学科共通科目(201１年度) 哲学・思想の基礎 第1２回 倫理的な正しさとは 何か その２－２ リバタリアニズムの立場 2.5 配分的正義 「配分」という概念に関して、中央の配分〔機関〕(central distribution)などというものはないのであり、すべての資源が いかに分け与えられるべきかを合議で決定しているような、 それら資源を自由にする[支配する](control)資格〔権原〕を もった人またはグループなどはない。各人は自分の得るもの を他者から得るのであり、その他者は〔それを〕何かと交換に、 または贈り物として、彼に与えるのである。自由社会におい ては、諸々の人びとは異なった資源を自由に〔支配〕している。 そして新たな保有物(holdings)は、人びとの随意的な交換と 行為から生じる。全体の結果は、多数の個々の決断によっ て生まれたものであり、それら個々の決断は、それに関与し ている個々人が行う資格〔権原〕をもっているのである (ノー ジック『アナーキー・国家・ユートピア』254頁; p.149-150)。 権原理論(entitle theory) 保有物の正義という主題は、三つの中心的論題か らなる。第一は、保有物の原始獲得(original acquisition)、つまり誰にも保有されていない物の占 有である。ここに含まれるものとして、いかにして保 有されていない物が保有されるようになりうるか、つ まり保有されていない物が保有されるに至る一つま たは複数の手続き、および、これらの手続きによっ て保有が可能となるさまざまな物、つまり、特定の 手続きによって保有されるに至るものの範囲、等々 の論点がある。この論題に関する真理は獲得〔に関 して〕の正義の原理と呼ばれる。 →続く 第二の論題は、ある人から別の人への保有物の移 転〔譲渡〕に関連する。いかなる手続きによって、人 は別の人に保有物を移転することができるのか。人 はいかにして、ある保有物を保有者から得ることが できるのか。この論題の下には、随意的交換と贈与 と(その反面としての)詐欺についての一般的記述、 そして与えられた社会において決まっている具体的 な慣習上の細〔部規〕則への言及などが入る。この 主題に関する真理は、移転〔に関して〕の正義の原 理と呼ばれる。もし世界が総体として正しいのであ れば、次の帰納的定義が、保有物の正義という主 題全体をカバーする。 権原理論 • 1.獲得の正義の原理に従って保有物を獲得 する者は、その保有物に対する資格〔権原〕 をもつ。 • 2.ある保有物に対する資格〔権原〕をもつ者 から移転の原理に従ってその保有物を得る 者は、その保有物に対する資格〔権原〕をも つ。 • 3. 1と2の(反復)適用の場合を除いて、保有 物に対する資格〔権原〕をもつ者はいない。 配分的正義の原則 〔この場合〕配分的正義の完全な原則は、単 に次のように言うにすぎないであろう。すべて の者が、ある配分の下で彼の所有している保 有物に対して上記の意味で権原をもつならば、 その配分は正しい(ノージック『アナーキー・国家・ユー トピア』255-256頁; p.150-151)。 2.6 ロールズの格差原理 に対する批判 ノージックは、ロールズの格差原理を批判す る。サンデルによれば、格差原理にノージック が反論するさい、焦点の中心となるのは、自 然の才能の分配(natural talents)が、社会全 体を通して共有されるべき、「共通の」 (common)あるいは「集団の」(collective)所 有とみなされるのが最善であるというロール ズの見解である(サンデル『リベラリズムと正義の限界』 87頁; p.77)。 ロールズの格差原理の説明 ロールズは次のように述べている。「格差原理は、生 まれつきの才能の分配・分布をいくつかの点で共通 の資産(common asset)と見なし、この分配・分布の 相互補完性によって可能となる多大な社会的・経済 的諸便益を分かち合おうとする、ひとつの合意を実 質的に表している」(ロールズ『改訂版 正義論』136-137 頁; p.87)。「･･･二原理は生来の才能の分配・分布を、 ある点では、集合的な資産と見なすという取り組み に等しい。それゆえ、より幸運な人びとは不運にも 負け組となった人びとを助けるという仕方でのみ、 便益を得るべきだとされる(第17節)」(ロールズ『改訂 版 正義論』243頁; p.156)。 ノージックの見解 サンデルによれば、ノージックの議論では、人 びとの資産を共通財産とみなすことは、個人 の不可侵性や人格間の区分を強調すること に含まれる、義務論的リベラリズムのあらゆ る主張にまさに矛盾することになる(サンデル『リ ベラリズムと正義の限界』88頁; p.78)。 ノージックの見解 「自然の才能を共通資産とみなすことをいか に考えるかは、人によって相違するであろう。 ある者は、ロールズの功利主義批判を思わ せるように、これは「人格間の区分を真剣に 考えていない」と不満を言うであろうし、また 彼らは、人の能力と才能を他者のための資 力として取り扱うことは、カントの思想を再構 築することとして適切かどうか疑問に思うであ ろう」(ノージック『アナーキー・国家・ユートピア』376-377 頁; p.228)。 →続く 人びとのさまざまな才能と能力は、自由な共同体 にとっての財産である。それをもつ人がいることから その共同体の他の人びとは利益を受け、彼らが他 の所にいたり、どこにもいなかったりせずにそこにい ることのために他の人びとの立場は良くなる。自由 社会では、人びとのさまざまな才能はそれをもつ者 だけでなく、他の者たちをも益するのである。さらに それ以上の利益を他の者たちのために抜き取るこ とが、人びとの自然資産を集団資産として扱うことを 正当化すると想定されるのだろうか、とノージックは 疑問を投げかける(ノージック『アナーキー・国家・ユートピ ア』377頁; p.228-229)。
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