КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ивот Исусовиот ж Елена Вајт Наслов на оригиналот THE DESIRE OF AGES by Ellen G. White Превел проф. Никола Тасевски Дизајн и форматирање Лазар Томовски Издава АИК „Знаци на времето“ - Скопје ул. Влае бр. 42 За издавачот Михајло Гурев Печатено во Аркус дизајн и Маринг CIP - Каталогизација во публикација Национална и универзитетска библиотека „Св. Климент Охридски“, Скопје 232 ВАЈТ, Елена Г. Копнежот на вековите : Исусовиот живот / Е. Г. Вајт ; [превел Никола Тасевски]. - 2. изд. - Скопје : Знаци на времето, 2011. - 784 стр. : илустр. ; 21 см. - (Едиција Космички конфликт ; кн. 3) КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ т о в и ж т о и Исусов Второ издание на македонски јазик Превод на делото: The desire of ages / Ellen G. White. - Регистри ISBN 978-9989-659-57-7 I. White, Ellen G. види Вајт, Елена Г. а) Исус Христос COBISS.MK-ID 87507722 Едиција „Космички конфликт“ - книга 3 - PREDGOVOR Vo srceto na sekoj ~ovek postoi kopne` za ona {to go nema. Ovoj kopne` vo negovata priroda go vsadil milostiviot Bog. Zatoa toj ~esto e nezadovolen so svoite `ivotni postigawa, nezavisno od nivnata golemina. Bog saka ~ovekot da traga po najvozvi{enoto dobro za da ja otkrie ve~nata sre}a na svojata du{a. Satanata so svoeto lukavstvo i so izmama go izmenil ovoj kopne` na ~ove~koto srce. Lu|eto gi navel da veruvaat deka nivniot poriv mo`e da se utalo`i so setilni zadovolstva, so bogatstvo, so udobnost, so slava i mo}. No milijardi lu|e, {to gi zavel toj, uviduvaat deka seto toa ja gubi svojata pri vle~nost i vo du{ata ostava ogromno nezadovolstvo i podla boka praznina od onaa {to ja ~uvstvuvale porano. Bog zamislil ovoj poriv, ovoj kopne` na ~ove~koto srce, da se naso~i kon Onoj koj edinstveno mo`e da go zadovoli - kon Isusa Hrista, vo kogo mo`at da se ispolnat site na{i kopne`i. Iako postojat mnogu knigi nasloveni kako “Isusov `ivot”, vo koi mo`at da se najdat mno{tvo podatoci za nastanite i obi~aite od istorijata na bogatiot i raznoviden `ivot na Isusa od Nazaret, mo`e da se ka`e deka vo site niv “ni polo vina ne e ka`ano”. Ovaa kniga, “Kopne`ot na vekovite”, e delo na istaknatiot amerikanski adventisti~ki avtor, Elena Vajt, koja `iveela i rabotela vo devetnaesettiot i prvata polovina na dvaesettiot vek. Vo tekot na svojata sedumdesetgodi{na slu`ba taa napi{ala okolu 25 milioni zborovi. Nejziniot obemen duhoven kni`even opus, so svoite 26 knigi i so nad 5000 prilozi, ja zbogatil svetskata duhovna literatura so visoko vredni, kapitalni duhovni dela, koi so nesmalen in tenzitet se preveduvaat, se pe~atat vo ogromni tira`i i se ~itaat od milioni lu|e od site vozrasti na site jazici vo cel svet. “Kopne`ot na vekovite” zazema ~elno mesto vo opusot na svetskoto duhovno bogatstvo, vrvno mesto vo ramkite na 5 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ svetskata duhovna riznica i po~esno mesto vo Amerikanskata nacionalna biblioteka. Celta na ovaa kniga ne e da ja prika`e harmonijata na Evangelijata ili da dade mehani~ki, empiriski hronolo{ki redosled na va`nite nastani i pouki od Isusoviot `ivot. Taa prika`uva kako od Bo`jeto srce blika qubov koja se otkrila vo negoviot Sin - Bo`ja nesebi~na, nasfatliva, ~udesna, milna, kopne`liva qubov koja gi pregrnuva site lu|e na ovaa planeta. Na nejzinite stranici e prika`ana bo`estvenata ubavina na Hristoviot `ivot - privle~na, posakuvana ubavina koja pleni se~ie srce. Isus gi privlekuval u~enicite, i lu|eto okolu sebe, so dobrinata na svojot karakter, so svojot dopir poln so so~uvstvo i so nesebi~nosta na svojata po`rtvuvanost; gi preo brazuval nivnite karakteri postojano dru`ej}i se so niv, i od sebi~ni, sozdaval samopregorni lu|e; od gre{ni pravedni, od tesnogradi i prosti, polni so predrasudi, lu|e so naj{iroki soznanija i so dlaboka qubov kon site narodi i rasi. Zatoa, `elba na ovaa kniga e da go prika`e milostiviot Izbavitel na na~in koj }e sozdade kopne` kaj ~itatelot da dojde kaj nego, li~no, lice v lice, svoeto srce da go soedini so negovoto i vo nego da go najde, kako i apostolite vo svoe vreme, silniot Isus, “koj mo`e da gi spasi za ve~ni vekovi onie koi preku nego doa|aat kaj Boga”. Te{ko e da se opi{e `ivotot na Isusa Hrista. Toa e sli~no na obidot da se naslika na platno `ivo vino`ito, ili so crnobeli znaci da se zapi{e najmilnata muzika. Sepak, na stranicite na ova visoko vredno duhovno delo, nivniot avtor, Elena Vajt, vdahnovena li~nost so dlaboko i dolgo iskustvo, inspirirano otkrila i opi{ala novi ubavini od Isusoviot `ivot. Istaknala mnogu novi skapocenosti od taa riznica na dragocenosti. Gi napravila dostapni bogat stvata za koi ne mo`e ni da se sonuva. Od mnogu poznati bib liski tekstovi, ~ija{to dlabina ~itatelot u{te porano samo ja nasetuval, bleskoti nova i veli~estvena svetlina. Najkon cizno ka`ano, Isus Hristos e otkrien kako polnota na Bo`es tvoto, beskrajno milostiv Spasitel na gre{nicite, Sonce na pravdata, milostiv Prvosve{tenik, Iscelitel na site ~ove~ki bolesti, ne`en Prijatel poln so so~uvstvo, postojan, dosleden Drugar koj sekoga{ e gotov da pomogne, Knez na Davidoviot dom, Zasolni{te na svojot narod, Knez na mirot, Car koj }e dojde, ve~en Otec, vrv i ispolnuvawe na kopne`ite i nade`ite na site vekovi. Kako poseben Bo`ji blagoslov, Hristijanskata adventis ti~ka crkva, preku svojata izdava~ka ku}a “Znaci na vremeto”, ja izdava ovaa kniga na makedonski jazik so `elba ~itatelot vo nea da se sretne i da ostvari zaednica so Onoj koj so ra{i reni race go ~eka da go pregrne, so Isusa Hrista koj edinstveno mo`e da go ispolni vekovniot kopne` na ~ove~koto srce za osloboduvawe od ovoj gre{en, ~emeren i glamnosan `ivot, i da mu podari ve~en `ivot, `ivot bez grev, bez bolest, bez solzi, bez smrt i grob... 6 7 Izdava~ot 1 „BOG E SO NAS“ 19 20 “]e go nare~at Emanuel,... Bog e so nas”. “Slavata Bo`ja” se videla “na liceto na Isusa Hrista” (2. Korin}anite 4,61). Gospod Isus Hristos bil edno so Otecot od ve~ni vremiwa; Toj bil “Bo`ji obraz”, obraz na negovata golemina i veli~estvo, “sjaj na negovata slava” (Evreite 1,3). Toj do{ol na na{iot svet da ja objavi taa slava. Do{ol na ovaa, so grev zatemneta zemja, da ja otkrie svetlinata na Bo`jata qubov, da bide “Bog so nas”. Zatoa za nego e prorokuvano: “]e go nare~at Emanuel”. Doa|aj}i da `ivee me|u nas, Isus trebalo da im go otkrie Boga i na lu|eto i na angelite. Toj bil Bo`ja re~ - Bo`ja mis la {to mo`ela da se ~ue. Vo svojata molitva za svoite u~enici Toj rekol: “Im go objaviv imeto tvoe” (Jovan 17,26) - “milosliv i `alosliv, bavno se gnevi, bogat so qubov i so vernost”; “qu bovta, so koja me milee{e mene, da bide vo niv, i jas vo niv”. Me|utoa, ova otkrovenie ne im e dadeno samo na negovite deca na zemjata. Na{iot male~ok svet e u~ebnik za vselenata. Bo` jata prekrasna namera, proniknata so milost, tajnata na spaso nosnata qubov - e tema vo koja “sakaat da proniknat angelite” i koja }e se prou~uva niz beskone~nite vekovi. Izbavenite i bezgre{ni su{testva vo Hristoviot krst }e pronajdat svoja nauka i svoja pesna. ]e vidat deka slavata {to bleskoti od Hristovoto lice vsu{nost e slavata na negovata samopregorna qubov. Vo svetlinata od Golgota }e se vidi deka zakonot na taa samopregorna qubov e zakon na `ivotot za zemjata i za neboto; deka qubovta koja “ne go bara svoeto” ima svoj izvor vo Bo`jeto srce; deka vo Onoj, koj bil krotok i ponizen, se otkril karakterot na Onoj koj `ivee vo svetlina kon koja nieden ~ovek ne mo`e da pristapi. Vo zagradite e navedeno mestoto vo Biblijata od kade {to se citirani bibliskite tekstovi. 1 8 „БОГ Е СО НАС” Od po~etok Bog se otkril vo svoite dela {to gi sozdal. Hristos bil toj koj gi rasprostrel nebesata i gi polo`il temelite na zemjata. Negovata raka gi postavila svetovite vo prostorot i go oblikuvala polskoto cve}e. “So svojata mo} ja sozdade sekoja planina”. “Negovo e moreto, Toj go sozdade” (Psalm 65,6; 95,5). Hristos ja napolnil zemjata so ubavini i vozduhot so pesni, i porakata na qubovta na Otecot ja napi{al na site dela na zemjata, vo vozduhot i na neboto. Iako sega negovoto sovr{eno delo e o{teteno so grevot, sepak ostanuva ona {to e napi{ano. Duri i deneska, s# {to e sozdadeno, ja vospeva slavata na negovoto sovr{enstvo. Ne postoi ni{to vo vselenata - osven sebi~noto ~ove~ko srce - {to `ivee samo za sebe. Nema ptica {to leta vo vozduhot, nitu `ivotno {to se dvi`i na zemjata, da ne mu slu`i na nekoj drug `ivot! Ne postoi nitu eden list vo {umata, ili skromno trevno klav~e, da nema svoja slu`ba. Sekoe drvo, grmu{ka i list, izlevaat `ivotni sostojki bez koi nitu ~ove kot nitu `ivotnoto ne bi mo`ele da `iveat, a pak, i ~ovekot i `ivotnoto, se povrzani so `ivotot na drvoto, na grmu{kata i na listot. Cve}eto to~i ~udesen miris i ja otkriva svojata ubavina kako blagoslov na ovoj svet. Sonceto ja lee svojata svetlina za da razveseli iljadnici svetovi. Okeanot, iako izvor na site na{i izvori i kladenci, gi prima rekite od sekoja zemja, no zema za da dade. Maglite {to izleguvaat od negovite pazuvi pa|aat kako do`d i ja natopuvaat zemjata, so cel na nea da mo`e da niknuva i da pupi. Slavnite angeli nao|aat svoja radost vo davaweto - vo da ruvaweto na qubov i vo neumornoto bdeewe nad du{ite {to padnale i ja zagubile svojata svetost. Nebesnite su{testva se obiduvaat da gi zadobijat ~ove~kite srca; tie na ovoj mra~en svet mu nosat svetlina od nebesnite dvorovi. So svojata qu bezna i strpliva slu`ba tie vr{at vlijanie vrz ~ove~kiot duh i taka zagubenite gi vodat vo zaednica so Hrista koj im e mnogu poblizok otkolku {to samite mo`at da si pretpostavat. Koga }e se svrtime od site pomalku va`ni otkrovenija, toga{ go gledame Boga vo Isusa. Nabquduvaj}i go Isusa, gledame deka slavata na na{iot Bog le`i vo davaweto. Jas “ni{to ne pravam sam od sebe”, rekol Hristos. “Mene me prati `iviot Otec, i jas `iveam zaradi Otecot”. “Jas ne baram svoja slava”, tuku slavata na Onoj koj me prati (Jovan 8,28; 6,57; 8,50; 7,18). Vo ovie zborovi e izlo`eno golemoto na~elo {to e zakon na `ivotot za vselenata. Hristos s# primil od Boga, no zel 9 21 22 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „БОГ Е СО НАС” za da dade. Taka vo nebesnite dvorovi, vo negovata slu`ba za site sozdadeni su{testva, `ivotot na Otecot se izleva preku sakaniot Sin vrz site, a potoa istiot, kako plima na qubovta, se vra}a preku Sinot vo slava i radosna slu`ba kon golemiot Izvor na s#. I taka preku Hrista se zatvora krugot na dobro~instvoto, pretstavuvaj}i go karakterot na golemiot Darodavec - zakonot na `ivotot. Ovoj zakon e prekr{en na neboto. Grevot proizlegol od sebi~nosta. Lucifer, heruvim zasolnuva~, sakal da bide prv na neboto. Toj nastojuval da zavladee so nebesnite su{testva, da gi odvoi od nivniot Tvorec i nivnata vernost da ja pridobie za sebe. Od taa pri~ina Lucifer neto~no go prika`uval Boga, pripi{uvaj}i mu `elba za samoizvi{uvawe. Svoite lo{i osobini po~nal da mu gi pripi{uva na Tvorecot koj e izvor na bezmerna qubov. Taka gi izmamil angelite. Taka gi prelagal lu|eto, naveduvaj}i gi da se posomnevaat vo Bo`jata re~ i da zagubat doverba vo negovata dobrina. Zatoa {to Bog e Bog na pravda i na nesporedlivo veli~estvo, satanata gi navel Boga da go smetaat za strog i bezmilosen - gi navel da mu se pridru `at vo buntot protiv nego, i na svetot se spu{tila no} na prokletstvo. Zemjata ja obvil mrak, za{to Bog e pogre{no sfaten. Za da se rasteraat mra~nite senki, za svetot da mo`e da se vrati kaj Boga, izmamni~kata satanska sila morala da bide skr{ena. Toa ne mo`elo da se postigne so sila. Nasilstvoto e sprotivno od na~elata na Bo`jeto vladeewe. Toj saka samo slu`ba od qubov, a qubovta ne mo`e da se iznudi; taa ne mo`e da se zadobie so sila ili so vlast. Samo qubovta mo`e da razbudi qubov. Da go poznavame Boga zna~i da go qubime. Negoviot karakter mora da se istakne kako sprotivnost na karakterot na satanata. Ova delo mo`e da go ostvari samo edno Su{testvo vo celata vselena. Bo`jata qubov mo`e da ja objavi samo Onoj {to ja poznava nejzinata visina i dlabina. Nad mra~nata no}na svetot mora da izgree Sonceto na pravdata so zdravje “vo negovite zraci” (Malahija 4,2). Planot za na{eto spasenie ne bil dopolnitelna misla, plan sozdaden otkako Adam padnal vo grev. So nego se otkrila “tajnata skriena od ve~nosta” (Rimjanite 16,25). Toj e otkro venie na na~elata {to bile temel na Bo`jiot prestol u{te od ve~nosta. U{te od po~etok Bog-Otecot i Hristos znaele za otpadot na satanata i za padot na ~ovekot predizvikan so dejstvuvaweto na izmamnata sila na otpadnikot. Bog ne e pri ~ina za postoeweto na grevot, no Toj odnapred go videl negovoto postoewe, obezbeduvaj}i sredstvo so koe }e $ se protivstavi na ovaa stra{na mo`nost. Negovata qubov kon svetot bila tolku golema, {to Toj se zavetuval deka }e go dade svojot edinoroden Sin “za nieden koj veruva vo nego da ne zagine, tuku da ima `i vot ve~en” (Jovan 3,16). Lucifer rekol: “Nad yvezdite Bo`ji }e podignam svoj prestol,... }e se izedna~am so Sevi{niot” (Isaija 14,13.14). Me|utoa, Hristos “koj, iako ima{e bo`estvena priroda, sepak ne dr`e{e mnogu do toa {to e ednakov so Boga, tuku se otka`a od taa ednakvost, zemaj}i priroda na sluga i stanuvaj}i sli~en so lu|eto” (Filipjanite 2,6.7). Toa bila dobrovolna `rtva. Isus mo`el da ostane kraj svojot Otec. Toj mo`el da ja zadr`i nebesnata slava i po~i tuvaweto od angelite. Me|utoa, Toj re{il da go vrati `ezolot vo racete na Otecot i da sleze od prestolot na vselenata za da mo`e da im donese svetlina na onie {to se vo mrak i `ivot na onie {to ginat. Pred re~isi dve iljadi godini, od neboto, od Bo`jiot pres tol, se slu{nal glas so tainstveno zna~ewe: “Eve, doa|am”. “Ne saka{e ni `rtvi ni darovi, no mi prigotvi telo... Eve, doa|am - za mene e napi{ano vo knigata - da ja ispolnam voljata tvoja, o Bo`e” (Evreite 10,5-7). So ovie zborovi e objaveno ispolnuvaweto na celta {to bila skriena od ve~ni vremiwa. Hristos bil gotov da go poseti na{iot svet i da se otelotvori. Toj veli: “No mi prigotvi telo”. Koga bi se pojavil vo slavata {to ja imal zaedno so Otecot pred sozdavaweto na svetot, nie ne bi mo`ele da ja podneseme svetlinata na negovoto prisustvo. Za da mo`eme da ja gledame, a da ne zagineme, negovata slava bila pridu{ena. Negovata bo`estvena priroda bila obviena vo ~ove~ka priroda - nevidlivata slava se javila vo vidliva ~ove~ka lika. Ovaa golema cel bila navestena vo sliki i simboli. Grmu{ kata {to gorela, vo koja Hristos mu se javil na Mojseja, go otkrivala Boga. Ovaa male~ka grmu{ka, navidum neprivle~na, bila simbol izbran da go prika`e Bo`estvoto. Taa go kriela Beskone~niot. Semilostiviot Bog ja kriel svojata slava so najednostavna slika za Mojsej da mo`e da ja gleda i da `ivee. Taka i vo stolbot od oblak dewe i vo stolbot od ogan no}e Bog odr`uval vrska so Izrael, otkrivaj}i im ja na lu|eto svojata volja i poka`uvaj}i im ja svojata milost. Bo`jata slava bila pridu{ena, a negovoto veli~estvo obvieno so prevez za slabiot 10 11 23 24 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „БОГ Е СО НАС” vid na ograni~enite lu|e da mo`e toa da go gleda. Taka Hristos trebalo da dojde vo “poni`eno telo”, “sli~en so lu|eto” (Fi lipjanite 3,21; 2,7). Pred o~ite na svetot Toj nemal ubavina zaradi koja bi go posakale. Sepak, bil otelotvoren Bog, nebesna i zemna svetlina. Negovata slava isto taka bila obviena so prevez. Negovata golemina i veli~estvo bile skrieni za da mo`e da im se pribli`i na ta`nite lu|e izlo`eni na isku {enija. Bog mu zapovedal na Mojseja za Izrael: “Neka mi napravat svetili{te za da prestojuvam me|u niv” (2. Mojseeva 25,8) - i Bog prestojuval vo svetili{teto, srede svojot narod. Vo tekot na celoto nivno zamorno talkawe niz pustinata, simbolot na negovoto prisustvo bil so niv. Taka Hristos svojot {ator go postavil srede na{iot ~ove~ki logor. Toj svojot {ator go podignal pokraj na{ite {atori za da mo`e da se naseli me|u nas i da n# zapoznae so svojot bo`estven karakter i `ivot. “Re~ta stana telo koe se vseli me|u nas. I nie ja gledavme negovata slava - slavata {to ja ima kako edinoroden od Otecot - poln so milost i vistina” (Jovan 1,14). Otkako Isus do{ol da `ivee me|u nas, znaeme deka Bog gi poznava na{ite isku{enija i so~uvstvuva so nas vo na{ite `alosti. Sekoj Adamov sin i }erka mo`e da sfati deka na{iot Tvorec e prijatel na gre{nicite, za{to vo sekoja nauka za milosta, vo sekoe vetuvawe za radosta, vo sekoe delo na qubovta, vo sekoja bo`estvena privle~na sila {to se poka`ala vo `ivotot na Spasitelot na zemjata, nie gledame deka “Bog e so nas”. Satanata Bo`jiot zakon na qubovta go pretstavuva kako zakon na sebi~nosta. Toj tvrdi deka nie ne mo`eme da `iveeme spored negovite pravila. Go obvinuva Tvorecot za padot na na{ite praroditeli i za site stradawa {to nastanale, navedu vaj}i gi lu|eto Boga da go smetaat za za~etnik na grevot, na stradawata i smrtta. Isus trebalo da ja razotkrie ovaa izmama. Toj kako ~ovek trebalo da poka`e primer na poslu{nost. Zaradi toa zel na sebe na{a, ~ove~ka priroda, i pominal niz na{ite iskustva. “Zatoa treba{e vo s# da stane kako svoite bra}a” (Evreite 2,17). Koga bi morale nie da podneseme makar i edna sitnica {to Isus ne ja podnel, satanata zaradi taa sitnica bi tvrdel deka Bo`jata sila e nedovolna za nas. Zaradi toa Hristos “vo s# bil isku{an kako nas” (Evreite 4,15). Toj pominal niz sekoe isku{enie niz koe pominuvame nie i vo svoja polza ne upotrebil nikakva sila {to ne ni e dare`livo ponudena i nam. Kako ~ovek se soo~il so isku{enieto i go sovladal so silata {to mu bila dadena od Boga. Toj veli: “Milo mi e, Gospode, da ja izvr{uvam voljata tvoja - zakonot tvoj go nosam dlaboko vo srceto” (Psalm 40,8). Dodeka pravel dobro i gi lekuval site {to gi ujadil satanata, Toj na lu|eto jasno im uka`uval na karakterot na Bo`jiot zakon i na prirodata na svojata slu`ba. Negoviot `ivot svedo~i deka i nie mo`eme na ist na~in da go ispolnime Bo`jiot zakon. So svojata ~ove~ka priroda Hristos go doprel ~ove{tvoto, a so svojata bo`estvena priroda bil povrzan so Bo`jiot prestol. Kako Sin ~ove~ki ni dal primer na poslu{nost; kako Sin Bo`ji ni dava sila da poslu{ame. Hristos bil toj koj od grmu{kata na planinata Horiv mu progovoril na Mojseja: “JAS SUM ONOJ [TO E... Vaka }e im ka`e{ na sinovite Izra elovi: ‘JAS SUM me prati kaj vas’” (2. Mojseeva 3,14). Toa bilo garancija za osloboduvawe na Izrael. Koga do{ol “kako vtor Adam” (Filipjanite 2,7), Toj se pretstavil kako JAS SUM. Deteto od Vitleem, krotkiot i ponizen Spasitel, e Bog koj se “javi vo telo” (1. Timotej 3,16). A nam ni veli: “JAS SUM dobar pastir”. “JAS SUM `iv leb”. “JAS SUM pat, vistina i `ivot”. “Dadena mi e seta vlast na neboto i na zemjata” (Jovan 10,11; 6,51; 14,6; Matej 28,18). JAS SUM sigurnost na sekoe vetuvawe. JAS SUM, ne pla{ete se. “Bog e so nas!” Toa e garancija za na{eto osloboduvawe od grevot, sigurnost za na{ata sila da go poslu{ame nebesniot zakon. Koga se ponizil i zel na sebe ~ove~ka priroda, Hristos otkril karakter sprotiven na karakterot na satanata. Me|u toa, Toj slegol u{te ponisko na patekata na poni`uvaweto. “Se ponizi samiot sebesi i stana poslu{en do smrt, duri do smrt na krst” (Filipjanite 2,8). Kako prvosve{tenikot {to ja soblekuval prekrasnata prvosve{teni~ka obleka i vr{el slu`ba vo bela lenena obleka na obi~en sve{tenik, taka i Hristos kako sluga prinel `rtva: samiot sve{tenik, samiot `rtva. “Toj be{e ranet za na{ite prestapi, bien za na{ite bezzakonija; be{e kaznet zaradi na{iot mir” (Isaija 53,5). So Hrista se postapuvalo onaka kako {to zaslu`uvame nie, za so nas da se postapuva onaka kako {to zaslu`uva Toj. Toj bil osuden poradi na{ite grevovi vo koi nemal udel, za nie da mo`eme da bideme opravdani so negovata pravednost vo koja nemame udel. Pretrpel smrt {to bila na{a, za nie da primime `ivot {to bil negov. “So negovata rana nie se iscelivme”. So svojot `ivot i so svojata smrt Hristos postig 12 13 25 26 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „БОГ Е СО НАС” nal pove}e otkolku samo obnova na ona {to bilo uni{teno so grevot. Namera na satanata bila da predizvika ve~na razdelba me|u Boga i ~ovekot; no vo Hrista nie sme stapile vo mnogu pointimna zaednica so Boga otkolku nikoga{ da ne sme pad nale. So toa {to zel na{a priroda, Spasitelot se povrzal so ~ove{tvoto so vrska {to nikoga{ nema da se raskine. Toj e povrzan so nas niz seta ve~nost. “Bog tolku go milee svetot, {to go dade i svojot edinoroden Sin” (Jovan 3,16). Toj svojot Sin go dal ne samo da gi ponese na{ite grevovi i da umre kako na{a `rtva, tuku mu go podaril na padnatiot rod. Za da n# uveri vo nepromenlivosta na svojata odluka za mir, Bog go dal svojot edinoroden Sin da stane ~len na ~ove~koto semej stvo, zasekoga{ da ja zadr`i svojata ~ove~ka priroda. Toa e zalog deka Bog }e ja ispolni svojata re~. “Za{to ni se rodi Dete, dobivme Sin, koj ima vlast na ramoto” (Isaija 9,6). Bog ja usvoil ~ove~kata priroda vo li~nosta na svojot Sin i ja prenel vo najvisokoto nebo. “Sinot ~ove~ki” e toj {to go deli prestolot na vselenata. “Sinot ~ove~ki” e toj ~ie{to ime }e bide “Krasen, Sovetnik, Bog silen, Otec ve~en, Knez mironosen” (Isaija 9,6). JAS SUM e Posrednik me|u Boga i ~ove{tvoto, polo`uvaj}i gi racete vrz obajcata. Toj, koj e “svet, nevin, neporo~en, odvoen od gre{nicite”, ne se sramuva nas da n# nare~e bra}a (Evreite 7,26; 2,11). Vo Hrista me|usebno se povrzani zemnoto i nebesnoto semejstvo. Proslaveniot Hristos e na{ brat. Neboto e obvieno so ~ove~ka priroda, a ~ove~koto po~iva vrz gradite na beskone~nata Qubov. Bog za svojot narod veli: “Tie }e bleskotat vo negovata zemja kako skapoceno kamewe vo kruna. Kolku sre}en }e e, kolku ubav!” (Zaharija 9,16.17). Izvi{uvaweto na spasenite }e bide ve~no svedo{tvo za Bo`jata milost. “Vo idnite vekovi” Toj }e go poka`e “nenadminlivoto bogatstvo na svojata milost vo qubeznost kon nas vo Isusa Hrista”. “Mnogustranata Bo`ja mudrost da im se... objavi na na~alstvata i na vlastite na nebesata spored ve~nata cel {to ja ostvari vo na{iot Gospod Isus Hristos” (Efescite 2,7; 3,10.11). So svojot otkup Hristos go opravdal Bo`jeto vladeewe. Semo`niot e objaven kako Bog na qubovta. Obvinuvawata na satanata se pobieni, a negoviot karakter razotkrien. Ne mo`e povtorno da se podigne bunt. Nikoga{ ve}e vo vselenata nema da se pojavi grev. Niz ve~nite vremiwa site }e bidat za{ti teni od otpad. So samopregornata Hristova qubov `itelite na neboto i na zemjata se povrzani so neraskinlivi vrski so svojot Tvorec. Otkupuvaweto }e bide dovr{eno. Tamu kade {to izobiluval grevot, Bo`jata blagodat u{te pove}e se umno`uva. Zemjata, toa pole za koe satanata tvrdi deka mu pripa|a nemu, ne samo {to }e bide izbavena, tuku }e bide i izvi{ena. Na{iot male~ok svet, pod prokletstvoto na grevot, kako edinstvena temna damka vo negovoto veli~estveno sozdavawe, }e bide po~ituvan pove}e od site drugi svetovi vo Bo`jata vselena. Ovde, kade {to `iveel Bo`jiot Sin vo ~ove~ka priroda, kade {to `iveel, stradal i umrel Carot na slavata, ovde - koga }e sozdade s# novo - Bo`jiot stan }e bide srede lu|eto “i Toj }e `ivee so niv; tie }e bidat negov narod, a Toj, Bog, }e bide so niv” (Otkrovenie 21,3). I niz beskone~nite vekovi, dodeka spasenite }e `iveat neposredno vo Bo`jata svetlina, }e go falat za negoviot neiska`liv Dar - za Emanuel, “Bog e so nas”. 14 15 2 Pove}e od iljada godini evrejskiot narod go o~ekuval doa |aweto na Spasitelot. So ovoj nastan bile povrzani negovite najsvetli nade`i. Vo pesnata i vo proro{tvoto, vo crkovniot obred, vo doma{nata molitva, toj kako skapocenost go ~uval negovoto ime. Pa sepak, pri negovoto doa|awe ne go prepoznal. Nebesniot Galenik za nego bil “kako koren od suva zemja”. “Ne be{e stroen”, i toj ne videl kaj nego nikakva ubavina za da go posaka. “Pri svoite dojde, no svoite ne go primija” (Isaija 53,2; Jovan 1,11). Sepak, Bog go odbral Izrael. Toj go povikal za da gi so~uva me|u lu|eto soznanijata za svojot zakon, za simbolite i pro ro{tvata koi uka`uvale na Spasitelot. Toj sakal ovoj narod da bide izvor na spasenie za ovoj svet. Ona {to bil Avram za zemjata vo koja prestojuval, Josif za Egipet, a Daniel za vavilonskiot dvor, toa trebalo da bide evrejskiot narod me|u narodite. Toj trebalo da im go otkrie Boga na lu|eto. Koga go povikal Avrama, Gospod rekol: “]e te blagoslo vam... ti }e bide{ blagoslov... i vo tebe }e bidat blagosloveni site narodi na zemjata” (1. Mojseeva 12,2.3). Istoto u~ewe go povtoruvale i prorocite. Iako Izrael bil opusten so vojna i so ropstvo, sepak ostanalo vetuvaweto {to mu bilo dadeno: “Toga{ ostatokot na Jakova, me|u mnogubrojnite narodi, }e bide kako rosa {to doa|a od Gospoda, kako siten do`d na treva koj ne zavisi od ~ovek nitu e proizvod na sinovite ~ove~ki” (Mihej 5,7). Vo vrska so hramot vo Erusalim Gospod izjavil preku Isaija: “Mojot dom }e se vika Dom na molitva za site narodi” (Isaija 56,7). Me|utoa, Izraelcite svoite nade`i gi naso~ile kon sve tovna golemina. Od vremeto na nivnoto vleguvawe vo hanan skata zemja, tie se oddale~ile od Bo`jite zapovedi i po{le po pati{tata na neznabo{cite. Popusto Bog im pra}al opo meni preku svoite proroci. Naprazno podnesuvale kazni od strana na neznabo`e~kite ugnetuva~i. Sekoja reforma bila pridru`uvana so u{te podlabok otpad. Koga Izrael bi mu bil veren na Boga, Bog bi ja postignal svojata cel taka {to bi go uva`uval i izvi{il. Koga bi bile poslu{ni, Toj bi gi izdignal “so ~est, so ime i so slava nad site narodi {to gi sozdal”. “I }e vidat site narodi na zemjata”, mu rekol na Mojseja, “deka so pravo se vika{ Gospodov narod, i }e se pla{at od tebe”. “Koga narodite }e slu{nat za site ovie zakoni”, }e ka`at: “Samo eden narod e mudar i umen, a toa e ovoj golem narod” (5. Mojseeva 26,19; 28,10; 4,6). Me|utoa, poradi nivnoto neverstvo, Bo`jata namera mo`ela da se ostvari samo niz postojani stradawa i poni`uvawa. Tie se odvedeni vo vavilonsko ropstvo i raseani niz zemjite na neznabo{cite. Za vreme na nevoljite, mnozina ja obnovile svojata vernost kon negoviot zavet. Dodeka gi ka~ele svoite harfi na vrbi i pla~ele za svetiot hram {to opustel, od niv zra~ela svetlina na vistinata i me|u narodite se {irelo soznanieto za Boga. Neznabo`e~kite `rtveni sistemi bile izopa~uvawe na onoj sistem {to go vospostavil Bog; mnogu iskreni u~esnici vo neznabo`e~kite obredi u~ele od Evreite za zna~eweto na Bo`jata slu`ba i so vera go prifatile vetu vaweto za Otkupitelot. Mnogu izgnanici podnesuvale progonstvo. Ne bil mal brojot na onie {to go zaguble `ivotot zatoa {to odbile da ja pogazat sabotata i da gi po~ituvaat neznabo`e~kite praznici. Koga idolopoklonicite se dignale da ja uni{tat vistinata, svoite slugi Gospod gi dovel pred liceto na carevite i vlade telite so cel tie i nivniot narod da ja prifatat svetlinata. Mnogupati najgolemite vladeteli se dovedeni vo situacija da ja proglasat nadmo}nosta na Boga kogo go obo`avale nivnite evrejski robovi. So vavilonskoto ropstvo Izraelcite delotvorno se leku vani od idolopoklonstvoto - od slu`bata pred rakotvoreni kipovi. Vo tekot na slednite vekovi tie bile ugnetuvani od neznabo`e~kite neprijateli s# dodeka ne stanale svesni oti nivniot napredok zavisi od poslu{nosta kon Bo`jiot zakon. Me|utoa, kaj mnozina poslu{nosta ne proizlegla od qubov. Pobudata bila sebi~na. Mu slu`ele na Boga samo so nadvo re{ni znaci kako sredstva za postignuvawe na nacionalna golemina. Ne stanale svetlina na svetot tuku, za da go izbegnat isku{enieto od idolopoklonstvoto, tie se zatvorile kon sve tot. Vo upatstvata dadeni na Mojseja Bog go ograni~il nivnoto 16 17 ODBRAN NAROD 27 28 ОДБРАН НАРОД 29 30 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ОДБРАН НАРОД dru`ewe so idolopoklonicite, no ova u~ewe bilo pogre{no protolkuvano. Negova namera bila da gi za{titi od prifa}awe na neznabo`e~kite obi~ai. No toa e iskoristeno za podigawe na yid na razdelba me|u Izraelcite i drugite narodi. Evreite Erusalim go smetale za svoe nebo, i navistina bile qubomorni {to Gospod ja poka`uva svojata milost i kon neznabo{cite. Po vra}aweto od Vavilon, golemo vnimanie mu bilo po sveteno na verskoto vospituvawe. Nasekade, niz seta zemja, se gradele sinagogi vo koi sve{tenicite i zakonicite go tolku vale zakonot. Isto taka se osnovani i u~ili{ta vo koi, zaedno so umetnosta i naukata, se predavale i na~elata na pravdata. No ovie ustanovi se izopa~ile. Za vreme na ropstvoto mnogu lu|e gi prifatile neznabo`e~kite poimi i obi~ai i istite gi vnele vo svojata verska slu`ba. Vo zna~itelna mera tie se prilagodile kon obi~aite na idolopoklonicite. Bidej}i se oddale~ile od Boga, Evreite vo golema mera go zagubile od vid u~eweto za obrednata slu`ba. Ovaa slu`ba ja vospostavil Hristos. So sekoj svoj del taa go pretstavuvala nego i bila polna so `ivotna sila i so duhovna ubavina. Me|u toa, Evreite go zaguble duhovniot `ivot {to proizleguval od nivnite obredi i cvrsto se dr`ele za mrtvite formi. Se potprele isklu~ivo vrz `rtvite i obredite, namesto da se potpiraat vrz Onoj na kogo uka`uvale tie `rtvi. Za da go po polnat mestoto na ona {to go zagubile, sve{tenicite i rabi nite gi umno`uvale svoite sopstveni barawa i, kolku bile postrogi, s# pomalku se otkrivala Bo`jata qubov. Svojata svetost ja merele so mno{tvo svoi obredi, dodeka nivnite srca bile ispolneti so gordelivost i so licemerstvo. Zaedno so site nivni drebni~avi i te{ki propisi, ne bilo mo`no da se dr`i zakonot. Onie {to sakale da mu slu`at na Boga i {to se trudele da gi po~ituvaat rabinskite pravila, stenkale pod te{koto breme. Niv gi ma~ela voznemirena so vest i nemale mir. Taka satanata go obeshrabruval narodot za da ne go sfati potpolno Bo`jiot karakter i izraelskata vera ja izlo`uval na prezir. Toj se nadeval deka }e go doka`e tvrdeweto {to go postavil pri buntot na neboto - deka Bo`jite barawa se nepravedni i deka ne mo`at da se ispolnat. “Duri i Izrael”, izjavil toj, “ne go dr`i zakonot”. Iako so `elba go o~ekuvale doa|aweto na Mesija, Evreite ne ja sfatile pravilno negovata misija. Tie ne barale oslo boduvawe od grevot, tuku osloboduvawe od Rimjanite. O~eku vale Mesija da dojde kako osvojuva~, da ja skr{i silata na ugnetuva~ot i da go izdigne Izrael do stepen na svetsko cars tvo. Taka za niv bil podgotven patot da go otfrlat Spasi telot. Vo vremeto na Hristovoto ra|awe, narodot go ugnetuvale stranski gospodari i go kinele vnatre{ni nesoglasija. Na Evreite im bilo dozvoleno da zadr`at eden vid samostojna uprava, no sepak, ni{to ne mo`elo da go prikrie faktot deka bile pod rimski jarem ili deka se pomirile so ograni~uvaweto na svojata mo}. Rimjanite si go prisvoile pravoto da go ime nuvaat i otpovikuvaat prvosve{tenikot i zatoa do ovaa slu`ba ~esto se doa|alo so izmama, so potkupuvawe, pa duri i so ubis tva. Na toj na~in sve{tenstvoto stanuvalo s# poizopa~eno. Nasproti toa, sve{tenicite s# u{te poseduvale golema mo} {to ja koristele za ostvaruvawe na svoite sebi~ni i naem ni~ki celi. Narodot bil pritisnat od nivnite nemilosrdni barawa, a i Rimjanite te{ko go odano~uvale. Takvata sostojba predizvikala silno nezadovolstvo. Narodnite buni za~estile. Al~nost i nasilstvo, nedoverba i duhovna ramnodu{nost go razjaduvale srceto na nacijata. Omrazata kon Rimjanite i nacionalnata i duhovnata gor dost gi navele Evreite u{te postrogo da se pridr`uvaat kon svoite bogoslu`beni formi. Sve{tenicite nastojuvale da go odr`at ugledot na svojata svetost so preterano vnimanie kon verskite obredi. Narodot vo mrak i pod tovar, vladetelite `edni za vlast, kopneele da dojde Onoj {to }e gi pobedi nivnite neprijateli i }e go obnovi izraelskoto carstvo. Tie gi prou ~uvale proro{tvata, no bez duhovno da proniknat vo nivnata su{tina. Taka gi zanemarile delovite na Pismoto {to uka`u vaat na Hristovoto poni`uvawe pri negovoto prvo doa|awe, a pogre{no gi primenuvale onie {to zboruvaat za slavata na negovoto vtoro doa|awe. Nivnata gordelivost ja zatemnila nivnata vizija. Tie proro{tvoto go tolkuvale soobrazno so svoite sebi~ni `elbi. 18 19 3 “A koga se ispolni vremeto, Bog go prati svojot Sin... za da gi otkupi onie koi se pod zakonot, da bideme posineti” (Galatite 4,4.5). Doa|aweto na Spasitelot bilo pretka`ano vo Edem. Koga Adam i Eva prvpat go ~ule vetuvaweto, o~ekuvale toa brgu da se ispolni. Tie so radost go pozdravile ra|aweto na svojot prvenec, nadevaj}i se deka mo`ebi toj }e bide Izbavitelot. Me|utoa, ispolnuvaweto na vetuvaweto se odol`ilo. Onie {to prvi go primile ova vetuvawe umrele, bez da go vidat ne govoto ispolnuvawe. Po~nuvaj}i od denovite na Enoha, ova vetuvawe go povtoruvale patrijarsite i prorocite, odr`uvaj}i ja `iva nade`ta vo negovoto doa|awe, no Toj u{te ne doa|al. Proro{tvoto na Daniel go otkrilo vremeto na negovoto doa |awe, no site ne ja protolkuvale pravilno vesta. Minuvale vekovi i glasovite na prorocite is~eznale. Rakata na ugnetu va~ot stanuvala s# pote{ka za Izrael i mnozina bile gotovi da izviknat: “Denovite pominuvaat, a od proro{tvoto nema ni{to” (Ezekil 12,22). Me|utoa, kako yvezdite {to se dvi`at po odredeni pateki niz beskone~nite prostranstva, Bo`jite nameri ne poznavaat izbrzuvawe nitu zadocnuvawe. So simboli na gusta temnina i so pe~ka {to ~uri, Bog na Avrama mu go otkril izraelskoto ropstvo vo Egipet i objavil deka tie tamu }e prestojuvaat ~eti ristotini godini. “Potoa”, rekol Toj, “tie }e izlezat so golemo bogatstvo” (1. Mojseeva 15,14). Protiv tie zborovi naprazno se borela seta sila na faraonovoto gordelivo carstvo. “Vo istiot den”, koj e odreden vo bo`estvenoto vetuvawe, “izlegoa site Gospodovi vojski od egipetskata zemja” (2. Mojseeva 12,41). Isto taka na nebesniot sovet e odreden ~asot na Hristovoto doa|awe. Koga golemiot ~asovnik na vremeto go poka`al toj ~as, Isus se rodil vo Vitleem. “Koga se ispolni vremeto, Bog go prati svojot Sin”. Pro videnieto upravuvalo so dvi`ewata na narodite i so plimata na ~ove~kite pobudi i vlijanija s# dodeka svetot ne sozreal za doa|aweto na Izbavitelot. Narodite bile obedineti pod edno vladetelstvo. Se zboruval eden jazik koj sekade bil priznat kako kni`even jazik. Evreite, koi bile rastureni, se sobirale od site zemji vo Erusalim na godi{nite praznici. Vra}aj}i se vo svoite mesta, mo`ele po cel svet da ja ra{irat vesta za doa|aweto na Mesija. Vo toa vreme neznabo`e~kite sistemi ja gubele svojata mo}nad narodot. Lu|eto bile umorni od nadvore{niot sjaj i od mitovite. Kopneele za vera {to bi mo`ela da ja zadovoli du{ata. Iako se ~inelo deka svetlinata na vistinata gi napu{ tila lu|eto, imalo du{i koi ja barale i koi bile zbuneti i ispolneti so taga. Tie bile `edni za soznanie za `iviot Bog i za nekakva sigurnost vo `ivot po grobot. Bidej}i Evreite se oddale~ile od Boga, nivnata vera potem nela i nade`ta re~isi prestanala da ja osvetluva nivnata idnina. Zborovite na prorocite ne se sfa}ale. Za narodnite masi smrtta bila u`asna tajna; od drugata strana bila neiz vesnost i temnina. Do prorocite niz vekovite dopirale ne samo lelecite na majkite od Vitleem, tuku i pla~ot na golemoto srce na ~ove{tvoto - glasot {to se slu{nal vo Rama: “Pla~, piskoti i silni leleci: Rahela ta`i za svoite deca - neute{na {to gi nema” (Matej 2,18). Vo oblasta na “smrtnata senka” lu|eto bile neute{eni. So kopne` vo o~ite tie go o~ekuvale doa|aweto na Izbavitelot, koga temninata }e se rastera i koga }e se razjasni tajnata na idninata. Nadvor od evrejskiot narod postoele lu|e koi pretka`u vale deka }e se pojavi bo`estven U~itel. Ovie lu|e ja barale vistinata i nim im e daden proro~ki Duh. Eden po eden, kako yvezdi na temnoto nebo, se podignuvale takvi lu|e. Nivnite proro~ki zborovi zapalile nade` vo srcata na iljadnici srede neznabo`e~kiot svet. Ve}e stotici godini Biblijata bila prevedena na gr~ki jazik koj toga{ bil vo {iroka upotreba vo celata Rimska im perija. Evreite bile nasekade rasprsnati, a vo izvesna mera, zaedno so niv, i neznabo{cite go o~ekuvale Mesija. Me|u onie {to Evreite gi smetale za neznabo{ci imalo lu|e koi podob ro gi razbirale bibliskite proro{tva za Mesija otkolku u~itelite vo Izrael. Imalo takvi koi se nadevale deka Toj }e dojde kako osloboditel od grevot. Filozofite se obiduvale 20 21 „KOGA SE ISPOLNI VREMETO“ 31 32 „КОГА СЕ ИСПОЛНИ ВРЕМЕТО” 33 34 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „КОГА СЕ ИСПОЛНИ ВРЕМЕТО” da proniknat vo tajnata na evrejskiot na~in na `iveewe. Me|u toa, fanatizmot na Evreite go spre~uval {ireweto na svet linata. @iveej}i izolirano od drugite narodi, tie ne sakale da go podelat znaeweto {to s# u{te go imale za simboli~kata slu`ba. Mora da dojde vistinskiot Tolkuva~. Nivnoto zna~e we mora da go objasni Onoj kogo go prika`uvale site ovie simboli. Bog na ovoj svet mu zboruval preku prirodata, preku sim boli i sliki, preku patrijarsite i prorocite. ^ove{tvoto moralo da dobie pouka so ~ove~ki jazik. Vesnikot na zavetot mora da zboruva. Negoviot glas mora da se ~ue vo negoviot hram. Hristos mora da dojde da izgovori zborovi {to jasno i kone~no }e se razberat. Toj, Tvorecot na vistinata, mora da ja odvoi vistinata od plevata na ~ove~kite umotvorbi {to ja napravile nedelotvorna. Na~elata na Bo`jeto vladeewe i planot na spasenieto mora jasno da se odredat. Poukite od Stariot zavet mora celosno da im se izlo`at na lu|eto. Me|u Evreite u{te imalo nepokolebani du{i, potomci na onaa sveta loza preku koja e so~uvano soznanieto za Boga. Tie u{te ~ekale da se ispolni nade`ta dadena vo vetuvaweto na nivnite pretci, zasiluvaj}i ja svojata vera dr`ej}i se za vetuvaweto dadeno preku Mojseja: “Gospod Bog }e vi podigne od va{ite bra}a Prorok kako mene; poslu{ajte s# {to }e vi ka`e Toj” (Dela 3,22). Tie povtorno ~itale kako Bog }e poma`e Eden da im javi “dobri glasovi na krotkite”, da gi previe “ranetite vo srceto”, da im oglasi na “zarobenite sloboda” i da objavi “godina na Gospodovata milost” (Isaija 61,1.2). Tie ~itale kako Toj }e “postavi sud na zemjata”, kako ostrovite }e ja “~ekaat negovata nauka”, kako narodite }e doa|aat kaj negovoto videlo i carevite kaj svetlinata na negoviot sjaj (Isaija 42,4; 60,3). Zborovite {to gi izgovoril Jakov pred svojata smrt gi ispolnuvale so nade`: “Nema da se oddale~i `ezolot od Juda nitu palkata vladea~ka od negovite noze, dodeka ne dojde Onoj na kogo mu pripa|a - na kogo }e mu se pokoruvaat narodite” (1. Mojseeva 49,10). Opa|aweto na mo}ta na Izrael svedo~elo deka doa|aweto na Mesija e blizu. Proro{tvoto na Daniel ja prika`alo slavata na negovoto vladeewe nad carstvoto {to }e gi nasledi site zemni carstva i ka`uva deka “toa }e postoi doveka” (Danilo 2,44). Malku imalo takvi koi ja razbrale prirodata na Hristovata misija, no zatoa golemo mno{tvo o~ekuvalo silen knez koj }e vospostavi svoe carstvo vo Izrael i koj }e dojde kako osloboditel na narodite. Vremeto se ispolnilo. ^ove{tvoto, poni`eno so vekovnite prestapi, kopneelo za doa|aweto na Otkupitelot. Satanata se trudel da go prodlabi ponorot me|u zemjata i neboto i istiot da go stori nepremostliv. So svoite lagi toj gi pottiknuval lu|eto kon grev. Namera na satanata bila da go iscrpe Bo`jeto trpenie i da ja zadu{i negovata qubov kon ~ovekot za da go na tera Boga da mu go prepu{ti svetot nemu. Satanata se obidel da go skrie od lu|eto znaeweto za Boga, da go prenaso~i nivnoto vnimanie od Bo`jiot hram i da vos postavi svoe carstvo. Negovata borba za prevlast navidum potpolno uspeala. Vsu{nost, Bog vo sekoe pokolenie imal svoi pretstavnici. Duri i me|u neznabo{cite imalo lu|e preku koi Hristos rabotel za da go podigne narodot od grevot i poni`uvawata. Me|utoa, ovie lu|e bile prezreni i zamrazeni. Mnozina od niv do`iveale nasilna smrt. Mra~nata senka {to ja frlil satanata vrz svetot stanuvala s# potemna. Satanata preku neznabo{tvoto so vekovi gi odvra}al lu|eto od Boga no, izopa~uvaj}i ja verata na Izrael, toj izvojuval golema pobeda. Sledej}i i promoviraj}i gi svoite sfa}awa, neznabo{cite go zagubile znaeweto za Boga i stanuvale s# poizopa~eni. Taka bilo i so Izrael. Na~eloto deka ~ovekot mo`e da se spasi so svoite dela le`i vo osnovata na sekoja neznabo`e~ka religija; sega toa stanalo na~elo na evrejskata vera. Ova na~elo go zasadil satanata. Kade i da se prifati toa, lu|eto nemaat za{tita od grevot. Vesta za spasenieto im e objavena na lu|eto preku ~ove~ki orudija. Me|utoa, Evreite nastojuvale vistinata za ve~niot `ivot da ostane isklu~itelno vo nivna vlast. Naplastile `iva mana i taa se rasipala. Verata {to se obidele da ja zadr`at samo za sebe se pretvorila vo soblazna. Tie go li{ile Boga od negovata slava i go izmamile svetot so iskrivokol~eno evangelie. Tie ne sakale da mu se pot~inat na Boga za spasenie na svetot i stanale satanski posrednici za negovo uni{tuvawe. Narodot {to go povikal Bog da bide “stolb i tvrdina na vistinata” (1. Timotej 3,15), stanal pretstavnik na satanata. Izvr{uval zada~a {to mu ja doveril satanata za so pogre{no pretstavuvawe na Bo`jiot karakter da go navede svetot Boga da go smeta za tiran. I sve{tenicite, koi slu`ele vo hramot, ja zagubile od vid smislata na slu`bata {to ja vr{ele. Tie prestanale vo simbolite da ja gledaat su{tinata. Koga gi prinesuvale `rtvenite darovi, se odnesuvale kako artisti na scena. Obredite {to gi vospostavil Bog stanale sredstvo 22 23 35 36 37 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „КОГА СЕ ИСПОЛНИ ВРЕМЕТО” za zaslepuvawe na umot i za stvrdnuvawe na srceto. So ovie kanali Bog ne mo`el ve}e ni{to da stori za ~ovekot. Celiot sistem moral da se ukine. Izmamata na grevot postignala vrv. Bile staveni vo dvi `ewe site orudija za izopa~uvawe na ~ove~kite du{i. Nabqu duvaj}i go svetot, Bo`jiot Sin gi gledal stradawata i bedata. So taga Toj videl kako lu|eto stanale `rtvi na svireposta na satanata. So so~uvstvo gi nabquduval onie {to bile izopa ~eni, uni{teni i zagubeni. Tie go izbrale vladetelot koj kako robovi gi okoval vo verigi za svojata kola. Zbuneti i izmame ni, se dvi`ele vo mra~na povorka kon ve~na propast - kon smrt vo koja nema nade` vo `ivot, kon no}po koja nema utro. Oru dijata na satanata se zdru`ile so lu|eto. Telata na ~ove~kite su{testva, sozdadeni da bidat `iveali{ta na Boga, stanale stan na demonite. So setilata, nervite, nagonite i organite na lu|eto, upravuvale natprirodni sili za da gi pottiknat kon prifa}awe na najniski strasti. Na liceto na lu|eto bil vtisnat demonski pe~at, pe~at na satanskite legioni so koi lu|eto bile opsednati. Takva bila scenata {to ja nabquduval Otkupitelot na svetot. Kakva scena za bezmernata ^istota! Grevot stanal nauka, a porokot posveten del na religijata. Buntot pu{til korewe dlaboko vo srceto i neprijatelstvoto na ~ovekot najsvirepo bilo vpereno protiv Neboto. Pred celata vselena se poka`alo deka bez Boga padnatoto ~ove{ tvo ne mo`e da se podigne. Onoj {to go sozdal svetot mora da podari nov element na `ivot i sila. So ogromno interesirawe `itelite na svetovite {to ne padnale o~ekuvale da go vidat Jehova kako stanuva i gi uni{ tuva `itelite na zemjata. Koga Bog bi go storil toa, satanata bi bil gotov da go sprovede svojot plan, obezbeduvaj}i si na toj na~in podani~ka pokornost na nebesnite su{testva. Toj izjavil deka na~elata na Bo`jeto vladeewe ne ovozmo`uvaat pro{tavawe. Koga svetot bi bil uni{ten, toj bi tvrdel deka negovite obvinuvawa se vistiniti. Bil gotov vinata da ja frli vrz Boga i svojot bunt da go pro{iri i me|u nebesnite svetovi. Me|utoa, namesto da go uni{ti svetot, Bog go pratil svojot Sin da go spasi. Iako vo sekoj del na pokorenata zemja mo`ele da se vidat izopa~enost i prkos, obezbeden e na~in za nejzino zakrepnuvawe. Vo migot na najgolemata kriza, koga se ~inelo deka satanata }e pobedi, Bo`jiot Sin do{ol kako Pratenik na bo`estvenata milost. Vo site vremiwa, vo sekoj mig, na padnatiot ~ove~ki rod mu se poka`uvala Bo`jata qubov. Nasproti izopa~enosta na lu|eto, postojano se poka`uvale znaci na milosta. A koga se ispolnilo vremeto, Bo`estvoto se proslavilo so izlevawe na izobilstvo iscelitelna blagodat na svetot, {to nikoga{ nema da bide spre~ena ili zaprena dodeka ne se izvr{i planot na spasenieto. Satanata likuval {to uspeal vo ~ove~kiot rod da go uni`i Bo`jiot lik. Toga{ Isus do{ol da go obnovi vo ~ovekot li kot na Tvorecot. Nikoj drug, osven Hristos, ne e vo sostojba povtorno da go izgradi karakterot {to e upropasten so grevot. Toj do{ol da gi istera demonite {to gospodarele so voljata, da n# podigne od pravot i povtorno da ni ja vrati sli~nosta so sebesi, razubavuvaj}i ja istata so svojata slava. 24 25 38 4 Carot na slavata dlaboko se ponizil za da zeme ~ove~ka priroda. Negovata zemna `ivotna sredina bila surova i od bivna. Negovata slava bila obviena so prevez so cel, veli~es tvenosta na negoviot nadvore{en izgled da ne stane predmet na privle~nost. Toj odbegnuval sekoe nadvore{no rasfrlawe. Bogatstvata,~esta na ovoj svet i ~ove~kata golemina nikoga{ ne mo`at da ja izbavat du{ata od smrtta. Isus re{il nikakva privle~nost na zemnata priroda da ne gi povika lu|eto na negova strana. Samo ubavinata na nebesnata vistina treba da gi privle~e onie {to }e go sledat. Karakterot na Mesija mnogu porano e pretka`an vo proro{tvo, i Toj sakal lu|eto da go prifatat vrz osnova na svedo{tvoto na Bo`jata re~. Angelite bile voshiteni so veli~estveniot plan na otku puvaweto. Tie nabquduvale kako Bo`jiot narod }e go prifati negoviot Sin, oble~en vo ~ove~ka obleka. Do{le vo zemjata na izbraniot narod. Drugite narodi se zanimavale so mitovi i so obo`avawe na la`ni bogovi. Angelite do{le vo zemjata vo koja bila otkriena slavata na nebesniot Bog i vo koja zasvetila svetlinata na proro{tvoto. Tie nevidlivo do{le vo Erusalim, kaj onie {to bile odredeni da im gi objasnuvaat svetite spisi na slugite na Bo`jiot dom. U{te za vreme na sve{tenikot Zarija, dodeka slu`el pred oltarot, mu bila objavena blizinata na Hristovoto doa|awe. Predvesnikot ve}e bil roden, a negovata misija potvrdena so ~udo i so proro{tvo. Vesta za negovoto ra|awe i za veli~estvenoto zna~ewe na negovata misija se {irela na site strani. Sepak, Erusalim ne se prigotvil da go pozdravi svojot Otkupitel so dobredojde. Nebesnite vesnici v~udovideno ja nabquduvale ramno du{nosta na toj narod {to go povikal Bog da mu ja otkrie na svetot svetlinata na svetata vistina. Evrejskiot narod bil so~uvan kako svedok deka Hristos treba da se rodi od Avra movoto potomstvo i od Davidovata loza, a sepak ne znael deka negovoto doa|awe e tolku blizu. Utrinskata i ve~ernata `rtva sekojdnevno vo hramot uka`uvala na Bo`jeto Jagne, no ovde nemalo podgotovka za negov pre~ek. Sve{tenicite i u~itelite na narodot ne znaele deka naskoro treba da se odigra najgo lemiot nastan na site vremiwa. Tie gi povtoruvale svoite besmisleni molitvi i gi vr{ele bogoslu`benite obredi za da gi vidat lu|eto, no vo svojata borba za bogatstvo i za svetovna ~est ne bile podgotveni da go otkrijat Mesija. Vo zemjata na Izrael preovladuvala ista ramnodu{nost. Radosta koja so odu{evuvawe go ispolnuvala neboto ne gi doprela sebi~nite srca obzemeni so svetovnost. Samo nekolkumina kopneele da go vidat Nevidliviot. Nebesnite vesnici im se prateni nim. Angelite gi pridru`uvale Josifa i Marija dodeka patuvale od svojot dom vo Nazaret do Davidoviot grad. Naredbata na carskiot Rim za popis na site narodi vo negovata prostrana dr`ava gi opfatila i `itelite na galilejskite gori. Kako vo staro vreme {to bil povikan Kir na prestolot na svetskoto carstvo za da mo`e da go oslobodi Bo`jiot narod od ropstvo, taka i cezarot Avgust stanal orudie za ispolnuvawe na Bo`jata namera, Isusovata majka da ja dovede vo Vitleem. Taa poteknuva od Davidovata loza, i Davidoviot Sin mora da se rodi vo Davi doviot grad. Od Vitleem, ka`uva prorokot, “}e izleze Onoj {to }e vladee so Izrael; negoviot iskon e od po~etok, od ve~ni vremiwa” (Mihej 5,2). Me|utoa, vo gradot na nivnata carska loza, Josifa i Marija nitu gi poznavaat nitu gi po~ituvaat. Umorni i bez dom, tie pominuvaat niz tesna uli~ka, od gradskata kapija s# do isto~ niot kraj na gradot, popusto baraj}i mesto za no}na po~inka. Za niv nema mesto vo prepolnetata gostilnica. Posledno pribe`i{te na{le vo edna neugledna prostorija {to slu`ela kako zasolni{te za dobitok, i vo nea e roden Otkupitelot na svetot. Lu|eto za toa ne znaele ni{to, no ovaa vest neboto go ispol nila so radost. Svetite su{testva od carstvoto na svetlinata se privle~eni kon zemjata so u{te podlaboko i pone`no interesirawe. Poradi negovoto prisustvo, na{iot svet stanal posvetol. Nad vitleemskite rit~iwa se sobralo bezbrojno mno{tvo angeli. Tie ~ekaat znak da mu ja objavat radosnata vest na svetot. Koga izraelskite voda~i verno bi ja izvr{ile zada~ata {to im bila doverena, tie bi mo`ele da u~estvuvaat 26 27 „DENESKA VI SE RODI SPASITELOT“ Ovaa glava se temeli na Luka 2,1-20 43 44 „ДЕНЕСКА ВИ СЕ РОДИ СПАСИТЕЛОТ” 47 48 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „ДЕНЕСКА ВИ СЕ РОДИ СПАСИТЕЛОТ” vo radosta na objavuvaweto na Isusovoto ra|awe. No sega toa gi zaobikolilo. Bog objavuva: “Jas }e izleam voda vrz `ednata zemja i potoci vrz suvata po~va”. “Na pravednicite im sveti i vo temnina” (Isaija 44,3; Psalm 112,4). Na onie {to baraat svetlina i {to radosno ja prifa}aat, }e im zasvetat bleskotni zraci od Bo`jiot prestol. Na poliwata, na koi mom~eto David go paselo svoeto stado, pastirite s# u{te bile na no}na stra`a. Vo tekot na tie tivki ~asovi razgovarale za veteniot Spasitel i se molele za doa |aweto na Carot na Davidoviot prestol. “Naedna{ pred niv zastana Gospodov angel i gi osvetli Gospodova slava od koja mnogu se ispla{ija. Angelot, pak, im re~e: ëNe bojte se, za{to eve, vi nosam dobra vest, golema radost, koja }e bide za site narodi: Denes, vo Davidoviot grad, vi se rodi Spasitelot, koj e Hristos Gospod’”. Koga gi ~ule ovie zborovi, du{ite na pastirite {to slu {ale gi ispolnila slavata {to proizleguvala od videnieto. Na Izrael mu do{ol Osloboditel. So negovoto doa|awe e po vrzana sila, izdignuvawe, pobeda. Me|utoa, angelot moral da gi prigotvi svojot Spasitel da go prepoznaat vo siroma{tvo i poni`uvawe. “Ova }e vi bide znak”, rekol, “}e najdete bebe povieno, kako le`i vo jasli”. Nebesniot vesnik gi stivnal nivnite stravuvawa. Toj im objasnil kako }e go pronajdat Isusa. Poln so ne`en obyir kon nivnata ~ove~ka slabost, toj im dal vreme da se priviknat na bo`estveniot sjaj. Toga{ radosta i slavata ne mo`ele pove}e da se krijat. Celo pole bilo osvetleno so sjajnata svetlina na Bo`jite vojski. Zemjata se smirila, a neboto se navednalo da ja slu{a pesnata: O koga deneska ~ove~koto semejstvo bi mo`elo da ja prepoznae ovaa pesna! Objavata {to e dadena toga{ i melodijata {to se slu{nala vo taa prigoda }e se razlevaat do krajot na vremeto i }e se odglasuvaat do site zemni krai{ta. Koga }e izgree Sonceto na pravdata, so zdravje vo svoite zraci, taa pesna }e dobie svoj odglas - vozvrat od glasovi na silno mno{tvo, kako bu~ava na silni vodi: “Aleluja! Se zacari Gospod Bog Sedr`itel” (Otkrovenie 19,6). Koga is~eznale angelite, is~eznala i svetlinata, a vrz vitleemskite rit~iwa povtorno se spu{tile no}ni senki. Najbleskotnata scena {to koga i da e ja nabquduvale ~ove~ki o~i pastirite dobro ja zapametile. “Koga si zaminaa angelite od niv na neboto, pastirite si rekoa me|u sebe: ëDa pojdeme do Vitleem i da go vidime toa {to se slu~ilo tamu, kako {to ni ka`a Gospod.’ I vedna{ otidoa i gi najdoa Marija i Josifa so Bebeto kako le`i vo jasli”. Zaminuvaj}i so golema radost, pastirite go objavile toa {to go videle i {to go ~ule. “I site {to slu{naa, mu se voshituvaa na toa {to im go ka`aa pastirite. A Marija gi zapameti site tie zborovi i razmisluva{e za niv vo svoeto srce. Potoa pastirite se vratija, slavej}i i falej}i go Boga”. Oddale~enosta me|u neboto i zemjata deneska ne e pogolema otkolku {to bila koga pastirite ja slu{ale pesnata na ange lite. ^ove~kiot rod isto tolku e predmet na nebesna gri`a, kako i vo vremeto koga obi~nite lu|e so skromni zanimawa srede bel den gi sretnuvale angelite i razgovarale so nebes nite vesnici vo lozjata i na poliwata. Neboto mo`e da ni bide mo{ne blizu i nam vo na{eto sekojdnevje. Angelite od nebesnite dvorovi }e gi pridru`uvaat ~ekorite na onie {to `iveat spored Bo`jite zapovedi. Istorijata od Vitleem e neiscrpna tema. Vo nea e skriena “dlabinata na bogatstvata, na mudrosta i na razumot Bo`ji” (Rimjanite 11,33). Nie $ se voshituvame na `rtvata na Spasi telot so koja Toj nebesniot prestol go zamenil so jasli i pri dru`bata na angelite {to go obo`avale so `ivotni vo {tala. Negovoto prisustvo ja prekoruva ~ove~kata gordelivost i samouverenost. Sepak, ova e samo po~etok na negovoto nespo redlivo poni`uvawe. Za Bo`jiot Sin bi bilo re~isi beskrajno poni`uvawe koga bi zel ~ove~ka priroda duri i toga{ koga Adam vo svojata nevinost `iveel vo Edem. Me|utoa, Isus ja prifatil ~ove~kata priroda koga ~ove~kiot rod ve}e ~etiri iljadi godini bil oslaben so grevot. Kako i sekoe Adamovo dete, Toj gi primil na sebe rezultatite od dejstvuvaweto na golemiot zakon na nasleduvaweto. Kakvi bile ovie rezultati poka`ano e vo istorijata na negovite zemni pretci. Toj do{ol so takvo nasledstvo da gi deli na{ite tagi i isku{enija i da ni dade primer na bezgre{en `ivot. Satanata na neboto go mrazel Hrista poradi negovata po lo`ba vo Bo`jite dvorovi. Koga e soboren od negovata polo`ba, u{te pove}e go mrazel. Toj go mrazel Onoj {to se zavetuval deka 28 29 "Slava na Boga na viso~inite, na zemjata mir, me|u lu|eto dobra volja!≈ 49 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ }e go otkupi gre{niot ~ove~ki rod. Sepak, Bog mu dozvolil na svojot Sin kako bespomo{no dete, podlo`no na slabostite na ~ove{tvoto, da dojde na svetot {to satanata go proglasil za svoj posed. Mu dozvolil da gi zapoznae `ivotnite opasnosti svojstveni na sekoja ~ove~ka du{a, da vodi borba {to mora da ja vodi sekoe ~ove~ko dete, izlo`en na opasnost od neuspeh i ve~na zaguba. Srceto na zemniot tatko ne`no go saka svojot sin. Toj go nabquduva liceto na svoeto dete i se trese pri pomislata na `ivotnite opasnosti. Toj kopnee da go za{titi svoeto milo ~edo od silata na satanata i da go so~uva od isku{enijata i sudirite. Bog go dal svojot edinoroden Sin da se najde vo u{te po`estok sudir i vo mnogu postra{na opasnost, so cel `ivotnata pateka na na{ite deca da bide sigurna - “toa e qubov” (1. Jovanovo 4,10). ^udete se nebesa i voshituvaj se Zemjo! 30 5 POSVETUVAWE Ovaa glava se temeli na Luka 2,21-38 Pribli`no ~etirieset dena po Hristovoto ra|awe, Josif i Marija go odvele vo Erusalim “za da go poka`at pred Gospoda” i da prinesat `rtva. Toa bilo spored evrejskiot zakon, pa Hristos, kako zamena za ~ovekot, moral da mu se pot~inuva vo sekoja podrobnost. Toj ve}e bil podlo`en na obredot obrezanie vo znak na poslu{nost na zakonot. Zakonot baral majkata da prinese ednogodi{no jagne na `rtva palenica i mlad gulab ili grlica kako `rtva za grev. Me|utoa, zakonot predviduval siroma{nite roditeli, koi ne mo`ele da donesat jagne, da mo`at da donesat dve grlici ili dva mladi gulabi, edniot za `rtva palenica, a drugiot za `rtva za grev. @rtvite {to mu se prinesuvale na Gospoda morale da bidat bez mana. Ovie `rtvi go pretstavuvale Hrista i od niv se gleda deka i Isus nemal nikakva telesna mana. Toj bil “nevino i ~isto Jagne” (1. Petrovo 1,19). Negovata telesna konstitucija ne e o{tetena so nikakva mana; negovoto telo bilo silno i zdravo. Vo tekot na celiot svoj `ivot `iveel soobrazno so prirodnite zakoni. I telesno i duhovno bil ideal {to go zamislil Bog za ~ove{tvoto - ideal {to }e go postigne so poslu{nost na negovite zakoni. Posvetuvaweto na prvencite poteknuva od najstarite vre miwa. Bog vetil deka }e go dade nebesniot Prvenec da go spasi gre{nikot. Sekoe doma}instvo trebalo da go usvoi ovoj dar, posvetuvaj}i go svojot prvenec. Prvenecot trebalo da bide posveten za sve{teni~ka slu`ba, kako Hristov pretstavnik me|u lu|eto. Pri osloboduvaweto na Izrael od Egipet, povtorno e dadena zapoved za posvetuvawe na prvencite. Dodeka decata Izraelovi bile vo egipetsko ropstvo, Gospod go upatil Mojseja 31 50 51 52 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСВЕТУВАЊЕ kaj egipetskiot car, faraonot, da mu ka`e: “Vaka veli Gospod: Izrael e moj prvenec. Baram od tebe da mi go pu{ti{ sinot za da mi iska`e po~it. Ako ne go pu{ti{, jas }e go ubijam tvojot prvenec” (2. Mojseeva 4,22.23). Mojsej ja prenel ovaa poraka, no gordeliviot car odgovoril: “Koj e toj Gospod da go poslu{am i da gi pu{tam Izraelcite? Jas ne go znam toj Gospod nitu pak }e gi pu{tam Izraelcite” (2. Mojseeva 5,2). Gospod rabotel za svojot narod so znaci i ~uda, kaznuvaj}i go faraonot so stra{ni sudovi. Na kraj, angelot na smrtta dobil nalog da go ubie sekoj prvenec me|u Egip}anite, od lu|eto do dobitokot. Za da bidat po{tedeni, Izraelcite dobile upatstva dovratnicite da gi nama~kaat so krv od zaklano jagne. Sekoja ku}a morala da bide obele`ana, so cel, koga }e dojde angelot da ja izvr{i svojata smrtonosna zada~a, da gi zaobikoli izraelskite domovi. Po ovaa osuda nad Egipet, Gospod mu rekol na Mojseja: “Sekoj prvenec posvetete mi go mene! Prvencite na maj~instvoto kaj Izraelcite, i od lu|eto i od dobitokot, mi pripa|aat mene”. “Onoj den, koga gi pobiv site prvenci vo egipetskata zemja, sebesi si gi posvetiv site prvenci vo Izrael, i od lu|eto i od dobitokot. Tie se moi. Jas sum Gospod” (2. Mojseeva 13,2; 4. Mojseeva 3,13). Koga e vospostavena slu`bata vo {atorot za sostanok, namesto site prvenci na Izrael, Gospod go izbral Levievoto pleme da slu`i vo Svetili{teto. Me|utoa, prvene cot s# u{te go smetale za Gospodova sopstvenost i zatoa toj trebalo da s# otkupi. Taka zakonot za posvetuvawe na prvenecot stanal mo{ne zna~aen. Iako bil spomen na Gospodovoto ~udesno izbavuvawe na decata Izraelovi, toj go prika`uval u{te pogolemoto osloboduvawe {to }e go izvojuva edinorodniot Bo`ji Sin. Kako krvta, so koja bile izma~kani dovratnicite, {to gi spasila prvencite vo Izrael, taka Hristovata krv ima mo} da go spasi svetot. Kolku va`no bilo Hristovoto posvetuvawe! No sve{te nikot ne videl niz zavesata, toj ne ja ~ital tajnata zad nea. Posvet uvaweto na decata bila voobi~aena slika. Od den na den sve{tenikot primal pari za otkup koga decata mu se posvetuvani na Gospoda. Od den na den toj rutinski ja vr{el svojata rabota, obrnuvaj}i malku vnimanie na roditelite ili na decata, osven koga zabele`uval nekoe navestuvawe na bogatstvo ili visoka polo`ba na roditelite. Josif i Marija bile siroma{ni; koga do{le so svoeto dete, sve{tenicite videle samo ma` i `ena oble~eni kako Galilejci vo najskromna obleka. Nivniot izgled ne privlekuval nikakvo vnimanie i tie prinele dar predviden za posiroma{nite sloevi. Sve{tenikot go po~nal obredot kako {to bilo predvi deno. Go zel Deteto na race i go dr`el pred oltarot. Koga $ go vratil na majka mu, vo knigata na prvencite go zapi{al imeto “Isus”. Dodeka go dr`el Deteto na race, ne nasetuval deka toa Dete e nebesnoto Veli~estvo, Carot na slavata! Sve{tenikot ne pomislil deka ova Dete e Onoj za kogo Mojsej pi{uval: “Gospod Bog }e vi podigne od va{ite bra}a Prorok kako mene. Poslu{ajte s# {to }e vi ka`e Toj” (Dela 3,22). Toj ne mislel deka ova Dete e Onoj ~ija{to slava Mojsej sakal da ja vidi. Me|utoa, na racete na sve{tenikot le`el Onoj koj e pogolem od Mojseja; i koga go zapi{al imeto na Deteto, go zapi{al Onoj koj bil temel na celokupniot evrejski na~in na `iveewe. Ova Ime stavilo kraj na seto toa, za{to sistemot na `rtvite i darovite zastarel; simbolot re~isi ja poka`al svojata vistinska slika, senkata - svojata stvarnost. Slavata na Bo`jeto prisustvo go napu{tila Svetili{teto, no vo Deteto od Vitleem bila zasolneta slavata pred koja se klawaat angelite. Ova nesvesno Dete bilo veteniot Poto mok na kogo uka`uval prviot oltar podignat pred vratata na Edem. Toa bil Mesija, Knezot na mirot. Toa bil Onoj koj mu se objavil na Mojseja: JAS SUM. Toa bil Onoj koj vo stolbot od oblak i ogan mu bil voda~ na Izrael. Toa bil Onoj za kogo u{te vo staro vreme prorokuvale prorocite. Toj bil kopne`ot na site narodi, korenot i fidanot na Davida i sjajnata yvezda Denica. Imeto na ova bespomo{no Dete, zapi{ano vo knigata na Izrael, so {to bil proglasen za na{ brat, bilo nade` za padnatiot ~ove~ki rod. Deteto, za koe e platen otkup, bilo Onoj {to }e go plati otkupot za grevovite na celiot svet. Toj bil vistinskiot Prvosve{tenik “nad Bo`jiot dom”, Poglavarot koj “ima ve~no sve{tenstvo”, Posrednikot “od desnata strana na nebesnoto Veli~estvo” (Evreite 10,21; 7,24; 1,3). Duhovnoto treba duhovno da “se razgleda”. Bo`jiot Sin e posveten vo hramot za zada~ata {to do{ol da ja izvr{i. Sve{tenikot go posmatral kako {to posmatral sekoe drugo dete. Me|utoa, iako ne videl nitu ~uvstvuval ne{to neobi~no, Bo`jiot ~in vo daruvaweto na svojot Sin na svetot bil pre poznat. Ovaa prilika ne pominala, a nekoj sepak da ne go pre poznae Hrista. “A vo Erusalim `ivee{e ~ovek po ime Simeon. Toj ~ovek be{e praveden i pobo`en, koj ja o~ekuva{e utehata 32 33 55 56 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСВЕТУВАЊЕ Izraelova, a Svetiot Duh be{e nad nego. Nemu Svetiot Duh mu ka`al deka nema da vidi smrt dodeka ne go vidi Gospodoviot Pomazanik”. Koga Simeon vlegol vo hramot, videl semejstvo kako pri ka`uva dete pred sve{tenikot. Nivnata nadvore{nost ka`uva la deka tie se siroma{ni, no Simeon go sfatil vodstvoto na Duhot i bil dlaboko osvedo~en deka Deteto {to e prika`ano pred Gospoda e utehata Izraelova, Onoj {to sakal da go vidi. Na za~udeniot sve{tenik Simeon mu izgledal kako zanesen ~ovek. Deteto $ e vrateno na Marija, a toj go zema na race za da go prika`e pred Gospoda, dodeka negovata du{a ja ispolnuva radost kakva {to do toga{ nikoga{ ne po~uvstvuval. Dodeka go podignuval male~kiot Spasitel kon neboto, rekol: “Sega, Gospode, go otpu{ta{ svojot sluga vo mir, spored tvojot zbor, za{to moite o~i go vidoa tvoeto spasenie, koe go prigotvi pred liceto na site lu|e, svetlina za otkrovenie na narodite i slava na tvojot narod, Izrael”. Vrz ovoj Bo`ji ~ovek po~ival proro~ki duh, i dodeka Josif i Marija stoele tuka kraj nego, ~udej}i se na negovite zborovi, toj gi blagoslovil i $ rekol na Marija: “Eve, Ovoj e opredelen da sobori i da podigne mnozina vo Izrael i e znak protiv kogo }e se govori. A i tebe me~ }e ti ja probode du{ata, za da se ot krijat mislite na mnogu srca”. Isto taka vlegla i proro~icata Ana, potvrduvaj}i go sve do{tvoto na Simeona za Hrista. Dodeka Simeon zboruval, nejzinoto lice bilo ozareno so Bo`ja slava i taa ja izlevala blagodarnosta {to ja ~uvstvuvala vo srceto zatoa {to $ bilo dozvoleno da go vidi Gospodoviot Hristos. Ovie ponizni po~itateli na Boga ne gi prou~uvale pro ro{tvata naprazno. Me|utoa, onie {to zazemale polo`bi na vladeteli i sve{tenici vo Izrael, iako pred sebe ja imale dragocenata poraka na proro{tvata, ne go sledele Gospodoviot pat i nivnite o~i ne bile otvoreni da ja vidat Svetlinata na `ivotot. Taka e i deneska. Verskite voda~i, i onie {to slu`at vo Bo`jiot dom, ~esto ne gi razlikuvaat nastanite kon koi e na so~eno vnimanieto na celoto nebo, i tie nezabele`ano pomi nuvaat. Lu|eto go priznavaat istoriskiot Hristos, no mu go vrtat grbot na `iviot Hristos. Hristos vo svojata Re~ povikuva na samopo`rtvuvanost. Isto taka upatuva povik preku stra dalnicite koi baraat pomo{ i preku pravednite koi se upateni na siroma{tvo, na trud i poni`uvawe. No Toj voop{to deneska ne e prifaten so pogolemo odu{evuvawe otkolku pred osum naeset vekovi2. Marija razmisluvala za otvorenoto i dalekuse`no proro{ tvo na Simeona. Dodeka go gledala Deteto vo svoite pregratki i si spomnuvala za zborovite {to gi izgovorile vitleemskite pastiri, bila ispolneta so radost, so blagodarnost i so bleskava nade`. Zborovite na Simeona ja potsetile na proro~koto ka `uvawe na Isaija: “]e izrasne fidanka od penot na Eseja, }e nikne izdanok od negoviot koren. Na nego }e po~iva Duh Gos poden, Duh na mudrost i razum, Duh na sovet i sila, Duh na znaewe i na strav Gospoden... Toj krstot }e go opa{e so pravda i slabinite so vernost”. “Narodot koj ode{e vo temnina vide silna svetlina; na onie {to `iveeja vo mra~na zemja im izgrea svetlina... Za{to ni se rodi dete, dobivme sin; na ramenata ima vlast. Imeto mu e: Krasen, Sovetnik, Bog silen, Otec ve~en, Knez na mirot” (Isaija 11,1-5; 9,2-6). Sepak, Marija ne ja sfatila Hristovata misija. Za nego Simeon prorokuval kako za videlo {to }e gi osvetli nezna bo{cite, kako za slava Izraelova. Ra|aweto na Spasitelot angelite go objavile kako radosna vest za site narodi. Bog nastojuval da go ispravi ograni~enoto evrejsko sfa}awe za deloto na Mesija. Toj saka lu|eto vo nego da gledaat ne samo osloboditel na Izrael, tuku Spasitel na svetot. Me|utoa, pominale mnogu godini dodeka i Isusovata majka ne ja sfatila negovata misija. Marija o~ekuvala Mesija da vladee na Davidoviot prestol, no ne go videla kr{tavaweto so stradawe so koe }e go dobie prestolot. Simeon otkril deka Mesija nema da pomine niz ovoj svet bez pre~ki. So zborovite upateni do Marija: “A tebe me~ }e ti ja probode du{ata”, Bog vo svojata ne`na milost na Isusovata majka $ navestil golema bolka {to po~nala da ja podnesuva zaradi nego. “Eve”, rekol Simeon, “Ovoj e opredelen da sobori i da po digne mnozina vo Izrael, i e znak protiv kogo }e se govori”. Onie {to sakaat povtorno da se podignat, }e mora da padnat. Nie morame da padneme vrz Karpata i da se skr{ime pred da se podigneme vo Hrista. Sebi~nosta mora da se sobori, gorde livosta mora da se ponizi ako sakame da ja zapoznaeme slavata na duhovnoto carstvo. Evreite ne sakale da ja prifatat ~esta 34 35 Ovaa kniga e napi{ana vo 1898 g. 2 57 58 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСВЕТУВАЊЕ {to e postignata so poni`uvawe. Zatoa i ne mo`ele da go pri mat svojot Otkupitel. Toj bil znak na koj mu se protivele. “Za da se otkrijat mislite na mnogu srca”. Vo svetlinata na `ivotot na Spasitelot se otkrivaat srcata na site, po~nu vaj}i duri od Tvorecot, pa do knezot na temninata. Satanata Boga go prika`al kako sebi~en i surov, kako Onoj koj polaga pravo na s#, a ne dava ni{to; koj bara slu`ba od site svoi soz danija za sopstvena slava, a ne podnesuva nikakva `rtva za nivno dobro. Me|utoa, daruvaweto na Hrista go otkriva srce to na Otecot. Toa svedo~i deka Bo`jite misli za nas se “misli dobri, a ne lo{i” (Eremija 29,11). Toa poka`uva deka, iako Bo`jata omraza kon grevot e silna kako smrtta, negovata qu bov kon gre{nikot e posilna i od smrtta. Bidej}i go zel na sebe na{eto spasenie, Toj nema da po{tedi ni{to - kolku i da mu e toa milo - {to e neophodno za izvr{uvawe na negovoto delo. Nie ne sme li{eni od niedna vistina {to e potrebna za na{eto spasenie, ne e zanemareno niedno ~udo na milosta, ne ostanalo neupotrebeno niedno bo`estveno sredstvo. Toj pos tojano poka`uva naklonost, i bez prekin dava darovi. Seta nebesna riznica im e otvorena na onie {to Toj saka da gi spa si. Sobiraj}i gi site bogatstva na vselenata i otkrivaj}i gi site izvori na neizmerna sila, Toj site gi predava vo Hristovi race i veli: Sevo ova e za ~ovekot. Upotrebi gi ovie darovi za da go uveri{ deka ne postoi nitu na zemjata nitu na neboto pogolema qubov od mojata. Svoja najgolema sre}a toj }e najde vo qubovta kon mene. Na golgotskiot krst se soo~ile qubovta i sebi~nosta. Niv nata pojava ovde go dostignala svojot vrv. Hristos `iveel za da te{i i da blagoslovuva, a satanata, ubivaj}i go, ja poka`al seta opa~nost na svojata omraza kon Boga. Toj jasno potvrdil deka vistinskata cel na negoviot bunt e simnuvawe na Boga od prestolot i uni{tuvawe na Onoj preku kogo se izleala Bo`jata qubov. So Hristoviot `ivot i smrt se otkrile mislite na lu|eto. Od jaslite pa do krstot, Hristoviot `ivot bil povik na vla deewe so sebesi i na zaednica vo stradawata. Toj go simnal pre vezot od ~ove~kite celi. Isus do{ol so nebesna vistina i site {to go slu{ale glasot na Svetiot Duh bile privle~eni kon nego. Onie {to si slu`ele sebesi mu pripa|ale na carstvoto na satanata. So svojot odnos kon Hrista site }e poka`at na koja strana se nao|aat. Na toj na~in sekoj si izrekuva sebesi presuda. Na denot na kone~niot sud sekoja zagubena du{a }e ja sfati prirodata na svoeto otfrlawe na vistinata. ]e se poka`e krstot, a negovoto vistinsko zna~ewe }e go uvidi sekoj um {to bil zaslepen so prestapot. Pred scenata na Golgota i na nejzinata tainstvena @rtva, gre{nicite }e stojat osudeni. ]e bide otfrlen sekoj la`en izgovor. ^ove~kiot otpad }e se pojavi so svojot u`asen karakter. Lu|eto }e vidat {to izbrale. Sekoe pra{awe na vistinata ili zabludata vo dolgata borba }e bide objasneto. Pred sudot na vselenata Bog }e stoi ~ist od vinata za postoeweto ili traeweto na zloto. ]e se poka`e deka grevot ne go predizvikale bo`estvenite propisi. Vo Bo`jeto vladeewe nemalo nedostatok, nemalo nikakva pri~ina za nezadovolstvo. Koga }e se otkrijat pomislite na sekoe srce, toga{ i vernite i buntovnicite }e se obedinat vo objavuvaweto: “Pravedni i vistiniti se pati{tata tvoi, Caru na narodite. Koj ne }e se boi od tebe, Gospode, i ne }e go proslavi tvoeto ime?... za{to se poka`aa tvoite pravedni sudovi” (Otkrovenie 15,3.4). 36 37 6 “A koga Isus se rodi vo Vitleem, vo Judeja, vo vremeto na carot Irod, dojdoa mudreci od istok vo Erusalim i pra{aa: ëKade e novorodeniot judejski Car? Nie ja vidovme negovata yvezda na istok i dojdovme da mu se poklonime’”. Mudrecite od istok bile filozofi. Tie mu pripa|ale na golemiot i vlijatelen op{testven sloj {to gi opfa}al lu|eto so blagorodno poteklo i bil nositel na bogatstvoto i u~enosta vo nivniot narod. Me|u niv imalo mnogu takvi koi go mamele lekoverniot narod. Drugi bile ~esni lu|e koi gi prou~uvale znacite na Providenieto vo prirodata i bile po~ituvani poradi svojata ~esnost i mudrost. Mudrecite {to do{le kaj Isusa bile lu|e so takov karakter. Srede temninata na neznabo{tvoto sekoga{ sveti Bo`ja svetlina. Dodeka ovie mudreci go prou~uvale yvezdenoto nebo i se obiduvale da proniknat vo tajnata na negovite sjajni pa teki, ja gledale svetlinata na Tvorecot. Baraj}i pojasno sozna nie, se svrtile kon evrejskite sveti spisi. Vo nivnata zemja se ~uvale proro~ki spisi {to go pretka`uvale doa|aweto na bo`estveniot U~itel. Valam im pripa|al na magite, iako edno vreme bil Bo`ji prorok; so Svetiot Duh toj pretka`al blagosostojba vo Izrael i pojavuvaweto na Mesija; a negovite proro{tva se prenesuvale so predanija od stoletie vo stoletie. Me|utoa, vo Stariot zavet mnogu pojasno e otkrieno doa|aweto na Spasitelot. Mudrecite so radost utvrdile deka negovoto doa|awe e blizu i deka zemjata }e se napolni so poznavawe za slavata Gospodova. Taa no}, koga Bo`jata slava gi osvetlila vitleemskite rit~iwa, mudrecite videle tainstvena svetlina na neboto. Koga svetlinata iz~eznala, se pojavila sjajna yvezda koja poleka se dvi`ela po neboto. Toa ne bila nikakva yvezda nedvi`nica nitu nekoja planeta, pa ovaa prirodna pojava razbudila mo{ne `ivo interesirawe. Taa yvezda vsu{nost bila oddale~ena grupa sjajni angeli, no mudrecite toa ne go znaele. Sepak, bile uvereni deka ovaa yvezda ima posebno zna~ewe za niv. Tie se sovetuvale so sve{tenicite i filozofite i gi prebaruvale knigite na starite zapisi. Valamovoto proro{tvo objavilo: “Od Jakova izleguva yvezda, od Izrael se podiga palka” (4. Moj seeva 24,17). Dali e mo`no ovaa nepoznata yvezda da bide pratena kako vesnik za Veteniot? Mudrecite se izraduvale za svetli nata na vistinata pratena od neboto; sega taa se izlevala vrz niv so svoite sjajni zraci. Na son primile poraka da odat i da go pobaraat novorodeniot Car. Kako Avram {to po{ol so vera koga go ~ul Bo`jiot povik “ne znaej}i kade odi” (Evreite 11,8), kako Izrael {to go sledel so vera stolbot od oblak do vetenata zemja, taka i ovie nezna bo{ci po{le vo potraga po veteniot Spasitel. Orientalnite zemji bile bogati so dragocenosti i mudrecite ne trgnale na pat so prazni race. Bil obi~aj na vladetelite i na drugite visoki li~nosti da im se davaat podaroci vo znak na po~it, i zatoa na Onoj, vo kogo trebalo da bidat blagosloveni site narodi na zemjata, mu se podareni najskapoceni podaroci {to mo`ele da se najdat vo nivnata zemja. Morale da patuvaat no}e za da mo`at da ja sledat yvezdata; patnicite gi skusuvale ~asovi te povtoruvaj}i go staroto ka`uvawe i proro~kite izjavi za Onoj {to go barale. Pri sekoja po~inka tie gi istra`uvale proro{tvata i taka s# pocvrsto bile uvereni deka Bog gi vodi. Dodeka pred sebe ja imale yvezdata vodilka, bile i vnatre{no osvedo~eni so Svetiot Duh koj dejstvuval na nivnite srca i gi vdahnuval so nade`. Patuvaweto, iako dolgo, bilo sre}no za niv. Stignuvaat vo izraelskata zemja i sleguvaat niz Maslin skata gora, gledaj}i go pred sebe Erusalim, koga naedna{ yvez data {to gi vodela vo tekot na celiot makotrpen pat zastanuva nad hramot i po nekolku miga is~eznuva od vidikot. Tie odat ponatamu so brzi ~ekori, o~ekuvaj}i so sigurnost da vidat deka ra|aweto na Mesija e radosna pesna na sekoj ~ovek. Me|utoa, popusto se raspra{uvale. Vleguvaj}i vo svetiot grad, se upa tile kon hramot. Na svoe v~udoviduvawe ne na{le nikogo koj bi znael ne{to za novorodeniot Car. Nivnite pra{awa ne predizvikale nikakva radost, tuku pobrgu iznenaduvawe i strav pome{an so prezir. 38 39 „JA VIDOVME NEGOVATA ½VEZDA“ Ovaa glava se temeli na Matej 2 glava 59 60 „ЈА ВИДОВМЕ НЕГОВАТА ЅВЕЗДА“ 61 62 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „ЈА ВИДОВМЕ НЕГОВАТА ЅВЕЗДА“ Sve{tenicite go povtoruvale predanieto. Tie ja izvi{u vaat svojata vera i svojata pobo`nost, a Grcite i Rimjanite gi proglasuvaat za neznabo{ci i gre{nici pogolemi od dru gite. Mudrecite ne se idolopoklonici i vo Bo`jite o~i se podobri od ovie koi samo po ime bile vo negova slu`ba; pa sepak, Evreite niv gi smetaat za neznabo{ci. Duri i me|u ~uvarite na svetite spisi, nivnoto revnosno raspra{uvawe ne nai{lo na nikakvo razbirawe. Doa|aweto na mudrecite brgu se razglasilo niz cel Erusa lim. Nivnata neobi~na misija predizvikala vozbuda kaj narodot koja stignala i do palatata na carot Irod. Itriot Edomec se voznemiril od navestuvaweto na mo`niot sopernik. Negovata pateka do prestolot ja izvalkale bezbrojni ubistva. Bidej}i poteknuval od tu|inska krv, narodot nad koj vladeel go mrazel. Negova edinstvena sigurnost bila naklonosta na Rim. Me|utoa, ovoj nov Princ imal pogolemo predimstvo. Bil roden da vladee. Irod se posomneval vo sve{tenicite deka kovaat zagovor so strancite za da predizvikaat bunt kaj narodot i da go sobo rat od prestolot. Toj ja prikrival svojata nedoverba, re{en so pogolema itrina da gi osueti nivnite smisleni planovi. Sobiraj}i gi sve{teni~kite glavari i zakonici, se raspra{u val za u~eweto na nivnite sveti knigi vo vrska so mestoto na ra|aweto na Mesija. Ova raspra{uvawe na graba~ot na prestol, pottiknato od baraweto na strancite, ja povredilo gordosta na evrejskite u~iteli. Ramnodu{nosta so koja pristapile kon proro~kite knigi go razbesnila qubomorniot despot. Toj mislel deka tie sakaat da gi skrijat svoite soznanija za ovoj predmet. So avto ritet, na koj ne se osmelile da mu se protivstavat, im naredil podrobno da ispitaat i da go objavat mestoto na ra|aweto na nivniot o~ekuvan Car. “Vo Vitleem, vo Judeja - mu odgovorija - za{to taka napi{al prorokot: Potoa Irod gi povikal mudrecite na taen razgovor. Vo negovoto srce besneela bura od gnev i strav, no nadvore{no se trudel da izgleda smiren i qubezno gi primil strancite. Se raspra{uval za vremeto koga se pojavila yvezdata i se pre praval deka radosno go pozdravuva navestuvaweto na Hristo voto ra|awe. Gi zamolil svoite posetiteli: “Otidete i ras pra{ajte se to~no za Deteto, pa koga }e go najdete, javete mi za da pojdam i jas da mu se poklonam”. Potoa gi otpu{til da si odat po svojot pat vo Vitleem. Sve{tenicite i stare{inite vo Erusalim ne bile tolku neinformirani za Hristovoto ra|awe kako {to se prepravale. Vesta za posetata na angelite na pastirite doprela do Eru salim, no rabinite smetale deka ne e dostojna da $ obrnat vnimanie. Mo`ele sami da go najdat Isusa i podgotveno da gi odvedat mudrecite do negovoto mesto na ra|awe. No, namesto toa, mudrecite do{le nim da im obrnat vnimanie na ra|aweto na Mesija. “Kade e novorodeniot judejski Car?” - pra{ale “Nie ja vidovme negovata yvezda na istok i dojdovme da mu se poklonime”. Gordelivosta i zavista sega ja zatvorile vratata za svetli nata. Koga sve{tenicite i rabinite bi poka`ale doverba kon vestite na pastirite i mudrecite, tie bi gi dovele vo mo{ne nepovolna polo`ba, doka`uvaj}i sprotivno na nivnoto tvrdewe deka se tolkuva~i na Bo`jata vistina. Ovie obrazovani u~iteli ne sakale da se ponizat i da bidat pou~uvani od onie {to tie gi smetale za neznabo{ci. Ne e mo`no, si velele tie, Bog da gi zaobikoli niv i vesta da im ja objavi na neukite pastiri i na neobre`anite neznabo{ci. Re{ile da poka`at prezir kon vestite {to go voznemiruvale carot Irod i cel Erusalim. Duri i ne posakale da odat do Vitleem i da vidat dali e toa vistina. Lu|eto gi ubedile vestite za Isusa da gi prifatat kako fanati~na vozbuda. Tuka sve{tenicite i rabinite po~nale da go otfrlaat Hrista. Od toga{ nivnata gordelivost i tvrdoglavost prerasnale vo dlaboko vsadena omraza kon Spasitelot. Dodeka Bog ja otvoral vratata za neznabo{cite, evrejskite voda~i istata sami sebesi si ja zatvorale. Mudrecite sami si zaminale od Erusalim. Dodeka pominu vale niz gradskata kapija, ve}e se spu{tale no}nite senki, no na svoja golema radost, pak ja videle yvezdata {to gi povela kon Vitleem. Tie ne primile nikakvo navestuvawe za skromnata sostojba na Isusa, kako {to dobile pastirite. Po dolgiot pat, bile razo~arani so ramnodu{nosta na evrejskite voda~i i Erusalim go napu{tile so pomale~ka sigurnost otkolku koga vlegle vo nego. Vo Vitleem ne na{le carska garda razmestena da go za{titi novorodeniot Car. Ne go posetil nieden ugleden ~ovek. Isus bil staven vo jasli kako kolepka. Negovite rodi teli, neobrazovani selani, bile negovi edinstveni ~uvari. 40 41 "I ti, Vitleeme, zemjo Judina! Nikako ne si pomal me|u prvencite Judini, za{to od tebe }e izleze Vladetelot, koj }e go vodi mojot narod Izrael#. 63 64 65 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ „ЈА ВИДОВМЕ НЕГОВАТА ЅВЕЗДА“ Dali e mo`no toa da e Onoj za kogo e pi{ano deka }e go podigne “plemeto na Jakova”, deka }e go vrati “ostatokot Izraelov”, deka }e bide “svetlina na narodite” i deka spasenieto }e go odnese “do krajot na zemjata” (Isaija 49,6). “Koga vlegoa vo ku}ata, go vidoa Deteto so majka mu Marija, padnaa ni~kum i mu oddadoa ~est”. Vo siroma{nata Isusova pojava go prepoznale prisustvoto na Bo`estvoto. Mu gi pre dale svoite srca nemu kako Spasitel i toga{ go opsipale so podaroci - so zlato, temjan i smirna. Kakva silna vera! Za mudrecite od istok bi mo`elo da se ka`e ona {to e ka`ano podocna za rimskiot kapetan: “Ni vo Izrael ne najdov tolkava vera” (Matej 8,10). Mudrecite ne proniknale vo Irodovite nameri kon Isusa. Koga bila ostvarena celta na nivnoto patuvawe, tie se pri gotvile da se vratat vo Erusalim, so namera da go izvestat za svojot uspeh. Me|utoa, na son dobile bo`estvena poraka da ne odr`uvaat pove}e nikakva vrska so nego. Zaobikoluvaj}i go Erusalim, si zaminale vo svojata zemja po drug pat. Na sli~en na~in i Josif bil predupreden da bega vo Egipet so Marija i so Deteto. Angelot rekol: “Ostani tamu dodeka ne ti javam, za{to Irod }e go bara Deteto za da go pogubi”. Josif bez kolebawe poslu{al, i za da bide posiguren, po{ol na pat no}e. Preku mudrecite Bog na evrejskiot narod mu obrnal vni manie na ra|aweto na svojot Sin. Nivnoto raspra{uvawe vo Erusalim, razbudenoto interesirawe kaj narodot, pa duri i Irodovata qubomora {to go privlekla vnimanieto na sve{ tenicite i rabinite, gi naso~ile umovite kon proro{tvata za Mesija i kon golemiot nastan {to se odigral. Satanata se trudel da ja zasolni bo`estvenata svetlina pred svetot i da ja upotrebi seta mo}na svoeto lukavstvo da go uni{ti Spasitelot. Me|utoa, Onoj {to nikoga{ ne dreme i ne spie, go ~uval svojot sakan Sin. Onoj, koj na Izrael mu dal mana od neboto i go hranel Ilija za vreme na gladot, se pogri`il za pribe`i{te na Marija i za Isusa vo neznabo `e~ka zemja. So podarocite na mudrecite od neznabo`e~kata zemja Gospod obezbedil sredstva za pat vo Egipet i za prestoj vo taa tu|a zemja. Mudrecite me|u prvite mu posakale dobredojde na Otku pitelot. Tie prvi go polo`ile svojot podarok pred negovite noze. Kakvo predimstvo da mu slu`at so svojot podarok! Bog posebno go ceni podarokot na srceto {to qubi, pravej}i go najuspe{no vo slu`bata za nego. Ako na{eto srce sme mu go predale na Isusa, nie }e mu gi doneseme i na{ite podaroci. Na{eto zlato i srebro, na{iot najdragocen zemen imot, na{ite najgolemi umni i duhovni darovi, dobrovolno }e mu gi posvetime nemu koj n# qubel i koj se dal sebesi za nas. Irod vo Erusalim nestrplivo o~ekuval da se vratat mudre cite. Kako vremeto odminuvalo a tie ne se pojavuvale, negovite somnevawa po~nale da rastat. Nepodgotvenosta na rabinite da go otkrijat rodnoto mesto na Mesija kako da mu uka`uvala na toa deka tie proniknale vo negoviot plan i deka mudrecite namerno go odbegnale. Taa misla go razbesnila. Izmamata ne uspeala, no preostanalo drugo sredstvo - pribegnuvawe kon sila. Toj }e im dade pouka so ova Dete-Car. Tie gordelivi Evrei treba da vidat {to mo`at da o~ekuvaat vo svoite obidi da ustoli~at drug vladetel. Vedna{ pratil vojnici vo Vitleem so nalog da gi ubijat site deca do dvegodi{na vozrast. Tivkite domovi na Davido viot grad bile svedoci na scenite na u`asot koi u{te pred {estotini godini mu se otkrieni na prorokot: “Piskotnici se slu{aat vo Rama, lelek i golema taga; Rahela gi oplakuva svoite deca, neute{na, za{to gi nema ve}e”. Ovaa nesre}a Evreite sami ja navlekle na sebe. Koga verno i ponizno bi doa|ale pred Boga, Toj na izvonreden na~in gnevot na carot bi go storil bezopasen za niv. No so svoite grevovi tie se odvoile od Boga i go otfrlile Svetiot Duh koj bil nivni edinstven {tit. Pismata ne gi prou~uvale so `elba da ja ispolnuvaat Bo`jata volja. Tragale po proro{tva {to mo`ele da se tolkuvaat taka za samite da se izvi{at i da poka`at ka ko Bog gi prezira drugite narodi. Vo svojata gordelivost se falele deka Mesija }e dojde kako Car koj }e gi pobedi nivnite neprijateli i vo svojot gnev }e gi izgazi neznabo{cite. Na toj na~in predizvikale omraza kaj svoite vladeteli. So nivnoto pogre{no prika`uvawe na Hristovata misija, satanata imal namera da go podgotvi uni{tuvaweto na Spasitelot, no istoto se urnalo vrz nivnite glavi. Ova svirepo delo bilo edno od poslednite {to go zatemnilo vladeeweto na Iroda. Nabrgu po ubivaweto na nevinite deca i nego go sna{la sudbina {to nikoj ne mo`el da ja otstrani. Umrel so stra{na smrt. Josif, koj s# u{te bil vo Egipet, dobil nalog od Bo`jiot angel da se vrati vo izraelskata zemja. Smetaj}i go Isusa za naslednik na Davidoviot prestol, Josif sakal da se nastani vo 42 43 66 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ 67 Vitleem. No koga doznal deka vo Judeja vladee Arhelaj names to svojot tatko, se pla{el deka sinot bi mo`el da gi ostvari negovite planovi protiv Hrista. Od site Irodovi sinovi, Arhelaj so karakterot najmnogu mu bil sli~en. U{te samoto negovo stapuvawe na prestolot bilo obele`ano so neredi vo Erusalim i so kole` vo koj rimskata garda ubila iljadnici Evrei. Josif povtorno e upaten na sigurno mesto. Se vratil vo svojot porane{en dom, Nazaret, i tamu Isus `iveel re~isi tri eset godini, “za da se ispolni ona {to go ka`ale prorocite: ë] e se vika Nazare}anec’”. So Galileja upravuval Irodov sin, no vo nea imalo mnogu pove}e stranci otkolku vo Judeja. Zatoa tamu postoelo pomale~ko interesirawe za pra{awata {to isklu~ivo bile povrzani so Evreite i Isusovite tvrdewa ve rojatno bi predizvikale pomale~ka zavist kaj vlastodr{cite. Taka bil pre~ekan Spasitelot koga do{ol na zemjata. Se ~inelo deka ne postoi mesto za odmor ili sigurnost za male~ kiot Otkupitel. Bog ne mo`el da im go doveri svojot Sin na lu|eto, iako go ostvaruval svoeto delo za nivno spasenie. Toj im zapovedal na angelite da go pridru`uvaat Isusa i da go {titat dodeka ne ja zavr{i svojata misija na zemjata i dodeka ne umre od racete na onie za koi do{ol da gi spasi. 44 7 KAKO DETE Ovaa glava se temeli na Luka 2,39.40. Detstvoto i mladosta Isus gi pominal vo edno male~ko planinsko selo. Na zemjata ne postoi nitu edno mesto {to ne bi bilo po~esteno so negovoto prisustvo. Carskite palati bi u`ivale predimstvo da go primat kako gostin. Me|utoa, Toj gi zaobikolil domovite na bogatite, carskite dvorovi i slavnite centri na naukata, za da se nastani vo zafrleniot i prezren Nazaret. Isklu~itelno zna~ewe ima kusiot izve{taj za negovoto detstvo: “A Deteto raste{e i zakrepnuva{e, napreduvaj}i vo mudrost, i Bo`jata blagodat be{e vrz nego”. Ozaren so na klonosta na svojot Otec, Isus “napreduva{e vo mudrosta, vo rastot i vo milosta pred Boga i pred lu|eto” (Luka 2,52). Bil `iv i so pronikliv um, a negovata razboritost i mudrost gi nadminuvale negovite godini. Negoviot karakter bil uramno te`en i harmoni~en. Silite na negoviot um i telo se razvivale postepeno vo soglasnost so zakonite na detstvoto. Kako dete, Isus se odlikuval so isklu~itelno privle~na priroda. Negovite uslu`livi race sekoga{ bile podgotveni da im poslu`at na drugite. Toj poka`uval nepokolebliva strpli vost i vistinoqubivost koja nikoga{ ne bi ja `rtvuvala ~es nosta. Vo na~elata cvrst kako karpa, negoviot `ivot otkrival osobina na nesebi~na qubeznost. Isusovata majka go sledela so budno oko razvojot na negovite sili i vo negoviot karakter zabele`ala pe~at na sovr{enstvo. So radost se trudela da go bodri toj bistar i priem~iv um. Od Svetiot Duh primila mudrost za sorabotka so nebesnite sili vo razvojot na ova Dete, koe samo Boga mo`elo da go smeta za svoj tatko. U{te vo najranite vremiwa vernite vo Izrael so golemo vnimanie gi vospituvale mladite. Gospod dal upatstva spored 45 68 69 70 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ КАКО ДЕТЕ koi decata mora da se pou~uvaat u{te od najmale~ki noze za negovata dobrota i golemina, tokmu onaka kako {to se otkrile vo negoviot zakon i se prika`ale vo istorijata na Izrael. Pesnata, molitvata i poukite od Pismoto, morale da bidat prilagodeni kon umot {to se razviva. Tatkovcite i majkite trebalo da gi pou~at svoite deca deka Bo`jiot zakon e izraz na negoviot karakter i deka so usvojuvaweto na na~elata na zakonot vo srceto, vo du{evniot svet i um se vtisnuval Bo`jiot lik. Pogolemiot del od pou~uvaweto bil usten, no mladite isto taka u~ele da gi ~itaat evrejskite spisi, a pergamentskite knigi na starozavetnite spisi bile otvoreni za nivno prou~uvawe. Vo Hristovo vreme gradovite {to ne im davale versko pou~uvawe na mladite se smetale za prokleti od Boga. Sepak, toa pou~uvawe stanalo formalisti~ko. Predanieto vo golema mera go potisnalo Svetoto pismo. Vistinskoto vospituvawe mladite bi gi vodelo da go “baraat Gospoda so cel nekako da go napipaat i da go najdat” (Dela 17,27). Me|utoa, evrejskite u~iteli im posvetile vnimanie na ceremoniite. Umot bil ispolnet so bespolezno ~etivo za u~enicite {to nema da bide priznato vo povisokata {kola na nebesnite dvorovi. Vo ovoj vospiten sistem ne na{lo mesto iskustvoto steknato so li~no prifa}awe na Bo`jata re~. Okupirani so tolpa ceremonijalni podrobnosti, u~enicite nemale vreme za mirni migovi pomi nati so Boga. Tie ne go slu{nale negoviot glas koj mu zboruva na srceto. Vo svoeto tragawe po soznanija, tie otstapile od izvorot na mudrosta. Zanemarena e su{tinata na slu`bata na Boga. Na~elata na zakonot bile zamagleni. Ona {to se smetalo za visoko obrazovanie, bilo najgolema pre~ka za vistinskiot razvoj. Silite na mladinata bile podzapirani so obukata na rabinite. Nivnite umovi stanale stesneti i ograni~eni. Deteto Isus ne primalo pouki vo {kolite na sinagogite. Negovata majka bila negov prv zemen u~itel. Toj nebesnite vistini gi nau~il od nejzinite usni i od proro~kite knigi. Istite zborovi {to samiot mu gi izgovoril na Mojseja za Izrael, sega gi usvojuval na skutot na svojata majka. Koga pre minal od detstvoto vo mlade{ka vozrast, ne gi baral rabin skite {koli. Nemu ne mu bilo potrebno vospituvawe steknato na takvi izvori, za{to negov u~itel bil Bog. Pra{aweto postaveno za vreme na rabotata na Spasite lot: “Od kade ima olku golemo znaewe - koga nikoga{ ne u~el”, ne uka`uva na toa deka Isus ne znael da ~ita, tuku samo deka ne primil rabinsko obrazovanie (Jovan 7,15). Bidej}i steknal znaewe na na~in {to ni e dostapen i nam, negovoto dobro poznavawe na Pismoto poka`uva kolku trudoqubivo ja prou~uval Bo`jata re~ vo svoite rani godini. Zgora na toa, pred nego bila otvorena i golemata biblioteka na delata {to gi sozdal Bog. Toj, koj sozdal s#, gi prou~uval poukite {to gi napi{ala negovata sopstvena raka na zemjata, na moreto i na neboto. Odvoen od nesvetite pati{ta na svetot, Toj sobi ral nau~no znaewe od prirodata. Go prou~uval `ivotot na rastenijata i na `ivotnite, a i ~ovekoviot `ivot. U{te od najranite godini na `ivotot, siot bil obzemen so edna cel: da `ivee na blagoslov na drugite. Za taa cel izvor nao|al vo prirodata; dodeka go prou~uval `ivotot na rastenijata i na `ivotnite, vo negoviot um bi zasvetile novi idei za na~inot i za sredstvata. Postojano se trudel, od ona {to go videl, da izvle~e primeri so ~ija pomo{ bi ja iznesuval `ivata Bo`ja re~. Sporedbite, so koi za vreme na svojata slu`ba gi iznesuval svoite pouki za vistinata, poka`uvaat deka negoviot duh bil otvoren za vlijanijata na prirodata i deka sobiral duhovni pouki od svojata sekojdnevna `ivotna okolina. Na toj na~in, dodeka se obiduval da ja razbere su{tinata na rabotite, na Isusa mu se otkrivalo zna~eweto na Bo`jite zborovi i dela. Nebesnite su{testva bile negovi pridru`nici, a Toj neguval sveti misli i zaednica. Od migot koga stanal svesen za okolinata, Toj postojano rastel i duhovno se izdig nuval vo poznavaweto na vistinata. Sekoe dete mo`e da stekne znaewe kako {to go steknal Isus. Dodeka se obiduvame da se zapoznaeme so na{iot nebesen Otec so pomo{ na negovata Re~, angelite }e ni se pridru`at, na{iot um }e go zasilat, na{iot karakter }e go izdignat i oblagorodat. Pove}e }e li~ime na Spasitelot. Dodeka go nabquduvame uba voto i veli~estvenoto vo prirodata, na{ite ~uvstva }e se naso~at kon Boga. Dodeka duhot e ispolnet so voshit, du{ata zakrepnuva od dopirot so Beskone~niot preku negovite dela. Zaednicata so Boga vo molitva gi razviva umnite i moralnite sposobnosti, a duhovnata sila zajaknuva dodeka razmisluvame za ona {to e duhovno. Isusoviot `ivot bil `ivot vo harmonija so Boga. Dodeka bil dete, mislel i zboruval kako dete, no nitu najmale~ka traga na grev ne go rasipuvala Bo`jiot lik vo nego. Sepak, Toj ne bil osloboden od isku{enijata. Zlobata na `itelite na Nazaret bila poslovi~na. So pra{aweto na Natanail e iska`ano misleweto za lo{iot glas {to gi biel. “Mo`e li od 46 47 71 72 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ КАКО ДЕТЕ Nazaret da izleze ne{to dobro?” (Jovan 1,46). Isus e postaven tamu kade {to }e se proveri negoviot karakter. Bilo neophodno postojano da bide pretpazliv za da ja so~uva svojata ~istota. Bil podlo`en na site borbi so koi se soo~uvame i nie za da mo`e da ni bide primer vo detstvoto, vo mladosta i vo zrelosta. Satanata bil neumoren vo svoite napori da go sovlada Deteto od Nazaret. U{te od najranite godini Isusa go ~uvale nebesnite angeli, pa sepak negoviot `ivot bil dolga borba protiv silite na temninata. Faktot {to na zemjata postoi `ivot neizvalkan so zloto go navreduval i go zbunuval knezot na temninata. Nemalo sredstvo so koe ne se obidel da go fati Isusa vo stapica. Nitu edno dete na ~ove~kiot rod nema nikoga{ da bide povikano da `ivee svet `ivot srede tolkava `estoka borba so isku{enieto, kako {to bilo slu~aj so na{iot Spasitel. Isusovite roditeli bile siroma{ni i zavisele od sekoj dnevnata makotrpna rabota. Bil zapoznat so siroma{tvoto, so samootka`uvaweto i so skudnosta. Ova iskustvo bilo negova za{tita. Vo negoviot trudoqubiv `ivot nemalo migovi na bezdelni~ewe za da go povikaat isku{enieto. Nemalo bescelni ~asovi {to bi mu otvorile vrata za poro~no dru`ewe. Kolku {to bilo mo`no, Toj mu ja zatvoral vratata na isku{uva~ot. Nitu zarabotuva~kata, nitu zadovolstvoto, nitu odobruvaweto, nitu prekorot ne mo`ele da go navedat da se soglasi na lo{o delo. Bil mudar da go prepoznae zloto, a silen da mu se protiv stavi. Hristos bil edinstveno bezgre{no su{testvo {to `iveelo na zemjata, iako re~isi trieset godini `iveel me|u poro~nite `iteli na Nazaret. Ovoj fakt e ukor za onie {to mislat deka neizvalkaniot `ivot zavisi od mestoto, od bogatstvoto ili od napredokot. Isku{enieto, siroma{tvoto, nesre}ite, se vistinski sistem za obuka potrebna za razvivawe na ~istota i postojanost. Isus `iveel vo selski dom i verno i radosno go nosel svojot del od tovarot vo doma}instvoto. Toj bil zapovednik na neboto i angelite so radost go ispolnuvale negoviot zbor; sega Toj bil revnosen sluga, poslu{en sin poln so qubov. U~el zanaet i rabotel so svoi race so Josifa vo drvodelska rabotilnica. Vo priprosta obleka na obi~en rabotnik pominuval niz ulicite na male~koto mesto, odej}i i vra}aj}i se od svojata skromna rabota. Toj ne ja upotrebil svojata bo`estvena mo}da go namali tovarot ili da si ja olesni svojata makotrpna rabota. Isusoviot um i telo bile razvieni bidej}i rabotel vo detstvoto i vo mladosta. Svoite telesni sili ne gi tro{el lekomisleno, tuku go ~uval zdravjeto za da mo`e da izvr{i kolku {to e mo`no podobra rabota. Duri ni vo rakuvaweto so alatot ne sakal da bide nesmasen. Bil sovr{en kako rabotnik, kako {to bil sovr{en vo karakterot. So svojot li~en primer poka`uval deka sme dol`ni da bideme trudoqubivi, deka na{ata rabota mora da bide izvr{ena pravilno i temelno i deka takvata rabota e dostojna za po~it. Ve`bata {to gi u~i racete da bidat korisni i gi vospituva mladite da go nosat svojot del od `ivotniot tovar, dava telesna sila i razviva sekoja sposobnost. Site treba da rabotat ne{to {to }e bide blagotvorno za niv i pomo{ za drugite. Bog rabotata ja odredil kako blagoslov, i samo vredniot rabotnik u`iva ~est i radost vo `ivotot. Nad decata i mladinata, koi radosno go prezemaat svojot del od obvrskite vo domot, delej}i go tovarot so tatkoto i majkata, po~iva Bo`je odobruvawe so cvrsto vetuvawe polno so qubov. Takvite deca si zaminuvaat od domot da stanat korisni ~lenovi na op{testvoto. Vo tekot na celiot `ivot na zemjata Isus bil seriozen i istraen rabotnik. Toj o~ekuval mnogu, zatoa prezemal mnogu. Koga ja po~nal svojata rabota, rekol: “Jas treba da gi izvr{u vam delata na Onoj koj me prati dodeka e den. Nastap uva no} koga nikoj ne }e mo`e da raboti” (Jovan 9,4). Isus ne gi odbegnuval gri`ite i odgovornosta, kako {to go pravat toa mnozina koi tvrdat deka se negovi sledbenici. Poradi toa {to sakaat da go odbegnat ovoj oblik na vospituvawe, tie se slabi i nedelotvorni. Tie mo`at da imaat dragoceni i pri vle~ni osobini, no se slabi i re~isi nekorisni koga }e naidat te{kotii ili koga treba da se sovladaat pre~ki. Pozitivnosta i energijata, temelnosta i cvrstinata na karakterot {to gi poka`al Hristos, treba da se razvijat i kaj nas so pomo{ na istata disciplina na koja i Toj $ bil pot~inet. Milosta {to ja primil Toj }e ja primime i nie. S# dodeka `iveel me|u lu|eto, na{iot Spasitel ja delel sudbinata na siromasite. Toj od iskustvo gi poznaval nivnite gri`i i te{kotii i zatoa mo`el da gi ute{i i da gi ohrabri site skromni rabotnici. Onie {to pravilno go razbiraat u~eweto na negoviot `ivot, nikoga{ nema da pravat razlika me|u op{testvenite sloevi, nema bogatite da gi cenat pove}e od ~esnite siromasi. 48 49 73 74 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ КАКО ДЕТЕ Isus vo svojata rabota vnesuval radost i takt. Potrebno e golemo trpenie i duhovnost za bibliskata religija da se vnese vo `ivotot na domot, vo rabotilnicata, za da se podnese napnatosta na svetovnite raboti, a okoto da se naso~i kon Bo`jata slava. Vo ova Hristos bil pomo{nik. Toj nikoga{ ne bil tolku okupiran so svetovna gri`a za da nema vreme za nebesnite vrednosti ili za razmisluvawe za niv. Radosta na svoeto srce ~esto ja izrazuval so peewe na psalmi i nebesni pesni. @itelite na Nazaret ~esto go slu{ale negoviot glas kako mu upatuva na Boga pohvala i blagodarnost. Toj so pesna odr`uval zaednica so Neboto, i koga negovite drugari bi se `alele na umor od rabotata, bi bile izraduvani so nekoja prijatna melodija od negovite usni. Negoviot falbospev kako da gi teral lo{ite angeli i kako temjan go ispolnuval prostorot so miris. Mislite na negovite slu{ateli se prenaso~uvale od mestoto na nivnoto zemno izgnanstvo kon nebesniot dom. Isus bil izvor na isceluva~ka milost za ovoj svet; i vo tekot na site tie godini na povle~enost vo Nazaret, negoviot `ivot se izleval vo potoci na so~uvstvo i ne`nost. Lu|eto vo godini, `alosni, optovareni so grev, decata vo igra i vo svojata nevina radost, male~kite sozdanija vo {umi~kite, strplivite zapre`ni `ivotni - seto toa bilo posre}no vo negovo prisustvo. Toj, ~ij{to zbor gi odr`uval svetovite, se navednuval da $ pomogne na ranetata ptica. Nemalo ni{to {to ne bi go zabele`al, ni{to {to ne bilo dostojno za nego vata slu`ba. Taka, dodeka se razvival umno i telesno, Isus rastel vo milosta i pred Boga i pred lu|eto. Toj steknuval simpatii od site srca, poka`uvaj}i podgotvenost da so~uvstvuva so site. Atmosferata na nade` i hrabrost {to go opkru`uvala go storila blagoslov za sekoj dom. ^esto vo sabota go povikuvale da ~ita pouki od Prorocite vo sinagogata, i srcata na slu{a telite bi zatreperile od radost koga od poznatite zborovi na svetiot spis zasvetluvala nova svetlina. Sepak, Isus go odbegnuval rasfrlaweto. Vo tekot na site godini na svojot prestoj vo Nazaret, ne ja poka`uval svojata ~udotvorna mo}. Ne baral visoki polo`bi i ne prisvojuval nikakvi zvawa. Negoviot miren i ednostaven `ivot, kako i mol~eweto na Pismoto za negovite rani godini, n# u~at na va`na pouka. Kolku e pomiren i poednostaven `ivotot na edno dete - kolku e posloboden od ve{ta~ki vozbudi a pove}e vo harmonija so prirodata - tolku e popovolen za razvoj na telesnite, umnite i duhovnite sili. Isus e na{ primer. Mnozina premnogu se interesiraat za periodot na negovata javna slu`ba, a ne gi zabele`uvaat poukite od negovoto detstvo. Me|utoa, tokmu negoviot `ivot vo domot e primer {to treba da go sledat decata i mladite. Hristos go prifatil siroma{tvoto, so cel vo skromnite `ivotni okolnosti da n# pou~i kolku blisku mo`eme da odime so Boga. Toj `iveel za da mu ugodi, da mu dade ~est i da go proslavi svojot Otec vo obi~nite `ivotni okolnosti. Negovata zada~a po~nala toga{ koga mu se posvetil na skromniot poziv na zanaet~iite koi makotrpno go zarabotuvaat sekojdnevniot leb. Toj na Boga mu slu`el vo ista mera dodeka rabotel kraj drvodelskata tezga kolku i toga{ koga pravel ~uda pred mno{tvoto. Sekoj mlad ~ovek {to go sledi Hristoviot primer na vernost i poslu{nost vo svojot skromen dom, mo`e da polaga pravo na zborovite {to gi izgovoril Otecot za nego preku Svetiot Duh: “Eve go mojot sluga {to go poddr`uvam, mojot izbranik, galenikot na mojata du{a” (Isaija 42,1). 50 51 8 Dvanaesettata godina kaj Evreite bila prelomna godina me|u detstvoto i mladosta. Navr{uvaj}i ja taa godina, evrej skoto mom~e e proglaseno za sin na zakonot, a isto taka i za Bo`ji sin. Dadeni mu se posebni mo`nosti za verska pouka, a od nego se o~ekuvalo da zeme udel vo svetite praznici i vo obredite. Vo soglasnost so ovoj obi~aj, Isus kako mom~e za vreme na praznikot Pasha go posetil Erusalim. Josif i Marija, kako i site verni Izraelci, sekoja godina odele da prisustvuvaat na Pasha, a koga Isus gi navr{il potrebnite godini, i nego go povele so sebe. Postoele tri godi{ni praznici - Pasha, Pedesetnica i prznikot Senici - koga site ma`i vo Izrael bile dol`ni da se pojavat pred Gospoda vo Erusalim. Od ovie praznici, na Pasha prisustvuvale najmnogu. Mnozina doa|ale od site zemji vo koi bile raseani Evreite. Od sekoj del na Palestina doa |ale vo golem broj poklonici. Patuvaweto od Galileja traelo nekolku dena i patnicite se zdru`uvale vo golemi grupi zaradi dru{tvo i za{tita. Po strmnite i kamenlivi pati{ta `enite i starite lica javale na volovi i na magariwa. Posilnite lu|e i mladite patuvale pe{. Praznikot Pasha se sovpa|al so krajot na mart i so po~etokot na april i seta zemja bila razigrana od cve}e i radosna od pti~ji pesni. Dol` celiot pat se nao|ale bele`iti mesta od istorijata na izraelskiot narod, i tatkovcite i majkite im raska`uvale na decata za ~udata {to gi storil Bog vo staro vreme za svojot narod. Patuvaweto si go olesnuvale so pesna i muzika, i koga najposle na povidok se poka`uvale erusalimskite kuli, site glasovi se zdru`uvale vo pobedonosna pesna: 52 53 Ovaa glava se temeli na Luka 2,41-51 76 "Ete, nozete na{i ve}e stojat pred tvoite porti, Erusalime! Mir neka vladee me|u tvoite yidini i spokojstvo vo tvoite dvorovi!# (Psalm 122,2.7) Praznuvaweto na Pasha po~nalo so nastanuvaweto na evrej skiot narod. Poslednata no}od svoeto ropstvo vo Egipet, koga se ~inelo deka nema nikakov znak za osloboduvawe, Bog naredil da se podgotvat za brzo osloboduvawe. Toj go predupredil fara onot na kone~niot sud nad Egip}anite i im dal upatstva na Evreite semejstvata da gi soberat vo svoite domovi. Otkako gi nama~kale dovratnicite so krvta na zaklano jagne, istoto trebalo da go izedat, pe~eno, so presen leb i so gor~livo zelje. “A jadete go vaka”, rekol Toj, “opa{ani, so obuvki na nozete i so stap vo rakata. Jadete go nabrzina; toa e Gospodova pasha” (2. Mojseeva 12,11). Na polno}se ubieni site prvenci na Egip}a nite. Toga{ carot mu pratil poraka na Izrael: “Stanete i odete si od mojot narod... Odete! Poslu`ete mu na Gospoda, kako {to baravte” (2. Mojseeva 12,31). Evreite izlegle od Egipet kako nezavisen narod. Gospod naredil Pasha da se praznuva sekoja godina. “Koga }e ve pra{aat”, rekol Toj, “va{ite deca: ë[to vi zna~i ovoj obred?’, odgovorete im: ëOva e pashalna `rtva vo ~est na Gospoda koj gi zaobikoli ku}ite na Izraelcite koga gi ubiva{e Egip}anite, a na{ite domovi gi po{tedi’”. Taka od pokolenie vo pokolenie trebalo da se povtoruva istorijata za ova veli~estveno izbavuvawe. Kon praznikot Pasha bil pridru`en sedumdneven Praznik na presni lebovi. Vtoriot den od praznikot mu se prinesuvale na Gospoda prvite plodovi od godi{nata `etva, eden snop ja~ men. Site prazni~ni obredi bile slika na Hristovata rabota. Izbavuvaweto na Izrael od Egipet bilo o~igledna pouka za otkupuvaweto {to Pasha trebalo da go so~uva vo se}avawe. Zaklanoto jagne, presniot leb, snopot na prvite plodovi, go pretstavuvale Spasitelot. Mnozinstvoto lu|e vo Hristovo vreme praznuvaweto na ovoj praznik go svele na formalizam. No kakvo zna~ewe imal ovoj praznik za Bo`jiot Sin! Prvpat deteto Isus go nabquduvalo hramot. Gi videl sve{ tenicite oble~eni vo bela obleka kako ja vr{at svojata sve~ena slu`ba. Ja gledal `rtvata {to krvavela kako le`i na `rtve niot oltar. Dodeka se izdignuval oblak od temjan pred Boga, POSETA NA ERUSALIM ZA VREME NA PRAZNIKOT PASHA 75 ПОСЕТА НА ЕРУСАЛИМ ЗА ВРЕМЕ НА ПРАЗНИКОТ ПАСХА 77 78 79 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСЕТА НА ЕРУСАЛИМ ЗА ВРЕМЕ НА ПРАЗНИКОТ ПАСХА Toj se navednal vo molitva so drugite poklonici. Bil svedok na vpe~atliviot obred na pashalnata slu`ba. Od den na den, s# pojasno go sogleduval nivnoto zna~ewe. Sekoj ~in kako da bil povrzan so negoviot `ivot. Vo nego se budele novi streme `i. Tivok i zadlabo~en vo mislite, se ~inelo kako da prou~uva nekoj golem problem. Na Spasitelot mu se otkrivala tajnata na negovata misija. Okupiran so razmisluvawe za ovie sceni, ne ostanal pokraj svoite roditeli. Sakal da bide sam. Koga zavr{ile pashalnite slu`bi, i ponatamu se zadr`al vo predvorjeto na hramot, pa koga poklonicite go napu{tile Erusalim, Toj ostanal. So ovaa poseta na Erusalim roditelite sakale da go dovedat Isusa vo dopir so golemite u~iteli vo Izrael. Od edna strana, vo sekoja podrobnost $ bil poslu{en na Bo`jata re~, a od druga, ne se prilagodil kon rabinskite obredi i obi~ai. Josif i Marija se nadevale deka Toj }e bide pottiknat da poka`e pove}e po~it kon u~enite rabini i deka mnogu popodgotveno }e gi prifati nivnite barawa. Me|utoa, Bog vo hramot go pou~il Isusa. Ona {to go primil, vedna{ po~nal i da go deli. Vo toa vreme edna prostorija, povrzana so hramot, bila izdelena za sveta {kola spored primerot na proro~kite {ko li. Tuka se sobirale vode~kite rabini so svoite u~enici, i tuka do{lo mom~eto Isus. Zazemaj}i mesto kraj nozete na ovie seriozni, u~eni lu|e, gi slu{al nivnite pouki. Kako onoj {to kopnee za mudrost, na ovie u~iteli im postavuval pra{awa za proro{tvata i za nastanite {to se odigruvale toga{ i uka`uvale na doa|aweto na Mesija. Isus se pretstavil kako onoj koj e `eden za znaewe za Boga. Negovite pra{awa upatuvale na dlabokite vistini {to dolgo bile zamagleni, a {to sepak bile od `ivotno zna~ewe za spa senieto na du{ite. Sekoe pra{awe iznesuvalo pred niv edna bo`estvena pouka, a vistinata ja stavalo vo nov odnos, poka `uvaj}i kolku e plitka i povr{na mudrosta na ovie mudri lu|e. Rabinite zboruvale za ~udesniot podem {to }e mu go do nese Mesija so svoeto doa|awe na evrejskiot narod, no Isus go iznel proro{tvoto na Isaija i gi pra{al za zna~eweto na tie spisi {to uka`uvaat na stradawata i na smrtta na Bo`jeto Jagne. Ovie u~eni lu|e mu se obratile so pra{awa i bile voshi teni so negovite odgovori. So detska poniznost gi povtoruval zborovite od Pismoto, otkrivaj}i im ja dlabinata na zna~eweto {to na ovie mudri lu|e nikoga{ ne im do{lo na um. Koga bi gi sledele ovie patokazi na vistinata {to gi istaknal Toj, tie bi predizvikale reformacija vo toga{nata religija. Bi se javil dlabok interes za duhovnite vistini i koga Isus bi ja po~nal svojata slu`ba, mnozina bi bile podgotveni da go prifatat. Rabinite znaele deka Isus ne bil pou~uvan vo nivnite {koli, a sepak negovoto razbirawe na proro{tvata daleku go nadminuvalo nivnoto znaewe. Tie sfatile deka ova mislovno galilejsko Mom~e mnogu vetuva. Posakale da go pridobijat za svoj u~enik, da stane u~itel vo Izrael. Sakale da go prezemat na sebe negovoto vospituvawe, ~uvstvuvaj}i deka tolku bleska viot um mora da go oblikuvaat li~no tie. Isusovite zborovi gi pottiknale nivnite srca onaka kako nikoga{ {to ne bile pottiknati so zborovi od ~ove~ki usni. Bog sakal da im dade svetlina na ovie voda~i vo Izrael i Toj go upotrebil edinstvenoto sredstvo so koe mo`el da dopre do niv. Nivnata gordelivost i dostoinstvo ne im dozvoluvale da priznaat deka mo`at da primat pouki od kogo bilo. Koga Isus bi se pojavil i bi se obidel da gi u~i, tie gordelivo bi odbile da slu{aat. Samite sebesi si laskale deka go pou~uvale nego ili, vo najmala raka, go proveruvale negovoto poznavawe na Pismoto. Isusovata mlade{ka skromnost i milnost gi rasprskale nivni te predrasudi. Nesvesno nivnite umovi se otvorile za Bo`jata re~ i na nivnite srca im zboruval Svetiot Duh. Tie morale da uvidat deka nivnoto o~ekuvawe na Mesija ne se temeli na proro{tvata, no ne sakale da se otka`at od svoite teorii koi go skokotkale nivnoto ~estoqubie. Nikoga{ ne bi priznale deka pogre{no gi sfatile Pismata, smetaj}i se za nivni tolkuva~i. Od eden do drug kru`elo pra{aweto: “Od kade ima olku golemo znaewe - koga nikoga{ ne u~el?” Svetlinata svetela vo temnina, i “temninata ne ja obzede” (Jovan 1,5). Vo me|uvreme Josif i Marija bile mo{ne zbuneti i o`a losteni. Koga go napu{tile Erusalim, go zagubile Isusa od vid i ne znaele deka Toj ostanal. Toga{ zemjata bila gusto naselena i karvanite od Galileja bile mo{ne golemi. Koga go napu{tale gradot, vladeel golem mete`. Nivnoto vnimanie bilo okupirano so zadovolstvo od pa tuvaweto so prijatelite i so poznatite, pa na patot, s# do no}ta, ne zabele`ale deka Toj is~eznal. Koga zastanale da se odmorat, im nedostigala rakata pomo{ni~ka na nivnoto Dete. Pretpostavuvaj}i deka se nao|a so nivnoto dru{tvo, ne se gri`ele. Iako bil mlad, imale bezuslovna doverba vo nego, o~ekuvaj}i, koga }e bide potrebno, Toj vedna{ da im pomogne, 54 55 80 81 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСЕТА НА ЕРУСАЛИМ ЗА ВРЕМЕ НА ПРАЗНИКОТ ПАСХА sfa}aj}i gi nivnite `elbi, kako {to go pravel toa sekoga{. Me|utoa, sega gi obzel strav. Naprazno go barale niz celoto svoe dru{tvo. Se stapisale! Si spomnale kako Irod se obidel da go uni{ti u{te dodeka bil male~ko dete. Nivnite srca gi ispolnuvale mra~ni pret~uvstva. Gorko si prefrlale sebesi. Vra}aj}i se vo Erusalim, prodol`ile da tragaat. Sledniot den, koga se vme{ale vo tolpata poklonici vo hramot, niv noto vnimanie go privlekol eden poznat glas. Ne mo`ele da se izmamat. Nieden drug glas ne bil sli~en so negoviot, tolku seriozen i srde~en, a sepak tolku milozvu~en. Go na{le Isusa vo rabinskata {kola. Iako bile radosni, ne mo`ele da ja zaboravat svojata `alost i zagri`enost. Koga povtorno bil so niv, majka mu izgovorila zborovi {to sodr`ele prekor: “Sine, zo{to ni go stori toa? Eve, tatko ti i jas so bolka te baravme”. “Zo{to ste me barale?”, odgovoril Isus. “Zar ne znaevte deka jas treba da bidam vo domot na mojot Otec?” A bidej}i se ~inelo deka ne gi razbrale negovite zborovi, Toj poka`al gore. Na negovoto lice po~ivala ~udesna svetlina. Niz ~ove~ kata priroda blesnalo Bo`estvoto. Koga go na{le vo hramot, slu{ale {to se slu~uvalo me|u nego i rabinite i bile izne nadeni so negovite pra{awa i odgovori. Negovite zborovi pottiknale niza misli {to nikoga{ nema da bidat zaboraveni. Pra{aweto {to im go upatil sodr`i pouka: “Zar ne zna evte”, rekol, “deka jas treba da bidam vo domot na mojot Otec?” Isus bil okupiran so misijata za koja do{ol da ja izvr{i na ovoj svet, no Josif i Marija ja zanemarile svojata zada~a. Bog im uka`al golema ~est, doveruvaj}i im go svojot Sin. Svetite angeli upravuvale so tekot na Josifoviot `ivot za da go so~uvaat Isusoviot `ivot. Me|utoa, tie cel eden den go zagubile od vid, iako ne smeele da go zaboravat nitu za mig. Koga e otstraneta nivnata gri`a, ne se obvinile samite sebe, tuku vinata ja frlile vrz nego. Za Isusovite roditeli bilo prirodno Isusa da go smetaat kako svoe dete. Toj sekojdnevno bil so niv i negoviot `ivot vo golema mera bil sli~en so `ivotot na drugite deca, pa im bilo te{ko da sfatat deka Toj e Bo`ji Sin. Bile vo opasnost da ne go cenat blagoslovot {to im e daden vo prisustvo na Otkupitelot na svetot. Bolkata, predizvikana so odvojuvaweto od nego i blagiot ukor {to go sodr`ele negovite zborovi, bile odredeni da ja vtisnat vo nivnata du{a svetosta na ona {to im e dovereno. Vo odgovorot {to $ go dal na svojata majka, Isus prvpat poka`al deka go sfa}a svojot odnos kon Boga. Pred negovoto ra|awe angelot $ rekol na Marija: “Toj }e bide golem i }e se nare~e Sin na Sevi{niot. I Gospod Bog }e mu go dade prestolot na negoviot tatko David. Toj }e vladee nad domot na Jakova doveka. I carstvoto negovo ne }e ima kraj” (Luka 1,32.33). Ovie zborovi Marija gi so~uvala vo srceto. No, iako veruvala deka nejzinoto Dete }e bide Mesija vo Izrael, sepak, ne ja sfatila negovata misija. Sega ne gi sfa}a la negovite zborovi, no znaela deka go pobival svoeto rodninstvo so Josifa i sebesi se proglasil za Bo`ji Sin. Isus ne ja zanemaruval vrskata so svoite zemni roditeli. Toj se vratil so niv od Erusalim doma i im pomagal vo niv niot naporen `ivot. Kriej}i ja vo srceto tajnata na svojata misija, ponizno go ~ekal odredeniot mig da ja po~ne svojata zada~a. Otkako prepoznal deka e Bo`ji Sin, Toj vo tekot na slednite osumnaeset godini ja potvrdil svojata vrska {to go povrzuvala so domot vo Nazaret, izvr{uvaj}i ja dol`nosta na sin, brat, prijatel i gra|anin. Koga vo hramot mu se otkrila misijata, Isus go odbegnu val dopirot so mno{tvoto. Sakal vo ti{ina da se vrati od Erusalim so onie {to ja poznavale tajnata na negoviot `ivot. So pashalnata slu`ba Bog sakal svojot narod da go odvoi od svetovnite gri`i i da go potseti na svoeto prekrasno delo na izbavuvaweto od Egipet. Sakal vo ova delo da go sogledaat vetuvaweto za izbavuvawe od grevot. Kako krvta na zaklanoto jagne {to gi {titela domovite na Izraelcite, taka i Hristo vata krv treba da gi spasi nivnite du{i; tie mo`at da se spasat samo ako so vera vo Hrista negoviot `ivot go storat svoj `ivot. Simboli~kata slu`ba imala vrednost samo toga{ koga gi naso~uvala kon Hrista kako li~en Spasitel. Bog sakal da gi vovede vo prou~uvawe polno so molitva i so razmi sluvawe za Hristovata misija. Me|utoa, dodeka mno{tvoto go napu{talo Erusalim, nivnoto vnimanie ~esto bilo okupi rano so vozbudlivoto patuvawe i dru`ewe, a slu`bata na koja prisustvuvale bila zaboravena. Spasitelot ne go privlekuvalo nivnoto dru{tvo. Bidej}i Josif i Marija trebalo da se vratat od Erusalim sami so Isusa, Toj o~ekuval nivnite misli da gi naso~i kon proro{tvata za Spasitelot koj }e strada. Na Golgota se obidel da ja olesni nejzinata maj~inska bolka. I sega mislel na nea. Marija }e bide svedok na negovata posledna pretsmrtna borba 56 57 82 83 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ПОСЕТА НА ЕРУСАЛИМ ЗА ВРЕМЕ НА ПРАЗНИКОТ ПАСХА i Isus sakal taa da ja sfati negovata misija za da bide zasilena da izdr`i koga du{ata }e $ ja probode me~. Kako Isus {to bil odvoen od nea i kako taa o`alostena {to go barala tri dena, taka Toj povtorno }e bide zaguben za nea tri dena koga }e bide `rtvuvan za grevovite na svetot. A koga }e izleze od grobot, nejzinata `alost pak }e se pretvori vo radost. Kolku polesno bi ja podnela golemata taga na negovata smrt koga bi gi sfatila Pismata kon koi Toj sega sakal da gi naso~i nejzinite misli. Koga Josif i Marija postojano bi go naso~uvale svojot um kon Boga vo razmisluvawe i molitva, tie bi ja sfatile svetosta na doverbata {to im e uka`ana i ne bi go zagubile Isusa od vid. So nemarnosta vo eden den go zagubile Spasitelot, no im bile potrebni tri dena makotrpno tragawe da go najdat. Istoto toa se slu~uva i so nas. So na{ite prazni razgovori, koga ozboruvame ili ja zanemaruvame molitvata, mo`eme vo eden den da go zagubime prisustvoto na Spasitelot, a }e ni bidat potrebni mnogu denovi bolno tragawe za da go najdeme i povtorno da go dobieme mirot {to sme go zagubile. Vo na{eto me|usebno dru`ewe morame da vnimavame da ne go zaboravime Isusa i lekomisleno da ispu{time Toj da ne e so nas. Koga vo tolkava mera }e staneme okupirani so svetov noto za da ne mislime na Onoj vo kogo e sosredoto~ena na{ata nade` vo ve~en `ivot, nie se odvojuvame od Isusa i od nebesnite angeli. Ovie sveti su{testva ne mo`at da ostanat tamu kade {to ne e po`elno prisustvoto na Spasitelot i kade {to ne se zabele`uva negovoto otsustvo. Toa e pri~inata za ~esta pojava na obeshrabruvawa me|u bo`emnite Hristovi sledbenici. Mnozina prisustvuvaat na bogoslu`enijata i Bo`jata re~ gi osve`uva i gi ute{uva, no bidej}i ne razmisluvaat, ne se budni i ne se molat, go gubat blagoslovot i se ~uvstvuvaat posi roma{ni od porano. ^esto mislat deka Bog svirepo postapil so niv. Ne uviduvaat deka toa e nivna gre{ka. Odvojuvaj}i se od Isusa, se odvoile i od svetlinata na negovoto prisustvo. Za nas bi bilo dobro sekoj den da pomineme eden ~as vo razmisluvawe za Hristoviot `ivot. Treba da go prou~uvame vo sekoja podrobnost, dozvoluvaj}i $ na na{ata me~ta da gi opfati site sceni, osobeno onie {to se povrzani so posled niot del od negoviot `ivot. Ako taka se zanimavame so nego vata golema `rtva za nas, na{ata doverba vo nego }e stane mnogu posigurna, na{ata qubov }e o`ivee i podlaboko }e n# proniknuva negoviot Duh. Na kraj, ako sakame da bideme spaseni, morame da ja nau~ime poukata za pokajanieto i za poniznosta vo podno`jeto na krstot. Dodeka se dru`ime me|usebno, mo`eme da si bideme bla goslov eden na drug. Ako mu pripa|ame na Hrista, na{ite najubavi misli }e se zanimavaat so nego. Toga{ }e ni bide milo da zboruvame za nego i, dodeka razgovarame me|usebno za negovata qubov, na{ite srca }e smeknat od bo`estvenite vlijanija. Nabquduvaj}i ja ubavinata na negoviot karakter, nie “se preobrazuvame vo istiot toj lik, sekoga{ s# poslaven” (2. Korin}anite 3,18). 58 59 9 U{te od svoite najrani godini, evrejskoto dete bilo opkru`eno so barawa na rabinite. Za sekoe delo, do najsitni podrobnosti vo `ivotot, se propi{ani strogi pravila. Pod vodstvo na u~itelite od sinagogata mladite u~ele bezbroj pravila, za{to se o~ekuvalo kako pravoverni Izraelci da gi po~ituvaat. Me|utoa, Isusa ova ne go interesiralo. U{te od svoeto detstvo dejstvuval nezavisno od rabinskite zakoni. Postojano gi prou~uval spisite na Stariot zavet i na negovite usni postojano bile zborovite: “Taka ka`uva Gospod!” Koga po~nal pojasno da ja sfa}a sostojbata na narodot, uvidel deka barawata na op{testvoto i Bo`jite barawa bile vo postojan sudir. Lu|eto se oddale~uvale od Bo`jata re~, a gi izdignuvale teoriite {to samite si gi izmislile. Gi po~i tuvale tradicionalnite obredi {to nemale nikakva vrednost. Nivnata slu`ba se sostoela samo od niza ceremonii; svetite vistini {to trebalo taa da gi otkrie bile skrieni od verni cite. Toj videl deka vo nivnata slu`ba, li{ena od vera, ne nao|aat mir. Tie ne ja poznavale slobodata na duhot {to bi doprela do niv koga vistinski bi mu slu`ele na Boga. Isus do{ol da gi pou~i za zna~eweto na slu`bata na Boga i ne mo `el da go prifati me{aweto na ~ove~kite barawa so bo`es tvenite propisi. Toj ne gi napa|al propisite ili postapkite na obrazovanite u~iteli, no koga go ukoruvale poradi negovite ednostavni naviki, Toj svoeto odnesuvawe go opravduval so Bo`jata re~. Ne`no i ponizno Isus se obiduval da odgovori na barawata na onie so koi doa|al vo dopir. Bidej}i bil tolku qubezen i nenametliv, zakonicite i stare{inite pretpostavuvale deka so svoeto u~ewe lesno }e mo`at da vlijaat vrz nego. Tie barale od nego da gi prifati op{tite na~ela i predanieto {to go ostavile starite rabini, no Toj nivnata verodostoj nost ja baral vo Svetoto pismo. Sakal da ~ue sekoj zbor {to poteknal od Bo`jata usta, no ne mo`el da gi prifati ~ove~kite izmislici. Se ~inelo deka Isus gi znae Pismata od po~etok do kraj i istite gi izlo`uval vo nivnoto vistinsko zna~ewe. Rabinite se sramele da gi pou~uva edno dete. Tvrdele deka nivna dol`nost e da go objasnuvaat Svetoto pismo, a negova da go prifati nivnoto tolkuvawe. Bile ogor~eni {to $ se opira na nivnata nauka. Tie znaele deka vo Svetoto pismo ne mo`at da najdat nikakva potvrda za svoite predanija. Sfatile deka Isus vo duhovnoto razbirawe bil daleku pred niv. Sepak, bile luti zatoa {to ne gi slu{al nivnite naredbi. Ne uspevaj}i da go uverat, gi pobarale Josifa i Marija i im se po`alile {to ne gi prifa}a nivnite propisi. Poradi toa Toj pretrpel prekor i osuda. U{te od najranite denovi Isus po~nal sam da go oblikuva svojot karakter, a duri ni po~ituvaweto i qubovta kon rodite lite ne mo`ele da go odvratat od poslu{nosta kon Bo`jata re~. “Pi{ano e” - bil negov lozung za sekoe delo {to otstapuvalo od semejnite obi~ai. Me|utoa, vlijanieto na rabinite mu go zagor~uvalo `ivotot. U{te vo svojata mladost moral da u~i te{ka pouka na mol~ewe i na strpliva istrajnost. Negovite bra}a, kako {to se narekuvale Josifovite si novi, bile na strana na rabinite. Tie postojano naglasuvale deka predanijata mora da se po~ituvaat, kako da se toa Bo`ji barawa. Tie ~ove~kite propisi gi smetale za mnogu povisoki od Bo`jata re~ i vo golema mera im pre~elo Isusovoto jasno proniknuvawe vo razlikuvaweto na la`noto od vistinskoto. Negovata stroga poslu{nost kon Bo`jiot zakon ja osuduvale kako tvrdoglavost. Bile iznenadeni so znaeweto i so mudrosta {to gi poka`uval koga im odgovaral na rabinite. Znaele deka ne primil nikakvo obrazovanie od mudrite lu|e, no sepak, zabele`ale deka Toj nim im bil u~itel. Priznale deka negovoto obrazovanie e povozvi{eno od nivnoto. No ne sfatile deka Toj ima pristap kon drvoto na `ivotot, kon izvorot na znaewe {to tie ne go poznavale. Hristos ne bil isklu~iv i fariseite posebno gi navre dil so toa {to vo ovoj pogled se oddale~il od nivnite strogi pravila. Toj nai{ol na religija, ogradena so visoki yidovi na izdvojuvawa, kako premnogu sveta za sekojdnevniot `ivot. Toj gi urnal ovie yidovi na podelbi. Vo svojot dopir so lu|eto ne pra{al: “[to e va{e veruju? Na koja crkva $ pripa|a{?” Svojata sila ja koristel za dobro na site na koi im bila po trebna pomo{. Namesto da se izdeli vo nekoja isposni~ka }elija 60 61 DENOVI NA BORBA 84 85 ДЕНОВИ НА БОРБА 86 87 88 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ДЕНОВИ НА БОРБА za da go poka`e svojot nebesen karakter, Toj seriozno rabotel za ~ove~kiot rod. Go istaknuval na~eloto deka bibliskata vera ne se sostoi od izma~uvawe na teloto. U~el deka ~istata i neizvalkana vera ne e nameneta samo za odredeno vreme i za odredeni priliki. Vo sekoe vreme i na sekoe mesto poka`uval interes za lu|eto, poln so qubov i okolu sebe {irel svetlina na radosna pobo`nost. Seto toa bilo ukor za fariseite. Toa poka`alo deka verata ne se sostoi od sebi~nost i deka nivnata mra~na predanost kon li~nite interesi e daleku od vistinskata pobo`nost. Toa kaj niv predizvikalo neprijatelstvo kon Isusa, taka {to se obidele so sila da go pot~inat na svoite propisi. Isus se trudel da ubla`i sekoe stradawe {to go videl. Toj imal malku pari za davawe, no ~esto se otka`uval od hranata za da im pomogne na onie ~ii{to potrebi mu izgledale pogolemi od negovite. Negovite bra}a ~uvstvuvale deka negovoto vlijanie dopira daleku, nasproti nivnoto. Toj poseduval isten~eno razbirawe kakvo {to nemal nikoj od niv ili ne sakal da ima. Koga zboruvale grubo so siroma{nite, poni`eni su{testva, Isus gi baral tokmu tie lica i im upatuval zborovi {to ohra bruvaat. Na site, na koi im bilo potrebno, im podaval ~a{a studena voda i tivko go staval svojot obrok vo nivnite race. So otstranuvaweto na nivnite stradawa, vistinite so koi gi pou~uval bile povrzani so negovite dela na milosrdie i vre`uvani vo nivnoto se}avawe. Seto toa predizvikalo nezadovolstvo kaj negovite bra}a. Bidej}i bile postari od Isusa, smetale deka Toj treba da gi prifati nivnite naredbi. Go obvinuvale deka sebesi se smeta za povisok od niv i go ukoruvale deka se izdignuva nad nivnite u~iteli, nad sve{tenicite i narodnite upraviteli. ^esto mu se zakanuvale i se obiduvale da go zapla{at, no Toj odel na pred, proglasuvaj}i go Svetoto pismo za svoj voda~. Isus gi sakal svoite bra}a i sekoga{ qubezno se odnesuval kon niv, no tie bile qubomorni i poka`ale najre{itelna nedoverba i prezir kon nego. Ne mo`ele da go sfatat negovoto odnesuvawe. Vo Isusa im se otkrivale golemi protivre~nosti. Toj bil Bo`ji Sin, a sepak bespomo{no dete. Tvorec na sve tovite - zemjata bila negova svoina - pa sepak negovoto `i votno iskustvo na sekoj ~ekor go obele`uvalo siroma{tvo. Negovoto dostoinstvo i osobenost napolno se razlikuvale od zemnata gordelivost i voobrazba; Toj ne se stremel kon sve tovna golemina i bil zadovolen duri i so najniska polo`ba. Toa gi lutelo negovite bra}a. Tie ne mo`ele da si go objasnat negovoto trajno spokojstvo vo isku{enieto i siroma{tvoto. Ne znaele deka stanal siroma{en zaradi nas, za nie da se zbogatime so negovoto “siroma{tvo” (2. Korin}anite 8,9). Taj nata na negovata misija ne mo`ele da ja razberat vo pogolema mera otkolku prijatelite na Jov pri negovoto poni`uvawe i stradawa. Bra}ata ne go sfatile Isusa zatoa {to ne bil sli~en so niv. Negovoto merilo ne bilo i nivno merilo. Gledaj}i gi lu |eto, tie go napu{tile Boga i vo nivniot `ivot ne postoela negovata sila. Verskite obredi {to gi po~ituvale ne mo`ele da go pre obrazat karakterot. Tie davale “desetok od nane, kopar i kim”, no go zanemarile “najva`noto vo zakonot: pravdata, milosta i verata” (Matej 23,23). Isusoviot primer postojano im pre~el. Toj na svetot mrazel samo edno - grevot. Ne mo`el da bide svedok na nekoe lo{o delo a da ne do`ivee bolka {to ne mo`ela da se skrie. Postoela jasna razlika me|u formalistite, ~ij{to izgled na svetost prikrival qubov kon grevot i karakterot vo koj revnosta za Bo`jata slava sekoga{ bila najva`na. Zatoa {to Isusoviot `ivot go osuduval zloto, nemu mu se protivstavuvale kako vo domot, taka i nadvor od nego. Za negovata nesebi~nost i ~esnost se zboruvalo so potsmev. Negovata strplivost i qubeznost se nare~eni stra{livost. Od gor~inata {to mu pa|a vo del na ~ove~kiot rod, Isus ne izbegnuval nitu eden del. Imalo i takvi koi se obiduvale da mu se iznapodbijat poradi negovoto ra|awe, pa duri i vo dets tvoto moral da se sretne so nivnite potsme{livi pogledi i lo{i do{epnuvawa. Koga bi odgovoril so nestrpliv zbor ili pogled, koga bi im popu{til na svoite bra}a so edna pogre{na postapka, Toj ne bi bil ve}e sovr{en primer. So toa Toj bi pre trpel neuspeh vo sproveduvaweto na planot za na{iot otkup. Makar samo edna{ da priznal deka mo`e da postoi opravduvawe za grevot, satanata bi likuval, a svetot bi bil zaguben. Zatoa isku{uva~ot nastojuval negoviot `ivot da go stori kolku {to mo`e pote`ok za da go navede na grev. Me|utoa, na sekoe isku{enie Toj odgovaral: “Pi{ano e!” Retko ukoruval nekoe lo{o delo na svoite bra}a, no imal da im ka`e zbor od Boga. ^esto go obvinuvale za stra{livost koga ne sakal da se zdru`i so niv vo nekoe zabraneto delo; no Toj odgovaral: “Pi{ano e: ‘Stravot Bo`ji e mudrost i zaobi koluvaweto na zloto e razum’” (Knigata za Jov 28,28). 62 63 89 90 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ДЕНОВИ НА БОРБА Imalo nekoi {to sakale da bidat vo negovo dru{tvo, ~uvstvuvaj}i mir vo negovo prisustvo, no mnozina go izbeg nuvale zatoa {to gi ukoruval negoviot besprekoren `ivot. Mladite drugari uporno go nagovarale da go pravi ona {to go pravat tie. Bil vedar i radosen i tie u`ivale vo negovo pri sustvo i gi pozdravuvale negovite podgotveni predlozi, no bile nestrplivi kon negovata sovesnost, proglasuvaj}i go za ograni~en i tesnograd. Isus odgovaral: “Pi{ano e: ëKako mo`e mlad ~ovek da `ivee vo ~istota? - Taka {to }e `ivee spored tvoite zborovi... Vo srceto svoe ja zatvoriv re~ta tvoja za da ne ti gre{am’” (Psalm 119,9.11). ^esto go pra{uvale: “Zo{to si tolku uporen, nastojuvaj}i da bide{ tolku poseben, tolku razli~en od site nas?” “Pi{ano e”, velel Toj, “Blaze na onie ~ij{to pat e neoskvernet, koi `iveat spored zakonot Gospoden. Blaze na onie koi `iveat spored negovite uredbi i so seto srce go baraat nego. Tie ne pravat zlo, tuku odat po negovite pati{ta” (Psalm 119,1-3). Koga go pra{uvale zo{to ne u~estvuva vo neserioznite zabavi na mladite od Nazaret, Toj bi rekol: “Pi{ano e: ëPo patot na tvoite uredbi so radost vrvam - za golemo bogatstvo gi smetam. Za tvoite pravila razmisluvam i tvoite pateki gi prou~uvam’” (Psalm 119,14-16). Isus ne se borel za svoite prava. Negovata rabota ~esto bila nepotrebno ote`nuvana zatoa {to bil presretliv i ne se `alel. Sepak, ne potkleknuval nitu se obeshrabruval. Toj `iveel nad te{kotiite, vo svetlina na Bo`jeto lice. Ne se odmazduval koga so nego se postapuvalo grubo, tuku navredite gi podnesuval strplivo. Postojano go pra{uvale: “Zo{to podnesuva{ tolku zlobni postapki duri i od tvoite bra}a?” “Pi{ano e”, odgovaral Toj, “sine moj, ne zaboravaj gi moite pouki, ~uvaj gi vo srceto moite zapovedi, za{to tie }e ti go prodol`at `ivotot za mnogu godini i sre}a }e ti donesat. Qubovta i verata neka bidat postojano vo tebe; nosi gi kako sinxir~e okolu vratot, vpi{i gi na listovite na svoeto srce. Taka }e se zdobie{ so ugled i so blagonaklonost i pred Boga i pred lu|eto’” (Mudri izreki 3,1-4). Od vremeto koga roditelite go na{le Isusa vo hramot, negoviot na~in na dejstvuvawe za niv bil tajna. Toj ne sakal so niv da vleguva vo sudir, no sepak negoviot primer bil pos tojana pouka. Toj li~el na nekogo koj bil izdvoen. Svoi migovi na sre}a nao|al koga bil sam so prirodata i so Boga. Sekoga{ koga mo`el, bi ja ostavil svojata rabota i bi odel v pole da razmisluva vo zelenite dolini, da odr`uva zaednica so Boga na planinskite padinki ili srede {umskite drvja. Mugrite ~esto go zateknuvale na nekoe osameno mesto kako razmisluva, go istra`uva Svetoto pismo ili se moli. Od ovie tivki mi govi Toj bi se vra}al vo svojot dom za povtorno da gi prezeme dol`nostite i da dade primer na strplivo podnesuvawe na makotrpnata rabota. Hristoviot `ivot bil obele`en so po~it i so qubov kon majka si. Marija vo svoeto srce veruvala deka nejzinoto rodeno sveto Dete e toj dolgo vetuvaniot Mesija, no ne smeela da ja izrazi svojata vera. Vo tekot na celiot svoj `ivot na zemjata taa u~estvuvala vo negovite stradawa. So `alost gi gledala isku{enijata na koi bil izlo`en vo detstvoto i vo mladosta. Branej}i go ona {to znaela deka e pravilno vo negovoto odne suvawe, i samata doa|ala vo isku{enija. Odnosite vo domot i maj~inskata ne`na gri`a nad decata gi smetala za `ivotno va`ni vo oblikuvaweto na karakterot. Josifovite sinovi i }erki go znaele toa i, koristej}i ja nejzinata gri`a, se obiduva le Isusovite postapki da gi soobrazat so svoeto merilo. Marija ~esto mu prigovarala na Isusa i barala od nego da go prifati rabinskiot na~in na postapuvawe. Me|utoa, nego ne mo`el nikoj da go uveri da gi promeni svoite naviki na razmisluvawe za Bo`jite dela i za pomagawe na lu|eto, pa duri i na nemite `ivotni, da se oslobodat od stradawata. Koga sve{tenicite i u~itelite pobarale pomo{ od Marija da go nateraat Isusa na poslu{nost, taa mnogu se voznemirila, no vo nejzinoto srce vladeel mir dodeka Toj iznesuval fakti od Svetoto pismo {to gi poddr`uvale negovite postapki. Taa ponekoga{ se kolebala me|u Isusa i negovite bra}a koi ne veruvale deka toj e Bo`ji pratenik, iako postoele mnogu dokazi deka negoviot karakter bil bo`estven. Taa videla kako se `rtvuva za dobro na drugite. Negovoto prisustvo vnesuvalo po~ista atmosfera vo domot, a negoviot `ivot bil kako kvasec koj dejstvuva vo elementite na op{testvoto. Prostodu{en i nevin, se dvi`el me|u nevnimatelni, grubi, nequbezni, me|u nepravedni carinici, lekomisleni rastura~ i, nepravedni Samarjani, me|u neznabo`e~ki vojnici, grubi selani i me{ano mno{tvo. Toj izgovaral zborovi na so~uvstvo nasekade kade {to videl lu|e umorni, no prisileni da nosat te{ki tovari. Go delel nivniot tovar i im gi povtoruval poukite {to gi u~el od prirodata, poukite za qubovta, za milosta i za Bo`jata dobrota. 64 65 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ 91 92 10 Toj gi u~el site sebesi da se smetaat za nadareni so drago ceni talenti, {to mo`at da im obezbedat ve~ni bogatstva samo ako pravilno se upotrebat. Iskorenuval sekoe ni{to`estvo od `ivotot i so svojot li~en primer u~el deka sekoj mig na vremeto ima ve~ni rezultati; deka so nego treba da se postapuva kako so bogatstvo {to treba da se koristi za vozvi{eni celi. Niedno ~ove~ko su{testvo ne go smetal za bezvredno, tuku na sekoja du{a $ daval spasonosen lek. Vo kakvo bilo dru{tvo da se na{ol, iznesuval pouka {to bila pogodna za toa vreme i za tie okolnosti. Se trudel da gi vdahnuva so nade` najsurovite, koi ni{to ne vetuvaat, uveruvaj}i gi deka mo`at da stanat besprekorni i neporo~ni, deka mo`at da izgradat takov karak ter {to }e poka`e deka se Bo`ji deca. ^esto gi sretnuval onie {to $ se prepu{tile na vlasta na satanata i koi nemale sili da se ottrgnat od negovite stapici. Na takov obeshrabren, bolen, zaveden i padnat ~ovek, Isus mu upatuval zborovi na najne`no so`aluvawe, zborovi {to bile potrebni i {to mo`ele da se razberat. Sretnuval i drugi {to vodele neposredna borba so neprijatelot na du{ite. Ovie gi hrabrel da izdr`at, uveruvaj}i gi deka }e pobedat, za{to Bo`jite angeli se na nivna strana i }e im dadat pobeda. Onie na koi im pomognal vaka bile uvereni deka ovde e Onoj vo kogo mo`at da imaat sovr{ena doverba. Toj nema da gi otkrie tajnite {to mu gi doverile na negovoto so~uvstvitelno uvo. Isus bil iscelitel i na teloto i na du{ata. Toj se intere siral za sekoj vid stradawe {to go zabele`uval i na sekoj nevolnik mu donesuval olesnenie, a negovite qubezni zborovi bile kako melem {to ja smiruva bolkata. Nikoj ne mo`el da ka`e deka storil ~udo, no od nego vrz bolnite i o~ajnite preminuvala sila - isceluva~ka sila na qubovta. So toa Toj u{te od samoto detstvo nenametlivo rabotel za lu|eto. Toa bila pri~inata {to mnozina, koga ja po~nal svojata slu`ba, rado go slu{ale. Sepak, Isus sam pominuval niz detstvoto, niz mladosta i ma`evnosta. Vo svojata ~istota i vernost sam gazel vo kacata; nikoj od lu|eto nemalo da mu pomogne. Nosel stra{en tovar na odgovornost za spasenieto na lu|eto. Znael deka, ako ne nastapi re{itelna izmena na na~elata i na celite na ~ove~kiot rod, s# }e bide zagubeno. Toa bilo breme na negovata du{a i nikoj ne mo`el da go proceni tovarot {to go pritiskal. Cvrsto re{en, ja ostvaruval svojata `ivotna zada~a samiot da bide svetlina na lu|eto. Me|u vernite vo Izrael, koi dolgo go o~ekuvale doa|a weto na Mesija, se pojavil Hristov predvesnik. Ostareniot sve{tenik Zaharija i negovata `ena Elisaveta “dvajcata bea pravedni pred Boga”, i vo nivniot tih i svet `ivot svetlinata na verata zasvetila kako yvezda vo temninata na tie lo{i denovi. Na ovaa bogougodna bra~na dvojka $ e dadeno vetuvawe deka }e dobie sin koj }e odi pred liceto Gospodovo i “}e gi izramni negovite pateki”. Zaharija `iveel vo “Gorna Judeja”, no oti{ol vo Erusalim so zada~a da slu`i edna sedmica vo hramot. Toa bila dol`nost {to se barala od site sve{tenici dvapati godi{no. “Edna{, koga toj ja vr{e{e sve{teni~kata slu`ba pred Boga, spored sve{teni~kiot redosled nemu mu padna `drepka da vleze vo hramot Gospoden i da kadi”. Toj stoel pred zlatniot oltar na sveto mesto vo Svetili{ teto. Pred Boga se izdignuval oblak od temjan so molitvite na Izrael. Odnenade` stanal svesen za bo`estveno prisustvo. “Od desnata strana na kadilniot `rtvenik stoe{e” Gospoden angel. Polo`bata na angelot ozna~uvala naklonost, no Zaha rija toa ne go zabele`al. So godini se molel za doa|aweto na Otkupitelot; sega Neboto pratilo svoj vesnik so vest deka ovie molitvi naskoro }e bidat primeni; Bo`jata milost mu se ~inela pregolema za da mo`e da poveruva. Bil ispolnet so strav i so samoosuda. Me|utoa, bil pozdraven so radosno uveruvawe: “Ne pla{i se, Zaharija! Molitvata }e ti se ispolni. @ena ti, Elisaveta, }e rodi sin, komu treba da mu dade{ ime Jovan. ]e se raduva{ i }e se veseli{, i mnozina }e se zaraduvaat na negovoto 66 67 GLAS VO PUSTINA Ovaa glava se temeli na Luka 1,5-23.57-80; 3,1-18; Matej 3,1-12; Marko 1,1-8 97 98 99 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ГЛАС ВО ПУСТИНА ra|awe, za{to }e bide golem pred Gospoda. Toj ne }e pie ni vino nitu opojni pijalaci. ]e se napolni so Sveti Duh... i mnogu sinovi Izraelovi }e obrati kon nivniot Gospod Bog. Toj }e odi pred nego vo duhot i silata na Ilija za da gi obrati srcata na tatkovcite kon decata, a nepokornite kon mudrosta na pravednicite i da prigotvi narod koj e podgotven za Gospoda. A Zaharija mu re~e na angelot: ëKako mo`e da se slu~i toa? Jas sum star, a i `ena mi e vo poodminati godini’”. Zaharija dobro znael kako na Avrama vo starosta mu e po dareno dete, zatoa {to veruval deka e veren Onoj {to vetil. Me|utoa, stariot sve{tenik za mig svojata misla ja prenaso~il kon slabosta na ~ove~kiot rod. Toj zaborava deka ona {to Bog go vetil mo`e i da go ispolni. Kakva sprotivnost me|u ova neveruvawe i ~istata detska vera na devojkata od Nazaret, Marija, ~ij{to odgovor na ~udesnata vest na angelot bil: “Eve ja sluginkata Gospodova; neka mi bide kako {to ka`a” (Luka 1,38). Ra|aweto na sinot na Zaharija, kako i ra|aweto na Avra movoto dete i Deteto na Marija, trebalo da n# pou~i na gole mata duhovna vistina {to bavno ja u~ime i brgu ja zaboravame. Sami sme nesposobni da pravime nikakvo dobro; no ona {to ne mo`eme da go storime nie, }e go stori Bo`jata sila vo sekoja du{a {to }e se pot~ini i {to veruva. So vera e podareno Deteto na vetuvaweto. So vera se ra|a duhovniot `ivot, a nie se osposobuvame da pravime pravedni dela. Na pra{aweto na Zaharija, angelot odgovoril: “Jas sum Gavril, koj stoi pred Boga, a praten sum da zboruvam so tebe i da ti ja donesam ovaa radosna vest”. Petstotini godini pora no, Gavril mu go objavil na Daniela proro~kiot period {to }e trae s# do Hristovoto doa|awe. Soznanieto deka krajot na ovoj period e blizu, go pottiknalo Zaharija da se moli za doa|aweto na Mesija. Sega samiot vesnik, preku kogo e dadeno proro{tvoto, do{ol da go najavi negovoto ispolnuvawe. Zborovite na angelot: “Jas sum Gavril, koj stoi pred Boga”, poka`uvaat deka toj zazema polo`ba so visoki po~esti vo nebesnite dvorovi. Toj do{ol kaj Daniela so vest: “Nema nikoj juna~ki da raboti so mene vo toa, osven va{iot Knez Mihael” (Daniel 10,21). Za Gavrila Spasitelot zboruva vo Otkrovenieto i veli: “Toj mu go prenese i mu go objavi toa na svojot sluga Jovan pre ku svojot angel” (Otkrovenie 1,1). Na Jovana angelot mu objavuva: “Jas sum sluga kako i ti i tvoite bra}a, prorocite” (Otkrovenie 22,9). Veli~estvena e mislata - angel koj vo ~est stoi do Bo`jiot Sin, e izbran na gre{nite lu|e da im gi otkrie Bo`jite nameri. Zaharija se posomneval vo zborovite na angelot. Toj nema da progovori s# dodeka tie ne se ispolnat. “Ete”, rekol angelot, “}e onemi{... do denot koga }e se zbidne ova, zatoa {to ne im poveruva na moite zborovi, {to }e se ispolnat koga }e dojde vremeto”. Dol`nost na sve{tenikot pri ovaa slu`ba bila da se moli za pro{tavawe na javnite i na narodnite grevovi i za doa|aweto na Mesija; no koga Zaharija se obidel da go stori toa, ne mo`el da izgovori nitu eden zbor. Koga izlegol da go blagoslovi narodot “toj im dava{e znaci i ostana nem”. Dolgo ~ekale i po~nale da se pla{at deka mo`ebi go pogodil Bo`jiot sud. Koga izlegol od svetiwata, negovoto lice svetelo od Bo`jata slava “i sfatija deka imal videnie vo hramot”. Zaharija im objasnil {to videl i ~ul “i koga zavr{ija denovite na negovata slu`ba, se vrati doma”. Nabrgu po ra|aweto na vetenoto dete, jazikot na tatkoto se oslobodil “i toj prozbore pa go blagoslovuva{e Boga. Pri toa strav gi obzede site nivni sosedi, a za seto toa se prika`uva{e po celiot planinski kraj na Judeja, i site {to slu{aa, go primija toa vo svoite srca, velej}i: ë[to }e bide od ova dete?’” Seto toa trebalo da pridonese za naso~uvawe na vnimanieto kon doa|aweto na Mesija na kogo Jovan trebalo da mu go prigotvi patot. Zaharija bil inspiriran so Svetiot Duh i misijata na svojot sin ja pretka`al so slednite veli~estveni zborovi: 68 69 "A ti, dete, }e bide{ nare~eno prorok na Sevi{niot, za{to }e odi{ pred Gospoda, da gi podgotvi{ negovite pati{ta, da mu dade{ na negoviot narod da poznae spasenie preku pro{tavaweto na nivnite grevovi, zaradi milosrdnosta na na{iot Bog, so koja }e n# poseti Zorata od visinite, za da gi osvetli onie koi sedat vo temninata i vo smrtnata senka, i da gi upati na{ite noze po patot na mirot.# “A deteto raste{e i zakrepnuva{e so duhot, i `ivee{e vo pustina do denot koga javno istapi pred Izrael”. Pred Jovan da se rodi, angelot rekol: “Toj }e bide golem pred Gospoda - ne }e pie ni vino nitu opojni pijalaci. ]e se ispol ni so Svetiot Duh”. 100 101 КОПНЕЖОТ НА ВЕКОВИТЕ ГЛАС ВО ПУСТИНА Bog go povikal sinot na Zaharija za golema zada~a, za najgo lemata zada~a {to koga i da e im bila doverena na lu|eto. Za da go izvr{i ova delo, Bog moral da raboti so nego. Bo`jiot Duh }e bide so nego ako gi po~ituva upatstvata na angelot. Jovan trebalo da bide vesnik na Jehova, da im ja nosi Bo` jata svetlina na lu|eto. Toj }e im dade nov pravec na nivnite misli. Toj na vpe~atliv na~in moral da im ja prenese svetosta na Bo`jite barawa i nivnata potreba za negovata sovr{ena pravednost. Takviot vesnik mora da bide svet. Toj mora da bide hram vo koj }e `ivee Bo`jiot Duh. Za da ja ispolni svojata zada~a, toj mora da ima zdravo telo, umna i duhovna sila. Zatoa bilo neophodno da vladee so svoite `elbi i strasti. Toj moral da bide sposoben da vladee so svoite sili za da mo`e da stoi me|u lu|eto nepokoleban od okolnost ite, kako karpite i planinite v pustina. Vo vremeto na Jovana Krstitelot bila mnogu ra{irena al~nosta za bogatstvo, qubovta za rasko{ i rasturawe. Se tilnite zadovolstva, gozbite i pijankite, predizvikuvale bolesti na teloto i izopa~enost, umrtvuvaj}i ja duhovnata ostrina i namaluvaj}i ja ~uvstvitelnosta kon grevot. Jovan trebalo da stoi kako reformator. So svojot vozdr`liv `ivot i so svojata obi~na obleka trebalo da gi ukori preteruvawata na svoeto vreme. Poradi toa upatstvata dadeni na roditelite na Jovana pretstavuvaat pouka za umerenosta {to ja dal ange lot od nebesniot prestol. Vo detstvoto i vo mladosta karakterot e najpogoden da prima vpe~atoci. Toga{ treba da se stekne mo} na vladeewe so sebesi. Kraj ogni{teto i kraj semejnata trpeza se vr{i vlijanie ~ij{to rezultat e traen kako ve~nosta. Pove}e od koja bilo prirodna darba, navikite steknati vo detstvoto re{avaat dali nekoj ~ovek }e bide pobednik ili pobeden vo `ivotnata borba. Mladosta e vreme na seidba. Taa ja odreduva prirodata na `etvata za ovoj `ivot i za `ivotot {to }e dojde. Kako prorok, Jovan trebalo “da gi obrati srcata na tatkov cite kon decata, a nepokornite kon mudrosta na pravednicite i da prigotvi narod koj e podgotven za Gospoga”. Vo prigotvuvaweto na patot za prvoto Hristovo doa|awe toj bil pretstavnik na onie {to }e go prigotvat narodot za vtoroto Hristovo doa|awe. Svetot potonal vo svoite pohotni `elbi. Vrie od zabludi i lagi. Se umno`uvaat stapicite na satanata za uni{tuvawe na du{ite. Site {to sakaat sovr{ena svetost, vo Bo`ji strav mora da ja nau~at poukata za umerenost i samosovladuvawe. Povisokite sili na umot mora da gi pot~inat pohotnite `elbi i strastite. Osnova za steknuvawe na umni sili i duhovna proniklivost e taa samodisciplina {to }e ni ovozmo`i da gi razbereme i vo `ivot da gi sprovedeme svetite vistini na Bo`jata re~. Poradi toa, umerenosta nao|a svoe mesto vo deloto na podgotovkata za vtoroto Hristovo doa|awe. Spored prirodniot redosled, sinot na Zaharija bi bil podgotven za sve{teni~ka slu`ba. Me|utoa, vospituvaweto vo rabinskite {koli ne bi go prigotvilo za negovoto delo. Bog ne go pratil kaj u~itelite po teologija da go nau~at kako da gi tolkuva Pismata. Go povikal v pustina za da mo`e da u~i za prirodata i za Tvorecot na taa priroda. Svoj dom na{ol vo osamen predel, srede neplodni rit~iwa, divi klisuri i karpesti pe{teri. Me|utoa, negov izbor bil da se otka`e od `ivotnite udobnosti i od rasko{ot i da gi prifati nemilosrdnite stegi na pustinata. Ovde negovata okolina sozdavala naviki na ednostavnost i samootka`uvawe. Nepre~en od bu~avata na svetot, ovde mo`el da gi prou~uva poukite od prirodata, od otkrovenijata i providenieto. Zborovite {to mu gi upatil angelot na Zaharija ~esto mu gi povtoruvale na Jovana negovite bogobojazni roditeli. U{te od negovoto detstvo tie mu uka`uvale na negovata misija i toj ja prifatil taa sveta doverba. Samotijata vo pustinata za nego bila dobredojdeno zasolni{te od dru{tvoto vo koe re~isi preovladeale somnevawe, neverstvo i ne~istota. Ne veruval vo svojata sila da mu se protivstavi na isku{enieto, izbegnuvaj}i go postojano dopirot so grevot za da ne go zagubi ~uvstvoto na negovata stra{na gre{nost. Posveten na Boga u{te od svoeto ra|awe kako nazirej, ovoj zavet go prifatil kako svoj zavet na do`ivotno posvetuvawe. Negovata obleka bila ista so oblekata na starite proroci obleka od kamilski vlakna, opa{an so ko`en pojas. Toj “jade{e skakulci i div med”, {to gi nao|al vo pustinata, i piel ~ista planinska voda. Me|utoa, Jovan svojot `ivot ne go pominal vo bezdelni ~ewe, vo isposni~ka stu{enost i vo sebi~no izdvojuvawe. Od vreme na vreme odel da se sretne so lu|eto; sekoga{ so interes go posmatral ona {to se slu~uvalo vo svetot. Od svoeto tivko pribe`i{te go sledel razvojot na nastanite. So svoj pogled, rasvetlen so bo`estveniot Duh, go prou~uval karakterot na lu|eto za da pronajde na~in kako da dopre do nivnoto srce so nebesnata vest. Vrz nego po~ival tovarot na negovata zada~a. 70 71 102
© Copyright 2024 Paperzz