で 歴 史 と い い動 向 と い い概 略 と い っ て も, こ の よ う
舞踊学の動向
展望 語 られた舞 踊論
な 莫 大 な領 域 の ご く一 断 片 を筆 者 な り の 観 点 か ら 略
述 した も の にす ぎな い こ と を 明 記 して お か な け れ ば
な ら な い。 足 り な い と こ ろ は 別 の 機 会 に す こ しで も
補 っ て い か な け れ ば な ら な い と 思 う と同 時 に, 別 な
石
福
恒
雄
研 究 者 が ま た い ろ い ろ な角 度 か ら論 じ て 下 さ る こ と
が, 語 ら れ た 舞 踊 論 の 全 貌 を よ り完 全 な もの に して
舞 踊 は い う ま で も な く, 生 身 の 体 に よ っ て 踊 ら れ
くれ るで あ ろ う。
演 じ ら れ る もの で あ る。 こ の 生 身 の 肉 体 の 演 じ る舞
踊 は そ れ 自体 で 思 索 で あ り哲 学 で あ り, 詩 で あ り,
舞 踊 論 で あ るが,
舞 踊 は 身 体 そ の も の に よ っ て, 時 空 間 的 に展 開 さ
こ の こ と は, 筆 者 は 『舞 踊 の 歴 史
れ る。 そ れ ゆ え も っ と も狭 い 範 囲 に限 定 して も 「身
』 の な か で や や 詳 し く論 述 し た。 しか し こ の よ うな
踊 り に よ っ て展 開提 示 さ れ, そ の よ う に して 生 き ら
体」 の問題 と 「
空 間 」 「時 間 」 の 問 題 が舞 踊 に深 い
か か わ り を も っ て い る。 し か し, 身 体 と い い 空 間 と
れ た 舞 踊 論 と も い え る 舞 踊 は, ま た 思 索 の 直 接 の 対
い い,
象 と な り, 哲 学 や 文 学 の 対 象 と も な っ て きた。 こ の
よ うな 舞 踊 論 は 踊 ら れ, 生 き ら れ た 舞 踊 論 に 対 し て
あ り, そ れ ら が い か に舞 踊 に 深 い か か わ り を もつ と
そ れ ら は 現 象 学 の 最 も重 要 な テ ー マ の 一 つ で
は い っ て も, こ こ で そ れ ら に つ い て 論 じ て い て は 限
思 索 さ れ, 語 ら れ た 舞 踊 論 と い う こ と が で き る。 筆
りが な い の で,
者 が こ の 『展 望 』 の な か で 述 べ よ う とす る の は,
場 合 の み に 限 定 して,
こ
の 語 ら れ た 舞 踊 論 の 一 側 面, 一 断 片 で あ り, 特 に 舞
そ の 論 述 の動 向 を追 っ て み る
こ と に と ど め た い と思
う。
(19)
踊 の 現 象 学 に収 敏 し て い くよ うな 観 点 か ら み た 語 ら
プ ラ トン は 『
法 律 』 の な か で, 舞 踊 に っ い て次 の
れ た 舞 踊 論 で あ る。
よ う に述 べ て い る。
舞踊 は文学 や民俗 学 や医学 や体 育学 や 人類 学 な ど
の 分 野 に 関 連 し て い る し, これ 以 外 の 学 問 の ジ ァ ン
ル も何 ら か の か た ちで,
こ こ で は 直 接 舞 踊 につ い て 語 ら れ る
「ほ と ん ど凡 て の 若 者 は, そ の 身 体 や 声 を じ っ と さ
せ て お く こ と が で き な い で, 常 に動 き, 声 を 出 す
どこか で舞踊 とか か わ りを
も っ て い る も の は 多 い に も か か わ らず,
問 の な か で 舞 踊 そ の も の が直 接,
こ と は 珍 し い。
こ と を求 め, 或 る と きは 跳 ね た り飛 ん だ りす る。
こ れ か ら学
例 えば 踊 り興 じ共 々 に戯 れ る, ま た は 或 る と きは
い ろ い ろ さ ま ざ ま な 声 を 出 した りす る。 と こ ろ が
研究 テーマ にな る
他 の 動 物 は, こ れ らの 運:動に お け る秩 序 無 秩 序 一
哲 学 の な か で も事 情 は 全 く同 じで あ り, 舞 踊 が 直
接 テ ー マ に な る こ とは ま ず な い と い っ て も過 言 で は
一 それ の 知 覚 を持 っ て い な い。 しか しわ れ わ れ 人
こ れ に は リ ズ ム と音 階 と い う名 前 が つ い て い る が
な い。 平 凡 社 の 「哲 学 辞 典 」 な ど の な か に は 「舞 踊
間 どもには一 緒 の祭 礼者 と して与 え られて い ると
」 と い う項 目 が 挙 が っ て い る が, その 内 容 を読 む と,
哲 学 か ら み た 舞 踊 で は な く, 舞 踊 評 論 の 立 場 か ら み
の 快 よ い 知 覚 を与 え て 下 さ っ た 神 様 方 で,
た 舞 踊 が扱 わ れ て い る に す ぎな い。 しか し, 哲 学 が
様 方 は 実 に こ の 知 覚 を用 い て わ れ わ れ を動 か し わ
舞 踊 に ま っ た く無 関 心 で あ る わ け で は な い。 和 辻 の
れ わ れ の 音 頭 取 り をや ら れ, 歌 や 踊 り で わ れ わ れ
よ う な 哲 学 者 も, そ の 『日本 精 神 史 研 究 』 の な か で,
ア ン ナ ・パ ブ ロ バ を 見 た と きの 感 想、
を9頁 に わ た っ
を互 い に 結 び つ け ら れ, その 一 団 を, 歓 喜 (Xopa)
て つ づ っ て い る。 こ の な か で 彼 は 「肉 体 の 隅 々 ま で
う名 前 に基 づ いて歌 舞 団(Xopos)
も精 神 に満 た され て い る よ うな あ の パ ブ ロ バ の 肉 体
こ うい うので す。」
わ れわ れの言 っ たその神 様 方 が また リズムや音 階
この 神
が その うちには 本 来 存 してい るところか ら, この 歓 喜 とい
とお呼 び になった一
を も っ て で な け れ ば, あ あ い う芸 術 は 造 れ な い。 あ
続 け て プ ラ ト ンは ク レ イ ニ ア ス と ア テ ナ イ人 の 対 話
れ は デ ィ オ ニ ュ リ ス 的 な る 芸 術 の 一 つ の 極 致 で あ る。
我 々 は彼 女 に よ っ て一 つ の こ と を強 く反 省 させ ら れ
を次 の よ う に展 開 さ せ て い る。
「ア テ ナ イ 人
そ れ で は、 無 教 育 の 者 と は, わ れ
た。 デ ィ オ ニ ュ リ ス的 な る もの も ま た 規 矩 に 完 全 に
わ れ の 見 る と こ ろ で は, 歌 舞 の で き な い 者 と い
合 致 せ る所 の 自 由 に よ っ て 実 現 さ れ る の で あ る と い
う事 を。 放 恣 と 奔 放 も ま た 規 矩 を拘 束 と して 感 じ な
た 者 と は 充 分 に歌 舞 の で き る者 だ と す べ きで は
う こ と に な りは し ませ ん か, そ し て教 育 を受 け
い ほ ど に規 矩 を 己 れ の う ち に生 か せ た 境 地 に お い て
あ り ま せ ん か。
初 め て 美 し く生 か さ れ る も の で あ る こ と を。」と述 べ
ク レ イニ ア ス
て い る。 こ こで は 語 られ た 舞 踊 論 の な か で も, 特 に
アテナ イ人
こ の 哲 学 な い し哲 学 に 関 連 の 深 い 分 野 の な か で 論 じ
そ れ は,
も ち ろ ん の こ と で す。
と こ ろ が 歌 舞 は, 踊 り と歌 と を一
緒 に し た も の な ん で す。
ら れ て きた 舞 踊 の概 略 につ い て述 べ る こ と に し た い。
ク レイ ニ ア ス
しか し, 実 は こ の こ と は 概 略 と い っ て も極 め て 莫 大
ア テナ イ人
で は, 立 派 な教 育 を受 け た 者 は 立
派 に 歌 い, ま た 踊 る こ と が で きる 者 とい う こ と
な 内 容 を か か え た 領 域 を手 が け る こ と に な り, とて
そ れ は 当 然 な こ とで す。
に な り ま し ょ う。
も筆 者 の 力 の 及 ぶ と こ ろ で は な い。 そ れ ゆ え, こ こ
23
クレイニ アス
そ の よ うで す。」
な もの を身 体 化 し, 不 可 視 な も の を 見 え る よ う にす
プ ラ トン が 舞 踊 に つ い て 抱 い て い た こ と は, 後 に述
べ る よ う に精 神 と 身 体 の 問 の失 わ れ た 調 和 で あ り,
る芸 術 な の で あ る。 彼 は 舞 踊 の 定 義 と して 次 の よ う
に述 べ て い る。「模 倣 と 解 釈 の 芸 術。 不 可 視 な も の を
この 失 わ れ た もの を舞 踊 に お い て と り戻 そ う とす る
と ら え られ る よ う にす る こ と に よ っ て, 精 神 の 中 に
憧 れ だ っ た よ う に 思 わ れ る。 『パ イ ドロ ス 』の な か で
プ ラ ト ンは,「完 全 で 単 純 で 平 静 で 幸 福 な諸 現 象 を純
隠 れ て い る もの を 解 釈 す る も の」 な の で あ る。 ラ ー
粋 な光 の う ちで
受 け ら れ る最 高 の 秘 義 を許 され た
持 主 」 と呼 ん で い る こ と を ひ き あ い に だ し て, 不 可
と き」 に つ い て 語 っ て い る。 こ の部 分 は 一 見 舞 踊 と
視 の も の を可 視 的 にす る とい う芸 術 の 奥 義 にふ れ て
い る。 音 楽 も 舞 踊 も 「人 類 の 悲 劇, 人 間 の 運 命 へ の
は 無 関 係 にみ え る が. この 部 分 の あ る 独 訳 は
"Da
konnten
wir
eine
glanzvolle
Schonheit
schauen,
tanz
and
als
seliges
die
wir
Bud
Weihe
in
glucklichem
and
Schauen
ナ ー は さ ら に レ ス ボ ナ ッ クス が 舞 踊 者 を 「賢 い 手 の
肯 定,
勇 気, 不 滅 の 快 活 さ を もつ 超 人 的 笑 い の ひ び
き」 な どの 知 的 表 現 な の で あ る。 こ こ に お い て モ ー
ツ ァ ル トの 音 楽, リ ル ケ の 詩 を 思 わ な い者 は い な い
Reigentanerblickten
で あ ろ う と著 者 は い い,
erhielten"
リル ケ の ドゥ イ ノの 悲 歌 の
で あ り, っ ま り 「幸 福 な 輪 舞 の な か で, 至 福 な る形
第 五 の 悲 歌 を 引 用 し て い る。Subrisio
象 と直 観 を認 め 秘 義 を得 る と き, わ れ わ れ は 輝 き に
満 ち た 美 を直 観 す る こ と が で き た」 とい う よ う な意
は ラー ナ ー の 訳 に よ れ ば 「
微 笑 は 舞 い, 舞 踊 者 は ほ
味 に な る。 日本 語 の 訳 か ら で は ほ と ん ど 明確 に な ら
な い が, 独 語 か ら み る限 り, プ ラ ト ンは 人 類 に失 わ
し か し以 上 述 べ た 舞 踊 者 の 秘 義 は, 舞 踊 が宇 宙 的
秘 義 の 一 部 で あ る と い う よ り大 い な る全 体 像 の 一 部
れ て い る もの を舞 踊 に お い て と り戻 さ れ る こ と を予
な の で あ る。 舞 踊 は, 宇 宙 を創 造 した 愛 と そ の リ ズ
感 し て い る よ う に 見 うけ ら れ る の で あ る。
ム の 点 で 共 振 し て い る。 ル キ ア ノ ス の こ とば を か り
哲 学 の 場 で 語 ら れ る 「舞
踊」 の なかで も と りわけ
(18) (18)
感 銘 を受 け る の は ニ ー チ ェ の 『ツ ァ ラ ツ ス トラ』 で
あ ろ う。 し か し こ れ にっ い て述 べ る ま え に, 「舞 踊 の
神 学 」 と も い うべ き思 想 にふ れ て お く必 要 が あ る と
Saltat
それ
ほ えむ 」 の で あ る。
れ ば,「舞 踊 は 宇 宙 と根 源 を 同 じ く し, ま た 同 様 に原
初 の エ ロ ス と 共 に姿 を現 わ し た」 の で あ る。 舞 踊 は
こ の宇 宙 的 舞 踊 を模 倣 し よ う と す る の で あ る。
思 わ れ る。
ラ ー ナ ー は こ こ で, 人 間 の 魂 は 星 の 世 界 の エ ッ セ
ン ス か らつ く ら れ た と い うテ ー マ につ い て 一 言 し て
現 代 の 最 も傑 出 した 神 学 者 と 目 さ れ る カ ー ル ・ラ
ー ナ ー の 兄 に あ た る フ ー ゴ ー ・ラ ー ナ ー(Rahner, (21)
場 な の で あ る。 現 世 に お い て, 神 的 な も の と一 致 し
H. )が 著 わ した 小 論 に 『
遊 戯 人 』(Der
Spielende
い る。 ピ タ ゴ ラ ス に よ れ ば, 星 は 聖 な る もの の 宿 る
よ う と欲 し て い る魂 は 自 分 自身 が か っ て そ うで あ り,
Mensch)が
あ る。 こ れ は も と も と1948年 のEranos
未 来 に お い て ぞ うで あ ろ う とす る も の に現 在 あ る為
Janrbuch
に 載 っ た 論 文 を補 充 し た小 冊 子 で あ る が,
に星 の 世 界 の 輪 舞 に 加 わ ろ う とす る。 なぜ な ら フ ィ
そ の 四 章 は 天 上 舞 踊 (Das
Himmlische
Tanzpiel)
ロ ン(Philon)が
い う よ う に,「賢 者 の 魂 は 天 の 肖像 で
と題 され, 興 味 深 い 論 旨 が 展 開 さ れ て い る。
あ り, 逆 説 的 に い えば 地 上 に舞 い お りた 天 な の だ か
ラ ー ナ ー は す べ て の 遊 戯 に は 神 的 な もの の 直 観 へ
の憧 憬 が ひ め られ て い る と い う プ ロ テ イ ノ ス(Ploti-
ら」
の こ と ば を 引 用 し な が ら, す べ て の 遊 戯 は根 本
著 者 は 最 後 に 天 上 的 舞 踊 に つ い て 述 べ て い る。 人
間 が原 初 の そ の 昔 失 っ た 魂 と肉 体 の 調 和 を と り戻 す
に お い て 聖 な る秘 義 で あ り, 彼 岸 の 生 へ の 希 望 が し
こ と につ い て は, 天 上 的 舞 踊 につ い て 語 る 以 上 に美
ぐ さ に な っ た もの で あ る と い う。 つ ま り遊 戯 は 魅 惑
し く表 現 す る こ と は で き な い か ら な の で あ る。
nos)
す る こ と で あ り, 別 の 生 の 提 示 で あ り, 来 るべ き も
こ の よ う に ラー ナ ー は こ の 著 書 の な か で, ギ リ シ
の の 先 取 な の で あ る。 遊 戯 に お い て わ れ わ れ は, 地
ャ古 代 の 哲 人 た ち の 教 説 を ひ き あ い に だ し な が ら美
し い舞 踊 論 を展 開 して い る。
上 的 な 生 を離 れ て 別 な 法 則 の 支 配 す る生 に趣 き, 身
体 は 地 上 の重 荷 か ら解 き放 た れ て 天 上 的 な輪 舞 へ と
い ざ な わ れ る。 す べ て の 遊 戯 は 多 か れ 少 な か れ 根 本
に お い て 舞 踊 で あ り, 真 理 を め ざす 輪 舞 な の で あ る。
聖 な る遊 戯 は 常 に 舞 踊 な の で あ る。
舞 踊 につ い て 真 正 面 か ら と り組 む こ と が まず な い
哲 学 の な か で, ニ ー チ ェ の 哲 学, 特 に 『ツ ァ ラ ツ ス
トラ』 の な か に は 「舞 踊 」 と か 「舞 踊 者 」 と い う こ
とば が頻 繁 に で て く る。 も っ と も彼 の哲 学 が 体 系 を
舞 踊 は 神 が 創 造 の 原 理 と し て 宇 宙 に与 え た 活 力 を,
動 き と リ ズ ム の な か に 身 体 的 に再 現 し た も の で あ る。
別 な こ とば で い えば, 舞 踊 は 生 の 原 型 と も い う こ と
な し て い な い よ う に, 舞 踊 に つ い て も体 系 的 に論 じ
られ て い る わ け で は な い。 ニ ー チ ェ 自 身 が 「舞 踏 者
ツ ァ ラ ツ ス トラ」 と い う呼 名 を用 い て い る と こ ろ か
が で き る。 そ れ ゆ え人 間 的 な も の は, 何 か を知 る 賢
ら考 え て も, ニ ー チ ェ の 哲 学 の な か で 舞 踏 や 舞 踏 者
者 の み が 踊 る こ とが で き る。 舞 踊 す る者 は トゥ キ ュ
が 重 大 な 鍵 の 一 つ を握 っ て い る こ と は疑 い な く,「ニ
ー チ ェ に お け る舞 踏 あ る い は 舞 踏 者 」 とい う問 題 は
デ ィス (Thukydides)
が 言 った よ うに 「あ るべ き も の
を知 り, そ れ を表 現 す る こ と を理 解 す る」 特 質 を備
え て い な け れ ば な ら な い。 彼 に よ る と舞 踊 は 精 神 的
そ れ だ け で 一 つ の 大 き な研 究 テ ー マ に な る で あ ろ う。
しか し, こ こで は ニ ー チ ェ が 舞 踊 に つ い て 語 っ て い
24
る こ と を 指 摘 す る に と ど め た い。
『ツ ァ ラ ツ ス トラ』 の な か で は 第 二 部 に 「舞 踏 歌
る こ と は意 外 に看 過 され て い る。「オ ル フ ォ イ スへ の
ソ ネ ッ ト」 は19才 で 世 を去 っ た ヴ ェ ラ ・ウ ー カ マ ・
」 が あ り, 第 三 部 に は 「第 二 の 舞 踏 歌 」 が あ る。 こ
こで は 舞 踊 に つ い て 語 ら れ て い る こ と は 勿 論 で あ る
ク ノ ー プ と い う ダ ンサ ー の 墓 標 と して 捧 げ られ て い
が, 舞 踊 に つ い て述 べ ら れ て い る の は こ こ だ け で は
る の は 第 一 部 の25, 第 二 部 の ソ ネ ッ ト18と28で あ る
が, リ ル ケ 自 身 が述 べ て い る よ うに, こ の ソ ネ ッ ト
な い。
る。 こ の ソ ネ ッ トの な か で 直 接 舞 踊 が うた わ れ て い
全 体 の 底 流 に ヴ ェ ラの 姿 が 存 在 して お り, こ の ソ ネ
「今 や わ た し は 軽 や か で あ る。 今 や わ た し は 飛 行
す る, 今 や わ た しは 自 分 を 自分 の 下 に 見 る, 今 や 或
ッ トは他 の ソ ネ ッ トと密 接 な関 連 を も っ て い る。 リ
ル ケ の 難 解 な詩 の 説 明 は と も か く と し て, 第 二 部 ソ
る神 が わ た しの 身 の う ち を 踊 っ て 過 ぎ る」 と い う有
ネ ッ ト18と28(富
名 な言 葉 が で て く るの は 「
読 む こ と と 書 く こ と につ
い て 」 の な か で あ る。「け だ し舞 踏 者 と い う も の は そ
十 川 英 郎 訳)を
と にす る。(ソ
の 耳 を 自分 の 爪 先 に持 っ て い る の だ 」 と い う こ と ば
書 き抜 い て み る こ
ネ ット28は 原 文 を付 け る)
18
は, バ レ エ を念 頭 に 置 い て い る よ うに 思 わ れ る が,
「か くて 一 切 の 重 い も の が軽 くな り, 一 切 の 身 体 が
踊 り子 よ
おおす べ ての移 ろい を
舞 踏 者 に な り, 一 切 の 精 神 が 鳥 に な る よ う な境 地,
律 動 に転 置 す る も の よ
げた こ とか
ど ん な に お 前 が そ れ を捧
それ が わ た し の ア ル パ で あ り オ メ ガ で あ る か ら に は,
そ して 最 後 の施 回,
そ し て ま こ と に そ れ こ そ わ た しの ア ル パ で あ り オ メ
ガで あ る の だ!」 「彼 ら は 重 い 足 と重 苦 し い熱 気 をは
そ れ は 踊 り な が らお 前 が捉 え た 一 年 を ま っ た く わ
が もの と した で は な い か
この運 動 の樹 よ
らん だ 心 と を持 っ て い る, 彼 ら は 舞 踏 す る す べ を知
ら な い の だ 」 と い わ れ て は い つ も, 土 や カ オ ス や 重
28
力 を全 く た ち切 っ た 舞 踊 が賛 美 され て い る わ け で は
お お 来 て は 行 くが い い
うな お 前
な い。「い つ の 日 か飛 ぶ こ と を学 ぼ う と欲 す る者 は,
ま だ ほ と ん ど子 供 の よ
立 っ こ と歩 む こ と走 る こ と よ じ登 る こ と 舞 踊 す る こ
と を ま ず 学 ば な く て は な ら な い 」 と い わ れ,「軽 い 者
そ し て 一 瞬 舞 踊 の 形 姿 を完 成 す る が い い
た ち, 最 も軽 い 者 た ち の た め に, モ グ ラ た ちや 重 い
凌 駕 す る舞 踊 の 一 つ を純 粋 な 星 座 に
小 び と た ち が 現 存 し な くて よ い だ ろ う か」 と い う問
い が 投 げ か け られ,「ひ と は 一 つ の 舞 踏 す る星 を生 む
高 め るが いい
こ と が で き る た め に は,
オ ル フ ォ イ ス が 歌 っ た と き に ひ た す ら耳 を傾 け て
あ の 私 た ちが 無 常 の 身 の ま ま で鈍 い 自然 の 秩 序 を
自分 の う ち に カ オ ス を持 っ
て い な く て は な ら な い 」と うたわ れ て い る。 し か し, ツ
な ぜ な ら 自然 は た だ
動 いただ け なの だ
ァ ラ ツ ス ト ラ に お け る舞 踊 は, こ の 重 い もの と軽 い
だ が お前 は ま だ あ の 頃 か ら動 き に 身 を ゆ す ら れ な
もの と対 決 や 和 合 に あ る の で は な く,「一 切 の 諸 事 物
がら
一 本 の 樹 が お 前 と い っ し ょ に耳 に従 っ て 歩 ん で ゆ
そ れ 自 身 が 舞 踏 す る」 と い わ れ る そ の 諸 事 物 を越 え
て舞 踏 す る こ と の よ う に思 わ れ る。 そ の こ と は ま た
「自 身 を こ えて 舞 踏 す る こ と」 な の で あ ろ う。
くこと を
(24)
ポ ー ル ・ヴ ァ レ リ ー の 『魂 と舞 踊 』 につ い て は い
永 くた め ら っ て い た と き
ま さ ら紹 介 す る ま で も な く, あ ま り に も有 名 で あ り,
い く ら か そ れ を認 か っ
た
そ の な か の 感 動 的 な こ と ば の 数 々 は 舞 踊 に情 熱 を抱
お 前 は 高 鳴 る竪 琴 が さ し あ げ られ る場 所 を ま だ 知
くす べ て の 人 々 に読 む 度 ご と に深 い 感 銘 を与 え て い
っ ていた 一
る に ち が い な い。 ヴ ァ レ リー が マ ラ ル メ に傾 倒 して
い た と い う よ う な 文 学 上 の 問 題 は さ け て お き, こ こ
あの未 曽有 の 中心 を
で は 彼 が ニ ー チ ェ と同 じ く ウ ァ グナ ー の 音 楽 に傾 倒
そ の 中 心 の た め に お 前 は 美 し い 歩 み を試 み い ち ど
あ の 全 き祝 祭 へ
して い た 時 期 が あ っ た こ と, 哲 学 的 に は デ カ ル トか
友 の 歩 み と顔 を ふ り向 け よ う と望 ん だ の だ
ら出 発 して, デ カ ル トを否 定 す る思 想 に 到 達 して い
O komm and geh. Du, fast noch Kind, erganze
fur einen Augenblick die Tanzfiger
zum reinen Sternbild einer jener TI nze,
darin wir die dumpf ordnende Natur
る こ と, 身 体 に関 し て極 め て 興 味 深 い 論 旨 を展 開 し
て い る こ と, そ して1910年 の ロ シ ア ・バ レ エ の 公演
を 見 て い る こ と な ど を指 摘 して お き た い。 そ して 彼
は ま た 次 に述 べ る リ ル ケ に も あ る 意 味 で 大 き な影 響
を与 え て い る。
ヴ ァ レ リー の 「魂 と 舞 踊 」 が 舞 踊 論 と して は あ ま
(14)
り に も 有 名 な の に ひ き か え,「 ド ゥ イ ノの 悲 歌 」か ら 「
(15)
オ ル フ ォ イ スへ の ソ 不 ッ ト」 へ 至 る リ ル ケ の 作 品 の
頂 点 に位 す る詩 作 は あ る意 昧 で,
ま さに舞踊 論 であ
25
verganglich i bertreff en. Denn sie regte
sich vollig horend nur, da Orpheus sang.
Du warst noch die von damals her Bewegte
and leicht bef remdet, wenn emnBaum sich lang
besann, mit dir nach dem
Du
wusstest
Gehor
zu gehn.
理 学 総 論 」(1951)に
noch die Stelle,wo die Leier
sigh tonend hob-;
die unerhorte Mitte.
Gang
ここではふ れ な いが
舞 踊 に つ い て 語 られ る と き必 ず と い っ て よ い ほ ど 引
用 さ れ る シ ュ ト ラ ウ ス や ボ イ テ ン デ ィ クの 舞 踊 論 が
で て きた 背 景 に つ い て 述 べ て お く必 要 が あ る と思 わ
FUr sie versuchtest du die schonen Schritte
and hofftest, einmal zu der heilen Feier
des Freundes
つ いて は第一 回の舞 踊学 会 の
シ ン ポ ジ ウ ム で も述 べ た の で,
れ る。
und Antlitz hinzudrehn.
19世 紀 か ら20世 紀 の は じめ に か け て の 医 学 は 自然
科 学 的 傾 向 が 極 め て 強 く, 精 神 医 学 で も脳 の 代 謝 の
(9)
『リ ル ケ の 詩 に お け る 舞 踊 お よ び 舞 踊 的 な る も の 』
(Tanz
und
Tanjerisches
い た ク ラ ー マ ー-ラ
の ソ ネ ッ トを
と い う。
(die
in
Rilkes
オ フ(Kramer-Lauff,
Lyrik)を
書
異 常 の 解 明 が 即, 精 神 病 の 解 明 に な る と 考 え ら れ て
い た。 と こ ろ が, こ の 人 間 は 親 か ら生 ま れ 家 庭 の な
D. G)は
こ
か で 育 ち, 社 会 の な かで も ま れ る と い うよ うに, ま
あ る
さ に 世 界 の ま っ た だ 中 に あ る存 在 あ り. こ の よ う な
「存 在 の 問 い 」(Seinsfrage)で
無 常 な る 毛.の
世 界 内 存 在 と し て の 人 間 ぱ, 従 来 の 自然 科 学 的 方 法
青争的 な 休 止 の な か で 停
論 で は視 界 の な か に入 っ て こ な か っ た。 そ して こ の
こ こ で は 過 ぎ去 り ゆ く も の,
Vergang
lichkeit)
止 さ れ る の で は な く,
は,
rganglichkeif
世 界 内 存 在 と して の 人 間 は, 精 神 で は な く肉 体 を も
舞 踊 の 動 き の な か で こ のVe-
っ た 精 神 で も な く, ま さ に 受 肉 せ る存 在 で あ り, 身
は む しろ 無 常 の 身 の ま ま で 凌 駕 さ れ
る(verganglich ubertreffen)リ
ルケの詩 の なか で
舞 踊 は 重 い も の 暗 い も の 反 対 の 極 に位 す る もの で あ
体 そ の もの な の で あ る。 従 来 人 間 と い え ば 動 物 に対
比 して 精 神 が 云 々 さ れ る の に代 っ て, 現 象 学 的 ・
人間
り,
学 的 方 向 を と る精 神 医 学 の な か で は この 人 間 存 在 の
生 の 喜 び の 表 現 で あ り,
その意味 で生命 の 原像
で あ り 死 に 対 立 す る も の で あ る。 し か し,
の 終 結 を 意 味 す る も の で は な く,
の で あ り,
全 一 性, 精 神 と身 体 と い う二 元 論 を こ え た 人 間 学 を
死 は生 命
死 は 生 に属 す る も
目 ざ して 論 旨 が 展 開 され た。 こ の よ う な身 で あ り身
死 に お い て の み 生 は 完 成 す る も の で あ り,
死 は 生 の"もう一つの側面"で
あ り,
に な っ て 存 在 の 全 一 性(das
Ganze
体 的 人 間 が行 う行 動 の な か で 芸 術 ほ ど全 存 在 を投 入
す る行 為 は み あ た ら な い が, そ の な か で 舞 踊 は絵 具
死 は 生 と一 つ
des
や 音 な ど を素 材 とす る こ と な く 自 ら の 身 体 そ の も の
Seins)を
リルケの詩 において
を素 材 と し な が ら作 品 を創 造 す る と い う点 で, 身 体
も 舞 踊 は 死 に 対 す る も の と し て 描 か れ て お ら ず, . 死
論 の 一 っ の 極 致 が こ こ に展 開 され る と い う期 待 が も
は む し ろ 舞 踊 の 先 導 者(lnitiator)舞
て るの で あ る。 毎 日身 体 を診,
生 み だ す の で あ る。 そ れ ゆ え,
踊 の 伴 侶(Tanz
partner)で
あ り, 舞 踊 と 死 は 全 き つ が い(Paar)な
で あ る。 こ の 意 味 で, 舞 踊 は 無 時 間 性(Zeitlosigkeit)の
た と して も そ れ は偶 然 で は な か っ た の で あ る。
表 現 と い う こ と が で き る。
と こ ろ で こ の よ うな 現 象 学 的, 人 間 学 的 精 神 医 学
の さ さ え と な り, 大 き な刺 激 を与 え た の は シ ェ ラ ー,
リ ル ケ の 詩 に お い て 舞 踊 は 現 実 の 舞 踊 と い うわ く
を こ え て,
れ,
フ ッサ ー ル, ヤ ス パ ー ス, ハ イ デ ッ ガー, サ ル トル,
も っ と 普 遍 的 な も の へ と拡 め ら れ 深 め ら
メ ル ロ ー ・ポ ン テ ィーな どの 哲 学 で あ る が, ハ イ デ ッ
その意味 では舞 踊 は舞踊 的 な るものへ とひろ げ
ら れ,
一 っ のMetapherと
な りSymbolと
身体 とかか わって い
る 医 師 が こ の 舞 踊 に注 目 し, 深 い 洞 察 を もつ に 至 っ
の
ガ ー に し ろ, メ ル ロ ー・
ポ ンテ ィー に し ろ筆 者 の 知 る
な って い
る。「わ れ わ れ が こ れ ま で 舞 踊 と 呼 ん で 来 た も の つ ま
る限 り, 直 接 舞 踊 にっ い て 少 な く と も体 系 的 に 論 じ
り 人 体 の 律 動 的 運 動,
て は い な い。 し か し, ハ イ デ ッ ガー も, メ ル ロ ー ・
そ れ は世 界 に お け る無 限 の 舞
踊 的 な 現 象 の 特 殊 形 に す ぎ な い 」 と い うLandes,
ポ ンテ ィー も その 主 た る関 心 事 の 一 つ は 「身 体 」 で
H.
オ フ も 引 用 して い る。
あ り, 身 体 が 問 題 に な る と こ ろ で は 直 接,
「魂 と 舞 踊 」 が 発 表 さ れ
わず, 必 ず 潜 在 的 に は 舞 踊 に 関 連 の あ る こ と が 多 く
こ の ソ ネ ッ トが で き上 っ た の
語 られ て い る と い っ て 誤 り は な い で あ ろ う。 しか し
の こ と ば を ク ラ ー マ ー-ラ
と こ ろ で,
ヴ ァ レリーの
た の は1921年
は1922年
で あ り,
の2月
の こ と で あ り,
リルケ 自身 もヴ ァ レ
リ ー の こ の 作 品 を 読 ん で い る が,
は あ っ た も の の,
直 接 に 「身 体 」 や 「空 間 」 に つ(5)(6)
い て 述 べ られ て は い
ヴ ァ レ リー の 刺 激
な くて も, た と え ば ハ イデ ッ ガ ー の 次 の よ うな こ と
オ ル フ ォ イ ス そ の もの は リ ル ケ の
ば を, 舞 踊 を 念 頭 に 置 い て 読 ん で み る と深 い 感 銘 を
お ぼ えず には い ら れ な い。
そ れ ま で の 詩 作 の 一 つ の 総 括 で あ り発 展 深 化 と 考 え
ら れ る の で あ る。
と こ ろ で1920年
現 象 学 的,
「ま た 人 間 が 等 し く この 二 つ の 在 り方 を 示 す 時,
即 ち 最 も 高 き空 の 呼 び 声 に耳 を借 し, か つ ま た 与 え
代 と い え ば,
もつ 他 の 保 護 の 中 に も保 た れ る時,
精神 医学 の なか で も
最 も注 目す べ き舞 踊 論 の 一 っ で あ る
「
空 間 的 な る も の の 形 態 (23)
」が 書 か れ た の も1930年 で あ
E.)
の 舞踊 論 とボ
謎 を秘 蔵 して い る。 単 純 な る も の は 突 如 と し て 人 間
の 許 に 来 っ て 宿 る。 し か し そ れ に は 長 き に わ た る成
J.)
の
熟 が 必 要 な の で あ る。 い つ も 同 じ一 つ の も の は 人 目
(23)
る。
こ の シ ュ ト ラ ウ ス (Straus,
イ テ ン デ ィ ク (Buytendijk,
EJ.
そ の 時 にす
べて
(6)
の 堅 実 な る も の は 栄 え るの で あ る」(野 の 道)
「
単 純 な る もの こ そ止 ま る も の, 偉 大 な る も の の
人間 学的 な精神 病理 学 が繁 ん にな って来
る 時 代 で あ り,
間接 を問
「舞 踊 の 心
26
を惹 か ぬ 。 し か しそ の 人 目 を惹、
か ぬ も の の 中(6)に, 単
以 上 は 彼 女 の 舞 踊 の 現 象 学 の 一 部 の 紹 介 で あ る が,
と こ ろ で 彼 女 が 批 判 しつ つ 新 しい 解 釈 を示 して い る
純 な る も の は そ の 祝 福 を蔵 し て い る」(野の 道)
ラ ン ガ ー は, Feeling
「人 は も し彼 が住 む な らば ヘ ル ダー リ ンの 言 葉 が
and
Formの
著 者 と して 有 名
言 う如 く,「詩 的 に ……この
地 上 に住 む 」 の で あ る」
(6)
で あ る。 こ の 書 は 彼 女 のPhilosophy
(ヘ ー ベ ル, 家 の 友)
メ ル ロ ー ・ポ ンテ ィー が 「身 体 こ そ が み ず か ら示
の 続 編 に も あ た る もの で あ る が, こ の 書 は 舞 踊 の み
in a New
Key
を 扱 っ て い る の で は な く, 芸 術 の 哲 学 を 目 ざ し て い
し身 体 こ そ が み ず か ら語 る 」 と い う と き, こ の 身 体
る。 た だ ラ ン ガ ー は こ の 哲 学 を芸 術 の 外 か ら み る の
は 踊 る 身 体 で あ る と書 き か え る な らば 「舞 踊 は 舞 踊
で は な く, 内 部 か らみ よ うと し て い る 点 は シ ー ツ の
を し て 語 ら し め よ」 とい う オ ッ トー(Otto)の こ とば
に 全 く合 致 す る 内 容 を読 み と る こ とが で き る。 彼 が
(16)(17)
『知 覚 の 現 象 学 』 で セ ザ ン ヌ に つ い て 述 べ て い る個
行 き方 と同 じ で あ る。ラ ン ガ ー がFeeling
and
Form
の な かで 行 っ た こ とは, 芸 術 を芸 術 家 のFeelingに
対 す るKnowledgeの
象 徴 的 表 得 と し て と ら え ゑ、
こ と
で あ っ た。 彼 女 は1967(Vol
I)と1972(Vol
II)に 二
所, あ る い は ま た 『眼 と精 神 』 の な か で 絵 画 に つ い
て 論 じて い る と こ ろ な ど も 間 接 的 と は い え, 舞 踊 論
巻 か ら な る900頁 近 いMind:
に とって 見 の が す こ と の で き な い 内 容 を 含 ん で い る。
メルロ ー・
ポ ン テ ィー とサ ル トルの 哲 学 に よ り な が
Feelingと
An
Essay
on
Human
い う著 書 を著 わ し て い る。 彼 女 が こ の 著
書 の な か で 目 ざ して い る こ と は, Feeling
and Form
の な か で も取 り上 げ て い なか っ た 問 題, 芸 術 作 品 は
ら 「舞 踊 の 現 象 学 」 を 論 じて い る も の に シ ー ツ(Sheets, M.)の 同 名 の 著 書 が あ る。 シ ー ツ は な に よ り
(22)
な ぜ 生 命 あ る もの に似 て い な け れ ば な ら な い か と い
も 生 き ら れ る体 験(lived
experience)を
尊 重 す る。
こ の 場 合 の 生 き ら れ る体 験 と は 舞 踊 の 体 験 で あ り,
な かでは 生物 学 まで含 む広 い領域 にわ た って論述 さ
そ れ は 創 作 し舞 台 で 上 演 す る際 の 体 験 で あ る。 彼 女
れ て い る。
に と っ て 重 要 な こ とは 舞 踊 との 出 会 い の 体 験 全 体 な
先 に述 べ た よ う に, 舞 踊 が哲 学 の な か で 問 題 に さ
れ る と きは, 時 間 論 の な か で よ り も空 間 論 の な か で
の で あ る。 こ の よ う な生 き ら れ る舞 踊 体 験 に彼 女 は
現 象 学 的 に ア プ ロ ー チ す る。 彼 女 は こ の 際, サ ル ト
ル と メ ル ロ ー ・ポ ンテ ィーの 現 象 学 を よ り ど こ ろ と し
て い る。 彼 女 に よ れ ば 舞 踊 は な に よ り も ま ず 現 象 な
の で あ り, 舞 踊 は 現 象 す る の で あ り, 舞 踊 に対 す る
う問 い に 答 え る こ と で あ っ た。 その た め, こ の 書 の
の 方 が 多 い と い う こ と を述 べ た。 シ ュ トラ ウ ス が 舞
踊 論 を展 開 した の も空 間 論 の な か で あ(1)っ た が, ボ ル
ノ ー(Bollnow,
O. F)は
『人 間 と空 間 』(Mensch
und
Raun)
の なか で シュ トラ ウ スの 現 在 的 空 間(Pra-
意 識 は 前 反 省 的 意 識 な の で あ る。 舞 踊 を記 述 す る こ
sentische
と は 運 動 しつ つ 一 つ の 全 体 で あ りつ づ け る と こ ろ の
間 の 動 きの 中 で 永 遠 を と ら え る」 と述 べ て い る。 彼
appearanceを
は 舞 踊 は 歴 史 の 流 れ か ら除 外 さ れ て い る と い うシ ュ
問 題 に して い く こ と な の で あ る が,
舞 踊 体 験 は 一 つ の 全 体totalityで
あ る か ら, た と え
Raum)に
つ いて 述 べ な が ら 「
舞 踊家 は時
トラ ウ ス の 見 解 に つ い て ふ れ, 舞 踊 は 宿 命 的 世 界 と
ば 舞 踊 は 時 空 間 の な か に あ る 力 で あ る と い う よ うな
世 界 の 絶 え ざ る驚 異 か ら常 に 取 り除 か れ る とい い, 「
記 述 の 仕 方 は 正 し く な い。 舞 踊 は そ の よ う な ば ら ば
ら の 要 素 と して 現 わ れ て く る の で は な く, し い て 言
舞 踊 す る もの は 宿 命 を知 ら な い」 と述 べ て い る。 最
(10)
で も書 かな けれ ば
近 で も ク ル ー ゼ(Kruse,
L)は
『
空 間 的 環 界 』(Raumliche
Umwelt
1974)と
い う著 書 の な か で 舞 踊
な らないあ る 目に見 えない全体 と してわ れ われの ま
に つ い て ふ れ て い る。 著 者 は シ ュ ト ラ ウ ス や ボ イ テ
え に現 わ れ て く る。 彼 女 は 時 空 間 と, 身 体 に つ い て
ンデ ィ ク の 舞 踊 論 は ク ラ シ ッ ク ・バ レエ や メ ヌエ ッ
現 象 学 的 説 明 を した の ち ス ザ ン ヌ ・ラ ン ガ ー(Lan-
トや ワ ル ツ な どの 古 典 的 な舞 踊 に し か 当 て は ま ら な
い と い い, ま た シ ー ツ の 舞 踊 の 現 象 学 につ い て は,
え ば 力 時 空tlmeforecespaceと
(11)
ger, S)のFeeling
and Fbrmの 芸 術 哲 学 を新 し く
理 解 し な お す 試 み を行 っ て い る。 ラ ン ガ ー に よ れ ば
舞 踊 はillusion
of forceを
シ ュ トラ ウ ス と は 異 る独 自の 立 場 で 出 発 して は い る
象徴 的 形 をとお して創
が, 似 た よ う な結 論 に到 達 して い る と述 べ て い る。
(3)(4)
造 し演 出 す る も の な の で あ る が, 運 動 そ の もの が ま
空 間 論 と い えば, 1976年 にGosztonyi,
ず 第 一 にforceの
(Der
発 現 な の で あ る。 舞 踊 に お い て,
人 間 の 身 体 の 運 動 は 変 容 し, ま た こ の 人 間 の 身 体 の
Raum)と
Aの
い う二 巻 か ら な る総1400頁
『空 間 』
にの ぼ る
本 がで てい る。 この 書 は副題 に明記 され てい るよ う
に, 哲 学 と科 学 の 中 に お け る空 間 の 問 題 の 歴 史 を総
運 動 は 身 体 自 身 の物 質 的 現 実 をは じめ か らillusion
of forceと
み な され る よ うに 変 容 させ る の で あ る。
この よ う に 運 動 ゆ え に 人 間 の 身 体 は物 理 的 構 造 以 上
括 的 に扱 っ た も の で あ る が, こ の な か で も シ ュ トラ
ウ ス の 舞 踊 論 を中 心 に し て 舞 踊 につ い て述 べ ら れ て
の も の と み な さ れ る。 も し舞 踊 家 が 自 己 の 身 体 を運
い る。
動 の な か に 現 存 させ る とす る な ら, 創 造 さ れ っ っ あ
石 福 は 舞 踊 を人 間 の 自 己理 解 の 提 示 と と ら え る。
る形 態 こ そ 舞 踊 で あ り, illusionが 現 出 す る基 盤 な
の で あ る。 こ う して 舞 踊 家 は 自 己 の 身 体 の 物 質 的 現
そ れ ゆ え彼 に よ れ ば 舞 踊 の歴 史 は 人 間 の 自 己理 解 の
道 程 な の で あ る。 と こ ろ で バ レ エ 成 立 以 後 の 舞 踊 の
実 を乗 り越 え る。 舞 踊 家 はillusionの
な か で は, 肉 体 は 大 地 を離 れ 天 を志 向 して い る が,
源 泉 と な り,
舞 踊 と い うtotalな 現 象 の な か の 象 徴 と な る。
こ の よ うな 彼 岸 を め ざ す 舞 踊 は ニ ジ ン ス キ ー に お い
27
て, 180度 の 転 回 を試 み る。 肉 体 は こ れ 以 後 こ れ ま で
10 Kruse, L.:
Raumliche
の よ う に 自 ら'の肉 体 性 を否 定 し消 去 す る の で は な し
Walter
11 Langer,
に, 自 ら の 肉 体 性 を 回 復 しは じ め る。 し か し こ の 回
復 は 肉 体 が 天 を志 向 す るの で は な く, 大 地 を志 向 す
の 現 象 学 』(1976)の
S. K.:
Charles
12 Langer, S. K.:
る と い う変 革 と規 を 一 に し て進 行 し た。 彼 は 『
舞踊
の 歴 史 』 の な か で 行 っ た 以 上 の よ うな 考 察 を 『身 体
Mind:
An Essay
Hopkins Press,
の な か に組 み こ も う と して い る。 こ れ ま で の 舞 踊 の
S. K.: Mind: An Essay
Volume II
空 間 論 は い わ ば 横 断 的 な レベ ル で の 空 間 論 で あ っ た
The Johns
の に対 して, 石 福 は 時 間 的 流 れ の な か で, つ ま り歴
and London 1972
14リ
史 の な か で こ の 舞 踊 の か か わ る空 間 性 を 論 じて い る
ル ケ:リ
15リ
以 上 述 べ て き た こ と は, 最 初 に述 べ た よ う に哲 学
や 思 想 史 の な か で 語 ら れ る舞 踊 に 関 す る メ モ の よ う
16
な も の で あ る。 語 ら れ た 舞 踊 の 歴 史 的 粗 描 と して も
不 完 全 き わ ま り な い もの で あ る が, 紙 面 の 制 約 と筆
17
18
ル ケ:リ
19
そ れ に して も こ の よ うな 舞 踊 の 思 想 史 を簡 単 に ふ
り返 っ た だ け で も, 特 に鮮 明 に 浮 び 上 っ て く る一 つ
Baltimore
ルケ全集
詩 集IV「
ドゥイノの悲 歌」
弥 生書 房
ルケ全集
詩 集VI「
オ ル フ ォ イ ス へ の ソ ネ ッ ト」
東 京1965
メ ル ロ ー=ポ
ン テ ィ:
知 覚 の 現 象 学1
み すず 書房
東 京
ン テ ィ:
知 覚 の 現 象 学2
み すず 書房
東 京
メ ル ロ ー=ポ
ニ ー チ ェ:
ニ ー チ ェ全 集
プ ラ ト ン:
プ ラ ト ン 全 集9
20 Postle, D.:
Das Kosmische
Umschau
21 Rahner, H.:
続 い て い る根 本 的 思 想 と思 わ れ るの で あ る が, す べ
て の も の の根 源 に舞 踊, あ る い は 舞 踊 的 な も の が 内
Johannes
22 Sheets, M.:
Verlag,
Der
Springer
とい う本 を書 いてい
角川 書店
東 京1975
Ballett.
Frankfurt
Spielende
am Main 1976
Mensch.
of Wisconsin
waukee 1966
23 Straus, E.:
Psychologie
D.) は 『
宇 宙 の構 造 』
「ツ ァ ラ トゥ ス ト ラ」現 想
Verlag, Einsiedeln 1952
The Phenomenology of Dance.
The University
在 して い る と い う考 え で あ る。 い い か え れ ば, 宇 宙
は そ の 根 源 に お い て 踊 っ て い る の で あ る。1976年 に
第 九巻
東 京1975
の 思 想 が あ る。 そ れ は ギ リ シ ャ の 昔 か ら現 代 に ま で
Universe)
Press,
1
弥生 書房
社
が, こ れ も別 の 機 会 に 譲 る こ と にす る。
of the
Hopkins Univerity
1974
分 野 で の 成 果 に もふ れ な け れ ば な ら な い と思 わ れ る
Fabric
1967
1967
者 の 能 力 の 不 足 の 故 に や む を 得 な い。 文 化 人 類 学 の
(The
Baltimore
on Human Feeling.
東 京1968
と い う点 に 評 価 す べ き も の が あ る と思 わ れ る。
デ ニ ス ・ポ ッ ス ル (Postle,
on Human Feeling.
I
The Johns
13 Langer,
New York 1974
Feeling and Form.
Scribner's, New York 1953
Volume
な か で は さ ら に広 く身 体 の 現 象
Umwelt.
de Gru_yter, Berlin.
Verlag,
der
Berlin
Press,
Madison
Monschlichen
Gotting
and Mil
Welt.
Heidelberg
1960
る。 こ れ は 自 然 科 学 的 宇 宙 論 に 関 す る 大 人 の 絵 本 で
24 ヴ ァレ リー:
ヴ ァ レリー 全集3
筑 摩書 房 東京1977
25 和辻 哲 郎:
和辻 哲 郎 全集 第 四巻 岩波 書店 東 京1962
あ る が,
26 哲 学事典
そ の 第8章
が 「宇 宙 の バ レエ 」 で あ り, 独
訳 で は こ れ が 本 の 標 題 と し て採 用 さ れ て い る。 この
なかで著 者 は 「
事 実 宇 宙 的 舞 踊 が 行 な わ れ て い る,
そ れ は い ま ま で 誰 も 知 ら な か っ た よ うな 舞 踊 で あ る
」 と述 べ て い る。 こ の よ うな 文 章 に 接 す る と き 「宇
宙 は 踊 る」「天 は 踊 る」 と い う古 代 の 思 想 は 不 滅 な の
だ と い う感 慨 を お ぼ えず に は い られ な い。
1 Bollnow, O. F.:
F.
J.
Mensch
and Raum.
Stuttgart
1963
J.:
W. Kohlhammer
GmbH,
2
Buytendijk,
Das Menschliche.
3
Gosztonyi, A.:
Der Raum. Band I
Verlag Karl Alber Freiburg,
4
Gosztonyi,
Der
5
ハ イデ ッガー:
6
理 想 社 東 京1964
ハ イデ ッガ ー:
ハイディガー選集VIII「野 の道」「ヘ ーベ ルー家 の友 」
7
理 想社 東 京1960
石福 恒雄: 舞踊 の歴 史
8
石福 恒雄: 身体 の現 象 学
9
Kramer-Lauff,
K. F. Koehler
A.:
Lyrik.
Raum.
Band
Verlag,
Stuttgart
Munchen
1958
1976
H
Verlag Karl Alber Freiburg,
Munchen 1976
ハ イデ ッガー選 集V「 乏 しき時 代 の詩 人」
紀伊 國屋 書店
昭和52年
D. G.:
Tanz
Fink
Verlag,
and
東京1974
金 剛 出版
Tanzerisches
MUnchen
東京
in Ri lkes
1969
28
平 凡社
東京1971

ドイツ有限会社法における企業承継

越 宏一（東京藝術大学美術学部名誉教授） ラヴェンナの皇帝モザイク

近代国家の樹立と脳機能解剖学 ∼明治期の日本人解剖学者の夢と業績

日本初公開の条約書原本 - 千葉県日独協会 Japanisch

ベルリンに夢中（DVD付）（ベアーテ・ヴォンデ他、同学社）／ドイツ現代史

同音異義語の失敗談［1］ - Fujiko Sekikawa

bulletin No.41 (2016/10/25)

Michel Houellebecq „Unterwerfung“

［1］（模擬テスト，実戦トレーニング）