天理大学人権問題研究室紀要第１６号：１９―３１，２０１３女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷角知行 Historical Change in the Meaning of “Kimi (You)” in Japanese Women’s Popular Songs SUMI Tomoyuki １．はじめに―対象と方法しているような，さまざまな心情がうたわれてきた。恋愛がメジャーなテーマになるのは，流行歌とは，文字どおり，その時々に流行大正期あるいは昭和初期以降である。現在でする歌のことである。人びとの心をつかむたは，それは流行歌の大勢をしめるにいたってめ，斬新であるよりは定型的な，ありふれたいる。表現がこのんで使用される（もちろん，なか恋愛歌の分析は，ジェンダー研究という側にはすぐれた現代詩として評価されるものも面ももつ。そこには男女の心情表現があり，あるが）。したがって芸術的な観点からは，その差異や変遷を実証することで，ジェンダ一段ひくい研究対象としてみられがちだ。ーの特徴をあきらかにできるからである。数しかし，流行歌は時代の心性が表出されてはおおくないものの，女性学の立場からするいる言説空間であり，社会科学にとってひと研究がある（寿岳章子〈じゅがく・あきこ〉，つの貴重な研究対象である。実際，南博以来，遠藤織枝，小倉千加子，中村桃子など）。社会心理学の一研究分野となってきた。そうこうした先行研究も参照しつつ，本稿ではした研究者のひとり見田宗介は，「流行歌はとくに女性歌手の歌にある「キミ（君）」と時代の民衆の心情のありかを知るための資料いう用語を軸にして分析をすすめることにしとしては，最もすぐれた資料の一つである」たい。日本語の呼称は決してひとつではなくとのべ，怒り，かなしみ，よろこび，慕情，複数あり，目上／目下によってつかいわけら義侠，未練などの概念を手がかりにして，近れる。鈴木孝夫（１９７３）は，この境界線を目代日本の心情の分析をおこなっている（見田上目下の分割線とよんでいる。たとえば，現宗介：１９６７＝１９７８， pp．１０―１１）。本稿でも社在の日本語では，「オマエ（御前）」「キサマ会心理の一端を解明すべく，流行歌を題材と（貴様）」は目下にはつかえるが，目上にはしてとりあげたい。つかえないといったことがこれにあたる。日流行歌のテーマはさまざまである。ここで本語の呼称は会話者をめぐる上下関係によっとりあげるのは，恋愛歌（ラブ・ソング）だ。て使用が制限されるのである。女性がつかう恋愛は，決してはやい時期から流行歌の主要対称詞としては「アナタ」がもっとも一般的なテーマであったわけではない。見田が列挙だ。「キミ」は少数派ではあるが，しらべて天理大学人間学部 Faculty of Human Studies 19 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷みると，時代によって特徴的なあらわれかたみられない第２期（１９５７年∼１９７４年），「ボク」をすることがわかった。女性の対称詞に注目と対になって「キミ」がつかわれる第３期することで，時代をとおした力関係の変化を（１９７５年∼），第３期と一部は重複するが，「ボあきらかにできるであろう。ク」なしで「キミ」があらわれる第４期（１９８５そこで，「キミ」のでてくる女性歌手の歌をあつめ，それがつかわれている歌詞の文脈を時代ごとに分析することにした。近代日本の流行歌をもっとも広範にあつめたものとして，古茂田信男ほかによる『日本流行歌史』年∼）。各時期の歌詞の特徴を，順番にみていくことにする。２．「キミ」の二面性／役割語としての「キミ」（上中下・３巻）がある。この本には，１８６８分析結果の具体的な記述にはいるまえに，年から１９９４年にいたる間のヒット曲１，６８９曲「キミ」という用語の特徴について，２点だが年次ごとにあつめられ，作詞者，作曲者，けふれておきたい。歌手とともに歌詞の全文が掲載されている。第１点は，「キミ」の二面性について。『日そのなかから「キミ」のあらわれる女性歌手本国語大辞典』（小学館）には「キミ」の語の歌をすべてピックアップした。誌として３種類があげられている。要約する１９９５年以降については（一部はそれ以前もと，（１）もともと君主・天皇の意でそこかふくむが），わたしが大学で担当している「文ら敬愛する人をさすさまざまな場合に広がっ化と人間６―ジェンダーと現代文化」の受講た，（２）敬愛の意をもって相手をさす対称生のレポートのなかから，「キミ」のつかわで短歌・詩などの文語的表現では現在でも敬れている歌をえらぶことにした。この授業で愛する相手にもちいられる，（３）武士階級は毎年，学生に「ジェンダーの観点からするから書生言葉を経て現在にいたるもので「ボ歌詞の分析」というレポート課題を課し，歌ク」と対になって主として男性が対等もしく詞をそえて提出させている。６年間の約１，０００は目下の相手にもちいる，というものである。点におよぶレポートには，「キミ」をつかっ，（２）は，いずれも敬愛の念をあら（１）た歌がいくつも登場する。ここから「キミ」わしているので，これを「敬愛のキミ」とよをつかった歌をピックアップした（最近の流ぶことにしたい。「君が代」，「源氏の君」，「君行歌の動向をしるうえで，学生たちはわたし死にたまふことなかれ」といった用例がこれの「先生」である）。ただしこれは客観的なに該当する。一方，（３）は対等もしくは目選曲ではないので，この期間については脱落下（目下といっても同格性が含意されているしている流行歌もあることだろう。リストのが）の，したしい相手にもちいられる。前者作成にあたっては，ひとりで何曲も「キミ」と対比的に，これを「友愛のキミ」というこをうたっている歌手もいるため，一歌手につとにする。古茂田信男ほか（１９９４）には，文き一曲に限定した。部省唱歌『電車ごっこ』（１９３２年〈昭和７年〉）こうした手続きでえらんだ女性歌手は，あが採録されている（歌名は『』であらわす。わせて５１人である。時期を区分するとつぎの以下同様）。歌詞の冒頭は「運転手は君だようになる。はじめて「キミ」が登場する第車掌は僕だ１期（１９３０年∼１９５６年），「キミ」がまったくうものだ。ここでの「キミ」は，「ボク」と 20 あとの四人が電車のお客」とい角対になってもちいられた「友愛のキミ」といる（金水敏：２００３， p． !）。たとえばマンガえる。「鉄腕アトム」に登場するお茶の水博士や「名「ボク／キミ」の由来については，小松寿探偵コナン」に登場する阿笠博士は「わし」雄による研究がある。それによると，自称詞とか「∼じゃ」といった表現をよくつかう。／対称詞として「ボク／キミ」がもちいられしかし実際には年配の博士たちがそのようなはじめるのは，江戸末期，武士や教養層によ言葉づかいをするわけではなく，ヴァーチャってである。明治以降，それは知識層や書生ル（仮想現実的）な日本語である。マンガでへ，さらには少年へとひろがり，青少年の標こうした言葉が使用されるのは，キャラクタ準的な呼称のひとつとして地歩をかためていーに独自の性質を付与するためだ。同書には，った。文部省の「礼法要項」（１９４１年〈昭和マス・メディアにみられる役割語として，関１６年〉）は，自称と対称について，つぎのよ西弁，お嬢様ことば，女学生ことばなど，興うに記しているという（小松寿雄：１９９８，味ぶかい事例が列挙されている。 p．６８４）。金水は「ボク／オレ」といった男性の自称詞についてもふれている。「ボク／オレ」は，自称は，通常「私」を用ひる。長上に対小説やマンガにおいては，主人公の性格によしては氏又は名を用ひることがある。男ってつかいわけられる。「巨人の星」の星飛子は同輩に対しては「僕」を用ひてもよ雄馬は「オレ」，「ドラえもん」ののび太は「ボいが，長上に対しては用ひてはならない。ク」といったように，野性的・攻撃的な主人 …対称は，長上に対しては，身分に応じ公には「オレ」，柔弱な主人公には「ボク」て相当の敬称を用ひる。同輩に対しては，があてがわれる。つまり，呼称もまた役割語通常「あなた」を用ひ，男子は「君」をのひとつにほかならないのである。用ひてよい。日本語の女性の対称詞としては，「アナタ」がもっとも一般的だ。「キミ」の用法の変遷小松によれば関東大震災（１９２３年〈大正１２をたどるという本稿の課題は，「アナタ」と年〉）ごろまでは，東京の下町では自分のこの対比において少数派である「キミ」の役割とを「アタイ」といい，「ボク」というのにの変化をたどるということでもある。は抵抗があった。少年へのひろがりはそれ以降ということになる。なお第４節でみるが，流行歌の世界に「ボク／キミ」が一般化するのは，１９６０年代の青春歌謡の登場以降である。３．第１期：敬愛の「キミ」（１９３０年∼１９５６年）さて，日本に流行歌が成立したのはいつごそれ以前にも，『電車ごっこ』のように「ボろか，定説があるわけではない。ただメディク／キミ」がみられなくはないが，それらは６年）ごろにア論的にいえば，昭和初年（１９２散発的な例外にすぎなかった。ひとつの画期があったことはたしかである。第２点は，「役割語」としての「キミ」にそれ以前は，演歌師が街頭でヴァイオリンをついて。役割語とは，金水敏（きんすい・さひいて歌をうたい，人気曲が全国にひろがるとし）によると，「特定のキャラクターと結という，人による直接的伝播が流行の要因でびついた，特徴ある言葉づかい」のことでああった。１９２４年（大正１３年），東京放送局が 21 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷設立され，翌年からラジオ放送がはじまった。戦後１９６１年にフランク永井によってリバイバ蓄音機の普及は，これによって一層拍車がかルされた曲でもある。１番の歌詞はつぎのよかり，ラジオ放送とレコードを両輪とする流うになっている。行歌の普及スタイルが成立することになる。現在ではテレビ，ＣＤ，音楽プレーヤー（i- 宵闇せまれば悩みは涯なし pod など）と形態は変化しているが，マス・みだるる心にうつるは誰が影メディアを通じて歌が流行するというプロセ君恋しスにかわりはない。そうした意味で，昭和初涙はあふれて唇あせねど今宵も更けゆく期をもって狭義の流行歌の成立とされることがある（南博／社会心理研究所：１９８７，それまでにも恋愛を主題とする流行歌はあ７０）。本稿でも，この立場をとる。 pp．４６９―４ったが，小唄調の「ザレうた」や「バレうた」昭和期になると，ビクター，コロンビアとが大半だった。『君恋し』は男性による女性いったレコード会社が創立され，プロの作詞への呼称として「キミ」をつかっているとい家，作曲家が登場してきた。かれらは「近代う点で注目に値する。文語調の文体，不在の詩壇に鍛え抜かれた詩人」，「クラシック・ジ相手への距離感をかんがえれば，これは「敬ャズに造詣を深めた作曲家」といったプロ集愛のキミ」といってよい。レコード，ラジオ団であった（菊池清麿：２００８， p．２２）。作詞という当時のニュー・メディアは，近現代詩家の一例をだせば，おおくのヒット曲をうみに類似した，格調たかい恋愛歌をもたらしただした西条（西條）八十は，早稲田大学でフのである。ランス文学を講じる助教授（のちに教授）で一方，女性歌手が「キミ」をつかった歌は，もあった。いつあらわれるのだろうか。「キミ」が一時新作流行歌の先頭をきったとされるのが的に姿をけす１９５６年ごろまで，古茂田信男ほ『君恋し』である（１９２８年〈昭和３年〉，作か（１９９４，１９９５a）からそうしたすべての曲詞：時雨音羽，歌：二村定一）。この曲は，をピックアップしたのが表１である。あわせ表１ No．１２３４５６７８９１０１１１２１３１４１５ 22 女性歌手のうたう「（私）／君」（∼１９５６〈昭和３１〉年）歌手天津乙女／宝塚月組淡谷のり子大津美子神楽坂はん子神楽坂はん子小唄勝太郎平野愛子二葉百合子ミス・コロンビア／霧島昇ミス・コロンビア／霧島昇ミス・コロンビア／霧島昇美空ひばり美ち奴李香蘭渡辺はま子／霧島昇歌すみれの花咲く頃君忘れじのブルースここに幸ありこんな私じゃなかったに見ないで頂戴お月さま明日はお立ちか君待てども夜のプラットホーム旅の夜風愛染夜曲愛染草紙悲しき口笛霧の四馬路（スマロ）紅い睡蓮蘇州夜曲発表年１９３０（昭和５）１９４８（昭和２３）１９５６（昭和３１）１９５２（昭和２７）１９５３（昭和２８）１９４２（昭和１７）１９４８（昭和２３）１９４７（昭和２２）１９３８（昭和１３）１９３９（昭和１４）１９３９（昭和１４）１９４９（昭和２４）１９３８（昭和１３）１９４０（昭和１５）１９４０（昭和１５）作詞者白井鉄造大高ひとを高橋掬太郎西条八十野村俊夫佐伯孝夫東辰三奥野椰子夫西条八十西条八十西条八十藤浦洸南条歌美西条八十西条八十角て１５人の女性歌手が確認できた。時期的にトップをきった曲は，表１―１にある『すみれの花咲く頃』である。この曲は，おし）祈りましょ」『霧の四馬路』，「君は日の本桜の男子（おのこ）」『紅い睡蓮』。なかには「君の寝顔に頬あてて」『こん宝塚の演出家，白井鉄三がカジノ・ド・パリな私じゃなかったに』のように，男女の対面のレビューの主題歌『リラの花咲くころ』を的状況でつかわれる「キミ」がないわけではもちかえって，宝塚少女歌劇「パリゼット」ない。しかし，大半の曲は一定の距離をおいの主題歌にしたものだ（古茂田信男ほか：た非対面的な状況で，敬意をもって「キミ」１９９４， p．２７０）。少女マンガの創始となった「リがつかわれている。文語調の文体がおおいこボンの騎士」は，手塚治虫が宝塚に着想をえとも特徴のひとつだ。この時期の「キミ」のて創作したとされる。流行歌における女性の主流は，前節でのべたふたつの用法のうちの「キミ」使用についても「それは，宝塚から前者，つまり「敬愛のキミ」であったといっはじまった」のである（このフレーズは藤本てよいだろう。由香里（１９９８＝２００８， p．１７８）による）。よくしられた歌詞の一部は以下のとおり。さきにあげた『君恋し』をみてもわかるように，男性歌手の歌にも「敬愛のキミ」がつかわれている。表１―７には『君待てども』すみれの花咲く頃君を想い（歌：平野愛子）をリストアップした。これ悩みしあの日の頃もフランク永井によって戦後リバイバルされ日毎夜毎すみれの花咲く頃忘れな君はじめて君を知りぬ今も心ふるう我らの恋すみれの花咲く頃た曲である。「敬愛のキミ」は男女ともにつかえる共用の呼称であった。見田宗介は前掲書において，昭和期になって流行歌で主流と「キミ」は３回登場し，重要な役目をはたなってきた恋愛感情を「慕情」と名づけていしている。歌をうたったのは，天津乙女といる。慕情とは「自己と対等以上のものとしてう男装の歌手であったので，厳密に「女性初」意識された他者にたいする，距離感をともなといえるかどうかはわからない。しかし，与う愛情」のことだ（見田宗介：１９７８， p．８１）。謝野晶子の「君死にたまふことなかれ」にも慕情としての恋愛感情を表現するのに，「敬みられるように，女性から男性にむけて「キ愛のキミ」は男女ともにふさわしい呼称だっミ」をつかうという用例は文学においてすでたのである。にみられたのであり，この歌も自然にうけいれられたものとおもわれる。表１の各曲において，「キミ」がつかわれている前後の文章をいくつかとりあげてみよう。「君を忘れじのブルースよ」『君忘れじのブルース』，「君を頼りに私は生きる」『こ４．第２期：「キミ」の不在（１９５７年∼１９７４年）その後，『ここに幸あれ』（１９５６年）を最後にして，女性歌手の歌から「キミ」は一時的に姿をけす（『誰よりも君を愛す』〈１９６０年，いでたつ君作詞：川内康範，歌：松尾和子，マヒナ・スよ」『明日はお立ちか』，「やさし彼（か）のターズ〉というヒット曲もあるが，これは男君女の混声曲なので除外する）。なぜ，きえてこに幸あり』，「朝日を浴びてただひとり」『旅の夜風』，「君に捧げた薔薇の花」『悲しき口笛』，「君の勲功（いさしまったのだろうか。 23 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷当時の社会情勢をみると，女性の労働力率は学生たちとともに，流行歌のなかの女性にが低下し（最低を記録するのは１９７５年），恋関する表現をカード化し分析している。本の愛結婚の比率が増加している（見合い結婚と出版が１９７９年であるので，おそらく対象とな恋愛結婚の比率が逆転し後者が優勢になるのったのは１９７０年代中頃の歌であろう。は１９６６年頃）。つまりこの時期には，「男は仕寿岳は，分析の結果から，当時の歌のなか事，女は家事」という近代的な性別分業と，にえがかれた女性像を列挙している。ゴチッそれを前提にした男女の恋愛関係が一般化しク体で表記された頻出表現だけをまとめると，ていくのである。２８）。つぎのようになる（同書，pp．１１０―１こうした時代背景を象徴する歌として，いまではかんがえられない３２６万枚をうりあげ１．うたのなかの女はどうするか（側にた大ヒット曲『女のみち』（１９７２年，作詞：居る，泣く，惚れる，真心を尽くす，愚宮史郎，歌：ぴんからトリオ）の１番の歌詞痴を言わない），２．うたのなかの女のをみてみよう。この曲は女性をよそおった男主体性喪失（待つ，甘える，愛される），３．性グループの歌であるが，当時の女性歌手の女の姿態（長い髪，かわいい，やさし歌をみても，おなじような情景がうたわれてい），４．女のねがい（つくしたい，捧いる。げたい），５．みずからのレッテルはり（弱い女，ダメよ，女なんだもの，女は私がささげたその人にあなただけはとうぶな私がすがって泣いた女，バカな女，女ですものだめよだめだめ），６以下は略。いけないの二度としないわ恋なんかこれが女のみちならばそして，こうむすんでいる。「もはや，私たちは歌謡曲の中の女のあれこれに堪能した。歌謡曲，演歌，フォーク，すべて同一パタン女性は「ささげる」，「すがる」，「泣く」，「うの繰り返し。そしてそれはあまりに貧困な偏ぶな」ということばで形容されている。１９６７った女性像しかなかった」（同書，pp．１３３― 年の年間ベストヒット５０曲について，歌詞を１３４）。寿岳もまた，当時の恋愛歌のワンパタ単語に分解して出現頻度を集計した調査報告ーンぶりを立証している。こうしたベタな恋書がある（民放五社調査研究会編：１９６９）。愛歌が流行するなかで，距離をおいて相手をその結論は「“あなた”と“わたし”という恋慕する「敬愛のキミ」は出番をなくしてい個人的場面における“恋”と“涙”こそが，ったのである。現在の歌謡曲の基本用語である」というものこの時期のもうひとつの特徴として，１９６０だ（同書：p．１６２）。『女のみち』は，まさに年代になって男性歌手が使用する呼称としてそうした「王道」をいく曲であった。「ボク／キミ」があらわれ，それが急速にひ「女性とことば」研究の嚆矢（こうし）とろまったこともあげておくべきであろう。２０なったのは，寿岳章子の『日本語と女』（岩代，ことによると１０代のわかい男性歌手があ波新書）である。その１章に，流行歌をあついついで登場し，「青春歌謡」とよばれる歌かった「うたの中の女」がある。ここで著者をうたった。さきがけになったのは，１９６２年 24 角（昭和３７年）にでた北原謙二の『若いふたり』歌手の歌に「キミ」がみられないこの時期は，（作詞：杉本夜詩美）である。１番の歌詞は一方で男性歌手の「ボク／キミ」使用の拡大以下のとおり。によって，流行歌の世界で「キミ」の待遇価値が低下していく時期でもあった。きみにはきみの夢がありぼくにはぼくの夢があるふたりの夢をそよ風甘い若い若い５．第３期：男装の「キミ」（１９７５年∼）よせあえば１９７０年代初頭の流行歌を特徴づける出来事春の丘若いふたりのは，「ニューミュージック」（のちに「Ｊ―ＰことだものＯＰ」とよばれる）というあたらしい音楽潮流の出現であった。その革新性を評価するなこの直後には舟木一夫，西郷輝彦，三田明らば「ニューミュージック革命」といっていといった歌手がデビューしている。かれらのいかもしれない。それまでプロの作詞家・作デビュー曲は，『高校三年生』，『君だけを』，曲家にまかされてきた音楽業界にアマチュア『美しい十代』であるが，それぞれの歌詞にが参入し，歌詞も楽曲も内容が一新されたのは「ボク（ら）」，「キミ」という呼称がみらである。荒井（松任谷）由美，中島みゆき，れる。さらに１９７０年代になると，かぐや姫，小坂明子，庄野真代といった女性歌手たちが吉田拓郎，井上陽水らが登場し，いわゆる「ニ「シンガー・ソング・ライター」として登場ューミュージック」が花ひらくことになる。してきた。それまでは男の世界であった作詞・たとえば『結婚しようよ』（１９７２年，作詞・作曲界に，女性が「職場進出」してきたので歌：吉田拓郎）には「僕の髪が肩までのびてある。君と同じになったら」という一節がある。青古茂田信男ほか（１９９５b）のリストには，春歌謡の登場以降，男性歌手の若年化が進行年次ごとに，流行歌の作詞家，作曲家の名前し，「ボク／キミ」という青年男子の呼称がもあげられている。それを１９６０年から１９９０年ひろがっていくことになった。にかけて５年ごとに性別で集計してみた。女これは「キミ」の待遇価値の低下をもたら性作詞家の比率は１９６５年までは数％にすぎなした。鈴木孝夫は，日本人は人称代名詞をタかったが，１９７０年には１０％をこえ，１９８０年にブー視してつかわないですまそうとする傾向は３０％に達している。女性作曲家は，１９７０年がつよいため，その頻用は敬意の低下をもたまではひとりもいなかった。１９７５年以後すこらすとしている。「きさま（貴様）」，「おまえしずつ増加し，１９８０年に約１０％になっている。（御前）」などがその例である。そして，こもちろんそれまでにも女性歌手はいた。しかうした現象を「タブー型変化」と名づけていし，男性が作詞・作曲した曲をうたうだけの４５）。この法る（鈴木孝夫：１９７３， pp．１４４―１存在でしかなかった。ジェンダーの観点から則にしたがえば，「キミ」はひろくもちいらいえば，女性が作詞・作曲をとおして，「自れることによって，待遇価値が低下していく分自身の本当の声」を獲得した点にこそ，ニことになる。とくに「ボク／キミ」の対でもューミュージックの革命性があった。ちいられる「友愛のキミ」は，もとから「敬ニューミュージックの男性歌手たちは，「四愛のキミ」よりも敬意の程度がひくい。女性畳半フォーク」と揶揄（やゆ）されながらも， 25 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷私生活の出来事を主題とした（ウリは「やさ今春が来て君はきれいになったしさ」である）。そのなかで，「ボク／キミ」去年よりずっときれいになったという呼称の使用は必然的であった。これに呼応して，女性のなかにも「ボク／キミ」を『なごり雪』は作詞，作曲をした伊勢正三つかう歌手があらわれてきた。それは男性のもうたっているが，ヒットしたのはイルカの立場に性別越境しての使用である。こうした歌である。なぜ性別越境が可能になったのか。用法を「男装のボク／キミ」とよぶことにすそれは女性の地位が向上してきたという現実る（反対に，男性が女性の立場でうたう「女とともに，「ボク／キミ」という越境しやす装のワタシ／アナタ」もあるが，本稿ではあい言語環境がそこにあったこともわすれてはつかわない）。「男装のボク／キミ」の口火をならない。きったのは『なごり雪』（１９７５年，作詞：伊『なごり雪』以後，現在にいたるまで「ボ勢正三，歌：イルカ）だ。１番の歌詞をみてク／キミ」という対で「キミ」を使用していみよう。る女性歌手のリストを表２にまとめた。なか０『空と君とのあいだに』（歌：には，表２―１汽車を待つ君の横で僕は６『Hello, my friend』中島みゆき）や表２―１時計を気にしてる（歌：松任谷由美）のように，ドラマや映画季節はずれの雪が降ってるの主題歌で，そのストーリーとの関連で男性東京で見る雪はこれが最後ねとの立場にたってうたっている曲もある。しかさみしそうに君がつぶやくし最近の女性歌手には，「ボク／キミ」を自なごり雪も降るときを知り分自身の呼称にしているとおもえるものもあふざけすぎた季節のあとでる。表２ No．１２３４５６７８９１０１１１２１３１４１５１６１７１８ 26 歌手阿部真央イルカ宇多田ヒカル AKB４８ Every Little Thing 太田裕美 ZARD 柴田淳中島美嘉中島みゆきノースリーブス Perfume 浜崎あゆみ一青窈福原美穂松任谷由美水樹奈々薬師丸ひろ子女性歌手のうたう「僕／君」（１９７５〈昭和５０〉年∼）歌 S.O.S なごり雪 traveling ポニーテールとシュシュ恋文木綿のハンカチーフ君がいたからぼくの味方雪の華空と君とのあいだに Answer エレクトロ・ワールド Immature ハナミズキ Apologies Hello, my friend BRIGHT STREAM セーラー服と機関銃発表年作詞者２０１０（平成２２）１９７５（昭和５０）２００１（平成１３）２０１０（平成２２）２００４（平成１６）１９７５（昭和５０）１９９５（平成７）２００１（平成１３）２００３（平成１５）１９９４（平成６）２０１１（平成２３）２００６（平成１８）１９９９（平成１１）２００４（平成１６）２０１０（平成２２）１９９４（平成６）２０１２（平成２４）１９８１（昭和５６）阿部真央伊勢正三 Utada Hikaru 秋元康持田香織松本隆坂井泉水柴田淳 Satomi 中島みゆき秋元康中田ヤスタカ浜崎あゆみ一青窈福原美穂・成山剛松任谷由美水樹奈々来生えつ子角一例として，表２―９『雪の華』（２００４年，作詞：Satomi，歌：中島美嘉）の２番をみがいるということなのであろう。「ボク／キミ」は，もはや性別をこえている。寿岳章子の前掲書には，東京で「ボク」をてみよう。つかう女子中学生がふえているというニュー君がいるとどんなことでもスに対して感想をのべている箇所がある。「ア乗りきれるような気持ちになってくるタシ」ということばは，対等に勉強したり遊こんな日々がいつまでもきっとんだりするには，何か鼻の先にぶら下げるよ続いていくことを祈っているような意識がありすぎて邪魔になるのではない風が窓を揺らしたかとして，女子中学生たちが男ことばを自分夜は揺り起こしてたちのものにしていく事態を「ことばジャッどんな悲しいこともク」と名づけている（寿岳章子：１９７９， pp．７８僕が笑顔へと変えてあげる ―８２）。この用語をかりるならば，現代の女性舞い落ちてきた雪の華が歌手のなかにも，男ことばの「ボク／キミ」窓の外ずっとを「ことばジャック」している現象がみられ降りやむことを知らずにるのである。僕らの街を染める６．第４期：友愛の「キミ」（１９８５年∼）誰かのために何かをさらに１９８５年頃から，「ボク」をともなわしたいと思えるのがない「キミ」が女性歌手の歌にみられるよう愛ということを知ったになってきた。そのトップをきったのは『My １番の冒頭では「夕闇のなかを君と歩いて Revolution』（１９８５年，作詞：川村真澄，歌：る」として「キミ」が登場し，以後，何回か渡辺美里）である。１番の歌詞はつぎのとおつかわれる。しかし「ボク」がでてくるのは，２り。番の後半になって，しかも一度だけである。この歌では，主人公が男か女かという問題はサヨナラ Sweet Pain たいした意味をもっていない。頬づえついていた夜は表２には，女性目線で「ボク／キミ」をつ確かめたい君に逢えた意味をかっている歌手が何人かいる。浜崎あゆみも暗闇の中目を開いて３『Immature』には，そのひとりだ。表２―１非常階段急ぐくつ音「僕らはきっと幸せになるために眠る世界にきたんだって生まれて思う日があってもいいんだよ昨日で終わるよ空地のすみに響かせたい倒れたバイクね」という一節がある。前後の文脈をよむと，壁の落書き見上げてるよここでの「僕ら」はあきらかに自分たちのこきっと本当のとだ。浜崎あゆみはインタビューで「僕（ら）」自分ひとりで癒すものさをよくつかう理由として，「〈私〉をつかうと，わかり始めたはずかしいから」とこたえている。「ワタシ明日を乱すことさ／アナタ」では表出できない，ある種の自分誰かに伝えたいよ悲しみなんて My Revolution 27 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷 My Tears My Dreams 今すぐくなるからね」，表３―４『For You』（２０００夢を追いかけるなら年，作詞：Utada Hikaru，歌：宇多田ヒカたやすく泣いちゃだめさル）には，「For 君が教えてくれたいつか届くように My Fears My Dreams 走り出せるい」という一節がある。表３―９『No Tricks』 You 強くなれるように君にも同じ孤独あげた（２００５年，作詞：Kumi Koda ほか，歌：倖田來未）になると，「女に勝手な自分の理想みればわかるように，この歌は女性の「自立宣言」である。「悲しみなんて自分で癒す押し付けて与えてもらおうって君達ちょものさ」，「夢を追いかけるなら，泣いちゃだっとたちが悪いね」と，挑発的でさえある。めさ」，「走り出せる」といった語句が，それ自立とは孤立することではなく，相手とあ Revolution』とらたな関係をむすぶことでもある。『女のみはよくできたタイトルだ）。歌詞に登場するち』には，男にすがりつく女性像がえがかれ「キミ」は男性とは特定できないが，２番にていたが，表３にみられるのは対等な立場では「ホームシックの恋人たち」，「君とみつめ「共にあゆむ」女性像だ。表３―５『Wind ていたい」といった表現もあるので，男性で Climbing』（１９９５年，作詞・歌：奥井亜紀）ある可能性がたかい。０には「きみと生きてく明日だから」，表３―１をものがたっている（『My 「ボク」なしで，「キミ」が登場する歌を『揺れる想い』（１９９３年，作詞：坂井泉水，あつめた表３には，女性の自立やつよさをう歌：ZARD）には「君と歩き続けたい」とあたったものがいくつかある。たとえば表３― る。２『三日月』（２００６年，作詞・歌：絢香）に「共にあゆむ」ことは「共にまもる」ことそう no more cry につながる。表３には，相互の保護をうたっは，「君がいない夜だってもう泣かないよがんばっているからね表３ No．１２３４５６７８９１０１１１２１３１４１５１６１７１８ 28 （２００５年，作た歌もある。表３―１『Story』強女性歌手のうたう「（私）／君」（１９８５〈昭和６０〉年∼）歌手 AI 絢香上原あずみ宇多田ヒカル奥井亜紀川嶋あいきゃりーぱみゅぱみゅ倉木麻衣倖田來未 ZARD 西野カナ Perfume BoA 松任谷由美水樹奈々 YUI YUKI 渡辺美里歌 Story 三日月ママレード・ラブ For You Wind Climbing My Love ファッションモンスター Your Best Friend No Tricks 揺れる想い君って wonder２ VALENTI 春よ、来い Promise on Christmas CHE.R.RY ひみつ My Revolution 発表年作詞者２００５（平成１７）２００６（平成１８）２００６（平成１８）２０００（平成１２）１９９５（平成７）２００７（平成１９）２０１２（平成２４）２０１１（平成２３）２００５（平成１７）１９９３（平成５）２０１０（平成２２）２００６（平成１８）２００２（平成１４）１９９４（平成６）２００７（平成１９）２００７（平成１９）２０１１（平成２３）１９８５（昭和６０） AI 絢香上原あずみ Utada Hikaru 奥井亜紀川嶋あい中田ヤスタカ Mai Kuraki ほか Kumi Koda ほか坂井泉水 Kana Nishino 中田ヤスタカ康珍化松任谷由美ヒワタリスツカ YUI YUKI 川村真澄角詞：AI，歌：AI）の１番と２番の一部の歌という対で使用している。女性歌手のつかう詞をみてみよう。対称詞としては「アナタ」が一般的だ。しかし自立，連帯，友情などを強調する場合には１人じゃないから強くなれるキミが私を守るからもう何も怖くないよ… １人じゃないから私がキミを守るからあなたの笑う顔がみたいと思うから… 「キミ」がえらばれている。実際の日常生活とは別に，流行歌という言説空間において，「キミ」は特別な役割語として機能しているのである（前節での表現をかりれば，「友愛のキミをことばジャックしている」といえる「キミが私を守る」と同時に「私がキミをかもしれない）。守る」という相互性が注目される。「共にあなお一点補足しておけば，こうした状況のゆむ」あるいは「共にまもる」関係は，一方なかで女性歌手が「敬愛のキミ」を表現する的であるよりは対等な立場にたってのつなが際には，文語調の文体をつかうとか，男性にりを志向する。こうした関係を「連帯」とよ敬意をしめす文脈の歌詞をつくるとかいったぶことにする。４『春よ，工夫が必要になってくる。表３―１自立や連帯で含意される男女の関係は，ベ来い』（１９９４年，作詞・歌：松任谷由美）は，タに感情をぶつけあうのではなく，すこし距まさにそうした歌だ。「君に預けし離をおいた理性的な関係である。「友達」にはちかいといえるかもしれない。表３には，そで「待つ女」をうたい，ツボをおさえた歌詞うした表現がでてくる歌もある。表３―８になっているのである。『Your Best Friend』（２０１１年，作詞：Mai Kuraki ほか，歌：倉木麻衣）には「強がっていても君の瞳見ればわかるよすぐにねわが心今でも返事を待っています」と，文語体７．おわりに女性歌手の歌についてみると，現代では「ワ You’re my boyfriend」と「キミ」と「ボータシ／アナタ」ばかりでなく，「ワタシ／キ２イフレンド」が等値されている。表３―１ミ」や「ボク／キミ」という表現もみられる『wonder２』（２００７年，作詞：中田ヤスタカ，ようになってきており，男ことばの領域への歌：Perfume）には「好きとか言葉はないけ進出がみとめられる。本稿ではのべなかったどが，男性歌手の歌においても「ワタシ／アナつながりあえてる二人のハアト」とある。 Perfume は，テクノポップ調の歌をうたうタ」といった，女ことばに準じた丁寧な呼称３人の女性グループで，この曲は「友達以上・の歌がある（福山雅治などに顕著である）。恋人未満」の男女をモチーフにしているそうつまり，男ことば／女ことばとして隔絶してだ。いたものが，相互乗り入れをしているという表３にある大半の「キミ」は，自立，連帯，友情といった文脈でつかわれている。第２節ことになる。これは日本語の他の分野でも生じている変化だ。でのべた区分にしたがえば，これは「敬愛の日本では，男ことばとちがって女ことばのキミ」よりは「友愛のキミ」にちかい。本来逸脱については，しばしば非難の的になっては「ボク／キミ」という対で使用される男こきた。いわく，上品さや優美さを表現する女とばの「友愛のキミ」を，「（ワタシ）／キミ」ことばこそが日本語の特質をなしている，乱 29 女性歌手の流行歌にみる「キミ（君）」の変遷暴なことばづかいはつつしむべきである，と。遠藤織枝によると，戦前にも女学生が「ボク・キミ」をつかう風潮があったが，それはこと本語は変わったか』明石書店おぐら・ちかこ：小倉千加子１９８９＝２０１２『増補版松田聖子論』朝日文庫ばの乱れ，男性化の代表として国語学者などきくち・きよまろ：菊池清麿２００８『日本流行歌変から非難の対象になったという（遠藤織枝：遷史―歌謡曲の誕生からＪ・ポップの時代へ』論１９９７， pp．１６２―１６３）。現在でも，新聞や雑誌創社において，同様の投書がみられることがある。「女ことばと日本語」の研究をしている中きんすい・さとし：金水敏２００３『ヴァーチャル日本語役割語の謎』岩波書店村桃子は，「精緻で美しい日本語の伝統とみ ―――編２０１１『役割語研究の展開』くろしお出版なしている女ことばは，戦中期の植民地主義くらた・よしひろ：倉田喜弘２００１『「はやり歌」や総動員体制と密接に関係して成立した」との考古学―開国から戦後復興まで』文春新書いう事実をあきらかにしている（中村桃子：こまつ・ひさお：小松寿雄１９９８「キミとボク―江２０１２， p．１９４）。つまり植民地諸国に日本語を戸東京語における対使用を中心に」『東京大学国ひろめるために「優秀な日本語」幻想をつく語研究室創設百周年記念国語研究論集』汲古書院る必要があり，戦前，戦中期に女ことばにつこもた・のぶお／しまだ・よしふみ／やざわ・かんいてかたる言説がさかんにつくられたという／よこざわ・ちあき：古茂田信男／島田芳文／矢ことなのである。こうした事実をあきらかに沢寛／横沢千秋１９９４『新版したあとで中村は，女ことばからの逸脱は同１８６８∼１９３７』社会思想社時にあたらしい日本語の創造であるとして， ――― １９９５a『新版「ずれた日本語」の意義を再評価している。１９５９』社会思想社この観点からすれば，女性歌手がつかう「ボク／キミ」や「（ワタシ）／キミ」も，日本語の創造的意義をになっているという一面をもつことになる。本稿でみてきたように，それは対等な立場での自立や連帯や友情を表現する役割語として機能しているのであった。 ――― １９９５b『新版日本流行歌史（上）日本流行歌史（中）１９３８∼ 日本流行歌史（下）１９６０∼ １９９４』社会思想社じゅがく・あきこ：寿岳章子１９７９『日本語と女』岩波新書すずき・たかお：鈴木孝夫１９７３『ことばと文化』岩波新書今後，「キミ」がどのように推移し変化してすみ・ともゆき：角知行２００２「Ｊポップにみるジいくのか，こうした視点ももちながら，みてェンダー表現の変容―教養講義（４）の授業とレいきたい（きいていきたい）ものである。ポートから」『総合教育研究センター紀要』（天理大学人間学部）創刊号参考文献書籍・論文（著者五十音順）うがや・ひろみち・烏賀陽弘道２００５『Ｊポップの心象風景』文春新書えんどう・おりえ：遠藤織枝１９９７『女のことばの文化史』学陽書房 ―――編２００１『女とことば―女は変わったか，日 30 ぜっつ・ともゆき：舌津智之２００２『どうにもとまらない歌謡曲―７０年代のジェンダー』晶文社なかむら・ももこ：中村桃子２００１『ことばとジェンダー』勁草書房 ――― ２００７a『「女ことば」はつくられる』ひつじ書房 ――― ２００７b『〈性〉と日本語―ことばがつくる角女と男』ＮＨＫブックス ―――編２０１０『ジェンダーで学ぶ言語学』世界思想社 ――― ２０１２『女ことばと日本語』岩波新書なばえ・かずひで：難波江和英２００４『恋するＪポみなみ・ひろし／しゃかい・しんり・けんきゅうしょ：南博／社会心理研究所１９８７『昭和文化１９２５∼１９４５』勁草書房 ――― １９９０『続・昭和文化１９４５∼１９８９』勁草書房ップ―平成における恋愛のディスクール』冬弓舎みんぽう・ごしゃ・ちょうさ・いいんかい：民放五ふじもと・ゆかり：藤本由香里１９９８＝２００８『私の社調査委員会編１９６９『続・日本の視聴者』誠文居場所はどこにあるの？―少女マンガが映す心のかたち』朝日文庫ほんだ・とおる：本田透２００５『萌える男』ちくま新書みさき・てつ：見崎鉄２００２『Ｊポップの日本語― 歌詞論』彩流社堂新光社雑誌（発行順）『別冊宝島音楽誌が書かないＪポップ批評１３―浜崎あゆみＶＳ宇多田ヒカル』２００１年『別冊宝島音楽誌が書かないＪポップ批評１６―されど我らがユーミン』２００１年みた・むねすけ：見田宗介１９６７＝１９７８『近代日本の心情の歴史―流行歌の社会心理史』講談社学術 JASRAC 出１３０５１０３―３０１文庫 31