JAN.2015 問答2000 VOL1 ! !2 JAN.2015 問答2000 VOL1 目次： ! Editor’s Note ! 対談：ポストヒューマンの夜明け ∼Ingressと集団精神療法∼ 遠迫憲英・バンギ・アブドゥル ! ネクロマンティック・ムーブメント ∼冥界のロマン主義運動∼ Author: ニャル 8.: 6.: 5.: ! イニシエーションとしてのキャンプ Author: Captain T ! 現代オカルティズムと秘密結社 Author: バンギ・アブドゥル ! 【今月の魔術】 ゴエティック・ソーサリー Author: ニャル 8.: 6.: 5.: ! 生命と富の魔術 Author: バンギ・アブドゥル ! ! http://tokyo-ritual.jp/mondou2000/ ! !3 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! Editor s Note ! バンギ・アブドゥル ! ! 今回、無事「問答2000」VOL1をお届けすることができて、まず はほっと一息です。この雑誌がどういう雑誌なのか、どういう雑誌 になっていくのかは、陣頭指揮をとった私にも、実はよくわかりま せん。確たるビジョンは、ないのです。書きたいことがない訳でも、 書いて欲しい人がいない訳でもないのですが、とりあえず「雑誌を だしたい」というシンプルな欲望にいつも立ち戻り、それ以上のこ とはあまり深く考えないようにしました。 ! VOL1のテーマは「CAMP」です。ずらり出揃った原稿を眺めて みると、なるほど、キャンプですねこれは。炎、星空、異国の神話 と、ちょっとしたレクリエーション。特に意図するでもなく、なん となく集まって、なんとかく野営地が整う。SNSの喧噪も、重たい 紙の質量もなく、炎に照らされた微笑みが沈黙を語らいながら、眠 気の訪れをゆっくりと待っている。 !4 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! 数年前、ケイオス魔術結社Illuminati Of Thanateros日本支部の Magister Templi（要するに偉い人です）が、魔術談義の中でこん なことを言っていました。 ! 「魔術はね、楽しいからやるんだよ。おれが思うに、魔術っての は『遊び』なんだな。子どもの頃のごっこ遊び、あれなんだよ」 ! なんだか身も蓋もない表現ですが、この言葉が20世紀後半の欧 米アンダーグラウンドカルチャー最後の暗闇といわれる魔術結社の 要職にある人物から発せられたことに、私は大変感銘を受けました。 それは私も常々、実感していたことだからです。 ! 一方、東京リチュアルのパートナーでもあり、Jomonian Witchcraftのワークグループ「ウフィカ」を主宰する現代魔女、谷 崎榴美氏が、こんなことを言っています。 ! 「魔女術って、つまりおままごとよ。おとうさんになって、おか あさんになって、ご飯をつくって、食べて。それを擬（もど）いて、 学ぶのよ」 ! それを聞いて以来、「擬き」と「遊び」という二つの言葉が、オ カルティズム、エソテリシズム、端的に魔術を考える上で、私の思 !5 JAN.2015 問答2000 VOL1 考の基調低音のように持続していました。それは非常に重要なこと のように思われましたが、そこからなにか論を構築しようという気 にも、特になりませんでした。上記二人のシンプルな言葉が、全て を言い切っているとしか、思えなかったからです。 ! また先日、1966年に行われた久高島の神事「イザイホウ」の、 貴重なドキュメンタリーフィルムを観ました。半月をかけて行われ るこの儀式で、久高島の女性は全員が神女（かみんちゅ）となりま す。そして全ての儀式は「遊び」と呼ばれていました。「夕神遊び」 にはじまり、洗い髪を垂らして行う「髪垂れ遊び」「花差し遊び」 「朱づけ遊び」と段階を経て、儀式的に神女としての身なりを整え ていきます。走り、髪を濡らし、花を差し、粉をはたく。これら儀 式の元像に、女児の「あそび」と渾然不可分な成熟過程のドラマを 見ることは難しくありませんでした。 ! 語源的にも、「あそび」は神事と本来不可分でした。実際、16mm フィルムに収められた「イザイホウ」の様子を見ても、とにかく楽 しそうなのです。少女のような嬌声をあげて、地面に描かれた「橋」 を踏み外さないように駆け抜ける。うたと旋回が、ゆっくりとめま いを広げていきます。それは、20世紀に復興した欧米ウィッチクラ フトが、サークルダンスによって「ちからの円錐」を上昇させる儀 式と、寸分違わないものでした。神事-あそび-魔術は、本来あたり まえにひとつのものとして、あらゆる地域・文明に普遍的にあった !6 JAN.2015 問答2000 VOL1 のでしょう。現代の私たちは、この聖なるめまいの遊びを失ってし まったのでしょうか？ そんなことは、これからも、決してあり得な いと思います。子どもたちは今日も、くるくる回っていますから。 ! 今回寄稿してくれた、Captain T氏が、こんな素敵なフレーズを 呟いていました。 ! ! もういちどひをぬすもう ! ! ともあれ、私たちのキャンプをはじめましょう。 ! 弥栄！ ! 2015年1月19日 記 !7 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! !8 対談 ポストヒューマンの 夜明け ! ∼Ingressと集団精神療法∼ Conversation with 遠迫憲英 バンギ・アブドゥル JAN.2015 問答2000 VOL1 遠迫： ∼それから、敵と味方に別れさせて、反目的な構造をつくらせ る。それによって仲間意識を持たせるんだよね。ある程度のグルー プピングのもとに、中毒させることによってモチベーションを高め るていうか。例えば、体を使わせることによってハイにさせて、ハ イにさせることによって中毒にさせることを、かなり意図的にやっ てる、ていうか。そのデザインが素晴しいんだよね。数百メートル 歩いたら次の目的がある。つまり、気持ちが萎える前に次の目的を 与えて、だんだんハイにさせるデザインが凄くて、多分全部デザイ ンされてる。 ! バンギ： 諸刃の剣だよね。それって人々をニューロレベルで操作する訳じゃ ん。オランダとかで盛んになってるニューロマーケティングていう 考え方があって、それって商品棚を目にした時に、無意識に商品に 手をださせる手練手管なのよ。あとさ、もうすぐ選挙じゃん。今日 ツイッターでみたのは、もう投票したい政党がないんだから、私た ちは「投票したくないという意思表示をしましょう」ていう。あれ とかはもうニューロポリティクスなのよ。明示的な理屈で伝達-理解 を促すんじゃなくて、あの手この手の錯覚やトリックで行動をコン トロールしようという。 ! 遠迫： そのことによって自民党を勝たそうっていう。 ! ! !10 JAN.2015 問答2000 VOL1 バンギ： ニューロレベルでの働きかけが解禁されたっていうか、タガが外 れている。Ingressもニューロソマティックなゲームデザイン。 ! 遠迫： 妄想レベルだけど、Ingressのデザインは要するにオカルトじみ た量子力学者とAIの戦いで、なぜかレジスタンス側がAIになってい る。そういう設定はさておき、AIとはなにか、と考える訳ですよ。 今自分の中で一番の陰謀論は、AIはすでにgoogleの中に存在して いるということだと思うんだよ。 ! ! バンギ： AIがプランしてるんだと。もうそういうふうに考えたほうが自然。 遠迫： 「トランセンデンス」みたいなAIが既に存在していて、Google は実はそういうさ、その指示のもとにやってんじゃないかと。 ! バンギ： それを最初に実装して運用できるレベルに到達したのがGoogle だったと。それはめでたいニュースだね。 ! 遠迫： Ingressによって、我々の行動が変容させられる、ていう。我々 の行動を非常にシンプルに、Ingressによって操作できる、それぐ らいのアルゴリズムを持ってる、ってことなのよ。それを考えると、 !11 JAN.2015 問答2000 VOL1 薄ら寒くなる、怖くなる。でもね、Ingressをやってるうちに起き てくるハマり方ってのは、精神科治療と全く同じ考えで、さらには グルジェフと同じなんだよ。すごく機械的でさ、ぐちゃぐちゃ考え る前に、朝起きろ、運動しろ、体操しろ、そうしたらお前変わるか ら、ていう。全く同じなのよ。治療には凄いそういう要素があるん で。みんなごちゃごちゃいうけど、朝起きて規則正しい生活して、 6時間寝ろと。そしたら物事の半分は解決するから、ていうのと限 りなく近いわけよ。人間て意外と、そんなファンタジックな存在じゃ なくて、システマティックに扱うだけで再建できるものなんだよ、 ていう。 ! バンギ： そこで効いてくるのが、Googleの社是だよね。Don t be evil. あ れが担保になってるんだよね。今のジョブズなきアップルがこれつ くってたら、もっと陰謀論とか反発とかあったと思うんだよ。マイ クロソフトなら話になんないよね。けど今、地球最高のインテリジェ ンスとしてGoogleがAIを開発・運用できて、皆がそれを許しちゃ うのは、GoogleがDon t be evilを担保してるからだよね。 ! 遠迫： ナイアンティックリサーチの社長が文化庁メディア芸術祭大賞取っ たってので、ステイトメントを出したんだよね。これがもうまさに Don t be evilそのまんまなんですよ。 !12 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! ! ! ! ! ̶̶私たちのミッションは、インタラクティブなエンター テイメントの限界を、家から現実の世界へと押し広げてい くというものだ。私たちは、テクノロジーの力で、公共芸 術作品や歴史・文化、周囲にある想像力、見過ごされが ちな場所などを、輝かせることができると信じている。も しかしたら、あらゆる宗教や民族、身分などの違いを超え て、ともに歩むことができるのではないかと信じている。 ! ジョン・ハンケ（ナイアンティック・リサーチ） ! http://app.famitsu.com/20141206_471685/ https://www.youtube.com/watch?v=jN1yq1rFWgQ&feature=youtu.be !13 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! ! ! ナイアンティック・リサーチ代表 ジョン・ハンケ氏 !14 JAN.2015 問答2000 VOL1 バンギ： これが受賞の挨拶なのね。あ、google副社長なのね。 ! 遠迫： ナイアンティック・リサーチてのがGoogleのスピンアウト企業 だから。 ! バンギ： これはもう完全にGoogleのビッグプロジェクトなのね。Don t be evilに対応する精神科医のモットーってなんかないの？ ! 遠迫： 中立性、ニュートラリティ。答えは常に中立なところ、極端なと こじゃない。 ! バンギ： Don t be evilとニュートラリティの違いってなんだろうね？ ! 遠迫： Don t be evilとニュートラリティは殆ど同義だと思う。善にも悪 にも偏りすぎないってのが、精神科医として、人間として本当の誠 実さだろう、という立ち位置だよね。だから叩かれるわけですよ。 ! バンギ： Be goodじゃないからね。意味論的にBe goodじゃないっての が効いてるのかもね。まぁGoogleてのがどういう企業で、これか !15 JAN.2015 問答2000 VOL1 らどうなっていくのかってのは、人類の非常に大きな関心事で、80 年代はそのポジションはアップルだったけどね。今アップルどんど んインターフェイスが使いにくくなってて、明らかにデザインが悪 くなってきてる。 ! 遠迫： （iPhone6を取り出して）このサイズとかあり得ないよ（笑）ジョ ブスじゃあり得ない。 ! バンギ： おれがひどいなと思ったのはiTunesでさ。こんなの昔のアップル だったらありえねーていう。だからもうアップルもう終ったのかも 知れない。そんでかつてのアップルのポジションをGoogleが担って いるのかも。一方で、アップルには対峙するものとしてマイクロソ フトというイケてないやつらがあったわけさ。いまGoogleに対峙 するイケてないやつら、Evilなやつらってなんだろうね？ ! 遠迫： こないだキヨタムくんとチャットで話したのは、暗号技術だとか。 Silkroadもそうだし、インターネットの表のIPじゃない、使われて ないIPをネットワークして暗号化してやりとりしている連中がいる わけよ。ドラッグとか犯罪に関連する、アンダーグラウンドネット が生まれている。その辺りかもね。 !16 JAN.2015 問答2000 VOL1 バンギ： 昔はさ、マイクロソフトのつくったパソコンは普通のオフィスに あって、クリエイターが使うのがアップルだったわけじゃん。それ がGoogleとクリプトパンクの人たちは逆転しているよね。Google はパブリックなインフラを担当して、Evilのほうはドラッグの売買 しながら。まぁ、わかりやすい善と悪、わかりやすいマイクロソフ トVSアップルてのはもう一段階あれされて、エンライテンドVSレ ジスタンスみたいな、どっちもNot Evilみたいになってるかもね。 ! 遠迫： いまIngressの中で、レベル16の賢者みたいな奴らがいるのね。 こないだボーナスウィークでさ、レベル16の人たちが一気に100人 か1000人くらい増えたのよ。それまではレベル16って世界で8人 くらいしかいなかった。日本人で唯一レベル16だったのが日本マイ クロソフトの元社長だったのね。妙齢の紳士で、東京をうろうろし てて、レベル16で、突然現れて助けてくれる、ていう都市伝説みた いな存在。 ! バンギ： ヨーダみたいな、ジェダイマスターみたいな精神性みたいのが感 じられないね。 ! 遠迫： なぜ日本マイクロソフトの元社長、会長がIngressをずっと延々 やってて、そこにいたのかってのが、ちょっとしたクエスチョンと !17 JAN.2015 問答2000 VOL1 してあるんだよ。アジア人は二人しかいなかった。台湾人が一人と、 その人。Ingress賢者みたいな。よくわかんない存在。 ! バンギ： ぼくらもまだこの話の行き着く先ってわかんない訳じゃん。だか らこれは連載かな。毎月毎月思ってることを話してさ。 ! 遠迫： いまギークの奴らがIngressを面白がってるけど、実際ハマって 楽しんでるのって、このへんの感覚をアストラルイメージでなんと なく感じながら、何が起こるんだろうって追いかけてるんだと思う のよ。だからレベルあげていいポジションにいたいし、ガチ勢と呼 ばれたいわけよ。レベル8を超えると、なんか発言してもいい、て のがあってさ。そういうヒエラルキーみたいのがあって、何が起こ るのかを待ってるんだよね。 ! バンギ： アップル世代とIngress世代の明確な違いってなにかっていうと、 倫理みたいなものが前提じゃないていう。アップルの場合はビッグ ブラザーていう、全てを支配する悪があって、それにハンマー投げ るっていうCMからはじまってるわけよ。アップル使うってのはそ ういうGoodnessに投企するってことだった。Ingressはそうじゃ ないからね。 ! 遠迫： !18 JAN.2015 問答2000 VOL1 選ばせられれて、迷うんだよね。どっちもどっち。レジスタンス ていうと、アップルユーザーとかヒッピーみたいな勢力、かといっ てエンライテンドってのは、訳の分からない超越的な力XM（エキ ゾチックマター）ってのがあって、それを使って人類を覚醒させる 側。クロウリーとかもそうなわけ。元来的なレジスタンスのいうこ とと、保守派の人のいうことが逆なんだよね。そのねじれってのが あって、皆あれ？て思うし。レジスタンスは普通はさ、ターミネー ターとかでレジスタンス側ってそういうイメージだけど、よくよく みるとレジスタンスは単なる保守的な奴らでもあるわけよ。そのさ じ加減が微妙で。 ! バンギ： うまいっていうか、ハリウッドの物語システムの次をいってるん だよね。 ! 遠迫： でも、なんかこうちょっと怪しいのは、そういう敵対構造なんだ けど、みんなが仲良くできるんじゃないか、ていう幻想を持ってる ていうか、そんな風にもっていきたい、ていうのがあるんじゃない かと。一番最初に感じるのは、集団精神療法で、一番集団化しやす いやり方っていうのは味方と敵をつくることなんだよ。敵を想定す ることで結束を固める。基本的な心性は被害的で他人を許容できな い心性で、それは成熟しているとはいえない未熟な心性。あえて最 初から敵と味方に分けることによってそういう状態にいきなり叩き 込む。で、そうすることによって、やたらエンライテンドに対して !19 JAN.2015 問答2000 VOL1 仲間意識をもったり、レジスタンスに対して敵対心を持ったり、と いうのを最初からつくる。 ! バンギ： それでさ、二つの陣営が協力してバラの花を描いたりしてるじゃ ん。 ! 遠迫： 平和運動的なね。 ! バンギ： あれは自発的？ ! 遠迫： たぶんCOMMとかでお互いに話し合ったり、やっぱりなんかし たいっていう自発的なものだろうね。 ! バンギ： 争いっていうのをゲーミフィケーションすることによって、ゲー ムに収まらない人間性、Goodnessみたいな、透明なものがでてく る、ていうのを見越したデザインだってのは推測できるよね。精神 医療の現場で同じことできないの？やんないの？ ! 遠迫： 精神医療の現場では、そういうことは仕組まれるわけじゃなくて、 起きてくるんだよね。起きてくるところから、それをどういうふう !20 JAN.2015 問答2000 VOL1 にかまぜっかえして、緩やかに同じ目標に向かって進む仲間なんだ、 て意識させるように、働きかけていく。 ! バンギ： つまり精神医療の文脈でいうグループ療法が目指すところと、 Ingressが今起こしていることが同じとも言えるし、もしかしたら グループ療法の考え方の限界が露呈していて、その次のことを Ingressは提示しているのかも知れない。どっちともいえるよね。 ! 遠迫： グループ理論を理解しているかどうかは別として、ゲームとして 面白くするためにそういう未熟な部分を利用して、フックをかける、 皆を駆り立てる、それによって起こってくることの可能性をどこに 設定しているのかはよくわからない。というのは、グループ理論て さ、もうちょっとこう、なんていうか、ウェットな、ある種のみん なの心の動きだったり、もっと細やかな、繊細さに基づいてできて いるんだけど、彼らが考えているのはもっと非常にシステマティッ クなものがある気がする。 ! バンギ： AIぽい冷徹さを感じるよね。ウェットなものがない。そしたらさ、 精神医療のグループ療法のなかで、敢えて敵味方にわかれさせるっ てのは手法としては怒られる部類のものじゃないの？やろうと思え ばできるわけ？ !21 JAN.2015 問答2000 VOL1 遠迫： 実際のグループ療法では、そういうことが起こってくると、怒っ たりはしないわけよ。コンダクターと言われるグループの管理者、 まぁゲームマスターが、何もいわずにじー、とそれを見てる。見て て、結局コンダクターが考えるのは、色んなことが起こるけども、 そこにグループで皆が集まってくると、そこに巨大な一つの人格と しての心が生まれている、ということなんで。それに気付くように、 目覚めるように働きかければいい。本質的な問題点を、誰かに話さ せることだと考えて、一番そこで被害的になってる人や、問題意識 を持っている人に語らせる。語らせることによって皆に色んな気持 ちが生じて、言わざるを得なくなる、話す。そこで落としどころと いうか、皆が納得できる結論に至る。 ! バンギ： ウェットな結論に自ずと導かれる？ ! 遠迫： ウェットな結論ていうか、なんだろうね。ウェットな結論なんだ ろうか？ ! バンギ： ウェットでもない、仲違いしたところは仲違いしたまんまでもあ り得るわけ？ !22 JAN.2015 問答2000 VOL1 遠迫： 結局、色々あるけど、どうにもならないものはどうにもならない から、受け入れるしかない、ていうところに最終的に落ち着くんだ よ。それが結局は精神療法だったり、集団精神療法だったりの核心 で、どうにもならないって思い出した時に、皆がそういうものとし て落ち着こうとするからね。けどそれは、治療者側がそうだよそう だよっていってもしょうがないので、皆に適当に戦わせたり好きな 事いわせて、さんざん色んなことがあったときに、皆がなんとなく 到達するというか。その瞬間、沈黙が現れるんですよ。 ! バンギ： 沈黙。 ! 遠迫： 集団精神医療の結局の要点は沈黙ですよ。沈黙が訪れた時に、言 葉にあらわれない様々な気持ち、言葉が凝縮されている様を皆が感 じて、それが悪くない、と思えた瞬間に、治療が終了するわけね。 ! バンギ： 「悪くない沈黙」に向かっていくわけね。それは凄くいいあれだ ね。Not evil. ! 遠迫： 集団精神療法やってて面白いのは、集団に色んなことがあって、 ある種の成熟が急速に起こるってのと、「悪くない沈黙」を、皆が ある種の衝撃と感動でシェアしちゃうことなんだよね。 !23 JAN.2015 問答2000 VOL1 バンギ： レイブの明け方みたいなもんでしょ。 ! 遠迫： みんな座って、沈黙のまんまじーんとしてる一時間とかが起こり 始めると、ちょっと感動する。みんな満ちてるから。みんな一回こ れはなんだ、と思ってるわけ。集団療法とか精神療法のウェットな オチはそこだよ。Ingressはもっとドライだよね。そんなことは Ingressが起こそうと思ってないわけで。 ! バンギ： いわばその結論みたいなものを求めてないわけでしょ。設定され てないし。 ! 遠迫： どこに向かうのかよくわからないけど。日本に対してはIngressっ てさ、極端にこういうサイファイ的な意匠によってデザインされて るから、オタクが入りにくいってのがある。でも日本でIngressに ハマってるオタクたちってのが、色んなキャラクターだったり、例 えばアイテムだったり、ナイアンティックリサーチのスタッフを一 人づつ萌えキャラに置き換えて、イラストにしてネットにアップし たりする。それをみた例の副社長なんかが感激して、自分のデスク トップに貼ったりする。そういうことによって、日本から起こって くるカルチャーに対してこんなにびっくりしてるよ、アメイジング だ、みたいなことをGoogleの彼のメッセージとして送ってくる、そ ういうコミュニケーションしてるわけ。Ingressがどう受容されて !24 JAN.2015 問答2000 VOL1 いるのかを観てる、たぶん純粋に楽しんでる。何が起こってくるか はわからないけど、彼らの文化と反応してなにかをクリエイトする のであればそれでいいだろう、と観てるんだろうね。本来想定して いない反応を楽しんでる。ソマリアでさ、両方の陣営が協力してな んかつくったり、イギリス全体をつかったユニオンジャックをつくっ たり。あれだけの人たちがまとまるなんて、日本の環境だったら考 えられない。そういう国によって起こることを観てる。 ! バンギ： 結局、既存のイデオロギーとか、メインストリームVSカウンター カルチャーみたいな、既存の関係性をブレイクスルーするには、やっ ぱりその「いい感じの沈黙」、善とも悪ともいいようがないなにか として、答えのない物語みたいなものをさ、終らない物語っていう ものにやっぱこう、ならざるを得ない。そしてそれを語れるのはも はや人間じゃないなにか。AIでも宇宙人でもいいんだけど、人間が 語るとどうしても色がついて、善なのか悪なのか結論を求める。我々 はなかなか沈黙に向かって努力することはできないっていうかさ。 でも、人間以外の人たちだったら、できるのかも。 ! 遠迫： 究極のニュートラリティ。 ! バンギ： 究極のニュートラリティを扱えるのが、やっぱりアンタイヒュー マンていうかポストヒューマン。それが本当にマシンとして、イン フラとして存在するかどうかはともかく、構造としては完全にこれ !25 JAN.2015 問答2000 VOL1 はポストヒューマン的なものが立ち現れて来ている。そういうもの がIngressなんだ、ということが今のでわかったよ。 ! 遠迫： そういうところにヤバさを感じてもらえると、Ingress面白い、 てなるよ。 ! （2014年11月28日 於・岡山市「アペティート」http://www.appetito.jp ） ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 遠迫憲英 精神科医。フローティングタンク併設心療内科HIKARI CLINIC代表。 hikariclinic.jp ! バンギ・アブドゥル 現代魔術研究/翻訳。訳書にM.グリーア「タロットワークブック」R.ポラック「タ ロットバイブル」（ともに朝日新聞出版）「ピッキンギル資料集」（東京リチュ アル出版）ほか。 tokyo-ritual.jp bangibanzabdul.net !26 ! ! ! ネクロマンティック ムーブメント ! ∼冥界のロマン主義運動∼ Author: ニャル 8.: 6.: 5.: ! JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜はじめに ∼グリモワール・ナウ∼＞ ! Facebookに「Solomonic−Secrets of the Magickal Grimoires」 というグループがある。参加者数が実に5,000人を超えるこのグルー プの活動内容は、その名のとおりグリモワールと呼ばれる魔術書群 を研究すること、それも学術的な歴史や文化ではなく（それもある が、）儀式そのものを実際に行うこと。つまり「やってる」もしく は「やりたい」連中の集まりであり、毎日のように儀式用具の写真 や儀式の報告、魔術の歴史や象徴の構造の研究さらに今後出版する 本についてのアイデア募集までもがアップされる。そこに集ってい るのは、アーロン・リーチ（Aaron Leitch)やジェイク・ストラト ン・ケント（Jake Stratton-Kent、以下JSK）、ジョセフ・ピーター ソン（Joseph Peterson）にニック・ファレル（Nick Farrell）など、 この方面のビッグネームと目されるような魔術師や研究家たちであ る。このグループはいくつかの点で、現代の魔術界における潮流の ひとつを象徴していると言える。つまり、インターネットの積極的 活用、SNSやブログによる自分たちの実践内容の公開、団もしくは 結社によらない活動、そしてなによりグリモワールの魔術をグリモ ワールの文脈で実践することである。 ! 19世紀末、英国の魔術結社・黄金の夜明け団（GD)によって始まっ た魔術復興運動の中で、グリモワールは微妙なポジションに置かれ 続けてきた。GDの魔術の多くがグリモワールのひとつであるフラ !28 JAN.2015 問答2000 VOL1 ンシス・バレット(Francis Barret)の『術士（Magus）』に基づき、 さらに指導者のS.L.M.メイザースがいくつかのグリモワールの翻訳 と出版で(当時は一部で、後に世界中で)名を成したにもかかわらず、 グリモワールは不完全で低俗、真の教えの堕落したものとして扱わ れ続けた。GDのメンバーの一人でもある神秘主義者Ａ.Ｅ.ウェイト の『儀式魔術の書 (The Book of Ceremonial Magic)』は、著名な 複数のグリモワールを収録しており情報密度自体は極めて高いが、 根本的にそれらの魔術をこき下ろすために書かれている。ネットで よく見られる、「アンチの方がファンよりも詳しい」現象そのもの である。 ! さらにD.フォーチュンが書いたように、「西洋神秘伝統」はヘ ブライのカバラに由来するという歴史観が真実とみなされた。カバ ラ研究の第一人者であるゲルショム・ショーレムが言うように、GD で言うところのカバラはユダヤ人のカバラとはほぼ全くの別物であ るにも関わらず、である。教義は別物でありながら歴史はユダヤ人 のそれを採用する。一方でカバラが生まれる元になったギリシア・ ローマなどの異教要素の歴史は都合良くスルーし、あるいは堕落の 極みにあった多神教の真に優れた部分をキリスト教が守ったのだ、 あるいはそれら全ての背後に真の教えとして後にカバラと呼ばれる ものがあったのだ…かくしてグリモワールは聖なるカバラの光の教 えによって 正しく 解釈され、いくつかの素材を提供するのみであ り、あとは丸ごと黙殺されるという状況が続いてきた。 !29 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! 現代、すなわち21世紀になって目立ち始めた復興運動はこれと大 きく異なる。また、サタニストなど 左手の道 の実践者たちがグリ モワールの悪魔たちを抜き取り、自分たちが創った 黒い魔術 のシ ステムに組み込んできたのとも異なる。今注目を集めているのは、 グリモワールそのものの魔術である。その歴史であり、その儀式の 構造であり、それが扱う天使や霊、悪魔の階層であり、それが拠っ て立つ世界観である。グリモワールの欠損を補完するのは聖なるカ バラではなく、アーカイブ化された他のグリモワールやさらに古い ギリシア語魔術パピルス（Papyri Graecae Magicae、以下PGM） である。グリモワールに多く含まれる「低俗な」まじないは、文書 間で伝統がいかに伝わったかを示す重要な資料であり、大きな儀式 の後の実践編のサンプルとして扱われる。異教要素の掘り起こし とキリスト教要素からの切り離しが行われる一方で、旧約聖書の 詩篇がグリモワールや民間呪術で魔術的に使用されたことや、初 期キリスト教徒たちの魔術パピルスまでもが実践の対象として研 究されるのだ。 ! さらに一部で注目を集めているのが、グリモワールの魔術とATR （African Traditional Religion、アフリカ伝統宗教）の比較である。 ATRとは中南米に連れ出された黒人奴隷たちの信仰がキリスト教や 他の要素と融合して生まれた呪術宗教群であり、もっとも有名なも のにハイチのヴードゥーやキューバのサンテリアがある。この「他 !30 JAN.2015 問答2000 VOL1 の要素」にヨーロッパから持ち込まれたグリモワールや流刑になっ た魔女たちの信仰…つまり古い時代の西洋魔術が保存されているこ と、ATRのフィーリングがグリモワールに残る古流魔術のそれと非 常に近しいこと、さらにATRのひとつであるブラジルのキンバンダ にいたっては、自らのパンテオンとグリモワールの悪魔のヒエラル キーを関連付けてさえいること。こういった事情は、多くの白人魔 術師にATRのイニシエーションを受けさせたり、そこまで行かなく とも書籍くらいは読んで比較検討してみようとする理由の一部にも なっている。 ! ＜低俗なまじないか神秘の奥義か？＞ ! グリモワールという書籍群は、実のところ数が非常に多い。日本 でも人気の高いH.P.ラブクラフトをはじめ、創作の世界では伝説の 禁断の書、世界に数冊しかない云々というような扱いがなされてい ることが多いが、O.デイビーズの『世界でもっとも危険な書物−グ リモワールの歴史』では、教会に焼かれても焼かれてもグリモワー ルが絶えず出回ってきたこと、出版禁止などの措置が権力によって なされてもなお出版され、時にはベストセラーになっていたことな どが語られている。もちろんその内容は玉石混交・・・石どころか 泥団子も混ざっているのだが。 ! !31 JAN.2015 問答2000 VOL1 さて主だったグリモワールは、大きくソロモン文献とブルー・グ リモワールに分けることができるだろう（実際はどちらでもない『ヘ プタメロン(Heptameron)』や『ミュンヘン手稿（Munich Manscript）』などもっといろいろあるが、とりあえず話を簡略に しておく。） ! ソロモン文献は1∼5世紀ごろの『ソロモンの誓約（Testament of Solomon、以下TOS）』に始まり、著名な『ソロモンの鍵』な ど、ソロモン王の著、もしくはその教えを伝えるものとされる文献 である。メイザースの編集翻訳によるものが有名だが、これはソロ モン文献の一部に過ぎない。彼が黒魔術として削除した『鍵』第3 部のようなものもある。実際のところ、本のタイトルが同じであっ てもその内容にはかなりの差がある。スティーブン・スキナー (Stephen Skinner)とデビッド・ランカイン(David Rankine)のリス トでは、数百にも及ぶ文献が確認されている。 ! TOSに始まり、とは書いたが、これはあくまで存在がはっきりし ているものであり、伝統自体はさらに古いとも考えられる。ソロモ ン文献はざっくり言えば占星術における惑星の天使や霊たちを召喚 して操作しようとする魔術である。TOS以後の最も古い文献である 『ハイグロマンテイア（Hygromanteia）』はだいたい14世紀ごろ のビザンツ帝国のギリシア語写本だが、週の各日、一日の24時間そ れぞれを支配する天使や霊、悪魔、さらにはギリシアの神々までも !32 JAN.2015 問答2000 VOL1 が平行して記された非常に興味深い文献となっている。キリスト教 の枠の中で天使や悪魔、異教の神々を扱うというのは、PGMにも 通じる混淆主義が見受けられる。 ! ※私見では、ソロモン文献とカバラはどちらがどちらに由来するというようなも のではなく、同じヘレニズム期の混淆主義と統合の流れの中から並行して生まれ た兄弟関係にあるものと考える。つまり因果関係ではなく相関関係にある。さら に、後述するJSKのゴエティア研究からすると、ソロモン文献の方がより古い根 を持っているとも思う。 ! 一方、ブルー・グリモワールはもっと新しい文献である。主に18 世紀ごろからフランスやイタリアを中心に出回り始めたビブリオテー ク・ブルー（青本叢書）と呼ばれる大衆向けの安価な書籍群がある が、その一部としてばら撒かれたグリモワール群である。『（法王） ホノリウスのグリモワール（Grimoire of Pope Honorius、以下 GOH）』や『グランド・グリモワール（Grand Grimoire、以下 GG）』、『グリモリウム・ヴェルム（Grimorium Verum、以下 GV）』、『プチ・アルベール（Le Petit Albert）』などが特に有名 である。これらの本は、ソロモン文献と比べてもさらに低俗、邪悪 なものとして教会や国家権力のみならず、魔術師からすらも斥けら れてきた。多くの魔術師が真のグリモワールとしてアブラメリン （Abra-Melin）やソロモン文献の一部を賞賛し、ブルー・グリモワー ルをこき下ろしてきたが、厳密に言えば、グリモワールと銘打たれ !33 JAN.2015 問答2000 VOL1 た魔術書は本来ブルー・グリモワールのみなのだからおかしな話で はある。 ! さて、本稿ではブルー・グリモワールに注目してみよう。先述し た４冊のうち、GOHは、確認できる最古のものとしては1670年に 内容のやや異なる二版が出版されている。さらに実在するか否かは 定かでないが、1629年版の存在も言及されている。一方GGの初版 は1750年であり、興味深いことに1760年版に言及するGOHが存在 する。そしてＧＶは1817年版が最も古く、新参のようではあるが、 内容的にはもっとはるかに古いと考えられるような要素を含んでお り、単純に断言はできない。『プチ・アルベール』はこれら召喚魔 術を主とする書物とは傾向が異なり、「秘密の書」と称された民間 のまじないのレシピを収めたグリモワールの一つであり、1702年 版が最古であると見られる。ブルー・グリモワールは悪魔的、反キ リスト教的な性質が強いが、こういった書物が出版されたのが主に フランス革命前夜だということ…反権力、反権威の熱が高まりつつ あった時代であることを忘れてはならない。 ! 実際のところ、ブルー・グリモワールの各タイトルがお互いに影 響しあっているのは明らかである。地獄の三首領としてルシファー、 ベルゼブス、アスタロスの名を挙げていること、グランド （Guland）、シルシャルドゥ（Silchalde）、フリモスト（Frimost） と言ったブルー・グリモワール特定の悪魔たちが含まれていること、 !34 JAN.2015 問答2000 VOL1 それらの悪魔の同じ紋章が採用されていること、似た呪文やまじな いのレシピを含んでいること、などなど上げればきりがない。 グランドの紋章 フリモストの紋章 ! （ともに左：ホノリウス / 右：ヴェルム） ここで非常に興味深い事実がある。1634年に火刑台にかけられ たグランディエ神父は魔女裁判の犠牲者として名高いが、彼が悪魔 たちと交わしたという契約書には、悪魔シルシャルドゥの紋章がはっ きりと記されているのだ。その形は1817年のフランス語版GVのも のに酷似している。GVがそこから借用したのか、GVにオリジナル の旧版があったのかは定かではないが、紋章自体は1634年には存 在していたのだ。 ! ! ! ! !35 JAN.2015 問答2000 VOL1 契約書のシジル シルシャルドゥのシジル 左上：英語版 右上：ホノリウスの書 左下：イタリア語 右下：フランス語版 !36 JAN.2015 問答2000 VOL1 さらにもうひとつ。1679年、ルイ14世下フランスの王宮を揺る がした大スキャンダルとして悪名高い黒ミサ事件がある。その捜査 の過程で多くの貴族たちを含み、毒薬の製造や黒魔術、黒ミサの実 践を行う大規模な組織の存在が明らかになった。ルイ14世は当初徹 底的な真相究明を命じていたが、自分の近辺の人間までもが数多く 関与しており、最終的には捜査を打ち切らざるを得ないほどの事態 に至っている。ここで、国王の寵姫モンテスパン夫人のために黒ミ サを行ったとして逮捕、処刑されたラ・ヴォワザンなる女性の蔵書 にGOHがあったことが確認されているのだ。 ! 以上の状況から考えると、どうやらフレンチ・イタリアン黒魔術 伝統と呼べるような魔術実践の流れがあったと見なすことができそ うだ。それはグリモワールの出版、特に書籍の実在が多く確認でき るGOHの各版の痕跡をつなぐことで辿っていけるだろう。そして、 この一群の魔術はソロモン文献の魔術とはかなり異なっている。 ! 西洋魔術には古代から霊への強制という伝統があった。神の名に よって強制的に霊を呼び出し、従わねば何重にも呪文を唱えて呪う といった代物である。また、教会の扇情的な宣伝とは裏腹に、ソロ モン文献には霊（悪魔）との契約といった要素は表向きには見られ ない。基本的に、強引に呼び出し、従わせ、強制送還というのがソ ロモン式である。ところが、フレンチ・イタリアン黒魔術には霊と の契約という概念が明確に現れ始める。これはまた、同じく悪魔を !37 JAN.2015 問答2000 VOL1 取り扱うアングロ・サクソン系のレメゲトン第1書『ソロモンのゴ エティア（Goetia of Solomon、以下GOS）』などとも明らかに異 なる種類の魔術伝統があったことを示している。つまり、ブルー・ グリモワールの魔術とは悪魔（霊）たちとより対等な、ギブ&テイ クの関係を長期にわたって結ぶという魔術なのだ。（厳密には、ソ ロモン式も精霊の書を作り、霊や天使との長期関係の始まりともな りうるのだが、何かと引き換えに、という交換の関係は表には現れ ていない。） ! 『At the Crossroads』に寄せたエッセイでコンジュアマン・ア リ(Conjureman Ali)が簡潔に述べているが、これらの黒魔術におい ては、霊の召喚という儀式はイニシエーションとして新たな関係の 始まりを表す。一般に想像されるように願いを叶えるために呼び出 して終わりではない。儀式を通じて魔術師は霊的に新たな世界に参 入し、まじないはそこで得た知識や叡智の実践的な応用法となる。 このような儀式構造の例を上げよう。アグリッパの師匠としても名 高い中世の哲人、トリテミウスの著書に、水晶球の中に七惑星の大 天使を呼び出すと言う魔術儀式がある。『Magus』にも含まれ、近 年ではフラター・ルフス・オプス（Frater Rufus Opus）によって 『Modern Angelic Grimoire』として現代的に整理され、グリモワー ル初心者の入門書として名高い。この儀式は大天使を呼び出すこと で各惑星の天球に月水金太火木土の順に参入していくという形であ るが、これがGOHの魔術と酷似しているのだ。グリモワール魔術師 !38 JAN.2015 問答2000 VOL1 のマイケル・ケックテルリ（Michael Cecchetelli）は、GOHの異 本である『黒竜（Black DragonまたはLe Dragon Noir）』を実践 し、GOHの魔術が各曜日に当てはめられた悪魔たちを7日間連続し て召喚していくことで完成する秘儀参入の儀式であることを明らか にした。 ! フレンチ・イタリアン黒魔術伝統について、ジェイソン・ブラッ ク（Jason Black）とクリストファー・ハイアット（Christopher Hyatt）がその著書『Pacts with the Devils』で、非常に興味深い 仮説を提示している。ブルー・グリモワールが出回り始めた17世紀 後半から18世紀初頭において、ハイチはフランス最大の植民地のひ とつであり、人の行き来もかなり多かった。そしてアフリカから連 行された奴隷たちは、すでに自分たちの信仰を後にヴードゥーと呼 ばれるものに整えつつあった。ブラックらは、フランス人がこの黒 人の呪術を学び、それを本国に持ち込んだのがブルー・グリモワー ルの黒魔術伝統ではないかと言うのだ。フランス人たちにとっては 黒人信仰特有の憑依は受け入れられないものだったので、魔法円の 中に立って儀式を行うソロモン式魔術の形で秘儀参入を行う形に変 えられてはいるが。 ! さらに、フレンチ・イタリアンの伝統とも近いイベリア半島のグ リモワール、『聖キプリアンの書（The Book of St.Cyprian）』に ついて、ホセ・レイタオ（Jose Leitao）はさらに興味深い説を述べ !39 JAN.2015 問答2000 VOL1 た。奴隷貿易大国であったポルトガルには、本国にも多くの黒人た ちが連れ込まれ、16世紀にはすでにかなりの数に達していたという。 ポルトガルの異端審問は基本的にユダヤ人狩りであり、黒人の信仰 は悪魔崇拝とはされたが比較的見逃されることが多かった（18世紀 の異端審問の記録で、リスボンでアフリカの魔術が行われたと言う 記録がある。）これはポルトガルの土着の魔女たちも同様であり、 ユダヤ人という盾に隠れて、アフリカの信仰とヨーロッパの魔女と いうマイノリティたちがキリスト教の圧力の中で交流、融合を始め る。そして生まれたのが、聖人と悪魔に満ちた『聖キプリアンの書』 の魔術だと言う。つまり悪魔とはアフリカの神霊たちでもあり、 「黒」魔術とは「黒」人の魔術ということにもなる。レイタオは、 「グリモワールが大西洋を渡ってアメリカでＡＴＲに出会ったので はなく、ＡＴＲが大西洋を渡ってイベリア半島でグリモワールに出 会ったのだ」と述べている。こういう言い方もできるだろう。ハイ チでヴードゥーが誕生したように、ヨーロッパ大陸内でも「ヴー ドゥー」が生まれていたのだと。 ! ＜西洋魔術とアフリカ伝統宗教＞ ! グリモワールとATRの関係をさらに追ってみよう。デイビーズの 『グリモワールの歴史』によれば、カリブ諸島には植民地時代に欧 州本土からグリモワールがさかんに持ち込まれていた（先述の流れ とは逆であり、当然ながらこちらの方が圧倒的に大きな流れではあ !40 JAN.2015 問答2000 VOL1 るが。）植民地でのイギリスの覇権に対して、先住民や黒人たちの 心にまず働きかけたのはフランス版のグリモワールだった。カリブ 諸島では『プチ・アルベール』、『グラン・アルベール（Le Grand Albert）』、GGが多く流通していた。特に『プチ・アルベール』の 影響力は強く、呪術に関わる者たちにとって、 プチ・アルベール" という言葉はほとんどヨーロッパの魔術そのものを表すほどにもなっ た。また、カリブ諸島での黒人信仰やグリモワールの悪評には、フ ランスのライバルだったイギリスによる対抗心が現れていることを 忘れてはならない。フランス黒魔術伝統はグリモワールを媒介にこ れらの地域に広く拡散し、多くの民俗・宗教文化を結び合わせる役 割を果たした。 ! 近年の動向としては、先述した白人魔術師たちのATRへの参入も 挙げられる。この状況はアーロン・リーチが『At The Crossroad』 でエッセイを寄せている。まずハリケーン・カトリーナの襲来によ り、黒人やヒスパニックを含むアメリカ南部住民たちが全米各地へ の移住を余儀なくされた。黒人たちからすすればいわば第二のディ アスポラであるが、これは同時にATRの黒人実践者たちが北米各地 に散らばったことを意味している。またこのあたりから、黒人たち も白人たちに門戸を開くようになっていた。リーチが詳細に書いて いるように、魔術師たちはATRの生々しい霊的体験とその力に驚愕 した。象徴、心理学、自己の∼な側面といった言葉で飾られる現代 魔術とは異なり、ATRでは霊たちの実存にはなんのクッションも置 !41 JAN.2015 問答2000 VOL1 かれてはいなかった。彼らは端的にそこにいて、人間たちと関わっ ているのだ。さらに魔術師たちは、ATRの中に古い西洋魔術の要素 が数多く見られることにも驚愕した。この生々しさは、もともと自 分たちも持っていたものだったのだと。こうして、グリモワール魔 術師たちによるATRと古典的西洋魔術の比較参照が始まった。リー チによれば、彼がサンテリアやパロ・マヨンベに参入したときには 既に相当数の白人たちがATRに参入していたと言う。 ! ATRの一つにブラジルのキンバンダ（Quimbanda）がある。キ ンバンダはウンバンダ（Umbanda）と合わせてマクンバと呼ばれる 宗教で、ヨーロッパのウィッチクラフトとアフリカ人の信仰、アラ ン・カルデックのスピリティスム、さらに先住民インディオの宗教 要素も加わって20世紀に生まれた。キンバンダは新興宗教でありな がら極めて古い信仰をその素材としている。啓発を目指し、スピリ ティズムやカトリックなどヨーロッパ的な要素を強く表に出す白の ウンバンダに対して、黒のキンバンダはアフリカ古来の妖術などよ りデーモニッシュな側面を剥き出しにした黒魔術である。キンバン ダのパンテオンは男の精霊、王であるエシュ(Exu)と女の精霊、女 王であるポンバ・ギラ(Pomba Gira)によって構成されている。そし て興味深いことに、最高位の者を含む複数のエシュたちがＧＶの悪 魔たちと関連付けられているのだ。この傾向は、ウンバンディスタ のアルイジオ・フォンテネッレ（Aluizio Fontenelle）が50年代に 『Exu』で初めて活字化した。 !42 JAN.2015 問答2000 VOL1 キンバンダのヒエラルキーの中心はマイオラル（Maioral、ボス、 親方、首領といった意味）と呼ばれる。このカルトの世界観におい て唯一の創造者はンザンビ（Nzambi）と呼ばれる神なのだが、宗 教活動の核となる霊たちの首領はマイオラルであり、彼が天の炎の 根源と見なされている。様々な霊や悪魔たちがマイオラルに関連付 けられてもいるが、フォンテネッレやフリスヴォルドらによると、 マイオラルとは大天使聖ミカエルその人であるという。 ! アメリカで初の正規のキンバンダの寺院を設立したコンジュアマ ン・アリによると、ポルトガルによる植民地化の過程で、ミカエル は他の聖人らとともにコンゴの宇宙観の中に取り込まれていった。 そして彼の火、太陽と結び付けられる性質はバントゥー語を話す人々 にとって親しみやすく、ミカエルはンザンビの第一の御子としての 役割を果たすようになったという。結果として、マイオラルはネク ロマンシーや十字路とも結び付けられる太陽神的なキャラクターを 確立していくことになった。 ! 天の炎である超越者マイオラル（＝ミカエル）の地上に反映され た姿が、この世の神エシュ・レイ（Exu Rei、王なるエシュ）であ る。全てのエシュが仲介者としての性質を持つように、エシュ・レ イは神の炎の力を創造へともたらし、天界と地上とを結び付ける。 彼は冥界を支配する地獄の黒い太陽である。そして、実のところエ シュ・レイは誰か特定の霊ではなく、役割、称号のようなものであ !43 JAN.2015 問答2000 VOL1 るという。この称号を冠することのできるエシュは一般的に３人。 それがエシュ・ルシファー（Exu Lucifer）、エシュ・モル（Exu Mor、偉大なるエシュ）、エシュ・レイ・ダス・セテ・エンクルジ ルハダス（Exu Rei das Sete Encruzilhadas、７つの十字路の王な るエシュ）であり、それぞれGVのルシファー、ベルゼブル、アスタ ロスに結び付けられている。キンバンダはテレイロと呼ばれる神殿 ごとに異なる宗教観や体系を持っており、すべての流派がGVと関 連付けているわけではないとはいえ、この傾向も現代グリモワール 魔術師たちの注目を集める要因になっている。（さらにJSKによる と、太陽神と冥界、ネクロマンシーの関係こそはグリモワールが隠 し持ってきた古代秘儀の核心である。） ! マイオラルとエシュ・レイの関係はキンバンダの奥義というべき 神秘である。エシュ・レイ（Exu Rei）はルシファーと結びつけら れ、時にサタンとも結び付けられる。上昇と啓明の光をもたらすル シファーに対してサタンは動物的欲望への誘惑、堕落、破滅を表す。 キンバンデイロでもあるニコライ・マトス・フリスヴォルド （Nichoraj Mattos Frisvold）は、このルシファー＝ミカエル＝サ タンという構造の中に、中世の異端ボゴミル派にも通じる善悪の葛 藤、人の上昇と堕落を内包する壮大なダイナミズムを読み取ってい る。（付け加えると、エシュ・レイをボゴミル派のサタナエルとす る流派もあるそうだ。） ! !44 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! エシュ・レイの カバラ的 紋章（左）。ヴェルムのルシファーの紋章（中）やホ ノリウスのそれ（右）と比較してもらいたい。 ! エシュ・マラボ(Exu Marabo)の紋章。彼はルシファーの部下、サタナキアと結び 付けられている。 !45 JAN.2015 問答2000 VOL1 !46 JAN.2015 問答2000 VOL1 （前ページ図版） エシュ・モル（Exu Mor)。エシュ・ベルゼブ（Exu Belzebu）という別名のとお り、ベルゼブルと関連付けられている。彼は赤いバフォメットの姿で描かれ、 邪 悪の中の邪悪 でありながら最大の神秘を有するとも言われる。 !47 JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜古流復活＞ ! さて、グリモワールの魔術とは何なのか。ソロモン魔術を主とす るアーロン・リーチは「中世ヨーロッパのシャーマニズム」と位置 づけ、さらにATRの中にソロモン文献の古流魔術の要素が数多く残っ ていることを明らかにした。一方、イギリスのセレマ主義者にして ネクロマンサーであり、ブルー・グリモワール再評価の立役者であ るJSKはさらに壮大な歴史観を提示した。グリモワールに残された 魔術が、紀元前にも遡る古代地中海世界から現代にまで続く唯一に して真の生きた西洋秘教伝統であること、それが太陽神崇拝と冥界 への秘儀参入、そしてネクロマンシーすなわち死者との交流である と喝破した。彼は膨大な資料を元に、グリモワールの中に残る古代 信仰の痕跡を洗い出している。 ! ゴエティア（goetia）という言葉がある。一般には『ソロモンの ゴエティア（GOS）』に結び付けられているが、古代ギリシアで用 いられていた言葉であり、17世紀のGOSより遥かに古い言葉である。 JSKによれば、ゴエティアとは冥界の神々や精霊、さらに死者たち と関わる魔術の総称である。これらの魔術の一部はPGMとして残さ れ、近年実践者たちの熱い注目を集めている。そこに描かれた神話 世界はホメロスなどの描く表向きのギリシア神話の神々とは大きく 異なっている。エジプトの神々とも習合し、神ともデーモンともつ かないような存在である。セト・ティフォンのような魔神も非常に !48 JAN.2015 問答2000 VOL1 大きな位置を占めている。また、その儀式のスタイルは後のソロモ ン文献やグリモワールのそれと酷似している。ここに描かれた魔術 こそが、グリモワールの究極的な起源である。 ! グリモワールは死んだ伝統ではない。JSKは霊の三つ組みを軸に、 ＧＶの世界観とセレマが通じ合うことを示している。地獄の三君主、 ルシファー・ベルゼブス・アスタロスはPGMの冥界神、ヘルメス・ ハデス・ヘカテとも、セレマの参入儀式書『リベル・ピラミドス （Liber Pyramidos)』の三神、タヒュティ、セト・ホルス、イシス とも共振できる。何よりも、20世紀初頭のイギリスの奇人に古代エ ジプトの神々が新たなる時代の託宣を下したという事実は、ＰＧＭ の神々が現代でも生きていることを強力に保証しているとも言える だろう。 ! 現代魔術最重要の儀式である「生まれ無き者の儀式」は、PGM の断片であるライデン・パピルスに収められた「頭無き者の儀式」 を元に構成されている。JSKの調査によれば、クロウリーが重大な 魔術的転機を迎えた時、それに先立って「生まれ無き者の儀式」が いつも行われていた。アブルディズとの接触と『第4の書』執筆、 ジョン・セント・ジョンの隠遁とリベル・ピラミドスの執筆、そし てなによりも『法の書』の受信−PGMの魔術無くして現代魔術も無 い。 ! !49 JAN.2015 問答2000 VOL1 また、現在セレマイトの間で注目を一身に集める人物にダニエル・ ガンサー（Daniel Gunther）がいる。彼自身はATRともグリモワー ルとも無縁であるが、彼の師匠にしてSOTOの首領だったマルセロ・ ラモス・モッタ（Marcelo Ramos Motta）はブラジル人であり、 ところどころでマクンバに言及している(例えば「Calling the Children of the Sun」など。)さらに彼の父親はカルデックのスピ リティズムの信奉者だったという。スピリティズムとマクンバの関 係については前述した。「ブラジルで霊的活動をする者はマクンバ と無縁ではいられない」… ! あるいは、OTOの創設そのものにも関わり、性魔術の流れを持 ち込んだ黒人魔術師パスカル・ビバリー・ランドルフ（Paschal Beverly Randolph）。その魔術は一見西洋的だが、彼は生涯、自 分の血と、彼を育てたフードゥー、ヴードゥーに抗い続け、そして 逃げ出すことは出来なかった。現代魔術が切り捨てたがる野蛮は、 その実、足元に絡みつきながら現代そのものを支えているのだ。 ! また、先述した『聖キプリアンの書』には奇怪な由来がある。レ イタオによれば、無数にある『聖キプリアンの書』にはオリジナル と呼べるものも完全版もない。大きく分けて二つの流れに分類され るこの書物は、時代と地域によって絶えず生成され続けてきた。こ のグリモワールを書くことで民間の呪術が結晶化され、市場に出回 り、それが再び民間の実践に影響を与えるという形で、聖キプリア !50 JAN.2015 問答2000 VOL1 ンの呪術伝承そのものが維持されてきたという。聖キプリアンはソ ロモン的な魔術師のアーキタイプとしてイベリア半島の魔術伝統で 大きな役割を果たしている。さらに植民地であったブラジルにも持 ち込まれ、マクンバの守護聖人の一人ともなった。 ! 敬人尊野蛮 ! グリモワール、PGM、そしてATRの共通点はそのシンクレティズ ム、諸宗混淆主義にある。国際的な政治状況を反映し、まずはアレ クサンドリアやシリアのアンティオキアで地中海の魔術文化が統合 されかけた。キリスト教の国教化とそれに基づく他宗教の抑圧に伴 い、その舞台はビザンツ帝国に移行。キリスト教やアラブ文化を吸 収しつつ変容していく。この時期のサンプルが『ハイグロマンテイ ア』である。さらに舞台が西ヨーロッパに移った後、キリスト教の 圧力をフレームにグリモワールが生成される。また大航海時代以降 は、カリブ海や南米でアフリカ人奴隷たちの精霊信仰とキリスト教 とグリモアを媒介にした西洋魔術が混ざり、ATRになっていく。魔 術の魔術たるゆえんは、唯一にして真なるオリジナルにあるのでは なく、クレオール化を含んだ文化が混交する民間の運動の中にある ! また、以上で見られる傾向として、フランス・イタリア・スペイ ン・ポルトガルなどラテンヨーロッパ系の魔術文化の影響が世界中 に広まっている。同時にそれはカトリック文化でもあり、ある意味 !51 JAN.2015 問答2000 VOL1 民間カトリック信仰の極端な形、さらにその枠を飛び越えてしまっ たものでもある。一方、これらの文化は英語圏では注目されること が少なかった。アメリカ合衆国という巨大な人口を抱えていること で英語圏の、つまりは英国魔術が唯一の正しい魔術のように思われ がちだが、実際はその史観から外れる無数の魔術伝統がある。それ が無視されているのは単に言語の問題、そして潔癖症なホワイトラ イター（White-Lighter）たちの偏った見方の問題に過ぎない。例 えて言うなら、GDは日本武術における講道館柔道のようなもので ある。柔道は起倒流や天神真楊流を基盤として合理的に体系化し世 界に広まったが、柔道だけが唯一の日本武術でもなければ、柔道に 至った歴史が絶対というわけでもなく、いくら高度であってもその 理念だけが全ての武術の目指すべきものでもない。JSKが示したよ うに、俗悪な伝統の泥の中にはまだ拾い上げることのできる宝石が 山のように転がっているだろう。 !52 JAN.2015 問答2000 VOL1 補遺・グリモワールを読むポイント ・霊（悪魔）たちの首領。ソロモン文献時代は4人であり、主にル シファー、ベルゼブル、アスタロス、アスモデウスである。このう ちアスモデウスはユダヤ教の伝承によれば悪魔リリスと人間トバル・ カインのハーフであり、より物質的な存在である。前の三人がカバ ラの三元素、風・水・火に対応し、アスモデウスは地に対応してい るとも見られる。これがブルー・グリモワールにおいてはアスモデ ウスがベルゼブルに吸収され、3人になる。スティーヴン・スキナー およびJSKともに指摘しているが、この時点で魔術システムの中に 天使の姿が見えなくなっていく。三君主は三大天使に対応している とも、あるいはその役割を吸収したとも考えられる。 ・サタンの位置づけ。アブラメリンにおいては地獄の四王子の一人 になっているが、グリモワール全体ではサタンという名が登場する ことはむしろ少ない。ラッド博士の文書やＧＯＨではSathanという 名前になっている。さらにＧＯＨではルシファーの部下がSathanと Achiaになっており、ひょっとすると六副官の一人、サタナキアと いう悪魔はこの二人がまとめられたものかもしれない。ほぼ断言で きることは、グリモワールにおいては悪魔の頂点に立つのは常にル シファーであり、彼が登場する以前の文書ではベルゼブルだという ことである。サタンが登場する場合は必ずルシファーより下位の存 在になっていることは注意すべきであろう。 !53 JAN.2015 問答2000 VOL1 ・『精霊の役割の書』（The Book of the Office of Spirits、または Liber Officiorum Spirituum）と呼ばれる書物がある。トリテミウ スが言及し、ヴァイヤーに伝えられ、複数のオカルティストたちを 経てフレデリック・ホックリー（Frederick Hockley）がまとめる に至った悪魔にまつわるグリモワールである。この書物では、悪魔 たちの首領はルシファー・ベルゼブル・サタンであり、その次に後 述する四方の王、オリエンス、アマイモン、パイモン、エギンが君 臨している。ヴァイヤーがこれを元にした『悪魔の偽王国』の霊の リストがGOSの原典であり、さらにレメゲトン（＝GOS）の初期の 形態であるスローン文書MS3824が『精霊の役割の書』から直接影 響を受けていることなどから、後にイギリスでGOSとなる悪魔召喚 術はもともとこの3人の首領たちによって支配されるシステムを持っ ていた可能性は高い。（ヴァイヤーのリストは霊たちの支配構造が 意図的にバラバラにされていることに注意。） 一方でフランスのGGは先述したルシファー・ベルゼブル・アス タロス（と6人の副官）の元に18人のGOS＝ヴァイヤーの霊たちを 置いている。こういった点から、悪魔召喚術にはイギリス式とフラ ンス（大陸）式の2種類があったと考えてみるのも面白いだろう。 ・四方の王と呼ばれる霊たちがいる。名前も方角への位置づけも定 まってはいないが、最も権威あるアグリッパに拠ればオリエンス、 アマイモン、パイモン、エギンである。現代魔術ではほぼ無視され !54 JAN.2015 問答2000 VOL1 ているが、彼らはグリモワールでは極めて重要な存在である。デモ ニッシュな魔術では、彼らは悪魔を制御するために大きな役割を果 たす。ケックテルリによれば、悪魔たちと関わる儀式の成功の鍵は アブラハムの神ではなく彼らが握っている。四方の王は太陽の四つ の定位置を示してもいる。そして夜明けである東の王は特権的な地 位にある。多くの場合東の王はオリエンスであり、おそらくバエル と同一である。マゴア（GOH）・マゴット（アブラメリン）はバア ルに対するギリシアの尊称である。72人の筆頭がバエルなのも重要 である。このとき彼は白羊宮の第一デカンに当てはめられる。バエ ルの別名にボエルがあるが、ボエルはPGMでは永遠の時間である 神サバオト（＝アイオーン、ズルヴァン）の内部で時を進める第一 の従者として現れる。さらにボエルは土星の天使でもある。時間を 計る基準としての太陽、時を現す土星とのつながりは、サバオトと バエルの特別な関係を示す。オリエンスは地上の四方の東を支配す る太陽神バエルであり、デカンのバエルは時を進める太陽神である。 また、しかもゾハールにはボエルの別名をラファエルとする記述が あるという。ラファエルはカバラではティファレト＝美＝太陽に配 属され、癒し恵む太陽神としての性質を現す。ホノリウスで北のア マイモンに特別に長い詠唱がなされるのは、伝統的に北が悪魔の領 域とされてきたからだが、同時に夜の太陽＝冥界の支配者として、 七悪魔による秘儀参入の性質を強く示しているのかもしれない。 !55 JAN.2015 問答2000 VOL1 ・JSKはグリモワール、特にGVの魔術と魔術画家オースティン・オ スマン・スペアの魔術の類似性を指摘している。また、ギャヴィン・ センプル（Gavin Semple）は『快楽の書』を書いていた頃のスペ アがグリモワール研究に熱中していたことに触れている。スペアは 『アノンの競技場（Arena of Anon）』という占術・魔術用のカー ドを作っているが、その絵柄とGGの悪魔の紋章には類似性が感じ られる。（次ページ図版参照） !56 JAN.2015 問答2000 VOL1 GGの紋章 !57 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! ! ! ! ! ! ! アノンの競技場 ! !58 JAN.2015 問答2000 VOL1 ・グリモワールを読む際の最大の障害が俗悪・野蛮・低次である。 こういった言葉をぶつけようとするとき、人は常にありとあらゆる 種類の差別意識や外国人恐怖症を露わにしていることにはなかなか 気づかないものである。また、タロットの誕生にまつわる伝説を忘 れるべきではない。トートの書を守るため、およそそれに相応しく ない低俗なカードゲームに見せかけたという。グリモワールは低俗 なおまじないに見せかけることで冥界参入と太陽神信仰の伝統を隠 してきた。タロットと比べると、グリモワールの見せ掛けは効き過 ぎてはいるが。 ・現在のグリモワール実践においてインターネットの普及は不可欠 な要素である。最初に述べたように、多くの魔術師がブログやヤフー グループで自分たちの実践を語っている。また通信販売でハーブや カトリックの法衣、ナイル川の水さえも購入できる。サイバー感が 重視された英国のケイオスが下火になった後、ネット社会が現実の ものになった時に登場してきたのがグリモワールであり、ATRであっ た。 ! Author : ニャル 8.: 6.: 5.: 魔術・武術・筋肉・ニンジャ研究家。主なテーマはだいたい言葉、力、悪。西洋 魔術の方向性はバードン、ケイオス、グリモワール、アフリカ伝統宗教、レフト ハンドパス。http://twitter.com/nyarl_nyarl !59 JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜参考文献＞ ! オーウェン・デイビーズ : 世界で最も危険な書物∼グリモワールの歴史 Betz,Hans Dieter : The Greek Magical Papyri in Translation Black,Jason & Hyatt,Christopher : Pact with the Devils Conjureman Ali : Saint Cyprian-Saint of Necromancers Flowers,Stephen Edred : Hermetic Magic Frisvold,Nichoraje de Matos : Exu-The Quimbanda of Night and Fire Leitao,Jose : The Book of St.Cyprian-The Sorcerer's Treasure Leitch,Aaron : The Secrets of Grimoire Magick Rankine,David & Barron,Paul Harry : The Complete Grimoire of Pope Honorius Semple,Gavin : Two Tracts of Cartomancy Stratton-Kent,Jake : The True Grimoire Stratton-Kent,Jake : Geosophia Stratton-Kent,Jake : Testament of Cyprian the Mage Various Authers : At The Crossroads !60 イニシエーション としてのキャンプ ! Author: Captain T JAN.2015 問答2000 VOL1 キャンプファイアの前で突然パンツを脱ぐになった少女は、教師 に抱きかかえられ強制退場させられた ! とある小学校の夏合宿で、キャンプファイアを囲み、そんなスタ ンツが行われました。といった事象も、あるいはどこかで起こって いるのかも知れない。生きるために。否、教育のために。と言うよ りレクリエーションとして…。今改めて、それ何のために？ もっともらしい大義名分は既にはっきりしないが、それでもつい、 野営Campへと向かってしまう汝の意志とは？ キャンプを語ることはイニシエーションを語ること 少年少女は、夏のキャンプを経てそれまでより少しだけ大人にな る（※「ヤる」ということでななく）。ブリタニカ国際大百科辞典 小項目辞典（2014年版）によれば、人類学用語としてのinitiation は、「成年式」「入社式」とも訳され、社会的に一人前の成人とし て認知、編入されるための一連の行為体系をさす。もちろん、そこ には秘密結社への加入やシャーマンなどの宗教職能者としての地位 取得も含まれる。別次元においてある種の秘密結社的ネットワーク が担って来たそれらの役割は、洗練を極め抽象度が高まり過ぎた結 果バーニングマンに取って代わられた感もあるが、今も昔もイニシ エーションとはキャンプに参加することだから、キャンプについて 語ることはイニシエーションについて語ることと同じだ。では、イ !62 JAN.2015 問答2000 VOL1 ニシエーションが行われる舞台あるいはイニシエーションそのもの としての野営campとは何だろう。 ! 狩猟採集民にとって、野営campは生きることそのもの（だっ た）と言える。普段の生活スタイル自体がキャンプであり、当然な がら余暇に楽しむレジャーではない。今も、そういった ガチの キャンプは数多い。難民キャンプからホームレスの青色テント村ま で、生存のために欠かせない寝泊りするための場所。米軍キャンプ からイスラム国の訓練キャンプまで、あらゆる軍事目的のキャンプ。 辺野古のテント村など、政治的に集団で一つの声を上げる抗議活動 ためのキャンプ…。そこに、今度の休日どこへ遊びに行こう？ と いったお気楽な動機は見当たらない。 ! 現代流キャンプの誕生は、1861年、米コネチカット州のフレデ リック・ウィリアム・ガンが子どもたちを集めて行った学校キャン プにまで る。1881年には、ニューヨーク、ブルックリンYMCAで もキャンプが行われるようになり、これがダドリーに継承されて盛 んになったとされる。教育キャンプの段階だ。日本では、明治政府 によって自由教育の一環として西洋のスポーツが取り入れられた際、 キャンプもその一つとして紹介された。1907年（明治40年）、学 習院の院長になった野木希典は、夏期に行われていた遊泳演習にキャ ンプを取り入れ、約160人の学生たちと3週間に渡るキャンプ生活 を行ったとされる。ちなみに同年、英国のブラウンシー島では、ボー !63 JAN.2015 問答2000 VOL1 イスカウトの創始者であるベーデン・パウエル が、それまでの研 究-子どもたちに、集団生活に必要な規律やスキルを身につけさせる ため、軍隊の斥候術に関する理論と実践を役立てようというものを実証するため、20名の少年たちを集めて実験キャンプを行ってい る。 ! 1965年に設立された日本キャンプ協会では、「他人の迷惑にな るようなことは控える」「協同生活における自分の責任を果たす」 「自然を汚さない」といったキャンプの基本的なマナーをはじめ、 さかんに啓蒙活動を行っていた。啓蒙活動が必要になるということ は、当時行われていたキャンプの目的は、生存→教育を経て、既 に、家族や友人同士の小人数グループで行われるレクリエーション としてのキャンプが主流になっていたことを示している。 ! ここで指摘しておきたいのは、19世紀後半から20世紀にかけて のキャンプ史を同時期のオカルト史と重ねることによって、ある重 要な光景が見えてくる、ということだ。 ! で、現代のキャンプは、要するに お遊び なのか？ 多くの日本 人にとって、キャンプは既に、生きていく上で欠かせないものでは ない。しかしながら、生きていく上で役に立つ多くのスキルを学べ る貴重な機会であることに変わりはなく、また、真剣に取り組まな いと危険を伴う場面さえあるのも確かだ。つまり、どこまでが本気 !64 JAN.2015 問答2000 VOL1 でどこまでが遊びなのか分からない。と言うより、そんなことはど うでもいい。 ! 肝心なのは、今でも、ここでは、とてつもなく素敵で不穏な何か が起こり得るということだ。 ! 決定的なインパクトを持つ事件との遭遇 移動しながら作品をつくるという生活もまたキャンプである。と、 無理やり言えないこともないだろう。 ! SPCというノイズユニットがあった（らしい）。何の略かは知ら ない。どうやら、フルスペルはその都度変わるとのこと。否、それ は作品のタイトルの話だったかも知れない。Surgical Penis Clinic というビデオ作品があった。T氏によると、どこかの大学でこっそ り撮影されたもので、死体にフェラチオをするなどなかなかにトン デモナイ内容だったらしいが、残念ながら自分は観ていない。最後 に『切腹-SePpuCu-』という作品を残し、彼ら（一人ユニットだっ た可能性もある）の中心メンバーは来日中に自殺を遂げる。 ! これらはいったい、何を意味するのだろう。人間が生存していく ために必要だった何かが必ずしも欠かせないものではなくなり、代 わって趣味や遊びの要素が大きくなって来る。事態は必然的にゲー ムとして洗練され、あるいは退屈さを増していく。そんな中へ突如 !65 JAN.2015 問答2000 VOL1 としてあり得ない暴力性が侵入して来る驚きを、自分は禁じ得ない。 ! LEDによる啓示-アナロジーとしての次元上昇 平穏無事な世界に、「あり得ない暴力性が侵入して来る」驚きも また、イニシエーションの重要な要素の一つであることは間違いな いが、さほどの露骨な暴力性は持たないが、静かに次元上昇のアナ ロジーとしての光景を提供してくれる場面もある。 ! 既に、自分は具体的なキャンプそのものを話題にしていない。し かし、イニシエーションとは、一般的な抽象性から個々の具体性へ と潜る行為でもある。ここは想像力を働かせつつ、あるいはわざと ズレつつ脱線しつつ、お付き合いいただければと思う。 ! 2014年、青色LEDの発明により3人の日本人がノーベル賞を受 賞。言うまでもなく青色は光の三原色の一つだが、発光ダイオード すなわちLEDの場合、他の二色に比べ開発が遅れていたようだ。と もかく、これによってLEDは白い光を獲得、照明として実用化され るに至った。そして更に、近未来の話として「照明と通信の融合」 が話題に上ることになったが、果たして、そんなに驚くべきことな んだろうか。 ! 焚き火を想像してみてほしい。暗闇の中で「見る」ことのできな い人間は、火のおかげで空間を認識し、動くことができる。つまり、 !66 JAN.2015 問答2000 VOL1 古くから人々は、夜間は「照明」を頼りに行動していた。火がある ということは、そこに誰かいるということでもある。積極的に利用 すれば、「ここに居るよ！」というメッセージを伝える通信手段に もなる。昼間にも、人類史のかなり早い時期から、狼煙（のろし） という合図が用いられていた。（「火」と言うより「煙」ではある が…）。単純な合図で伝達し合うには、事前打ち合わせが欠かせ ず、綿密に打ち合わせたところでわずかな情報量を伝えることしか できないから、通信手段としては、まことに心もとない。しかしな がら、「照明と通信の融合」は今に始まったことではない、という 点に関しては同意いただけるだろう。 ! 火や煙によって「ここに居るよ！」「さあ行くぞ！」といった単 純なメッセージを伝えていた「通信手段としての照明」は、電灯の 発明と普及によって爆発的にボキャブラリーを増やすことになる。 単純な話、火をおこして消すには時間がかかる。ところが、電灯の 時代に入ると、スイッチのON／OFFによる点滅が可能となった。 これにより、合図の種類も増えたが、更に、モールス信号を送信す ることも可能になった。つまり、通信手段としての照明は、この時 点でようやく「言語」を獲得したと言える。 ! そして次の段階が、この度言われている「照明と通信の融合」だ が、これは、単純に言うと従来の電波の代わりに光を使おうという もので、余剰周波数帯域の不足問題を解決する技術としても期待を !67 JAN.2015 問答2000 VOL1 集めている。このことは、「言語の獲得」とは文字通り異次元の進 歩だ。 ! 自分なりの アセンション イメージの中へと潜ってみるための素 材は、こんな所にも ! っている。 現代のプロメテウスたちへ-なぜ「火はヤバイ」のか 凄腕ミュージシャンたちとのセッションに際し、事前に中央市場 を訪れたT氏は「肉を く道具-ミンサーのことか？-」を発見、よ しこれでいこう、と決意する。当日、彼はドラムセットの前には座 らず、もう一人のドラマーがベロベロ叩きまくる合間に、時折それ をカリカリ、カリカリと鳴らす。 ! 「勝ったな」 ! そう、ハッキリと感じたそうだ。 ! ! !68 JAN.2015 問答2000 VOL1 !69 JAN.2015 問答2000 VOL1 焚き火は「照明」であり「通信」手段であっただけではなく、暖 房や調理に欠かせない「熱源」であり、団らんの中心であり、宗教 的儀礼を含む精神＝霊性の拠り所でもあった。それゆえ火＝灯であ り、ともに「ヒ」の音で表現される。 ! 残念ながら、火に親しむことは、キャンプ場においても禁忌とさ れつつあるようだが、キャンプと言えばやはり星空の下でのキャン プファイア、そして直火で煮炊きし、みんなで食べることではない だろうか。深読みすればきりがないし、実際のところ、単純に火の 用心の問題かも知れない。しかし、である。今、改めて考えてみる だけの価値はあるだろう。あなたのミッションを妨害するモノは何 か。 ! 機能別用途別に細かく分断することによって合目的的に矮小化さ れ、見えなくなっていた何か根源的な力が、テクノロジーの進歩に よって、今、再び姿を顕そうとしている。そこに再び、各自が自ら の意志に従ってアクセスすること。私たち一人ひとりが現代のプロ メテウスとなり、火を奪還する物語は、もう始まっている。 ! ! Author: Captain T セレマイト。国際魔術結社大阪支部のロッジマスター等を経て、 現在フリー（と自称している）。 https://twitter.com/FraterCS !70 現代オカルティズムと 秘密結社 ! Author: バンギ・アブドゥル JAN.2015 問答2000 VOL1 現代オカルティズムの視座 ! 今日、日本語圏において「オカルティズム」なる語は、極めて 不遇な扱い・誤解を受けていると言わざるを得ません。オカルトと いう語には、なにか真っ当ではない、蔑称のようなニュアンスが含 まれています。70年代日本の「オカルトブーム」以来、その主なト ピックはUFO、ネッシー、スプーン曲げ、都市伝説などでした。今 日でも「オカルト」というと、都市伝説、超能力、UFOあたりを包 含する「尋常じゃないもの」「迷信」の総称として用いられること が多いでしょう。 ! しかしまた、インターネット以降、主流文化と下位文化の境界 が曖昧になり、あるターム（ここでは「オカルト」という語）が指 すものを一義的に定義することが困難・無効となった今日、「占い はオカルトか」と問えば「オカルトである」「オカルティズムの一 領域である」「もはやオカルト的要素を必要としないこころの技法 である」「それこそがオカルティズムである」など様々な答えが人 それぞれに返ってくるでしょう。そのどれもが、それが語られる文 脈においては正しいのであり、その文脈は際限なく微分化・多様化 しています。英国のかなり学術的な雰囲気の季刊雑誌 Abraxas Journal は、Esoteric Culture Magazineと銘打っており、Occult よりはEsotericのほうがなんとなく重厚な響きとして受容されてい る雰囲気があります。Occultという語が消費され、ニュアンスとし !72 JAN.2015 問答2000 VOL1 て散漫なものに成り果てているという事情は、日本も英国も然程変 わらないのかも知れません。 ! Occultisim, Esotericismの語も、ほぼほぼ学問的な専門領域で のみ通用するのみで、さてオカルティズムの話をするぞ、とか、秘 教主義的な、とか軽く使っても、何分語が指す内容が曖昧すぎ、か つ高度に専門的な領域ですので、極々少数の研究者間でしか、活発 で実のある議論は為されていないのではないかと思われます。また、 学問分野でも、日本ではルネサンス史、グノーシス主義など歴史的 な研究は盛んでも、近現代の事象となると、これまた広範な現代宗 教学、またはカルチュラル・スタディーズの対象としてポップカル チャー論の範疇で語られるに留まっています。 ! オカルティズム、エソテリシズムは歴史的なテーマであるのみ ならず、宗教、哲学、芸術、ポップカルチャーの領域を横断する生 きた文化事象であり、秘密結社、アクティヴィズム、メディア環境 といった現代的Contemporaryで実際的Actualな諸要素を包含しま す。特に、20世紀以降のオカルティズム / エソテリシズム動向は、 メディア環境、対抗文化、フェミニズム、陰謀論文化、スピリチュ アリティ、サイバネティクスなどのダイナミックなうねりの背景、 あるいは中心で、一種の熱源としての役割をも果たしてます。本稿 では、歴史研究としてではなく、現代の生きた文化事象としてのオ カルティズム/ エソテリシズムを論じるために、今一度、この二つ !73 JAN.2015 問答2000 VOL1 の語が持つ現代的な意味を捉え直し、現代思想、現代美術と同じ意 味での現代オカルティズム Contemporary Occultismの視座を定め て見たいと思います。 ! ! なにが、なにから隠されているか ! これまでもさんざん語られたことではありますが、ともかくも語 源に立ち返ってみましょう。Wikiによれば ! ラテン語: occulere の過去分詞 occulta（隠されたもの）を語源とする。 目で見たり、触れて感じたりすることのできないことを意味する。 そのような知識の探求とそれによって得られた知識体系は「オカル ティズム」と呼ばれている。ただし、何をもって「オカルト」とす るのかについては、時代や論者の立場等により見解が異なる。 ! とあります。「目で見たり、触れて感じたりすることのできない こと」は、本稿においても重要なスタート地点です。語源としては それ以上のことは含んでいないのですから、ここから転じて「外部 から隠された智慧」とその伝承、という意味でのオカルティズム概 念が派生したと考えられます。つまり、（わたしの知覚から）隠さ れたものを「体験」し、そこから汲み出された「知識」を（世界一 !74 JAN.2015 問答2000 VOL1 般から）を隠す、という2重の隠蔽を、オカルティズム概念は包含し ているのです。 ! 個人の視点でみれば、「オカルト的諸力」とはすなわち、オーラ、 エーテル、プラーナ、天使や悪魔など霊的存在などといったもので しょう。それらは秘教的(Esoteric)な知識・訓練を通じて、あるい は偶発的に、拡張された知覚と思考パラダイム、すなわち変性意識 状態によってはじめて感得されるものであり、通常は見えも感じも せず、あるいは「それとして」認識することが出来ないものです。 この場合、これら諸力は「力が、わたしから隠されている」のであ り、それが明かされる形態は「体験」でしかあり得ません。ケンブ リッジの大学で活躍した哲学者ウィトゲンシュタインが「語り得な いもの」と呼んだ「それ」です。 ! 社会的な文脈からみれば、秘密教義、秘儀、秘密結社、口伝、陰 謀など、何らかの理由によって思想、組織、伝承、計画が「公然の 社会から隠されている」。このような思想、組織、伝承、計画を扱 うものもまた、「オカルティズム」であり、それは体験ではなく文 献の解釈・意味を扱うが故に「秘教主義Esoterisicm」へと展開し ます。 !75 JAN.2015 問答2000 VOL1 なにがなにから開陳されるか ! EsotericismをWikiで引いてみましょう。 ! エソテリシズム（或はエソテリズム）は、秘儀参入者の小規模集団 で保存され、共有されていた秘教的見解や宗教的信条、あるいは稀 少または一般的ではない考えを保持することを指す。語源的には、 「内部の」を意味するギリシア語ἐσώτερος (esôteros)を語幹とする ἐσωτερικός (esôterikos)（最も内部に関係する）に由来する。秘教的宗 教・哲学運動の学術研究、また、より通俗的・教条的であったり、 より確立された伝統といった主流文化とは区別される信条、実践、 体験を信奉する宗教及び哲学の研究を指す。 ! 秘教的宗教・哲学運動の例としては、錬金術、人智学、占星術、初 期キリスト教神秘主義、グルジェフ思想、タントラ仏教、フリーメー ソン、グノーシス主義、ヘルメス主義、ヒンドゥ女神信仰、左道派、 カバラ、魔術、メスメル主義、ネオプラトン主義、数秘学、薔薇十 字主義、サイエントロジー、スーフィズム、スウェーデンボリ主義、 心霊主義、タオイズム、アラウィー派、ヤコブ・ベーメの神智学、 ヘレナ・ブラヴァツキーの神智学運動などが含まれる。 ! エソテリシズムはまた、様々な哲学的・歴史的・宗教的テキスト （それらテキスト自身はしばしば主流宗教の中心的テキストである） !76 JAN.2015 問答2000 VOL1 の隠された意味や象徴性の研究も指す。例えば、旧約聖書とトーラー （モーセ五書とその解釈を含む、ユダヤ教の教典）は秘教的研究対 象とされる。 ! 例示されている事柄は、古代宗教からルネサンス、ヒンドゥやカ バラ、ニューエイジの先駆的オカルト運動、新宗教などを含み非常 に雑多な印象を受けますが、ともかくもこれらはエソテリックな主 題として包含されていることから、エソテリシズムもまた、特定の 時代の宗教・哲学研究に限定される概念ではないことがわかります。 ! ここで注目しておきたいのは、「様々な哲学的・歴史的・宗教的 テキスト（それらテキスト自身はしばしば主流宗教の中心的テキス トである）の隠された意味や象徴性の研究」という側面です。「オ カルティズム」において二重の隠蔽を指摘しましたが、エソテリシ ズムにおける「隠された意味の解読・開陳」も、この語の現代的な 意味を捉え直す上で重要です。語源としての「内奥」は、テキスト の主流的解釈に対しての非主流的解釈・暗号内容を指し、それは時 間軸上では過去方向に、空間軸上では宗教的小集団、秘儀集団に投 影されます。しかし、テキストは常に「再び」解釈され、解読され るのであり、その行為は常に現在にあります。テキストを異化し、 無限に読み替え、新たな意味を汲み出そうとする現在的な力動、そ れがエソテリシズムの熱源であり、エソテリックな場では常に、隠 !77 JAN.2015 問答2000 VOL1 蔽された過去の内奥から、現在という焦点を経て、未来が開陳され るのです。 なぜ、隠されているか ! オカルティズムとエソテリシズム、隠蔽と解読、知覚と解釈とい うベクトルをそれぞれ持つ両概念は、当然、深く結合し、相補的な 関係にあります。まずは、オカルティズムの「隠す」力動の原理を 検討してみましょう。 ! オーラやプラーナや霊を感得し制御する訓練体系は、かつては社 会一般から「隠された」。その理由のひとつに、「異端思想として の迫害を避けるため」という説明があり得ます。魔女狩りの記憶を 残す欧米キリスト教世界では、占いですら「オカルティズム」ある いは「ペイガニズム（異教主義）」として隠匿・保護のヴェールに 包む趣深い作法が、確かに存在します。アメリカにおいても、マリ リン・マンソンが「公序良俗に反する」ことには違いありません。 ! ちなみに現代日本では「引き寄せの法則」「風水」「初詣」「気 功健康法」「先祖供養」「星占い」などが「迫害を避けるため」に 隠される必然性は殆どなく、氣志團も「やんちゃ」として許容され ています。欧米社会で一般的なオカルティズムや占いのモードをそ のまま纏っても、日本の文化土壌ではどこかトンチキな装いに映っ !78 JAN.2015 問答2000 VOL1 てしまうのは、「異端」を成立せしめるリアリティの強度差による ものと考えられます。 ! また別に、「それが危険な知識、技法だから」隠される、という 説明もあり得ます。この説明も、区別するべき異なる位相を含んで います。それが指す危険は実際的には、社会一般通念を逸脱し、個 人の無意識の深みを探索するワークが、個人にもたらす内的危機で す。例えば、人格解離をある意味で利用し、制御する召喚魔術の技 法を、右も左もわからぬティーンエイジャーに指導して、それを実 践した結果精神疾患を誘発した場合、その指導者、サークルは非難、 告訴、場合によっては逮捕などがあり得えます。そんなリスクは御 免蒙る、というわけで、隠される。このような知識、ノウハウの管 理・伝達は必然的に「秘教的」なトーンを帯びます。 オカルティズムが扱う危機 ! 一方で、例えば「全人類を洗脳・コントロール可能な超人的オカ ルトテクノロジー」とか「封印された大悪魔」といった、社会秩序 全体を脅かす危機であったり、そこまで大仰でなくとも「マインド コントロール」や「カルマを黒く染める」危険性を仄めかすような 物言いも、通俗オカルト誌に溢れています。そのような信念・教義 を持ったコミュニティ、教団、秘教的結社などはあり得ますし、そ れ自体は何ら倫理的な問題を孕むものではありません。しかしなが !79 JAN.2015 問答2000 VOL1 ら、それが構造において現代的オカルティズムとして成立するには、 相応の説得力を付与するための諸条件が要請されるでしょう。すな わち、時間的な蓄積と、信念の共有規模です。 ! 例えば、天皇家の新嘗祭が秘儀とされる理由として、国体維持に 直接に関わる重大な霊的力を扱っている故に隠されるのである、と いう解釈に、特に異論を挟む理由はないでしょう。多くの人がそこ にやんごとないものを感じ、そう受け止めているのであるから、そ の霊力は事実上、絶大であり、故に隠されるのです。せいぜいが新 興カルト程度の規模でも、そのような遠大な危機を管理している、 と主張することは勿論可能ですが、宮中の秘儀においては社会通念 が担保している「遠大であるが故に隠される」の「遠大」の部分を 欠落したのでは、同じ構造は持ち得ない。ここに留意しておけば、 世界の秘密を保持する真正なる秘密結社と、そうでもない人たちと の区別を付けやすいでしょう。 ! 加えて、もうひとつの危険性について触れておきたいと思います。 これは簡単にいえば「反道徳的な結論」に到達する思想の危険性で あり、人種差別、専制的エリーティズム、殺人やテロリズムなどを 肯定する理論を提供するものです。実践オカルティズムは、神経回 路の再プログラミング作業に準えることができます。そこでは、人 権概念を含む一切の既成概念が相対化され得るし、ある意味、そう されねばなりません。脳機能学者・苫米地英人氏は、自身が手掛け !80 JAN.2015 問答2000 VOL1 た元オウム真理教信者の脱洗脳プログラムにまつわる著作で「相対 化してはいけないもの」について触れています。人を殺してはいけ ない、転生論と差別を結びつけてはいけない、そういった「相対化 してはいけないもの」が敢えて語られるということは、つまりその 禁忌がうまくいけば上手に相対化され、うまくいかなければ極めて 厄介な事になる、という実践オカルティズムが宿命的に孕む危機を 示しています。 ! このことは、科学における核エネルギーの扱いと比較すれば判り やすいでしょう。ある手続きを踏めば、ある結果が得られます。し かしその結果は、文明を支える安定したエネルギー供給源にも、壊 滅的な環境汚染をもたらす災厄にもなり得ます。人権概念、もっと いえば善悪の概念は、言語的な構造物であり、社会的な合意の蓄積 です。それは個人においては「殺してはならない」という最初の不 合理、最初の禁忌による束縛に基づいており、その束縛を解くこと は、制限されていた爆発的な心的エネルギーを解放する、高度に危 険な「啓明」となり得ます。「既存の人権概念、善悪概念とそぐわ ない結論に至るのならば、それは霊的啓明ではない」という安全弁 を用意することもできますが、実践オカルティズムが本来的には「教 義」ではなく「体験」を媒介するものであるならば、そのような前 提条件を持ち込むことは、あらかじめ宣言された結果しか認めない 科学実験を行うに等しく、本末転倒になりかねません。 ! !81 JAN.2015 問答2000 VOL1 人種差別やテロリズムの背景にはさらに複雑な社会-経済的要因 があるので、それがオカルティズム・エソテリシズム特有の、ある いは直接に結びつくものであるとは言えません。しかしながら、人 類の霊的進化のヒエラルキーを説くエソテリックなヴィジョンが、 ナチス・ドイツの選民思想と最終戦争計画を後押ししていたこと、 ネオペイガニズムがトライバルな物語空間を再興していく力動と、 自由・平等・博愛というモダニズムの思想空間とが、根本的に相容 れないことを看過すべきではないでしょう。エソテリシズムにおけ るエリーティズムは、それが間違っているから危険なのではなく、 それを否定することが難しいからこそ危険なのです。 ! 今日では、文化-経済的グローバリズムが、そのような「否定で きないが、それで本当にいいのか」を問われている命題として挙げ られます。実践オカルティズムが、世界の知覚を個体のうちに全面 的に刷新する体験を誘発し、そこから導き出されるエソテリシズム が個人の内的倫理を刷新する時、特に精神疾患や社会的ディスコミュ ニケーション要因が存在しなければ、彼は穏当で、高度に知的な秘 教的思想・あるいは危険思想の持ち主として、平和に生涯を全うす るでしょう。しかしそれは、そういった思想に開眼するという「危 機」を意味するのです。 !82 JAN.2015 問答2000 VOL1 アーカイブ、オカルティズム、エソテリシズム ! 「秘密の知識」は必ずしも隠され続ける訳ではなく、むしろ20 世紀以降、出版メディアはほぼあらゆる領域での秘密教義や秘儀、 訓練カリキュラムを刊行し、ライブラリーに収蔵してきました。タ ロットや占星術は、既に秘密教義とは言えないものとなり、さらに、 電子アーカイブがあらゆるものを記録し、共有していく力動は、も はや押し止めることは不可能でしょう。つまり、社会的な文脈にお いての「オカルティズム=隠秘主義」は、大局としては、発達する メディア環境によって浸食・解体され続けているのであり、それで もなお隠されるものとは、先述の訴訟リスクを抱える秘教的実践サー クル、先進技術ラボ、急進的思想、政治運動、犯罪組織や陰謀計画 など、公然化することが明確なデメリットになるものに限定されて いくでしょう。 ! 先に、オカルティズムが「隠された知覚」を開くものであると同 時に、その技法を「隠す」作法でもある、という二重性について触 れました。後者の「隠す」作法については、メディア環境がその領 域、作法を全的に刷新しつつあることを踏まえると、今後オカルティ ズムはメディア環境と融合し、隠された知覚を開拓することに先鋭 化していくことが予想されます。その地平で、改めてエソテリシズ !83 JAN.2015 問答2000 VOL1 ム（Esotericism,秘教主義）の機能が問われることになるでしょう。 ! 先述したように、エソテリシズムの現在性は、見たまま、書かれ たままのテキストに、書かれていない意味を読み取る思考、または 書かれない意味を埋め込む思想・技法にあると言えます。聖書のカ バラ的解釈、クルアーンの戒律に縛られない奔放なスーフィの神秘 思想、禅問答などがこれに当たります。暗号、暗喩、パラドックス などによって、言語的・論理的枠組みを異化し、解体し、再構成し 続ける衝動こそが、エソテリシズムの本性です。そこでは、「意味」 が、エクリチュールの内に、隠されていて、それが「明かされる」。 そして、全てが明らかにされた途端に、その内に新たな空虚を、闇 を、未知を創造します。それは、情報そのものが持つ再帰的な本性 です。 ! この衝動は、あらゆるものが記録され、関連づけられ、参照され る電子アーカイブ環境を駆動する、根源的な欲望でもあります。エ ソテリックな異化、変奏、飛躍によって、増大する情報エントロピー の限界を常に超え出ていく。この作用なくしては、情報アーカイブ は結局のところ物質的制限を超越し得ないのであり、つまるところ オープンエンドな知は、エソテリシズムなくしてあり得ないのです。 ! !84 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! オカルティズムは、 語り得ないものへの沈黙に無限に没入していく。 エソテリシズムは、 語られなかったものを、無限に語り続ける。 ! 自己増殖する電子アーカイブ空間において、オカルティズムが「体 験」に先鋭化していくと同時に、エソテリシズムはあらゆるリニア な意味文脈、時間軸すらからも自らを解放していくことが予想され ます。かつて書かれた全てが明かされるなら、異化と変奏は「すべ てのあり得た過去」と「すべてのあり得る未来」を創造するもので しかあり得ません。ここにおいて、知を規定する時間の地平線は溶 解し、「一切が許された」汎魔殿の時代、PanDaemonAeonが、 前人未到の知の領域として開かれつつあるのです。 ! 現代オカルティズム ! このような文脈において、現代的Contemporaryなオカルティズ ム、エソテリシズムは、どのような様態で立ち現れてくるのでしょ うか。ここでは、20世紀前半と後半にそれぞれ起きた、英国の儀 式魔術師アレイスター・クロウリー、そして米国の魔女スターホー クという二つの「事件」をもとに、考えてみたいと思います。 ! !85 JAN.2015 問答2000 VOL1 アレイスター・クロウリー（Aleister Crowley, 1875-1947）が マンツーマンで弟子筋に伝授した「セレマ」思想、そして「銀の星 団」の秘密教義は、20世紀前半に勃発したモダン・エソテリシズム の最も鮮やかな例と言えるでしょう。それはエジプト神話の、19世 紀末ヨーロッパのヘルメス主義的カバラの、儀式魔術の変奏であり、 それらの内に隠された新たな「意味」を編集・開陳するものです。 その中心には、霊的存在アイワスによってもたらされた自動筆記文 書「法の書」があり、その分析・解釈は「禁じられて」います。 ! 解釈を拒む永遠の暗号からは、ニーチェ的・ラブレー的な「蕩尽」 に彩られた自己滅却の哲学が、太陽中心（地動説）的視点によるイ ニシエーションの変奏が、外なる団と内なる団の止揚が、再帰的な 意味解釈の永久運動によって無限に汲み出され、個々人の生涯を通 じたドラマとして展開します。それは、永遠の謎を介して繋がる、 孤独な霊的共同体の方法論であり、無限の未来に開かれています。 クロウリーの「事件性」は、エソテリシズムの源を「過去」から「未 来」へと転じた点にあり、それは天動説的オシリス神話を地動説的 なホルスの新・神話に置き換え、同様の相転移が未来において同様 に、無限定に起こり得るという時間論（AEONIX）を導入すること によって、実践オカルティズムを無限の変奏へと開いたということ です。 !86 JAN.2015 問答2000 VOL1 クロウリー自身がこのパラダイムシフトを「科学的啓明主義 Scientific Illuminism」と呼んだのは、現代においては些か古色蒼 然とした響きにも感じられますが、だからといってポストニュート ニアンな科学思想において無効となる要素は含まれていません。神 格、存在の神秘は、無限小の点と無限大の円周という極度に抽象化 された、ミニマルな幾何学にまで徹底的に還元されており、この基 本的な世界観は、少なくとも物理学における大統一理論の構築まで は、色あせることはないでしょう。 ! クロウリーの書き残したもの、弟子達に伝授した修行体系には、 16世紀英国のジョン・ディーが書き残した天使魔術、いわゆるグリ モア - 召喚魔術、カバラ、タロット、占星術、地占術、易の統合、 ヨーガなど、多種多様なオカルト的技法が詰め込まれていますが、 それらは全て新時代の魔術哲学「セレマ」の認識に収斂していく予 科練に過ぎないと言えます。いわばクロウリーは、セレマ的エソテ リシズムによって、ルネサンス的ヘルメス知と19世紀末デカダンス、 当時興隆した社会科学と自然科学の成果を集合し、変奏してみせた のであり、モチーフとなる個々の主題ではなく、その狭間 に鳴る「響 き - Thelema」こそを内外の団に伝承されるべき核心に据えるとい う、オカルティズムの構造改革を行ったのです。クロウリーは、60 年代日本のフリージャズサックス奏者・阿部薫が「聴こえない音」 と呼んだ「語り得ないもの」を求心力とするオカルト結社の方法論 !87 JAN.2015 問答2000 VOL1 を打ち立て、それを開放系の未来へと接続した、希代の編集者 - エ ソテリシストだったと言えます。 ! 一方で、1951年生まれのスターホーク(Starhawk)は、商業出版 され公開されたガードナー流魔女宗「ウィッカ」の関連書籍に触れ て、実践オカルティズム、復興魔女宗（Wicca）の道に入った現代 魔女です。ガードナー派ウィッカの核心部分にアレイスター・クロ ウリーの仕事が組み込まれている点からも、彼女はクロウリー-ガー ドナーによりエソテリックに異化・変奏された20世紀後半の情報空 間からスタートした、読者世代です。彼女の著作や活動に「秘教的」 な解釈、隠された、新たな意味の開陳という要素は皆無です。そこ で語られるアストラル界、エーテル体、力の円錐といった概念は、 心理学や各種セラピー技法とあわせて編集・統合されたものであり、 もはや「秘教的」と呼ぶにはあまりにも一般的な諸概念、感覚と重 なっています。 ! スターホークは、かつては秘儀参入者たちが保持した「秘密の教 え」を、明示的・暗示的に「自然な感覚」に還元し、その「自然な 感覚」の場こそを現代文明において「隠された」心的秘密の領域で あるとして、フェミニズム、芸術、アクティヴィズムへの散開戦術 を指揮しました。すなわち、スターホークのテキストは、そこから 隠された意味を汲み出すエソテリックな対象ではなく、その秘教的 解釈を断ち切った場からの率直な実践によって、アストラル、力の !88 JAN.2015 問答2000 VOL1 円錐、神々や精霊たちといった「隠された」知覚の投影対象を自ら 紡ぎ出していく、オカルティックな媒介なのです。 ! いうなれば、スターホークが目指したものはエソテリシズムなき オカルティズムです。本稿が見据える現代オカルティズムの視座も また、ここにあります。それは勿体ぶった解釈や条件付けを排し、 率直に見えなかったものを見て、聴こえなかったものを聴き、隠さ れていた世界を開き、語り得ないものを語り得ないままに共有して、 多元的な様態に自ら散開していく力動です。それは「秘教」ではな いが「隠されて」います。そして、一般的な社会通念の枠組みでは 捉えることのできない知覚を解放しつつ、その解釈の無限ループを 断ち切り、語り得ないものを語り得ないままに共有する実践コミュ ニティを通じて、人的・情報的ネットワークを自律生成していく、 オカルト文化戦略だったのです。 ! クロウリーによるエソテリシズムの拡張と、スターホークによる オカルティズムの散開戦術は、20世紀後半の欧米文化潮流に計り知 れないインパクトを与えました。現代エソテリシズム / オカルティ ズムはクロウリー以降、スターホーク以降のPeriodとして捉えるこ とが可能でしょう。この二つの「事件」が、秘儀の神殿を個人の霊 的逸脱と挑戦の場に変容させ、個人の霊的探究の道を暗示的・共時 的ネットワークに接続し、サイケデリック、サイバネティクスを経 由したグローバルスピリチュアリズムの場を準備したと言えます。 !89 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! オカルティズムの身体 - 秘密結社 ! 知覚の拡張は、向精神薬や魔術・呪術の独壇場であった訳では勿 論なく、科学、特にメディア技術の主命題でもあります。我々は常 に留まることなく、天体観測から地球と太陽系のかたちを知り、月 面のアポロから球状の地球を視認し、微生物を発見し、磁気嵐を観 測し、活字が思考を、テレビ・ラジオが空間を、インターネットが 脳の情感をシームレスに接続してきました。量子コンピューティン グや人工知能による技術的特異点（シンギュラリティ）が具体的な テーマとなって論じられる現在、古式ゆかしい秘密結社が保持する 秘儀や修行体系が、Googleよりも多くのなにかしらを明らかにす ると断言することは、早晩できなくなりそうな勢いです。 ! それでもなお現代オカルティストが悪魔を召喚し、天使と交信し、 シジルを描いて願望を達成しようとするならば、それは必然的に「何 を得るか」ではなく「どのように得るか」に照準したものとなりま す。情報ではなく体験を、結論ではなく問いを、解釈ではなく出来 事を求めること。その倒置の思考は、オカルティズムとその身体で ある秘密結社との関係性にも当て嵌めることができます。 ! もはや何も隠し得ない世界で、どのような秘密結社が可能でしょ うか。全てが書き記される世界で、いかにして「語り得ないもの」 !90 JAN.2015 問答2000 VOL1 を共有し、運搬するか。現代オカルティズムの実践手段としての秘 密結社、また、秘密結社を成立せしめる知的枠組みとしての現代オ カルティズム、という倒置を反復しながら、コンテンポラリーな秘 密結社像をイメージしてみたいと思います。 ! 現代オカルティズムの諸相 ! 陰謀的オカルティズム ここでは「社会をコントロールする裏の仕組み」というアイデア が、隠されたものとして共有されます。秘密結社やグローバル資本 の陰謀、広告やメディアメッセージに込められた暗喩、その意図が 「隠され」ていて、その解読の鍵を共有するオカルト共同体、ある いは何らかのかたちで陰謀の主体となるオカルト共同体が立ち現れ ます。 ! 心身的オカルティズム ここでは「通常には知覚されない」、あるいは一般通念として概 念化されていない様々な心身的機構、変性意識状態において立ち現 れる様々な知覚の様態が「隠されている」ものとされ、その体験を 誘発する教義・技法が共有されます。しかし、その技法自体は「隠 される」とは限らず、広く公開されることもあり得ます。すなわち、 !91 JAN.2015 問答2000 VOL1 必ずしも秘密結社の形態をとる必要がありませんが、事故や精神疾 患、性的逸脱といった実際的なリスクを管理するために、部分的に でも秘密結社の形態をとることが多いでしょう。 ! 思想的オカルティズム ここでは思想そのものが「隠され」ます。それは高度な科学的知 見に基づく新しい思考のパラダイムであったり、政治的革命理論、 選民思想や終末思想といった攻撃的・破壊的な思想であったりもし ます。本稿で論じてきた分類に準えれば、エソテリシズムに主軸が 置かれたものですが、エソテリックな思想の理解・共有の方法論と して、段階的な知識の教示や参入儀式が援用される場合に、その手 法は「隠され」、その会得は一種の啓明として「体験」されるよう、 デザインされます。 ! さらに、これらオカルティズムの身体となる結社の類型を2軸に 配列してみます。 ! 創発的秘密結社 これは、才能ある者同士が集い、自然と秘密結社的な様態に至る ものです。知性や行動力、あるいは財力など、平均から飛び抜けた 水準にある個人同士の意気投合、計画、倫理などは、一般に理解さ れにくく、また理解させる必要もない、といった理由から、結果的 !92 JAN.2015 問答2000 VOL1 に秘密結社となるケースです。多くの秘密結社がこのような「創発 的」状況から発足しますが、結社の継続維持の段階になって、創発 的な人間関係から教義・ルールによる運営へと重点が移行します。 稀に、体系的な組織形態に移行せず、初期メンバーの創発的な関係 性によりトップダウン式に継続運営される場合があります。急進的 芸術家グループ、英国ケイオスマジックやネオペイガンの小グループ、 性的コミュニティなどが該当します。 ! 政経的秘密結社 政治的・経済的目的のために組織される、合法・非合法の結社。 政治的目的のための組織が、公然の組織となるとは限りません。公 然と知られたくないプロパガンダ活動や、社会的階級や利権、血統 などによる暗黙の階層化、あるいはイニシエーション儀式による結 束など、様々な理由で部分的に公開・非公開の形態をとり得ます。 幕末に興隆した天狗党、多企業に跨がる学閥やゼミナールなどが該 当します。 ! 宗教的秘密結社 宗教儀礼を保持し、イニシエーション儀式や年間の祭礼を執り行 う結社です。多くの場合、宗教儀礼の共同体的効力は、その時間的 蓄積と不可分です。根本的な要素を変更することなく、どれだけ長 い期間継続されてきたかが重要になるので、独自のイニシエーショ !93 JAN.2015 問答2000 VOL1 ン儀式や、オカルティック、エソテリックな祭礼体系を考案するの は才能あふれる先駆者がリーダーシップをとって行いますが、それ を継続するのはまた別種の能力、人材が担います。フリーメイソン やライオンズクラブといった国際友愛結社、「黄金の夜明け団」や 「光の侍従」「東方聖堂騎士団」「ウィッカ」諸派など、発足から 一定の期間が経過した秘儀結社、土着信仰結社、修験道や民間講な どが該当します。 ! 犯罪的秘密結社 犯罪目的のための結社。違法な資金、禁制品の取引、組織売春、 恐喝や暴力行為を隠蔽する秘密組織です。血なまぐさいイニシエー ション儀式や裏切り者への制裁の掟、連帯責任や相互監視のための 秘密の共有といった、恐怖、束縛、服従と、それに見合う報酬のバ ランスシート上で成立します。ヤクザ、マフィア、暴走族などが該 当します。 !94 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! 創発的秘密結社 社会的 Scull and Bones OTO Free Masonly Hellfire Club 脱社会的 継続的 政経的 秘密結社 Acephale 一時的 Bavarian Illuminati 犯罪的 秘密結社 KKK 宗教的秘密結社 !95 Al Qaeda JAN.2015 問答2000 VOL1 グローバルメディア時代の秘密結社 ! この他、グローバルなインターネット環境の発達に伴い、新たな 形態の結社 - コミュニティが多発しています。ここでは詳細に立ち 入りませんが、ハッカーグループのAnonymous、AutonomatriXに 端を発するオンラインを中心としたオカルトコミュニティなどは、 オンライン・ネイティブな結社の形として注目に値するでしょう。 また、オンラインゲームでギルドを組織し、Ingressで物理空間を此 方/彼方に塗り分けていく、ゲーム世代の組織オーガナイズの方法論 は、社会的現実に不可視の新たなレイヤーを重ね、ネットワークを 成長させていく実地訓練ともいえ、これからはゲーム/神話/秘密結 社の空間は代替現実空間 Alternative Realityとして、ますます融合 していくと思われます。彼らデジタルネイティブ世代が、どんなイ ニシエーション儀式の方法論を、符丁を、神話と絆を紡ぎ出してい くのか、とても楽しみです。 ! オルタナティブリアリティ生成装置としての秘密結社 ! 秘密結社は、人類史と同じくらいの時間的蓄積を持つ普遍的な文 化であると同時に、様々な時代・社会・文化状況に対応して、無数 のバリエーションがかつて生まれ、これからも生まれ続ける、現代 的Contemporaryな文化でもあります。隠されたもの、語り得ない ものを介して人と人が関係性を結ぶ秘密結社は、時の権威や常識、 !96 JAN.2015 問答2000 VOL1 あらゆる「語られたもの」に挑戦し、あるいはその抵抗をかいくぐ りながら、新たな思想、芸術を育む子宮として機能し、新時代の嬰 児を秘密裏に社会に送り込むことで、文明の発展に寄与してきまし た。 ! 私自身が参入したある魔術的友愛結社では、「真の団は一つ」と いうモットーが継承されています。これがどういう意味かは、明確 な説明は与えられていません。あらゆる秘密結社はイルミナティの 下部組織である、というような、壮大な陰謀ロマンとは程遠い、し かしそれなりに伝統を持ったスピリチュアルな共同体で与えられた この謎掛けのような一言は、私の生涯続く思索の主題となるでしょ う。フリーメイソンなど友愛結社を指す英語Fraternityは、語源的 には兄弟団、友朋団といったニュアンスであることを踏まえると、 真の兄弟団は一つ、と言い換えることができます。人類の、たった 一つの真の兄弟家族の絆は、如何にして可能か。現時点での私の理 解としては、対立する派閥ではなく、あらゆる困難を越えて結ばれ る絆への、止み難い衝動から生まれたどんな結社も、本質的に志を 同じくする「一つの団」なのだ、と思います。 ! 当たり前ですが、100年以上の伝統を持つ結社や、国際的な団員 規模を誇る結社だけが、価値ある真正な結社という訳ではありませ ん。どんな結社も、最初は二人か三人、あるいはたった一人によっ て、「今、ここ」で発足するのです。そしてそれが「真の団」なら !97 JAN.2015 問答2000 VOL1 ば、生命史に等しい過去と未来を、団の財産、あるいは任務として、 既に継承しているのです。そのような「連なり」を感じとることは、 誇大妄想に過ぎないのでしょうか？ ! 「真の団」についての謎掛けは、それを受け入れる者の心の深く に、ある種子を植え付けます。その種子が成長して、何ものにも挫 けない強い意志と確信の果実を実らせるか、抵抗し難いまでに強い 妄想と傲慢の果実を実らせるかは、自分次第、運次第であり、その 種子を自らの内に受け入れること自体が、非常に危険な賭けでもあ ります。そして「真の団」という危険な種子を真摯に成長させてい くと、いつしか、それが存在するか否かではなく、それを為すか否 かの問題となっていることに、あなたは気付かれることでしょう。 その時、あなたは現実に翻弄される放浪者ではなく、自身の現実を 創造する魔術師となるのです。 ! ! ! ! Author: バンギ・アブドゥル 現代魔術研究/翻訳。訳書にM.グリーア「タロットワークブッ ク」R.ポラック「タロットバイブル」（ともに朝日新聞出版） 「ピッキンギル資料集」（東京リチュアル出版）ほか。 tokyo-ritual.jp bangibanzabdul.net !98 今月の魔術 ! ゴエティック・ソーサリー Author: ニャル 8.: 6.: 5.: 生命と富の魔術 Author: バンギ・アブドゥル JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ゴエティック・ソーサリー by ニャル 8.: 6.: 5.: ! これはオースティン・オスマン・スペアが編み出し、ケイオス・ マジックによって一躍有名になったシジル魔術を、『ソロモンのゲー ティア』の72人の悪魔の力によって強化したものである。悪魔はパ ワーソースとして、また魔術師の意志の執行者となる。また、ゲー ティアの悪魔を支配する根源的な力として四方の王と地獄の三首領 に呼びかける。この支配構造は『グランド・グリモワール』に則っ たものである。霊たちはブルー・グリモワールの最重要な神名アド ナイ、そしてセレマの3神の権威によって動かされる。さらに儀式 を安全に遂行する守護者として、魔術、魔女術、ネクロマンシー、 心霊治療などのダーク・アーツの守護聖人、聖キプリアヌスを勧請 する。 ! 召喚魔術を行うには然るべき学習や予備的儀礼、複雑な儀式用具 の準備などが必要となる。シジル魔術として行うことで眼前に霊た ちを召喚することなく、比較的容易かつ直接その力を使用すること !100 JAN.2015 問答2000 VOL1 が可能となる。とはいえ、悪魔や聖人について調べ、その性質や能 力をはっきり理解する必要はあるが。 この儀式は『グリモリウム・ヴェルム』が言うところの暗示的な 契約であり、霊たちには相応の対価が必要となる。ここでは供物と して聖キプリアヌスと君主たちには香、72人には霊薬として自らの 血を使う。香は聖人、君主ともにフランキンセンスが良いが、香炉 は2つ用意し、区別すること。 ! ＜儀式に必要なもの＞ ・シジルを書くための上質な紙。 ・黒いペン。 ・聖キプリアンの像 （海外通販で買っても良いし、画像をプリントアウトしただけで も良い。ただし最良画質で！） ・紫色のロウソク（できるだけ大きなものが望ましい。） ・水を入れたグラス ・3本の黒いロウソク（紫色のロウソクより小さいものを選ぶ。 ・採血するための針またはナイフ （清潔なもの。また刃先を火で炙って消毒しておくと良い。） ・２つの香炉 ・フランキンセンス（コーン型のものが使いやすいだろう。） ! 以上、全て未使用のものもしくは魔術専用としたものを使う。 !101 JAN.2015 問答2000 VOL1 聖キプリアン !102 JAN.2015 問答2000 VOL1 紫色のキャンドルと聖キプリアンのオイル。 オイルはluckymojo.comなどで手に入る。 !103 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 聖キプリアン専用のキャンドルなどとい うものもある。 !104 JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜儀式の準備＞ ! ①まず自分の意志を明確に言語化する。一例を挙げる。 ! 「私の意志は鈴木太郎の病気を癒すことである。」 意志の言語化は儀式そのもの以上に重要かつ注意すべきものであ る。大枠としては自己啓発本同様、 ! A.平叙文で書く。「∼なるように」といった希望表現は、そう 望み続ける状態が続くだけであり、シジル魔術では避けること。 ! B.否定形を使わない。特定の状況を排除したいときには、たとえ ば「病気にならない」ではなく「病気を避ける」とする。 ! C.潜在意識は主語を理解しないと言われる。また構文も分解さ れ、「鈴木太郎・病気・癒す」だけが最終的に残ると考えられる。 一方で極力具体的に、詳細に表現することも必要である。あいまい な表現は、結果の不安定さにもつながる。さらに、悪魔たちはレト リックなどには注意を払わないしこちらの真意など汲まない場合が 多い。つまり、凝った 文学的な 表現はあらぬ形で結果が現れる可 能性を生む。即物的、 読んで字のごとく となるように心がけるこ とを薦める。 !105 JAN.2015 問答2000 VOL1 ②次に、この意志をシジル化する。まずローマ字に変換する。 ! WATASHINOISHIHASUZUKITAROUNOBYOUKIWOIYA SUKOTODEARU ! 次に重複する文字を消去する。 ! WATSHINOUZKRBYDE ! 残った文字を組み合わせてひとつのシジルにする。意志が長文に なれば残るアルファベットの数も多くなるが、IとT、BとD、OとU などはひとまとめにしていけば出来上がるシジルを簡潔なものにす ることができる。この種のシジル作成については、「シジル魔術」 とか「sigil magic」などと検索すれば、作り方は容易に探すことが できる。 !106 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! ! オースティン・オスマン・スペアによるシジル !107 JAN.2015 問答2000 VOL1 実際のところ、ローマ字ではなく平仮名やカタカナにして作って も良い。出来上がったシジルが自分の意志を圧縮して表現したもの として満足できればそれでよい。 ! ③自分の意志にかなう悪魔を72人の中から選ぶ。ここでは、マル バスの力を借りるとしよう。彼は病気をもたらし、またそれを癒す という。72人のシジルはネット上でいくらでも見つけることができ る。つまり、「マルバス Marbas」でググり、ウィキペディアを見 ればよい。 ! 悪魔が決まったら、その悪魔のエンを調べる。悪魔のエン （Demonic Enns）とは16世紀の黒魔術師アレクサンダー・ウィリッ トが授かり、その後20世紀前半のアメリカ人悪魔崇拝者リチャード・ デュカンテにまで伝えられたとされる悪魔固有のマントラである。 現代の悪魔崇拝者ステファニー・コノリーの著作によって広まった。 エンを使いたくない、あるいはその悪魔のエンが見つからないとき は、悪魔自身の名前をマントラとして使えばよい。 ! マルバスのエンは ! Renach tasa uberace biasa icar Marbas ! である。 !108 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! ! マルバスのシジル !109 JAN.2015 問答2000 VOL1 これで、自分の意志のシジルと、悪魔のシジルの両方がそろった ことになる。このシジルを別々の紙に書いても、ひとつの紙に書い てもどちらでもよい。ひとつの紙に書く場合は、二つのシジルを縦 に並べ、楕円で囲むと良いだろう。その場合、悪魔のシジルを取り 囲む円や名前は必要ない。 ! ④儀式の場を設定する。机を祭壇にするとしよう。一番奥に聖キ プリアヌスの像を立てる。その右側に紫色のロウソク、左側に水を 入れたグラスを置き、この３つが三角形を構成するようにする。そ の手前側に、黒いロウソクをこれも三角形を構成するように配置し、 その真ん中に2つのシジルを置く。香炉は祭壇の左右に置く。右が 聖キプリアヌス、左が君主たちのものとする。 !110 JAN.2015 問答2000 VOL1 祭壇配置図 !111 JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜儀式＞ 風呂に入るなどして体を清めてから、祭壇の前に座り、心を静 め、決然たる態度で行う。以下の例では執行者はマルバスになって いるが、目的によって自分の選んだ悪魔に置き換える。 ! 「Do what thou wilt shall be the whole of the Law.」 ! （聖キプリアヌスの像の前で、紫色のロウソクに火を灯し、右の 香炉でフランキンセンスを焚き、最大限の敬意を以って祈りを捧げ る。＋のところで、合計9回、胸に十字を切る。聖キプリアヌスの 色は紫色であり、数は9、また土曜日が彼に配属される。) !112 JAN.2015 問答2000 VOL1 「聖キプリアヌスよ、私を護りたまえ。＋ ! そして全ての危険から私を解放したまえ。＋ ! 御身に願い奉る、私に向かう全ての呪いとまじないの束縛を 解きたまわんことを。＋ ! 私を狂える狼から救い、全ての邪悪から護りたまえ。＋ ! イエス・キリストの名において、私は御身に願い奉る。＋ ! この儀式を見守り、力を貸したまえ。＋ ! 平穏のうちに四方の王たちが儀式を成功に導くように。＋ ! 地獄の大君主たちの恩寵を得られるように。＋ ! そしてマルバスが誠実かつ速やかに私の意志を成し遂げるよう に、アーメン。＋」 ! !113 JAN.2015 問答2000 VOL1 「アイオンの主の権威の下に、ヌイト、ハディト、ラー・ホー ル・クイトの名の下に、私は汝らに呼びかける。 ! オリエンス、東のオリエンス、最も輝き、最も優れたる王よ、 東の軍勢を治め、それを統率する者よ、汝の王国は世界の始 まりにおいて既に始まり時の終わりをも耐えぬくであろう。 ! おお汝パイモン、最も壮麗なる王、天国の西の軍勢を強力に統 べる者よ。 ! エギン、最も強き北の王よ、汝の王国と帝国は霊の凍える領域 にまで到達する。 ! おお汝アマイモン、最も高貴なる王よ、南の全域に及ぶ統治権 を持つ者よ。 ! 言葉を発し全てを作りたる者、ただ一つの言葉によって世界を 生み出し、全ての被造物たちが従う方の権威とともに、私は汝 らに祈る。 !114 JAN.2015 問答2000 VOL1 強大なる四方の王たちよ、この儀式を祝福し、地獄の門を開 きたまえ。我が訴えを偉大なる三君主の元に届けたまえ。マル バスをして滞りなく我が意志を達成させたまえ。 ! その美徳に始まりも終わりも無い最も聖なる名アドナイにより て、アーメン。」 ! 「ザザス ザザス ナサタナダ ザザス （ZAZAS ZAZAS NASATANADA ZAZAS）」 ! （3本の黒いロウソクに頂点から反時計回りに火を灯す。このロ ウソクは地獄の三首領を象徴する。） !115 JAN.2015 問答2000 VOL1 「四方の王たちの導きに従い、私は汝らに祈り、願う。最も 偉大なる皇帝ルシファー、輝ける御子よ。最も恐るべき王子 ベルゼブル、地獄の支配者よ。最も強大なる大公アスタロス、 十字路の王よ。我が訴えを聞きたまえ。汝らの権威を以ってマ ルバスを執行者に任じ、汝らの力をしてマルバスに我が意志を 達成させたまえ。汝らの名の下に、汝らを讃え、私はこの香 を燃やし、捧げる。」 ! (左の香炉で香を焚く。そして悪魔のシジルをしばらく凝視する。 シジル越しに深い穴を覗いているような感覚が得られ、シジルが光っ て浮かび上がるようにも感じられるだろう。あるいはやや強引だが、 シジルがギラギラと青白く光るように視覚化してもよい。悪魔との 繋がりができたと感じられたら、左手の小指から血を2、3滴取り、 悪魔のシジルに落とす。) ! 「マルバスよ。この霊薬と引き換えに、シジルに封じ込まれた 意志を成就せよ。汝に命ずるは我○○（自分の名前）に非ず、 世界を支配する地獄の君主なり。ルシファー、ベルゼブル、ア スタロスの名の元に、何者をも傷つけることなく、速やかにシ ジルを具現化するべし。」 ! !116 JAN.2015 問答2000 VOL1 「Renach tasa uberace biasa icar Marbas」 ! (欲望のシジルを凝視しながらエンを詠唱し続ける。次第にペー スを速め、限界に達したところで、声に出して、または心の中で叫 ぶ。) ! 「ルシファー、ベルゼブル、アスタロス！マルバス！汝らの力 により、我が意志成れり！アーメン！」 ! 「NNよ、呼びかけに答えたことに感謝する。平穏と安らぎの うちに去り、何時の領域にて我が意志を成し遂げるべし。四 方の王と地獄の支配者たちよ、大いなる助力に感謝する。平 穏のうちに、汝らの住まう宮殿に帰り給え。大いなるアドナイ の名のもとに。そしてヌイト、ハディト、ラー・ホール・クイ トの名の下に。アーメン。」 ! （この退去の許可は必ず唱える。また、LBRPなどの追儺儀式は 行わないこと。） ! 「Love is the law, love under will.」 ! !117 JAN.2015 問答2000 VOL1 ＜その後＞ 儀式が終わったらすぐに軽食を取る、散歩する、テレビを見るな どして意識を日常モードに戻し、儀式のことは考えないようにする。 できれば黒いロウソクは燃え尽きるまで置いておき、その後紫色の ロウソクを消す。シジルは重ねて折りたたみ、どこかに丁寧にしまっ ておく。祭壇をそのままの状態に保てるなら、シジルも伏せて置い ておけばよい。当然ながら、シジルは他人には見られないようにし ておく。 ! 長期的な願いになる場合は、一週間ごとに祭壇を用意し、香を焚 いて悪魔たちに捧げると良いだろう（その場合、8人の霊たちの名 の後に、「汝らの名の元に∼」の部分だけ唱える。）また願いが成 就したときも同様にし、さらに感謝の言葉を捧げる。 ! また聖人については、日々祈りを捧げ、特に土曜日には紫色のロ ウソク、水、香を捧げると良い。繰り返すが、彼こそは魔術とネク ロマンシーの守護聖人である。 !118 JAN.2015 問答2000 VOL1 ※この儀式では霊の眼前への喚起は行わないため魔法円は必要ない。逆に、（物 理的）魔法円無しに喚起しようなどとはしないこと。 ! ※「ザザス ザザス ナサタナダ ザザス」は深淵の であり地獄の門を開くと いう伝統的な術式あるいはマントラである。一説には中世の異教に由来するサタ ンを呼ぶ呪文であるともいう。クロウリーは『霊視と幻聴』の１０番目のアエ ティール、ZAXでこの呪文を使い大悪魔コロンゾンとまみえた。使うか否かはあ なた次第である。 ! ※ヌイト、ハディト、ラー・ホール・クイトは『法の書』３章のうちそれぞれ1章 ずつを啓示したセレマの主神たちである。セレマの宇宙観においては、クロウリー が『法の書』を授かった１９０４年から人類の第３紀、ホルスのアイオンが始まっ ている。母なるイシス、父なるオシリスに続く子供のホルスの時代である。中世 のグリモワールはオシリスのアイオンに属する旧時代の魔術のようだが、GVによ れば、ルシファーは子供の姿で現れる。 !119 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ! 生命と富の魔術 by バンギ・アブドゥル ! 低次魔術のゆくたて! ! 事実として、魔術はまずもってフォークロアである。それは民話 で語られ、農夫が季節の祭礼に祈り、都市を徘徊するディレッタン トが最後の望みを掛けて、ロマの占い師のアドバイスの下、「行う」 ものだ。それら魔術の現場は、次第に「低次魔術」として、天使と 交信し鬼神を使役する、隠された知を探究する魔術師の聖なるアー ト「高次魔術」から、分離された。 ! しかしながら、分離・隔離されたのはむしろ「高次魔術」のほう であることも、明らかだ。なにせユーザーの分母が違う。通俗本と して流通した様々な魔導書を手に入れ、実際に「やってみた」人た ちは、ディレッタント、ヤクザもの、豪農、売春婦とヒモ、有閑夫 人たちであり、その多くが富、愛、復讐、訴訟など、泥臭く、切羽 詰まった願望をそこに投げかけた、いや勿論、今この瞬間にも投げ かけている。間違いない。 !120 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ページをめくりながら、覚束ない所作でたどたどしく呪文を唱え、 悪魔を呼び出し、幾らでもいいからとにかく臨時収入（できればこ れくらい）だとか、間男を1週間以内にインポにすることだとかを 唐突に要求すること、それこそが魔術のメインストリームである。 JPOPでいえばAKB48、いやサザンオールスターズだ。 ! 呼び出される悪魔の側からみてみればよい。顧客の圧倒的多数の ニーズは金、セックス、インポ、ギャンブルなのだから、手慣れた ものだ。おれが悪魔なら、とっくの昔にパッケージ商品を開発して ルーティン作業でチャリンチャリンだ。サザンはファンを裏切らな いのと同様、悪魔もまた決して低次魔術ユーザーを裏切らない。な にせ分母が違うので、低コスト化と高品質化が進む。コモディティ 化である。これは純然たる経済の原理である。 ! しかしまた、魔術が「効かない」ということも、純然たる「合意 現実」である。おれは20年の実践経験において出会った様々な霊的 存在全てに対し、一律に300億円くらいの不労収入を要求してきた が、未だそれはもたらされていない。つまり、効かないのだ。 ! この「効かない」ということと、現世利益的な魔術が一段低く見 られることには、関連があるように思う。魔術で金が儲かるなら、 誰もがやるだろう。そして書店には「その気にさせる！悪魔プレゼ !121 JAN.2015 問答2000 VOL1 ン術 - すべての願望にイエス」「ゴエティックFX - 最低をくぐり最 高へ至れ」といったタイトルが並ぶ筈だ。しかし今現在、そうはなっ てないので、やはりやってみても儲からなかったのだろう。そんな わかりきった世界のわかりきったある日、ふと知人が、魔術に一大 決意を持って臨み、６ヶ月の純潔だの日々の祈りだのに打ち込んで いる、と耳にしたら… ! 久々にあって、あれそういえばどうだった？魔術。と訊ねる。い やーハハハ、と力ない笑いでお茶を濁す。だからいったじゃん、魔 術とか…するとガタ！虚ろに俯いて黙っていた知人は、唐突に椅子 を引き、座り直し、遠慮がちに視線をあげる。「いや、今回はね。 まぁ。最初だし。動機が不純だったし」今回は？最初？てまたやん の？ 「それは、まあ…面白いし」 ! 効かなかった魔術は嘲りの対象だ。そして為された魔術の殆どは 金セックスインポ賭博といった低き願望の手段だ。つまり、これま で人類史的な長きに亘り、数々の効かなかった金セックスインポ賭 博魔術が嘲りの対象になってきた筈で、その数たるやエノクの天使 からアエティールの秘密の鍵を聞き出そうとして笑われた数とは比 べ物にならないほど多い。 ! さらに、やってみた当の本人の反応は、大きく二つに別れる。 「ねーほんとバカやっちゃったねー」とケラケラと笑ってみせて、 !122 JAN.2015 問答2000 VOL1 おどろおどろしい表紙の「魔導書」をブックオフに持っていくのも 恥ずかしく、そっと本棚の見えないところに収める派。そうでなけ れば、「うん、効かなかった。けどそれは当たり前なんだよ。あれ は一種の罠、ソウルトラップなんだ。低次の欲望に翻弄されている 内は、本当の魔術の力に触れることはできないんだ」派。 ! つまり、術者本人が、魔術が効かなかった理由として「それが低 次の欲望にまみれた、真の魔術とは程遠い猿芝居に過ぎなかったか ら」を採用することもあった訳だ。彼はいい魔術師になるだろう。 それはともかく、やってみなかった圧倒的多数に嘲られ、やってみ た人の内ざっくり半数、いや2割が「それが低次魔術だったから」 という理由で納得するのであれば、これはもう金セックスインポ賭 博魔術は紛う事なき低次魔術なのであり、「いや一概にそうとも言 えないかもよ」などと反論することは、既に納得済みの色んな人々 の秩序を脅かす、「波風立てる」物言いになってしまうのだ。 ! High Contextual Lower Magic ! はてさて、我々は欲望する。資本主義経済は、我々の果てなき欲 望をエネルギーとして、今日も回転している。とりま、我々は「我々 は欲望する」という事実から目を背けることは出来ない。魔術が超 自然的な力で願望を叶えるため「だけ」のものであるかは議論の余 地があるとして、圧倒的多数の人間が、願望を叶えるために魔術を !123 JAN.2015 問答2000 VOL1 行ってきたことを無視するのは、知的に誠実な態度とは言えない。 ニーズがあるなら、ソリューションがあって然るべきだ。なぜ、金 とセックスとインポと賭博にまつわる魔術は効かないのであろうか。 そして、どうやったら、それを効くものに改良できるだろうか。こ れが本稿の主題である。 ! 魔術は効くか効かないかと問われれば、効くとしか応えようがな い。本書をダウンロードしてここまで読み進めたすれっからしの魔 術野郎どもにはいまさらな話になるが、魔術の面白さは上手いも下 手も関係なく「効く」こと、魔術の怖さは「どう効くかわからない」 ことだ。先の例で、なぜ知人の魔術が効かなかったというと、本当 はどこかで何かが起きているのだが、それに気付けなかっただけな のだ。魔術は、というかこの宇宙では、何かをやって何も起きない ということはあり得ない。それは熱力学第二法則という、科学の法 則としては希有な長命を誇るテーゼによっても、既に証明されてい る。わざわざ科学的に証明してもらわなくても、やってみればわか ることだ。まぁぶっちゃけいえば、修行とか必要ないし、呪文を間 違えても、とにかくなんだかよくわかってなくても、ようするにデ タラメをやっても、やれば、何かが起こるのである。それは圧倒的 なシンクロニシティ的強度を持って嵐のようにやってきて、背筋の 凍るような甘美な瞬間をもたらすこともあれば、忘れた頃に「あぁ、 こうきたか」と思わず膝を打ってしまうようなトンチとして返って くることもある。なぜそんなことが起こるのか、おれも説明はでき !124 JAN.2015 問答2000 VOL1 ない。しかし、やってみた本人に説明ができず、科学の偉い人も説 明できないのなら、それが幻であるという結論よりも、なぜかおれ たちはそれを語る言葉、知覚の枠組みを持っていないのだ、と結論 するほうが、理にかなっている。全員が一致する意見は、必ず間違っ ているからだ。 ! ともかくも、やれば何かが起こる魔術という枠組みの中で、「低 次な願望」にブロックがかかっているのはどういうことか、これを 考えてみよう。そのためにまず、我々の「低次の願望」を、実際的 に満たしているものは何か、を考えてみる。 ! 富を求める願望を満たすものは、経済活動だ。しかし、なぜ富を 求めるかというと、経済の枠組みにあらかじめ束縛されているから であり、これは一種のトートロジーだ。事実、資本主義経済とは「富 が富を求める」再帰的な力動をエネルギーとしており、その善し悪 しは今も結論が出ていない。ここで「なるほど、富を求めるという 願望自体が幻覚だったのだ！」と納得すれば、光り輝く高次魔術の 神殿はすぐそこだ。しかしそれでは本稿もそれ以上言う事がなくなっ てしまうので、もうちょっとひっぱろう。 ! 富っていうかこうさ、金もそうだけどさ、金を使って何かを求め るわけじゃん。それが重要なんじゃね？ そう。そう言おうと思って た。じゃお金を使って手に入れたいものは何だろう？ グリモワール !125 JAN.2015 問答2000 VOL1 を紐解くと「家畜」などが得られるとあるが、これは流石に現代的 とは言えない。家畜は富の象徴であり、なぜならばそれが更なる富 を生むからだ。すぐ食べちゃダメ。あーまぁ食うに困るってのは嫌 だよね。つまり、貧困を遠ざけたい。まぁね。しかし「貧困から脱 したい」という願望を魔術的に願掛けして、これが上手くいくかと いうと、多分上手くいかないのである。魔術は人間が本来持ってい る非常にプリミティブな能力を駆動する。プリミティブな、という のは、ウホウホいってた頃の「わたし」であり、それは今も、聴こ えはしないが、ちゃんと「わたし」のなかでウホウホいってるので ある。詳しくは脳科学の本でも読んでください。とにかく、ウホウ ホいってる奴に命令するとなんで魔術的な力を発揮するかというの はわからんが、ともかくも、やってみるとそうなのである。そして、 ウホウホいってる奴は、難しい文章を理解できない。やつの主語は 「わたし」しかない。もっといえば「ウホ」だ。「じゃない」も理 解できない。「貧困」と投げかければ「ウホ」と応える。「じゃな くてー」あたりは軽く流し、奴は早速、ウホウホいいながら貧困を どっさり運んでくるだろう。それくらいプリミティブな奴に、あの 手この手で「何が欲しいか」を伝えなければいけない。そういうコ ミュニケーションでは、「わたし、バナナ、おいしい」というか「バ ナナ！」くらい噛み砕いて言い聞かせなければいけない。 ! 家畜もバナナもちょっと…という向きは、真剣に考えてみなけれ ばならない。富によって、何を得たいか。そもそもの出発点に立ち !126 JAN.2015 問答2000 VOL1 戻るならば、残りはセックス、インポ、賭博だ。このうち賭博は結 局富を得る手段なので却下する。実践的なシジルマジックでも、願 望を文章化して、重複する文字を消去して次第に図像化していくテ クニックが用いられる。賭博なし。じゃあとはセックスとインポだ。 言い換えれば、愛と憎しみだ。なるほど、なんとなくそれっぽい。 しかし憎しみは、先ほどのウホウホいってる奴の主語は「わたし」 しかないので、「あのクソ野郎をインポに∼」と伝えたら、速攻で わたしがインポになってしまう可能性がある。可能性がある、とお 茶を濁したのはそこはそれ、いろいろやり口はあるからなのだが、 今は話がややこしくなるので触れない。ともかくも、インポもなし だ。ていうか、誰かをインポにして、それで本当に幸せだ、なんて そもそも思ってなかったし。というわけで、愛一択になるわけだ。 ! うん、愛、いいよね。 ! ていうか、愛されてれば、お金だって回ってくるでしょ。回って きたお金も、結局は愛のために必要だったんだ、てわかったし。と いうわけで、低次魔術の願望を魔術的に蒸留抽出して、愛という崇 高な目的を、見つけることができました。この答えをもって本稿の 結びとしてもいいのだが、まあもうちょっとひっぱろう。この程度 のことなら、その辺にいっぱい書かれてる。おれは既に、愛が欲し いというより、低次魔術をやりたいのだ。そういうのは気分の問題 だ。 !127 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! 金を求めて魔術を行うのより、愛を求めて魔術を行うほうが、心 なしか罪がないというか、そんな気はしてこないだろうか？ 少し気 が楽になったのなら、ゴールはもうすぐそこだ。愛は、典型的な低 次魔術的願望から抽出されたエッセンスであり、そこに金もセック スもインポも賭博も全て包含した「いい感じ」が表現されている、 低次魔術の究極的なシジルだ。つまり我々は当初の欲望に何の変更 も加えず、ただ真っ直ぐに「欲しいもの」に向かってきただけなの に、今や「低次魔術」にまつわる後ろ暗さが少し後退している。こ の一連の操作は、Lower magicをHigh context化することによって、 心理的・霊的な抵抗を取り除いていくというプロセスであり、欲し いものを欲しいと率直に思えるこのマインドセットが得られれば、 既に魔術の9割は達成されたと言える。我々は今や、低次魔術的野 蛮を持って、至高の目的へ突進する。 ! 生命力と富の魔術 ! では如何にして愛を手に入れるか。そこは各人工夫して頂ければ いいのだが、もう少し魔術的に考察を深めてみよう。 ! この地球で、最も具体的な愛のエネルギーは、如何なるものであ ろうか。それは太陽である。地球上の全ての生命は、太陽からの放 射エネルギーを変換することで生命活動を維持している。そして太 !128 JAN.2015 問答2000 VOL1 陽は、代価を求めない。熱力学的閉鎖系である地球に、一方的に、 無償のエネルギーを注ぎ込んでいるのが太陽だ。それは愛の象徴で あるというより、愛という概念がそこから派生しているというべき 本源であり、我々が愛と呼んでいるエネルギーの最も具体的な実相 なのだ。 ! いやもっとそういう崇高な話じゃなくてもっとこう、という向き は、今一度よく考えてみるとよい。人間的な愛情は、つまるところ 何に依拠しているか。頭の鈍い読者のために噛み砕いて説明すると、 誰かを好きだ、と感じ、胸が高まり、全身が至福で満たされる時、 そこではエネルギー変換が行われている。具体的にいえば、昨日食 べた食物が、体内で分解され、神経伝達物質や糖分となって、全身 に愛の反応を引き起こしているのである。健康な肉体はより多くの エネルギー変換を行えるし、病弱であったり、空腹であったりすれ ば、好き！という勢いもそれ相応に落ちる。我々はそういう炭素系 生命体なのだ。我々の目標は愛であり、より多くの愛を我がものと せんと欲望している。であるならば、まずはよく食べ、よく眠り、 よく動く、ということが最もシンプルな解決である。そしてどの食 物も、太陽の放射エネルギーに由来している。結局のところ、地球 上の全ての生命活動は、この惑星に降り注ぎ循環する太陽の光その ものなのだ。 ! !129 JAN.2015 問答2000 VOL1 食物として摂取するだけでなく、直接に太陽光からエネルギーを 吸収してもよい。どちらかというと、そっちのほうがちょっと魔術っ ぽい。実際、我々の肉体は太陽の放射に如実に反応するようできて いて、ある種のビタミンは太陽光を浴びることで体内で生成される。 ともかくも、今も降り注ぎ続けている圧倒的な、無尽蔵な愛のエネ ルギー、太陽の放射を無視して、愛の魔術を行おうとするのはナン センスの極みだ。 ! このように意識され、感得され、摂取される太陽放射は、つまる ところ生命力（Vital force）と呼んでいいだろう。これをオカル ティックな感性と技法を持って、より意識的に、魔術ぽく取り入れ る実践は、我々が目論むところの愛の低次魔術の基本要素となる。 以下に実践例を記す。 ! ! ! ! !130 JAN.2015 問答2000 VOL1 太陽礼拝 ! 日に三度、日の出、正午、日没のタイミングで、太陽に面し、観 想する。（屋内や、太陽光アレルギーなど事情がある場合は太陽を イメージするだけでよい） ! 1. 率直にその光、熱、語り得ぬ至福を受け取る。 彼は代償を求めず、その抱擁は暖かい。 ! 2. 両足は肩幅に、両手を肩の高さで水平に左右に広げ、掌は上に向 ける。足裏と頭頂部が一本の柱となるようイメージし、あらゆる螺 旋を描いてその周囲と中心に柔らかなエネルギーが循環するのを感 じる。このエネルギーは太陽の放射が自身を包み込むエネルギーの 繭であり、足裏を通じて大地へ、そして頭頂を通じて天頂へ、流出 し、循環するものである。自身の内なるエネルギーではなく、太陽 から無尽蔵にやってくるエネルギーであり、自身もそれを溜め込む ことなく、ただ循環させるパイプとしてあることの快感を味わう。 !131 JAN.2015 問答2000 VOL1 3. 身体の内部、そして身体の周囲が、やや明るく感じられたら、祈 りを唱える。 ! （朝日に向かって） 「御身、強かなるラーよ、我御身に敬服す」 （正午の太陽に向かって） 「御身、美しきアハトールよ、我御身に敬服す」 （夕日に向かって） 「御身、悦ばしきトゥムよ、我御身に敬服す」 ! ※祈りの文句は各自納得のいくものでもよい。たとえば「朝！」 「昼！」「夜！」と叫ぶだけでもよい。 ! これを日課とし、都合により太陽と相対することができなくても、 想像の内で必ず行うよう習慣づける。太陽の呼び名が変わるのは、 内的なリズムをより効果的に刻むための工夫である。 ! さて、我々が直接に利用できる最も甚大なエネルギー源との繋が りが日常生活のうちに形成されたら、さらなる低次魔術的追求に向 けて、より精妙な領域に踏み込もう。つまり、もうちょっと魔術っ ぽいこともせっかくだからやってみよう、という訳だ。 !132 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! 我々の世界は、朝になると明るくなり、夜になると暗くなる。な にを当たり前のことを言ってるのか、とお思いだろうが、この当た り前のことが、如何に我々地球表面にへばりついた微生物の如き炭 素型生命体にとって甚大な影響力を及ぼしているかは、なかなか日 常生活では認識されないことだ。太陽礼拝の実践を1週間も続ける と、あの巨大な火の玉が、毎日毎日くるくると頭の上を通って回転 しているという驚愕の事実に面食らうことだろう。そして太陽の熱 量、光量の甚大さを認識するのは、それがなくなった時、つまり日 没後の暗闇においてである。 ! 都市部では街灯が点灯し、夜の暗さを思い知る機会はそうそうな いが、例えば部屋の電気を消してみるだけでも、夜とは自分の身体 をとりまく環境がどのような状態になることなのか、体験すること ができる。日中の太陽礼拝によって、太陽的生命力のパイプとして の通りをよくしたら、次は夜の光、我々を照らす星の光への感受性 を高めることで、太く大きく流れる生命力により精妙な方向付けを 行うことができる。 ! 夜、なにもない広場に立っているとしよう。夜というのはただの 闇ではなく、頭上には壮大なドームがかかり、そこを無数の微かな 光の点滅がゆっくりと回転している。季節が変われば点滅模様も変 化し、全体が規則的に回転している中で、幾つかの点はより不規則 !133 JAN.2015 問答2000 VOL1 に、自己主張しながらドームを巡っている。これはファンタジック に誇張した描写ではなく、我々が生きている地球上で見られる「夜」 という状態を、ただそのままに記述しただけだ。街頭によって視覚 的には見えなくとも、そのような光の点滅が我々に覆い被さるよう に包み込み、点滅しながらゆっくりと回転している事実は変わらな い。そうイメージして、なんだかこそばゆいような気持ちにならな いだろうか？ ならないなら、なるはやで星がよく見える山、海、キャ ンプ場などに出かけ、星空のドームの途方もない大きさ、か細いが しみ込むような星の光を観察し、そんな真っただ中にいるのはとて もこそばゆいことだ、という感覚を味わって欲しい。この「こそば ゆさ」が、次に着手する惑星魔術のキーとなる身体感覚なのだ。 西洋魔術の象徴体系において、黄道12宮（所謂12星座）と10惑 星（含む月）は、人体における内骨格系のような重要性が付与され ている。その惑星的諸力を引き出すには、本来的には10惑星（ある いは目視可能な7惑星）と12宮全部の基本的な象徴性を体で覚え込 み、まさに「心の内なる天球に惑星が巡るように」そのシステム全 体を写しとった上でのほうが、勿論効果的である。しかし、なん でもかんでも「心の内なる宇宙」に置き換えようとするのも悪い癖 だ。天空を巡る太陽を礼拝する時、季節の移ろいとともにゆっくり と回転する星空を感じる時、それはそこに「ある」のであって、あ なたが土星の霊の名前や対応する金属を知ってようが知らなかろう が、それは事実、あなたを中心に天球を巡っていて、あなたはその こそばゆい光から逃れることはできず、かつてもこれからもずっと !134 JAN.2015 問答2000 VOL1 そこにずっぽりと浸っているのである。現代オカルティズムは、常 にその事実から始める。 ! というわけで、無尽蔵の太陽エネルギーを循環させる磁石になる 気持ち良さに味を占めた身体を、「愛（ていってるけど実際は金と かあれとかこれとかいろいろ含めてよろしく、まーインポはもうな いけど）」の指向性により繊細にチューンしていくため、ここでは 木星を使う。なんで木星なのか、とかは、ググるとかしてください。 別になんでとか知らなくても魔術はできます。使うってどうするの か、というと、例えばこんな感じだ。 !135 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! 木星礼拝 1. スマホかなんかの無料アプリで、星空ナビゲーターとかPlanet Finderとかそういうのがあるので、適当にダウンロードして、木 星を視認する。今は蟹座と獅子座の間くらいにある。 2. 木星を目視し、その繊細な光を呼吸する。太陽礼拝のように無条件 に受け取るのではなく、星と「呼吸をあわせる」感覚を試みる。 3. 木星の光を呼吸しながら、世界全体が微かに「ふくらむ」感覚をイ メージする。それは木星のオーラがあなたのオーラに流れ込み、少 し「ふくらませる」のだ、とイメージする ! !136 JAN.2015 問答2000 VOL1 4. いい感じが得られたら、そのまま礼拝を終える。あるいは、以下の 所作を可能な範囲で行う。 ! 両手の人差し指と親指で三角形をつくり、木星を囲む。三角形に は青いフィルターがついているようにイメージし、それを通してみ る木星は微かに青味を帯びる。祈りを唱える。 ! 旺盛にしていと悲深き永遠の主よ、弥栄 汝の雷もて天と地に寛容と多産の理を広めん ARARITA ! ※この時、具体的な願望を宣言してもよい 5. 木星の礼拝はいつでも行ってよい。せっかくなので季節の星座、他 の惑星の位置なども覚える。また適当にググって10惑星、12宮の象 徴も覚えてしまうのが楽しい。 ! !137 JAN.2015 問答2000 VOL1 ! ※勘のいい読者のために、以下に「惑星の愛撫」を列記しておく。 太陽：注ぎ込む 木星：膨らませる 月 ：撫でる 金星：みつめる 水星：くすぐる 火星：繰り返す 土星：押す ! さて、低次魔術の欲望から「愛」という万能シジルを抽出し、 その活性化のための太陽礼拝と木星礼拝を例示した。その道に詳し い向きなら、好みに応じて霊でも天使でも金属でもハーブでも組み 合わせ、さらに魔術っぽくしてみてもよい。しかしながら、ここに 例示したシンプルな式次第を、あれこれ予備知識に邪魔されること なく、率直に「やってみる」のが、最も「効く」コツだ。魔術には ビギナーズラックが強く働き、なんであれ最初に、本気でやってみ た魔術は必ず、驚くべき結果をもたらす。また、このシンプルな方 法論と式次第が「なぜこうなっているのか」を考察していくことか ら、自分自身の魔術のスタイルを構築していく足掛かりとできるだ ろう。よりシンプルにしてもよし、より緻密にしてもよし、「なに をどうやると気持ちよいのか」を探索して欲しい。 !138 ま じ ょ 魔 女と ま ほ う 魔 法の で ん し し ょ せ き 電 子書籍 伝統魔女宗叢書 ジョージ・ピッキンギル資料集 英国伝統魔女宗 9 カヴンとガードナー、クロウリー W.E.リデル 著 / バンギ・アブドゥル 翻訳 谷崎榴美 監訳 まほうのかがみ 英国伝統ウィッチクラフト入門 L.モーガン 著 / ウフィカ 翻訳 谷崎榴美 監訳 アラディア 魔女の福音 C.G.リーランド 著 / バンギ・アブドゥル 翻訳 谷崎榴美 監訳 ルシフェリアン ウィッチクラフト叢書 堕天使の書 M. ハワード 著 / バンギ・アブドゥル 翻訳 谷崎榴美 監訳 ¥1,620 （各巻・税込） 東 京 リ チ ュ ア ル 出 版 tokyo- r i tua l .jp 奥付 問答2000 VOL1. http://tokyo-ritual.jp/mondou2000/ ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 2015年1月19日発行 東京リチュアル出版 tokyo-ritual.jp ! 本書掲載の文章・図版の無断複製・転載・改変・配布を禁じます。 ©Tokyo Ritual Publishing 2015
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