復活節第 4 主日礼拝説教「わたしを愛している？」イザヤ書 62 章 1~5 節ヨハネによる福音書 21 章 15~25 節１．新しいビジョンをもつ始まり先主日、わたしたちは教会総会を行い、ご一緒に昨年度の歩みを顧み、今年度の計画を仰ぎました。新しい教会主題は≪神の畑としての教会≫（Ⅰコリ 3:9）です。昨年一年間は、わたしたちにとってどのような一年であったか、一言で申し上げることはできないことですが、第一には「植えたものを抜く時」（コヘ 3:2）、「嘆く時」（コヘ 3:4）であったと言えます。聖書にこのような言葉があります。「何事にも時があり天の下の出来事にはすべて定められたときがある」（コヘ 3:1）と。「植えたものを抜く時」、そして「植える時」（コヘ 3:2）。わたしたちはこの土地に、新しく蒔き、新しく植えるという大きなビジョンを与えられています。これからの復興の道のりは長いと感じる一方で、先週には幼稚園で通常保育も始まったことですが、子どもたちが元気に登園してくる様子を見ていると、幸せな日常がすでにここにあることを知らされ、勇気がわいてきます。今月 16 日に、南相馬市小高区の警戒区域が解除になり、一般人も自由に出入りできるようになりました。先週、園長の吉田姉と小高伝道所の役員の佐久間姉ご夫妻、教区総会議長の高橋先生と共に、小高伝道所･小高教会幼稚園を訪ねました。小高教会幼稚園は、わたしたちの清風幼稚園と同じ学校法人相双キリスト教学園の幼稚園です。いわきでは先々週が桜の見ごろでしたが、山間部はずいぶん遅いようで、小高に向かう道のり、飯館や川俣は、満開の桜を見ながらのドライブで「きれいですね」と何度もため息をつきました。原発から 20 ㎞圏内に入ると、本当に震災から手つかずの町です。数件置きに古い家屋は崩れ、屋根だけがかぶさっていたり、壁が崩れてお家の中が見えていたり、お店のシャッターがふらふらと風に揺れていたり…一度伸びきった雑草が倒れたまま枯れていて荒廃の様を際立たせていました。まだライフラインも通っておらず、日中に数時間立ち寄れるばかりで泊まることもできません。いわきからは片道 4 時間で近いとは言えませんが、小高の現実をつぶさに見、パシッと頬を打たれたような、目を覚まされたような思いで帰って来ました。園舎にそのままに残されていた園児の物を集めて持ち帰って来ました。園長が新しい土地で生活している子どもたちに送ります。子どもたちは、今それぞれの場所で元気に暮らしているでしょうか。復活祭から数えて 4 度目の主日を迎えました。この日は教会の伝統で「良い羊飼いの日曜日」とも呼ばれる主日。羊飼いと羊のお話は、子どもたちも大好きなお話の一つです。子どもたちばかりでなく、大人であるわたしたちもこの話を聞くと、心が平和に満たされるのを感じます。この話には、しかし、羊飼いと羊と共に狼も登場します。こわい狼がやって来て、羊たちは追い散らされてしまうのです（ヨハ 10:12）。２．わたしを愛している？今日、ご一緒に朗読を聞きました福音書は、ヨハネ福音書最後の物語。主イエス･キリストの弟子のペトロが、牧者としての使命に召される出来事です。ご復活の後、弟子たちの前に現れた主は、弟子たちと共にパンと魚の朝食を囲みました。食事を終えると、主イエスは、ペトロを見つめて言われます。「ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか？」と。「この人たち以上に」とは、どういう意味でしょうか。小さい子どもが聞くように「わたしのことがいちばん好き？」「いちばん大事？」と聞いているのでしょうか。あるいは、ペトロと他の弟子たちの間で主への愛を比べて、「君の方がより愛しているか？」と言われているようにも聞こえます。主の十字架の前、最後の晩餐の後で自分の言ったことを、ペトロは覚えています。「たとえ、みんながあなたにつまずいても、わたしは決してつまずきません！」（マタ 26:33）。しかし主は、ペトロの勇ましい言葉に対して言われるのです。「あなたは今夜、鶏が鳴く前に、三度わたしのことを知らないと言うだろう」（マタ 26:34）と。かつて「たとえ、みんなが…つまずいても、わたしは決してつまずきません！」と豪語したペトロも今は、「みんな以上に」とか「だれよりも」とかという言葉を口にすることができません。ただこう答えるしかないのです。「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」。すると主は言われます。「わたしの小羊を飼いなさい」（15 節）。主は、ペトロに主の牧者になるようにと任ぜられます。そしてまた、このように言われます。「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか？」ペトロは、再び同じように答えます。「はい、主よ、わたしがあなたを愛していることは、あなたがご存じです」と。このように問われる主イエスの「愛する」と、答えるペトロの「愛する」は、聖書の原典では、それぞれ違う言葉が使われています。主イエスの「愛する」が〝アガパオー〟（絶対的な神の愛）であるのに対して、ペトロの「愛する」は〝フィレオー〟（友愛）です。わたしは、教会に通い始めたばかりの高校生の時、あるカトリックの作家のエッセイを読んで、このような言葉の違いがあることを知りました。それから聖書を原典のギリシャ語で読んでみたいと思うようになり、大学でギリシャ語を学び始めた時、真っ先にこの箇所を開きました。通説ではしかし、この「愛する」の言い換えは単なる修辞法で深い意味はないとあって、少しがっかりしました。日本語では、たしかにどちらも「愛する」と訳されているので、深読みする必要はないのかもしれません。けれども、しつこいようですが、聖書に語られているのは文字以上の出来事です。「一つ一つを書くならば、世界もその書かれた書物を収めきれないであろう」（25 節）と、ヨハネは言っています。わたしたちは、ここに著された短いドラマから何倍にもあふれ出る言葉に、注意深く耳を傾けたいのです。主はペトロに言われます。「わたしの羊の世話をしなさい」（16 節）。ところが、主はその後もう一度、このように繰り返されます。「ヨハネの子シモン、わたしを愛しているか？」主が 3 度目に尋ねられたとき、ペトロは悲しくなりました。「あなたは今夜、鶏が鳴く前に、三度わたしのことを知らないと言うだろう」と言われた主イエスのお言葉の通り、裁判の夜、ペトロが主を「知らない」「違う」と言って 3 度繰り返すと、鶏が鳴きました。その夜の記憶が、鮮明によみがえってきます。復活の主に出会った喜びの中でも、過去の裏切りは消えることがありません。 3 度も同じことを尋ねられる主は、ペトロに反省を促したのでしょうか。「自分のしたことをわかっているか？」と。もし主が、ペトロのよい上司であれば、そうされたでしょう。ミスを曖昧にすれば軌道修正はできません。ペトロは、促されて素直に始末書を書き、心入れ替えて「もう裏切らないと約束します」と言ったかもしれません。しかし主は、そうは言われません。主は、ペトロに愛の告白を聞くことをただお望みでいらっしゃるのです。「あなたはわたしを愛しているか？」なぜ主は、このように問われるのでしょうか。「わたしを愛している？」これは、最も大切で根本的な問いであり、主イエスの本気の問いであるのです。３．わたしたちの本当に必要な問いヘンリ・ナウエンというオランダ人の司祭があります。彼は、神学と心理学を学び、アメリカの有名大学で教鞭をとっていた神学者でしたが、優れた霊的指導者として世界各地で多くの人々に影響を与えました。ナウエンの人気の所以は、その博識といよりは、彼の心の優しさです。自らの心の葛藤や苦悩、あるいは喜びを包み隠さずに述べることができる言葉の明晰さにあります。あるとき彼は、知的ハンデを持つ人々のコミュニティに入り、共同生活を過ごしました。そのコミュニティでは、彼が持っていた輝かしい経歴を気にする人はありませんでした。「肩書は何ですか？」とか、「あなたの業績は何ですか？」とか、「どれくらい収入があるのですか？」とか、「何人友だちがいますか？」とか、「どれくらい忙しいのですか？」とか、「あなたの子どもは何をしていますか？」とかといった問いが一切ないのです。す。しかし、その隠しきれない弱さのゆえに、彼らは、最も大切で根本的な問いを持っているのです。「あなたはわたしを愛している？」という問いです。ナウエンはこのように言っています。「人生とは、『わたしもあなたを愛しています』と言うことのできるつかの間の機会にすぎません」。そこにいる人たちは、むしろこのように問うのです。「わたしのこと好き？」「わたしのこと大事に思う？」「わたしと一緒にいてくれる？」と。４．あなたが選ばれた理由は？おそらく、わたしたちの間にあふれている問いは、前者でしょう。わたしたちの間では無意識にも強さを誇ることが常です。先週月曜日に、わたしたちの教会を訪ねてくださった東京･青梅の教会の先生が、今日の礼拝看板にある説教題をまじまじとご覧になって「男性にはないタイトルですね」と言われました。時代や民族性もあるかもしれませんが、「わたしを愛している？」は、わたしたちの社会では滅多に出ない言葉かもしれません。安易に口にすればセクハラとも言われかねない、そのようなニュアンスが先ほどの先生の言葉には含まれているように感じました。しかし障害を持つ人たちの間では、違うのです。彼らは非常に素朴で、自分たちの弱さを隠すことができません。時にそれは虐待や嘲りの原因になりま復活の主イエスは、ペトロの前に、上司として問われるのではありません。本当に大切ないのちの使い方を、ペトロにお示しになるのです。「いのちの使い方」とは、ペトロの本当の使命です。そもそも主が、漁師としてすでに暮らしを立てていたペトロを召し出された理由は、どこにあったでしょうか。彼が、魚を獲るのが上手だったからでしょうか？性格が気に入られたのでしょうか？情熱的で行動力があるとか、社交的で人気者であるとか…？そうではないと思います。主がペトロを選ばれた条件や資格は、わかりません。むしろペトロは、主の弟子として失敗や挫折を経験しなければなりませんでした。外観の条件や資格がないのですが、人間存在の最も根本的なところで、主は自由に召されるのです。復活の主は、過ちを犯したペトロの前に再び立たれます。そしてこの主との出会いが、ペトロのけがれを清めました。ペトロの複雑になっていた心を解き放ちました。主は、ペトロがいのちをかけて愛する場所を明確にお示しになります。「わたしの羊を飼いなさい」（17 節）と。主を愛することは、教会を愛することです。他の人を愛する愛によって、わたしたちは本当に主への愛を証することができるのです。ペトロは、「わたしに従いなさい」（19 節）と新しく召される主のお言葉に従いました。新しく牧者として召され、最初の教会指導者として立てられていきます。主は、ペトロにこのようにも言われました。「あなたは、若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところへ行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところへ連れて行かれる」（18 節）と。ペトロは、そのようになりました。その後ローマで宣教し、ネロ帝の迫害下で殉教したと伝えられています。迫害が激化するローマを去るようにと説得されたペトロは、変装してローマの町を出て行こうとするのですが、その時向こうから主イエスが来られます。ペトロは、主を見るなり「主よ、ここからどこへ（行かれるのですか）？」と尋ねます。主は「わたしは十字架にかけられるためにローマに入っていく」と答えられます。ペトロが「主よ、ふたたび十字架につけられるおつもりなのですか？」と聞くと、主は言われます。「そうだ、ペトロ、わたしはふたたび十字架につけられるのだ」。ペトロはその幻を見、大喜びで主を讃美しながらローマに舞い戻って殉教したという言い伝えがあります（ペトロ行伝 35 章）。ペトロは、地上で、主への愛を貫きました。「わたしを愛しているか？」主は問い続けられます。わたしたちは、この最も大切な問いに応えつつ歩みましょう。祈り