ISSN 1598-9097
전통문화논총
4호
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한류열용의 문화사적 인식과 전통문화의세제 ‘ ”
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한류열풍의 문화사적 인식과
전통문화의 세계
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I.한류열풍과 문화의 세기 인식
I
I
.한류열풍의 자원과 전통문화의 유전자
m.한국 주생활문화의 전통과 세계화
I
V 한국 식생활문화의 전통과 창조성
V.의식주 생활문화의 현대적 창조와 세계화
I 한류열풍과 문화의 세기 인식
한류알풍의정체는한국대중문화에서비롯된것이다 대중문화의핵심인
대중가요와텔레비전드라마,영화등이중심을이루었다 거기애는한국인
의정서를담고 있는두가지전통문화가기여하고있다 대중가요의역동
적신멍이‘
가무’
를 즐기는한국인의미적정서에뿌리를박고있는 것이라
떤,드라마속의다양한사건과풍속들은 인간띠넘치는 한국인의문화적
전통 위에접목되어성장한것이다 중국에서 주목을 받은드라마‘
사랑이
뭐길래’
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은한국의가족적진통과궁중전통을기반으로창작된것
이다.다시 딸히떤우리드리
마에는타자의 파괴와정복에서 쾌감을 찾는
할리우드식폭력적가치관과미학이아닌,타자와끊임없이화해를통해이
르고자하는 ‘
동일성의가치관과 미학’
으로아시아적문화의공통성과 미학
적 전똥이l
)갈무리되어 있다는 딸이다
・안동대학교 띤속학과 교수
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)김수이 「
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세기한국문화의국가적아샌디-한류의딸진방%
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이제는가요와드라U
L영상에머물지않고음식과패션,한국어등으로
한류가확산되고있디,한국김치와한국어는우리의가장오래된잔통문화
가운데히나이다.더중요한사실은한류의중심을이루는문회양식은아느
것이든유헝문화가아니라무형문화라는짐이다,경제식으로딸하띤한류는
일종의한국 문호
냐출 현상을 띨하는 것인피
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,유형문호
}
는 구조적으료수출
이불가능하다 유형문화재의수출은사실상우리문화재의 띨반출을뜻하
는것이기때문에범법행위일뿐아니라,우리문화의손실을뜻한다 그러
므로유형문화재로는한류룹이끌어갈수도없고이끌어가서도안된다
그러나무형문화재는사정이다르다 무형문화이기 때문에 얼마든지수출
이가능하되손실은커녕우리의문화적역량은한충증대된다 무형문화는
수출될수록우리문화의해외파급력이높아지고국제시회에서한국문화가
석권하게 되는것이다 ‘
구조적으로해외반출이아닌해외진출을하는것이
자,문화약탈과같은방어적문화양식이아니라문화보급또는문화수출과
같은공격적인문화양식이다’
2
)그러므로우리무형문화기세제화펴띤그것
은 곧 우리나라가 커지는 일이다 무형문화에는 국경이 없기 때문이다
한류열풍은무형문화라고하는 공시적문화양식의기반과매개만으로기능한것이아니다 통시적문화흐콤의정향과맞물펴있는현상이기도하다.
한류열풍이가능한 것은지금이바로문화적독창성파문화창조력이특히
문제되는문화의세기이기때문이다 만일지금이경제랙이종심을 이루던
2
0
세기이거나군사력이좌우하던 l
9
세기였다면한류알풍은가능하지않다따라서지금은문화의세기이며,미래의세기적전망도문화를겨냥하고있
、다는 시대적 상황의 인식이 중요하다,
돌아보면,1
9
세기는서구엘강들이식민지를개척하며세제제패를꿈꾸
던무력진쟁의시기였다-그러나 국제사회에서더 이상무력으로약소국을
지배하던 시대는 지났다 2
0
세기에는 식민지도거의해방되었다 무력보다
국가별경제력이국제사회에서 위력을 떨치게되었다 국제뱀에따라무력
전쟁에서무역전쟁이격렬하게전개된시기였다 물리적인힘에서경제적인
힘이국릭을대신하게된것이다 다국적기업이국가의경계를초월하여종
횡무진으로누비고있다 이때는경제기발산하면문화도따라서발전한다
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)엮재해 「
문화자산으로서 민속문화유산의경지l
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그러나 지금은 달라갔다.문화가 발전해야 경제가 발전한다는 인식이 자
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년대 같은 수준의 경제력을 유지했던 한국과 가나공화국의
경제성장 차이도 문화에서 그 원인을 찾는 까닭에,새뮤얼 헌텅턴(
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)같은 정치학지들조차 ‘
문화가 정말 중요하다’
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)주장하기 시
작했다 최근에는 문화산업이 경제정책의 중요한 지표가 되고 있다.문화상
품이 물질상품보다 더 많은 이윤을 창출하기 때문이다 ‘
타이타닉’
과 같은 영
화 한 편이자동차 2
0만대 수출한 것과 같은 이익을 낸다는 인식이다 문화
의 힘이 경제력을 이끌어기는 셈이다.
결국 문화의 세기에 문화의 힘 또는 문화창조력은 국제사회에서 자기문화
를 얼마니 공유할 수 있는 힘이 있는가 승
}
는 사실을 말한다 그것을 달리 딸
하면문화영향력이라고도 할수 있다 우리 문화가 다른 문화와 교류하고 소
통하여 널리공유할 수 있도록 하는 영향력이 문제되는 시대가 바로 문화의
세기라 할 수 있다 따라서 문화의 세기는 무력‘
전쟁’
과 무역‘
경쟁’
을 넘어
서 문화 ‘
영향’
이문제되는 시대라 할 수 있다 무력전쟁이 일빙적 힘의 우세
에 의한 공격으로 군사력의 승리를 통한 정복을 겨냥한다떤,무역경쟁은 상
품의 질적 양적 우위에 의한 거래로 무역수지의 흑자를 통한 이윤을 겨냥하
고,문화영향은 질적 독창성에 의한 교류로 공감대의 확보를 통한 공유를 져
냥히는 것이다
한류가 형성될 수 있었던 또 하나의 요인은 국제관계의 발전과 연관되어
있디-이웃나라와 호혜적 교류와 소통이가능하게 된 결과이다 만일 1
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년
대 이전처럼 중국과 국교가 성렵되지 않았다면 한류의 형성은 불기능했다
베트남파 몽골의 외교적 교류도 마찬가지이다.일본의 경우도 예외라 할 수
없다 과거에는 한류의 영향 아래 있는 나라들과 대부분 국교가 단절되어 있
었다 따라서 냉전체제가 계속 유지되고 일본과 국교가 정상화되지 않았다면
사실상 한류는 꿈도 꾸지 못했다.아무리문화가 우세하더라도 ‘
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막’속을 뚫고 들어잘 수 없다 냉전체제에서는 자본주의 문화가 사회주의
사회애 영향을 미치는 것은 사실상 불가능했다 그 반대도 마찬가지였다
냉전체제가 무너지면서 세계화가 진전되었다 세계화에 따른 국제간의 활
3)새뮤얼 한팅턴,「
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갈 중요하다」
‘새뮤얼 P 힌팅턴 로렌스 E 해리슨 공편,이종인
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문화기 중요하다」‘낌영사,2
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한류열풍의 문화시적 인식과 진통푼화의 세게
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발한 교류와 자유호운 소콩이힌류열풍
골 형성하는 데 판 구실윤 히았다 따
라서 한류와 세계회는 함께 가는 것이라고 할 수 있다 세계회는 갱자l
적단
일체제가 아니라 문화적인 교류와 소풍을 똥해서 실현된다 진정한 세계화
는 문화죄 다양성과 정치적 확럽성이 존중되띤서 마치 지구촌이 하나의 공
동체처럼 유기적으로 교류히며 익숙하게 소똥하는 것이다 그러므로 낯선
관치에 서는 정상적인 교류와 소똥이 팔가능히디,
1
9
세기 이선까지는 국제시회가 서로 알지 못했다 서구세계가 제3
세제를
제데로 일 까닭이 없었다.서로 모르는 관계애서는 힘이우세하면지배적 위
치에설 수 있디-모르는 사람끼리갈등이 조성되띤 주벅이 앞선디 자띤히
군사력이 국제관계를 지배하게 되는 것이다 그러므로 낯선 국제관계에서
힘을 앞세운 무력전쟁이 제국주의적 세계정복 현상으로 나타나게 된 것이다
제국주의애 의한 식민지 지배와 독럼운동의 충볼을 거치띤서 어느 정도
상대방을 일게 되았다 전쟁에 의한 국제관제도 바럼직하지 않디는 사실을
자각하게 된 것이다‘그 결과 국제얀합을 통해서 전쟁을 견제하고 평호
띔 추
구히는 단제로 나이갔디 따라서 군사릭 대신애 정제력이 국제관계릎 이끌
어가게 되었다 그리므로 서로 안변을 르고 지내는 국제관계애서는 상품 교
역을 앞세운 무역경쟁이 정재적 세2
1
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지배 현싱을 벚게 되었다
상품 교역과 무익정쟁으~
로 국x
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시회는 상당히 긴밀해지게 되었다 효과적
인 상품수출을 위해서 교역상대국의 약사와 문회도 알이야 할 필요가 생겼
다 외교관보다 기엠인과 무역상블의 국제교류가 더 빈번하게 되었고,외국
에 대한 문화적 정]
깐
도 더 많이 확보하게 되었다.그 갤과 세제 각국이 이선
보다 훨씬 친밀한 국제관계를 형성하게 되었다.동서낀앙의 냉전시대도 끌
이 니고 국정이 더 이상 교류의 장맥이 되지 않게 되었으며,국적이 소통이1
문제되지 않는 지구촌 시대를 맞이하게 된 것이다,
서로 친밀한 관제를 맺게 되띤 더 이상 물리적인 힘과 경제적 부가 관계
의 우위로 작용할 수 없게 된다 상대적으로문회적인 역량괴-지적수준,도
덕적 1
갱에가 더 중요한 비교우위의 요소로 작용하게 된다.따라서 국제관계
에서도 군사락이나 경제력대신에문화적 독창성과 칭조랙이중요한 구실을
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는 것은 자띤스러운 전땅이다,낯산 관2
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의‘
무력’
에서,아설픈 관계의
‘
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으로,다시 친밀한 관계의 ‘
문화’
로 국제교류의 내용이 빌잔힌 것이다.
띠라서 국기-사이의 교류가 반떤한 세계화 시대에는 문회 소통과 공유애 의
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한 문화적 영향력이 국제사회의 새로운 질서를 구성하게 마련이다.그러므
로 우리가 ‘
무력전쟁’
에서 ‘
무역경쟁’
‘그리고 ‘
문화교류’
의 시대로 발전해 오
띤서 한류열풍을 일으키며 경제종진국에서 문화선진국으로 발동움하게 된
제기를 마련한 데에는 문화의 세기와 더불어 세계화의 진전이 종요한 요인
으로 작용한 것이다
I
I.한류열풍의 자원과 전통문화의 유전자
우리시대에 한류문화가 기능했던 것은 밖으로 세계화와 더불아,안으로
문화적인 독창성의 진통과 사회적인 민주화의 실현도 중요한 요인으로 작용
했다 세계사가 아무리 문화적으로 발전하고 성숙해도 민족문화의 진통이
문화적 약량을 창조적으로 뒷받침해 주지 않으면 문화의 세기에도 문화강국
으로 우뚝 설 수 없다 따라서 우리 문화사의 전개와 문화의 세기가 적절히
잘 맞물려서 한류가 형성되었다고 봐야 할 것이다 그렇다떤 이제는 한류문
화의 원인을 민족문화의 전통 속에서 찾이보는 작업을 하지 않을 수 없다.
먼저 문화사적 흐름 속에서 한류열풍의 자원 구실을 했던 민족문화의 독창
적인 유전자플 찾아보자 그러면 한류문화의 성공 원인이 보이고 미래의 문
화 가능성까지 진망할 수 있다
고대 중국인들이 특별하게 기록했던 것처럼‘우리나라 사람들은 예진부터
신명풀이 축제를 즐겼다 %L국지』위서 동이전의 기록을 보띤 고구려의 동
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)네 가지 열쇠말로 정리해 두었다 중국인들이 보기에 우리
공동체굿의 양식을 특이하다고 생각하여 기록으로 남긴 셈인데,이러한 굿
문화의 유전인지는 고려시대끼지 지속되어 연등회와 팔관회‘고려속요 등의
문호}
를 통해서 실현되었다
그러나 조선조에 오면 유교적 정치이념으로 굿문화의 전통은 단칠되고 유
교윤리에 의한 새로운 질서가 확립된다 굿문화가 가무를 즐기며 인간의 감
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적으로 딸하면 굿문회는 우뇌형 문화로서 감성적 문화라만 유교문화는 좌
뇌헝 문화로서 이성적 문화애 해당된다5
)따라서 유교문화는 굿문화를 좌도
로 몰아 탄압하고 우뇌형 김성적 문호}
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녀선비와 군자를 이상으로 여기는 좌놔헝 양딴문화가 득세하는 상황으
로 우리 문화의 흐름을 바꾸어 놓았다.
자띤히 가무활동은 광대와 같은 천민들이니-하는 ‘
딴따라’
로 펌하되었다
재능 있는 사람들은 모두 선비가 되기콜 희망하고 광대 노릇은 피하게 되었
다 조신조는 물론 한 세대 전인 l
970년대까지만 해도 가수와 배우,탤런트
는 인기 직종이 못되었다 대학생 출신 가수는 조영남을 꼽을 정도이다 왼
고한 아른들은 자녀들이 통키타 치는 일은 뭔론 하모니키조차 불지 뭇하게
말렀디.따라서 1세대 앙화감독이나 코미디언,띤극배우들은 모두 띤따라 취
급을 받으띤서 극한 상황의 악조건 기운데 활동했다 문화인으로서 존경받
기는커녕 천박한 광대처럼 외띤당하기 일쑤였다 재주 있고 능력 있는 사람
들은 한결같이 대종문화 활동을 기피했다 그리므로 우리 대중문화가 국제
사회 에서 주목딴을 1
간큼 도드 라질 수 없었다
게다가 민주화의 낀전으로 시회적 상황도 크게 변화되었다 근대화와 더불
어 유교적 전통에서 아느 정도 해땅되었지만,군부정권에 의해 분단체제에 따
른 냉전이데올로기와 반공교육으로 지유로운 창작활동이 허용되지 않았다
따라서 작가들 에게는 잠재적으로 유교적 도턱률이 억암기제로 작동하고 있는
외에,사회제도나 정치적으~
로는 딴공법의 올가띠가 끊임없이 창조적 상상력
을 붉아매고 있었던 것이다 그러나 l
990년대부터 민주화의 진전에 따라 정
치적 상황이 크게 달라졌다 군부정권이 종식되고 문민정부가 들아섬에 따라
더 이상 딴공논리가 문예창작의 자유를 악누르지 못히게 되었다
유교적 가치도 현대적 가치로 바뀌띤서 본디 누렀던 신병풀이 재능을 존
중하게 되었다 요즈음 연예인들의 위상이 딴따라 수준에서 인기스타로 새
롭게 자리매김되어 너도나도 연예인으로 성공하는 것을 최고의 이상으로 여
기게 되었고,군부독재의 극복과 민주화의 진전으로 반공법에서 자유로워지
5)이시행,위의 균:2005년 l
2월 l
9일 토론 침조
]2
자 이데올로기 문제를 초월하여 작가들의 상상력을 막힘없이 딸휘할 수 있
게 되었다 따침내 민족문화 속에 잠복되아 있던 굿문화의 유전자와 억압되
었던 우뇌형 기질이 다시 살아나게 된 것이다
하나는 밤문화로 살아나고,둘은 한류문화로 발전했다 밤문호
}
는 예사시민
들의 일상에서 찾을 수 있고,한류문화는 연예인들의 활동에서 잘 드러나고
있다 예사시민들은 낮과 밤이 다른 이종생활을 하고 있다 낮에는 유교적
전통에 의해 점잖은 생활을 하며 마치 좌뇌형 인간처럼 이성적으로 활동하
지만,밤에는상황이t
!
}
뀐다 바로퇴근하지 않고2
차까지는필수,3
차는 선
택으로 가무음주를 즐긴다.한 마디로 불야성을 이룰 정도로 밤문화가 흥청
망청하는 것이다.정신의학자 이시형 박사는 이러한 우리문화의 이중성을
좌뇌형 낮문화와 우뇌형 밤문화로 흉미롭게 대조해서 설맹한다6
)설명 내용
을 정리하면 아래와 같다
원래 남녀노소가 더불어 주야무휴로 군취가무하던 전통이 유교문화의 영
향으로 남녀노소가분별되고 군취가무가 억제되었으나,도덕적 검열이민감
하게 작동되지 않는 밤이 되면 두드러지게 나타난다.최근에는 민주화와 더
불어 밤문화가 더욱 활성화되어 불황을 모른 채 휘황찬란해지고 있다 이것
이 에사 시민들의 우뇌형 밤문화 양상이자 신병풀이 굿문화의 전통이다,
연예인들의 우뇌형 기질은 한류문화로 급성장하게 되었다.민주화가 정착
되띤서 반공이데올로기가 더 이싱 문예창작을 검열하지도 않고 억압하지도
않게 되었다‘1
9
7
5
년 군부정권은 우리 가요 2
2
0
곡을 금지곡으로 규제하여
이른바 ‘
가요대학살’
을 단행한 뒤에 1
9
9
6
년 정태춘의 금지곡 반대투쟁으로
마침내 관에 의한 금지곡이 사라지게 되었다.영화의 경우도 ]
9
9
6
년 제]
회
6)이시헝‘위의 글 2005년 l
2월 l
9일‘토룬 침조
한류열용의 문화시적 인식괴 진롱문회의 새재
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인권영화제가 표현의자유를 주제로 사전심의괄 거부하고 싱앙한 것이 처음
이다 겉은 해 l
0
월 헌뱀재판소에서 비로소 영화사전심의 위한 판겔이 내러
졌다 그동안 사진섬의가 불가능한 외국영화들은 싱앙금지로 묶아두었다
이제는 군부정권에 의한 대중가요의 금지곡도 사라쳤으며,영화 사전심의
도 없어져서 남북문제플 디룬 영화제작도 지유츄게 이루어지게 된 것이다
따라서 예술가들의 장조럭을 규제할 이념적 장딱도 정치적 익압도 모두 제
거되었다 그리므로 에술인들의 지유로운 상상럭과 기발한 창조떡을 마음껏
펼칠 수 있게 되었다
실제로 우리 영화가 성장하게 펀 것은 낚북관계를 전향적으로 디룬C
성
화
부터이다 강제규의 ‘
쉬리“박찬욱의 ‘
공동경비구역j
S
A’
에서부터 흉행에 성
공을 거두기 시작히이 최근 강우석의 ‘
실미도’
j강제규의 ‘
태극기 휘날리미’
,
박광힌의 ‘
웰컴 투 동막골’등에 이르기까지 낚꼭푼재관계의 이데올로기를
다룬 영화들이 대부분이다 흥행기록 1
0위 권 안에 든 영화 절반 이상이분
단문재와 한국전쟁을 다루고 있디는 점이디 띠라서 띤주화의 진전과 더불
어 영화 소재와 내용애 대한 사전심의가 없어지고 빈공볍에 의한 낌열이사
라지띤서 이데올로기 문제에 구애되지 않은 채 자유로운 상상력을 마음껏
펼칠 수 있거1펀 것이 한류형성의 중요한 요인이라 할 수 있다
도덕적 검열에서 히l
땅펀 땀에 우뇌작 김성의 신벙뿔이 문화가 발달하듯
이;사전심의와 이념적 굴페에서 해l
상되자 에술적 창조릭이 마음껏 빨휘되
어 우리 앙화가 괄꼭할 만한 수준으로 성장된것이다.그러고 유교문화의 기치관에서 해방되어 연애인들이 인기스타로 선땅의 대상이 되자 제능 있는
사람들은 사회적 부러운 속에서 너도나도 얀예활동을 적극적으로 하게 되아
한류열풍을 일으키며 국제시회에서 비교우위를 확보하게 되었다 그러므로
한류열풍은 우떤한 것이 아니라 굿문화의 민족적 유전인자가 민주화의 진선
으로 지유로운 창조랙을 마음껏 발휘하게 된 결괴라 할 수 있다
세계애서 술 소비량이가장 많은 나리로 손꼽히는가 하면,일본에서 만든
노래벙 기계도 우리나라애서 더 많이 보급되었을 뿐 아니라,이제 외국으로
수출끼지 할 정도로 노래방문화가 발달된사실도 가무음주플 즐기는 굿문화
의 전통으로 이해할 수 있다 풍물굿의 전통이시플놀이로 거듭 나서 해외공
띤을 히듯이,요즘 한류를 이끌아 가는 가수와 댈런트들도 사실은 전통사회
의 굿판을 신명의 도가니로 몰고 간 소리광대와 탈광대들의 나타남새이자,
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氣]많은 무당들의 가무오신 활동의 현대형이라 할 수 있다7
)
이제는 대중문화의 선진국이아서 늘 수입개방을 꺼렸던 일본문화도 극복
할수 있다.실제로 한국과 일본에서 공동 개최한 2
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러가지 시회적 경제적 기반이 우리에게 불리했지만,즉석에서 순발력 있게
꾸려낸 우리‘
붉은 악마’
들의 응원열기는 일본의 ‘
울프라 닛쁜’
을 훨씬능기했
다‘우리의 전통적 가락과 민족적 신명으로 분출된 붉은 악마의 응원축제는
단숨애 국제축구연맹(
FI
FA)공식선정 서포터즈 1
위로 기록되었다
붉은 악마의 응원양상은 고대국중대회를 나타낸 4
개의 알쇠딸,곧 ‘
남녀
노소・
주야무휴 ・군취기무 ・떤일음주가무’
의 양상을 고스란히 이어받았다
붉은 익따에는 1
남녀노소 구분이 없었고 주이:
를 쉬지 않았으며,여러사람들
이무리지어 노래부르고 춤을 추었을 뿐 아니라,경기가 계속되는 동안 며
칠이고 계속하여 응원축제를 벨였던 것이다 따라서 외국인들도 한국의 축
구경기보다 응원축제를 즐기기 위해 한국으로 쏠려들 만큼 전혀 예상하지
못했던 문화적 상황이 연출된 것이다 그러므로 막대한 정부재정을 투입하
고 히딩크플 불러들여 오랫동안 훈련을 거친 뒤에 비로소 가능했던 ‘
월드컵
4
강 진입’
은 반쪽 기적에 지나지 않는다먼,시민들 스스로 모에 자릭적 공동
체플 이루며 전무후무한 응원축제의 열풍으로 단숨에 서포터즈 최강에 오른
것이야말료 사실상 월드컵 사상 최고의 기적이라 해야 할 킷이다
나는 월드컵의 앙광을,우리 굿문화의 전통이 l
〕
NA처럼 유전인자로 잠복
해 있다가 월드컵대회가 펼쳐지자 폭빨적으로 분출된 문화 현상으로 해석한
다8)월드컵의 거리응원 축제든 또는 한류문화의 열풍이든 골동품과 같은
유형문화재의 전통으로는 기대하기 어려운 신벙풀이문화이다.따라서 무형
문화 전통의 유전자를 타고난 민족적 문화기질과,붉은 악마의 응원축제,한
류문화의 열풍은 서로 연관되어 있을 뿐 아니라,문화적 전통의 DNA와 문
화의 세기라고 하는 문화 바람이 만나서 일구아넨 문화현상이라고 할 수 있
다 여기에는 구체적으로 굿이라고 히는 ‘
신명풀이’
문화자산과,민주화 실현
이라고 하는 한국적 변혁운동,그리고 세계화라고 하는 지구차원의 변화 양
7)임재해,「
굿 문화시-인구의 성찰과 역사직 인식지평의 확대」
,r
한국무
」속학 l
l
」ι한국무속
학회 2C9
(
)
‘ppl
36~l3
7애샤 이l
〕
l이러한 주장을 펼쳤다
8)임재해‘「
정꽉의 분회인프라 구축과 세X
l
l
화 전략」 새친넌 경꽉빨진의 비전괴 신앙 심포지임
(
경북새친넌띤구윈,포헝꽁대 산엽과학인구윈 강당 2
00
2
년7
월l
9
일)
‘p
p7
S
~
7
9
한 류일용 의 문 화사 적 인 식 괴 진똥 운화 의 새 zl
l 15
상이 종요한 밑거름으로 작용한 것이다
역동적인 신1
갱풀이 문화유전자플 풍부하게 갈무리하고 있는 우리 무형문
화 유산의 전콩이 밑천이 되고,그 동안 억압되어 있딘 민족적 상상릭이 민
주화와 더불어 현대적 문화창조력으로 지유롭게 l
칼휘되아 한류문화를 형성
한 셈이다 따라서 1
9세기 군사릭의 시대에는 한국이 세계적 흐름에서 변방
국가로 소외되있지만,2
0
세기 경제랙의 시대에는 l
0
대 교역국으로서 증진국
의 수준에 이르렀고,2l
세기문화의 시대에는 우리문화가 한류알풍을 이루
며 국제사회에서 문화적 주류를 이룰 정도로 성장하게 펀 것이다‘그러므로
한류열풍은 무형문화룹 다}
상으로 할 뿐 아니라 문화의 세기리고 하는 세계
적 흐름과 맞룹려서 형성된 것이라는 시대인식을 정확하게 할 펼요가 있다
이제 우리시대의 무헝문화로서 의식주 생활의 전똥을 재조명할 필요가 있
다.일상적인 문화 가운데가장 바탕이 되는 것이 입고 백고자고 하는 의식
주생활이다 에기서는 특히 주생활과 식생활의 전통을 한정해서 우리 문화
의 현대적 재창조와 세계화의 가능성을 주꼭하기로 한다
I
n.한국 주생활문화의 전통과 세계화
우리 의식주생활의 오렌 진통이 서구문화의 영향으로 크게 변화되고 있
다.의식주 가운데도 의생활이 가장 먼저 그리고 가장 과도하게 서구화되었
다 전통적으로 l
l
}
지저고리 또는 치마지고리를 입있는데;이제 그런 복식은
특별한 경우가 아니면 찾이보기 어렵게 되었다 양복이 일상복처럼 되어서
한복은 멍절이나 의례 때 입는 에복L로 바뀌아 버렀다 대도시의 옷차림을
보띤 한국인이리는 시싣을 알이보기 어려울 지경이다
의생활 다음으로 외래문화의 영%탤 많이 받은 것이 주생활이다 이제 시
골집도 대부분 양옥으로 개량된 상태이다,관공서를 비롯한 공적인 건물은
모두 양옥이라 해도 지나치지 않다.도시에서 한옥을 찾아보기란 상당히 힘
들 정도이다 통제적으로 아파트 보급륜은 세제제일을 기록한다 이처럼외
양은 모두 %t
옥으로 탈바꾼했지만 실제 주생활의 내부플 들여다보변 한옥의
전통이 상당히 남아 있다.겉으로 짚 드러나는 것이 장독대와 신발장이다.
단독주택의 경우 장독대가 때문간 옥상이나 수도 가에 델도로 마런되어 있
l
6
고 신발장이 현관입구에 붙박이로 마련되아 있기 일쑤이다 아파트의 경우
에는 전면 베란다 일부가 장독대 구실을 힌다 서구의 주거양식에는 찾아볼
수 없는 한옥다운 특징이다
장독대가 별도로 마련되어 있는 것은 우리 식생활의 전똥에 의한 것이지
만,신발장이 현관에 비치되어 있는 것은 우리 주생활의 전통에 의한 것이
다 한옥에서는 방에 들어가기 전에 랫돌 위에 신발을 벗어 두고 맨발로 방
안에 들아간다 한옥은 온돌방에다 좌식생활을 하는 구조로 지어진 까닭에
방에 신발을 신고 들아갈 수 없다 따라서 땅바닥을 쓸고 물걸레질을 하에,
마치 부엌의 썽크대처럼 깨끗하게 관리한다.방바닥에는 장판이나 자리를
깔아서 옴을 직접 바닥에다 붙이고 온돌방의 따뜻함을 즐길수 있도록 실내
는 항상 청결하게 유지된다 그러므로 한국인들은 양옥에 실L
아도 실내에서
는 반드시 신발을 벗고 좌식생활을 하게 마랜이다.
그런데 본디 양옥은 입식생활를 전제로 지어진 집이다.신발을 신은 채 망
안에 들어가서 생활하다가 침대에 들어갈 때 비로소 신딸을 벗는다.%댁 은
벽난로와 같은 측면 난방에다가 방바닥에 카멧을 깔아두어서 마치 바깜에서
생활하듯 신을 늘 신고 입식생활을 하는 데적합하다 신발에 의한 방바닥의
오염이 문제되지 않는다.벽난로애 의한 측띤난방을 하므로 앉거나 누우연
따뜻하지 않다 자연히 차갑고 불결한 방바닥에 몸을 직접 붙일 수 없다.거
실에는 소파,서재와 식당땅에는 의자 침실에는 침대 등을 갖추어 두고 앉
거나 누울 때는 몸을 항상 그 위에 둔다‘그러므로 양옥은 벽난로를 설치하
고 카멧을 깔아둔 위에 거대한 붙박이 가구를 갖추고 입식생활을 하도록 구
조화되어 있다
초기의 우리 아파트는 난방방식이 양옥의 본디 방식처럼 측면난방이었다
벽면에 라지에터를 설치해 두었던 것이다.지금도 임식생활을 하는 관공서
의 경우는 측면난방이다 그러나 이제 대부분의 아파트나 양옥은 한옥의 온
돌방 전통에 따라 모두 밀면 난방을 힌다 초기에는 얀탄아궁이를 설치했으
나 점점 기름보일러로 바뀌다가 전기장판으로 발전했지만 보일러관을 바닥
에 묻거나 전기장판을 바닥에 깔이서 온돌방의 효과를 낸다 양옥이 점짐 한
옥화된 것이다 집의구조는 %
댁 이며소파와 식탁,침대까지 갖추어서 입식
생활의 조건을 두루 갖추었다고 하더라도 온돌방의 전통에 따라 아느 정도
좌식생활의 전똥이 지속되는 것이다
한류 열풍 의 운 회 시 적 인식과 전통 문 화의 세 게
l7
봉기을에는 침디에 서 지다가도 끼울에는 따뜻힌 온돌비닥애 누위 자기도
한다 거실애 소파플 깃추어 두었더리도 곧이 소피아l앉지 않고 바닥에 앉아
텔레비전도 보고 신문도 읽는디-거실비닥에 잉덩이룹 놓이고 내려앉이서
소파를 미지 등l
받이처럼 이용히는 경우도 흔히다 식탁이 밀썽히게 있어도
맙상에다 l
칩을 차래 먹기도 한다 소피와 식탁이 제 구실을 붓히기 일쑤다
아에 좌식생활에 편리하도콕 바닥에도 키렛을 깔지 않고 한옥처럼 마푸나
장판을 깔이-놓은 정우가 싱딩수이며 카멧을 낀-경우에도 그 위에 디시 돗
자리릎 깔아서 좌식생활에 편하도팍 번회룹 주기도 한다
한옥의 득징은 역시 온돌에 있다 한옥이 아파트료 비뀌면서 온돌문화도
점치 바뀌고 있다 종전처템 부악 아공이에다 [
셀깎으~
로 괄을 지피는 것이 뀔
가능해진 것이디 자연히 기픔이나 전기를 이용힌 보일러로 난뱅을 하게 되
는데‘초기에는 벽띤애다 라디애타를 데웠지띤,한국인의 온돌문화애 맞지
않기 때문에 보일리관을 온돌처펌 방바닥에 묻었다.온돌문화는 근본적으로
밑띤난땅의 장침을 지니고 있디 따라서 실내애서는 신l
팔을 뱃고 앉는 좌식
생활을 해야 편하1
까잘 띠l
도 등을 따뜻하게 하여 짐을 자야 편안히 장들 수
있다 그피므로 이파프와 같은 양옥을 짓고 챔디}
를 시용해도 등을 따돗히게
하고자 하는 욕구는 제속 추구 된다
세계에서 전기담요를 제일 처음 상품화한 니라는 일본이다 원래 미국에
서 l
청원에 임원한 환자들을 띠뜻하게 해주기 위해 담요에 열선을 깔아 현재
의 전기탐요 비슷한 것을 의학용L로 만들었디-그러니 이콸 봉격적으료 상
품화하ol가전제품으로 널리 쓰도록 개‘
살한 것은 일본이다 결국 산기덤요
의 빨명은 띠국에서 히고 상퓨화는 일본애서 한 것이다 일본에는 전통적으
료 안빙에 ‘
고다쓰[
火테l
’
라고 하는 이월 속에 넣는 화로 외에는 구조적으로
실내에 난방시섣이 없었다 그러므로 전기담요 상품화의 개엔성이 충분히다
그럼 세제에서 진기장판을 지l
일 처음 딸명한 니라는 아느 나라일까 비로
한국이다 한국 외애는 전기장판을 상상도 할 수 없다 등을 따뭇하게 해서
난방을 한다는 딸상은 옹돌문화릎 누리는 한국 사림들 외에는 콸가능한 까
닭이다 온돌생휠을 누대로 해온 힌국 시람들 채질애는 배가 따뜻하기과다
등이 띠뜻해야 잠을 잘 찰 수 있디 따리서 난땅용 전알기로 선기정판을 개
발하는 것은 자얀스러운 일이다,1
980년대 초 일본인 주부관광객들이 한국
에 오면 유일하게 사 가지고 가는 한국제 가잔치l
품이 전기장판이었다는 1
갈
lS
이 있을 정도이다
이제 일본에도 산기담요를 전기장판처럼바픽에 깔이-쓰는 용으로 생산하
고 있을 뿐 아니라 최근에는 덮는 땀요보다 끼는 담요의 수요가 더 많이쳤
다 열의 대류땀칙에 의하띤 덮는 전기담요보다 까능 전기장판이 난L
상용으
로 훨씬 효과적인 끼닭이다 이불용-전기담요에서 장판용 전기담요까지 오
는더
l일본에서는 무려5
년이나 걸렀다‘1
9
6
4년무립애 덮는 전기담요J}처
음 개딸되어서 상품으로 보급되었는데‘전기장판처템 바닥에 까는 전기담요
는l
9
6
9
년이 되어서 비로소 상품으로 판매되기 시작했다 그리고 1
9
9
7
년부
터는 낄거나 덮거니-모두 가능한 겸용 담요가 개발되었다‘우리는 처음부터
1
!
}
닥애끼는 섣기장판을 개발하여상품화한 사실에 비하면 문화와 가전제품
의 발1
굉사이의 관계가 유기적이라 하지 않을 수 없다
사실 온돌문화는 전기장판만 발l
굉가능하도록 한 것이아니다 벽1
펀애 섣
치한 리디애터와같은 측띤보일리가 서양건축애도입되띤샤,이를 그대로
받아들이는 한편,보일E
l매관을 망바닥에 깔아놓은 밀띤 보일러를 새로 개
발한 것도 옹돌문화에서 l
l
l
롯된 착상이자 발명이다 온뜰은 그 자체로도 벽
닌린i
다 여러 묘E과학적이고 경제적이며 위생적인 난망구조일9
)뿐 아니
라,온똘식 ]
;
[
일리를 l
괄[
상하고 전기온돌을 발땅하는가 하면 마침내 옥매트
와 온돌침대까지l
(
)
)발병하기에 이르렀다 아직 일본에는 진기온돌도 옥매트
도 없다 t
i
l
닥애 끼는 전기담요가 고작이다.온돌침대까지 가려띤아직 멸었
다고 히지 않을 수 없다 그것은 기술문제 때문이 아니라본디부터 온돌문화
의 선통이 없었기 떼문이다
딱난로형 측띤 보일러를 온돌헝 밀면보일퍼로 바꾸었듯이,전기보일러도
전기온돌로 비꾸었을 뿐 아니리,구조적으로 열을 가할 수 없는 매트를 사용
한 침대조차 온똘처럼 돌을 깐 침대를 만들어 바닥을 뜨끈뜨끈하게 만들었
다 온돌문호
떨 누리지 못한 사람들은 돌침대를 상상조차 하기 아협다 그리
나 온돌문회콸 누렌시람들은 보일러형 난빙시설과 침대형 짐자리를 받이들
9)임재해‘「
민속문화의 수용과 연용의 논리」,실천민속혁회 펀,r
민속문화의 수용괴 멘§」
집문딩‘l
9
9
9!
〕
|
〕j
ι
l
~j
6에샤 온돌의 정침운 다후있디 이 달은 잉재해.r
낀속운화될 읽는
엘쇠딸’
‘민속원‘2
0
0
4
‘|
1
pl
5
-l
O
S애 지
l
수흑되었다
l
O)일만적으로 뜰 침대라고 하고 지!
질애 따피 옥똘침대 -백만석칭대 또는 ‘
흙침디l
‘
라고 하지만
운회식 산똥을 고려해서 보띤 온콸헝 침데이므로 니는 온 돌칭대’
라 일섣는디
한류열풍 의 운회시적 인식과 진콩문화의 세게
l
9
이게 되면서 이러한 외테문화를 그냥 딴아들이지 않고 온돌문회에 맞게 창
조적인 발땅을 하게 마련이다.
온돌침대는 단순히 돌을 깔아 선기로 열을 내게 하는 수준이 아니라 이펴
가지 전자파 치단 기술과 원적외선 땅출 기술,그러고 뜸젤효과 등 다양한
기술을 빨휘하여 가장 값비싼 고급침대를 생산히는 데까지 나아간 것이다
돌침대는 세제적인 딸맹품으로 외국에서조차 공식적으로 인정받고 있다 따
라서 온둡침대는 매트형 침대와 가격비교가 되지 않을
으로 해외시장애 수출되어 기존의 천대시장을 석권할 가능성이 높다.
실제로 특정 돌천대 제조업체는 특히기술개발에 따라 벤처기암으로 지정
되는가 하떤,미국 및 일본애다량의 돌침대를수출하여‘2
0
0
0
년4
월에는 수
출유망중소기엽으로 선정되있으I
까‘I
S
O9
0
0
2국제품질 인증 획득과 함께 우
수제품 GQ따크를 획득하고‘l
9
9
7년에는 독일 신기술 발땅전에서 의료기부
분 금매1
달을 수상할 정도로 뛰어난 기술력을 인정받고 있디 돌침대는 찜질
효과가 있으며음이온 및 원적외선,초정파 빌생을 가능하도록 만들 수 있기
때문에잠자리용 침대로서 가전제품 수준에 머물지 않고 독일에서 의료기로
공인될 장도이다 온돌문회에서 비롯된 창조적 발상이 침대문화를 혁신적으
로 바꾸아 놓은 셈이다
온돌형 난방의 장점을 고려하면 앞으로 우리주거문화가 온돌형 실내생활
로 점차 바뀌아 갈 가능성이 높다 한국의 김치처램세계사람들이 온돌에서
자고 옹돌침대를 사용한 체힘을 통해서 이의 편리성과 건강성을 확인하게
되면 온돌형 보일라와 온룹헝 전기장판,온돌형 침대로 주거문화와 잠자리
문화를 바꾸어갈 가능성이 높디.왜냐하면 건강에 좋고 위생에 좋으면 선호
도가 높을 수밖에 없는 까닭이다
이미 중국에는 최근 몇 년사이에 온돌보담률이 높아지고 있다 2
0
0
1
년에
전혀 없었던 온돌파이프용 합성수지 종국 판매는 2
0
0
4년에 3
0
0억 원까지
급증했다 온돌용 자재 판매자는 “
최근 중국에서 새로 건설되는 아파트의
2
O
V
O
는 온돌난방을 채택하고 있고 화북지역에서는 아파트를 분양하기 위해
서 온돌난1
장이 펼수가 됐다”
고 한다 중국에 알려지기 시직한 온돌문화가 또
다른 한류문화로 종국인들의 관심을 사로잡고 있는 것이다 그러므로 온돌
문화의 우수성이 국제사회에 알려지띤 우리 건축회사는 수출시장을 유리하
게 개척할 수 있게 필 것이다.
20
I
V.한국 식생활문화의 전통과 창조성
온돌방의 난방구조와 좌식생활의 전통이 지속되띤서 화장실 문화가 독특
하게 자리 잡고 있되,우리 집의 겉모습과 공간배치는 거의 양옥화된 것이
사실이다 그러나 식문화의 경우는 안팎이 다 한식의 전통을 꿋꿋하게 지키
고 있다 밥과 국,펀장과 김치로 상정되는 한식의 전통은 의생활이니 주생
활의 띤모와 달러 여섣히 지속되고 있다.아칩을 빵과 차로 때우눈 가정이
늘어나긴 해도 양식을 주로 먹는 사람은 거의 없다 전적으로 %택 을 입고
양옥에 일L
아도 음식만은 한식을 주로 먹는 것이 일반적이다 봄속으로 홉수
하는 식생활은 체질적으로 양식을 받아들이기 어려운 까닭이다
한국 식문화의 전통은 숨가락을 주로 시용하여 먹는 세계 유일의 독자성
을 지니고 있다.동아시아 문화가 공통성을 지니고 있다고 하지만,음식을
띄는 도구부터 서로 다르다 한국은 숨가락을 주로 쓰고 젓가락을 보조로 쓴
다띤 일본은 전적으로 젓가락만 쓰며,중국은 젓가락을 주로 쓰고 숨가락을
보조로쓴다 한국인들이 숨가락을 주로 써서 땀을 먹는 것은 두 가지 이유
때문 이다
하나는 물이 흥건한 국 종류의 음식이 많은 경향이다.국이 있아야 품위
있는 딴상이자 고급 식단이다 국불을 젓가락으로 맥을 수 없다.입을 대고
바로 마시지 않는다띤 숨가락으로 떠먹어야 한다.따라서 국 종류의 음식을
즐길 뿐 아니라 반드시 식사의 시작은 숨가락으로 국을 먼저 떠먹은 다음에
밥을 먹도록 되어 있다 그러고 숨가락을 놓으면 식사가 끌이 난다 그러므
로 숨가락이 가장 중요하다 김밥이나 초밥과 같은 음식은 숨가락으로 먹는
것이 오히려 불편하다
둘은 뜨거운 음식을 좋아하는 성향이다 식은 음식은 좋은 음식이 아니다
띠뜻한 정도가 아니라 뜨끈뜨끈해야 한다 뜨거운 국불을 마시면서도 ‘
그국
물 참 시원하다1
’
고 하며 뜨거운 음식을 즐긴다.따라서 뜨거운 음식을 먹는
데는 숨가락이제격이다 특히 뜨거운 국물은 숨가락을 시용하지 않을 수 없
다 된장도 보글보글 끓어야 제 맛이라 한다 뜨거운 된장을 젓가락으로 먹을
수 없다.김밥이나 초밥 등은 모두 식은 음식이고,굳이숨가락이 필요없다
셋은 밥을 먹을 때는 반드시 밥그릇을 놓고 먹는다 그렇지 않으면 복이
한류열풍 의 문화사적 인식과 전통문화의 세계
21
날이가거나 거지가 펀디고 생각한디-l
입싱애 놓。1있는 음식을 띠먹는 네는
젓기꽉보다 숨가락이 더 기능적이다 댐이나 국은 문콘 된징끼지 뜨거운 갓
을 즐기니 이펀 뜨거운 그릇들을 들고 빅을 수 없디-밥싱ol
l놓여 있는 뜨거
운 음식은 숨가락으로 띠먹어야 뜨거운 !
샤이 살아난다 그러니-작은 밥공기
를 들고 펙는 정우에는 젓기락이 더 기능적이디 일본의 !
삼그릇은 뜨낌지 않
고 작아서 플고 젓가락으료 펙는 것이 더 효괴적이다
한식과 양식을 비교해서 보딴 우리 식문회의 정우 한결딸이 큰 솥애다기-
물을 흥건히게 붓고 오래도콕 끓인 곰탕문화가 우세하다면‘양식의 정우는
한갤같이 불애디-직집 익혀 띄는 바비큐문화가 우세히다 따라서 우리 전통
부엌에는 항상 큰 솥이 여릿 섣려 있으며,지급도 압솥이니 냄l
l
l
가 필수적이
다 그러나 서양의 부임에는 솥이 아예 없다 굽는 징지외 후라이펜이 고직
이다 잣불을 끓이는 도구 외애 음식을 삶거니 씨는 도구는 거의 없다 그러
므로 같은 음식이리도 우리는 솥에다 물을 부어서 삶거니 찌서 꾀는데‘서구
인들은 모두 구워서 펙는다 대비해 보면 아래와 갇디
그lE1
1
二l 。
l
까l
j
1
큐
씬 옥수 수
구운 오셔二수
삶은 낌차
구운 감자
씬뱅-
구운 빵
오랜 정착생활을 해온 농경문화의 식생활과 떠돌이생휠을 해온 수렴문회
의 식생촬 차이라 할 수 있다 이동생활을 히는 데에는 밥솥을 기지고 다니
거나 많은 윤을 구히는 것이 어립다 따리서 꼼탕문회는 l
j
l
l
채된다 불딴 있
으띤 익혀먹을수 있는 바1
!
l
큐문회가 드세다 그펀데요즘 여행을 즐겨다니
띠 야외 니들이를 히띤서 음식을 띄는 정향이높다,따라서 김맙문화와함께
구위믹는 바비큐문화도 나타니기 시작한다
따라서 한식은 앙원할 깃 같지만,힌식을 먹는 식문회는 자못 서구화되고
있디 주생활의 변화와도 핀린이 있다 꾀상을 치l
각기 차퍼서 어콘과 아이
또는 님성과 여성이 띠로 땀을 펙있는데‘요즘은 한 상에 음식을 다 치려두
고 남녀노소 분띤없이 함께 밥을 믹는다.집이 양옥화펴고 식꽉이 갖추어짐
22
에 따라 식탁에 모야 앉아 밥을 펙게 된 것이다 한둡씩 땀을 차러 박는 전
통적인 밥상이 자취를 감추아버린 것이다 한옥애서는 밥상을 비롯한 모든
가구들은 이동식이있다 자연히 식구들이 기처하는 벙까지 밥상이 따라갔다
밥상이 가면 어느 방이든 식당방으로 띤하는 것이다.손님애게 땅석을 내놓
으띤 응죄실이 되는 것과 같은 이치이다 침실도 띠로 있는 것이 아니라 아
느 뱅이든 이부자리흘 펴띤 그곳이 곧 침실이 되는 것이다
우리의 집은 이처럼 히나의 방이 다양한 기능을 발휘하도콕 주생활의 전
통이 확립되어 있는 데 띠해서 %L
S「
은 하니의 망은 한 가지 기능만 하도록
퍼아 있다.달러 딸하띤한옥이 집안에서 좌식생활을 할 뿐 이니라 한 벙애
머물러서 정착형 생활을 한다1
펀,%댁 은 집안에서 임식생활을 할 뿐 아니라
야라 땅을 돌아다니띤서 손님도 맞이하고 밥도 띄고 잠도 자는 이동형 생활
을 히는 것이다.
한옥의 시랑망이니 안방은 기능이 다%f
하다 평소에 거실이자 손님이 와
사 방식을 내놓으면 응칩실이 되고 서안을 내놓고 독서를 하띤 서재가 되며‘
반짐고리를 들고 앉으띤 작업실이 된다 그러고 밥싱을 차려오면 식당망이
되떠 이부자리흘 깔고 누우떤 곧 첨실이 되는 것이다 따라서 한 사람이 시랑이나 안방에 앉아서 모든 빙의 기능을 두루 누리는 것이다 실내에서도 정
착생활을 히는 셈이다.
그러나 %댁 은 다르디 뱅마다 기능이 별도로 있다 거실이나 응집실이 띠로 있고 서재와 식당방은 물콘 침실도 따로 있다 거실에서 생활하다가 귀한
손님이 오띤 응섞실애서 맞이한다.그러다기 끼니때가 되떤 식당망으로 기-
고,독서를 하거나 집필을 할 때에는 서재로 간다 그리고 하루 일을 마친
다음 잠자리에 들기 위해서 챔실에 들어가는 것이다 하루 종일 거실에서 식
당방,침실을 돌아다니띤서 생활하는 것이다 그러므로 양옥에서 생활하는
서양 사람들은 F「
꼭생활의 전통에 따라 집안에서조차 이 방 저 방 다니면서
이동생활을 한다고 할 수 있다
그런 까닭에 한옥에서는 가구가 작고 이동식인데 비하여 양옥에서는 가구
가 거대하며 붙박이식이다 양옥의 기구는 소파와 침대,식닥,젝싱처럼 모
두 붙박이로 설치해 두고 가구를 땅으로 움직이는 것이 아니라 사람들이 가
구에 따라 방을 찾아가야 한다 잘 때는 침디l
가 놓여 있는 침실로 들어가고
책을 읽을 때는 서재로 가야 한다 지씬히 밥을 먹을 때는 한옥에서 생활하
힌류열풍의 삭회시적 인식과 진몽운화의 세기1 23
듯 지l땅에서 날라 온 밥상을 받는 것이 아니라,식탁이 놓여 있는 식당땅을
찾아가야 한다 힌옥의 부엌과 달리 주뱅이 좀기 때문애 맙상을 여렷 비치힐
수도 없디 자연히 모든 가족들이 힘께 같은 식탁에서 밥을 씩는 문화가 창
출펀 것이다
한옥에서는 저따다 따르 l
압상을 받았다,어른이나 손님들은 반드시 독상
을 치려 대점을 했다 식닥차템 까대하지 않은 일인용 밥상이어서 쉽게 이동
할 수 있는 것이었다 특별한 경우 겸싱을 하고 부녀자들은 더러 둘페상을
이용해서 함께 띄기도 한다 하지깐 한옥이 %t
옥으로 바뀌면서 이러한 딴상
문화도 크게 l
l
}
뀌었다.모두 식당방에서 모여 함께 먹거나 큰 상을 펴두고
둘러앉아 먹는다 흔자서 먹는 밥상은 거의 필요 없게 된 것이다 그러므로
이제 밥상은 만들지도 팔지도 않아 쉽게 구할 수도 없다 전통적인 밥상문화
가 자취콸 깝추고 있는 것이다
한국의 김치는 일본에서도 인기다 낌치는 이미 세계적인 식품으로 성장
했고 2003년 종국에서 사스(
SARS)
가 유행하띤서 김치는 더욱 주목땀는 식
품이 되었다 한국 사람들은 김치를 띄기 때문에 사스에 감염되지 않는다고
판단한 까닭이디 2006년에는 김치의 장점이 과학적으로 평가되어 따침내
세계 5대 건깅식품으~
로 선정되었다 미국의 건강전문지 ‘
헬스(
heal
l
h)
’
는
2006년 3월 인터넷판(
wwwheal
l
l
1com)
에서 세계 5대 건강식품으로 한국
의 김치 외에 스페인의 올리브오일,그리스의 요구르트,일본의 콩요리,인
도의 렌틸(
콩)
을 선징했디 일본의 콩요리는 두부 ・된%택 ・간징--콩기흠 등
을 말하는데,이 콩요리들은 사실상 한국의 전통음식이다
그 동안 국제사회애서 음식쓰폐기 취급을 받던 김치가 명실공히 세계적인
건강식품으로 평가받게 된 것이다‘전통사회애사 겨울철의 김장김치를 주로
즐기딘 한국인들도 이제는 사칠 김치플 즐기게 되었다.김치기 빠진 한식은
생각할 수 없을 정도이다 이러한 김치문화가 첨단 가전기술과 만나면서 새
로운 딸[
앙품을 만들어냈는데 그것이 바로 김치냉장고이다
온돌침대가 장영실 과학 문화상을 수상할 1
간한 발병품이듯이 김치냉장고
도 같은 수준의 발명품이다 김치냉장고는 한국인의 최신 냉정고 발땅품이
자 한때 주부들이 가장 가지고 싶어히는 가전제품 1
호였으띠,침체에 빠진
가전제품 시장을 살려낸 효자 상품 구실을 하았다,한 바디로 낌치냉장고는
김치문화의 전통에 의해 발1
정된 것이다.김치문화를 온전하게 누리꾀 -하
?4
는한국사람들에게일반냉장고는한에차지않는다.쉽게맛이변하기때
문에김장김치의온전한맛을즐길수없다 당연히김장독과같은새냉장
고 기술이 요청되기 마련이다
김치냉장고기술은예사기술이아니다.
온도를조절하는것도O
J도수준
으로미세하게조절할수있어야할뿐아니라,일반냉장퍼 럼순환방식으
로냉기를공급해서는 김치를제대로보존할수 없다 따라서아예김치를
보관하는용기자체가4
변에서온도를내려준다 용기의재질은물론냉장
기술도기존냉장고방식과전혀다르다.따라서김치냉장고는김치의숙성
과보존에만기능적인구실을하는것이아니다 일반냉장고에보관하면송
풍방식의냉기로건조헤쳐서시들해져버리는야채와과일,생선,날고기
등도아주싱싱하게보관할수있는새로운감각의냉장고이다.그러므로이
제는 김치냉장고가 아니라야채와과일등을 신선하게보관히는 생장고로
재인식되고 있다
김치냉장고의해외수출은이띠4
년전부터시작되아우리가전제품의해
외진출을선도하고있다‘
다른가전제품은해외의다른여려제품들과경쟁
을해야하지만김치냉장고의경우는정쟁대상이없다 그동안은주로교포
시회릎중심으로마케팅이이뤄졌으나지난해월드컵대회릎계기로김치를
아는외국인이많아져 김치냉장고의수출가능성이더높아졌다 따라서김
치냉장고의해외마케팅포인트룹중・
상류층을겨냥한세컨드냉장고로잡
고있다 즉김치보관용이아니라외국인의식생활을반영한과일・
야채・
와인・
치즈・
육류등을보관하는전문형냉장고로해외시장을겨냥하고있
다1
1
)그러므로김치문화는김치자체의수출에서한국식당의수출,김치냉
장고의발명과새가전제품의수출등에이르기까지막대한경제적가치를
창출하고 있는 것이다-
l
l
)김지냉장고를만드는한기임은작년에만미국괴일본,중국에만5
만대정도수출한싣적
을가지고있는데앞으로수출규P
가 더욱성장할것으로전밍된다
힌류열풍의 운화사적 인식과 진풍분회의 새지! 25
V.의식주 생활문화의 현대적 창조와 세계화
같은맥락에서보딴우리민속문화의신기술개빌가능성과세제시장애
수출정갱릭을획보할수있는가능성은무한하다고할수있디
‘일본이라떤
의종주국이지만U
l
l
운맛을즐기는우리음식문화에1
갖게개발한마
l
운맛의
‘
신라띤‘
은지금세제라띤시장을석권하고있다고해도지나치지않다 이른
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}빨리
1
핀사l
닥기나물갤러
l칭소기등의가전제품개발은순선히우리민속
문화의전통에서비풋펀것이다 빨리
l
판을 이용하지않는서구식세탁문화
애서l
2
)빨패판세탁기를만들발상을할수없듯이,암식생촬을하는끼닭
애l
강l
l
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닥을불겸레로청소하지않는서구식주거생활에서는불걸레청소기
를생각조차할수없다 그러나빨페판세탁기는다른세틱기에1
l
1
하야샤
l
퇴효과가크띤다른문화권애도얼미든지수출할수있고,블걸페청소기는
온돌문화가확산되는것과더콸어세계적인청소기료보급될수 있디,
미국로스앤젤페스의굿사마리탄병원은세제최고수준의병원이라는 l
굉
성을얻고있다 그펀네이뱅원은지난해부터양식을배제하고팔고기룹비
롯한닭팎음팅・
두부조럼・
참치김밥・
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1
역국・된장국등한식으로펀자식을
깐들어제공하고있다 원래한국인환자를위해한식을공긍했는데,한식이
기름기기-적고 앙양이고르다는사실을알게된l
챙원측은한식이환자식으
로최고의음식이라판단한결과이다 온돌침대라고해서예외가아니다
따라서 l
A의우리동포들이시는 아파트룹온돌형과일라로난방시설을
하고그들이집접마다온돌침대릎사용하게되떤1
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국내에피긍효과기상당
히크리리전망할수 있다 이불형선기덤요I
깐사용하딘일본에서도장핀형
전기담요를쓰고있는걸보변전혀억측은아니다 최근 1
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본에도위애덮는이불형잔기땀요는거의수요가없고바닥애끼는정판형
전기담요기-널러F
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행하여,일본의난망문회도 온돌헝으로알게모르게전
환되어가고있는것이다 아무래도바닥에끼는 팀요기 더편하고일효율이
높기때문이다 그러므로 미국사회에도 재미동포들을중심으료온룹문화기
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)나퍼마다빨ι
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보급되면‘온돌헝 보일러나 전기온졸자재수출은 불론 시공회시의 해외진
출도가능하다 온돌침대의정치l
적효파 이상의수출 경쟁품이바로 민속문
화의 전똥에 의한 온돌문화라 할 수 있다-
의식주생훨의 민속문화를 이야기하다기-저절로 먹고시는 문제로 넘어왔
디 그피
l
서‘
사람들은 무잇으로 먹습니끼?
’하고 물어보띤 임으로 먹는다고
하는시람;맛으로 백는다고하는사람,영양으로먹는다고하는사람,심지
아칼로리로막는다고하는사람등대답이다%
F
하다 더러는순가락으로먹
는다고 대담하는 이도 있다‘그러띤나는 되묻는다 “
그럼왜한국사람들은
서구사람들이띄는말고기를먹지않으며,서구사람들이먹지않는개고기
는졸지펙숨니까?
”하고 그러띤쉽사리대담히는 사람이없다 마땅한답을
찾지못하고머뭇거럴때,인도사림들은왜쇠고기를먹지않고유대인이나
회교도들은 왜돼지고기를 먹지 않는가 하고 띤이어불어 본다
입이나맛또는 영양을들먹거리던이들도당황하기시작한다.더러종교
나신앙때문에그렇다고대답하는이도있지만,
서구사람들이개고기를벅
지않는깃이종교때문인가하고반문하민자신있게긍정하지못한다.어
느 종교가 개고기를 먹지 못하게 하는기.개고기괄 혐오식품으로 여기거나
또는 애완동붉인개를 차따잡아먹을수 없다는 관념 떼문애개고기를 벅지
않는다띤 그것은 총교와 상관없는 잎이다.
그럼사란들은‘
무엇L로’먹는지차근차근따져보자 먼저임으로먹는다
고 했는데,한국 사람의 입은 띨고기를 먹기에부적절한기,프랑스 사람의
입구조는개고기플 띄는 데맞지 않는가 물론그렇지않다 무엇을 입으로
백으띤서도입으로만백지않는C
l
는 것을알수있다 입이있고또 입으로
먹을수 있는음식도사람과 민족과상황에따라서먹기도하고먹지않기
도하기때문이다 개고기를즐겨먹는사람들도동제를올릴때나,또는집
에산고(
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F,
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)
가 있을 [
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는 개고기를 급기식품으로 여긴다,그러디가도 복
날이되면웬딴한사람들은개고기를절식으로즐겨찾아먹는다 빅고안먹
는 것이 엽과는 무관하다.입이 먹는 것을 결정히는 것이아니다-그러므로
입으로먹는다고딸하기어립디,그램맛이나영양으로먹을끼-인도사람들
이벽지않는쇠고기는맛이없거나영양에문제가있아서그럴끼-쇠고기는
가장 맛있는 고기이자 단벡질이많은고기로 공인되고 있는식품이다 그린
데도인도사람들은쇠고기룹먹지않는다 반떤에유대인들은쇠고기는먹
힌휴열풍 의 푼회시적 인식J
l
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-선동운회의 서|
게
27
으띤서 돼지고기를 펙지 않는다.그 이유는 칼로리 때문일끼,맛 때문일끼
i1땅의 아떤고기보다도 맛있고 콤에좋은 돼지고기를 꾀고자랄아이룹
내게주십시오“
하고 기도할 정도로}미국사람들은 돼지고기를 맛과 앙양이
함께최고인식품으로친다.그래서 띠국을이예‘
돼지고기공화국’
으로 부르
자고하는 이조차 있다,쇠고기보다 돼지고기요리릎 더좋이승}
는U
l
국인들
애게유대인들의식성은이해되기이려읍 것이다.맛이든 앙양이든칼로리
든 문제가 없는 양질의 육류를 이처댐 먹지 않는 것은 무앗 때문인기.
그런데흥미홉게도 I
괄고기를안 먹는사림들도 딸고기를 쇠고기리고둘러
데띤쇠고기처럼여전히맛있게잘 먹는다 그러나쇠고기를 두고도 말고기
라고하띤외띤하고만다 !
엠을정그램게이끼서 띄지않는사람얘기1뱀탕을
자라탕이라고 하떤 거리낌없이 잘 먹지만,자라탕도 뱀탕이라고 하띤 먹지
않는다 그것은 왜일까 윤콘 업이나맛또는 영양에문제가있어서가아니
다 1
꾀는 것과 띄지않는 것에대한 인식이나 관념때문이다 순전히뱀탕이
라는생각때문에자라탕도벅지않고,
쇠고기리는 생각때문에말고기도맛
있게 먹는다
이와마찬가지로,유대인들은돼지고기플쇠고긴줄알고 맛있게 띄었다
가도 뒤늦게 돼지고기라는시실을 알게 되띤대부분 약치워서토하게 펀다
심할경우에는몸에두드러기까지돋아나서곤혹을 치르기도 한다 못 먹을
것을 펙었다고하는 생각 때문이다 인도인들은 굶주려도 쇠고기를 먹고 싶
은 욕구기 없다.소를 신성한 존재로 숭배하는 까닭에아예 펙을 엄두조차
내지 않기 때문이다 한 마디로 쇠고기를 백을거리로 여기지 않으니쇠고기
를 본다고 하여 식욕이 생길 리 없다
이를테띤에스키모인들이궁뱅이를 최고요리로 여기자깐,우리는굽뱅이
를한갓 징그러운 벨레로 이기는까닭에식욕은커냉혐오감을 가지게 펀다.
우리나 일본사람들은 메뚜기를잘 먹지만미국사람들은 메뚜기를 먹지 않
는다 떼뚜기 펙는 일을 거U
l
나개미,지링이와 같은 벨레를 먹는 것과 똑
같이 여기고 질겁을 한다.
인류학자마빈해리스는 학생들에게 현장연구 적응력을기르기 위한망법
으로,일본산통조럼메뚜기튀김을학생들에게펙어보도록권했더니,이를
억지로 먹은 학생들은 액겨워하는 신음소리를내면서 적대적인시선을보냈
으며,일부학생들은“
나는당신이뭐라고말하든상관없다 이런것을먹는
28
사람은 정상이 아니다”
고 가칠게 말하며 반발까지 하였다고 한다 게다가
누군기-그걸 먹고 1
:
성이 난다띤 학과장인 해리스 교수와 대학 전체를 법정에
고소할지도 모른다고 지적하였을 뿐 아니라,실제로 많은 학생들이 병이 나
는 증세를 보았기 때문에 이 실습을 멈추지 않을 수 없었다고 한다.
우리가 아주 맛있게 먹는 메뚜기 튀김을 교수가 권하는 데도 불구히고 콜
콤비아 대학 학생들은 왜 역겹게 여기며 격렬하게 반발했을까,마빈 해리스
교수에 대한 불신 때문일까.아니다 “
벨레는 역겹고 벙균 투성이”
라는 고정
관념 때문이다 이고정관념은 교수도 어쩔 수 없다.물론 때뚜기의 맛과 영
%
t
은 그저그만이라 해도 좋을 만큼 양질의 식품이다.누에의 번데기도 마참
가지이다 입으로 먹기에도 좋고 맛도 구수하며 영양도 만짐이다,닭다리나
갈비를 뜯을 때처린 입에 기름기를 묻힐필요도 없다 양질의 단벡질 덩어리
이므로 콜레스트롤에 문제가 있는 것도 아니다 요리하기도 간편하다‘
그런데도 메뚜기든 번데기든 유럽 사람들애겐 한갓 정그러운 벌레나 곤
충에 지나지 않는다 중국 사람들이 최근까지 먹었다는 귀뚜라미나 매미,
물땅개를 우리가 먹지 않는 것처럼,그들은 맛있고 영양 많은 번데기를 먹
지 않는다 벤데기를 궁뱅이처럼 못 먹을 것으로 생각하고 있기 때문이다.
따라서 사럼은 무엇으로 먹는가 하고 물었을 때.입으로 먹는다고 하는 학
생들에게 나는 ‘
입’
이 아니라 ‘
머리’
로 먹는다고 한다.그리고 ‘
맛’
으로 먹는다
고 하는 학생에게는 ‘
생각’
으로 먹는다고 하고,이보다 더 고급스럽게 영양이
나 칼로리로 음식을 먹는다고 하는 학생들에게는 ‘
영양’
이나 ‘
칼로리’
가 이니
라‘
관슴’
이나 ‘
문화’
로 음식을 먹는다고 일러준다 다시 말하면우리는 입으로
맛을 느끼며 음식을 먹는 것 같으나,사실은 머리로 생각하며 음식을 먹는
것이다.머리로 생각해서 먹을 수 없는 음식이거나 먹어서는 안 되는 음식이
라고 판단될 때,그 음식은 아무리 먹기 좋고 맛난 음식이라도 먹지 않는다
번데기를 즐겨먹는 우리는 그것을 굳이 누에와 같은 궁뱅이의 애벌레라는
인식을 하지 않는다.그러나 이를 식품으로 여기지 않는 이들에게 번데기는
모기나 나방의 애벌페처럼 더럽고 징그러운 한갓 유충으로 인식된다 에스
키모인들이 귀한 음식으로 여기는 굽뱅이를 보고 우리가 식욕을 느끼지 않
듯,미국인들은 우리가 랜데기나 개고기 먹는 모슴을 보띤 식욕은커녕 역겨
움을 느낀다 소를 신성시 여기는 인도인들도 세계 각국의 여러 민족들이 쇠
고기를 즐겨 먹는다는 사실을 잘 얄고 있으면서도 쇠고기 먹을 생각을 하지
힌류열풍의 문화사적 인식괴 진통문화의 새게
29
않는 것은 소괄 신성시 여기는 까닭에 겔코 시람들이 맥응 수 있는 식품으
로 간주히지 않기 떼문이다 이러한 생각괴-고정관념을 결정히는 깃이 l
!
1
호
관슴이자 문회이디-소룹 신성시하는 문화가 있기 때문에 소콜 잠지 않고 또
그 고기흘 먹지 않는 식관슴이 형성펴아 있는 것이디 띤데기와 겉은 펠페플
띄는 식문화기 없는 곳에서 번데기는 힌갓 구더기나 디츰없는 정그러운 멜
버l
일 따름이다
그꾀므로 어떤음식을 먹도콕 하는 것은 입과 맛이 이니라 퍼리와 생각이
다 이리한 생각을 겔정하는 것이 비로문화이다 문화는 입맛끼지 질정한디문화에 띠라 음식도 다르고 잉:
념도 다른 깃은 좋아하는 입맛이 디트기 떼문
이다 문회는,무앗을 먹는기 하는 시싣민 결정하지 않는다 무잇을 어떻게
먹는기-하는 식관습도 결정힌다 우리는 숨기락을 주로 사용하지만 일본이
나 종국은 젓가락을 주로 시용해서 음식을 먹는디-
유럽 사람들은 포크와 나이프플 이용해서 먹고 인도 시람들은 아무런 얀
정을 사용히지 않고 맨 손으로 음식을 집아먹는다 디낀 음식을 집을 떼 왼
손을 사용하지 않고 반드시 오른손을 사용히는 규l
셈이 있다 오픈손은 신성
한 손이되 왼손은 부정한 손이테 야기고 있기 때문이다 따리서 이들에게 순
가락이나 포크로 음식을 딱도꽉 강요해도 결코 듣지 않고 기어코 손으로 먹
는다,이렇게 일정한 l
상식으~
로음식을 딱도콕 한 것은 그들의 문화가 지l
각기
그렇게 하도꽉 틀지어 놓았기 때문이다,그러므호 우리는 음식을 입으로 먹
는 것도 앗으로 먹는 것도 아니고 문화로 백는디능 사싣을 알수 있디 음식
뿐만 이니라 입고 자고 하는 모든 삶이 다 문화로 이루어지고 있다.
특히 우리 시디}
를 문화의 세기라고 히지 않는기‘문화의 세기가 아니라도
우리는 문화로 백고살았다 띠라서 이제 최고 상품은 문화상품이고 최고 경
앙은 문화경영이따 최고의 수출은 문화수출이다 문화가 창조적인 싱품을
만들어내고 문화산엽을 일으키며 문회경앙을 기능하게 하는 길깝이 구실을
하띠,문호
냐 출호 부가가치플 창출할 수 있는 따르지 않는 자원 구싣을 한
다.한류처램 문화자원은 수출한디고 고결되는 것도 이니다 문회는 알마든
지획대재생산할 수 있다 그러자떤우리문화의 전통을 정획하게 일이야 힌
다 그러므로 전통문화룹 지키고 기J
뜯 일은 물콘,그 문화적 기치를 제대
로 인식히고 현데문화에 잊게 재창조하는 일에 관심을 기울에이:문화의 세
기를 제대로 살아기는 문화인이라 할 수 있다,
30
・ 잡고문 흰
김수이‘「
한류,2l
세기 한국문회의 국가적 아젠다 힌류의 딸전l
Q향을 중심으로」‘
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한류외 2l
서l
기 분회비전』,칭동거울l20
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김인회,『
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문화가 정말 중요하다」,새뮤얼 l
〕한팅턴・로렌스 l
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펀,이종인 옮김;『
문화가 중요하다』,김앙사,2
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좌담 웃음문화의 이제와 오늘」;한국웃음문회학회지|
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문화자산으로서 민속문화 유신의 경제적가치」
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한류 열풍의 문회시적 인식과 전봉운회의 세Xl
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년까지 조선총독부 농사시
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헤잃팎파險싸)
에 근무한 일본인 기사(
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)
이다 그는 1
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년
대에 한국 농촌을 집중적으로 답사하며 농법,띤속 등을 조사하여 방대한 기
록을 남겼다.그러나 l
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45
년 일본 패전과 함께 본국으로 돌아가 바로 사망
하야 기록은 수십 넌간 빛을 보지 못하다가 l
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년 일본 미래사(
未來페j에
의해 『
조선반도의 농법과 농민(
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)
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라는 책으로 출간되있다
깨알같은 활자로 장장 l
,
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0
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쪽애 이르는 이 방대한 저서애는 l
9
3
0년대의
한국농촌현실과 농민의 생활이 손에 잡힐 듯 상세히 기록되아 있다.땅을 일
구고씨를뿌펴 아떻게 키우고 걷어들였는가,농기구는 어떤것을 썼고 음
식은 무앗을 먹었으며 지주(
l
ι까)
와 일제(
l
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체)
에는 어떻게 수탈당했는가 하
는 것을 뛰어난 스케치 기법과 사진으로 낱날이 적어 놓았다 이 기록이 남
긴우리의 전똥농댐과,이제는 사라저버린유기농법과 농업민속은 조사자가
.짚풀생활사박괄관 관장
다까히→
시 노꾀루(
6
‘
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)
가 조시힌 l
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3
0
1
칸대 한반도의 노적(
꺼체)관행 35
일인 헥자라는 한계애도 팔구하고 절대 간괴할 수 없는 귀종한 기치를 지니
고 있다.
노적(
깝{
f
i
)
을 사선에서는 ‘
한더1쌓아둔 곡식’
이라고 풀이해 놓았다 닫기리
에 대해서는 ‘
난일이 붙아있는 채로 있는 곡식을 많이 쌓은 큰 더미’
(
이희승,
『
국어대사진』‘민종서램,1
9
8
8
)라고 했다 결국 노적은 난가리와 같은 뜻이
고 남가리의 한자띨인 것이다,난기리 닫1
살 정의애 나오는 ‘
곡식’
이라는 단
야는 어떤 일정한 곡물만을 지칭하는 것은 아니다 벼뿐만 아니라 일,보리,
피,귀리등 모든 곡블을포괄하는 통칭이다 벼의 노적은 벗가리‘밀노적
은 빌가리,조 노적은 조가리,보리노적은보리가리등 곡물마다 개탤적인
단어들이 있다 그라니까 닌가리리는 단어는 그 모든 개탤적인 단아를 포괄
하는 상위 개념의 단어인 것이다
‘
가리’
는가리다,갱이다,높이쌓다,에서파생되어 1
굉사화한낱말이다.난
가리란 닫알을 높이 쟁여놓은;쌓아놓은 것이라논 뜻이다.노적가리라는 말
을 흔히쓴다-엄밀한 의미에서 이판은 기리의 종복으로서 바람직하다고 할
수 없다.왜냐하띤노적이라는 딸애 이미 쌓여 있다는 뜻이 내포되어 있는테
가리라는 단어흘 덧붙이고 있기 때문이다
까랴’
E
}
는 1
팔은 단순히 쌓는 행위나 쌓여진 형태에 대한 표현이 아니라
그 안에는 우리 조상들의 간칠한 기원이 담7
:
1있다 터주가리,업왕가리,벗
가릿대 같은 신앙행위기-‘
가리’
에 뿌리를 두고 있는 것은 바로 그 때문이다
터주가리와 업왕가리는 둘 다 집을 지키는 가신(
짜피
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|
l
)
이다 그런데 그 모양
은 다시 발해 신체(
l
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l
體)
는‘
가리’
의 형테를 하고 있다.벗짚으로 난가리 모
양을 만들어 세워놓는 것이다 벗가릿대는 음랙 정월 보름에 새웠다기 2
월
초하루에 히는 기풍의폐이다 마을 공동우붙이나 부잣집 마당이1세워놓고
마을사람들이 모여그것을 대상으로 고시를 지낸다 형태는 꼭 남가리 같아
서 기운데 긴 장대를 세우고 벗짚으로굵게 똥아줄을 꼬아 늘어뜨려 삼각주
모양을 만든다 농경사회에서 높은 날가리는 곧 부와 행복을 싱정한다.그
부와 행복에 대한 간절한 기원이 ‘
가리’
에 신앙적 의띠를 부여하고 신체로까
지 모시게 된 것이다
이글은 다끼하시 노보루의 지서 『
조선반도의 농법과 농민 (
i
씨1
씨半띔
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η잃‘
j
￡￡l
않l
i)
』에서 노적(
깝”i
)관련 기록만을 발춰l
하여 우리말로 옮기고 글쓴
36
이가 조사한 자료와 띤구를 덧붙여 정리한 것이다
I
I 해제
‘
가리’
가 붙은 땅칭은 이 글에 모두 1
4개가 등장한다.방언이어서 ‘
가리’
라
고 하진 않았지만 동의아로 쓰인 것까지 합하면모두 2
0
7
R
이다 그것들을 일
일이 나열하면 다음과 같다
힌늘가리 ・비늘가리・노적 ・줍가리・새발가
리・
난가리・보리눌 ・메밀짚눌・나락베늘 ・나락빗가리・엣누리・얼럭대 ・
피닫가리 ・베짚낭가리 ・둥글게 가린다 ・네모가리 ・베가리 ・나가리 ・콩가
리 ・보 리가 리 등이다
다까하시의 노적 관행 조사지는 전라남북도 ・경상남도 ・제주도 ・경기도 ・
강원도・황해도・평안남북도・함경남북도 등 모두 1
1
개도로서 경상북도를
제외하고는 진국을 망라하고 있다‘더구나 지금은 갈 수도 없는 북한지역까
지 포함하고 있어 우리의 노적관행을 살피기에는 부족함이 없는 자료이다
이 조사 자료에서 다루고 있는 곡물은 벼 ・보리 ・메밀 ・콩 ・옥수수 ・피 .
1
궐・
조・귀리등 총 9
종류이다‘살펴보띤 벼가 8건으로 가장 많고 다음 조가
7건으로 두 벤째로 많다 그 다음 밀 ・옥수수 ・메밀이 2건이고 나머지는 모
두 ]
건씩이다 물론 이 수치가 절대적인 기준이 될 수는 없지만 경상도 ・전
라도는 벼가 많고 평안도는 조가 많은 것은 그 지역의 주식(
主쇼)정향을 나
타내는 것이아서 흥미롭다,
노적은 수확한 곡물을 탈곡하기 전까지 보관하기 위한 것이다 그런데 노
적을 쌓기 전에는 반드시 거치지 않으면 안 되는 과정들이 있다 첫째 독물
을 논이나 밭에서 베 내야 한다 보통 낫을 사용해서 곡물의 믿똥을 잘라 둡
혀 놓았다가 그대로 하루 이틀 말려 단을 짓거나 바로 단을 지어 옮기거나
했다 단은 대개 벗짚으로 매끼를 만들어 허리를 묶었는데 크기는 탈곡 방법
에 따라 굵게도 가늘게도 지었다.다까하시의 기록을 보면 예전에 개상에 두
드려 탈곡할 때는 단을 굵게 지었는데 회전도급기가 들어오고부터는 가늘어
졌다고 한다 요좀은 벼 베기에서 탈곡 ・건조까지 기계로 일괄 처리해버리
지만 예전에는 벼 말리는 과정을 반드시 거치지 않으띤 안 되었다 바로 실
어다 노적을 쌓아버리면 곡물이 썩을 수가 있기 때문이다
다끼하시 노EL루(
1
과f
댐 꺼)
1
기 조사 힌 l
930년대 힌반도의 노적(
?
?삶)관행
37
딸리는 땅법은,l
페서 그대로 땅에 펴놓아 l
살리는 빙법,단을 지아 출가리
로 서l
우는 뱅법‘조급씩 니누아 더ul
플 만드는 망뱀 등이 있었디-l
l
l
l
서 그데
로 펴놓는 것은 만일 비라도 맞으띤 낭패임으로 오래 두지는 않았디-일기를
보이-이상일 두었다가 단을 지어 바로 더미괄 만들거니 집으로 실아 날라
노직을 쌓았다 줄가리는 논비닥애나 또는 논에 룹이 고여 있을 때는 논두렁
에 죽 좋지어 서l
워놓았다.이삭이 위로 가게 세워놓았다가 ul
칠 후애는 새l
괄
가리로 바꾸아 세웠다.세발가리는 그 묘양이 새딸자국 같다 하여 붙은 이름
이다 대여셋 단씩 모아 서로 기때 세워놓으띤 이삭이 늘어치 홉시-새발자국
같은 모양이 되는 것이다 더미는 단을 진 곡식을 일정량씩 모이-쌓아놓는
것이다 이것을 지익에 띠라 태미 ・더미 ・하지라고 했는데 그 분량은 나중
에 집으로 운딴할 때 무슨 도구룹 쓰느니:
에 따라 달라갔다 지게일 정우와
옹구일정우,소달구지일정우가각기 다르기 때문에 거기에 빚춰 양을 조절
한 것이다
노적은 씌 l
l
l
깜미당 똘레에 세웠다 농가의 비깜마딩은 1
]
1
딩질하기 좋도
록 바닥이 단딘하고 넓디.그 가장자리로 크고 작은 노적이 좋지어 서띤 일
년의 노고가 씻은 듯 가실깐콤 뿌듯했다 노적이 많은 것은 곧 부(
피;
)
를상
정한다 우리 민속에 노적과 관런펀 행시가 많은 것은 그 부에 대한 소밍의
표출인 것이다
노적을 세우려면 먼저 기초 작임부터 해야 한다 일 년 농사가 허사가 되
지 않도록 바닥 공사플 해야 하는네 다까하시의 조사에 나타난 땅법은 모두
8종류로 정리펀다.|
)땅바닥에 6~7
자 높이로 룹을 깔고 그 위에 쌓는다 2)
땅l
!
}
닥에 판자 ・엿짚 -수수깡 등을 깐다 3)똥나무 3대의 한쪽을 묶어 아래
를 별펴 세우고 그 위에 2~3디l
플 덧대아 세운다 이 노적은 가운데플 l
샤워
놓고 곡물을 통니무 울페에 돌피가마 쌓기 때문애 비람이 잘 통해 일종의
건조디l
와 같은 구실을 한다 4)긴 장대를 세우고 넘어기지 않도확 히단부에
통나무 십자로 받침을 댄다 3)돼지의 피해를 박기 위해 똥나무로 높이 l
x}
정도의 받침대를 평상처럼 짜서 세운다 6)땅바닥에 통나무 4대를 시각으로
놓고 그 안을 따른 옥수숫대로 채운다 7)폴을 깔고 그 위에 통나무를 깐
다 8)바 닥에 솔가지플 깐다 등이다
이렇게 딴침 장치를 하는 끼닭은 1
갈힐 갓도 없이 땅에서 올라오는 숨기릎
치단하고 갑자기 쏟이질 지도 모를 빗물애 디1
비하기 위해서이다 디까하시
3S
의 기록을 보변 그밖에 돼지의 피해를 딱기 위해서라는 이유가 특히 강조되
아 있는데 이것을 보면 북한지역애서는 돼지를 돼지우리에 가두지 않고 그
대로 놓아먹인 모양이다.
노적은 곡식 단을 높이 쌓는 깃이다 수백 개의 곡식 단을 쌓아올리려면
나룹대로의 기술이 없이는 안 된다 실제 아마추어가 쌓으면 보기보다 어렵
다는 것을 알 수 있다.곱게 올라가지 않거나 자칫 앞구리가 비어자 무너져
버리기 일쑤이다 보기에 아름다운 노적을 쌓는 데는 농부들의 오랜 노하우
가 숨어 있는 것이다
노적은 사각형으로 쌓는 것과 원형으로 쌓는 것,두 가지가 있다 다까하
시의 조사에 의하띤 황해도에서는 사각형으로 쌓는 것은 ‘
네모가리’
라 하고
윈형으로 쌓는 것은 ‘
둥글게 가린다’
고 한디고 했는데 ‘
둥글게 가린다’
는 졸여
서 ‘
둥근가리’
라 고쳐도 좋을 듯싶다
노적은 수직L로 곧추 쌓는 것과 비스듬히 위로 갈수록 좀게 원추형으로
쌓는 것,두 가지기 있었다 수직으로 쌓는 것은 무너질 위힘이 있으므로 높
이 쌓을 수는 없다.그리고 이런 노적은 위 덮개를 아주 넓게 초가지붕처럼
이잉을 돌려 씌있다 원추형 노적은 위로 갈수록 좁아지기 때문애 안정감이
있고 상당히 높게 쌓을 수 있는 장점이 있다 더구니-비늘가리로 쌓은 노식
은 표떤이 홉사 물고기의 비늘 같아서 일정한 간격으로 조금씩 들어가지 않
으띤 안 된다 이렇게 쌓은 노적은 비가 와도 배수가 잘 되고 꼭대기에 씌우
는 주지리도 동그렇고 조그땅게 모자처럼 씌우면 된다.
노적을 쌓을 떼는 이삭이 안으로 들어가게 놓는디.그리고 다 쌓으띤 맨
꼭대기애 주저리를 엮아 씌운다.주저리는 밀하자띤 집의 지붕과 같은 것이
다 속담에 벼 3천석도 주저리를 안 씌우떤 말쌍 헛갓’
이라는 것이 있다 주
자리룹 씌우지 않으띤 빗물이 안으로 들어가 일 년 농사를 다 망치게 된다
는 뜻이다 주저리를 제주도에서는 주쟁이 또는 주쟁기라 했다 주처리는 대
개 벗짚으로 엮지만 조 남가리일 때는 조짚으로 ‘귀리일 때는 귀리짚으로 엮
었다 벼의 정우에도 벗짚이 없을 때는 벗단을 이삭이 밖으로 나가게 돌려
씌었다 여러 겹 돌리다 보띤 가운데가 우뚝 높아져서 1
상수가 되지만 그래도
안심이 안 되니까 대개 꼭대기 부분만 주저리를 엮아 씌웠다
디까히시 노보루(
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950년대 힌반도의 노 적(
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39
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.전남 순천군 순천읍 풍덕리 풍덕 l
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9년 음력 8월 23일
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수도 재배 440평.두 시람이 아침을 먹고 오후 4시까지 펴 베기를 미쳤
다 띤적 440평의 논바(
水펙)
이다 낫으로 떼어 3일간 땅에서 말리고 단을
지었다 단 짓는 일은 여자 둘이 이흘 반 낄려 히였고 지게료 남자들이 운반
하여 노적(
펴El
)
을 따쳤다 l
지게에 15단을 실었고 따당에 옮겨 노적했다.
이 노적을 이 지빙에서는 힌늘가리라 하는데 비늘가리(
뺑辯 i
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라는 뜻으로
보통은 노적 즉 가리를 생략하고 힌늘이라고 부른다(
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노적(
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) 노 적에 대해 국어사전에서는 ‘
한 데에 쌓아둔 독 식’
이라고 풀 이
해 놓았다.비슷한 말에 야적(
뀐젠)
이라는 것이 있지만 곡식에는 별로 쓰지
않는다 노적은 때로 노적기리라고도 한다 그러나 그것은 동의반복으로 바
람직한 쓰임이 아니다 즉 노적애는 이미 쌓였다는 뜻이 내포되아 있음으로
가리를 붙이는 깃은 무의미하다는 얘기이다 노적은 남가리와 동의아이다
가리
‘
가리’
란 기리다 ・쟁이다 ・쌓다 에서 온 딸이다 난가리・벗가리・
짚가리 ・나뭇가리 등은 모두 같은 뜻에서 쓴 것이다 또 접 지컴이신인 터주
가리,엠왕가리 등의 ‘
가리‘
도 동일한 의띠를 지니고 있다 예부터 진승되어
오는 기풍의례에 ‘
벗가릿대’
라는 것이 있다 음력 장월 보룬날 세웠다가 2월
초하풋날 쓰러뜨리는 이 벗가릿대는 벗가리를 모땅하여 모양으로 세운다
40
비늘가리 노적의표띤이고기비늘같다고 해서 붙은 이름이다 초가지붕
이는 방법에도 비늘이영법이리는 것이 있다 고장에따라서는 남가리자체
를 비늘가리라 부르기도 한다
2 전북 익산군 오산면 오산리 신오산 1
93
9년 음력 9
월 1
5일
수도 재배 2
37
8평.남자 8명이 하루에 모두 베었다.1
명은 논 주인이고
7
명은 일꾼이다‘일꾼품샀은6
0전(
錢)
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식(
앓)
,담배3
갑씩이다.벤벼는
논바닥에펴서 딸리고 베는 방법은 ]
줌에 3
포기씩 모두 3
줌을 한 번에펴
말렀다 날씨가 쾌칭하여1
주일후에님자 4맹이하루에묶어세웠다 이것
을 줄가리라고 하는데 줄가리란줄을 세워 말린다는 뜻이다.이마을은 건답
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이 많아 예부터 모두 이 방법으로 말렀다.단 크기는 1
지게에 2
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실을 정도이다 l
주일간 줄가리한 다음 뒤집어 이삭을 펴면서 다시 세웠는
데 이것은새발가리라 한다 새발가리히는 데는 일꾼두 사람이하루 걸렸
다.이 논에서 걷어들인 벼는 총 7OO
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.제주도 제주읍 이도리 구남동 1
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39년 음력 4월 하순
보리 재배,4
5
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평.음력 4
월 하순에 보리가 익은 것을 보고 수확했다 낫
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개를준비하여45
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평보리밭을5인이오전 5
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4시까지댔다 베는방법은,1
인이한번에3
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을 쌓는데 한나절이 걸렸다.이것을 이 고장에서는 보리눌이라 한다(
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보리눌 제주도에서는 육지의 벗가리,짚기리,니뭇기리등의 가리 데신에
눌이리는 말을 시용한다 보리눌이란 보리 난가리 즉 보리가리플 말한다.
4 제주도 서귀띤 보목리 l
93
9년 음력 1
0월 초순
메띨 재비175
0평 주인 내외가 낫 2
자푸,숫돌 l
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그루씩 배어 땅에 그대로 굽혀놓고 집으로
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일후 현장에서 탈곡을 했다.주인 니
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고장에서는 독거l
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바라였다 역서리 2
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에 담은 알곡은 그 날로 운반해 들여왔으나 짚은 묶어 쌓아놓았다가 l
달후
에운반했다 전부 5
0
단.주인내외가 집으로운반하여쌓는 일까지오전애
모두 마쳤다 이렇게 쌓은 것을 제주도에서는 눌이라 하기 때문에 매일짚
노적은 떼밀짚눌이라 한다 노적 쌓기 전 바닥에는 보똥 솔가지를 깐다(
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9년 음력 9월 하순
수도 재배 2
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평 재래낫으로 l
사람이4
줄을 맡아 l
줄에 2
그루씩 8
그루를 베이 가장 왼쪽에 있는 사람이 왼쪽으로 쓰러뜨려 이삭은
밭두둑 위에 얹히고 벗짚은 논이l놓이도록 했다.그 다음 사람도 차례로 왼
쪽으로 쓰리뜨려 왼편 사람 벗짚 위에 이삭이 얹히게 하여 이삭이 물에 잠
기지 않도록 해나갔다,벼를 베고 이틀간 말려3일째 되는 날 단을 지어 바
로 말에 실아 집으로 운반했다 묶는 일부터 운반을 미치기까지 남자 4인이
발2
필로 하루가 걸렀다 노적은 남자 2인이 2
시간 걸려쌓았다 띤저 땅바
닥에 6
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7
척 넓이로 돌을 깔고 그 위에 이삭이 안쪽으로 들아가게 둥글게 쌓
아 올리고 꼭대기는 빙수가 되도록 띠(
까)
로 엮어 덮었다.이렇게 쌓아 올
리는 것을 눌이라 하고 띠로 엮은 것은 나람지 또는 주쟁기라 한다(
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6.경상도 통영군 산양면 남펑리 음력 9
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평 이 고장에서는 수확을 대체로 음꽉 9
월 말경에 하고
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0일정,늦어도 1
0월 1
0일까지는 모두 끝낸다.벼를 베는 논
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명,도합 3인이 하루에 모두 마쳤다
일꾼의 품샀은 현금 6
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자루를
사용했다 베는 땅식은 l
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집지는 않았고 4일후에 주인 내외가 하루에 단을 모두 지어 한 곳에쌓
아 놓았다 단의 크기는 ]
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단에서 벼 7~
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나온다 단을 이렇게 작게 묶는 것은 회전도급기가 들아오고부터이고 그
전 개상에 두드려 탈곡할 때는 이렇게 작지 않았다 노적을 이 고장에서는
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이고 나머지는 전부 따른논이다 이논은 2
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번 무논이었고 나머지는 전부 마른논이있다 샀일꾼 남자 3
인,이자 3인이
하루 일찌감치 띠를 모두 베어 논바닥에 펴놓았다가 3
일 지니서 단을 지었
다 단 짓는 일은 저녁식시 후 남자 갔일꾼 4인이 l
시간 반 걸려끌내어 논
두렁에 쌓아놓았다 2
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지게 굵기로 총 9
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로 운반해서 엣누리를 쌓고 벗짚으로 덮었다(
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인이 배었다.무릎까지 불이 차서 너H
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묶어 논두렁까지 옮겨놓았다‘이 판지를 꽁게라 하는데 한 번에 벗단 5
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1
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단을 실었다 논두렁에서 어느 정도 따르띤 다른 장소로 옮겨 줄가리 하여
다시 건조시킨 다음 집으로옮지쌓았다 벼를 전부 베어논두렁까지 옮기는
데는 하루 반이 걸렸고 줄가리한 벼는 한 달 동안 S
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번 뒤집어 완전히마
른 다음 집으로 운반했다 뒤집는 데는 소작인흔자 한 번에 3
시간씩 걸렀고
옮길 떼는 쇠등에 4
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단씩 얹어 한나절에끌냈다-단수는 총 2
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에 옮겨놓은 그 닐로 노적을 쌓았다 맨 밑에 벗짚 부스러기나 판자 또는 수
수깡 따위를 l
자 두께로 깔고 그 위애 벼를 쌓은 다음 다른 벗짚으로 이영
을 엮어 씌었다 이잉은 모두 4
마름이 들었다 1
따름은 벗짚 1
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단으로 엮고
길이는 5
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발정도 된다 이것은 초가집 지붕에 씌우는 것과 같은 것으로 한
사람이하루에 l
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지게에는 벗짚 5
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마름을 싣는다 한 달 지나 날을 잡아 지주(
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곡을 하여 벼를 지주(
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정하여 내는 집조(
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등이 있다.여기의 도조는 타조로 했음을 알 수 있다
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쓰라뜨려 놓았다기 집으로 옮겼디-접에서는 낭가리라고 히는 건조대플 만들
어 띨렸다 건조대는 통니무 3
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일 이랫좋은 뿌
리가 아래로가기l놓았고 다음부터는뿌리가 위로 기게 쌓아올렸는데속은 티
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위둔 채 세끼를 똘러가며 쌓았다 꼭대기까지 쌓은 다음 이슬괴-비가 스며들
지 뭇하게 넷짚으로 주저리를 엮어 씌았다 이 건조대는 콩뿐만 아니라 보리,
밀,수수,팔,빌 등을 딸랄 때도 사용한다 버l
빌은 이식이 안으로 가가l쌓는
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보리에 간작한 콩 975평-양력 l
0월 딸경 낙
압이 낀 후에 수획했다.난가리에서 말라는더l
이 지액에서는 난가리를 열럭대라고 한다 얼릭
대는 통나무 5개를 새끼로 묶어 그림과 같이
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옥수수 재배 800평,음력 8월 허순경에 부부가 하루 이삭을 왔다 1대에
옥수수 1
지루씩,l
그루에 2
대인 정우에는 2
지루를 댔다 옹구로 3번 날랐는
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옹구의 양은 3가마니 정도이고 ]
가마니는 ]지게 분람이다 1가마니에는
큰 삼태기로 5
삼테기 들어가고 1
삼태기에는 옥수수 약 3
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개가 담긴다 집에
가져오자 바로 껍질을 벗기기 시작하여 두 사람이 하룻밤에 모두 끝마쳤다
껍질을 벗긴 옥수수는 강냉이우리를 만들어 저장했다 강냉이우리는 지룹대
2
단을 가지고 4
군데를 새끼로 마치 발처럼 엮어 띤들었다.높이 1
발,물E
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빌 딴 크기로 먼지 바닥에 상수리 통나무를 일렬로 깔고 그 위에 세운 다음
새끼로 고정했다‘이듬해 심을 종자 옥수수는 하루 햇볕에 잘 말려 온돌방
벽에 매달아놓았다(
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2.강원도 평강군 고삽변 원남리 분수령동 음력 8
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찌)재배 정사진 산비탈을 일군 화전(
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)L500평.해마다 음력 2월
하순에 불을 놓아 콕식을 심는다 올해는 피(
찌)
와 팔(
小표)
의 흔작(
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샤)
으
로 팔은 피보다 보름 늦게 파종했다.음력 8월 하순경 서리가 한번 내린 후
수확했다 1인이 2두둑씩 맏이 떼나갔다 피 밑동을 ]줍 쥐고 낫으로 베어
무릎과 배 사이애 안듯이올려놓고 다음 또 올려놓고 하여5
줌 정도 모이띤
몸을 뒤로 돌려 밭두둑-위애 고랑을 사이에 두고 가로 걸처 펴놓았다‘이 때
이삭은 반드시 높은 곳으로 가도록 걸쳐놓아 말렀다 베는 작압은 하루에 다
디끼히시 노보루(
히샘 끼)
기 조사힌 l
93
0넌대 한반도의 노직(
장*
이)판행 47
끝냈다 3일후 주인과 따슴이 아침부터 오후 4시까지 단을 지어 묶었다 그
리고 지녁까지 쇠등애 실어 땀 한쪽으로 날라 묘아놓았다 단은 매끼를 민들
어 묶었다 단의 크기는 2
0단으로 l
바리가 될 정도이고 지깨에는 7단이 실
린다 그 이튿날 집으로 운반하여 피 닫기리 를 쌓았디-전체가 30바리,주
인괴-머슴과 소 l
마리가 히루 종일 일했다(
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3.강원도 평강군 고삽면 원넘리 분수령동 음력 8월 20일
재래종 떼밀(
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탈을 일군 화전(
火|
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3)],
5005
평 재래종은
늦 메밀이라 한다.따로 이른 메밀이라는 것이 있는데 이것은 늦메밀 보다
씨를 1
0일 일찍 뿌려 l
0
일 일찍거둔다.수확은 음릭8월2
0일,첫서리가 내
48
렬 때쯤 날을 잡아 했다 머슴,샀일꾼 등 장정 5
인이 낫 5
자루를 가지고
나가 1
인이 각각 3
두둑씩 베나갔다 먼저 가운대 두뚝에서 1
2
줌(
길이약 2
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을 베어서 이삭이 높은 쪽으로 가게 7
군데에 나누어 놓고 다음 높은 쪽
두둑의 메빌을 베어 그 위애 얹고 다음 또 낮은 쪽 두둑의 것을 배아 그
위에 얹었다 즉 가운데두둑에 모두 3
번에 걸쳐 쌓는 것이다 가운데 두둑
에 쌓인 7군데에서 l
군데 쌓인 양은 5줍 정도인데 이것을 1
둥치라 한다
메밀 수확은 피 수확보다 일이 고되다고 한다 묶어 나르는 일은 1
0일후에
했다.남자 3인이 소에 실어 운반했다 단은 3둥치를 모아 하나로 묶었다
끈은 집에서 새끼를 약 1
00
발 꼬아 4~
5
자(
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M)길이로 잘라 1
단씩 묶
었다 묶는 작압은 오전 중에 끌냈고 오후에는 받주인과 마슴도 지게로 운
반했다.소로 6
바리,지게로 l
2
지게 총 8
0
단,저녁 늦게야 끝냈다.운반한
떼밀은 집 마당에 쌓아놓았다 보통은 그대로 두었다가 바로 탈곡을 하고
비가 올듯하면 남가리를 쌓는다(
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4.황해도 은율군 남부면 장암리 장동 l
934년 음력 6월 l
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평.음력6월 1
0일 땀주인 내외와 아들‘3
인이 하루 걸려
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었고 이튿날 한나절에 팎아 2
시간 팡안에 운반을 따쳤다 1
단의 지름은
80센티 가량이고 소달구지로 3띤 날랐다 마당에 이삭이 안으로 가게 8자
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평 음펙7
월2
3일에주인과 아들이 낫으로 빌동을 모두 배
어 펼치놓았다 이튿날 단을 짓지 않고 딸애 늘아놓은 채 하루 종일 주인 내
외와 이들 딸 4인이 작은 식도 또는 걸을 들고 이삭을 잔라 등(구미에 담았
다.이식은 지게에 실어 집으로 운빈하 여 마당에 쌓이놓았다 이삭만 모두
20지게 조짚은 이삭 자픈 5일 후 단을 지어 밥 한구석에 높이 쌓았다 전
체 2
00단‘2인이 8시간 걸렀디(
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4년 9월 하순
수도 재배 13
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평 무논,3인이 이틀애 걸치 베았다 베자따자 작게 단을
지아줄가리로 세웠다 단수는 총 9
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0단,1
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단마다 1
단씩 세워표시했다 이
고장에서는 대부분 이런 방법으로 했다 2
주 후에 뒤집었다 남자 1
인이
]321평분 전부를 뒤집는데 3시간 걸렸다.약 1개월 후 ]0월 하순에 회전도
급기(
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대로 탈곡하여 집으로 운
반했다 벼 1
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가마였다 벗짚은 크게 15
0단이 나왔는데 그대로
논에 두었다가 한 달 후에 집으로 옮겨 쌓았다.남자 2
인이 소달구지로 3벤
왕복하이 한나절 걸려 운만하여 일부는 뚱글게 쌓고 일부는 네모나게 쌓았
디.벗짚으로 쌓는 것을 ‘
배짚날가리’
라 하고 둥글게 쌓는 것은 ‘
둥글게 가린
다’
.각지게 쌓는 것은 ‘
네모가리 가린디’
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에 베었다 주인 혼자서 한나절
에 베기를 마치고 이튿날 한 이츰씩 줄기 채 단을 지어 묶었다.전체 7
0
단,
주인 흔자서 3시간 걸려 묶었다 묶은 것은 10단씩 7더미를 쌓이놓 았다 그
6일 후 1
번에 l
더미씩 모두 7
바리를 쇠등에 얹어 집으로 운반했다.운딴해
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온 조는 따당 한구석애 쌓이놓았다 먼저 땅비닥에 따른 풀을 높이 쌓고 그
위에 이삭 자른 조짚을 낀 다음 그 위에 운반해온 조를 원통형으로 쌓아올
렸다 그리고 제일 꼭대기는 이삭 자른 조짚을 덮어놓았다(
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8년 9월 20일
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평.어른 3인이 베어 땀에 그대로 펼치두었다 3일 후 반
아름씩 단으로 팎어 l
2단씩 한군데에 쌓아놓았다 이것을 조데!
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그 7일후 접 마당으로 운반해 둥글게 쌓았다 운반하는 데는 주인과 소가 하
루 반니젤 일했고 ]바리o
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평.베기,단 짓기,운반을 어른 4
인과 소 ]
마리가 하푸에
모두 해치웠다 반 아콤으로 l
단을 짓고 30
단으로 1
바리를 실어모두 9
바리
를 옮겼디 마당에 긴 장대를 세우고 넘어가지 않도록 하단부에 통나무 십
자료 받침을 댄 다음 그 위애 이삭이 안으로 가도록 둥글게 쌓아올렸다(
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938년 9월 20일
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평 9
월2
0일 아른 3
인이 각각 짚구럭(
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수 정도
들이가는 크기)하나씩을 왼쪽 어께에 메고 왼손으로 옥수수 아래쪽을 잡은
다음 오른손으로 비틀어 왔다 옥수수는 1
대에 ]
자루씩 착생하지만 드물게
는2
자루 착생히는 경우도 있다 옥수수 따는 데는 아른 3
인이 하루 걸렸다.
따댄 옥수수는한군데 모아 소에 실아운반했다 모두 1
2
바라였는데 l
바리
애약 3
00
자루,옹구에 담아 주인이 하루 만에 옮겼다.옮긴 다음날 4인이
한나절 만에껍절을모두 뱃겼다 벗긴것은 5
~
6
일간 멍석 위에널어말려
저장통에 넣었다 이 저장통을 이 고장애서는 끽이우리라 한다,탈곡은 한
달후애했다-먼저옥수수 1
수를 왼손에잡고 오른손에든송곳같은 것으
로i
줄씩 모두 3
줄눌러벨려 뜯어내고 나머지는 손으로 뜯있다,l
인이하루
에6
말5
되를탈곡할수 있다 탈곡한옥수수는 가마니에담아마당에쌓아
놓고 거적을 씌었다 전부 탈곡하는 데는 어른 4
인이 2
일 반 걸렸다.옥수숫
대는 4
일 뒤에 베어냈다 단을 짓지 않고 3
이흠 분량을 그끝을 묶아 세워놓
은 다음 그 주위에 나머지수숫대들을 기대 세웠다 이렇게 세운 1
무더기를
강낭엽데미라 했는데 모두 4데미가 되었다 옥수숫대는 얼음이 녹으면 집으
로 운반힌다(
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어 밭에 펴 말렸다 이틀 걸렸고 1
인이 2이랑씩 했다 4일후 l
인이 단을 지
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단씩 십자로놓아 쌓았다.이것을 조태띠(
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이 낯이지면 단으로 채워 높여가마쌓았디-난가리를 쌓을 때는 되l
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줍이 되면 땅에 내려놓고 또 3이랑 것을 베어 땅에 내려놓으며 앞으
로 나갔다 5일간 딸려 주인 흔자서 하루에 단을 모두 지었다 단은 8
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개를 쌓았다.노식은 먼저 땅바
닥에 통나무 4
대를 사각으로 놓고 그 안을 마른 옥수숫대로 채운 다음 그
위애 둥글게 쌓아올렀다.다 쌓은 다음에는 콧대로 주저리룹 엮어 씌웠다
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0월 하순까지기는 때도 있다.오전 중에베어 그것을 오후에 모두 단을 지
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평 전체를 베어 단 짓는
데는 6일이 걸렀다.수량은 총 5
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하지씩을 실아 하루에 3
번 왕복하여 6일동안에 운반을 모
두 마쳤다 이튿날 마당에 통나무로 받침대를 세우고 그 위에 남가리를 쌓
았다.받침대를 세우는 것은 돼지가 귀리를 먹지 못하게 막기 위해서이다
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대로 운반했다 썰매에는 1
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단을 실었고 소달구지애는 4
0단을 실었다,썰매
와 소달구지가 하루에4회씩 왕꽉하여 남가리릎 쌓기끼지3
일이 갤렸다 이
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벼 재배 약 l
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인이 3일 걸렀다 벤 벼는 3일
간 말려 단을 지어 하지를 만들있다.단 짓고 하지 만드는 데는 2인이 하루
갤렀다.전체 수량 40하지 이뜰 후 집으로 운반히여 난가리를 쌓았다 운반
은 장정 2인이 소달구지 l
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회 왕복하이 한나절에 따쳤고 난가리쌓는
일은 오후에 끌냈다.닫가리는 떤저 바닥에 돌을 깔고 그 위에 통나무를 깐
다음 그 위에 벼를 쌓았다 이 고장에서는 벼 딛가라는 베가리라 하고 조
날기리는 그냥 나가리,콩 난가라는 콩가리,보리 난가리는 보리가리라 했
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V 맺음말
노적은 수확한 곡물을 탈곡하기 전까지 보관하기 위한 것이다.다까하시
가 노적 즉 가리를 조사한 지역은 전라남북도 ・경상남도 ・제주도 ・경기도 ・
강원도 ・황해도 ・평안남북도 ・함경남북도 등 모두 l
l
개도로서 경상북도를
제외하고는 전국을 망라하고 있다 노적은 ‘
가리’
가 붙은 병칭이 1
47R그리고
‘
가리라고 하진 않았지만 동의어로 쓰인 것까지 합하면 모두 207
R이다 힌늘
가리 ・비늘가리 ・노적 ・줄가리 ・새발가리 ・남가리・보리놓 ・메밀짚눌 ・나
락베늘 ・나락빗가리 ・뱃누리 ・얼꽉대 ・피남가리 ・베짚남가리・둥글게 가린
다 ・네모가리・베가리 ・나가리 ・콩가리 ・보리가리 등이다.
다까하시가 조사한 노적 관행의 곡물은 벼 ・보리・메밀 ・콩 ・옥수수 ・
피・밀・조・귀리를 포함해서 9
종류이다 벼가 8
건으로 가장 많고,조가 7건
으로 두 벤째로 많고,빌・옥수수 ・메밀이 각 2건이고 나머지는 각 l
건씩이
다 이 수치가 절대적인기준이 될수는 없지만 경상도,전라도는 벼가 많고
평안도는 조가 많은 것은 그 지역의 주식(
5
퍼 )경뽑
나타내는 것이라고
할 수 있다.
노적을 세우려면 먼저 기초 작업부터 해야 한다 일 년 농사가 허사가 되
지 않도콕 바닥 공사룹 해야 하는데 다까하시의 조사에 나타난 방법은 모두
8종류이다 l
)땅바닥에 6~7
자 높이로 돌을 깔고 그 위에 쌓는다-2)땅바닥
에 판자 ・벗짚 ・수수깡 등을 깐다.3)통나무 3대의 한쪽을 묶아 아래를 벌
려 세우고 그 위에 2~3패를 덧대어 세운다 이 노적은 가운데를 비위놓고
곡물을 통나무 둘레에 돌려가며 쌓기 때문에 바람이 잘 똥해 일종의 건조대
와 같은 구실을 한다.4)긴 장대를 세우고 넘어가지 않도록 하단부에 통나
무 십자로 받침을 댄다 5)돼지의 피해를 막기 위해 통나무로 높이 1
자 정
다 끼하 시 노보 루 (
짜 땀 꺼)
가 조시힌
l
930년 대 한 반도 의 노 적(
씻 헤 )핀 행
57
도의 반침대를 평상처템 짜서 세운디-6)땅바닥에 통니무 4대를 시각으로
놓고 그 안을 마룬 옥수숫대로 채운다 7)돌을 깔고 그 위에 통나무룹 깐다.
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닥에 솔가지룹 낀디 이렇게 받침 장치를 히는 까닭은 말할 것도 없이
땅에서 올라오는 슴기를 치단하고 갑자기 쏟아질 지도 모콜 빗불에 네바하
기 위해서이다
노적은 사킥헝으로 쌓는 것괴 원형으로 쌓는 것,두 종류기 있다 다끼히
시의 조사에 의하띤 황해도에서는 사각형으로 쌓는 것은 ‘
네모가러’
라 하고
원형으호 쌓는 것은 ‘
동달게 기린디’
고 한다고 했는데 ‘
등글거l가린다’
는 졸에
서 ・
등근가리’
라 고쳐도 좋을 듯싶다
노적은 수직으로 곧추 쌓는 것과 1
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스듬히 위로 갈수록 좁게 원추헝으로
쌓는 것,두 가지가 있었다.수직으로 쌓는 것은 무너질 위험이 있으므로 높
이 쌓을 수는 없디-그리고 이펀 노직은 위 덮개플 아주 넓게 초가지붕처힘
이영을 돌퍼 씌었다.원추형 노적은 위로 갈수록 좁아지기 때문에 안정감이
있고 싱당히 높끼l쌓을 수 있는 장점이 있디‘더구나 비늘기리로 쌓은 노적
은 표면이 흡사 물고기의 비늘 같아서 일정한 간격으로 조금씩 들아가지 않
으띤 안 된다 이렇게 쌓은 노적은 l
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가 와도 배수가 잘 퍼고 꼭대기에 씌우
는 주저리도 동그렇고 조그쌓게 모자처텀 씌우띤 된다
다끼하시 노보루가 조사한 노적 관행은 l
930년대 한반도의 기리 쌓기 관
행을 구체적으로 보여 주는 민족지효샤 뿐만 아니라 지역떨 주곡의 생산과
저장애 관한 생활양식을 보여 주는 한반도의 농촌민족지로서 가치와 의미를
지니고 있디.
・ 원전 및 잠고문먼
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의 일부를 포힘하는 용이로 사용한다
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)Cf이병도는 원양국은 수원군 음되면 일디|
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이란 이픔이 등장히는 시기는 고려시대의
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가 설치되고부터이디‘고려시대이후
로 수원은 한 화성시 데인유 송산리(
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두고 관내의 행정을 콩할하았다.
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)지금으로부터 2
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0월에 아버지 사도세자의 능챔을 양주 매봉산의 영우원으로부터
수원 구읍치 화산(
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아래로 한릉원을 이장하았고‘이 현풍원 천봉애 앞
서 동년 7
월부터 읍치를 이전하는 대대적인 신도시 건설작압이 추진되었으
피,정조 l
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씨ωm)
이 행정구역상 따
로 존재히지만,역사적으로 이 두 지익은 결코 분리하여 생각할 수 없다)
최홍규의 얀구에 의하떤,‘
화성행궁 한롱원을 수호한다는 명분 아래 유수
부 화성 벙어플 담당하능 병력으로 2만여멍 규모의 장용외영을 설치함으로
써 신도시 수원은 정조의 왕권강화와 학신정치를 상징하는 정치도시로서,
또 수도에 따급기는 행정 군사 산암의 중심지로서 그 위싱이 크게 격상
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년)5
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인 중심으로 싱공압 진흥을 통한 음치 부양책을 제안히였는데,조정에서 이
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간냥의 지윈을 통히여 성내 Yrj
C외로에 S개의
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7)천소영 외,잎의 책‘l
999‘pS2
S
)최홍규,「
정조디l화성정앙과 장용외영 문X|
1
」r
경기사흐
h 창간호,수원 정기사핵회 l
g
97
,
p2
0
62
로 도시적 띤영을 가져오게 하는 기초를 마련하였다.
“
9
)또한 조심태는 당시
두부재조를 맡은 현풍원의 조포사(
젠퍼련)
인 용주사의 말사인 봉녕사(
봉되
사)
의“
승려들의 생활이 빈곤하므로 이 돈을 그들에게 분급하여 종이와 선
발을 만드는 자본으로 삼게 한다떤 생활애도 큰 보댐이 될 것이라고 구체적
인 방안까지 진언하여 두부 ・종이 ・선발 등의 수공염 진흥방안을 아울러 덧
붙았다”
m)
l
8세기말부터 1
9세기 전반의 농업사정을 담은 『
화성지』(
l
83l
년)
。l
l“
원정
부전결이 도합 1
만1
;
82
1
결 61
부3
속 중 밭이 6,
4
2
6
결5
0
부 3
속,논이
5
39
5결 ]l
부로,
.
.수 한전의 비율이 각각 4
6
%외-5
4
%로 나타나고 있는데,
이러한 논 받 구성비율은 신읍치시대 수원지방의 경작사정과 거의 부합되
는 현상이리고 판단된다.
“
ll
)농입진흥문채는 상업진흥과 더불어 산업발전의
두 중심축을 이루는 것으로 정조가 수원에서 시행한 만석거(
펴자값 정조
1
9
)・민년제(
1
l
〕
낀!
:
싸 정조 2
2)・축만제(
축만제 정조 23.현재의 서호)등 데규모
수리사업과 대유둔(
太써l
E 북둔)・축만제둔(
1
l
파패씬따서둔)등의 둔전경영은
농엠진흥의 성공적인 사례라고 할 수 있다
오늘날 수원시의 동쪽은 용인시 수지읍 빛 기흥읍,서쪽은 안산시와 화성
군 매송떤‘남쪽은 화성군 태안읍,북쪽은 의왕시에 접하고 있고,동서간 거
리가 l
4,
3
k
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U남북간 거리는 1
39
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1
에 이르고,총띤적은 1
2
1
,
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1
,
9
82
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4I
n
에
이른다 l
2
) 수원시의 행정구역은 20
05년 8월 1일 기준으로 4개구(
장안구
권선구・
팔달구・
영통구)
애4
2
개 행정동으로 편재되어 있고,총3
7
1
)
8
6
0
세대가
거주하고 있다 수원시의 인구는 2
0
05
년 8월 l
일 기준으로 총LO
4
3,
4
0
2명
이며 그 가운데 내국인이 l
,
0
%,
64
9병(
남 5
2
0
,
1
7
8
,여 5
1
5
,
4
7
8
)
,외국인이
7,
753명(
남,ι
i
,
OO
4,여・3,
7
49
)
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l
3
)
9)최홍규,앞의 논문‘2000‘l
〕3
8
l
O)최흉규,「
1S세기띨 화성지방의 반영피 상임낀흥책 -특히 정조의 민생디|
책괴 관련하이 」
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근E
|
1
를 향한 꿈」 용인 경기도딱물관,l
9
9
8 p9
6
l
|
)최홍규‘앞의 논문‘2
0
0
0 p|
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2
)천소영 외.앞의 책 l
9
9
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수원지 역 l
꾀증절(f
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1
떠)
의 세시풍속 에 판힌 인구
63
표
1
-1 수 원 시 도시 면적 현 황
2
003 | | 기준(
단위 1
1
1
)
앞서 서술한 바와 같이 수원지역은 비닷가의 자띤생태환경과 내룹의 인문
지리환경이 펴 되어 있는 곳으로 가까운 바닷가 갯벨애서는 달의 용직임에
따라 어부들은 삭땅의 시리와 조금에 맞춰 아로활동을 하고,내륙의 들판에
서는 테양의 융직임에 따른 2
4칠후의 자연현상에 맞춰 농사를 지으며 주민
들이 살아 왔다 수원지역의 주민들은 전통적인 역멤체제에 따라 살아 왔겠
지만 오늘닐 세시풍속의 기딴은 조선조 효종 4년(l
653
)
애 도입된 시한력이
초석이 되었다 고종 31
년(l
89
4)11
월에 태서태양랙을 시행하았지만 기신(
남
}
장)・탄절(
,
延상j
)빛 간길(
}
끼
U|
1
)
은 모두 시헌력을 사용하였다 l
4)
전똥적인 역볍체계의 관침에서 살펴보딴 백중날 조수간만의 차이가 큰
사리와 조금으로 인하여 백중 무럽에 고기잡이와 바닷가 수산물채취,소곰
생산에 많은 앙향을 딴게 되기 때문에 갯따을의 아부와 교역을 하는 수원지
역의 상인들은 삭망(
”l
뀔)
과 12월령애 많은 관심을 많이 기울인 반면에 농
사짓는 것을 천하의 근본으로 생각하는 농부와 관리들은 421
l
젤과 2
4절후에
보다 많은 관심을 기울였다,문화적 측띤에서 바라보면,주기적으로 순환하
는 세시풍속에 따라 해마다 반복되는 띤중행시기-삶의 활력소가 되고,공동
체의 전통
융 기l
송하고,공동체 성윈들의 결속윤 다지고,의례 또는 놀이를
통해서 즐거움을 니누는 기회를 제공한다.세시풍속은 생산을 위한 떤종행
사외 저1
의를 위한 연중행사가 흔제되아 있고,문화적 특성을 가장 함축적으
로 표출하는 사회적 기제(
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ul
l
1
l
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l
n)
라고 할 수 있다 수원지역의
세시풍속은 화성 신도시의 인문 자연 환경과 역사와 지리,전통에 그 기반을
두고 복합적인 양상으로 지속되고 있지만 그 일부는 지속적인 변회의 흐름
속에 있다
수원지역의 중섬에 있는 화성 신도시는 서남쪽으로 남양만을 끼고 있고,
1
4)김성윈 편‘r
힘[
쩌 함|
쩌의 없l
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」풍핀,서울 r
싱문당,l
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32
4
64
동낚쪽으로는 용인 양지 죽신 안성 이천 음죽 등 곡창지대가 펼쳐져
있어서 중부권의 거점도시로서 그리고 삼남에서 서울
을 오가는 관문으로서
특히,쌀 어염 소 채소등의 집산과 교익이많았으며,남문밖 남시장(
현
영동시장)
과 현 북수동의 북시장이 집산과 교역의 중심이었다l
5
)서해안 각
지와 삼남으로 통하는 요로에화성신도시가 위치하고 있었기 때문에농산
물과 공t
L
물,어염 등의 물산이 집산되었고,서울과 상남으로 오가는 교역
량이 많은 곳이었다 또한 정조의 화성 신도시 계획 사업으로 인하여 수원
지역은 관개수리가 잘 정비된 도작지익으로 둔전과 근교농업이 크게 발달
했딘 곳으로 크고 작은 두레패의 활동이 많았던 곳이다.
이러한전통을 기반으로수원지역의 백중과 관련된세시및풍속,놀이와
음식,문화 현상에 대한 조사와 도시생활속애서 백종의 의미,그러고 농업
환경의 변화로 인하여 급변하는 백중의 세시풍속에관한 전망을 제시하고자
한다
I
I 백중의 세시 ・풍속
l
,백중의 세시
백중(
]
작中)
은 백중날의 줄인 말로 음랙 칠월 보름에 드는 속절(
깜節)
이다
정월대보름이후6
개월 만에드는 보름으로바닷가에서는 백중사리에조석
간만의 차이가 크기 때문에 아촌 사람들의 삶 속에 백중은 매우 중요한 세
시라고 할 수 있다.백중사리 때를 맞춰 갯벌의고기를 잡고,비위 틈새의
수산물을 채취하기에 좋은 기회가 되고:밝은 달빛 아래 고기잡이도 가능하
기 때문에 백중 무렘의 어촌은 풍요롭기만 하다
또한 농가에서는 호미씻이라고 해서 힘든 여름농사가 거의 끝날 무템이므
로 농기구를 씻어 정돈하여 보관함으로써 가을 농사를 준비히는 시기라고
할수도있다 백중무렵은농촌의두레패를중심으로세벌논매기를끝내고
두레패들이주민들과함께 어울려고단을풀고 잠시휴식을 취하였다-백중
무립은 수도작의 경우에 벼가 성장하는 시기이므로 궁중에서는 백종닐 종묘
l
5
)최홍규,r
우하영의 실학시장 인구」‘서윷 일지사,l
9
95
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〕3
5
8
수원지역 l
꾀중절(δl
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의 세시풍속에 관한 연구
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)
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6
)백종날 농기에서는 늦여름건이로 신애게 천
신(
폐Y
n)
하거니 야흠 햇과일을 사당이나 조상에게 천신(
j
패新)
한다 옛부터
농사 젤기기-맞지 않이서 유월 유두에 햇곡 및 햇과일로 천신(
l
i
산l
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)
을 하지
끗한 경우에 침월 백중에 햇과일 빛 햇곡으로 천신(
i
패l
i
)
하았다
벡종은 아촌에서는 생산릭측떤에서 관심이 집중되는 딴띤에 농촌에서는
재의랙 측띤에서 관성이 집중되고,맥중놓이를 홍해서 화함과 걸속을 다지
는 측띤이 깅하게 나타난다,그러나 고파 중기에 간행된 『
二1
폐E
l
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니
)
』에
기콕펀 신라 x
l
l
3
대 유리왕조의 백종날 낄쌍 풍속은 생산릭 측띤에서 논의
될 수 있을 것이디-그 내용은 다음과 같다 “
왕이 6부를 정한 후,이를 두
패로 나누어서 두 왕녀에게 각각 한 패씩 거느리게 하고 7
월 기망(
앉댄‘l
6
일)
부터 S월 i
5일까지 김썽을 시켰는데‘그 공의 디소를 보아 진펀이 이긴
편애 음식대점을 하고,이어서 가무백희(
;
{
싸!
f
Y
]
l
값)
를 히니 이것을 기배(
파
(
J
|
)
라 하였디”칠월 백종 익일부터 길쌍 시한이 시작되었고,팔월 추석에
걸쌍 시힘을 종료하고 길쌍에서 진쪽의 부녀자들이 회소곡을 부르며 음식
을 나눠 먹고 함께 가무백희로 가배(
한기위)
를 즐겼다고 한디.또한 『
“j
진
!
l
L
』에 “
종원은 7
월1
5
일로‘종원을 선후로 하여 관리애?
l
l3일의 휴가를
준다”
고 하았다 l
)이로 미루어 보아 칠월 맥중은 농아촌뿐딴 아니라 도
시의 관리들에게도 익숙한 수원지역의 전통적인 세시풍속임에 틀림없다고
할 수 있다
2 백종 및 우란분의 유래
벡중(
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’
)
은 백증(
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,백중(
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꺼
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)
,백종(
쥐덴)
,중원(
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|
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L
)
〉망흔일(
L
‘
쐐|
j)
이리고도 한다 백종(
]
늬띤)
은 백가지 곡식의 씨앗을 깃추어 놓은 데서
유래한 것으로 칠월 백중 무렵이띤 온갖 과일과 채소기 나오는 제절이기에
띤간에서는 늦여름걷이 농산물이나 여름 햇과일을 신에게 천신(
펴퍼)
i
)
하고,
수확할 수 있게 도와 준 것에 감사드리고,수확을 많이 거룰 수 있도록 해
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주기를기원한다 바쁜농사칠을보내고추수전에잠깐여유가생길 때인데
이룹내내 발뒤꿈치를 씻을 틈도 없이 보내다 이날 겨우 발을 하영:
게씻는
날이라 해서 백종(
F
!
統)
이라고 부르기도 했다
중원(
l
|
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t)
은 도가(
週짜)
에서 말허는 삼원(
三元)
|
S
)
의 하나로서 이날에 천
상(
한|
)
의선관(
h
1
!
갇)
이 인간의선악을살핀다고하는 데서 떤유하았다 중
국 도관(
述뼈)
에는 옛부터 삼원재(
三元쉐)
라는 것이 있었는데 이 종원을 인
간속죄일(
A|
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)
이라고하였고,불교(
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敎)
가 성행하게 된뒤에우란분
(
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…t
)
과 함께 음력 칠월 보름날이 재 올라는 날이 되었다,
l
9
)농가에서는
중원절(
l
|
’
元節)
이라 하여늦야륜건이농산물이나 여름 햇과일을 신에게 천
신(
j
써f
)
하고,풍요다산과 무사태평을 기원한다
또한 망흔일(
ι해[
l
)
이라한까닭은 죽은부모(
亡때)
의 혼을 위로하기 위
해서 술・음식・
과일을 차려놓고 천신(
펴짜)
을 드런 데에서 비롯되었다 이
시절이변온갖 것이풍부해서 제례음식으로 백가지를 치릴 수 있다고 해
서 백종(
]
되
’
핸)
이라부른다 칠월 백중무럽이면온갖과일과 곡물이풍부해
서 돌아가선 조상을 위해 백종(
피덴)
의 과일을 제시상에 올리는 날이디백중일(
패l
|
l
l
F
l
)
을 망흔일(
亡쐐|
1)
이라고도 하는데,민가(
쿄짜)
에서 달이뜨
는밥이되띤과일,채소,술,밥등을차려돌아가신부모[
망친(
亡뼈)
l
의흔
(
쨌)
을 불러들여 제사(
씻i
O
E
)
를 지낸다 해서 망흔일(
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5
l
)
이라고 한다 중
국에서는 백중을 중원(
|
|
,
π)
이라고 경축하는데,일본에서는 ‘
오봉’
(
$값・
우
란분절의준말)
이라고하여정초와 맞먹는 멍절이다 한국애서는 백중날 멀
리 있는 부모님을 찾아볍고 조상들의 선영에 성묘를 다녀오기도 한다.
백중날사찰에서는장마가시작되는음력4
월l
5
일부터 여름 더위가 심한
7
월l
4일까지 걸제에들어가는 것을 하안거(
꽃갖힘)
라고 히는데,7
월1
5일
에 하안거를 해제한다m)백중날 승려와 불교도들은 벡가지 실괴와 나물을
갖추어서 부처넘께 불공(
州;
센)
을 드리는데,불가에서는 이날을 우란분절(
펴
I
J
l
f
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節)
이라고 한다 사찰의 승려들은 이날 속가(
↑
삽泳)
의 조상들을 위한 우
란분회(
꾀짜값曾)
를 연다-우란분(
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Z
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|
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의 세시풍속이!관한 띤구 67
으로 고통을 구원한디는 뜻이다2
l
)속기의 불교도들은 하안거를 l
까친 스넘
들께 이날 공양을 올리떤 살아있는 부모는 룹콘 돌아가신 7
미 조상끼씨 천
도할 수 있다고 믿는다
석가의 십대재자의 한 사땀인 목랜존자 자신의 친어머니가 전생애 지은
온갖 업으로 지옥애서 고통받고 있는 것을 보고 그 고통
을 덜어준 효심괴관계가 깊은 불교 5
디1병절 기운데 하나이다.우란분절(
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꽤l
Z
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節)
은 목련존
자의어따니가죄를지어이귀도(
젠밍평)
에떨아져있을 떼목련존자가어머
니를 구하기 위해 석가의 가르침에 따라 우란분(
폐폐감)
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*)맥과
(
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짜)
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,많은 사람들이 이흘 본딴
이-조싱블의 극락왕생과 성불(
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)
을 기윈한 데서 유래한다
조선후기에 간행펀 『
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』에 다음과 같은 기콕이 있다 “
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중들이 제를 올라고 뀔공을 드라는 큰 영젤로 띠긴다 r
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애담아 시방대덕(
十기太않)
에게공양한
다 재는 죽은 이의 넋을 위로하는 것이디-그러므로 망흔일 또는 우란분재
일이라고 하는 날은 지옥이나 이귀의 세제에서 고통받는 영흔을 구제하기
위하여 공잉:
의식으로 많은 사람들이 이를 지키고 있다2
2
)오늘날 불당에서
제를 올라는 것이 바로 그것이다”이 기록에 의하띤 백종의 유패는 불가애
서 유래된 것으로,고려시대애는 우란분회를 알아 여러가지 음식을 장민하
여부처님께 공양하고,조상의 영전에1
j
}
쳤다 조선시대 떼에는 익불숭유정
책으로 승려들만의 불교의식이 되고 말았다.또 조선 후기애 간행된 『
松꾀
j
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I
폐L의 기록에의하면우란분회 때승려들이 딸을 닦아 발뒤꾼치가 하양
게 되어 백종(
「
I
폐)
이라 한다는 설도 있으나 신빙성이 떨아진다.
진성71
0%0
)
에 의하띤 옛닐 치껏뱅 뒤에는 백중이라는 목동이살았는데
어느 날 바닷가에서 1
까소를 먹이고 있다가 옥황상제와 기북이가 대화히는
것을 엿듣게 되았는네,옥황상제가 “
거북아,오늘 밤에석자 다섯 치의 비
2l
) 이창희.「
조운
좀 의 생애외 서|
시기속」 r
조산대세시기 l
」샤웅 5
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럼민속믹윤관‘2
C
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S~ll
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2
) 인권환 외 r
한국의 세시풍속-서울 ‘정기 ,
강원 충청도 편」.서울 국럼민속박물관
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1l
2
7
68
를 내리게 하고풍우대작케하라“
고 멍을 내리고 하늘로올라갔다.벡중이
생각하여보니큰일이다 그는 언픽에올라가 옥황상제의목소리를흉내내
아거북을 불러내었다.“
아가는 깜빡 잊어서말을잘봇했다 비는다섯 치만
내리게 하고,바람은 불지않게 하라.
”그날 저녁에비는 백중의딸대로 내
리고 바람은불지 않았다 이에크게노한 옥황상제가 차사에게 백중을 잡
아들이도록 하였다 그는 옥황상제의 벌을 받느니 스스로 죽는 것이 낫다
생각하고 바다에몸을 딘지 목숨을 끊고 말았다.이러한 백중의 지혜와 용
기 때문에그 해는 대풍작이었다 농민들은 한결같이백종의은혜를감사히
여거,해마다그가 죽은 날이면제사를 지내어,그의 혼을 위로하기로하였
다,오늘날 이고장에서는풍년을 기원히는 농민의 뺑수 없는 귀중한제사
가 되었다.
2
3
)백중은 본시우리나라고대의농신제일(
1
폐l
|
l
쩔日)
이었던것이
십
L
국시대 이후 불교의 우란분회의 영향을 받아 그 원래의 의미가 상실된
것으로 추측할 수 있다
3
.백중의 놀이와 음식
여름의백추(
찢秋)이후 백종이라는 속절(
f
폐)
을 두아꼴이를 통해 노동
의 지루함을 달래고,호미갤이라고 하여뱃가니계곡을찾아가서 천렵을하
며 더위와 농사에지친 심신을 달래고 이웃간에결속을 다졌다.농촌에서는
크고작은두레패가 음식을장만하여가까운계곡이나 뱃가를 찾아 먹고따
시고 함께 이울려하루를 즐겼다 수원지역에서는 백중날 마슴들과 일꾼들
에게돈과 휴가를주어 즐겁게놀도록하였다 이날이되띤 머슴들과 일꾼
들은 특별히 장만한 아침상과 새옷 및 용돈을 건네받는데 이것을 ‘
백중돈 탄
다’고하였다 백중돈을 탄 이들은 장터에나가 물건을구매하고,친구들과
어울려 술과 맛있는 음식을 사먹고 놀았다.백중무럽에 서는 장을 특별히
백중장’
이라 하는데상인들이 백종돈을 끌아 들이기 위해 시장으로두레패
를 초청하여풍울을 울라고 난장을 열었다.
백종날에는 남문밖 시장(
지금의앙동시장부근)
에서상인들이주최하는 백
종놀이가 열랐다.시장이 밴창하기를 바라는 마음에서 상인들이 백중절 행
사 비용을 추렴하여축제를 열었다 팔달산 아패 남문 주변 이곳저곳에서
23
)진성기,r
닙국의민속」
,서울 교학사,]
9
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4
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2
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수원지떡 l
꾀중절(
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1
윈
1
)
으1세시풍속이!관힌 연구 69
씨름 대회,그네뛰기 대회를 l
j
l
풋해 놀이핀이 벨아졌고,각지 2
S
」
꾼들이묘
여들어 물건을시고 팔고투선을 히는 등 시끌벅적한 닌장이2~g
일씩제
속되았디.난장을 찾은 남정네들은 씨름판괴-투전판 등이1아울렸고,부녀자
들은 꼴품구떼와 그네뛰기등에 어웰렀고,맥중절 행시는 농시에지친시람
과 더위에 지친 사람들의 일종의 해벙구였다
농촌의두페패는호미걸이리고하여가까운 뱃기니 제곡을찾아가서 천
렘을 하며 하루플 쉬었다2
‘
l
)장철수(
l
9
9
9
)
에 의하띤;“
두레쉽(
백중)
날에는
호미길이라 하Ql음식을 장1
간해 인근 제곡이나 따을회관 등에서 농익을
치띠하루놀며두페패의젤신을 했다.따을사람들이모두 모여같이꼴았
다’
‘
2
5
)
고 한다
백중날 그해에 농사가 가장 잘 펀집의 머슴을 뽑아 얼굴에검정칠을히
고도롱이를 임히고 머리에삿갓을씌위f
설응
을 자아내게꾸며지게니 시다
랴,또는황소등애데위따을을돌며하루플즐기는데이를호미걸이라하았
다,호I
I
1
걸이는 지땅에 따리서 호띠씻이・초연(
덴갚)・풋굿・따슴날・
징윈
례G
Ul
l
J센)등 다양한 명칭으로활렸다 지약애따라 백종날농산재(
파m
l
|
썼)
헝태로 두폐패의겹단놀이기-행하여지는데밀양백종놀이가 백추의대표적인
‘
백중놀이라고 할 수 있디
두폐패가 머슴과 일꾼들이있는집접마다돌아다니면그집주인은 이들에
끼l술괴-안주를 대접허니,이날을 띠슴닐이라고하기도 했다 마을어른들은
점주인과 의논하여 따슴이노총각이니-홀아바띤마땅한 처녀나 흉로 펀과
부를 골라 장가를 들게하고 살림살이도장만해 주었다 옛띨애 백중날 머
슴 장기간다’는 말이 이러한 관행과 풍속2
6
)
이
l
서 비롯된 것이다
유두와백종무렵에농부들은 전직블인!
길과보리・
감자・
따늘・
양피・
부
추・상추・아욱・머위・
호박・
기지・고추등을 수확히고,침외・수박・
토띠
토・복숭아・지두 ・오앗 등의 햇과일을 수확하여 선에 천신(
i
i
j훼)
한후 띄
었다 백중무렵에밀을뺑아띨가추를만들어1
필전땅과 밀게떡을해 먹기도
2
4)장장식‘「
정기 담듀
L
의세시풍
속」r
경기띤속지 川세시풍속 놓이 예술펀J 용인 경기도
빅환관 l
997‘l
1l
95
2
5
)정침수외‘r
화성 남양u
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을지」,회성 회성문화웬‘l
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)원 주
은 상풍히속(|씨F찌)
。
1
1
샤 유래한 깃으로 잉반의 풍(
씨)
과 시민뜰의 속(
1
f
i
)
의 합작픔으
로 백중널 U
1
슴 정가보내기기 대표적인 시례로 재시펠 수 있다
70
하고,빌,보리,콩 등을 복아서 백거나 띠숫가루로 만들아 먹는다.간식으로
감지를 삶야 먹기도 하고,감자전・
양파전・부추진・
상추전・
호박전・고추
전등을 만들아 먹는다 백중 무립의음식은 칼국수와수제비,냉띤이돋보
이고,밀,보리,콩 등의잡곡을복아 만든 미숫가루・
호박・
고추등의전과
부침그러고자두・복숭아・
참외・수딱등의 여름과일이 더위를 이기는 식
품으로 돋보인다 수원지역에서는 백중 무럽에 허약해진 심신에 활력을 주
기 위해 보양식으로 개고기와 영계・
추어・장아・붕어 등을 즐겨 먹는다
더위기-마지막기승을부라는 백중무렵애아죽 같은보양식을즐겨 먹었다
고 한다2
7
)
I
H-도시 생활 속의 백중 풍속
1 백중절의 경로잔치
부천시 원미구 원미2
동 소재 대한꼴교 조제종 보운산 석왕사는오는 2
3
일
사찰내 야외무대애서 관내노인 l
천여 명을 모시고제1
5
회 백중맞이경로
잔치를 띤다.이날행시능 효자효부 시상식에이어떡술과일등푸짐한음
식과 기념품을 마련한기운데노인들의장기자랑과 인기연예인초청공떤등
이 펼쳐진다.
특히이번 행사는 매년음력7월1
5일불가의 병절인백중을 맞이하여부
처님의 l
0
대제자 중신똥제일이라는목련존자가돌아가신 어머니콜 천도하
았디는 유래에따라그 효행을 기리며 이를본받아효의 근본적인상을 재
정립하고효의 참의미를되새길수 있는 뜻 갚은자리가 되도록 마련했다
수원시내에서조사된자료는아니지만수원지역의사찰에서도실행될수 있
는 행사이기에 참고할 필요기 있다
벡중 무립에 관심을 끄는 인터넷 기사를 눈여겨보떤 다음과 같다
2
7)백환영‘「
도시생활 속애 세시풍
속 」r
도시생활 속에서의 세시풍속」수윈 l
i
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k맥증제 |
0
주넨
기념 학술세띠나(
2
0
0
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9
)수윈 (
시)
우리소리,수윈새싸백증세 l
0주넌 기념시임회,
2
00i p9
수원지역 맥중낄(r
ll
|
1
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1
)
의 세시풍속에 관한 인구
7l
아재가 백종이았다 분단으로 강요된불효의 생휠 5
0야년을 보낸 낚북의아
들・딸룹이 오늘 부모를 1
깐난디 ?
↑
f
다샘은 두어 치펴l
의 만남일지언정 아렵사
리선텍되
l기회를 가진이들은이신(
겁
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k)
의오렌서
l
월동인 못한효도의천만
분의 잎이나마 할 수 있겠다 그러니 끌네 상봉 붓하고 유멍을 달리한 안타까
운가족과 기약없이 기다헤야 할수많은사땀들에겐 윷해 백중은 ‘
콸효’
의이픔
을더하고지니간것깜다 앞으로 남팍에흉어진이산가족의지
1
회가백중에도
이루아섣 수 있기를 기대한다‘
2.백중굿과 백중기도
(
1)백중굿
백중닐-영동시장의 상인들이 주최기 되어 백중놀이 정비를 추템하여큰무
당을 불러팔달산에서 시장벤앙을 위해 몇 년에 힌번씩 도당굿을 했다고 하
는테,“
무당은 놀이판에는 어윷리지 않고 신꼭대기에서 굿만 하고 갔디고
한다.
‘
것)이밖에도잡다한 행사들이 있었는데약2
0
년 전(
l
9
6
0
년대?
)
을 마지
막으로 개최되지 않고 있다 2
9)
(
2)백중제사
옛날부터집을나가서죽은조상들을위한그리고 죽은날짜플 정확히알
지 못하는 조상들을 위해서 음력 7
월1
4일 밝은 딸밤에 정확히게는 음렉7
월1
5일새벽 0
시 지나서 1
시 사이에 집을 나가서 죽은 조상들을 위한 제사
를 지내는풍습이있었다.음랙7월1
4
일낮부터제사음식을준비해서 l
5
일
새벽 0
시에 제사상을 진설히여 접을 나가서 죽은 조상들을 위한 제시를 지
내는피l
,오늘날 일부 가정에서는 기제일이다르더라도 백종날 밤에 한꺼번
애 조상신을 모시고 떤종 한번만 기지l
사를 지내기도 한다 이라한 가장에서
는설 차례,추석성묘,벡중 기제를 지내는 것으로 조상의례를 간소하게행
하는 것이다 오늘날 일부 가정에서는 백중날 절에 가서 천도재를 지내거나
2
8
)장주근‘권진숙,「
수윈지역의 농정과 세시풍속」 r
한국의 농경문화」2
집 수윈 경기디l
펙교
출판부 l
987,pSS
2
9)장주근,권낀숙‘위의 논문、|
987‘l
〕S8
72
굿당에 가서 조상굿을 하는 것으로 대신하는 경우가 있다
(
3)백중맞이 불공
백중 무립에 불교도들은 조상들의 영가 천도를 위한 벡중맞이 불공을 드
러고,사찰의 스넘들도 속가 부모님의 극락왕생과 성불을 위해 우란분(
폐째
삶)
을 부처님께 올린다.불교도들은 백중날 ‘
백중맞이라고 하여 절애 가사
조상을 위해 불공을 드린다 3
0
)통상적으로 사찰에서는 초하루와 보름에 법
회를 여는데 백중날은 승려들의 하안거(
夏갖힘)
가 해제되고 스님과 불교도
들이 불공을 올리기 때문에 불가의 4대 1
정절 못지않게 종일토록 절간에 스
님들과 불교도들이 붐빈다,
불교의 선원에서도 전통적인 풍습에 따라 이날은 돌이가신 조상님의 앙가
들을 위한 천도재를 올린다,영가 천도를 위한 단일 행사로서는 이날이 일년
중 가장 성대하다고 할 수 있다 수원지역 한 불교 선원의 천도재 공지사항
은 다음과 같다
행사가 있기 약 한달 전부터 사무처에서 집수룹 받습니다 이때는 필히 각
가정의 영가에 대한 본관,성명,지l
시를 지내는 이와의 관제 등을 아시는 대로
직어 오샤야 합니다 시무처에 자신의 조상 영가뱅을 입력해 두신 분들은 바로
침수 하설 수 있습니디 그냥 친도재만 지내신 분이나 아직 영가 입력을 히지
않으신 분들은 영가명을 확인하신 후 시무 처로 오셔서 접수하시기 바람니다
영가맹은 다음과 갇이 적이 오시떤 됨니다 행효자는 제사괄 지내는 제주를 기
르컵니다 행효지을 기준으로 모든 앙가와의 관계 (
예 조부,증조부 등)
를적
고 앙가의 성명과 본관 (
예
김해 김 갑동)
을 기록해 오시띤 됩니다.한벤 엽
럭된 영가는 컴퓨터에 계속 기록이 보존되므로 다음에는 신도번호만 대시연
바로 접수 하실 수 있숨니다
자세한 사항은 사무처에 문의해 주심시오 (
03l4*
03*
*
0
)
사찰뿐만 아 니라 선원과 포교당 에서도 백중맞 이 불공행시를 한 다 이라한
종교적 의례는 속세와 인연을 끊은 승려뿐만 아니라 속세의 불교도들에게도
부모와 조상을 위한 효심을 기반으로 이루어지는 연중행사라고 할 수 있다
30)장장식‘앞의 논문 ‘1
997‘pl
94
수 윈지 역 l
꾀증 절(쥬ll
l
jg
i
l
)의 세 시풍 속 에 관한 연구
73
부모와 인 띤은 효흘 기반으로 형성되는 것이기 때문애 수원지 익은 효행도시
로서 용주사의 백종맞이 선흉은 단젤됨이 없이 x1
l
속 지속되고 있디고 해도
파언이 아닐 것이다
표
1-2
수 원 시 백 중 세 시 풍 속 과 밀 접 한 관 련 이 있 는 지정 문화 재 현 황
2005 8
3-도시생 활
속에
현지1
배 주 :2연
「
。
ti
오늘날 도 시생휠 속 에 벡종은 농 어촌 환경의 변회로 인하 이 백중 절의
3-
속이 많이 변모하였고,생딸의 필요에 의해 전똥을 기반으로 백중절의
낀「
IE
iI
속 이 지속되고 있디-백종 무 렵은 상복중에 들 어있기 때문 에 오 늘날 여픔
바캉스로 계곡이나 폭포 아래로 불맞이를 가기도 하고,비닷가에 가서 모
래찜질을 히고 해수욕을 함으로써 만 벙을 예땅한다 .두 페패의 호 띠걸이 대
선에 가족과 친구들이 단체로 찜질방이나 보양식당애 기서 이열치열(
以뺀
센싼)
로 더위를 쫓고,천협 대신에 때운탕이나,삼계탕:보신탕 등을 벅고,
노패땅이나 콜럼에서 가서 가무를 즐기는 것이 오늘의 도시풍속이라고 할
수 있다.괴가 농아촌에서 띠솜들괴-일꾼들에게 백중절에 쉬게 히고 ,백종
74
돈을 주어 두레패의호미걸이나 벡중장애잘 수 있게하였다.농번기동안
에허약해진심신을 달래고 공동체의 결속을다지게 했던 벡중절의풍속은
오늘날 봉급생활자들에게 피서철 휴가를 주고 휴가비를 지급하여 가족과
친구들과 어울려스트레스를풀고 생활에새로운 활력을 충전할수 있도록
해 주는 것과 같다 전콩의 맥락에서 백중절의 세시풍속은 도시생활속에
서도 지속적으로 전승되고 있고,앞으로도 지속 가능한삶의양식 가운데
하나라고 할 수 있다
I
V.맺음말
김택규(
]
9
%)
에 의하면,전통사회에 있어서 병절이 가지는 문화 사회적
기능은 첫째 생산촉진,둘째종교의례,셋째 유희오락,넷째 시회결속,다섯
째 소속확인이라고 할 수 있다3
l
)백중절(
퍼l
l
’
節)
은 전작의 잡곡 수확의례
와 추곡의 성장의례가 복합적으로 혼재되어 있는 속절(
倚깜1
)
로서 늦여륜낌
이와 여름 햇과일의 천신(
펴짜)
의례가 행하여지는 여름철의작은 명절라고
할수 있다 “
맹절은사회결속력고양을 위한 문화적장치이며,개인을사회
성원으로 통힘시키는 사회적 행위의활력원이 된다.생산의 피로나 긴장을
축제를 통해서해소시키고,상호보완적 인간관계를형성케한다.1
굉절의축
제를 통해서 향토에 귀속할 수 있는 정체성이 형성되고,신과 사람이함께
즐길 수 있는 계기가 되는 것이다”
3
2
)
고 하였다
수원지역의 백중절은 세벌논매기를 끌낸 머슴들과 일꾼들이 잠시 허리를
펴고 새로운활력을충전하는 시기로수원 남문 밖 영동시장상인들은 백중
을 전후로 백중장을 알아 화성 신도시 사람들뿐만아니라 남양만 아촌 사람
들도 수원 백중장에서 어패류를 출하하고 생필품을 구매하고 난장에서 먹
고 마시고 즐길 수 있는 이 지역의 축채았다고 해도 과언이 이닐 것이다
탠;
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)
따밍』 천 저l
8
45、제3
8}
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|
ii
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1
|
핏條에 l
|
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L7
월보름날~
전후하여 3
일간 휴가3
3
)
를주는 제도로 미루어보아 수원지역의관리들 또
3l
)김택규‘r
한국농정A
l
1
시의 얀구 -농정의폐의 문화인류학적 고찰 」:경산 영남대학교출판
부‘l
9% ‘l
)
l
〕4S34%
’
2
)김팩규‘위의 책‘l
9
%,l
〕
!
)4
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4
8
5
수윈지역 백풍젤(f
ll
|
1
떼)
의 세시풍속에 관한 인구
75
한 제도적으로 백중을 선후하여 3일간 휴가를 즐겼을 것으로 판단한다 이
러한 것을 기딴L모우리는 벡증젤을 세시풍속 가운데 하나의문화 현싱으
로 해석힐 수 있고,순환하는 세시속에농사플 위한 성장의례와 이로휠동
등을 촉진하는 신앙의례 등이 얀희오락괴 얀계된 팍합적인 얀종행사리고
할 수 있다 .
수원지익은 부모넘의 은혜를 잊지 않고 잘 기리는 효행의 고장으로 알려
져 있다.조선왕조 현릉원의 원찰인용주사의 스님들과 불교도들이 백중절
(
]
넉l
l
I
데
1
)
에부모님과 조상들의 극락왕생과 성불을 위하여 불공을 드라는 백
종1
갖이가오늘날에도 영가천도재와우란분회로 전승되고 있디-이러한관점
에서 백중절은 조상신과 영흔천도를 위한 전통적인 신앙과 지1
의가 흔제된
복합적인 떤종행시라고 할 수 있다
수원지역의 백중침은 바닷가 갯U
}
을과 내륙 들판의 세시풍속이 복합적으
로 흔재되어 있지만 오늘닐 수원지역의 도시생활 속애 새로운 문화현상으
로서 적용되고 진통적 맥락 속에 지속되고 있고,끊임없이 l
젠화의 소용돌
이속에 휩싸야 있다.백중날의문화적 띤화양성은 과거의 진통적인삶의
방식이 완전히 끊이졌디고 하기보다 산입화가 급속히 진전되띤서 전통적인
생엽망식의 1
펀화가 일어나띤서 삶의 땅식이 새로운 환경에 적응할 수 있도
록 문화변동의 주체로서 삶의 땅식에 과도기적 양상과 새로운 문화유형을
추구하게 될 것이다 오늘날 도시인들의 삶 속에 벡종은 새로운 문화적 요
소를가띠하고,그가운데 일부는 자얀스렘게 쇠띄하여시라지는 문화띤동
양상을 자인스럽게 보이 주고 있고1우리는 이를 자연스힘게 받아들이는
것이 합리적이다
급변하는 수원지역의 백종절 세시풍속은 첨부한 『
제l
0
회 수원 화성백종
제 행사일정』을 통해서 오늘날 도시생활 속에서 백중날의 문화적 의미와
변화 추이를 기늠해 볼 수 있다‘문화는 인간사회와자얀환경에따라 항상
생성,변화,발산,재생성 또는 소띨의 과정을 거치면서 전통의 맥락 속에
문화적 변동이 지속될 것이다 이러한 문화적 변화에 적응하고,문화변동을
수용할 때 우리는 전통을 기반으로 현대인의 삶에 필요불가결한 문화적 요
3
3
)천진기 「
세시풍속의 띠래잔설」 r
도시생활 속에샤의 세시풍
속 수윈 l
빼 맥향 l
ll
O
주넌
기념 혁술세l
〕
l
나(
2
0
0
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9
) 수윈 (
시)
우리소리 수윈”h
i
맥종저|l
0
주년 기념사?
1
회‘
200i p|
4
76
소를 창조하거나 지속적으로 겨l
승할 수 있을 것이다
전통에기반을둔수원지역백중절의 세시풍속이오늘을 실
L
아기는 수원시
민들에게도팔요하고,전통을 기반으로 이루어지는백중절의새로운 띤모는
도시속에서삶을 보다즐겹게・알차게,그러고활기차게 이끌어갈것이다
문화띤동은 인간집단과사회환경의 변화속에나티나는 자연스런변화의양
상이라고 할 수 있고;자얀환경의 변화와 밀접한관계를 갖고 있다 따라서
도시인들의 세시풍속은 도시환경에맞게그러고 현대인들의생활양식에 맞
게 적용되아야 한다.
・ 잠고문흰 ・주전도서 ・웹사이트
「
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腦싸」
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A
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f
i
a
」
강정원외‘『
한국세시풍속자료집성-신문 잡지편(
]
8
7
6
l
9
4
5
)
』,서울 국립민속박물
관‘2003
김성원 편,f
f
f째 폐뺑의 成l
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1
j
파짜」종판j서울 맹문당‘1
99
4
김지욱;「
민간신앙」 r수원시사 중』;수원 수원시,1
9
9
7
김택규,f
한국농경샤l
시의 연구농경의례의 문화인류학적 고찰 』,경산 영념대학
교출판부
l
9
85
박환영.「
도시생활속에 서l
시풍속」r
도시생활속에서의세시풍속」
‘수원과‘
城백중
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주년 기념 학술세미나(
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9
)
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사)
우리소리,수원페기
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0주년 기념사업회
서승우;「
민속놀이」r
수원시사・
중』
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9
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안익승,「
세시풍속」『
수원시사・종』,수원 수원시‘l
997
윤호진 외‘r
한국세시풍속자료집성-조선후기문집편」;서울 국럼민속박물관‘2
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의 세시풍속에 펀힌 연구
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이석호 익‘『
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』‘서울 을임
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77
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로 종합허여,그 사건의 인과 관계콜 체계적으로설명하는 것을 목표로하이
왔다 그러나 어떤 역사적 사건을 원인을 설멍하려는 시도는 근대 이신의
우리 역사학에서도 있었다.이런시도는 이미 『
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점에서 볼 떼에도 매우 유용한 역사의 원인에 대한 분석이 있다
이가운데대표적인것으로백제의 멸망 원인에대한실학자의견해를 들
수 있다.본고에서는 만저 전근대 야리 역시서에 나티난 백제 멸망 원인에
대한 낀해 및근대 이후의제 견해를 살펴보고,다음으로 정익t
용의 견해를
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후로나누어 고칠하기로한다 끌으로 칠어에서는 이 벡제 밀망의 원인에 대
한정약용의 견해를 이전괴 이후의견해와 비교히이봉으로씨,설학자의낀
해기 갖는 사학사적 위치 및 현재적 의미에 대하여 생각해 보기로 한다
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액사에 대한 우리 전근대의 두 가지 전형적인 실1
굉땅식이 내포되어 있음을
알 수 있다 첫째는 백제 띨밍의 원인을 백제가 도픽적으로 잘못된 데에 찾
았다 둘째로는 중국 천자의 땅령을 따르지 않았다는 ‘
댐太순꿇。
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설명하였다.둘째 살맹도 시실 도덕적인 것이라고 볼 수 있다 이런 %L
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기로 한디-손진태는 『
한국민족사개론』에서 백제 멸망의 원인에대하여다
음과 같이 설명하였다.
첫째로 백제의한강 하류 지역상실과 신라의 이지익획득이 벡제의 삼
국 중 최빈국으로의 불락을 초래하였다
둘째로 신라가 당나라와갤합하았다.다만 이것은 ‘
민족적으로 최대의 죄
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이었다고 평가하였다
셋째로 백제 말년반세기에달한무왕과 의자왕의 무궤도한사치,땅종한
생활로 ‘
국민에 단결력’
이 없게 되았다
넷째로의자왕이어리석고 빙당하여나당 연힘군의공직에미리대처하지
못하였고홍수가 제안한 지연작전전술을 택하지아니하았다.이리하여최
종적으로의지왕의주색에의 탐닉과사치,낭비와아첨에빠진 것을 비난하
는 것으로 백제 띨망의 원인을 설명하였다
다음으로 이팽도는 r
한국사』(
고대편)
에서 백제 띨망의 원인에대하여다
음과 같이 설벙하였다.
첫째로무왕과의자왕이신라와의빈번한전쟁 및 호호
내흉 생활로 인하
여국력을소모함이많았으며여인들이정치에간여하고 충신을 죽이는 등
무도한 일이 적지 않았다.
둘째로 백제가나당 연휩
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군의 공격을 막는 방법에 의견이잘렸고 제대로
대처하지못하있다 이리하여 『
일본세기』
를 인용하여 벡제의 띨망은 스스
로 자초한 것이라고 보았다
한편 이호영은 「
백제띨망원인론」에서 벡제 멸망의 원인을 대외관계와 내
정 실패를 원인으로보고 네 가지 측변에서 상세히 설명하였다.
첫째 원인은 대외전쟁의 실패이다,우선 근초고왕대의 대고구려폐 승리
이후 자만과 사치에빠져 띤심이이반하였고장수왕의 침공을 딱아내지 못
2)근대 이후의 견헤로는 다음 과 강은 논X|
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취하지않고이직은 취약한신라와훼
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이루아지지 못하았다‘
셋째료 백제는 일찍부터 왕을 비롯하여귀족들이시치와 향락에삐졌으
따 궁설조영 등 거대한 토목공사가 많았다 이런기운데 민의 불신이 증대
되있디
넷째로 민의불신이증대되는상황에서독재정치로말미암아 민심이 이반
되었다 이리하여 낀의를 이반한 부패힌 독재정권은 밍하며;망해야 하며
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강힐수밖애 없다는 사실을 알수 있다“
리고 최종적으로 결론을내렸다
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견해와 큰차이가 없었다.그는 것세규장걱 초제문신 시절 지은 「
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있는 것이지 지세의 험한 데에 있는 것이 아니며 t
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있는 것이라 하겠다 4
)이렇게 보떤 정약용은 이직 초기에는 백제 멸망 원인
에 대하여도 도덕적 원인으로 설명하는 외애 다른 생각을 하지 못하였을 것
으로 추정된다.
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정약용은 「
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애서는 백제의 흥망을 따都의 위치와 관련하
여 밀하 띤서 다음과 같이 논하았다?)
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있다 디만 빠페를 종요히카|보는 관점은 이띠 r
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모을 수 있다는 것이다 백제가 처음 도유을 정힌 위례성은 당시 파l
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리를 세우→는 자는 삐깎를 살펴 도융을 정히고 여기서 한겔같이 있으띤서 움
직이지 말이야 한디고 하였다 이것은 국가의 장구함을 도읍지의 지리적 형
세보다는 도덕의 우열에 두딘 초기 「
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l차가운 기후,이웃에강한 적국
이 많은 것 등의 객관적 형세로 설맹하였으며 결론에서 주장한 인간의 주
체적 대응이라는 것도 외침이나%t
따라는 객관적 형세에기초한것이다.따
라서 「
백제론」에서 지리적 이점을 강조한 것과 「
고구려론」에서 주체적 대
응을 주장한 것은 상호 모순되는 것이 아니다.기본적으로 객관적 형세 또
는 지리적 이짐을 역사의 폐l
죄으로 보는 것이다.
다만이객관적 형세가 인간의주체적대응에영향을줌으로써,외부의상
황과 그에 대한 인간의 주체적 대응의 결합이리는 형태로 역사를 움직여간
다고 생각한 것으로볼 수 있다‘이기에서는 인간의주체적 대응자체를주
관적으로 강조히는 것이 아니라 객관적으로 설명하려 한 것이다
한편 「
고구려론」에 따르면백제 멸망의 원인을 고구려와 같은 차원에서
설맹하고 있으므로 지리적 약점이아니라오히려장짐에의해 방비 태세가
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꾀하게 된 것으로 파악하고 있는 것으로도 여겨진다.백제 멸망과 관련된
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고구려론」에서의 이런 설벙 역시 「
백제론」에서의 설명과 모순되는 것이
아니다 양자 모두 기본적으로지리적요인에의해설명히는 것이기 때문이
다 「
고구려론」에입각해 생각할 수 있는,백제의부여가 갖는 지리적 이점
은 물산이 풍부하다는 것으로 해석되고 「
벡제론」에서 설명된 지리적 단점
은 방어하기어려운 평야에 있다는 점으로이해된다 따라서부여는지리적
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V 맺음말
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l원인에 대힌 논의는 『
심국사기』에서 시작되었다 띠기에서
김부식은 유교 도틱론의 입장에서 백제가 띨땅한 원인을 벡체의 도덕적 퇴
폐애서 찾았다 이것은 유가의 전통적인 설뱅 l
상식이리고 할 수 있을 것이
다.이린 도덕주의적 실맹은 이후 우리의 전근대 역사사에 결정적 앙향을
미쳤다 더욱이 이 영향은 지금까지도 제속되고 있다 근대 이후에는 도턱
주의적 설멍에 더하여 국제정세와 같은 객관적 형시
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도 고려히능 진전된 모
습도 보이고 있으나 여전히도닥주의적 비난의 강도가 띠l
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손진데・이병도・이호앙의 논저를 통하여 살필 수 있었디
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에 데한 파학적 ・
협리적 설명은 도덕주의적 관점
을 벗어나이:한다 또 사료를 그대로 판아들이는 것이이니라 그것이헝성된
맥락을 보고 l
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판할 필요도 있다.김부식은 유희자인동시에신라 지
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려 귀족이다 그의 『
심국사기』는 신리라는 승리지의 입장에서 신라의 벡
재와 고구펴 정복을 정당화한 익사서이다 따라서 『
섬국사기』는 유교의 도
덕주의적 입장에서 신라의백지1정복을 정당화할 필요가 있었디-따라서 백
제의 군주‘특히 말기의 군주들에 대하여는 유교 도픽의 입장에서 하자기-있
는 사람이라고 분식할 필요가 있었다.백제가 사치 ・
향락에 l
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따졌다는 후전
신라의 입장에서는 그렇게 보일 수도 있었으나 이것은 백제의 문화적 우위
와보디-큰 생산력을보에주는증거가 필수 있다.이재까지 백제 연구에서
의 통섣은 웅진 친도 이후 백제기-쇠퇴의 길을 걷기 시작했다고 하고 있으
나오히려 이시기이후호남에서의적극적농업개발 및해상교역의증대리는 각도에서 보띤백제는 쇠퇴하지 않았다고 볼 수도 있지않을까 생각된디백제의 멸망 원인에서 정약용은 일채의 도되적 실멍을 배제하았다.벡재
의 지리적 이점(
불산의풍부)
과 단점(
뱅이의 어려운)
이 꽉힘되어 벡제가 띨망
한 것으로 보았다 다만 정약용은 국제정세애 대한 분석은 시도히지 않았
다 지리적 요인이라는 내적분석파 외교의 실패라는 대외적 요인을 결협하
90
여 설명하는 것이 벡재 띨망의 원인에 대한 보다 합리적규맹일 것이다.또
이런분석 태도가 진정으로 우리로 하여금 역사에서 잔된 교훈을 얻게 하
는 자세일 것이라고 판단된다
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V.맺음말
I 머리말
백지l
는 660년 7월애 신라와 당나라 군대의 기습적인 공격을 받고 의자왕
이 항복하였다 그럼에 따라 벡제는 일단 망하고 말았던 것이다 그러나 곧
이아서 일아난 조국을 회복하기 위한 抗i
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%이 들불처펌 번져 갔다 아울러 이
들은 왜에 체류 중인 풍왕자를 국왕으로 옹립하띠 어엿한 국가 체제룰 수립
한 후애 조직적으로 나 ・당군에 항전하였다.이들을 현재 ‘
백제 부홍군’
이라
고 일걷는 게 대세를 이루고 있다 그러나 이러한 용어사용이 적확한 개념
이해에서 비롯되었는지 여부를 검토해 보고자 한다-왜냐하면 이들은 우리
나라 역사상 최초의 꽉
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씨일뿐만 아니라 망한 국가를 되찾기 위한 독립
운동적인 성격마저 띠고 있기 때문이다 나아가 이러한 조국회복운동의 시
기를 다시금 설정해야 겠다는 생각을 품게 되었다 풍왕을 국왕으로 옹립한
데다가 시바도성과 웅진성을 제외한 대부분을 탈환한 상횡은 국가의 회복을
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뜻하는 동시에,이후의 역시는 백제를 침릭:
해서 깅점하고 있는 나 ・
당군을
축출하는 기간인만콤,그 앞 시기외는 엠연히구분해서 논의해야 힐 것으~
굳
본다.그러니끼 국기 회꽉 이전과 이후를 팍연히 이른비 부흥운동 기간에 편
제헐 게 아니라 구분해서 다루어야 할 것이다 게다가 웅진도독부의 존재를
또 다른 조국회복운동의 선싱에서 논의해야 되지 않을까 한다 그렇지 않다
띤 웅진도독부가 설치된 기간은 종국 비의 역사 속에 포힘되는 것이다.그러
나 웅진도독부의 f
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과 관료층은 죄다 백제인들이었다 그러고 그들의 참
여는 땅볍을 달리하는 죠국회복운동 차원에서 설명해야 그 성격이 옳게 드
러나기 때문이다
아읍러 백재인들이 조국을 온전하게 회복하기 위해 항쟁히는 막판 괴정에
서 노선을 달리했딘 지수신과 흑치상지에 대한 평가를 제기해 보고지-한다.
그것은 단순히 일개인의 거취라기 보다는 당시 백제인들이 처한 고뇌와 고
민을 대띤하고 있기 때문이다 또 백재인들이 조국을 회복하기 위한 1
상향을
아떻게 섣정하고 있었는지를 가늠해 주는 좌표 구실도 한다 이는 후대의 평
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는 다른 문제로서 당시대 백제인들의 의식인 것이다
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I.백제 국권회복 운동의 개념 문제
백제가 660년 7월에 신라와 당군의 공격을 받아 의자왕이 항복하는 등 국
가가 일대 파국에 빠졌다 그러나 백제인들은 이내 국권을 회복하기 위한 선
쟁을 줄기치게 전개하였다 이 전쟁의 성적과 겸부된 것이 적절한 용이의 剛
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가 되겠다 그런데 이에 앞서 백제기 의자왕데 멸망했는가 여부에 대한 페
굉이다.조선 후기 학자들 가운데서 백지l멸망을 663년 9월로 지목한 것은
풍왕을 수반으로 하는 세랙을 정통으로 인정한데서 비롯되었다 가령 i싸
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가 멸망하지 않았다는 인식에 기인한 것이었다 흑은 의자왕대 일시 백제가
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그린데 언제부터 백제가 한 번 멸망한 후에주민들이 일제히 궐기하여 국
권 회복 투쟁을 전개한 것을 ‘
부흥운동’
으로 일걷기 시작했을까?필자가 지금
까지 확인한 바로는 ]923년에 小f
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이라는 용어를 시용한2
)것이 가장 오래된 용례에 속한
다 아마도 이보다 더 이전에그러한 용어를 사용한사례가 있었을가능성도
충분히 고려해야만 할 것이다.그리고 서울대학교 국사얀구회에서 19
46년
애 펴낸 『
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이라는 용어를 사용하였다6
)노중국도 ‘
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는 용어를 사용하는 배경으로서 여러 가지 다양한 표현을 소개한 후 “-만
3년의 부흥운동 기간이 전쟁의 연속이었다는 점을 감안한다띤 전쟁이라는
표현은 부흥운동의 내용을 잘 나타내는 표현이다 -그러나 부홍이라는 용
어가 이미 일반화되어 버린상태여서 --이 책에서는 현재 가장 많이 쓰이
는 부흥운동을 시용하기로 한다”
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라고 했다.노중국은 ‘
부흥’개념의 문제점
을 인지하기는 했지만 ‘
현재 가장 많이 쓰이는’
이라는 이유만으로 ‘
부흥’
이라
는 용어를 그대로 시용했다고 한다
노중국은 최근에는 한 걸음 더 나아가 부흥운동 기간의 백제를 ‘
부홍백제
국’
이라는 용어를 시용하자는 견해까지 제기하였다 즉 ‘
부흥백제국’
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한 왕국으로 인정하고 나 ・
당군 중심의 서술을부흥군 중심으로 재해석하는
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진개했었기때문이다 불론백제부흥운동의지휘부는 국내애있었고,상해임
시정부는 국외에 소재했있기 때문에 경우가 다르다고 말할 수 있다 그러나
이것은 현상이아니라본질적인변에서 접근해야 되는사안인데;누가 보더
라도 양자간에 그러한 차이는 없다
게다가그 속성에있아서 소위백제부흥운동은국가를 진흥시키려는 운동
과는차원이다르다 당나라와 신라가 강정하고 있는 백제 자국 앙토애 대한
주권을회복하려는 일종의 독립투쟁인 것이다 아무리자국 영토의일각에
서 국가 체제를 갖추었다고 하더라도 국가의 상정인 국왕과 수도를 빼앗겼
다 따라서그것의회복이절체절맹목전의현안인상황이었다 그러므로국
가플 온전히 회복하고 있을 때의 국가 진흥이나 중흥 개념의 부흥과는 동일
시할 수가 없다.그런데 『
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주고 끊어진 킷을 이어주는 것은 지난 ?
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는 구절에서도 그러한 개념이보인다 이는넨이백제플 형식상 재건한 것을
劉仁때이 생섹내떤서 한 딸이었다.패으로서는 신라를 견제하기 위한 목적
에서 다除|
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친당정권을 수립했던 것이다 그러고 왜왕이
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망분에 불과한 문구라고 하겠다.즉 백제인들이 자국을 회복하기 위한 명분
이 아니라 패A이나 앉A들의 의례적인장테에불과하다 그렇기 때문에‘
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은 선뜻 백제인들의 의지가 개재된 전쟁 l
굉분이라고 단정하기 어럽다 요
컨대 ‘
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이라는 용아는 여전히 따르기 어려운 개념이라고 하겠다
그렇다면차라리 ‘
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용어가 적절하지 않을끼-한다 ‘
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다 당나리외 신라가 강캠히고 있는 백제자국 영토에 대한주권을 회복하려
는 일종의 독렵 투쟁인 것이다.그랬기에 일찍부터 이것을 ‘
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는 것도 일리 있다고 하겠다.
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이라는 용어는
일본인이최초로시용한 것으로 밝혀보았다 그러면 일본인小태省펌가백
제인들의 독립투쟁을 ‘
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으로 표기한 배경은 아디에 있었을까?‘
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일본서기』에 다음과 같이 보인다
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는 웅진도독부는 성격이전혀흘린것이
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이라고까지 했다 게다가 “
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도위로 웅진도독부에 오다”・
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록 당의 괴뢰정권이기는 하지만 그것은 형식적이고도 외양상의모습일뿐이
었다 형식과 외양을 가지고 논한디면 신라는 6
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려주고 있다.그텀에도 노중국은 부여융이 쉬
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의아들이자 웅진도독부의수반인부여융을저자는‘
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로써 웅진도독부의 역사를 한국사에서 지워버렸던 것이다.중국에서 l
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서 고구려사를 자국사로 편입시키려는 찌北].
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켜주고 끊어진 것을 이어주는 것은 ”
라고 하면서 웅진도독부의 설치가
곧 백제의 재건임을 선포하였다 비록 웅진도독부라는 댐의 파政機웨j
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측띤에서 기인하았다 여하간웅진도독부는 비콕 괴펴정권이기는 히지만 백
재인을 수반으로 히는 백제인애 의한 백제 통치 기구았다 또 그리한 웅진도
독부의 설치는 백제인들의 혐조와동의 없이는 기능할수 없았다 그런데 제
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다 요컨대 백제인들이 전통적인 벙식인 째얹1
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하다가 실패하였다‘그럼에따라 백제인들은 이제는 *
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상지와 지수신이라는 정반대의 삶을 살았딘 삶의 궤적 때문이다 물론 때첸
는 처음부터 ↓
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윗한 길을 걸었던 것은 아니었다 역사의분기점이 되는 마지
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표현을 사용했다 그러다가 다시금 그는 “
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는 극한 표현을 구사하며 변
덕스펌게 급전직하 격하시켰다 이는 격동기 한 인물에 대한 평가가 결코 단
순하지 않음을 암시하는 단적인 에라고 하겠다.
임존성을 끝까지 지컸던 인물이 핀꽃띔이다.그의 출신 배경이나 관등조
치 얄려진 바 없다.다민 셀K가 중국제 성씨라는 점이다 이 점에 미루어
볼 때 지수신의 선조는 데땅고지에 거주했다가 백제로 흡수되었던 게 아닐
까 싶다.그 밖에 백제에는 중국인들이 많이 거주했던 만큼,그는 여러 가지
경로로 유입된 중국인의 후예로 보여진다 ‘
受깜’
이라는 의미가 깃들여처 있
는 그의 이룬도 가문의 배경을 헤이려 준다고 하겠다.그러한 迎受캠도 더
이상 버티지 못하고 결국 킷:
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는 뜻을 지닌 그의 이룹대로 지수신은 조국 백제애 대한 무한
한 신뢰를 몽소 보여주었다 그로부터 5
년 후 고구려가 띨땅할 때 그의 주
군인 풍왕은 당군에 이첩되어 6
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이가 아닐까 역사 기록이 많이 남겨진 데다가 폐끼을 비롯한 삶의 흔적이
우뚝한 이와그렇지 못한 이의차이를 말하고 있는 것 같다,물론 이는 삶의
칠괴는 일치되지 않는 변이 있을 수 있겠지만,역사는 삶의 굵은 궤적을 그
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손애 의해 이러한 평가를 받았다 이 점 아이러니컬하다는 느낌을 념어 서
글프다는 인상을 주고 있다 그러나 순암 안정복은 지수신을 다음과 같이
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으로 체제적인 연구는 미진한 상태이다.특히 첩의 생산 공정(
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의 단야로 시설이 확인되었지만.분묘니 주거유적 조사의 일부분으로 보고
서에 그 내용을 언급하는 수준에 머물렀다 l
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유적과 진천 식장리유적을 발굴조사 하면서 고대의 칠 및 철기생산유적에
대한 관심이 높아지고 본격적인 연구가 시작되었다2
)
최근 경주지역에서 접중적으로 본격적인 철생산 유적이 조사되어 칠생산
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정착되아 있었다는 것은 고문헌*
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필양 사촌유적의 제
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)・양산 뀔급유적의 지l
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)김해 부원동 패총)・?퍼 함!
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)・월성군 안깅융 |
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)등이 보고되고 있고,본 띤구의 용곡
지구 제칠쉬 적l
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)등 이 있다
고대에 철을 제련하는 방법은 광산에서 케낸 철광석 텅아리를 정작불로
녹이는 단순한 !
상법에서 시작되았다 그 후 징작 데신 꽉탄을 쓰게 되었으
며,온도릎높이기 위해풍구니또는 긴단한많플시용하게되었디-이와같
이 칠의 역시는 철광식을 녹여서 첼기를 민들었던 기간이 대부분 치지하고
있으며,오늘날 사용히고 있는 것과 같이선칠이나 강철을 만들기 시직한 것
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4세기초애처음으로목탄과용광로를 이용하여선칠을만들기시작하았
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8
세기에비로서 목탄 대신에코크스(
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)
를 사용하는데성공하였
다 그러나 이와같은 방법으로 만들어 낸선철은 단단하기는하지만잘 늘
어나거나펴지지 않았기때문에두드려서 일정한 형태의모양A로만들기가
아려웠다.따라서 철을 좀 더 여리게 하여기계적,물리적 성질을 향상시키
는 여러방법이 연구되있다 대표적으로석탄을시용하여선철을 연하게 하
는교반법(
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는용해된선철에
서강철을 대량생산 할수 있는 진로를 개발하였다 l
8
6
4년에는 영국인 지
멘스(
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)형제가 평로제강뱀을특히로 얻었고,프랑스인마
틴(
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)
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9
세기후반에1
,
6
0
0℃이상의고온
에서 정린된강을 대량으로 제조할수 있는근대적제련법의기반을확립시
켰다 l
5
)그 후 제강기술이 급속히 발전하여 1
9
5
4
년 오스트리아의 린스
(
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)
와 도나 비츠(
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)두 개의 공장에서 산소 전로가 상업화됨에
따라 근대적 지!
련법이 획기적으로 개선되었다
철로만들어진도구가출현한시기는 대략기원전 l
,
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0년이후로 추정하
고있다.그당시채칠기술은내화성이있는 돌로 만든많(
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)
에서
숭꼴로 철광석을 환원시켜 철을녹였던 것으로추측된다 그러나 가열온도
를 지금처럼 높이기 어려웠다는 점을 감안할 때 이 당시 만들어진 철은 철
광석이반쯤용해된상태로 두드려철 이외의성분을제거하여 연철을 만들
었을 것으로보인다 그 이후 ]
4
~1
5
세기무럽독일지역에서는목탄을 원료
로하는 고로가 만들어졌는데이기에수차를 이용하여고로 안에강한바람
을 불어넣어온도를높여서선칠을 만들아냈다.선철은탄소를 1
79
6이상
함유하고 보통 3
4%를 차지하미,순철의 용융점이 1
,
5
2
9
℃인데 반해 선철
은l
,
l
4
0℃까지 낮아진다.이렇게 하여선철을 쉽게 만들 수 있는 용광로(
고
로)
가 탄생하였다.그러나선철은탄소성분이높아서 주조는가능했으나단
조는 아려움이 많았기 때문에목탄 고로에서 만든 선철을 챔i
練빼 속에목탄
과 함께다시넣고 재 연소시켜탈탄하는 망법이고안되었다.이것을 “
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단지l제칠법이 힌지l제천법의 기본이 되었디본 연구는 정주 용곡지구 지l
칠유적 제첼로에서 수습한 지l
첼공정의 판렌제
품에 대한 수종분석‘성분분석 및 nl
세조직 분석 등을 롱하여 제첼시시용펀
칠의 원산지‘철의 제조방법‘그리고 제젤 시 시용펀목탄의수종 등을 규l
굉
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.경주 용곡유적의 고고학적 성격이)
정주 용곡유적 저l
칠로는 용곡저수지 서쪽 구띠산 지!
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적경사기-급한 능선의말단부에낚북 망향으로 위치히고 있다 벨갚 조시
진 유구는 용곡저수지 수면파 연접해 있어 쩨플 김싸고 있는 석축시설이 일
부 수꼴되어 있었으며‘백채 일J
:
낸 이 훼손펀상태로 노춘되어 있었다 또한
폐l
시페는 측댁이 힘팔되아 정획한 노 구조를 가늠하기 혐든 상티1
였다
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벌팔조사 결괴-지l
칠유구는 제칠과 관련펀노와 부속시설로 이루어져 있았
으띠,직점적인지l
칠과 관런펀곳은 제철로 및조암을 위해 숲과 칠광석을
노애넣기위한석축시설과송풍구가확인되았고‘조압후 칠괴를꺼내기 위
한 배재구가 획인되었디(
사진 ]
~
시전 2
)부속시설로는 밟 앞쪽에재칠작엠
을 원활히하기 위한 정지면과 그에 따른 축대가 확인되있고‘용도 미상의
수혈 1
기외-석축시섣의 북쑥파 남쪽으로 폐 내부이1복틴을 공긍하기 위힌
목탄로가 확인되었다.
〈사진 1〉제절유구 원경
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〈사진 2〉제칠유구 근경
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의 형태는 송풍구와 띤결된노의 남・
서・
북
쪽 띄체의 정우 부정형이나
방형에가끼우며,밟 동쪽의 경우 완만한 “
U”
자형으로노 벽체는 극히 일부
만잔존한 상테이띠,중앙부에비l
재구와 관련된석축이 떤갤되어 있다 그러
고 노 내부플 조사하는 과정에서 송풍관런 시섣을 확인하았다
노벽은 칭회색의 유리젤화 펀 벽으로 炯 앞쪽을 제외한 나머지는 양호하
게 낚아있는데,고회도의 열을 받은 폐 안쪽에서 기장자리 땅향으로 색조의
떤화가 청회섹청적색적섹으로뚜렷하다.노벽의 두께는 약5
O
c
m로,노상
부는 상당히 양호하게 냥아있으나,노 하부로 길수록잔존상태가 극히 불량
하다 이는 노벽과 바닥에 형성펀 생산품을 수습하는 과정애서 제거하는 것
으로 판단된다 노 바닥떤은 축조시 양 가장자리를 천식으로 쌓아 올린후
황토플 시용해 노벽을 축조하였다 바닥은 처음에는 황토플 l
말라 l
l
}
닥띤을
만들었으며,완만한 U자 형태를 하고 있다 최초의바닥은 높은 알로 인하여
회청색,적색,적갈색 등으로 변색되어 있으며,송풍구 바로 아래는 뚜렷한
적색을 띠고 있다.이후 몇 차례의 조업을 거치면서 바닥을 보수한 것으로
보인다 최초의바닥에서 6
O
c
m정도의높이까지천석을깔고,그위에다시
횡토를 발리-단단하게 다진 것으로 판단된다
싸의 규모는가로 약 22
n
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,세로 약 l
.
7
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,잔존 높이 약 26m이다 노 내
부를 조사하는 과정에서는 다량의 슬래그와 노벽들이 출토되었다 〈
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그림 1
〉경주 용곡지구 제절로 입면도(
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송풍 관련시설로는 뼈의 샤쪽 벽처
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n이래,1
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닉띤애서 7
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에서 송풍구가 획인되었다‘송풍구의 규오는 가로 3
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m,새로 2
5
cm,두깨
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~
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C
l
n정도의 할석을 사용한 직시각형의 헝데이다 송풍구는 제칠로의 서쪽
후변부 중앙에서 지l
철로 내부로 약 2
0
。
정도의 기울기로제철로 서쪽 벽체 내
부 중하위 부분에 노 벽채보다 약간 돌출된 형태료 얀결되어 있다,
(
사진 3
~
사진 4)이는 노 후띤부에서 직사각형 헝태의 송풍구를 통해 판재로 만든 송
풍관을 떤결하고,풀무칠을 통해 유입되는 바람이노 전체에 골고루 잔달되
어 노 내부의 알효율을 높이기 위해 득띨히 고안된 시설로 판단된다
〈사진 3〉 승풍구 전경 (
않 내 부)
l
24
〈
사진 4〉송풍구 전경(
盧 뒤 쪽 작업 상면)
껴
h룹감싸고있는석축시설은남북방향으로 길게이어져 있는데,남쪽과
북쪽에 각각 원료를 공급하기 위한 목탄 흔이 두껍게 퇴적되아 있다.남쪽
목탄로의 규모는 길이 l
7
l
1
1
,너비 12
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n 내외이며,북쪽 목탄로는 길이
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까 너비 16I
n이다
석축시설은 기본적으로 구릉사변을 굴착 정지하여 사떤하고 흘러 내려온
작은할석을 바닥에깐 다음 횡평적으로 1
단과2단을 쌓고잔존하는 3
단은
종횡으로4
,5
단은종평적으로 축조하였으나,노앞은토압으로인해 정형성
이없다 그리고노뒤쪽은석축을 쌓기위해사띤을굴착한후산사떤의부
식토나 풍화암반충을 채워넣아 석축시설을 보완하였으띠,앞쪽은 할석들을
이용하여 석축을 보완하고 있다 남쪽 목탄료의 규모는 길이 1
7
I
n,너비
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2
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n내외이며,북쪽목탄로는 길이75
I
n,너비 l
,
6m이다 노 후변에는송
풍구를 중심으로 %
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쪽 작업띤이l5
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m두께로 점토를 발라 노벽을 보
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고 있다 북쪽 석축의규모는길이73|
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m,냥쪽은8S
m,폭2
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n정도
이다 제칠로아래의 정지띤은폭 약7
l
n,길이약3
O
m에이르고 이정지면
의침식을 막기 위해정지면아래에다소정형성이있는축대를축조하았다.
〈
사진5
〉는제철로 전면중앙에 연결된배재구 시설이고,배재구아래 〈
사
진6〉
은제품생산과관련된소토 흔이가로 2
3l
끼세로43
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1
1정도의 범위
로 넓게분포하고 있으며,내부에 꼭탄,철괴,슬래그 텅아리등이 함께출토
되었다
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〈사진 5〉배재구 전경
〈사진 6〉 배재구 소토흔
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,최대너바32
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n이며 북쪽은 잔존길
이8.
5
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l
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n이다 노를 중심으로 남북으로 길게이어져 있는
토둑은 많애 인신한 3
0
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〔
1
1정도의 암갈색 사질짐토기-소토화 되아 있다
폐에 인집한 중앙부기-높고 넓으띠 많에서 띨어질수록 침점 츄고 낮아지띤
사 맞닿는 형태로 많의 외곽을 튼든히히기 위함과 조업시 인료나 원료 등
의 진입을 용이하게 하기 위한 시설로 판단펀다
l26
I
l
I 연구방법
l분석대상 유물
제철유적 재철로의 칠 생산 관랜 시료와 인근지익 울산 달친광산의 철광
석 및토철의 사용띠부 등을 종합적으로 규명하기 위하여 〈
표l
〉
괴-깥이분
석대상 유물을 선별하였다.그리고 제철과정의 슬폐그 속애 포힘되어 있던
꼭탄도 시료로 선정하았다
〈표 1〉제절 로의 칠샘산 관련 문석 대상시 료 및 운석방법
2.τ닝서
[r1바
。버
겁
(1)중성자방사화 분석
제철유적의 제철로에서 8종의 시료,인근 달천광산에서 2
종의 시료를 분
석대상으로 하고,중성자방사화 분석법을 채용하여 칼숨 외 2
7
종의 성분원
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(
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)
로 깨끗이 세척한 다음 건조기 내애샤 1
00℃로 24시간
건조한 후 텅스텐카t
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이드 드렬 등을 이용하。1오암된 외부띤을 제거하였
다
시료의 대표성과 균절도를 높이기 위하여 믹자사발을 사용하여
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]이하의 분말로 분쇠l
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의 시료분말을 상 사l
착된
폴리에칠렌 용기에 넣고 띨봉하였다 단일비교체로씨 함링t
을 일고 있는 Co
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을 깥은 종류의 용기에 넣고 빌봉한 후 준비펀 시료분말을 한국
원자릭얀구소의 연구용 원자로인 「
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에서 표준
시료(
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와 함께 1시간동안 조사했다 시료의 중성자조사 시의 알종성자
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성자 조사된 각 핵종의 반감기릎 고러하여 적정한 시간동안 냉각시킨 후에
계측하였다 각 시료에 대한 특성 감마선 제측은 l
5
G&G ORTl
5
C사의 GMX
25]
90김출기(
상대효율
25
%‘분해능 :6OCo핵종의 1332k
cV에서 딴치
폭이 ]9kcV)
플 시용하았으며 개인용 컴퓨터 및 EG&G ORTEC사의 9l
9
MCl
3
와 연결하여 시용하았다‘에너지 및 효율의 낌정 ・교정을 통힌 정성
찢 정량분석은 860~1
840k
eV의 애너지플 갖는 NEN사의 디스크헝 다핵총
표준선원을 시용하았다 특성 감마선 지1
측시 종성자 간섭으로 인하여 함께
나타나는 피크플 제외한 후 겸출효융이 좋으따 피크 띤적이 높게 나타나는
핵종들 중 1
7
개의 헥종을 선텍하야 분석애 이용하았다
(
2)통계분석
증성자l
상사화 분석을 통해 얻어선 ul
량성분 원소 값들로부터 z1
-유불의
신지를 칠정하는 뱅법은 판벨분석을 통해 이루어진다 판별분석은 일반적으
로 두 가지 목적으로 사용된다
첫째,각 유물들의 n
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량성분 원소 값들로부터 유적을 가장 잘 변별동
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는독
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한가를 검증하는 것으로 정준상관계수(
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a
,고유값(
e
l
g
e
n
v
al
u
e
)
‘상 값을 이용한다
일반적인 판별함수식은 다음과 같이 나타내지며‘
Zl= BO
j+ SBl
j・Xl
j
Z
는 판별점수,Bo
는 상수,B는 판벨계수 그리고 X는 독립변수를의
미한다.
봉계적으로 유의미한 판벨함수의 수는 집단수 -1또는 사용된 예측변수
의 수와 같이 나오는데 이 중 작은 값을 선택한다 이들 판별함수 중애 첫
번째와 두 번째 판별함수가 집단을 가장 잘 구분하고 나머지 판별함수는 집
단을 구분하는데 거의 부가적인 정보를 제공하지 못하는 것이 보통이다.
(
3)미세조직 분석
치l
철유적의제철로에서 칠편,슬래그,광석 및 숨 등의 분석은 광학현미경
과 주사전자현미경을 이용하였다 준비된 시료는 마이크로 헨드 카터로 시
료를 채취한 후 마운팅한 다음 폴리싱하았다 폴리싱은 샌드페이퍼
l
o
o
n
rs
h에서부터 2
,
O
O
O
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s
h
까지 떤미하였으며,그 이후 0
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m
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hm
의
A|
2
03
분말을 시용하여 미세 연마하았다.나이탈을 이용하이미세 연따된시
료의 부식(
e
[
Ch
i
n
g)
을약3
초간 실시하였다 미세조직 분석은 금속현미경과
주사전자현미경(
S
EM)
을 사용하였고,j
|
;
f
h
l
핍介끼:
物은 에너지분산형 X선분
석기(
EI
〕
X)
를 활용하았다.S
E
MEDX분석을 위해 각각 시료에 금코팅을 실
시하 였다
(
4)수종 분석1
7)
제철로의 동떡 전면에서 수습한 슬래그 속에 포함된 목탄 시료를 수습하
여 수종을 판별하고 헤E
l
:
씨와 비교 분석하였다 탄화재는 현미경을 이용하
에 목재 내 구성세포의 배열형태를 관찰하고자 각 수종별 기
*ζ
샤
材
*
村*
j
폐
따
J
!
|
특성의 떤구 결과와 대조하여 해당 수종을 조사하였다
제철로의 슬레그에서 수습한 목탄은 목질이 완전히 탄화되아 부스리지기
l
7)슬래그 속에 포함된 목탄 시료의 수종분석은 경딩문화재연구소 김익주 소장이 담딩히었다
l
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쉬운 상테 이었으므로 광핵펀미경을 이용한 조시는 불가능하았다 따리서
다음과 같은 순서로 주사전자현I
l
l
정을 이용하여 관찰하였다-
φ 슴기가 많은 상태로 임수펀시료플 l
1
1
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)절편을 시편으료 지1
직
하 았다
잉 시편으로 제작된 젤편을 ;
l
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P시편으로 제작펀 디1
싱 시료는 전자현nl
경(
ll
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l
cl
1
lSEhI
,
S2400)
의 가속
전암 l
5kV에서 관찰하고 조직의 특성을 사진촬영 하았디.
I
V 분석결과 및 고찰
l
.중성자방사화 분석
고대 칠 생산 관련 제품의 종성자 l
잉시화 분석으로 얻은,미량원소 값을
통히이 제철로의 조입에사용된 칠 산지와 제철괴정을 추정할 수 있었다 l
S
)
즉,이를 통해 칠 속에 얄루띠늄,니트룹,망간,티탄,비니융;비소 등 미량
원소의 분포나 성분원소의 양을 측정 할 수 있있다 철의 주요성분은 어느
제칠관련 유적애서 출토 되었더라도 l
시교적 l
l
l
슷한 성분 함량이지깐,미량
원소의 양은 각각의 재칠로 생산품이나 철 산지마다 다르게 니타난디-그리
므로 특성 !
그
l
량원소 성분띤을 통지l
처리하여 산지나 지1
칠 공정을 규멍히는데
중성자 밍사화 분삭법이 이용된다
철 생산 관련 제풍 9종을 대상으로 결숨 외 27종의 성괜원소플 〈
표 2〉와
같이 정량분석 하았디-이들 원소의 미량성분을 분석함으로써 용곡지구 제
젤유적 제철로애서 수습한 슬레그 및 칠편 nl
량성분괴-향후 빌굴되는 소비
지역슬래그 및 첼편 띠랭:
성분 윈소을 비교분석하고,나아기-원료 광석의산
지인 인근 윷산 달천 광산 및 전국 칠광산 칠광삭 ul
량성분을 규l
굉하여 윈
신지콜 추정할 수 있다
고대에는 철광석 또는 사철l
9)
을 복탄으로 환원시치 순철 또는 주철을 지l
l
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、
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999
l30
련하았다.이때 제철괴정에서 생산되는 슬폐그,칠 텅이리의 미량윈소를 분
석하여 해당 유적에서 어떤종류의 철제품이 생산되있는지 아느 정도는 추
측할 수 있게 되었다 특히슬레그를 이용하여 슬래그의 종류;즉 제런슬래
그와 정련슬폐그(
대징간)
를 구렐할 수 있디 일반적으로 제철로이l
서는 나트
륨,칼숨‘알루미늄,티탄,바나륨,산소,규소,희토류 원소 등이 상당히 많
이포힘되어 있다.특히 정주지역용곡지구 제철로 및 모화지 제철로애서는
이와 같은 성분원소가 많이 포함되어 있었다.
〈
표3
〉
은 경주 모화지 제칠로 시료의 중성자 방사화분석을 이용한 정량
분석 결과이다
경주 용곡지구 재철로에서 발견된 철편과 슬래그 등애서는 인근 모화지
유적과 달천광신의 광석 및 토철의 성분함량과 거의 비슷한 성분이 확인펴
었다 즉 티타늄 성분은 미량이고,비나융 성분은 거의 없으며,t
l
l
소의 함
유량이 높게 나타났는데,이는 모화지유적과 달천광산 칠광석의 비소 함유
량괴도 비슷하다 즉,이를 통해 용곡지구 제철로 조엽시 주변 지역의 달
천광산에서 채취된 철광석을 사용하여 주철을 생산했던 썼織밟로 추정할
수 있다
모화지유적에서 발견된 철편과 슬래그 등에서는 첫째‘티타늄은 포함되아
있으나 바L댐 이 거의 포함되지 않았다
둘째,모화지유적의 철광석파 토철의 성분이 인근 울산 달천광산에서 생
산되는 철광석과 토철의 성분과 일치한다
l
9){
ι짧 은 씬짧l
j
i
1{
로 사용되는네 기꽁적으로 칠광식이 많이 사용 되고 있디 사진파 철굉석의
구분은 티탄(
1l
)t
l
}
L
l
+
숭(
V)・
지르코늄(
ZI
)성운의 포힘에부에 따라 관류할 수 있는 딘샤를
지|
공한디 지금까지 조시펀 사전성분애서 E
l
탄 성분이 적은 것은 05
3
%이고,춘천시 중도
사칠의 정우는 77
7%로 가장 많이 포함되어 있다 λ1
’
Vl
|
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ψ짧폈練은 송니라
시대의 지1
품애샤 확인되었다고 한다
l
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l
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l3l
〈
표 2〉용곡지구 제절로 시료의 중성자밤사화분석 결과(
단위 mg/
k
g)
셋째,부분식으로 비소의 함량이 높고,모화지유적과 달천광산 철광석의
비소 함유량도 비슷하게 나타난다 이를 통해,모화지 제철로는 주변 지역의
딜천광산에서 채취펀 철광석 ・
토철 등을 시용하여 주철을 생산했던 것으로
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-「
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“ 。l
C
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0)
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2
0
)정광용 조상기 오재진・최정용 「
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「
적 세칠로의 과학식 운삭」r
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j
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002
132
〈표 3〉모화지 제절로 및 달천광산 시료의 중성자 방사화분석 결과(
단위 mg/
kg)
지금끼지 알려진 바애 의하면 }
|
,
{
t한국에서는 대부분 철광석을 이용한
것으로 보고되고 있으며,셋j
l
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l
l
iJ
l
1
j
낀%i
에서는 철광석과 사칠이 함께 출
토되었는데,분석겔과 짧짧자으로 확인되었다.반변에 황성동유적의 철제의
1
응바‘
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l
Z川 i
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l
{ 씬짧 j
X
i
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씬짧얘 떠[
’
k
133
성관분석 결괴-l
j
l
소성분이 높게 나와 울신 달친굉산의 철굉석을 이용히았다
고 보고되있다 2
l
)
슬래그의 주성분은 F
c‘Ca‘Sl
‘A|등의 원소기-주성분을 이루고 있다,이
섣힘애서 정량 분석한 C;
l
‘l
〈‘N;
l
,F
e윈소들은 함량분포의 범위기-서로 접
치는 것들이 많고 변수내 분산이 개개의 정량 값의 분신보다 작이-유룹의
산지를 구관 하는 특성윈소 로 적합하지 않으므로 똥계분석시 제 외히았 다 그
러고 이들 종 칠굉석과 시철을 구분하는데 있아서 가정 끊이 비교 되는 As
외-Tl
원소뜰 대상으로 하고,각 쉬적의 산지를 구분히기 위한 판l
필분석은 f「
적의 산지가 서로 독럼펀 게떨 장소임을 가정하고 수행하았디,〈
그럼 2〉는
꼬화지 지l
칠로,용곡지구 제칠로 및 달천굉신 의 판l
필함수 1파 2에 대하여
이들 유적들의 산포도콸 그런 것이디
o
2or
1
0
4(
1
1
)
O
G Ol
)
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)
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)
j
1
1O OOO
As
〈그 림 2〉 경 주 모 화 지
2l
)손 영조
|
3|
잎의 논문‘20
02
용 곡지 구 제 칠 로 슬 래 그 와 달 전 광 산 칠 광석 산 포 도
경주 모화지 지l
철로와 용곡지구 제철로애서 채취한 슬래그 시료가 닫천
광신의 철광석 빛 토철 시료의 원료인지 파악하기 위한 판별분석을 수행하
았다
판띨분석 결과 각 유적은 As,T|
의 2기지 원소들의 미량성분 차이에 의해
서로 구분되있으며,용곡지구 제철로와 경주 모화지 제칠로에서 채취한 슬
폐그는 963
%의 높은 확률료 달천광산 철광삭 및 토철을 원료로 사용하았을
가능성이 매우 높다
2.미세조직분석
(
1)노 바닥 슬래그(
N0.1)
〈
시진 7〉
은 용곡지구 제칠로 노바닥에서 수습한 슬래그의 외형사진이며,
화살표부위에서 시료를 채취하였다
〈
사진 8〉은 회살표에서 채취한 시료의 광학현미경 사진으로써 대부분의
페라이트와 일부 펄리이르로 구성되어 있으며 탄소함량이 때우 낮은 것을
볼 수 있다
금속한미경 사진 8에서 회색 알갱이가 나뭇기지 모양으로 석출되어 있는
것은 신화철(
l
:
e
O)
인우스타이트(
R
US
t
1
[
e
)
2
2
)
이고,원형의 작은 철 입자가 공
존하고 있다 이 우스타이르는 광석애서는 존재하지 않는 상으로,그 형상이
나뭇가지 형태플 이루고 있으므로 이는 제런과정에서 용해되었다기 슬래그
와 함께 배출되면서 응고된 것으로 여지진다2
3
)
〈
사진 9
〉
는 〈
사진 8〉
의 전자헌미경 사진이고,〈
그림 3
〉
은 EDX를 이용
하여 측정한 〈
사진 9〉에서 표시된 부분의 조성이다 여기에서 매우 큰 Sl피
크와 0/F
e
/CZ
1
)Mn,Na
,Mg,I
〈
,피크플 볼 수 있다.
〈
그림 3〉에서 Sl
와 Fe빛 기타원소의 정량적인 성분은 Si5
81
wl
%‘Fe
22)F
cO와 산소 또는 침괴의 고용채를 우스티이프(
nus
l
l
l
c)
펴고 한다 。l
:
균혁자인 ＼
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/
us
l
의 이릅
을 따시 l
굉!
핑한 깃으로 |
농O는 째휴엠가 아니따 언제나 산소 또는 침을 고용하고 있기 떼
문에 우스타이르흘 냉각시키띤 S70℃에서 관해히이 l
U‘
Ol
와 신소 포화의 a철과 공석정으로
l
핀화 한디
25) J
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쐐1
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%l
‘C;
l76、
vl
%이다
경주 끼l
X
언g ζt
j
r
댁
〈사진 7〉 노 바닥 슬래그(
No 1)
〈사진 8〉 화살표 부위 미세 조직(×20이
136
〈
사진 9〉〈
사진 8〉
의 SEM 미세조직
〈
그림 3〉〈
사진 9〉
의 표시된 부위의 EDX측정결과
(
2)노 바닥 슬래그 (
N0.2)
〈
사진1
0〉
은제철로노 바닥에서 수슴한슬래그의 외형으로화살표로 표
시된부위에서시료를채취하였다 〈
사진l
l
〉
은채취된시료의광학현미경
사진이띠겁게나타니는 흑연과펄라이트기지조직으로구성되어있는것을
볼 수 있다.이러한회주철조직은주철용탕이천천히응고될때형성되는
조직으로서이시료는주조이후빼내부에서천천히응고되었기때문에회
j
윗州 따川 패l
써f
l
l짧웰j
t
iUi씬짧뼈 Mf
3
t 137
주칠 조직이 나타난 깃L료 시료된다
1’루 언 잉 & ! 이 Sl
〈
사진 1O
〉노 바닥 슬래그(
No 2
)
〈
사진 11
〉화살표 부위 미세조직(
×20
0)
〈
사진 l
2
〉는 〈
사진 l
l
〉
의조성분석을 위해 촬영힌 전자현미경사진이다
그리고 〈
그림4〉
는〈
사진 l
2
〉
의 회색 1
까탕을 l
E
DX로조성분식한 젤과C‘
l
c성분및n
l
량의S
l성분이검출되있다 이기에서S
l
가존재핸 것은Sl
의
함량이높은경우애용탕이I
l
1
교적빠른냉각속도에도회주철조직이형성
될 기능성이 매우 높다는 것을 의미한다
l
38
〈
사진 1
2〉〈
사진 1
1
〉
의 SEM 미세조직
싫
〈
그림 4〉〈
사진 1
2〉의 중앙 표시된 부문의 EDX
문 석 결과
ι
「L
i
ll
〈
그림 5
〉〈
사진 1
2〉
의 검은색 줄기모앙 EDX문석결과
l
윗씨 l
;
l
Z川 i
tl
O
ll
|
1i
없채피it
G 폈짜뼈 M|
3
E l39
〈
그럼5
〉
는 〈
시진l
2
〉의 낌은색 좁기모양을 l
S
DX조성 분삭한 갤과로
C피크기크게나타난것을볼수있다 따라서이부위는흑연임을알수
있다
결과적으로 이시료는 l
,
l
4
0℃이내에서 용융펀횟물을 이용하여주조품을
깐들었을것으로판단펴므로,용곡지구제철로애서는탄소함링:
이높은회주
칠 빛 벡주철 저l
품이 생산된 것으로 시료펀다
(
3)盧 바닥 칠편(
No.3)
〈
사진 1
3〉
은 노 바닥애샤수습한 철편의 외헝사진으로서 회살표로 표시
된 부위애서 분석시료를 채취하았다
〈
사낀 l
4〉
는 채취된 시료의 광학현미경 사진으로 3
가지 샤로 다른 상
(
p
h
a
s
ε
)
이존재하는것을볼수있다 〈
사진l
5
〉
는이3
가지싱을분석히가
위해 선자현!
l
l
경으로 촬영한시진이다 φ 부
분은 3
가지상이 겹치는괜 -
이고,
@는회섹비당,
밍은어두운부분,
하는우측이래 흡부분,
@는우
(
측위
호브핀4 선택하여 l
5
l
〕
X성분분석을 실시히였다
〈
그림6〉
은〈
사진 l
5
〉의〔
DI
5
I
〕
X측정결과로서,0,F
e파크가니타니는
것을볼수 있디.이러한피크중에주로O와F
e가크게나타나는것으로
보이-주된성분은 칠산화물로추정펀다 〈
그림7
〉
은〈
사진 l
5〉
의@EDX
측정결과로서 0,F
e피죄
나티난다
〈
그림8
〉
은〈
사낀1
5
〉
의C
PE
l
〕
X측정결과로서C
,Mg피크가나타난것
을볼수 있다 〈
그림9
〉
는〈
사진 l
5
〉
의잉 l
3
DX측정결과로서C,0,Cu,
A
s
,등이나타난다 o
1
기에서는다른부위외는 달리광석증에존재하는 A
s
외 불순물로 Cu
기 포함되아 있디
]40
+-
:
g2
§건전용 로bt
닥
〈사진 13〉노 바닥 칠편 (
No 3)
〈사진 14〉화 살표 부위 미세조직(×200)
〈사 진 15〉 그림 13의 SEM 미세조직
1
;
i
J
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1
↑따川 g
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l
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& O
I
f
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14l
〈그림 6〉 1 번 위치의 EDX 측정결과
L
c ,
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〈그림 7〉 Z
)번 위치의 EDX 측정결과
4
j1
ι
|
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’ ‘
1
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‘
〈그림 8〉(
3
)번 위치으|EDX 측정결과
ll2
←
‘
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“
lc r. ‘・
i
￡
A
#
L
i-L 」
〈그 림 9〉 4 번 위 치의 EDX 측정결과
파냐
〈그림 1O〉@)번 위치의 EDX 측정결과
〈
그림1
O〉
은〈
사진 1
5
〉의@ EDX측정결과로서,Ca
,C,0,F
e,A|
,5
i
등이나타난다.여기에서는 다른 부위와는 달리굉석중에 존재하는 여러기
지 산화불들이 포함되어 있음을 알 수 있다,
(
4)동벽 80~9Oc
m높이의 슬래그(
No.4)
〈
사진 1
6
〉은 제철로 동벽8
0
~9
O
c
l
1높이에서 수슴한 슬래그의 외형사진이
며,화살표부위에서 시료를 채취하았다
〈
사진 ]
7
〉
은〈
사진 l
6
〉의화살표 부위에서 채취한 시료의 광학현미경사
진으로써,대부분의페라이트와 일부 펄라이트로구성되어 있으며탄소힘량
이 매우 낮은 것을 볼 수 있다
1
￡川 따 川 패 1
”
ll
|
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웠펴 g
j
’
i’
있i
f
l
b
h MF
’
j
t
l43
짧
뿔
갱추 건전g 웅댁(
8。~q。m)
〈사진 16〉 동벽 80~9Oc
m 높이 슬래그(
No 4)
〈사진 17〉 화살표 부위 미세조직 (×200)
〈사진 18〉 그림 21의 SEM 미세 조직
144
←
-
-
「
l
1
‘
-
→
〈그림 11〉회색결정 부분 EDX 측정결과
fi
iι」--
‘
・4 ’
・
“
표피뇨:
L「~-」&{----」‘←-」
〈그림 12〉검정색 부분
EDX 측정결과
〈
사진 1
8
〉
은〈
사진 1
7
〉의 전자현미경사진이고,〈
그림 1
l
〉
은E
l
〕
X를 이
용하여 측정한 회색결정의 조성이다 여기에서 C,0,F
e
,CL
l
,AS
,Cu피크
를 볼 수 있다
〈
그림1
2
〉
는 검정색 부분의 EDX조성분석 결과로 많은 양의S
l
와 0,l
:
e
피크를 볼 수 있다 〈
그림 l
2
〉에서 S
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(
5)동벽 60~7Oc
m높이의 슬래그(
N0.5)
〈
사진 1
9〉는 동벽 60~700
1
1
의 높이에서 수습한 슬래그 편의 외형사진으로
서 호}
살표로 표시된 부위애서 시료룹 채취하였다
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〈사진 19〉 동벽 슬래그 (
No5)
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〈
사진 2O〉 화살표 부위 미세 조직(×2OO)
〈사 진 21〉 그 림 26의 SEM 미세 조 직
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〈그림 13〉φ 부위 EDX 분석결 과
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〈그림 14〉 @ 부위 회색 가지모앙 EDX 분석결과
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〈그림 15〉@ 부위 검정색 바탕 EDX 분석 결과
금속현미경 사진 〈
사진 2
O〉
에서 담회색의 나뭇가지 모%
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은 파이얄라이트
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이다 일부 파이얄라이트에서는 미량의 Mg
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는 진연으로 산출되는 굉풍에서는 감란석속의 첼이 풍
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부한 철김람석이고‘인공적으
로는 각종 산화광석의 재련애 있이샤 굉석이|함유되는 맥석 성분 동으로 형성된디
F
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OJ
계에서는 파이야라이트부근의 E
E직이 가정 녹는점이 낮다
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겸출되고 있다 S
EMEDX분석결과 상딩량의 F
c이 슬래그로 재거펀 것으로
예상펀다.
〈
사진 2l
〉
은 채취된 시료의 굉학헌띠정 사진으로 3
가지 서로 다른 상
(
ph
a
s
e
)
이존재히는 것을볼수 있다 〈
사진2l
〉
은 이3
7
1
지성을 분석하기
위해 선자현미경으~
모촬영한 사진이고;m로 표시된 띤적,@로 표시펀 회색
의나무줍기모양,겐으로표시된검징색 부분에서 l
S
I
〕
X성분분석을 싣시하
았디 〈
그램 1
3
〉애 〈
사진 2l
〉
의 m 부위의 l
5
nX측정결과로서,K,C,0,
F
℃
,Nl
,h
/
l
g,S
l피크기-나타나는 것을 볼 수 있다 이라한 피크 종애 주로
O와 S
l
가 크게 니타나는 것으로 보아 주된 성분은 칠 신회블로 추정뭔디
〈
그펌 l
4〉
는 〈
시진 2
l
〉
의 @ 부위의 l
S
l
〕
X측정결과로서 C,T|
,0,F
C;
Mg피강 }나타난 것을 볼 수 있다
〈
그램 1
5〉
는〈
사진 2
1
〉의밍 부위의 l
E
l
〕
X분석결과로,I
〈
,C,0,l
f:A|
,
S
l피크가 나타난디.여기에서 S
l피또 1
-크게 나티나는 것을볼 때 철산화룹
이외에 주된 산화룹은 규소산화물이 존재함을 콸 수 있디-〈
그림 l
3
〉에서
〈
그림 1
5
〉
플1
l
1
교해 보띤,철 산화룹이 점차 규소 산화물로 변화된다는 것
을 알 수 있다
(
6)동벽 전면(
N0.6)
〈
시진 2
2
〉
는 지l
철로 동벽 전떤에서 수숨한 슬패그의 외형사진이띠,화살
표부위에서 시료플 채취하았다‘
〈
사진 2
3〉
은 화살표 부위애서 채취한 시료의 굉학현띠정 사진으~
로서‘대
부분의 페라이트와 일부 필라이트로구성되어 있으며탄소함량이 매우 낮은
저욕
/ 、
복 수
I
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1다 25)
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1
〈
사진 2
3〉애서 칠 임지와 파이얄라이트(
|
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)
기 흔함되어 있는 모습을
볼 수 있다.이는 고온에서 나티L
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는 우스타이트(
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)
는 보이지 않는 것
으로 미루어 높은 온도에서 제련된 슬래그는 아닌 것으로 보인다2
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철로의 자얀피희죄 인구」 r
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〈사 진 22〉 동벽 전면 슬래그(
No 6)
〈사진 23〉화살 표 부위 미세조직(×20이
(
7)동벽 전면(
N0.7)
〈
시진 2
4〉는 제철로 동벽 전띤에서 수습한 슬래그의 외형사진이며‘화살
표부위에서 시료를 채취하였다.
〈
시진 25〉는 〈
사진 24〉의 화살표 부위에서 채취한 시료의 광학현미경 사
진으로서,대부분의 페라이트와 일부 펄라이트로 구성되아 있으며탄소함량
이 매우 낮은 것을 볼 수 있다
〈
사진 2
5
〉
는 철 입자와 파이얄라이트(
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)
가 혼합되어 있는 모습이다
이러한 경우는 앞에서 본 제철로 노바닥 슬래그(
No 1
)
,제철로 동벽 높이
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그와 똑 같은 띠샤l
조직을 가지고 있디-
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〈
사진 24〉 동벽 전면 (
No 7)
〈사진 25〉화살표 부위 미세조직(×20이
(
8)전면 축대(
下)칠편(
N0.8)
〈
사진 26〉은 제철로 전띤 축대 밑에사 수습한 슬래그의 외형 사진으로서
화살표로 표시된 부위에서 미세조직을 검시하았다
〈
시진 27〉은 〈
사진 26〉에 표시된 부분에서 채취한 시료의 광학한!
]
1
경사
진으로서 종심 근처의 밝은 부위 내에 검게 보이는 곡선형 줄무늬 조직이
관찰펀다 이는 틴소로 이루어진 흑연조직으로 회주칠 소재에서만 볼 수 있
는 것이다 회주철괴-맥주철은 본칠상 동일하나 응고당시의 조건에 띠라 나
l
50
뉘게 된다.회주철은 주철 용탕이 천천히 응고펼 때 형성된 것이다.
경쭈 컨‘
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〈사진 26〉 전면 축대(
下)절펀 (
No 8)
〈사진 27〉화살표 부위 미세조직(×200)
(
9)울산 달천광산 철광석(
N0.9)
〈
사진 2
8〉은 울산 달천광산 칠광석을 광희현미경을 이용해 촬영한 미세
조직 사진이다 이에 대한 조성분석을 위한 l
5DX측정결과를 〈
그림 l
6〉에
나타내고 있다 〈
그림 l
6
〉에 나타난 바와 같이 0,S
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e피E }나타나 있
는 것을 볼 수 있다 따라서 주된성분은 S
l
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f의 산화물임을 알수 있다.
또한 이 달천광산의 철광석애 중성자방사화 분석을 실시하고,모화지 건물
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표 3〉에 나티내었다
〈사진 28〉 달전 광산 철광석의 미세조직
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〈그림 16〉〈사진 28〉의 전체면 EDX 측정결과
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3.수종분석27
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철로동벽에서수습된목탄시료를주사전자현미경으로구성세포의종
류와배열을관찰하였다 〈
사진2
9
〉
와같이침나무과참나무속(
상수러나아
무속)
으로판명되었다.일반적으로제철로에사용되는숭은재질이단단하고
우리나라의산야에서 쉽게 얻을수 있는참나무류가주로이용되었다
횡단면
〈
사진2
9
〉잠나무과
방사 단면
참나무속(
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재로서나이테의구분이멍료하고,육안으로도관찰되는광방사조직이있으
며,관찰되는목재조직적특정은다음과같다 횡단면에서는도관,목섬유,
방사조직및축방향유세포를관찰할수 있으며,
도관의배열은춘재부의공
권에서1
~
2
열의대형도관이환상으로배열한다 공권외의소형도관은 방사
상으로 배열하고원형내지타원형이며,망사조직은전형적인복합방사조직
이다
철광석을용해할때 연료는조선후기에이르기까지외국의예와같이석
탄을사용한흔적이없고숭을시용하였다.
제칠용숭으로는지방에따라다
르지만참나무숭이가장많이쓰였으며,그밖에박달나무,소나무등이사
용되었다 이러한나무룹숭으로구워서백탄이나혹탄으로만들아사용하
았다
경주용곡지구제철로유적의시료의개체수가적어추론에무리가있겠
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석을 조암힐-떼사용되었을 것으로 추정된다
V 맺음말
경주 용곡지구 제칠로에서 수습펀 철생산 관런 제품애 대한 분석결과훈
종힘하떤,용곡지구제칠로는 주로￡
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을 생산한%
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다.제첼시시용된철의 원료 산지는 인근 울산 딜쉰광산에서 생산된織았
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織과같은 성분으로 파악되었다 또한 경주모화지제칠로애서수
숨된슬래그 및 철펀과도 비슷한 성분분포를나타내고 있다
용곡지구제철로에서출토된철편과 슬래그에서는 비소기-함유된딴띤,
l
1
나륨성분은거의포함되지않았다 즉,비교분석한울산달천굉산의철
광석및토철의성분힘량과 일치함을알수있었다 특히써소성분이높게
나타난다는 것은 딛천 광선에서 채취된철핑석 및토철을 시용하았을 것으
로 추정된다
제첼로의 슬래그 분석결과 대략 3
가지 서료 다른 상으로 이루어저 있으
며,
각상의주된성분은F
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l등의산회뀔로서그구성성분은거의같
으니,산화불의함링
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차이에띠라 서로다르게나티난 것이다.
제철로노 바닥(
No2
)
괴제칠로전떤축대띨(
No8
)
에서수습한 칠편의
분석결과 흑떤과 펄라이트 기지조직으로 구성되아 있는 회주칠 조직으로!
이는 주철용탕이천천히응고필 떼형성된것이다 또한중성자 망사화 분
석결파 대부분의시료에서 띠소가포함되어 있다 이는 인근지역의 경주모
화지제칠로에서도비교적높은힘량의비소기포함되어있었다.즉,t
l
l
소를
의도적으로침가한것이아니라원료굉석인달천굉산의광석및토철을사
용하았을 가능성을 시사한다
고대의 제련기술에 의하여 슬레그 속이l힘유되는 칠 힘유융은 보통
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은 고대의 제칠 슬폐그에서 흔히 볼 수 있는 성분함량을 나
타내고 있었다
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제철로동벽의슬래그속에서수습한목탄은수종분석결과참나무숭인
백탄을시용한것으로이는철광석을제련할때백탄이사용된것으로추정
된다
〈
감사의 글〉
본얀구는경주건천용명리제철유적에발표한내용종에서추가연구와
분석결과를삽입・
보완하였다 특히성림문화재연구원에서 연구비와시료를
제공해 주신 ↑
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