文化人類学レジュメと参考文献１自文化中心主義を批判する１－１文化人類学（社会人類学、民族学） ○異文化の解読、異文化の翻訳１－２文化とは： ○生活様式の体系＝一定のモノの見方、考え方に基づいた生活全体 ○無意識レベルにまでしみこむ常識となる１－３自文化中心主義を批判する ○自文化中心主義とは：無意識のうちに自分の文化的フィルターを通して異文化を見てしまうこと１－４：「嬰児殺し」と言われた事例 ○生まれたばかりの赤ん坊を「殺す」社会での出来事。 ○その社会では、赤ん坊は、名前が付けられて初めて「人間」と認定される。 ○名前がつくまでの赤ん坊は、母親のおなかの中にいる状態と同じ扱い。参考文献合田濤編『現代社会人類学』弘文堂綾部恒雄編『文化人類学最新述語１００』弘文堂山下晋司・船曳建夫編『文化人類学キーワード』有斐閣双書２フィールドワークと異文化体験２－１：ミクロネシア、メラネシア、ポリネシア ○小さい島々、黒い島々、多くの島々 ○サンゴ礁島、火山島、陸島２－２：曖昧な「人種」 ○ネグロイド（黒色系）、モンゴロイド（黄色系）、コーカソイド（白色系）２－３：宗主国が何度も入れ替わったミクロネシアスペイン → ドイツ → 日本 → アメリカ → 現在２－４：紛争のたえないメラネシアパプアニューギニア：ブーゲンビル問題、パプア問題ソロモン諸島：島間の紛争ニューカレドニア：フランス系 vs メラネシア系（独立闘争）フィジー：インド系 vs フィジー系（クーデタ）２－５：王朝の存在したポリネシア ○ハワイ：カメハメハ王朝タヒチ：ポマレ王朝トンガ：ツポウ王朝参考文献印東道子編『ミクロネシアを知るための５８章』明石書店吉岡政徳、石森大知編『南太平洋を知るための５８章』明石書店３テレビにおける異文化表象の嘘３－１：イメージの太平洋 ○キリスト教徒のいる文明化していくポリネシア ○宣教師をも殺して食べてしまう食人種のいるメラネシア ○秘境と楽園３－２：ヴァヌアツ共和国 ○メラネシアの独立国 ○1980年、イギリスとフランスの共同統治から独立 ○人口25万人、首都ポート・ヴィラ ○100程度の異なる言語の存在３－３：ヴァラエティー番組における異文化の描き方 ○極端な場合：我々を「文明」、彼らを「未開」として対比 ○王道：我々と彼らの差異の強調→我々の側の戸惑い→我々と彼らの交流→我々と彼らの共通性の発見、あるいは、彼らの中に我々が失ってしまった真の人間性を発見３－４：ドキュメンタリー番組における異文化の描き方 ○テレビ語：テレビ語＝番組を作品として面白いものにするための演出 ↓ 別の文脈の映像の挿入、「台詞」の訳の差し替え ↓ 作品としての筋の通った物語の創造参考文献飯田卓、原知章編『電子メディアを飼いならす』せりか書房吉岡政徳、石森大知編『南太平洋を知るための58章』明石書店４常識を疑う４－１：トーテミズム ○トーテム：人間集団と特殊な関係（祖先―子孫の関係）を持つと信じられている動植物〇原始宗教としてのトーテミズム：ある動植物が自分たちの祖先であるとする信仰〇分類体系としてのトーテミズム E.デュルケーム：トーテム＝集団を表す旗である４－２：カニバリズム ○人食いの神話 ○「食べることができないもの」と「食べないもの」 ○浜に打ち上げられたクジラの例、マグロの例、なぜイルカ、クジラを助けて、マグロを食べるのか？ ○なぜ「人間」は「食べないもの」なのか？ ○性関係を持つ＝食べるという隠喩：近親相姦と食人の話４－３：位階階梯制社会における豚 ○伝統的貨幣としての豚 ○不思議な力が宿る豚 ○豚を殺す儀礼参考文献吉岡政徳、石森大知編『南太平洋を知るための５８章』明石書店吉岡政徳『メラネシアの位階階梯制社会』風響社５多様な生業５－１：漁労民 ○漁労だけで生活する民族はいない（オセアニアの漁労民―半農半漁労が多い）５－２：農耕民 ○旧大陸 ①麦作農耕麦類 ②根栽農耕イモ類 ③雑穀農耕モロコシ、豆類 ④アワ、ヒエ類 ⑤雑穀農耕から生まれる稲作中国から日本 ○新大陸 ①根栽農耕マニオク（キャッサバ）ジャガイモ、サツマイモ ②雑穀農耕トウモロコシ５－３：嗜好品 ○アルコール：ブドウや蜂蜜(ワイン)、穀類（ビール）、イネ（酒）、やし酒など ○アルカロイド：ベテルチューイング（石灰をまぶしたビンロウヤシの実（ビンロウジ）をコショウ科のキンマの葉に巻いて噛む）、カヴァ５－４：牧畜民 ○牧畜の対象は、ウマ、ヤギ、ヒツジ、ラクダ、トナカイ、ウマ、ロバなど有帝類 ○肉を食べるのではなく、搾乳する。 ○農耕民との交易：チーズ、バター、ヨーグルトなどの乳製品 ⇔ 穀類、ビール５－５：採集狩猟民 ○テリトリー内での移動：季節的な移動 ○移動の単位（居住集団）：夫方居住バンド ○採集活動：７０－８０％のカロリーを提供。女性が行う活動 ○平等主義－原始共産制政治的リーダーがいない。議論による多数意志で決定。少数者は従う義務はない。移住することが可能。参考文献サーヴィス『狩猟民』鹿島出版会サーリンズ『石器時代の経済学』法政大学出版局６多様な親族集団６－１：キンドレッド：個人を中心として父方母方両方に広がる血縁集団（日本おける親類，親戚に類似）６－２：出自集団：祖先から一定の出自にしたがって descent してきた人々によって構成される親族集団。 ○出自父系出自：祖先から男だけをたどって descent するやり方。母系出自：祖先から女だけをたどって descent するやり方。双系出自：祖先から男でも女でもどちらかをたどって descent するやり方。６－３：父系社会 ○父系出自だけを親族集団の構成原理とする社会 ○帰属の点でいえば、父と子は同じ新族集団の成員、母はよそ者 ○日本の「家」は「父系的」 ○父系社会における権利、権力 ○父系＝父権＝男権 ○財産相続、地位の継承父→息子６－４：母系社会 ○母系出自だけを親族集団の構成原理とする社会 ○母と子は同じ新族集団の成員、父はよそ者 ○母系社会における権利、権力 ○母系≠母権、母系＝男権 ○財産相続、地位の継承母方オジ→姉妹の息子参考文献村武精一編『家族と親族』未来社 R.キージング『親族集団と社会構造』未来社７いびつな母系家族７－１：地縁集団：結婚後の居住のあり方によってきまる。 ○夫方居住：結婚に際して妻は夫の生まれ育ったところに移り住む→父系的な結びつきを持つ男たちとその配偶者たちが同じところに居住する結果となる。 ○妻方居住：結婚に際して夫は妻の生まれ育ったところに移り住む→母系的な結びつきを持つ女たちとその配偶者たちが同じところに居住する結果となる。 ○新居居住：夫も妻も、自らの生まれ育ったところとは違うところで結婚後の生活を行う。→ 結束力のある地縁集団が生まれるわけではない。７－２：出自と居住の組み合わせ ○父系+夫方居住：互いに親族関係を持つ男たちが、同じところに居住するという結果になる →結束力の非常に強い集団が形成される。 ○父系+妻方居住：親族集団の成員がバラバラのところに居住する→結束力のある集団をつくることはできない。 ○母系+夫方居住：親族集団の成員がバラバラのところに居住する→結束力のある集団をつくることはできない。 ○母系+妻方居住：互いに親族関係を持つ女たちが、同じところに居住するという結果になる →人類の社会：集団づくりにおいて男性が優位、女性が劣位→ある程度結束力のある集団づりが行われるが、非常に強いわけではない→母系社会にあって、互いに親族関係を持つ男たちを同じところに居住するための工夫 →オジ方―夫方居住７－３：オジ方―夫方居住 ○男子は一定年齢になると、父母の集落を離れて母方のオジの集落に移り住む。その後、終生そこで過ごす。結婚するときには、夫方居住に基づいて、妻を他の集落から連れてくる。７－４：母系+オジ方―夫方居住による母系家族の変遷 ○男性自己+母方オジ夫婦+母方オジ夫婦の娘 → 男性自己+自己の妻+母方オジ夫婦 → 男性自己+自己の妻+自己の娘+自己の姉妹の息子+母方オジ夫婦 → 男性自己+自己の妻+自己の姉妹の息子+その妻+（母方オジ夫婦）参考文献須藤健一『母系社会の構造』紀伊国屋書店吉岡政徳『メラネシアの位階階梯制社会』風響社 B.マリノフスキー『性・家族・社会』人文書院 B.マリノフスキー『西太平洋の遠洋航海者』講談社学術文庫