親鸞聖人の人生において、最も悲しい事実、逆縁といってよいと思いますが、それは承元の法難、つまりご流罪に遭われたということです。これは外側から加えられた事件ですが、あえてもう一つ言うならば、内側の事件としての善鸞事件が挙げられるのではないでしょうか。真実の法のためとはいえ、我が子を義絶された。この２つの事件が、聖人の人生における大きな逆縁であったことは間違いないことです。承元の法難というのは、簡単に申しますと、越後に流罪になられた事実ですね。今年（平成１９年）は、その流罪の年から８００年目に当たります。ちょうど流罪８００年の年だから、このご縁というものもかみしめてみようではないかということで、共通テーマが決められたようですが、梯先生と瓜生津先生から、学問的にキッチリと押えたお話があったことと思いますので、私は少し別の視座から申上げてみたいと思います。法難とか流罪とか言われる時、一般的にはお気の毒なこと、おかわいそうなことというニュアンスで、何となく受け取られます。それも同情心に基づく一つの受け取り方ではありますが、それで済ませてしまってよいものかとも思います。その法難という事実が、単におかわいそうなこと、お気の毒なことというだけのことなら、その人が説いた教えも、お気の毒なことに遭われた方の、おかわいそうな人のための宗教ということにもなりかねません。その程度のことで、大きな流罪の事実ということを済ませてもよいものでしょうか。一生忘れられぬ悲しい出来事に遭われたということは確かですが、それで終わってしまってよいものかと思います。仏法の真実を知らない、時の権力者がこのようなことをしたということについては、聖人も当然ご立腹になったはずですが、私どもが尋ねるべきことは、この承元の法難ということを、親鸞聖人はどのように受け止められたのか、人生における逆縁というものに、どのように向かわれたのかということです。聖人は、その逆縁に押しつぶされ、権力者に文句を言って終わった人ですかということです。そのあたりから、少しずつ押し上げてみたいと思うことであります。（中西智海）