大震災をきっかけにして、多くの人せん。どうしたらよいのでしょが「人と人とのつながり・絆なしでうか。は生きてゆけない」と気づいた。（4）ペットをなくした寂しさに耐え 11 月 4 日、広島別院の大会議室に如上人にならっています。談合・示新しい教材（名称未定。『連研ノーおいて安芸教区主催の「連研のため談を取り入れたのです」といわれた。トＥ』になるかどうかも不明）は、の研究会」が開催され、教区内から新しいやり方だと思った話し合い法念仏のコミュニティをつくりあげる僧侶・門徒 63 名が出席した。座はすでに宗門の歴史の中にあった。ために新たに 12 の問い（メインテー他人からどう思われているのか、気になって仕方ありません。広陵東組連研部会（部長＝原田真門信徒会運動が始まるまでの浄土マ）を掲げ、それぞれに 3 つから 7 （1）地域や職場で皆がやっているよ澄〔法明寺〕）は、この研究会を「平真宗の布教は、講師の話を聞くだけつのサブテーマを設定した。うにしなければ疎外感を感じま成 23 年度連研修了者後期研修会」にの“一方通行”だったが、新興宗教す。皆に合わせた方がよいので代わるものと位置づけて参加を奨励の信者は、悩みや苦悩を披瀝してそしたので、広陵東組から 10 名が出席の解決方法を教えに求めていくとい新たな12の問い１私にとって幸せとは何でしょうか。（2）あるがままに生きている人を見した。う双方向性を持つキャッチボールの（1）最近、うれしかったこと、悲しるとうらやましく思います。し研究会は、楠眞先生（連研中央講ような形態になっていた。真宗で話かったことは何ですか。かし、そのように生きたら身勝師／岐阜教区西濃南組／縁覚寺）のし合い法座をすることは、「原点にか（2）あなたはどんなとき幸せだと感手に見られて、関係が壊れるの問題提起（講義「新しい連研ノートえる」という性格があった。連研の方向性会、全体協議、まとめという日程で「最初に教えありき」ではなく、「苦悩ありき」。その苦悩を仏法、お《講義》本願寺が「話し合い法座」に力を（3）あなたの幸せの基準をいくつかあり方。釈尊も老病死の苦悩を感じて、道 1962 年（昭和 37）、親鸞聖人 700 回を求められた。知識・教養を学ぶの大遠忌を契機として門信徒会運動がではなく、苦悩を聞いて法に照らす展開された。ちょうど高度経済成長という姿勢が大切。が始まり、創価学会、立正佼成会、家族制度が崩壊し、「家の宗教は○ ＰＬ教団、天理教などが台頭してき ○宗です」という概念はなくなってた時代。「門徒を取られる」という危きた。自覚的に浄土真宗を選び、遇機感から現代的なお寺にしたいとい法の慶びを家族に伝えていく、という気持ちが背景にあった。う営みがどこまでできるか、が問わ２が怖いのです。現代は、格差社会とも無縁社会とみを教えに問い聞いていくというスも呼ばれている。金さえあれば、人タイルだった。天理教に見学に行く間関係なしでもそれなりに生きてゆと、「ウチのやり方は、浄土真宗の蓮けるという状況になったが、東日本ないのですか。ていますが、「自分らしさ」をどうやって見つけたらよいのですか。５いので、私が死んだら「直葬」た。どうしているのでしょうか。（2）私は死後の世界は無いと思っています。でよいと思っています。（3）葬式や法事をしないと罰が当た（3）お浄土は私の今の生活とどのような関係があるのですか。るのですか。３老いて亡くなることがわかっていても、受け入れられません。お浄土とは何ですか。（1）大切な人を亡くしてしまいまし（2）家族や周りに迷惑をかけたくな６私は、神さまも仏さまも大切だと思いますが、それではいけないのですか。（1）私は、自分が死ぬのではないか（1）仏さまをないがしろにしているという不安に耐えられません。のではなく、ただ神さまには幸（2）親の介護をしていると、色々なせになることを祈っているので思いがわきます。（3）家族や友人の死から立ち直れま 1 （3）「自分らしく」生きたいと思っ葬儀や法事は何のためにするのですか。（1）お仏壇は先祖のいるところではれている。していた。人の悩みに耳を傾け、悩 2011 年 11 月 4 日しょうか。お聞かせください。みのりに聞いていく、これが連研の入れ始めたのは 1960 年代の前半。新興宗教はどこも「話し合い」を４じますか。のねらいについて」）を聞いて、分科行われた。られません。 2 すが。（2）昔からのしきたりで、お寺も神 2011 年 11 月 4 日社も皆で守ってきたものだと思なぜ無くならないのでしょう社に祀るのは当然だと思いまらいをもって設定された。います。でも信教の自由だから、か。す。 ① われわれは人生を歩んでいくともうしなくても良いのではあり（4）いじめをなくすために、私は何ませんか。（5）男性、女性、それぞれに適した頼りにしていますが、それで本役割があるのではないでしょう当に安心できるのでしょうか。か。誇りを持つべきだと思いますが、実際は思うようにはならない。が、日本ではなぜそうならない現実は「あてにならない人生」に他のでしょうか。ならない。あてがはずれても自分を（3）平和を壊す宗教もあるのではな見失わずに生きていける力を培（ついですか。浄土真宗は戦争につちか）いたい、という願いに応える。いてどのように教えているので ② 今の自分、このままの社会の有りすか。様にとどまらない生き方をしたい。（6）ハンセン病はすでに解決した問遭ったということをよく聞きま７き、シミュレーションをやってみるができるでしょうか。（3）運勢や占いなど、色々なものを（4）霊感商法やカルト宗教で被害に（2）どの国の国民も国旗や国家には題ではないのですか。すが、どうしたら防げますか。（7）障がいのある人に対して、私は自分だけが幸せでよいのでしょうか。どう接したらよいかわからない 11 この連研を通じて、感じたこと気付いたことを話し合ってください。のようなものができて、これさえあ（1）連研を受けて、変わったこと、れば、という揺るぎのない人生が確変わらなかったことは何です立し、積極的な生き方が展開する。か。 ④ 「本当に自分の悩みや生活苦を赤のですが。 ③ 教えに出遇ったら確固たる“土台” が、自分のことで精一杯です。環境・臓器移植・格差などの社会問題は、宗教が入り込む問題ではないと思いますが。（2）大きな災害や事故が起こるたび（1）裁判員になったら困ります。ま（2）連研を受けて、浄土真宗とはど裸々に語れるのか」「プライバシー・に、私の身近でなくてよかったして死刑の判断をしなければなのような教えだと思いますか。恥を晒すことができるのか」というと思ってしまいます。らないとは。（3）あなたはこれからどんな人生を声もあるが、連研は自分のことを率送りたいですか。そして何を大直に語れる場にしたい。新たな人間切にしていきたいですか。関係を確立する場にしたい。（1）私たちは一人では生きられませ９社会性をはずさない。ん。幸せに生きることは私だけの問題ではないように思います（3）これだけ多くの人を自死に追い（2）脳死、臓器移植にどのように関込む社会はおかしいと思いまわればよいのでしょうか。す。何か私にできることはない（3）快適な生活を続けるためには、でしょうか。８私は差別をしたことがありません。なぜ部落差別はなくならないのでしょうか。原発もやむを得ないという人がいます。どう考えたらよいでしょうか。が。（2）この世の差別は、前世の因縁や煩悩によって起こるのでしょうか。すか。あなたはどんな時に安心はどんなことでしょうか。できますか。（5）社会の様々な問題は、私一人のお話をしていただきたいのです 10 「自他ともに心豊かに生きる」とはどのようなことでしょうか。（1）一緒にいて安心できる人は誰で（4）私たちが取り組める環境問題と（1）お寺で差別問題の話をする必要はありません。もっと仏さまの 12 （2）「無縁社会」ということばがあ力では解決できないのでは。ります。「つながり」や「きず私は戦争には反対です。しかし現状を見ると対話だけで平和が築き上げられるとは思えません。な」は無くなってしまうのでしょうか。（3）あなたにとってお寺とはどんなところですか。（3）先住者のアイヌ民族や、在日す（1）国のために、愛するものを守る新たな12の問いのねらいる様々な国の人達の苦しみは、ために戦死された方を、靖国神新たな 12 の問いは、次のようなね 2011 年 11 月 4 日 3 4 ⑤ 一般論、知識・教養を身につける研修ではなく、連研を「命のありようを真摯な姿勢で法に問うていく法座活動」にしたい。 1978 年（昭和 53）に「連研ノートＡ」ができる前、兵庫教区は話し合い法座用のテキストをつくった。テーマが「宗教→仏教→浄土真宗 →社会問題」と展開する分厚いテキストができあがったが、内容はカルチャースクールの講座と一緒だった。「連研ノートＤ」の時代、「連研ノートは白紙でよい。門徒さん自身の人生の問いを持ってきてもらえればいい。設定・設問がないほうがいい」 2011 年 11 月 4 日という意見も出たが、新しい連研教テーマになっている。サブテーマに材はメインテーマ＋サブテーマで構は「こうあってほしい」という僧侶成している。側からの願いも含まれている。 12 のメインテーマは「起承転結」の形になるように配置した。仏教・真宗の教えは、今私が抱えている苦悩や問題に応用できなけれ・起＝ 1 ∼ 2 ・承＝ 3 ∼ 6 ば意味はない。連研を通して、教え・転＝ 7 ∼ 10 ・結＝ 11 ∼ 12 を人生に活用してほしいという願い「転」の 7 ∼ 10 は社会性に関するをもって新たな 12 の問いを考えた。【研究会参加者】（順不同）中川英尚（浄光寺）原田真澄（法明寺）古川知行（善通寺）田中敏彦（妙蓮寺）渡辺郁夫（組仏壮）山下由美子（教伝寺）平崎尚子（順教寺）安部チヨコ（善徳寺）米田恵子（浄圓寺）松尾淳成（専立寺） 2011 年 11 月 4 日 5