中世哲学会
第 64 回 総会・大会
研究発表要旨
提題要旨
会場案内
2015 年 10 月 31 日（土）・11 月 1 日（日）
名古屋工業大学 御器所
〒466-8555 愛知県名古屋市昭和区御器所町
第64回　中世哲学会　総会・大会　プログラム
一日目（10月31日）
受付開始　9:30
開始
終了
発表者
題目
司会者
10:00
10:50
西村　雄太
（早稲田大学）
フライベルクのディートリヒにおける知性の特異性と概念把捉的存在者論
長町　裕司
（上智大学）
10:50
11:40
外村　江里奈
（早稲田大学）
クザーヌスの縮限概念とコスモロジーの再検討
―― ミクロコスモスとしての人間の主体性をめぐって ――
佐藤　直子
（上智大学）
11:50
12:50
13:00
13:50
小村　優太
（東京大学）
イブン・シーナーにおける根源的言表可能対象としての「もの」の存在性
格
13:50
14:40
筒井　明子
（山口大学）
「一性」への接近 ―― ボエティウス『デ・ヘブドマディブス』に見る
三つの超越概念の関係について ――
14:40
15:30
松根　伸治
（南山大学）
ガンのヘンリクスとpropositio magistralis
── 13世紀末の意志論の一局面 ──
15:30
15:50
15:50
16:40
上枝　美典
（慶應義塾大学）
16:40
17:30
久松　英二
（龍谷大学）
18:00
20:00
評議会　（ 2号館2階 0223 ）
小林　剛
（中央大学）
水落　健治
（東京女子大学）
小川　量子
（立正大学）
休憩
トマスにおける神の知の不変性と時間の認識
【シンポジウム連動報告】
ギリシア教父における神化思想
岩熊　幸男
（福井県立大学名誉教授）
河野　一典
（鹿児島純心女子短期大学）
懇親会
二日目（11月1日）
受付開始　9:50
開始
終了
発表者
題目
10:20
11:10
内山　真莉子
（慶應義塾大学）
トマス・アクィナスにおけるアナロギア論の整合的理解の可能性について
11:10
12:00
菅原　領二
（慶應義塾大学）
トマス・アクィナスにおける可能世界の問題
12:00
13:00
13:00
13:50
13:50
14:30
司会者
井澤　清
（甲南大学）
町田　一
（関東学園大学）
編集委員会　（ 2号館2階 0223 ）
加藤　和哉
（聖心女子大学）
『神学大全』は誰のために書かれたのか
川添　信介
（京都大学）
総会
第64回中世哲学会シンポジウム
【提題】
袴田　渉
（東京大学）
14:30
17:30
「名づけ」と神化
―― ディオニュシオス『神名論』をめぐって
【提題】
谷　隆一郎
（九州大学名誉教授）
証聖者マクシモスにおける神化の道行き
――「善く意志すること」の可能根拠を問う ――
【提題】
大森　正樹
（南山大学名誉教授）
「神化」をめぐる問題
―― ヘシカズム論争の一断面 ――
河野　一典
（鹿児島純心女子短期大学）
知性 特異性 概念把捉的
存在者論
早稲田大学 西村 雄太
（Dietrich von Freiberg, c.1240-c.1320） 、
一世代
後
教授
生
、
神学者
。彼 著作
信奉
存在
付帯性
会
一貫
会内部 人々
本質
主要職
対
見
実体抜
決
、
論争的性格
説
存立
見解
批判 、究極的
可能知性
解
批判 密接
。
反
批判
』
、『付帯性
』
。
能動知性
的知性理解
教説
。『存在者 本質
批判的 論
個々
結
大学
取
明確
実在的差異（realis differentia）
歴任 、
・
、
理解、
考察
人間知性理
重要
、「自然
在
存在者」
（ens reale secundum naturam） 、
「概念把捉的存在者」
（ens conceptionale）
在者
区別
「至福状態
。
存在者
『至福直観
諸様態
、至福直観
合 帰結
実体
存在者
、破壊
限
自体的存在者
通
自体
存在者区分
意義
、
的
、
「知性」
考
秩序
人々 、知性
性
単一性
説
明確
人々
対抗
、
精神
要性
知性
筆頭
秘所
人間知性
何 理解
要約
3
思考
内部
上記
検討
。
。
魂 霊的
混同
。
気付
人々 能動知性
知
能力
人々
考
事物化
。
単
』
批判
確保
働
総体
概
内実 与
次
派
高貴
後 存在者
対
。知性
個性
認識作用
宇宙
能動・可能知性理解
事物
。前者
、『至福直観
区別
、知性
、
人々
明確
用語
知性認識 自然
詳細 論
。
。
存在 秩序
信念
不都
、
因果的秩序 有
、
退 、
、後者
。
明
認識
立場
。注意
意味
、
中心 据
未熟
存在者
存在者
、
」
存在者区分
区分
産物（ens rationis）
本発表
見解
、
他九
念把捉作用 内
箇所
完成
諸様態
存
』（De visione beatifica）第三部
能動知性 無為
招
実
持
、知
出
。
、
、
働
必
縮限概念
再検討
――
人間
主体性
――
早稲田大学 外村 江里奈
本報告
目的 、
哲学
・
現代的
能力
限界 、
示
。第 1
意義 明
縮限
、
、人間
在
万物
関係性
存在
、
「
世界内容 自身
自身
（2）世界
相属的
万物
各個物
明
、含蓄
。
類似
精神的
、
示
独自
概
。
、関係性
人間 、神
全
模倣
世界 概念的 含蓄 、具体的 展開
世
「世界 = 宇宙」 、次 三層 相依
。
宇宙（具体的一性）
三層
内包
存在
。
宇宙
自己生成運動（宇宙
点
人間
認識
「宇宙
相似形」
結
、
。
秩序 cosmos）
複数性多様性
縮限
「類似」
自然
関係性、宇宙
、宇宙 相似形
。
似姿」
、万物同士
関係性
人間 特徴
通
明
世界 構造
2 点 着目
存在
、 万物 宇宙 関係性
化
確認
明
似姿（similitudo Dei）」
明
、「神
可能性
人間 認識。
意味。縮限
関係性、神（絶対的一性）
点
認識
、人間
。
形成
無限性
通
存在
存在様式
次
。人間 、万物
重層的 関係性
連関
考察
、
（imago）」 「神
凝縮
、
特徴
人間 在 方 、
「類似化」
「similitudo（類似）
」
界 諸事物
人間
哲学 再検討
。
、 縮限
（1）
「類似」
人間
生
、縮限概念
方 捉
。本報告
宇宙
真理 志向
以下 考察
「縮限（contractio）」概念
。第 2
、宇宙
念
。
存在 関
独自性 明
関連
(Nicolaus Cusanus 1401-1464)
特徴
調和
人間
知解
、類似
可能
。
要
世界認識
立
根源的
以上
自己認識
根拠
、
人間
、〈自己
基
受動性
界 受容
、
、「真理
即
人間 、
「類似」
「自己分節化」
運動
、存在論的、認識論的
視座
他性
関
。
成立
存在根拠
在
有
。
現出
人間
、他性
、
自己
受動性
主体性
「生命（vita）」
「知恵」
人間 存在
4
成立
捉
世界
認識
〉
引 受
成
、世
。
万物 巡
可能性
中
本性
「知解（intelligentia）
」 、
「縮限」
、宇宙 「生成可能」 含蓄
。
相反
。人間
自
生
根拠
希求」
主体性
仕方 「存在（esse）
」
、
示
。
・
根源的言表可能対象
存在性格
「
」
東京大学 小村 優太
・
形而上学
「形而上学」I. 5
「
「
挙
第一 超越論的概念
」＝ 本質、「存在者」＝ 存在
付帯的
付
」
（al-shay’） 「存在者」
（mawjūd） 『治癒 書』
関係性
「存在偶有説」
、本質
根拠
方
理学
広
概念
認識論
側面
「
対象
認識
我々
外延
存在
。「
何 言
「
外界
端的
言語以前、我々
可能
上
我々
「馬」
出来
存在
」
世界
境界線外
我々
世界
。
言語世界
立
現
」
真偽 判断
」 、
。我々
世界 生
言表可能性
言表
我々
言
。
、
成
知識
単
世界
「承認」
」、「∼ 存在
知識段階
、主語
述語
披
。
、通常我々
現
移行、
「存在者」
「
知識
取 扱
。本発表
我々
「
」
情報
「把握」（tas.awwur）
・
、
性格 明
」
知識
成立
対比
。
5
我々
言葉
」。
『治癒
書』「
、
意味「把握」 「承認」 原理
付
、真
偽
、
「
要件
、
言語活動
真偽判断
」
我々
、「何性」
（Bertolacci
）、認識論的 我々
言表
「山羊鹿（‘anz-ā’il）」 、
伝達
対象 、
「馬」
伝達可能
概念
述語
「何性」
」
（『治癒 書』「命題論」）。我々 論理学的
命題 形式
「存在者」
持
。
」
上
）、
立
。
場合
（
「
、
「承認」
（tas.dı̄q） 二種類
存在
論
（馬
「馬性」
（
『治癒 書』
「分析論後書」）
。
「∼
主
属性 伴
一員
「馬性」
「
」
「存在
端的 「何性」 「一
」 「存在
言
、
「
」
、本発表
「何性」
、
・
哲学
。
対象
」 、
「存在
、
」
研究
馬性、人間 場合 人間性。
『治癒 書』
「形而上学」V. 1）
。
」 「多
本質
（Jolivet, Wisnovsky）、
「
取 扱
、
。
、存在
多
（Bertolacci）
」
先立
語
神学 影響 受
者」
詳細 論
言語世界
「
指摘
最初 言語世界
立
」
、神
現
「一性」
接近 ――
『 ・
三
超越概念 関係
』 見
――
山口大学 筒井 明子
通称『 ・
難問
格闘
合
」
考察
。
問
途上
、
拘
。当発表
、「一性」
「一性」
論理全体
、
超越概念
接近
大枠
難問
難問
法 紹介
論理
。
考
、2
提示
形式性
自体
的
「一性」
「一性」
。見方
、1.
切
捨
」
程
公理 7
論考
、超越
論理
「我々
」
合
、殊
解明
点
結
理解
浮
設定。3.2.
裏付
準拠
彫
行 。先
根本的
基
、実質
始
伴
理解
。以上 理由
当発表
明
理解
解明
。彼 何故
、
接近
難問
解決
）
。
解釈
3.4.5.
展開
為
、
、
故
９
「存在」
公理
「善」
実質
「一性」
導入
。
。
介在
時
一言 「超越」
3
（non enim simplices sumus）」。
「複合的
。公理 8
伏
、
。
理解
程度明確
単純
通
（解法 二段構
2.
真理性
適用
上
通常超越概念
「変容」「志向」
内容分析
所謂超越概念
持
。4.2.
握
全体
解釈 通
2
著者
見極
鍵
諸公理
試
変
分析 果
絡
論理
。
解
至 道
2
始
接近
「単純
介
解決
9
絡
概念 絡 方
3
説明
記述内容
見
考察
関
公理（規則）
打 破
内容理解
関係
公理 9
。
相互関係
解明
基
、
「一性」 介
「一性」
向
如何
3.4.5
如何
作用
「存在」 「善」
形
接近
超越概念
3
行
。
従来
解釈者達 規範
違
新
古代
立
解釈
『 ・
書
仮設
紹介
。一見形式的
2
「善」
、
「存在」 「善」
自家撞着論法
。5. ４.
見
、
示 。
理由
形式
、在
「存在」
重要
1. 難問 提示。2. 難問 解 場合 基準
気
著作 、
「存在」 「善」 巡 一
。即 「諸実体 、実体的善
善 在
絡
』 呼
。「複合的
「一性」 志向
自身
』像
人
」
理解
思索
追求
跡 忠実
訳 解説
意識
実質
迫 。
時 最終的論拠
「神真似
」
「我々」
辿
目指
「類同性」
。本発表
介
巨人
目的
6
。
、
、
、
「単純
」
通 前
propositio magistralis
――13 世紀末 意志論 一局面――
南山大学 松根 伸治
「理性
誤
、意志
in ratione）。」
・
委員会
危険
元
傾向 読
著作
意味
実際
主張
弱
」
究 積
重
、
点
着目
逸脱
次
正
引
考察
誤
行為
理論
密接
誤謬
示
命
略記）。
関
論点
問題視
。」「情念
個別的
。」
関連
還
容認
命題
。中世盛期・後期
、
逆
行為
」
、
「意
研
PM（
誤
必
意志
逸脱
原因
立場 禁令
向 示
） 容認
方針
整合的
説明
必要
合致
誤
関
、意志
自身
引
考察
理
逸脱
理
立場
。仮
。
理性
、「意志
PM
彼
必然的
拘束
考
、悪
発想
起
批判
、
因果関係
。理性
。情念・意志・理性
対
関係
意志
先行
、十年後
（9, 10, 13 問）。
行為
「意志
委員会
定
人々
前提
堕罪
罪
、主
（1276 年）。論敵
判断
見
『任意討論集』第 10 巻 再 論
悪
問
理性
理性
彼
論
『任意討論集』第 1 巻 17 問
主張 背景
性・原因性 強調
、問題
正
反
意志
情動
時
知的
断罪
、PM
、意志
。
起
命令
。
準備
、近年 B. Kent, T. Hoffmann, P. S. Eardley, R. Saarinen
。
意志
重視
対象
問題
述
、理性
禁令
。
発表
解
性
議論
文言
（以下 PM
断罪
倫理学』
志
原因
、禁令
呼
限 、意志
『
、1277 年
、当該命題 「
主張
理性
一文
。罪
認
次
現
由来
結果的
、propositio magistralis
、禁令
（non est malitia in voluntate nisi sit error
見
。
。「
知
主張
取
。委員会
題」
悪
原因
一員
自由」
理性
。
。
7
誤
強調
主意主義的立場
無知
二
貫
、同
主知主義的傾
関係
何
神
知 不変性 時間
認識
慶應義塾大学 上枝 美典
本発表
観点
、
・
検討
「全知」
思想
整合性 、
時間
。
、全知
N. Kretzmann
不変性
両立
主張
（Norman Kretzmann, “Om-
niscience and Immutability,” Journal of Philosophy, vol.63, 1966, pp.409-410）。
全知
「今何時
」
変化
知
含
、今
、
神
、語
「今何時
指標詞 indexical
。
、
知
、神
知
、以下
、他
中
年表
、
全体
。
、被造物
知
、
者
、世界
始
永遠
。「今」 「
表現
終
言
変化
、時間
全
、神
上位
」
知 中
、
書
換
年表
、
「今何時
、
現在
換
、t 時
巨大
問
、
」 「私」
言
、
世界
。
。
特定
、「時刻 t
、
神 知
神
能力
知
思
同様、文脈
」
直視
、永遠
、全
、神
反論 可能
指標詞
、Kretzmann
見
、
、
当
「今、○○時
。神
変化
要点
（『神学大全』第 1 部第 14 問第 9 項主文、同 14
」
議論 対
Kretzmann
神 、
不変
批判 、大筋
Kretzmann
知
知
知
項主文）、私
時刻 刻々
議論
。
、神
見
認識
」
生
。
高所
眼下
理解
問
答
道 行
人々
示
（『神学大
全』第 1 部第 14 問第 13 項第 3 異論解答）。
、
知
。私
「今」
、「今」 、
、私
現実的
常 、
特定
「私」 （厳密 意味 ）共有
「今」
、通常
本発表
探
。結果
。「今」
「今」
一挙
指標詞
示
上 、
知
異
知 神
、
世界
結論
、私
。神
属性
特異性
、
知
以下
日時
。異
人 、「
全知
、必然的
。
不変
即
、
時系列
異
世界
、神
時系列
世界、一
時間
多世界的、多時間的
8
、
属性
時系列
、一
」
世界 存在論的特性 示
。一
変化
思
。
通
異
知 内容
知
、「今」
思
指標詞
得
「今」
、
「今」 共有
、
「今」 、
仮定
感
、「今」
。神
異
全
全
一
異
世界
知
。
・
論 整合的理解
可能性
慶應義塾大学 内山 真莉子
主
限
非被造
、
存在
場面
論
重要
、未
明確
理解 分類
解 、更
、我々被造物
名 意味合
、一体
。神
言語学的 観点
種々
神 付
導入
語
思
、理論的体系性
我々
、何
、単
意味論的・言語学的
神
秩序
類似
概念
、
類似
。
重要 思想
取
主張
扱
理解、
思
解釈
中間
、
初期
見地
、本発表
。
卓越
完全性
有
、原因
神 被造物
距離感
類似
示
思想
、
発展史的理解
、
時
吟味
発展史的理
。
、
妥当性
定義
繋
理解
解釈 、
、
。
、
、
一
思想
、被造物
表 存在論的 概念
主題
。今日
、
異義性
通
際、無
裏腹 、
含
唱
一義性
被造物
保持
問題
不在
、神
重要性
、
、
秩序
思想
、定説
語
考察
、
提示
何事
、
。
解決
神
移
慎重
根底
検討
求
意義
欠如
、
無
。
論
主張
体系性
変
、
一貫
据
、未
、
整合的 体系性
残
。
以上
貫
整合的
控
。一
示
、
目的
、
論』第 2 問第 11 項
一
数々 著作
関
。
諸々
散見
達成
記述
中
、解決
著作
多
問題
、『真理
扱
二種類
分類
集注解』第 1 巻第 19 区分第 5 問第 2 項
二
特異点
「比例性」proportionalitas
後
論 終始一
、
、初期著作
三種類
『命題
、
理解
読 解
、各著
。
問題点
作 記述内容
、
文脈
、一義性 異義性
、「異義性
、
、神
似関係
被造物
表
留意
「一義性
側面」
背景
述
、
作出・分有関係
提示
条件設定
中間
類似性
考察
、
、
神 範型因
。
9
否定
側面」
述
整理
示
文脈
我々
。
重要
模倣
、範型・類
・
可能世界 問題
慶應義塾大学 菅原 領二
周知
通 、
可能世界論
推断）
性 内
、創造
説 一旦留保
、
。
際 選択肢
複数
可能世界論 性質
達成
。
（1）
性質
、近年
、上記
存在
研究
可能世界 位置
示 。
創造
見解
対
発想
認
語
見解
。
仕方
即
、
意味以上
二
可能世界
課題 遂行
言
。例
本研究
呼
多
可能世界
。
、
創造論
仮定
知
神 能力
無限
。
。彼
複数
可能世界
、
世界
、
可能世界 性質 究明
可能世界
性質
既
」
（Te Velde）等
。
（Kretzmann 等）。
世界
問題 関
可能世界
（1）
同
、（2.1）
内 、任意
次
意味
優勢
起因
、
。
（2） 目的
行
。
、
否定派
曖昧
余地
肯定派
集合
目的
制限」 持 込 （Burell)、
「創造 一性 反
性 抵触
知
。
重
可能世界
、神
。本発表
（2）
、創造以前 可能的
批判
以降
可能世界
指
明
、
示
「神 対
世界
哲学体系
立証
論争
影響（可能世界論
注目
持
作業
、
存在
持
仮定
「有
限
。
本発表 次 二点
規定、
、
（2.2）可能世界
世界
帰結
事柄
規定
、必然的
帰結
。
（2.1）
神
認識
事柄
明確
神 知性
存在
、矛盾律
数学的真理等
（2.2）
「宇宙
依拠
行
、
解釈
（2.2） 遂行
天使
可能世界
。
矛盾律
可能世界
何 帰結
立証
。
10
内
任意
関
天使
世
。本
。
。
論争
集合
、 明
示
、
。
、神
証明
Owens 等）。
含
。
、
、
（Maritain
事柄
示
世界
存在証明」（ST, 1, q.50, a.1, co.）
問題
矛盾
。
。
導出
証明
有」
、存在
存在
厳密
、少
従
成立
仮定
仮定
「天使
各々
完全性」
限
前提
可能世界
界 完全
発表
有」
。
「有
、可能世界
考
関
、
存在
、
巡
、
、
若干
注意
払
、
『神学大全』 誰
書
聖心女子大学 加藤 和哉
本発表
、
・
『神学大全』
。『神学大全』
的背景
関心、
自身、
私
育 適切
方法
意図
目的
伝
、同時代 他
様々
限 簡潔
際、
明瞭
始
方法
固有
著作
測
基準
列挙
、
意図
固有性
、
著作
必
同一 性格
探求
「発展史」
著
、
大胆
難点
避
、
。
、
。
即
、
想定
者
理解
明
限
、主
問題
解明
状況
点
教師」
歴史的
言
、避
通
、歴史的観点
思
、私見
神学 方法論的探求 行
依拠
、
、
最初期
・
他
著者
）
11
共通性
、時間
（
触
著作
与
『命題集
、
『神学大全』 「方
（
現
、
、神学上 個別的
。
）。
同時代
論
。
理解
、
論争
著者
『神学大全』
中 位置
観点
自認
過
理解
考
説明（
、上記引用
）
。
法」
、
教
著作
、
『三位一体論注解』
『対異教徒大全』 経 『神学大全』 至
共有
著
。
、偶然的
問題
、
述
換
、「普遍的真理
現実的 読者
難点
目的
著者自身
解釈上
。
、
掲
「入門者」 誰 指
別 、一貫
問題
進
者
著作意図
異
見出
言
問題 考察
的
、学
、学 始
）
著作
「方法」 明
注解』
教師
問
。
著作 意図
適切
、
、
歴史
任意
。引用 箇所 引 続
言
「初学者」
本発表
。「普遍的真理
関
触
初学者（「入門者 novicii」
聴講者
著作成立
立
冒頭 掲
著述
問題
眼前
考察
教育
神学的
教育
不十分
、単
興味
述
信仰
者 incipientes」）
。
様
者
、
書
、少
知
始
問題
状況
問題
人々
書物
初学者（「学
以下
意義 内容
述 「方法」
（modus）
、
、
書
。
」
（Thomas Aquinas, Summa Theologiae, Ia, Prologus）
、神学的考察
出来
冒頭
、……学
序
多
者
具体的
著作
指導
作
解
著者 置
。
者
読
読者
差異
許
、
、単純
範囲
、同
、
。
直線
第 64 回大会 東方神化思想 西方神秘思想
――東方
教 伝統
神化思想――
【連動報告者】：久松 英二（龍谷大学）
【提題者】：袴田 渉（東京大学）
谷 隆一郎（九州大学名誉教授）
大森 正樹（南山大学名誉教授）
【司会】：河野 一典（鹿児島純心女子短期大学）
1. 企画 趣旨
中世
教思想
題 東方
、
「
西方
見
独自 思想
東方
西方
、中世
教思想
多様 思想
一端
展開
展開
包括的
仕方
企画
動機
多面的
視野
。神認識
異質
関係性・救済観
教神秘思想
有
根源的
。
思想家
関
目的
問
検討
神 人間
「中世哲学
取 上 多角的
「
神秘思想」
神秘思想
何 」
、
接点
神認識
得
、
1992-93 年
西方
意味
一見方法
視点
理解
検証
広
問題
影響史
明
過去
年東方
神秘
。
、比較思想史
本
普遍性
受肉」
論
理解
実証的
自由闊達
議論
、各
発展
。本
、東方
西方
。
2. 2015 年度
「
連動報告」
神化思想
共通
俯瞰
水源
谷氏
久松氏
願
。
擬
提題
大森氏
、西方
教父 至
、1992 年
対比
東方神学 特徴
古代教父
、
東方
袴田氏
提題者
浮
彫
提題
初期
願
。
、積年
研究
願
西方両者
深化
基
。
3. 2016 年度
西方
3 人 思想家 選 、
神認識
神秘思想
、②
〈神
聖
、2015 年
受
取
上
神
疑
検証
［2015-16 年度
深
検討
合一
西方
観
。具体的
〉
、①
思想
提題
、③ 十字架
願
受容
予定
、
。
影響
。
企画委員：井上淳、上村直樹、河野一典（文責）、小林剛］
12
【
連動報告】
教父
神化思想
龍谷大学 久松 英二
通常「神化」
（正教会用語 「神成」
） 訳
側面
教父
含
持
、小
包括概念
伝承
教父
神学
、
神化論
成立
教父神学
扱
4 世紀
2 世紀
含
。
導入
、
土台
教父伝承
概観
神
似
模倣
。2）神
3）人間 本性
力強
者
。
神的
映像
人間
刻印
、
。4）神的
類似性
模倣
類似性 獲得 、不死性
働
、神的
、神
目的達成
人間
映像
映像
教育
目的因
相互 働
与 、
人間
教父伝承
完全
本性
神化思想」：神
「受肉」。聖霊
•「
対
反発
•「
類似性
刻印
。「映像」=
目的
理解
、範
。
類似性獲得＝神化。神化 可能性
、神化思想
質的差違 強調
•「
理想化
態度
神化
根拠
失
、始原状態
両伝承
伝承
人間
区別
子 受肉
参与（
慎重。
理想化傾向 神化
強調
神化思想
確保
人間
神
始原的 類似性（
方 対
、見解
。神化
「評価」
異
強調。神
聖霊 「神性」
関
神
聖餐）
人間 通
被造物
三位一体
、
13
回復
・
、創造者
神 被
「本性」
、
前提
不死性）
、小
。神化論
他 救
洗礼
主義的神
主張。
、堕罪
。
。
神化 恩恵性強調。
教父」：原始状態 理想化
論 教理
契機
三段階教育。
伝承」：堕罪以前 原始状態
間 無限
跡
始原的
伝承」：堕罪以前 原始状態
化思想
、神
。
神化思想
•「
造物
推進
日常生活
側面
神的原型
達成
、前向
、人間
、具体的
「範例因（causa exemplaris）」、「類似性」＝「目的因（causa finalis）」。古代人
意味
後
。
。
中 徳 実践
人間
、
継承
神自身
例因
主
派 諸教父、
土台
1）人間 教育 目的 、
対
一部
教父
神化思想
概念 、
後
。体系的 考察
以降
神学者
。神化
」
（θέωσις）
「
恩恵
人間 道徳的生活及
無償 賜物
秘
。
【参考資料】神化 思想的素材
―― 用語、
、聖書、古代
哲学
龍谷大学 久松 英二 提供
• 用語
▶ 神的
意味 明示的
指
用語
theōsis, apotheōsis, theopoiōsis, ektheōsis
▶「神化 内容 属性」 表現
teleiōsis（倫理的完成）、apatheia（不動心）、aphtharsia（不滅性）、athanasia（不死性）
▶
属性獲得 至
道筋 表現
henōsis（一致）、metousia（共有）、metochos（分与）、koinōnia（与 ）、theōria（観想）
• 思想的側面 示
① 神
模倣
② 神
性質 与
③ 神
霊 内住
④ 神
変容
⑤
同
⑥ 万物
最終的神化
• 上記
①
形 変
対応
聖書的根拠
5:48；
② 2
1:4；
③
32:８；
④
3:6
⑤
3:21；
⑥
2:14
• 古代
5:1
10:34
14:17；
8:16
8:29
哲学
哲学
→ 教育 規範
教育論
模倣、神
類似性、不死性獲得、神的
似性
14
映像
模倣
類
【
提題】
「名
」 神化――
『神名論』
東京大学 袴田 渉
人間
「神」
問
名
可能
展開
「肯定神学」
『神名論』
者
、神化
適切
方向性
決定
。
「肯定
途」
手放
、神 「名
」
至
教
途」、
後
方法論
称揚
、後
。
見
著
否定神学重視
言明
語 続
「肯定神学」 神化
、彼
決
。
。
関係
問題 考察
同書
「否定神学」 方
教神秘思想
倦
切実
『神秘神学』
対
自
、
、
捉
「肯定神学」
、
依拠
。本発表 、
『神名
、
神化
意味
一端
。
問題
名
検討
際 考
」
、自己
、
事態
神 探求
意味
自己 外
精神
向
視線
「経験
。
、
自己 精神
神化
神
名
思
。
神
自身
「名
」
「名
、
」
「
名
、
振舞
」
生起
、
人間
人間
「名
、神 「名
行為
名」
捉
肯定神学
」
肯定神学
捉
神
行為
神名
生
物象化
現前
、人間
」
」
人間 「神化」
。
15
神
行為
。
捉
。
「偶像崇拝」
出
経験
、認識不可能
、人間
、
想定
神 何
意味
。
。
機能
、「像」
。
、神
向 直
」
、「名
名
観照
。
」
、「神
）
、「肯定神学」
考
」
、
、彼 神 名 「像」
（ἄγαλμα）
踏切板
可能
考察
神 「名
性質
神
精神（
神
自覚的
、「像」
、自己
発出
、認識不可能
、
名 論
力
。「名
場合 重要
「神
。神
」神
。
問
、殊
反転
「向 直 」
成立
何
」
奉
、「肯定
成就
「否定 途」
問 披
言説
、「神化」（θέωσις）
呼
論』
。絶対超越的神
切実
神
現場
神
想起
呼
求
「神
現前
結 合
求
。「名
「呼
、
呼
求 」
場面
【
提題】
証聖者
神化
――「善 意志
道行
」 可能根拠
問
――
九州大学名誉教授 谷 隆一郎
「神化」
（θέωσις）
。
、自然・本性 開花
神化
事態
脈 念頭
置
意志
意味
道
、欲
赤裸々
告白
救
、
惨
自覚
極
、人間的弱
、自己
根底
）
姿
際、人間
凝視
霊
聴従」
。
、否応
由・意志
人間
、
。
無底
創造以来、個々
的背反
意志
、後者
晒
霊
、弱
現前
生
、自
神
場
種
器
質料
。
身体
自由
。
廃棄
、「意志的
微妙 「協働」 潜
発動
原因
。人間的自由
現実化（身体化）
。
。
」 「
、
、
悪
自
意志
」
外
負
神
、
人間
両
求
抱
。「
。
、自
可能性
自然・本性
罪
、
意志
」（
。
「神
似像 即
、
創
原型
。
生成」
紐帯
言葉
「万物
過去
完了
自由・意志
「善
指 示
事態
為
何
二重否定的
出来事
落下
「人間・自己
。
。人間
姿 抱
現存
」
何
深
神人的
謎・神秘 前
現出
、他者
」
都度
関
。従
今、改
。
問題
立
16
、「不断
他者
創造」、「絶
相俟
、人間
。
、
顕現
隠
成立」
、自己
宇宙的神化」
一見大仰
肉」
、
「神的
、
「人間的自然・本性 全 成立」 、意志的背反（罪） 否定・浄化
取
、古来
」
神的
、可変的世界
小
善
体
語
2,20）。
、決
罪――
――
人間
道
深淵
事態
死
。「
姿
、
状況
3,9）
宿
人間的自由 働
、「
開
発
受容
生起
、神的働
人間的自由・意志
方向
受容
、
恵
」
（
現成
、
凌駕
言葉
、神的
、神的
証聖者
。「
恵
惨
透徹
能 限
典型
形相
叫
、自
」
生
（
人
嘆
・
、
的 働
姿
7,19）。
神 恵
至
。
」
（
。神
。実際、
「弱
文
。
悪 為
」
今回 、
証聖者
思
為
分裂
。
、主
明
善 、
一体誰
成就
動的
、少
「自分 欲
、愛智 道行 （= 哲学） 中心線 担 言葉
、東方教父 伝統
「善
。
、
意志論
、
意志
」、
成立根拠
、
、「
最前線
。
受
思 知
【
提題】
「神化」
問題
――
論争
一断面 ――
南山大学名誉教授 大森 正樹
著、『
N.
説
教父
教初期
示
伝統
期
。
、初期
至
教父
（nominally）
」
、2)「
神化
教説』
時代
流
中
神化
語
際
」
、3)「
変遷
、
（隠喩）
罪
失
向、他方 b)
、人間
別
、2)
1)
跡 通
各個人
神化
「神
変容
、
含意
、
教初期
、6 世紀頃
意味
取 傾向
変化
3)
希薄
通
、
修道霊性
是
解 心底尊重
本提題
主役
、
語
「概念的
」
目標
見
、
」
「教義」
新神学者
realistic
側面
際立
、
考察
中
中心
後期
。
有力
解釈者
、
見
。
、
両者
神化説
神 本質
働
区別
導入
反論
問題
議論
過程
、
説
現時点
問題
受
巡
偏
、書簡
小論等 通
失
傍証
温度差
説
登場
議論
符合
作
比較
一端
通
、神化
明
。
、
際両者
、残念
、
見解
知
考
誤解等
入 込
積極的 唱
主張
可能性
対極
。
検討
両者
神化
対
。
以上、Norman Russel, The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition, Oxford, 2006 (2004), 1-15.
17
検討
反論者
、彼
思
行
、神化
見解
。当然
幾分
理論
見解
論争
行
条件付
人文主義的見地
論争
、直
考察
、彼
提出
書
。
止
。
。従
基
1)
一般的
、
証聖者
素材
態度
意味
「
・
考察
今 問
」
二人 、
後
著作
秘
考察 進
考察 、
。
。
（以下
、
見解
考
。
核的思想 提示
。当然
方
聖体
神化
提題者 私以外
置
、回復
洗礼
期
。
見通
。本
人
通
・
1)
像」
可能性
、擬
後期
今
、教会
「
増大
、神化
「神
3)
。
。特
）
「分有」
上
、1)「名目的
言 。更
倫理的努力
神的
連続的
3)
」受
神 倣
、
神化
教説
「教義的
似姿」
語
。a)
教
経
」使用
a)「倫理的」、b)「現実的 realisitic」 二
間 、人祖
、神化
。