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ྡࢆฟࡋࡓࠊ1993 ᖺ 5 ᭶ࡣࣀࣝࢺ࣭ࣦ࢙ࣛࣥࢫࢺࣇ࣮ࣞࣥᕞࢰ࣮ࣜࣥࢤ࡛ࣥࡶྠࡌࡃᨺⅆ௳࡛ࢺࣝࢥே 5 ྡࡀ Ṛஸࡋࡓࠋ 3 Kossert, Andreas, Kalte Heimat. Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945, München 2008, 121 --- 121 S.110; Kift, Dagmar (Hrsg.), Aufbau West. Neubeginn zwischen Vertreibung und Wirtschaftswunder, Essen 2005, S.137ff. 4 Hahn, Eva / Hahn, Hans Henning, Flucht und Vertreibung, in: Etienne François / Hagen Schulze (Hrsg.): Deutsche Erinnerungsorte, Bd.I, München 2001, S.335. 5 ⿕㏣ᨺẸࡢ⤫ྜ㛵ࡍࡿࡓࡿ◊✲ᩥ⊩ࡋ࡚ࡣࠊLemberg, Eugen / Edding, Friedrich (Hrsg.), Die Vertriebenen in Westdeutschland. Ihre Eingliederung und ihr Einfluß auf Gesellschaft, Wirtschaft, Politik und Geistesleben, 3 Bände, Kiel 1959; Frantzioch, Marion, Die Vertriebenen. Hemmnisse, Antriebskräfte und Wege ihrer Integration in der Bundesrepublik Deutschland, Berlin 1986; Bade, Klaus J. (Hrsg.), Neue Heimat im Westen. Vertriebene, Flüchtlinge, Aussiedler, Münster 1990; Benz, Wolfgang (Hrsg.), Die Vertreibung der Deutschen aus dem Osten. Ursachen, Ereignisse, Folgen, aktualisierte Neuausgabe, Frankfurt/M. 1995; Hoffmann, Dierk / Krauss, Marita / Schwartz, Michael (Hrsg.), Vertriebene in Deutschland. Interdisziplinäre Ergebnisse und Forschungsperspektiven, München 2000 ࡞ࡀᣲࡆࡽࢀࡿࠋ᪥ᮏ࡛ࡣࠊᮾࢻࢶ࠾ࡅࡿ ⿕㏣ᨺẸ㸦᪂㎰Ẹ㸧ࡢ⤫ྜ╔┠ࡋࡓ㊊❧ⰾᏹࠗᮾࢻࢶ㎰ᮧࡢ♫ྐ̿̿ࠕ♫⩏ࠖ⤒㦂ࡢṔྐ ࡢࡓࡵ࠘ 㸦ி㒔ᏛᏛ⾡ฟ∧ 2011㸧ࠊ ࠕ㏣ᨺࠖࢼࢩࣙࢼ࣭ࣝࢹࣥࢸࢸࡢ㛵㐃ࢆㄽࡌࡓ బ⸨ᡂᇶࠗࢼࢩࣙࢼ࣭ࣝࢹࣥࢸࢸ㡿ᅵ ᡓᚋࢻࢶࡢᮾ᪉ᅜቃࢆࡵࡄࡿㄽத࠘ 㸦᪂᭙♫ 2008㸧 ࡞ࡀ࠶ࡿࠋ 6 すࢻࢶࡀ㏄࠼ධࢀࡓ⣙ 800 ேࡢ⿕㏣ᨺẸࡢ࠺ࡕࠊ༙ᩘᙅࡣᪧࢻࢶ㡿௨እࡢᮾḢࡢㅖᆅᇦࡽ ὶධࡋࡓேࡧ࡛࠶ࡾࠊࡑࡢ࡞ࡣࢻࢶᅜ⡠ࢆࡶࡓ࡞࠸⪅ࡶྵࡲࢀࡓࠋ 7 ࠕ㏣ᨺ Vertreibungࠖ࠸࠺ゝⴥࡣࠊ ࠕ㥑㝖࡛ࠖࡶヂࡋࡓ࠺ࡀࡼ࠸ࡼ࠺࡞ࠊ࠾ࡼࡑே㛫ࡣࢃࢀ ࡞࠸ࠊࢃࢀࡿ࡞ࡽࡤᙉ࠸⿕ᐖឤࡾࢆࡶ࡞࠺ゝⴥ࡛࠶ࡿࠋࡇࡢゝⴥࡣࠊᙉไ⛣ఫࡢ㐣⛬࡛ཷ ࡅࡓᭀຊࡢグ᠈ࢆᫎࡋฟࡋ࡚࠸ࡿࠋ 8 Bundesministerium für Vertriebene (Hrsg.), Dokumentation der Vertreibung der Deutschen aus Ost-Mitteleuropa, 5 Bände, Unveränderter Nachdruck der Ausgabe von 1954, München, 1984; Beer, Mathias, Im Spannungsfeld von Politik und Zeitgeschichte. Das Großforschungsprojekt “Dokumentation der Vertreibung der Deutschen aus Ost-Mitteleuropa”, in: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, 46 (1998), S.345-389. 9 ࢻࢶࡣࠊ㐃㑥ᩥ᭩㤋ࡢᨭᡤࠕ㈇ᢸㄪᩚᩥ᭩㤋ࠖ㸦ᅾࣂࣟࢺ㸧ࠊ⿵ൾ㢠ࡢ☜ᐃࢆ┠ⓗࡋ ࡚⾜࡞ࢃࢀࡓࠊࠕ㏣ᨺࠖࡢ᥋㈈⏘ࡢド᫂㛵ࢃࡿ㔞ࡢㄪᰝ᭩㢮ࡀṧࡗ࡚࠸ࡿࠋ 10 ⛣Ẹཷࡅධࢀࡢ㌿ᶵ࡞ࡗࡓࡢࡣ 2005 ᖺࡢࠕ⛣ఫἲࠖࡔࡗࡓࠋࡇࢀࡼࡗ࡚ࢻࢶࡣࠊ1950 ᖺ௦ ༙ࡤእᅜேປാ⪅ࢆཷࡅධࢀࡣࡌࡵ࡚ 50 ᖺࡋ࡚ࠊࡼ࠺ࡸࡃỌఫࢆ๓ᥦࡍࡿ⛣Ẹࡢཷධែໃࢆ ᩚ࠼ࠊ㠀ࢻࢶ⣔⛣Ẹࢻࢶ⣔⛣Ẹࡢ࠶࠸ࡔࡢ᱁ᕪࢆゎᾘࡍࡿ᪉ྥ㌿ࡋࡓࠋ 11 Bund der Vertriebenen – Vereinigte Landsmannschaften und Landesverbände, Erklärung zur Deutschlandpolitik. Eine Dokumentation von Stellungnahmen, Reden und Entschließungen des Bundes der Vertriebenen – Vereinigte Landsmannschaften und Landesverbände, Teil 1 (1949-1972), Bonn 1984. 12 Bethlehem, Siegfried, Heimatvertreibung, DDR-Flucht, Gastarbeiterzuwanderung, Stuttgart 1982, S.29; Steinert, Johannes-Dieter, “Die große Flucht und die Jahre danach”, in: Hans-Erich Volkmann (Hrsg.), Ende des Dritten Reiches – Ende des Zweiten Weltkrieges, München 1995, S.561. 13 Reichling, Gerhard, Die deutschen Vertriebenen in Zahlen, Teil 2, 40 Jahre Eingliederung in der Bundesrepublik Deutschland, Meckenheim 1989, S.32f. 14 Bethlehem, op. cit., S. 31; Bauer, Franz J., Flüchtlinge und Flüchtlingspolitik in Bayern 1945-1950, Stuttgart 1982, S.341ff. 15 Schulze, Rainer, Zuwanderung und Modernisierung – Flüchtlinge und Vertriebene im ländlichen Raum, in: Klaus J. Bade (Hrsg.), Neue Heimat im Westen, S.85. 16 Lehmann, Albrecht, Im Fremden ungewollt zuhaus. Flüchtlinge und Vertriebene in Westdeutschland 1945-1990, München 1991, S.174f. 17 Schraut, Sylvia, Die westlichen Besatzungsmächte und die deutschen Flüchtlinge, in: Dierk Hoffmann / Michael Schwartz (Hrsg.), Geglückte Integration? Spezifika und Vergleichbarkeiten der Vertriebenen-Eingliederung in der SBZ/DDR, München 1999, S.44ff. 18 Müller, Georg / Simon, Heinz, Aufnahme und Unterbringung, in: Lemberg / Edding (Hrsg.), Die Vertriebenen in Westdeutschland, Bd.1, S. 408. 19 Bethlehem, op. cit., S.73f. 122 --- 122 難民入植地の遮断された記憶 第二次世界大戦後の東欧からのドイツ系移住者と「暴力」の記憶 㞴Ẹධ᳜ᆅࡢ㐽᩿ࡉࢀࡓグ᠈ ➨ḟୡ⏺ᡓᚋࡢᮾḢࡽࡢࢻࢶ⣔⛣ఫ⪅ࠕᭀຊࠖࡢグ᠈ 20 Stadt Espelkamp: http://www.espelkamp.de/ (2012.9.30) Oberpenning, Hannelore, „Arbeit, Wohnung und eine neue Heimat…“ Espelkamp – Geschichte einer Idee, Essen 2002, S.17ff. 22 Preuss, Johannes / Eitelberg, Frank, Heeres-Munitionsanstalt Lübbecke: Vorgeschichte der Stadt Espelkamp, Mainz 2003, S.32ff. 23 Ibid., S.383. 24 Rudolph, Hartmut, Evangelische Kirche und Vertriebene 1945-1972, Bd. 1: Kirchen ohne Land, Göttingen 1984, S.113ff. 25 Preuss / Eitelberg, op. cit., S.384ff. 26 Rudolph, op. cit., S.113ff. 27 Ibid. 28 Preuss / Eitelberg, op. cit., S.406ff; S.60. 29 Die MUNA wird zur Flüchtlingsstadt, in: Jahrbuch des evangelischen Hilfswerks, 1950, Archiv Espelkamp. 30 Gaertner, Adrian / Hermanns, Harry et al., Abschlussbericht der Forschungsgruppe „Zusammenleben in Espelkamp“, 1990, StA-E 1 282a, Archiv Espelkamp, S.6. 31 Schenk, Dieter, Die Idee Espelkamp, 1955, StA Lit 26, Archiv Espelkamp, S.106ff. 32 Espelkamp Mittwald ruft auf Dich, 1951, StA-E He 1, Archiv Espelkamp. 33 Gaertner / Hermanns et al., op. cit., S.8. 34 Aufbaugemeinschaft feiert 50. Geburtstag, Archiv Espelkamp; Die MUNA wird zur Flüchtlingsstadt. 35 Preuss / Eitelberg, op. cit., S.60. 36 Espelkamp. Führer durch die Wirtschaft. 1949-1969. 20 Jahre Aufbau einer neuen Stadt, StA-E He 14, Archiv Espelkamp; Pfeil, Elisabeth, Städtische Neugründungen, in: Lemberg / Edding (Hrsg.), Die Vertriebenen in Westdeutschland, Band I, S.500-520. 37 Rudolph, op. cit., S.113ff. 38 Gaertner / Hermanns et al., op. cit., S.8f. 39 Ibid., S.6f. 40 Die MUNA wird zur Flüchtlingsstadt. 41 Kossert, op. cit., S.114. 42 Oberpenning, Hannelore, Das ‘Modell Espelkamp’, in: 50 Jahre Bundesrepublik – 50 Jahre Einwanderung, S.4; Kossert, op. cit., S.113. 43 Gaertner / Hermanns et al., op. cit., S.8f. 44 Kossert, op. cit., S.113. 45 Ibid., S.114. 46 Oberpenning, „Arbeit, Wohnung und eine neue Heimat…“, S.63f. 47 Gaertner / Hermanns et al., op. cit., S.8f. 48 Oberpenning, Das ‘Modell Espelkamp’, S.42. 49 Kossert, op. cit., S.117f. ఫẸᢞ⚊ࡢ⤖ᯝࡣ 3,756 ⚊ࡀศ㞳ᑐࡢពぢࢆ⾲᫂ࡋࠊศ㞳ࡢ㈶ᡂ⚊ࡣ 234 ⚊ࡲࡗࡓࠋ 50 Oberpenning, „Arbeit, Wohnung und eine neue Heimat…“, S.62f. 51 Die MUNA wird zur Flüchtlingsstadt. 52 Oberpenning, Das ‘Modell Espelkamp’, S.31ff. 53 Gaertner / Hermanns et al., op. cit., S.8f, 27f. 54 Umbenennung der Strasse (1996), in Stadt-Archiv Espelkamp. 55 Brelie-Lewien, Doris von der, „Dann kamen die Flüchtlinge“. Der Wandel des Landkreises Fallingbostel vom Rüstungszentrum im „Dritten Reich“ zur Flüchtlingshochburg nach dem Zweiten Weltkrieg, Hildesheim 1990. 56 ࢨࣝࢶࢠࢵࢱ࣮࡛ࡢᛀࢀࡽࢀࡓṔྐࡢⓎ᥀ࡣࠊ1982 ᖺࠊࢤࣝࢺ࣭ࣦࢯࢶ࢟㸦Gerd Wysocki㸧 ࡼࡿ“Zwangsarbeit im Stahlkonzern. Salzgitter und die Reichswerke Hermann Goering 1937 – 1945“ ࡢᇳ➹ࠊ ࡞ࡽࡧᕷẸᏛࣉࣟࢸࢫࢱࣥࢺᩍࡼࡿᕷไ 40 ࿘ᖺグᛕࡢㅮ⩏ࢩ࣮ࣜࢬࠕࢼࢳ௦ࡢࢨࣝࢶ ࢠࢵࢱ࣮ࠖࡼࡗ࡚ጞࡲࡗࡓࠋ1983 ᖺᕷẸࢢ࣮ࣝࣉࠕ⏫ྐ◊✲ࠖࡀ⤖ᡂࡉࢀࡓࡇࢆ⓶ษࡾࠊ ᵝࡊࡲ࡞⤌⧊ࠊᨻඪࠊປാ⤌ྜࠊᩍࠊඖᅃே࡞ࡼࡿ㐠ືࡀ⾜࡞ࢃࢀࡓ⤖ᯝࠊ1992 ᖺᕤሙഃ ྜពࡀᡂ❧ࡋࠊ㧗ᯫ㐨㊰ୗࡢ 200m2 ࡢ✵㛫ࡀグᛕタࡉࢀࠊᑓᒓ࢞ࢻࡼࡿෆᚑ࠺࠸࠺ 21 123 --- 123 ᮲௳ࡁࡔࡀࠊ୍⯡බ㛤ࡉࢀ࡚࠸ࡿࠋ 57 Arbeitskreis Stadtgeschichte e.V. (Hg.), „Wie lästige Ausländer…“ Flüchtlinge und Vertriebene in Salzgitter 1945-1953, Salzgitter 1991. 58 Gedenk- und Dokumentationsstätte KZ Drütte: http://www.gedenkstaette-salzgitter.de/ (2012.9.30) 59 ࡇࡢ⛣ఫࡣᅜ㝿㐃┕ࡢ┘どୗ࡛⾜࡞ࢃࢀࡓࡶࢃࡽࡎࠊᑐ㇟࡞ࡗࡓ⣙ 40 ேࡢࢺࣝࢥ⣔ 130 ேࡢࢠࣜࢩ⣔ఫẸࡣⱔ㓞࡞≧ἣୗ࡛ࡢ⛣ືࢆᙉ࠸ࡽࢀࠊከࡃࡢ≛≅ࢆฟࡋࡓࠋVgl. Ladas, Stephen P., The exchange of minorities Bulgaria, Greece and Turkey, N. Y.: Macmillan, 1932, pp. 18-20; p. 429. 60 ᕝ႐⏣ᩔᏊࠕఫẸ⛣ື࣭Ẹ᪘ί࣭ࢪ࢙ࣀࢧࢻ̿̿ᛴ㐍ࡍࡿ㝖ࡢ௦ࡋ࡚ࡢ 20 ୡ⣖ࠖ ࠗࢪ ࢙ࣀࢧࢻ⌧௦ୡ⏺࠘119㸫139 㡫ࠋ 124 --- 124 難民入植地の遮断された記憶 第二次世界大戦後の東欧からのドイツ系移住者と「暴力」の記憶 Die Vertreibung der Deutschen und die Erinnerung an die Gewalt: Der Fall der Flüchtlingsstadt Espelkamp Atsuko Kawakita Wenn im Zusammenhang mit Menschen in Bewegung „Gewalt“ thematisiert wird, geht es im gegenwärtigen Deutschland um die Ausländerfeindlichkeit gegenüber nichtdeutschen Einwanderern. Unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges gab es in Deutschland aber eine große Gruppe von Menschen, die mit „Gewalt“ zwar in einer anderen Weise aber ebenfalls stark zu tun hatte: die deutschen Vertriebene und Flüchtlinge. Im Gegensatz zu den nichtdeutschen Einwanderern galten sie als Deutsche und wurden bei der Aufnahme bevorzugt, obwohl auch sie ihrerseits als „Fremde“ teilweise aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden. Es wird oft gesagt, dass kaum eine andere kollektive Erinnerung in der Bundesrepublik so stark gepflegt wurde wie die an die Vertreibung. Am Ende des Zweiten Weltkrieges erfuhren die Deutschen große politische und gesellschaftliche Veränderungen: Niederlage, Zusammenbruch, Gebietsverluste sowie massenhafte Bevölkerungsverschiebungen. Der bundesrepublikanischen Erinnerung daran lag das Opferbewusstsein zugrunde, begleitet von Vorstellungen über Exzesse der Gewalt. Symptomatisch hierfür war u. a. die Erinnerung an die Vertreibung. Ein bekanntes Beispiel dafür war die „Dokumentation der Vertreibung der Deutschen aus Ost-Mitteleuropa“, ein großes Forschungsprojekt in den 1950er Jahren, dessen Ergebnisse vom Bundesvertriebenenministerium in fünf Bänden herausgegeben wurden. In der Bundesrepublik fungierte die Vertreibung quasi als das Symbol der Opferaspekte der deutschen Kriegserfahrungen, und die Gewalt, die die Vertreibung begleitete, wurde unter dem Zeichen des Kalten Krieges als „Gewalt des Kommunismus“ verstanden. Darauf bezog man sich immer wieder, wenn die Oder-Neiße Grenze kritisiert, ihr vorläufiger Charakter betont und ein Anspruch auf die ehemaligen deutschen Ostgebiete gestellt wurde. Auf der anderen Seite machten die Vertriebenen in ihrem Alltagsleben Erfahrungen, die sich völlig vom Inhalt des sich auf der Bundesebene herausgebildeten nationalen Diskurses um das Schicksal der Vertriebenen unterschieden. Als die deutschen Vertriebenen und Flüchtlinge aus Osteuropa zwangsumsiedelt wurden 125 --- 125 und in großer Zahl nach Deutschland kamen, wurden zahlreiche Flüchtlingssiedlungen an den Rändern der Städte gebaut. Zusätzlich wurden damals in der Bundesrepublik noch einige Flüchtlingsstädte neu gegründet, um den deutschen Vertriebenen und Flüchtlingen eine feste Lebensgrundlage schaffen und ihnen so eine neue „Heimat“ zu geben. Die vorliegende Arbeit behandelt die Flüchtlingsstadt Espelkamp in Nordrhein-Westfalen, die als bekanntestes Beispiel für die bundesrepublikanischen Flüchtlingsstädte unter der Zusammenarbeit des Landes Nordrhein-Westfalen und der evangelischen Kirche auf dem Gelände der ehemaligen Heeresmunitionsanstalt Lübbecke aufgebaut wurde. Beim Aufbau Espelkamps war die Bevölkerung der Stadt in komplizierter Weise unter sich gespalten, sowohl wegen der zwei unterschiedlichen Aufbaupläne als auch wegen der Gegensätze zwischen den alten und neuen Bewohnern, zwischen den nach strikten Kriterien als Innenstadtbewohner genehmigten und den nicht genehmigten Flüchtlingen sowie zwischen den Neuankömmlingen in den fünfziger Jahren und den Aussiedlern seit den achtziger Jahren usw. Interessant ist dabei, dass auf der Bundesebene über derartige schwierige Gegensätze und Vorbehalte unter der alten und neuen Bevölkerung lange Zeit fast nicht geredet wurde. Das bedeutet selbstverständlich nicht, dass die Erinnerung an die Not und das Elend der Anfangsphase einfach verschwand. Die Dauerausstellung im Haus der Geschichte in Bonn z. B. beginnt mit der Vertreibung und der anschließenden Not und dem Elend der Vertriebenen. Hier geht es indes ausschließlich um die Not und das Elend im wirtschaftlichen Sinne, die die darauf folgende Erfolgsgeschichte der Bundesrepublik um so eindrucksvoller inszenieren, deren unverzichtbare Bestandteile die geglückte Integration der Vertriebenen sowie das Wirtschaftswunder darstellen, an dem die Vertriebenen mit ihrer reichlich vorhandenen Arbeitskraft einen starken Anteil hatten. Den Vertriebenen als Opfer des Krieges und Opfer der Gewalt des Kommunismus war eine neue Heimat geschaffen geworden: Der Diskurs auf der Bundesebene überdeckte die realen Erfahrungen und unverfälschten Stimmen der Vertriebenen der ersten Generation. Espelkamp hat indes darüber hinaus eine eigene vergessene Geschichte: Unter den 1,000 bis 1,300 Arbeitern, die während des Zweiten Weltkriegs an der Heeresmunitionsanstalt Lübbecke tätig waren, befanden sich etwa 200 Personen, die sowjetische Kriegsgefangene waren. Ohne die Infrastruktur der ehemaligen Heeresmunitionsanstalt Lübbecke waren die Gründung und der Erfolg Espelkamps als neues lokales industrielles Zentrum undenkbar. Aber für die Frage, wer dort 126 --- 126 難民入植地の遮断された記憶 第二次世界大戦後の東欧からのドイツ系移住者と「暴力」の記憶 㞴Ẹධ᳜ᆅࡢ㐽᩿ࡉࢀࡓグ᠈ ➨ḟୡ⏺ᡓᚋࡢᮾḢࡽࡢࢻࢶ⣔⛣ఫ⪅ࠕᭀຊࠖࡢグ᠈ früher – und zwar unter Zwang – gearbeitet hatte, dafür interessierten sich die Bewohner nicht. Der Tatsache, dass Max Ilgner, der sich in der Frühzeit federführend am Aufbau der Stadt beteiligte und auf den der Aufbauplan Espelkamps wesentlich zurückzuführen ist, beim IG-Farben-Prozess als Kriegsverbrecher verurteilt wurde, wurde ebenfalls keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt. In Espelkamp steht heute noch ein Straßenschild, auf dem sein Name zu sehen ist: Dr.-Max-Ilgner-Straße. Die Wucht des massenhaften Vertriebenenzustroms wischte die Erinnerung an die Gewalt weg, die in der jüngsten Vergangenheit ausgeübt worden war. Aber dank der vorhandenen Infrastruktur und den neu hinzugekommenen Arbeitskräften entwickelte sich die Flüchtlingsstadt zum neuen industriellen Zentrum der Region: ein kleiner aber unentbehrlicher Teil des Erfolgsmythos der Bundesrepublik. Die Erinnerung an die Vertreibung wurde im Zeichen des Kalten Krieges mit deutlich antikommunistischen Konnotationen und gleichzeitig grundsätzlich gemäß der Logik und den Interessen des Nationalstaats gestaltet. Dies galt ebenfalls für die Kritik an der Vertreibung. Sie war lange Zeit nicht auf das Nationalstaatsprinzip gerichtet, ganz im Gegenteil. Wegen dieses nationalstaatlichen Diskurses des deutschen Teilstaates, der Deutschland als Ganzes vertreten wollte, wurden die damit unvereinbaren Erinnerungen der Betroffenen verborgen. Darüber hinaus wurde bei der Darstellung der Vertreibung in der westdeutschen Geschichtskultur ebenfalls die Tatsache vergessen, dass die Vertreibung der deutschen Bevölkerung nicht nur Teil der verschiedenen Bevölkerungsverschiebungen nach dem Zweiten Weltkrieg war, sondern auch ein Glied der langen Kette der Gewalt in der Geschichte Europas darstellte: die lange gewaltvolle Vorgeschichte der Zwangsmigrationen in Europa im 20. Jahrhundert, darunter auch die NS-Siedlungspolitik. Die regionalgeschichtliche Geschichtsauffassung, die durch das Ende des Kalten Krieges und die Entwicklung der regionalen Integration Europas hervorgebracht wurde, gab den Anlass dazu, die gewalttätige Ausschließung der Anderen als negative Seite des Nationalstaatsprinzips kritisch zu thematisieren. Das ermöglicht den Deutschen heute eine Geschichtsdarstellung, die sich gleichzeitig mit den Opferaspekten und den Täteraspekten der deutschen Kriegsund NS-Erfahrungen – der Vertreibung und der NS-Siedlungspolitik – als Phänomenen mit denselben Wurzeln kritisch auseinandersetzt. 127 --- 127
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