectors and geographies, and a much bigger pressure with respect to results and
timing), thus increasing the uncertainty in many sectors, companies and positions. At individual level, many
managers live with a need for immediate results, pressure and uncertainty, scarcity of resources, competition
–both internal and external– and with a fatigue caused by the sensation of not being able to cope with the
demands of the modern business world, which is increased by the continuous disconnection caused by the
misuse of technologies. These circumstances may provoke stress, cognitive overcharge, lack of attention and
of consciousness, and thus a more automatic way of thinking and acting. This, as some authors have
discussed, may lead to the phenomena known as “ethical fading” : we do not perceive reality as it is from an
ethical perspective, and we may even act against our own values without noticing it. Also, as of today, we need
practical tools that help us to develop an ethical character, so that the gap that exists between theoretical ethics
and ethical behaviour disappears, at least partially, helping managers in today’s complex business world to
apply virtues in their day to day endeavours. Mindfulness may help, at least partially, to solve or improve these
situations. As defined by Jon Kabat-Zinn , founder of the Mindfulness Based Stress Reduction method,
mindfulness is “the consciousness that emerges through paying attention, in the present moment, without
judging, to live the experience as it unfolds, moment by moment”. Mindfulness can be somehow related to
some western psychological models, as well as many spiritual traditions. However, our approach to
mindfulness will be from a very secular perspective. Thus, for Ellen J. Langer, from Harvard University,
mindfulness is “a process to generate new distinctions” or “something similar to a proactive surveillance”. This
is, living every experience, every new instant as something new and in a conscious manner. Mindfulness allows
us, through the practice of attention, to develop some cognitive capabilities –concentration etc...-, improve our
well being, manage more properly our stress, and also regulate in a better fashion our emotions, avoiding
mental traps that may affect our vision of reality. It can also increase our levels of consciousness, thus
potentially reducing the “ethical fading“ phenomena. In our paper we will show how mindfulness produces some
effects that may help to change and improve the “ethical behaviours” in the business world, and, therefore,
mindfulness can be a good ally for reducing the gap between the theory and the practice of ethics.
Mendoza, Cristian
Best practices of the administration of worldly goods by some
American Dioceses
25/02/2014
16:00
A303
The paper underlines that the administration of Church’s worldly goods could be determined by the exigencies
of current society. The ecclesiastical institution adapts herself to best practices of other institutions not only
because they are rational, reasonable or even moral, but especially to guarantee Church’s freedom and action
according to her own Tradition. Nevertheless, not being adaptable to some managerial practices could lead to
irrational, unreasonable or even immoral behavior in Church’s administrative tasks at diocesan offices. Best
practices are then designed to guarantee freedom of every single faithful and not to establish hierarchical
control. The rights of the individual person and of the community are preserved within the confines of the truth
and the common good (ex corde ecclesiae n. 12). The paper aims to recognize the importance of transparency
not only in the government of the Catholic Church. It’s needed in government, the military, academia, the
private sector, and even in the media - wherever those in charge resort to concealment to cover up mistakes or
control the people under them or just because they find secrecy more convenient than openness and
accountability (Russell Shaw, American Church, 198).
Tapia-Velasco, Sergio
La conversazione ordinaria come mezzo di perfezionamento
personale
25/02/2014
14:45
A304
Molti autori hanno denunciato l'individualismo che caratterizza la società post-industriale, eppure, lo sviluppo
delle reti sociali ha messo in evidenza la importanza della conversazione interpersonale e la necessità di
approfondire nelle relazioni per evitare i rapporti banali. Dal Basso Medioevo fino alla fine dell'Ottocento
possiamo tracciare una serie di manuali dell'arte della conversazione che servivano per formare i consiglieri di
governo, per educare i principi e, in definitiva, tutti coloro che volevano avere un ruolo construttivo nella società.
Purtroppo questi manuali sono stati tante volte dimenticati. Pensiamo che sia utile - in questa società 2.0 riproporre lo studio di queste opere e riflettere sull'importanza che una nuova pedagogia dell'arte della
conversazione potrebbe avere nella società contemporanea.
Mitrano, Mena
Human flourishing among lterary theorists
25/02/2014
15:10
A304
What does it mean to flourish in an intellectual community? Indeed, what does it mean to flourish as a thinker in
the world? In which sense can, today, the desire for a life of the mind be considered as an integral aspect of the
question of human flourishing? Is flourishing, from the vantage point of a passion for thinking, the same as
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Giorno e
ora
Aula
well-being? My presentation will show that the inquiry into what it means to thrive, to actualize potentials, to be
fully alive, to soar has marked a reorientation in the humanities since the waning of the highly influential
deconstructive moment (Jacques Derrida) in the late 1990s. In fact, it has represented a strong if still
understudied alternative to the post-structuralist regime of crisis and indeterminacy of meaning. I will first
propose that Terry Eagleton (After Theory 2003) was the first among post-structuralist thinkers, who were
nourished on the importance of negatives such as oppression and injustice, to prod us to imagine new forms of
belonging and explore the intimacy between literary theorizing and the question of how each and every one
can have the opportunity to thrive. Secondly, I will show that "the eudemonic turn" (James Pawelski and D.J.
Moores 2013) may help us include in the community of theorists previously excluded unorthodox philosophers
like Susan Sontag who cast the problem of human flourishing in terms of an ongoing quest for a passionate
life of the mind which might be in harmony with embodied experience and lived life.
Olano-Garcia,
Hernan Alejandro
La enseñanza de las humanidades con inspiración cristiana
25/02/2014
16:00
A304
El autor efectúa una propuesta acerca de lo que debe ser el estudio universitario de las humanidades y su
inclusión transversal en los distintos programas de una institución de educación superior, presentando los
tropiezos que puede tener el estudio de éstas cuando se asume para las humanidades una orientación
cristiana. Palabras chiave: Humanidades, Programa Común, Universidad, Estudios Generales. Abstract: The
author effects an offer brings over of what must be the university study of the humanities and his transverse
incorporation in the different programs of an institution of top education, presenting the stumbles that the study
can have of these when a Christian orientation is assumed for the humanities.
Vender, Francesca
Romana (co-autori:
M. Cinque )
Immunità al cambiamento e ambiguità delle zone di comfort:
coaching e mutamento di prospettiva per far sbocciare il potenziale
25/02/2014
14:45
A305
Secondo l’APAI (Associazione Patologie Autoimmuni Internazionale), "la malattia autoimmune è una
condizione patologica causata da una reazione immunitaria diretta contro costituenti del proprio organismo, che
vengono interpretati come agenti esterni pericolosi". La metafora della patologia autoimmune è utilizzabile
anche in ambito coaching. Alcune persone si trovano talvolta nella situazione di chiusura verso un sano
cambiamento, sviluppano resistenze, si costruiscono eleganti alibi che nascono in parte dall’autoprotezione in
parte dalla paura di ri-vedere alcune parti della propria identità a partire dalle evidenze suggerite dai
comportamenti (Kegan & Laskow Lahey, 2009). Uscire da zone conosciute e semi-consapevoli (zona di
comfort) nei comportamenti ed atteggiamenti, richiede sia la capacità di affrontare zone meno note della propria
identità, ma spesso sane per l’evolversi della persona, sia la consapevolezza di riconoscere e gestire blocchi
emotivi, autosabotaggi, critiche interne che la stessa persona mette in atto autolimitandosi nell’espansione del
proprio sè. Come sottolineano Bennett e Bush (2014), l'efficacia del coaching per il cambiamento si verifica
solo se coesistono tre condizioni: "Coaching the right person at the right time for the right results". Esistono
persone che sono inconsapevolmente immuni al cambiamento, altre persone che si possono ritenere
consapevolmente immuni. Per entrambe il coaching diventa efficace solo quando sono pronte a lavorare sui
punti e aree di resistenza al cambiamento. In molti casi si tratta di affrontare la verità che l’emozione della
paura sottende e richiede competenze di intelligenza emotiva. L’obiettivo del coaching è portare
consapevolmente il soggetto sulla via del cambiamento. L’obiettivo della ricerca è analizzare i confini tra le
fisiologiche resistenze al cambiamento come istinto di auto-difesa e le resistenze che ostacolano lo sviluppo del
potenziale della persona. La literature review e l’analisi di casi saranno condotte su due figure professionali
(manager ed educatori) e su un campione di studenti universitari di laurea specialistica. Parole
chiave:Coaching, liberare il potenziale, immunità al cambiamento,resistenze psicologiche, sviluppo della
consapevolezza.
Maspero, Giulio
25/02/2014
15:10
Coaching ed ontologia relazionale
A305
Gestionar bien las organizaciones es lograr empresas innovadoras, capaces de cambiar, en constante
búsqueda de nuevos caminos para crecer, perdurar. Se manifiesta que “la clave es dar centralidad a la gente”,
pero luego se las instrumentaliza: son un engranaje más. Si se dirige de acuerdo con lo que se entiende que
son las personas que trabajan a nuestro cargo, ¿qué entendemos que son si las tratamos como un recurso
más? Leonardo Polo nos da luces y nos interpela como Profesores de Enseñanza Superior. Una de sus
propuestas radica en que esa innovación y esa capacidad emprendedora las debemos buscar en los únicos
que pueden darlas: las personas que están en la empresa. Las megadisfunciones de nuestras sociedades,
importantes niveles de frustración laboral, estrés, etc. no se deben a los adelantos técnicos o al desarrollo de
ciencias experimentales, sino a que ni unos ni otros están atravesados de suficiente sentido humano, ni
personal, ni trascendente. Manejamos técnicas, modelos, etc. pero desconocemos sobre quienes hacen la
diferencia: las personas. Mi objetivo es explicar que la formación Antropológica en las Fac. Empresariales es
Stampato il: 20 febbraio 2014
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ELENCO ABSTRACT DEI COMUNICATORI al
XXI Convegno della Facoltà di Filosofia e MCE Centro di Ricerca
Cognome, Nome
Titolo comunicazione
Giorno e
ora
Aula
decisiva para un cambio real en los futuros directivos. Así las acciones que estimulen innovación y
emprendimiento serán propias de un líder ético. Antropología, Universidad, Empresarios emprendedores e
innovadores. La filosofia nasce dallo stupore di fronte alla realtà e si sviluppa perseguendo la domanda sul
fondamento. L'efficacia e la diffusione della pratica di aiuto allo sviluppo del potenziale della persona detta
coaching é un fenomeno che interroga il pensiero. Perché si diffonde? Perché adesso? Quale il suo
fondamento? Sono domande che non sono estranee alla riflessione filosofica, perché la metafisica stessa é
nata nel contesto della maieutica socratica. Inoltre una delle attuali più comuni correnti del coaching si
definisce ontologica, in riferimento alla concezione del linguaggio di stampo Heideggeriano. In alternativa a
questa prospettiva, si vuole qui esplorare l'ipotesi che fondamento del coaching possa essere un'ontologia,
storicamente sviluppata nell'ambito della riflessione trinitaria cristiana, che assegna un valore non meramente
accidentale alla relazione personale e riconosce una dimensione ontologica immanente alla persona.
Braghero, Marco
Il servizio pubblico come un servizio di coaching
25/02/2014
15:35
A305
Il contributo descrive brevemente l’esperienza finlandese degli ultimi dieci anni in alcune municipalità (63
municipalità, in particolare nelle municipalità pilota di Nurmijarvi e Rovaniemi ) nel servizio pubblico , come un
“servizio di coaching dialogico” attraverso l’esperienza del Early Open Cooperation – Cooperazione Aperta
Precoce (TE Seikkula 1993, 2002; Arnkil, Seikkula, 2003, 2013). Da questa esperienza scaturisce la presente
ricerca. Il servizio pubblico come un servizio di coaching dialogico, in un’ analisi e confronto di realtà Finlandesi
e Italiani (Rovaniemi e Nurmijarvi , Garbagnate - Milano , Collegno - Torino ). La ricerca esplora come i servizi
pubblici soprattutto i “servizi pubblici alla persona “ educativi, sociali e sanitari , possono trasformarsi in “ servizi
di coaching “ (Bachirova 2007, Cox, Bachkirova, Clutterbuck 2010). Una proposta d’innovazione sociale per il
cambiamento, in cui l’approccio dialogico (Buber 1993, (Bakthin 1981, 1984, 1993) del coaching possa
rivelarsi strategico, al fine del miglioramento della governance delle reti sociali (Braghero 2012, Folgheraiter
2012) della qualità dei servizi, per i singoli e per la partecipazione della cittadinanza. La ricerca è condotta dal
Dipartimento di Psicologia dell’Università di Jyvaskyla (Fin) con la collaborazione del SSF Rebaudengo
dell’Università Pontificia Salesiana (UPS) Torino, dell’ International Coaching federazione - ICF e dalla Scuola
Europea di Coaching con sede a Madrid e Torino). Le metodologie utilizzate sono l’intervista (Kvale 1996),
interviste aperte tipo “Dialogical Methods for Investigations of Happening of Change” (Seikkula 2011), focus
group (Markova 2007), group, team e peer coaching.
Savarese, Paolo
La collaborazione della persona alla vita dell'istituzione: problemi
filosofici.
25/02/2014
16:00
A305
Estratto dell’intervento - che si propone per la sezione 7. Etica istituzionale fra legalità e collaborazione. 1)La
distanza tra istituzione ed attore o individuo (agente): il problema filosofico: la deistituzionalizzazione e lo
smarrimento del problema dell’ordine (quindi del bene d’ordine come infrastruttura del bene comune, anche di
quello integrato nelle istituzioni). 2) I presupposti del problema : spettro problematico e dimensione
gnoseologica e metafisica). 3) Cattive risposte al problema: l’etica come richiamo ai valori o come prammatica
del successo e della sua condivisione: limiti teoretici ed implicazioni cosificanti 4)Linee per impostare il
problema: a) la consistenza ed il senso della istituzione; b) l’emergere del bene d’ordine e la sua costituzione
di metaxy; c) la distinzione tra Gemeinwohl (buona disposizione delle parti nell’organismo istituzionale) e
Gemeingut (nucleo personale del bene che si condivide nell’esercizio della socialità e che specifica
l’istituzione). 5) Riflessi di ciò sulla cooperazione interumana e sull’azione nell’istituzione (azione “pubblica”). 6)
Proposte per l’applicazione di tali principi nella vita istituzionale.
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