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1/12 「『長い公民権運動』が提起した諸問題の考察」∼「デトロイト・グラスルーツ」を中心に
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北九州アメリカ史研究会
2011 年 2 月 18 日於：北九州大学
報告者：藤永康政
１．はじめに
・二項対立的理解 ── nonviolence/riot, South/North, King/Malcolm X, civil rights/black power, coherence/1964/chaos, liberal/conservative ── の「根強さ」・「長い公民権運動」 
Robert Korstad and Nelson Lichtenstein（資料１） 
Jaquelyn Dowd Hall（資料２） 
Thomas J. Sugrue の一連の研究の時代枠と「アンダークラス論争」への最終回答 
Penny M. Von Eschen, Nikhil Pal Singh, Mary Dudziak らによるブラック・ラディカリズム
再評価 
Kevin K. Gaines のガースルの研究に対する論評（問うべきは「なぜキングは晩年突然周
縁化されたのか」）と時代認識再考の提案（資料３） 
Timothy B. Tyson のロバート・Ｆ・ウィリアムス研究とブラック・パワー再考（資料４） 
Gaines, Sugrue, Tom Holt, Robin D. G. Kelley, Peniel E. Joseph らによる black public sphere 再
考２．「公民権運動」、「デトロイト・グラスルーツ」、ＵＡＷ（図１参照）
1943 年、デトロイト人種暴動。 1946 年、UAW Fair Employment Practices and Anti-‐Discrimination Department が設立 Michigan Committee on Civil Rights (1948 年
Relations (1953 年
)、Detroit Commission on Community )の設立を支持 1948 年、Robert F. Williams がデトロイトに居を移す。Malcolm Little aka. Detroit Red 1957 年、Trade Union Leadership Council 結成、雇用機会の平等の遵守、黒人の昇進昇格の推進、
UAW の executive committee における黒人委員の確保を主張 James Boggs “We are fighting against American Democracy” 1
本報告は、科学研究費基盤Ａ「１９６０年代の米国における文化変容とその越境」（代表者油井大三郎）の研究分担者とｓし
て従事した研究（その萌芽的発想をまとめた成果としては、拙稿「「長く暑い夏」再考 60 年代黒人ラディカルズの想像力と
都市暴動に関する一考察」『山口大学文学会誌』58 巻（2008 年 2 月）: 63-90 を参照）、ならびに 2008 年から 2009 年まで
ミシガン大学で従事した在外研究の一部をまとめたものである。
2/12 1959 年、ノース・カロライナ州モンローの「キス訴訟」と Socialist Workers Party 1960 年、AFL-‐CIO 内部に Negro American Labor Council 結成 1960 年、Hotel Theresa, カストロ、コンゴ、マルコムＸ、ウィリアムス 1961 年、UAW が公認した Louis Miriani に TULC 公認の Jerome Cavanagh が勝利 1962 年、UAW は、TULC や NALC 関係者以外から委員を任命 1963 年６月、Great March to Freedom 開催（圧倒的多数が黒人の 12 万から 20 万人が参加） UAW: 南部キリスト教指導者会議 SCLC や SNCC を当初から財政的に支援。この行進では
最終的局面において参加を表明。 Cf. AFL-‐CIO は「自由と仕事のためのワシントン大行進」の公的支持は行わず C. L. Franklin の Detroit Council on Human Rights 結成（1963 年 5 月 17 日）と NAACP アルバート・Ｂ・クラーグの台頭。学区教育税 millage tax 増税反対運動。マーティン・ルーサー・キングのラディカリズム（資料５） 1963 年 11 月 10 日
Northern Grassroots Leadership Conference 1964 年、民主党アトランティック・シティ大会ウォルター・リューサーがミシシッピ自由民主党に妥協案受諾の圧力 1964 年、Freedom Now Party の結成。マルコムＸの公民権運動への接近 1965 年、マルコムＸ暗殺 1966 年、メレディス行進とブラック・パワー。キングのシカゴでの「敗北」。ブラック・パ
ンサー党結成 1967 年、デトロイト暴動３．むすびにかえて：「長い公民権運動」、その射程の問題と可能性
・歴史研究の「無限背走」の問題 ex. 公民権運動は再建期を起源にもつ？・因果理解に潜むある種のアタヴィズム、その当否・ backlash/ frontlash の観点からの分析の可能性・リベラリズムの分節化へ向けて：Black freedom/American Liberalism 3/12 【資料】【資料１】Korstad and Lichtenstein
ブラック・アメリカの社会構造がだんだんと都市プロレタリア的性格を持ち始めた 1940 年代
に、公民権時代 the civil rights era ははっきりと劇的な形で幕をあけた。1940 年から 1948 年に北
部都市の黒人票は数字のうえで２倍になり、南部 11 州における黒人の有権者登録者数はそれま
での 4 倍に達し、実数で 100 万を突破していた。さらにまた、NAACP の会員数は急増傾向を示し、
1940 年に 355 支部 5 万人だったものが、その 6 年後には 45 万人にまで達していたのである。 Robert Korstad and Nelson Lichtenstein, "Opportunities Found and Lost: Labor,
Radicals, and the Early Civil Rights Movement," Journal of American History 75
(December, 1988): 786-787.
自由を求める黒人の闘争 the black freedom struggle にとって 1940 年代は千載一遇のチャンスの
時代であった。この時代、高賃金、高就業率経済、急速な都市化、そして連邦政府の強力な存在
が、黒人労働者階級の強い自信を与えていた。その結果、労働運動的性格を持つ自律的な公民権
運動が成長可能な枠組みが形成されたのである。しかし冷戦が始まると公的な場で議論されうる
内容が狭められることになったため、この運動は敗北を重ね、勢力を削がれてしまったのである。
反共勢力の台頭は、公民権問題における人民戦線を破壊し、労働組合運動の後退と封じ込めは、
独自な闘争を継続するのに必要な政治的社会的空間自体を黒人活動家たちから奪っていった。 1940 年代の黒人運動の分裂は次のことを意味したのだった。1960 年代に公民権闘争が激化し
たとき、それは旧来の運動とは違った社会的性格を帯び、別種の政治的課題と取り組まざるを得
ず、こうした限定的な枠組みのために、巨大な社会的問題に対処するにあたって運動は結果とし
て多くの課題を残すことになってしまった。【中略】この新しい運動を支えた組織基盤は労働組
合ではなく、黒人教会と独立性の強い抗議団体だった。【中略】しかし、今から振り返ってみる
ならば、これらの組織は最初から不利な立場にあったと言える。だからこそ、別種の公民権運動
が 20 年前にいったんは掴み、そして手放してしまったチャンスを再び我がものにすることがで
きずに終わったのである。 Ibid, p.811
4/12 【資料２】Jaquelyn Dowd Hall
回想とはつねに忘却のひとつの形式でもあり、支配的な公民権運動の物語──歴史と記憶から蒸
留され、イデオロギーと政治論争のなかで曲げられ、史跡訪問ツアーや博物館、公共行事、教科
書、大衆文化の多様な商品のなかに深く刻み込まれたもの──は、物事を明らかにするのと同時
にそれを歪めて圧し殺す。
中略
こうしてできあがったマスター・ナラティヴは、南部に、世
評に過度に敏感だった一部の英雄たちに、経済に関係のない限定的な目的に、公民権運動を閉じ
込めることを通じ、過去の運動を持ち上げると同時に貶める。そうして、アメリカの進歩という
大きなナラティヴのなかにおける勝利の瞬間として、運動の古典的局面の地位を上げるのである
が、それと同時にまたその荘重さ gravitas を台無しにするのである。そうして、このマスター・
ナラティヴは、アメリカ史のなかでも最もすばらしい大衆運動のひとつ、公民権運動が今日のわ
れわれが直面する問題にとても有効な論点を提起しているという連関性を失わせるのである。 Jaquelyn Dowd Hall, "The Long Civil Rights Movement and the Political Uses of
the Past," Journal of American History 92 (March, 2005), pp.1233-1234.
【資料３】Kevin K. Gaines
アメリカ史、さらには世界史のなかで 1968 年をひとつの分水嶺だとみなす考え、それには多く
の根拠があります。しかし、わたしは、ガーナとアメリカにいたアフリカン・アメリカン・ラデ
ィカルの視点から、このような考えに疑問を提示し、時代定義をより厳密にしていきたい。ラデ
ィカルたちにとって、彼ら彼女らの政治的イマジネーションを決定づけたモメントは、これより
ずっと先に起きていました。つまり、彼ら彼女らにとっての「１９６８」は、1961 年にすでに起
きていたのです。 Kevin K. Gaines, “African American Expatriates in Ghana, and the “Long, Hot
Summer” of the 1960s” 1960 年代科研シンポジウムでの報告論文 2010 年 12 月 11
日、上智大学
【資料４．１】Timothy B. Tyson
1966 年夏、ストークリー・カーマイケルとウィリー・リックスが「ブラック・パワー」の連呼を
リードして全国のメディアの関心を集めるずっと以前、このスローガンが曖昧に意味しているも
のの多くはすでに存在していた。実際のところ、それらは南部のアフリカン・アメリカン文化の
なかに織り込まれていたと言っても良い。報道関係者やそのほか多くのものは「ブラック・パワ
ー」を運動のそれまでの方向性が逆転したものだと述べていたが、実際のところ、それらは逆転
reversal であると同時に再興 revival だったのである。 Timothy B. Tyson, Radio Free Dixie: Robert F. Williams & the Roots of Black Power
(Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1999), p.291.
5/12 【資料４．２】Robert F. Williams (in his own words), as precursor of the so
My only difference with Dr. King is that I believe in flexibility in the freedom struggle.
This
means that I believe in non-violent tactics where feasible; the mere fact that I have a sit-in case
pending before the U.S. Supreme Court bears this out.
Massive civil disobedience is a powerful
weapon under civilized conditions where the law safeguards the citizen's right of peaceful
demonstrations.
In civilized society that law serves as a deterrent against lawless forces that
would destroy the democratic process.
But where there is a breakdown of the law, the
individual citizen has a right to protect his person, his family, his home and his property.
To me
this is so simple and proper that it is self-evident.
Robert F. Williams, Negro with Guns (New York: Marzani & Munsell, 1962), p.4.
[B]ecause of the international situation, the Federal Government does not want racial incidents
which draw the attention of the world to the situation in the South.
Negro self-defense draws
such attention, and the Federal Government will be more willing to enforce law and order if the
local authorities don't.
Ibid., p.5.
When the racists forced me into exile they unwittingly led me onto a greater field of battle. . . .
This is the time for demonstrations like the one that we had in the United Nations protesting the
lynching of Patrice Lumumba.
nation before the world.
We must display the type of courage that will embarrass this
all this time we will further identify our struggle for liberation with the
struggle of our brothers in Africa, and the struggle of the oppressed of Asia and Latin America.
This in turn will further identify their struggle with ours.
Ibid., p.70-71.
Some of these "responsible" Negroes are afraid that militant action damages "amiable race
relations."
lose jobs.
They complain that race relations may deteriorate to a point that many Negroes may
What they mean is that they may lose their jobs.
For the black workers.
who are
the first to be fired and last, if ever, to be hired, the situation is so bad it can't deteriorate. . . . We
realize that there must be a struggle within our own ranks to take the leadership away from the
black Quislings who betray us.
Then the white liberals who are dumping hundreds of
thousands of dollars into our struggle in the South to convert us to pacifism will have to accept
our understanding of the situation or drop their liberal pretensions.
6/12 Ibid., p.74-75.
【資料５】Martin Luther King’s Speech at the Great March to Freedom Demonstration and Rally in
Detroit, June 23, 1963
1.1 運動と黒人の尊厳について
The events of Birmingham, Alabama, and the more than sixty communities that have started
protest movements since Birmingham, are indicative of the fact that theNegro is now
determined to be free. . . Now Birmingham and the freedom struggle tell us something else.
They reveal to us that the Negro has a new sense of dignity and a new sense of self-respect.
[Yes]
1.2 時代の切迫性と脱植民地の関係について
I know we have heard a lot of cries saying, "Slow up and cool off." [Laughter] We still hear
these cries. They are telling us over and over again that you’re pushing things too fast, and
so they’re saying, "Cool off." Well, the only answer that we can give to that is that we’ve
cooled off all too long, and that is the danger. [Applause] There’s always the danger if you cool
off too much that you will end up in a deep freeze. [Applause] "Well," they’re saying, "you need to
put on brakes." The only answer that we can give to that is that the motor’s now cranked up
and we’re moving up the highway of freedom toward the city of equality, [Applause] and
we can’t afford to stop now because our nation has a date with destiny. We must keep
moving.
Then there is another cry. They say, "Why don’t you do it in a gradual manner?" Well,
gradualism is little more than escapism and do-nothingism, which ends up in stand-stillism.
[Applause] We know that our brothers and sisters in Africa and Asia are moving with jet-like speed
toward the goal of political independence. And in some communities we are still moving at
horse-and-buggy pace toward the gaining of a hamburger and a cup of coffee at a lunch counter.
[Applause]
Cf. Malcolm X, Message to the Grassroots, “Farce on Washington”
1.3 北部における情況について
As I move toward my conclusion, you’re asking, I’m sure, "What can we do here in Detroit to
help in the struggle in the South?" Well, there are several things that you can do. One of
them you’ve done already, and I hope you will do it in even greater dimensions before we
leave this meeting. . . Now the second thing that you can do to help us down in Alabama and
7/12 Mississippi and all over the South is to work with determination to get rid of any segregation
and discrimination in Detroit, [Applause] realizing that injustice anywhere is a threat to
justice everywhere. And we’ve got to come to see that the problem of racial injustice is a
national problem. No community in this country can boast of clean hands in the area of
brotherhood. Now in the North it’s different in that it doesn’t have the legal sanction that it
has in the South. But it has its subtle and hidden forms and it exists in three areas: in the area
of employment discrimination, in the area of housing discrimination, and in the area of de
facto segregation in the public schools. And we must come to see that de facto segregation in
the North is just as injurious as the actual segregation in the South. [Applause] And so if you
want to help us in Alabama and Mississippi and over the South, do all that you can to get rid
of the problem here.
1.4 南部で失われた命について
I have a dream this afternoon (I have a dream) that there will be a day that we will no longer
face the atrocities that Emmett Till had to face or Medgar Evers had to face, that all men can
live with dignity.
8/12 【文献リスト】【１次資料】 Albert B. Cleage Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
C. L. Franklin Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
Detroit Commission on Community Relations Papers, Walter P. Reuther Library, Wayne State
University.
Detroit Riot Oral History Collection, Bentley Historical Library, University of Michigan.
Detroit Urban League Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
Francis Konegay Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
George Romney Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
James and Grace Lee Boggs Papers, Walter P. Reuther Library, Wayne State University.
Jerome P. Cavanagh Papers, Walter P. Reuther Library, Wayne State University.
Joseph L. Hudson Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan.
New Detroit Collection, Walter P. Reuther Library, Wayne State University.
United Automobile Workers Fair Practices and Anti-Discrimination Department Collection,
Walter P. Reuther Library, Wayne State University.
【定期刊行物】 Detroit Daily News
Detroit Free Press
News & Letters
Michigan Chronicle
Illustrated News
Inner City Voice
【回顧録・自伝・インタビュー】 Boggs, James, The American Revolution: Pages From a Negro Worker's Notebook (New York:
Monthly Review Press, 1963).
Boggs, Grace Lee, Living for Change: An Autobiography (Minneapolis: University of Minnesota
Press, 1998)
Cleage, Jr., Albert B. The Black Messiah (Trenton: Africa World Press, 1989).
--------------------------, Black Christian Nationalism: New Directions for the Black Church (New York:
William Morrow, 1972)
9/12 Denby, Charles, Indignant Heart: A Black Worker's Journal (Detroit: Wayne State University Press,
1978).
Moon, Elaine Latzman ed., Untold Tales, Unsung Heroes: An Oral History of Detroit's African
American Community, 1918-1967 (Detroit: Wayne State University Press, 1994).
Williams, Robert F., Negro with Guns (New York: Marzani & Munsell, 1962), p.4.
【２次文献】 Aptheker, Herbert, American Negro Slave Revolts (New York; International Publishers, 1943).
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Thomas Sugrue's the Origins of the Urban Crisis," Review of Black Political Economy 27
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Dillard, Angela D., Faith in the City: Preaching Radical Social Change in Detroit (Ann Arbor:
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Dudziak, Mary L., Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy (Princeton:
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荒このみ『マルコムＸ
人権への闘い』（岩波新書、2009 年）
大森一輝「公民権運動とその波紋」久保文明・有賀夏紀編『シリーズ・アメリカ研究の越境第四
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11/12 川島正樹『アメリカ市民権運動の歴史
連鎖する地域闘争と合衆国社会』（名古屋大学出版会、
2008 年）
本田量久『「アメリカ民主主義」を問う
人種問題と討議民主主義』（唯学書房、2005 年）
Miyata, Ichiro, “’ATLANTA, YES1 I-485, NO!’: The Struggle of Old Suburbia and the Making of
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American Studies Summer Seminar (Center for American Studies, Kyoto: Risumeikan
University, 2006):125-145.
宮田伊知郎「白人近隣組織の活動と新しい保守主義の形成──第二次世界大戦後におけるジョー
ジア州アトランタの郊外化を題材に」久保文明・有賀夏紀編『シリーズ・アメリカ研究の
越境第四巻──個人と国家のあいだ〈家族・団体・運動〉』（ミネルヴァ書房、2007 年）：
43-64 頁.
12/12 【図１】デトロイト・グラスルーツをめぐる関係

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