神認識m言説
―『雷・完全i‘心』m場合―
新
免
貢
. nWƒj―古代¨æμÄ教思想˜現代世界wŠ~KG‹Z
‘―
1945 年発見mÆ«・ËÚÃœ文書j反映T’eC‘多種多様i思想n#
初期¨æμÄ教史m捉G直V˜余儀iNTZ‘観点m~i‹Y#時空˜越G
e#現代世界mC“C“i思想的・宗教的潮流j適合X‘有益i視点˜提示
VeC‘"同文書m学問的研究˜世界水準f今日j至‘}f継続VeL^´
¢ôܶ・M・éÏï¹ïK適切j指摘VeC‘ŠEj#既成m価値観m克
服#物質文化wm批判#動転X‘都市文明m喧騒J‹m脱却g救済渇望ih
gCb^現代的装C˜持c対抗文化的i潮流m根n#XfjÆ«・ËÚÃœ
文書jIP‘種々m¯ÓÄ語ªμÄj内包T’eC‘1"}^#Æ«・Ë
ÚÃœ文書j加Ge#Õçæï写本j収ƒ‹’eC‘『Ú«¼åmÚæ›j
Š‘福音書』2#½ß¯μ写本j含}’‘話題m『â¼m福音書』3 ihm古代
¯ÓÄ語写本m各ªμĘ「種々様々i型m初期¨æμÄ教（“ early
Christianities”）」m存在m証左gVe再評価V#\’‹˜主流派J‹m逸脱
例gX‘頑迷固陋i正統派的観点m見直VK提唱T’eC‘4"T‹j#μ
『救済者m福音』
¯Ÿ£ï写本m『Ú»ŸjŠ‘福音書』m¯ÓÄ語訳異本5#
『ÑœæÙ行伝』m©æ³›語ªμÄ7 „}^#
m¯ÓÄ語断片ªμÄ6#
( 1 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
初期¨æμÄ教m多様性˜裏付P‘貴重i資料gVe加GeŠC"
現代¨æμÄ教界jICe拡大傾向jA‘保守化m流’j抗be#筆者m
諸研究n#「新約聖書」gCE正典文書fA’#外典・偽典ihm非正典文
書fA’#古代¨æμÄ教文書˜現代m諸状況j適合TZ‘仕方f#¨æμ
Ä教gCE伝統的・歴史的宗教m再構築˜試~eL^8"本稿m意図n#上
述m最前線m学問的動向g筆者自身mR’}fm問題意識˜継承Vcc#
「Æ«・ËÚÃœ文書¯ôÿªμ/2」m¯ÓÄ語文書『雷・完全i‘心』
（ tebront še: nous nteleios )9 J‹#現代j適合X‘神認識˜引L出X点jA
‘"RECE試~n#狭C教学的i枠内m論理j固執X‘傾向jA‘現代¨
æμÄ教m排他的iAŒ方˜問E手KJŒgVe有効j働NRgK期待T’
‘"
. 『雷・完全i‘心』m文学的特色
『雷・完全i‘心』jn#種々様々i「謎」ƒC^文章K満`eC‘"Õ
ïÄèŸ・èŸÄïn#›æμÄÂèμm『詩学』˜援用X‘RgjŠŒ10#
「謎」˜©æ³›文化圏j流布VeC^重要i社会的遊戯gVe認識V#•
’•’m文書„\m文学的伝統m中j位置dP‘11"確Jj#•’•’m文
書m全ªμÄK「謎」jŠbe構成T’eC‘•PfniCK#©æ³›
文化圏m文学的伝統m中j見覚GmA‘「謎」m要素―互Cj相容’k事
柄˜結r合•Z‘手法―m存在n#否定fLiCŠEj思•’‘"
^gGo#ÕïÄèŸ・èŸÄïn#•’•’m文書jIP‘「謎」m文
m例gVe#以下m„m˜挙QeC‘"
私n©æ³›人^`m知恵fAŒ#}^#ÌçÌéμ^`m知識fA‘
（16.35）"
私n©æ³›人^`gÌçÌéμ^`gm判断fA‘（16.56）"
( 2 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
私n#£´ÓÄf像K種々A‘者fAŒ#}^#ÌçÌéμ^`m間f像
˜持^k者fA‘（16.69）"
私n#hRjICe„憎}’^者fAŒ#}^#hRjICe„愛T’^
者fA‘（16.911）"
私n「命」g呼o’eC‘者fA‘mj#Ai^^`n「死」g呼™_
（16.1113）"
私n「法」g呼o’eC‘者fA‘mj#Ai^^`n「不法」g呼™_
（16.1315）"
私n#Ai^^`K追CJP^者fA‘mj#Ai^^`K捕‹G^者f
A‘（16.1617）"
私n#Ai^^`K蒔C^者fA‘mj#Ai^^`n私˜中j集ƒ^
（16.1820）"
R’‹m「謎」m表現形式jŠbe#互Cj相容’k事柄―｢像K種々
「憎}’^者」g「愛T’^者」#
「命」g「死」#
A‘者」g「像˜持^k者」#
「法」g「不法」ih―˜結r合•Z#統合TZ‘手法n#古代m読者m
~i‹Y#現代m読者j対Ve„#現象面_Pfn捉G難C人々m宗教意識
m複雑i内容m特徴˜効果的j認識TZ‘機能˜持cg考G‹’‘"^gG
o#「像K種々A‘者」g「像˜持^k者」gm対立g統合n#二項対立的
i図式j陥‘傾向mA‘多神教g一神教g˜ƒO‘議論m再構築jciK‘
fA“E"}^#「憎}’^者」g「愛T’^者」gm対立g統合n#人間
関係m破’g回復mÓé·μ˜形成X‘足KJŒg„iŒE‘"「命」g
「死」m対立g統合n#最近注目T’eC‘医療g宗教m共通課題「死g向
L合E」j関X‘洞察˜提供VeN’‘j違CiC"「法」g「不法」gm
対立g統合n#人間˜様々i局面f束縛X‘規範m適用mAŒ方j関X‘示
唆˜含™fC‘"既成m観念˜超G^上述m「謎」m表現形式n#「私」K
( 3 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
両極m事柄˜語beC‘以上#神認識m振Œ幅m広Tm中J‹除外T’‘事
柄KiCRg˜示VeC‘g言GŠE"RmŠEj#現代m文脈m中fÆ
«・ËÚÃœ文書mªμÄm意味˜捉G直X作業自体n#最前線m研究m
潮流gVeXfj定着VeIŒ#数多Nm成果K生~出T’eC‘" 2009
年 11 月#Çáô¥ôæï¶f開催T’^聖書文学学会年次大会m分科会
「Æ«・ËÚÃœ文書g«Êô³μ主義」jICe取Œ上Q‹’^主題「R
m世g他m種々m世界j対X‘«Êô³μ的取Œ組~」„#\ECE自覚j
基dC^取Œ組~m一例fA‘"
『雷・完全i‘心』jICen#上記以外j„#「謎」m言葉K多C"「私
n愚Ji‘„mfAŒ#}^#私n賢L者（ousab še）fA‘」（15.2930）
„\Rj付P加G‘RgKfLŠE"RRfn#等位接続詞（au šo）j続N
部分jICe„「私」（ anok ）K繰Œ返T’eIŒ#「愚J」g「賢T」g
CE相反X‘存在態様m統合K効果的j言C表T’eC‘"Rm存在態様m
両極n#Xxem事柄˜含‚神認識m振Œ幅m広Tf„A‘"
T‹j#Rm「私」言葉g密接j関連VeC‘mK#「私n無教養m„m
fA‘mj#人々n私J‹学u」（16.2729）gCE逆説的i言葉fA‘"
\Rf使用T’eC‘「無教養」（atsb šo）gCE語n#「賢L」（sab še）m派
生語「教G」（ sb šo）g欠性辞（at）g˜組~合•Z^複合語fAŒ#「教G
˜受PeCiC状態」˜指X"
Rm「私」言葉j数珠繋MmŠEj続NmK#「私n#Ai^^`KTQ
X™_者fA‘mj#Ai^^`n私mRg˜熟考V^」（16.2931）gC
E「私」言葉fA‘"要X‘j#「無教養」n#TQX}T’‘対象fAŒ
iK‹#熟考T’‘xL対象f„A‘"「教養KiC状態」g「学u」
（jisb šo）j関•‘現実m諸局面jn#蔑視†賞賛†誇ŒihK渦巻CeC‘
Rgn#人間m経験知m範囲内f十分j認識T’‘„mfA‘"RRj#•
’•’n#Ùë棋g共j#â¼à教m知恵文学m影響˜認ƒe„差V支
( 4 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
GiCfA“E"他m要素以上j#â¼à教m知恵文学的要素˜強調X‘Ù
ëæ£n#当該文書j見‹’‘「ÌçÌéμ」（16.35参照)―非©æ³›
人―˜「â¼à人」˜指X「秘密m名称」g~iV#â¼à教的i知恵˜
変形TZ^„mfA‘g主張VeC‘12"『Õï・³åm知恵』 24章†『箴
言』8 章ihmâ¼à教m知恵文学fn#「知恵」（¹Ñœ›）n#人間世界
m巷f叫r#A‹ˆ‘所˜駆P巡‘K#一方#常j変•‹Y世m人々j歓迎
T’‘•PfniC"\mRgn#•’•’m文書jICe„#「地上j投
Q出T’‘」「堆肥13 m山jC‘」ihg描写T’eC‘通ŒfA‘（15.2
以下）"知恵n#人々j「堆肥m山」j捨e‹’‘ŠEj破棄T’‘"\’
ˆGj#•’•’m文書jIP‘「私」gVem「知恵」n#身˜„be#
賞賛„嘲笑„恥辱„知beC‘"
•’•’m文書m最後fn#安息K見出T’‘天wm上昇K約束T’‘
（ 21.26 31）"天wm上昇gCE主題自体n#古代末期m諸文献j確認fL
‘"^gGo#『ÔçÝμ文書』（ 1.25 26 )14 †#Õçæï写本 8502 j収ƒ
‹’eC‘『Ú«¼åmÚæ›jŠ‘福音書』（BG15.117.9)15 ihjIC
en#様々i諸力gm戦Cj関X‘描写m中f#\m主題K展開T’eC‘
K#•’•’m文書fn#\ECE描写n見‹’iC"VJV#重要iRg
n#捨e‹’#蔑視T’‘KˆGj#}^#種々様々i「負」m要素˜抱G
持cKˆGj#
『雷・完全i‘心』m「私」K#人々˜生JX救済者gVe#
雷m声˜発V続P#救済K約束T’eC‘gCE点fA‘"
T‹j#RRf看過fLiCmn#「教養KiC状態」˜©æ³›m重要
i理念「͟ß›｣16 m欠落gX‘Ùëæ£m鋭C洞察fA‘17 "Rm
「͟ß›」m理念自体n#正統派側m初期¨æμÄ教文書jICe„継
承T’eC‘"^gGo#『£Ñ¢¹m信徒wm手紙』 6 章 4 節fn#父^
‘者K子m訓育˜施X際m重要要件gVe#単i‘「懲‹Vƒ」gn異i‘
「主」j関•‘「薫陶」（͟ß›）gVe#「͟ß›」K重視T’e
( 5 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
C‘18"\’_Pj#Rm©æ³›的i「͟ß›」理念m欠落j関X‘
Rm「私」言葉n#斬新i響LK感W‹’‘"\Ve#先j引用V^「私n#
Ai^^`KTQX™_者fA‘mj#Ai^^`n私mRg˜熟考VeC
‘」gCE言葉（16.2931）jŠbe#「͟ß›」m有無˜統合X‘神
観念n#T‹j補強T’eC‘g言GŠE"
gR“f#当該文書n\’自体#¨æμÄ教特有m言及˜含™fC‘•P
fniC"内容上#主gVe#訓戒g「私」言葉gJ‹構成T’eC‘19
『雷・完全i‘心』m文学的性格˜ƒOben#諸説紛々fA‘"
^gGo#一方#Óç»ç¯μn#女神Ÿ³μj関Ve#『£´ÓÄ神Ÿ
³μg¥³æμm伝説jcCe』jICe#ÓåÄïm『œڟ¥μ』
（ 49a, 51a )20 ˜援用Ve#「乳母」「Xxem„mm受容者」「無数m名˜„
c者」「理性m力jŠbeA‹ˆ‘„mj変•Œ#h™i姿形f„受P入’
‘｣21 ihg描写VeC‘"明‹Jj#Rm描写n#『雷・完全i‘心』jI
P‘「私」m姿j関X‘描写g重ibeC‘ŠEj思•’‘"V^Kbe#
Rm女神Ÿ³μK自‹m「徳」（›èôÂô）˜独白VeC‘表現形式―｢
›è»é´ô｣22 g呼o’‘―m影響下j当該文書˜位置dP‘試~K#
有力i研究者^`jŠbeXfj行•’eL^23"}^#生物学的i意味j
IP‘「女性―「Ýμ」―m本性\m„m」（to t šes phuse šos th šelu）g
T’‘Rm女神Ÿ³μn#同W文脈jICe#「生}’iK‹j#第一m„
m#至高m„mwm愛˜授JbeC‘」g記T’eC‘"Rm場合jIP‘
「至高m„m」m直訳n#「万物˜支配X‘„m」（ kuriõtatẽs pantõn ）fA
‘"女神Ÿ³μn#R’˜求ƒe†}iC"『雷・完全i‘心』jIP‘
「私」„#後述X‘ŠEj#女性性m啓示者gVem「私」fA‘g同時j#
万物˜支配X‘至高m„m˜求ƒe†}iC"Rm女性m姿˜V^「私」n#
次j言及X‘ŠEj#
「力」
（ ¾com）J‹派遣T’^啓示者fA‘"Rm「力」
K#『äËÉm›ÙªæáѤï』（ 13）fn#至高神m思考gT’eC
( 6 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
‘"
T‹j#『äËÉjŠ‘福音書』24 †古代ŸïÅ文献25 g同様#『雷・完全
i‘心』n#「私n…fA‘」gCE自己啓示文˜多N含™fC‘"\m冒
頭部分（13.25）n#次mŠEj記T’eC‘"
私#私f„#力J‹派遣T’^"\Ve#私n#私jcCe熟考X‘者
^`m„gj来^"\Ve#私n#私˜探V出X者^`m間j見出T’
^26"
Rm冒頭m箇所n#『äËÉjŠ‘福音書』7 章2829節（＝｢…私n自分
J‹来^mfniC…私˜派遣V^者n真実fA‘…私n\m者J‹来^者
f…」）†同 8 章 42 節（＝｢私n神J‹出^者#}^神J‹来^者…私n自
分J‹来^mfniN#神J‹派遣T’^」）g類似VeC‘27"確Jj#
両文書n#派遣T’^者K自己紹介˜行C#派遣V^者m名前˜挙Q‘Rg
jŠbe自‹m立場g資格˜述x‘gCE古代社会j流布VeC^定式的言
C回VK類似VeC‘"
}^#同WÆ«・ËÚÃœ文書中m『三体mÓéôÂïÊŸ›』（37.20
25）gn文学様式K類似VeIŒ#·À派起源m文書gT’‘『Rm世m
起源jcCe』（ 114.4 15 ）#『›ç¯ôïm本質』（ 89.10 18 ）gm間j若
干m並行箇所K認ƒ‹’‘"荒井献氏n#R’‹m並行箇所j基dCe#前
者fn#「処女」「助産婦」「産~m苦V~˜和‹Q‘„m」ihm言C回V
K『雷・完全i‘心』g共通V#一方#後者fn#「母」「女」「産™_者」
ihK•’•’m文書g共通X‘言C回VfA‘g指摘VeC‘"T‹j#
『三体mÓéôÂïÊŸ›』jIP‘「£ÐÊŸ›」「ÌçÕôéô」#同様
j·À派起源gT’‘『äËÉm›ÙªæáѤï』jIP‘「力」「思考」
「光m£ÐÊŸ›」#『Rm世m起源jcCe』jIP‘「£Ì」#『›ç¯ô
( 7 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
ïm本質』jIP‘「霊的i女」ih˜結r合•Ze#荒井氏n#•’•’
m文書jIP‘「私」m本質˜特徴dPeC‘"確Jj#\’‹m文書間j
相互j関連X‘要素KA‘Rgn否定VL’iC"VJViK‹#\’n#
•’•’m文書m¯ÓÄ語本文m場合#^gGo#『Úç¯jŠ‘福音書』
『Ú»ŸjŠ‘福音書』『ç¦jŠ‘福音書』gCb^ 3 福音書間m異同†
文学的依存関係˜問E「共観福音書問題」g同様m重要性g意義˜持cgn
考GjNC"T‹j#Æ«・ËÚÃœ文書jIP‘他m様々i異i‘文書j
基dCe#統一T’^ŸÝô´†概念˜構成X‘Rgn方法論的j困難g思
•’‘28"\mRgn#『雷・完全i‘心』m「私」j関Ve„当en}‘
fA“E"‚V“#•’•’n#当該文書fn#\’‹m文書gn異i‘謎
ƒC^対立概念m表現形式K頻繁j用C‹’eC‘点j„bp‹注目XxL
fA‘29"
CY’jZŠ#Ùëæ£K当該文書˜「変則的文書｣30 g評X‘m„不当
fniC"\m独特m表現形式n#人間世界mAŒgA‹ˆ‘事柄g現象˜
省察m対象gVeIŒ#文化m違C˜超Ge#現代人m知性g感性j広範囲
j鋭N訴G‘_Pm神認識˜効果的j言C表VeC‘ŠEj思•’‘"
VJViK‹#不幸j„#Æ«・ËÚÃœ文書j反映T’eC‘ŠEi«
Êô³μ的傾向n#制度的¨æμÄ教J‹「幻想gCE大脱線」m烙印˜押
T’e異端視T’#äôé¿Í史記述m周縁j追C†‹’eL^31 "確J
j#éôÚ帝国m政治支配体制˜模V^制度的¨æμÄ教32 n#異端集団˜
排除X‘Rgj歴史的j成功V^"VJV#RmŠEi「勝`組」m固定観
念j基dN歴史記述m枠J‹抜P出TiC限Œ#¨æμÄ教gCE宗教m実
態j関X‘観察K公平˜欠NRgji“E"
.
表題（
.）j関Ve―i[「雷」J―
「雷」（ bront še )33 n#正典文書jICe„VoVo用C‹’‘34 "^gG
( 8 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
o#『äËÉjŠ‘福音書』 12章 2428節n#心K騒O状態f自‹m死˜示
唆V^Ÿ£μ自身m厳Ji言葉（「一粒m麦K地j落`e死iiP’o#\
’n^_一粒m}}fA‘"…」）j対X‘天J‹m声（「私nXfj栄光˜
現V^"…」）K#「雷」m轟Lj聞RG^群衆„C^Rg˜伝GeC‘"R
RjIP‘「雷」n#他m音†声˜聞RGTZiCzh耳˜劈N「雷」fA
Œ#重~mA‘Ÿ£μm発言j迫真性g超越性˜増V加GeC‘ŠEj感W
‹’‘"
\’g同様j#•’•’m文書m表題（『雷・完全i‘心』）m趣旨„#\
’自体gVen#\mŠEi「雷」m機能g関連dPe理解T’‘xLfA
‘"実際#本文中m「私K#\m音量m大LC声fA‘"\Ve#私K#I
r^_VC様相KA‘言葉fA‘」（14.1213）gCE言明j示唆T’eC
‘ŠEj#「雷」m轟Lj„似^天J‹m「音量m大LC声」m様々i内容
˜神認識gVe具体的j開陳V^„mfA‘gCEmK#Rm表題m趣旨f
A“E"•’•’m文書n#\m内容J‹„明‹JiŠEj#一切m妥協„
型hIŒm論理„既成概念„許TiC#A‹ˆ‘種類m関係†依存状態˜超
越V^35#何一c欠PmiC#研M澄}T’^「完全i‘心」mAŒ方˜種
々様々i神認識m表現gVe•’•’m現前j叫riK‹提示VeC‘"
gR“f#「雷」gCE語n#正統派教義m擁護者#±åÛμm主教£Ð
њǥμK『ÍÆæ¥ï』（ 26.2.6,3.1）m中f«Êô³μ派m異端˜排
撃X‘文脈jICe#『£ðšm福音書』j関連Ve言及VeC‘36"\R
fn#『£ðšm福音書』˜口jX‘者^`K高C山m上j立`#幻m中f
一人m男˜見e#雷m音fA‘JmŠEi声˜聞C^gT’eC‘"R’„
通常m日常的i音fniN#神々VC声m特徴˜言C表VeC‘fA“E"
一方#「雷」g併記T’eC‘「完全i‘心」（ nous teleios）n#©æ³
›語J‹m借用語f構成T’eC‘"Rm表現自体n#Æ«・ËÚÃœ写本
m他m文書37 j„見‹’‘"「心」（ nous ）n#知性†理性˜含意X‘語f
( 9 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
A‘"従be#「完全i‘心」n#当該文書m神認識K知性†理性jŠbe
考G抜J’^„mfA‘Rg˜示唆X‘"
「雷」j相当X‘©æ³›語J‹m借用語「ÒéïÂô」
Rm表題j関Ve#
K女性形名詞fA‘Rg#及r#「心」j相当X‘©æ³›語J‹m借用語
「Èôμ」K男性形名詞fA‘Rg˜根拠j#本文書f語Œ続P‘「私」m
両性具有的両義性K示唆T’eC‘g合理的j解釈X‘学者„C‘38"VJ
V#Rm文書m中f語beC‘「私」m述語jn#女性形名詞#A‘Cn#
名詞相当語句m女性形K多用T’eC‘Rg#及r#â¼à教知恵文学j見
‹’‘自己叙述m表現形式―女性m姿˜V^知恵K 1 人称f語‘公開演
説（『箴言』 8 章 4 36 節#『Õï・³åm知恵』 24 章 322節)―gm類似
性K顕著fA‘Rg˜考慮j入’‘g#両性具有m観念gm関連f文法的性
K異i‘「雷」g「完全i‘心」gK並置T’eC‘gX‘指摘n#必YV
„決定的fniCŠEj思•’‘"\’j加Ge#言葉m上fm「私」m両
性具有的両義性j関X‘指摘n#「雷」gCE語K表題m中j採用T’^理
由˜十分jn説明VeCiCŠEj思•’‘"‚V“#神認識m深~n神m
声mݻњôfA‘「雷」mŸÝô´jŠbeVJ語’iCKˆGj「雷」
gCE語K選択T’^g考G‘xLfA“E"
CY’jZŠ#•’•’m文書jn#人間m通常m合理的i判断基準†R
m世m諸制度†外面的i諸関係―家族関係„R’j含}’‘―m水準
˜越G‘言葉K読者˜神認識m深~j目覚ƒTZ‘^ƒ鳴Œ響CeC‘"\
’jŠbe「完全i‘心」mAŒ方˜主gVe女性性m「私」K語Œ続Pe
C‘点j#Rm文書m際立b^特徴KA‘g言GŠE"
.
｢私n#私n神無L„mfAŒ#}^#私n神多L„mfA‘」
（.
）
次j#•’•’m文書m中J‹#現代j適合X‘神認識j直接関•‘自己
( 10 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
啓示m表現形式gVe#「神」gCE語K直接明示T’e使用T’eC‘
「私n#私n神無L„mfAŒ#}^#私n神多L„mfA‘」（16.2425）
˜取Œ上Q‘"
Rm自己啓示文n#表現m形式（ form ）g内容（ content）gK相互j不
可分m関係jA‘仕方f#前半部g後半部gK等位接続詞（au šo）jŠbe
密接jciKŒ合beC‘"c}Œ#「神無L„m」˜承認X‘者n#「神多
L„m」˜承認X‘者fiNeni‹iC"\’g同時j#「神多L„m」
˜承認X‘者n「神無L„m」˜承認X‘者fiNeni‹iC"RmŠE
j#相反X‘事柄˜結r合•ZeC‘等位接続詞（au šo）m重要i機能j留
意X‘RgK#当該文書全体j適用T’‘xL解釈原理fA‘"


文体
第一j#©æ³›語fn“ eg šo eimi ”j相当X‘「私」言葉m文体―
「私n…fA‘」（anok… te)｣―j注目Ve~ŠE"Rm文体n#等位接
続詞（ au šo ）jŠbe対立概念˜結r合•ZeC‘"「私n#知識fAŒ#
（14.2627）gJ「私n#恥fAŒ#}^#大胆fA‘」
}^#無知fA‘」
（ 14.26 28 ）#「私n#戦CfAŒ#}^#平和fA‘」（ 14.31 32 ）ihg
Cb^「私言葉」mŠEj#述語gVe男性形名詞g女性形名詞K並置T’
eC‘場合„A‘K#基本的jn#女性形名詞#A‘Cn#女性形m名詞相
当語句K述語gVe使用T’eC‘「私言葉」K多C39"
^gGo#女性形名詞K使用T’eC‘例gVe#「私n始ƒfAŒ#}
^#終•ŒfA‘」（ 13.16 )40 †「私n#女fAŒ#}^#処女fA‘」
（13.1920）#「私n娼婦fAŒ#}^#貞潔i者fA‘」（13.18)41ih#多
Nm自己啓示文˜挙Q‘RgKfL‘"T‹j#•’•’nRRf#Úªè
Ÿ42#èŸÄï43 #荒井44#ÚŸàô45 ‹m読~方˜採用Ve#「私n#母46
fAŒ#}^#娘fA‘」（13.2021）„含ƒe„ŠCJ„V’iC"VJ
ViK‹#¯ÓÄ語写本fn#\m文m中m「母」gCE語n「熟考X‘者」
( 11 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
（ petmeeue）gCE意味m表現gibeC‘"文脈上#「娘」gCE語gm
対比jICen#「母」（meeue）gCE語K妥当X‘J„V’iCK#\m
箇所m¯ÓÄ語本文n比較的鮮明j記T’eC‘_PfniN# 13.22 f
n#「母」˜指X用語gVe#“meeue”K使用T’eC‘以上#RRfnR
m読~方˜推読ZYj無修正m}}jVeIN"
一方#女性形m名詞相当語句K使用T’eC‘例gVe#「私n#AKƒ
‹’‘者fAŒ#}^#TQX}’‘者fA‘」（13.1617）ih˜挙Q‘
RgKfL‘"
T‹j#女性形名詞K述語gVe使用T’eC‘K#等位接続詞jŠbe
平叙文K導入T’eC‘自己啓示文„A‘（「私n不妊m者fAŒ#}^#
私m息子n多数fA‘」13.2223ih)47"
CY’jZŠ#R’‹m自己啓示文jICe「私」m女性性K際立beC
‘Rgn#否定fLiC"


翻訳
•’•’m文書m中f#「私n#私n神無L„mfAŒ#}^#私n神多
L„mfA‘」（ 16.24 25 ）gCE自己啓示文K注目j値X‘mn#「私n
…fA‘」（anok… te）gCE文体jŠbe表現T’eC‘_PfniN#
「私」（ anok ）gCE人称代名詞K繰Œ返T’eC‘J‹fA‘"R’˜強
調用法g理解Ve「Rm私R\K」m意j解釈X‘Rg„可能fA“E"Õ
ïÄèŸ・èŸÄï†荒井献n#A^J„人m注意˜集中TZ‘^ƒm「談
話m標識｣48 mŠEj#Rm繰Œ返V˜「私ngCGo」（“ as for me ”）g
訳VeC‘"VJV#Rm場合m「私」（anok）m繰Œ返Vn#他m「私」
言葉gn違be#注意˜引N「談話m標識」gCEŠŒ„‚V“#自‹m姿
˜ŠŒ明確j強調X‘意図K感W‹’‘"従be#訳表現gVen#R’
n#¯ÓÄ語ªμÄj忠実j「私n#私n…」gXxLfA“E"
iI#「私」（anok）m繰Œ返Vn#「私n#私n#憐~深C者fAŒ#}
( 12 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
^#残酷fA‘」（15.1516）j„見‹’‘"


｢神無L„m」（ouatnoute）
Rm言C回Vn#英語m“less”†ÅŸÀ語m“los”#©æ³›語m“a”
j相当X‘欠性辞（ at)49 g#「神」˜意味X‘名詞（ noute）gm組~合•
ZJ‹成‘複合語fA‘g同時j#\Rjn文法上m特定m性n前提gT’
eCiC"
R’g同W言C回Vn#Æ«・ËÚÃœ文書m『›μªèÐ¥μ』―紀
元前後j成立V^ÔçÝμ文書m一部―†#思想的jâ¼à教知恵文学j
近C『³çëÊμm教G』j„見‹’‘"前者fn#敬虔i者^`gn対照
的j#「事柄」（h šob）˜認識ViC者^`K批判T’（VI, 8: 66.2）#人々K
終末時j「神無L状態」（mntatnoute）j陥‘gT’eC‘（VI, 8: 73.10,
20)50"一方#後者fn#人間˜惑•X敵対者mRg˜描写X‘文脈jIC
e#「多Nm神˜持beC‘g言E者n不敬虔」fA‘gT’eC‘（VII,
4: 96.12)51"T‹j#âμÂœÊμm『第一弁明』jICe„#「…神々j
cCen#無神論者fX」（6.1）†「私共n無神論m徒fnAŒ}Z™"実
際私共n万有m造物主˜畏敬V…」（13.1）ihgCb^類似V^言C回V
「神無L„m」
（ouatnoute）n#
K見‹’‘52"VJV#\’‹m箇所fn#
逆説的i自己啓示m叙述gVefniN#「不敬虔i輩」j関連Ve#三者
三様j描写T’eC‘"荒井献氏n#断定˜避PiK‹„#「私n#私n神
無L„mfAŒ#}^#私n神多L„mfA‘」（16.2425）gCE自己啓
示文˜「像多L者g像無L者」（16.69）g同様m意味jg‘xLfA‘g
指摘VeC‘53 "VJViK‹#Rm指摘n説得力j††欠P‘g思•’
‘"gCEmn#RRf「私」（ anok ）K繰Œ返T’#「神無L„m」g
「神多L者」gm対比K際立^T’eC‘以上#「像多L」£´ÓÄm宗教状
況m反映gVe説明X‘•PjnCJiCJ‹fA‘"\’j加Ge#「神」
（noute）gCE語g「像」
（eine）gCE語n#互Cj異i‘語fA‘以上#
( 13 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
R’‹˜同列j置N•Pj„CJiC"前者n#「像」j限定T’iC「神」
観念j関連V#£´ÓÄm「像」j関連X‘後者˜「神」観念j}f拡大X
‘mn無理KA‘g思•’‘"
gR“f#「神無L„m」（ouatnoute）j関連Ve想起T’‘mn#「神n
CiC」gCE言説fA‘"実際#地球温暖化jŠ‘自然環境m異変†#
人々m暮‹Vm土台m崩壊n絵空事fniNib^危機的状況m中j生Le
C‘•’•’m耳j#「神nCiC」gCE声iL声K聞RGeN‘m„
無理niC"
VJV#「神nCiC」gCE言C方自体n#実n目新VC„mfni
C"\’n#貧困層m「神˜敬E」信仰者（˳ÜôÜ）側˜攻撃X‘言
葉―ÔÒåŸ語本文fn「£ôï・£éôÎôÜ｣54 ―gVe#Xfj
â¼à教聖書#Xi•`#旧約聖書m『詩編』中j頻出X‘"Rm言C方n#
「悪VL者」（è³ßŸôÜ）g同義語m富裕層J‹発Z‹’^„mfAŒ#
ÌÏéÇ›捕囚（紀元前587538年）後mÖç³›†©æ³›m支配下jI
P‘â¼à内m激VC階級間対立g深刻i宗教的分裂状態˜反映VeC‘g
指摘T’eC‘55"当然iK‹#
「悪VL者」^‘富裕層m声（「神nCiC」）
n#「神˜敬E」貧困層˜抑圧X‘効果˜持cèÄ濪gVe機能X‘"
•’•’m時代jICe„#\ECE事態n変•ŒiC"信仰者側K発X
‘「不敬神」（›·ÕŸ›)56 gCE弾劾m言葉ŠŒ„#「神nCiC｣
―â¼à教聖書m英語版fn#“God does not care”（「神nJobeN’
iC」）g訳T’eC‘（注54参照)―g言E強者m冷酷i言説mzEK
説得力˜持`GeC‘g感W‹’‘"
他方#被抑圧者側J‹「神nCiC」gCE雷雨j„似^爆発的i糾弾
m言葉K抑圧者側j向P‹’‘場合„A‘"\m一例K#逃亡奴隷J‹身˜
起RV^ÑèÃ濪・¼«åμ（ 1818 1895 年）m独立記念˜祝E演説
（「奴隷jgbe 7 月 4 日gn何J」 1852年 7 月 5 日）fA‘（荒Rm~編
( 14 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
訳『›Ýæ¦黒人演説集』#岩波文庫# 2008年#50頁以下）"\m中f¼«
åμn#当時m¨æμÄ教会˜奴隷制m「防波堤」gVe批判V#¨æμÄ
教K抑圧者m宗教gVe機能VeC‘Rg˜深N洞察VeC‘"\Rj彼
n#¨æμÄ教m「無神論」KnrRbeC‘g鋭N指摘VeC‘"Rm歴
史的j名高C演説K公民権運動f活躍V^éô²・Íôªμ†¨ï«牧師Š
Œ„100年以上„前jiT’^Rgn#大Cj考G‘価値nA‘fA“E"
gjJN#¼«åμjgbe#¨æμÄ教会jn神n存在ViC•PfA‘"
VJ‘j#•’•’m文書jIP‘神認識n#表現上#抑圧者側J‹m
「神nCiC」gCE言説g被抑圧者J‹m「神nCiC」gCE告発g
˜同列j置CeC‘"\’n#両者m社会的格差˜認ƒ‘gCEŠŒ„#‚
V“#両者˜「万物m支配者」#A‘Cn#「第一m„m」wg注意˜向PT
Z‘èÄ濪gVe機能VeC‘ŠEj思•’‘"RECE考G方K自然
界m女性原理gVemŸ³μ神˜背景gVeC‘Rgn十分jAŒE‘Rg
fA“E"CY’jZŠ#•’•’m文書n#「神無L„m」g「神多L„
m」m双方˜抱G込‚思想的広KŒ˜感WTZ‘"Rm思想的広KŒjŠ
Œ#合理的i判断基準†外面的i社会m諸関係˜越G‘神認識#}^#一神
教g多神教gCE二項対立m図式˜超G‘普遍的i構想K提供T’eC‘"
Rm『雷・完全i‘心』n#不安g迷Cm中˜生L‘現代人j必要i神認識
˜備GeC‘g思•’‘"gCEmn#現代人K#諸制度†既成m観念jg
‹•’Yj#解放T’^覚醒者Jc単独者gVe#hRjICe„生LeC
NRg˜可能jX‘生L方g知恵K提示T’eC‘gCbe„ŠCJ‹fA
‘"
.
｢産}U‘者」wm視点―｢沈黙m共謀」批判―
「私」m女性性j関連Ve注目XxL自己啓示文gVe#他j„種々A‘
K#gŒ•P#「私n助産婦fAŒ#}^#私n産}U‘者」（ 13.25 26 ）
( 15 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
gCE言葉˜引L合Cj出XRgKfLŠE"
特筆XxLRgn#Rm自己啓示文jIP‘「産}U‘者」（ tete masmise ）gCE言C回VjICe#習慣的}^n特徴的i行動†万古不易m
普遍的事柄ih˜表X動詞m時制（ Habitual; Praesens Consuetudinis )57 K
使用T’eC‘RgfA‘"RRf語Œ続P‘Rm女性的啓示者m特質n#
普遍的i「産}U‘者｣―女性形―gVe明確j浮L彫ŒjT’eC
‘g理解XxLfA“E"「産}U‘」女性的啓示者j関•‘神認識n#当
然#「産}U‘者」gVem®Ÿ・è¶Ï›ï^`m存在˜普遍的i事柄g
Ve正面J‹肯定X‘言説m構築j大Cj資X‘RgK期待T’‘"
gR“f#®Ÿ・è¶Ï›ï^`n#米国社会jICe「産}U‘」Kˆ
Gj「国家m安全˜脅JX倒錯者」gVe蔑視T’#不可視化T’eL^歴
史KA‘58"Rm種m同性愛蔑視m風潮n#日本社会jICe„根深N存在
X‘"特j#日本社会m伝統的枠組~m中j「入’子状態」fn}ŒR™f
C‘¨æμÄ教界fn#同性愛嫌悪n顕著fAŒ#性的志向性m違CmˆG
j#聖職者m資格˜問題視X‘意見KnrRbeC‘"\ECE意味f„#
•’•’m文書j示T’eC‘「産}U‘者」wm視点n#好‚g好}U‘
gjJJ•‹Y#現代m中絶論争†性的多様性˜ƒO‘議論j有効i手KJ
Œ˜提供fL‘点f#注目T’‘xLfA“E"分裂g混乱˜引L起RVJ
liCÃæ¬ôÄi性的話題˜取Œ上Q^K‹iCgCE体質˜抱G持cK
ˆGj#RECE問題j対Ve沈黙m姿勢˜守beC‘宗教界#特j#¨æ
「沈黙m共謀」j加担VeC‘g言•’e„仕方A‘}C"
μÄ教界n#
•’•’KRRf#老若男女˜問•Y#人j優VC±ïÑåï³μ¯m街
dNŒ˜提案V#「万K一弾丸K私m脳ju`込}’’o#\m弾丸KA‹
ˆ‘ªéô¸¿Äm扉˜u`壊VeV}G」gCE自‹m予言的発言m通
Œj#結局n暗殺T’^®Ÿ人権活動家Ëôð¢Ÿ・Ûçª―本名
Glimpy Milch（1930年 5 月22日～1978年11月27日）#綽名“Mayor of Cas( 16 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
tro Street”―m「沈黙m共謀」発言m一部59 ˜紹介X‘mn#決Ve牽強
付会j当^‹iCfA“E"Ëôð¢Ÿ・Ûçªn#高校時代g大学時代˜
通We#\m機知j富™_âôÞ›jŠŒ多Nm人々J‹愛T’^人物fA
‘Rg˜踏}Ge#下記m発言j注目Ve~ŠE"
私n#沈黙m共謀jE™UŒVeC‘"…聖書m言葉遣C†意味˜捻W
曲Qe自分^`mˆK™_見解j適合TZŠEgVeC‘話ih聞L飽
L^"f„#„bgE™UŒTZ‹’‘mn#Rm合衆国m宗教指導者
^`m音iVm構G_"彼‹jn#Rm国民K聖書m真意˜好L勝手j
扱beC‘RgK•JbeC‘m_…
血気盛™i青年時代mËôð¢Ÿ・Ûçªn#周囲m人々j配慮Ve#自
‹m性的志向性g性的違和感˜母親jTG告白ViJb^"Ëôð¢Ÿ・Û
çªK±ïÑåï³μ¯f全米m話題jibe初ƒe#Jcem同級生^`
n#Ëôð¢Ÿ・ÛçªK重大i運動˜展開VeC‘Rg˜知b^mfA
‘"\’n#®Ÿm人権˜取Œ戻\EgX‘Ëôð¢Ÿ・ÛçªJ‹m知恵
m叫r（“Gay Rights Back!”）K全米中j雷m轟LgVe響L渡b^結果f
„A‘"\’ˆGj#RmŠEi生身m人間fA‘「産}U‘者」J‹m叫
rn#女性m姿˜V^啓示者J‹発Z‹’^「私n産}U‘者」gCE当該
文書m「雷」m轟Lm音―｢神m声」mݻњô―gŠN響L合E"
Rm女性m姿˜V^啓示者m「私」n#Ÿ³μ女神同様#「万物˜支配X‘
„m」˜追求VeC‘mfA‘"\Ve#Ëôð¢Ÿ・Û窄\’˜追求
V#事柄m本質˜真剣j問C続P^mfA‘"\m結果K暗殺fAb^Rg
「堆肥m山」
（15.6）j捨e‹’‘知恵m運命g酷似VeC‘g言GŠE"
n#
VJViK‹#学問的訓練˜受P^聖職者自身n#当該文書K含}’eC
‘Æ«・ËÚÃœ文書†\m他m古代¨æμÄ教文書j関X‘近代批評学m
( 17 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
諸成果m内容˜知Œcc„#意図的j\’˜隠蔽V#信仰m基盤K崩壊X‘
Rg˜恐’e混乱˜回避VŠEgX‘傾向KA‘"›Ýæ¦合衆国jIP‘
¨æμÄ教mæÕåç派m旗頭³¢çÏœ・μÙï«n#¨æμÄ教界fn
依然gVe支配的i\mŠEi空気˜批判Ve「沈黙m共謀」g評V^"V
JV#彼ŠŒ„先j#上述m発言jA‘ŠEj#Rm言C回Vn#®Ÿ人権
活動家f「¦μÄéμÄæôÄm市長」g称Z‹’^ÛçªK怒Œ˜込ƒe
使beC^mfA‘"
gR“f#最近m「沈黙m共謀」m最„影響力A‘実例n#¨æμÄ教m
捉G直VjciK‘学問的研究成果˜意図的j踏}GŠEgViC法王mŸ
£μ本60 fA‘"¨æμÄ教信仰m基準―正典（¦Êï)―gVem
「聖書」˜絶対視X‘Rm種m時代錯誤的i反動的動向n#}g„i知識˜
提供VeCiC限ŒjICe#有害fA‘"ÅŸÀm新約聖書学者®çÄ・
æáôÃÚïKR’˜完膚iL}}j論駁VeC‘Rgn#支持T’‘xL
fA‘61"VJV#信頼j値ViCgVe学問的jn論駁T’eC‘¦Äæ
¿ª側mŸ£μ本gnG#安逸˜求ƒ‘¦Ä濪以外m人々j対Ve#\
m悪影響n計Œ知’iC„mKA‘"今†#「失•’^¨æμÄ教」（ lost
Christianities）wm関心K高}Œ#}^#礼拝儀式fTG各地f様々i異i
‘形態˜gbeC^RgK考古学的j解明T’eC‘j„JJ•‹Y#唯一
絶対m基準gVem教義jVK~cN動向n#†nŒ時代錯誤的i退行現象
fA‘"VJViK‹#力g支配m論理jŠbe#今後#¦Ä濪gÓé
Âμ»ïÄK共j手˜組‚gCE多様性無視m世界教会主義―｢£¨áÝ
Ǧç」g呼o’‘―m名m下j#社会j一定m貢献˜iVeL^ÓéÂ
μ»ïÄ・æÕåç派m健全i批判精神m土台K次第j削Œ取‹’eCN恐
’TG十分jA“E"
iI#cCfiK‹#正統派¨æμÄ教gn異i‘礼拝儀式m実践例jc
Cen#『第二m教会―大衆的¨æμÄ教（紀元後200400年）』（Ramsay
( 18 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
MacMullen, The Second Church: Popular Christianity A. D. 200400, Atlanta:
SBL, 2009 ）K考古学的証拠j基dCe紹介VeC‘"}^#「失•’^¨
æμÄ教」j関Ven#東方世界m歴史˜視野j入’^記述gVe#『¨æ
μÄ教m失•’^歴史』（ The Lost History of Christianity: The Thousand
Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia, and How it
Died, by Philip Jenkins, Harper One, 2008）˜挙Q‘RgKfL‘"
. 結rj代Ge―理性g信仰m狭間f古代人m知恵j学u―
遺伝子情報K人間存在˜説明X‘j至b^今日jICeTG#}^#神々
K人間世界m様々i局面j作用˜及{Xg考G‹’eL^時代K終焉Ve久
VCgnCG#宗教K無用m長物gib^•PfniC"gCEmn#今„
iI#種々様々i宗教的動向K見‹’62#多Nm人々K\’]’m関心j適
合X‘宗教j走beC‘J‹fA‘"RRf#•’•’n#人間m現象gV
e宗教˜観察X‘際#例m「Ôô®ç法哲学批判序説」jIP‘Úçªμm
宗教批判63 ˜公理gVe援用V#人々K宗教wg走beCN抑圧的i現実m
諸相˜問題jX‘Rg„fLŠE"
VJV#本稿fn#Úçªμ的i宗教批判m展開fniN#古代文書
『雷・完全i‘心』m神認識m現代wm適用可能性˜追求VeL^"人々m
複雑i捉G難C宗教意識˜観察X‘際#当該文書jn#上述mŠEj#•’
•’m時代j適合X‘古代人m知恵K多々含}’eC‘J‹fA‘"
\’f„†nŒ#´¢ôܶ・M・éÏï¹ïg共j•’•’n#現代人
gVe#「天」「地上」「地下」m三層˜想定X‘古代人m宇宙観˜\m}}
真実i„mgVe信W‘•PjnCJiC64"•’•’m文書m中f#女性
m姿˜V^自己啓示者K語‘「私」言葉n#Xfj指摘V^ŠEj#Ÿ³μ
女神信仰m影響˜受P^知恵文学m枠内jA‘"知恵n#^gGo#
『Õï・
³åm知恵』24章 27 節jICe65#「運動」（die Bewegung)66 gVe描写
( 19 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
T’eC‘"^_V#•’•’n#知恵K天空˜駆P巡beC‘gn普通考
GiC"i[i‹#\’n神学†宗教m観念gVen成Œ立be„#\EC
E観念K支配X‘文化m中j•’•’n生LeCiCJ‹fA‘"啓蒙主義
時代m¦ïÄ以来m哲学m伝統˜刷新V^20世紀m大哲学者ðœÄ®ï³
ởïm思想的影響下j生L‘現代m•’•’n#福音派mŠEj#聖書
fA’何fA’#古文書˜生~出V^古代世界m思想世界g現代m文化gm
違C˜無視Ve#前者jVK~cN•PjnCJiCmfA‘"
¨æμÄ教n#地中海世界jICe#周囲m影響˜一切受PYj単独j展
開T’^•Pfn決VeiC"実際#2 世紀以降ji‘g#中期ÓåÄï主
義K¨æμÄ教j流入VeL^"\Ve#ÓåÄï的i思考体系m中jŸ£
μi‘„m˜押V込™_mK#近代m学者^`jŠbe「«Êô³μ派」
（「覚醒者^`」m意）g名dP‹’^人々fA‘"VJViK‹#彼‹n#
主流派¨æμÄ教J‹拒絶T’#2 世紀m£ŸèÆŸ¥μ† 4 世紀m£ÐÑ
šÇ¥μihm正統派側jIP‘異端狩Œ¨æμÄ者^`m著作m中j引用
T’‘仕方f残存X‘Rgjib^"
他方#\mŠEi初期¨æμÄ教m知的i潮流j抗be#正統派¨æμÄ
教n#独自m構築物―｢信条」「教義」ih―˜生~出V#â¼à教gm
一神教的iciKŒ˜保持V^"VJV#三位一体ihm伝統的教義„}
^#新ÓåÄï主義m影響下jA‘古代世界m言C方f定式化T’^„mi
mfA‘"
gR“K# 20世紀jibe#多様i思想状況m中f生~出T’^«Êô
³μ文書群\m„m―『Ú«¼åmÚæ›jŠ‘福音書』『â¼m福音書』
„同傾向m文書―K発見T’#初期¨æμÄ教史˜捉G直V#現代j„適
合VE‘古代人m知恵˜分析X‘学問的作業K始}b^•PfA‘"
RRf問•’‘xLRgn#古代m思想世界j由来X‘伝統的信条˜信W
iC現代人n「神無L„m」fA‘mJgCE問題fA‘"現代人n#哲学
( 20 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
的i意味fn信仰˜持^k「神無L„m」fA‘K#宗教的i意味fn必Y
V„「神無L„m」g}fn言G}C"‚V“#•’•’n#『雷・完全i
「神
‘心』jICe明言T’eC‘ŠEj#「神iL„m」fA‘g同時j#
多L者」fA‘"RmŠEi洞察力mA‘言葉g含蓄˜現代文化m文脈m中
j移V変GeCN^ƒm具体的i方策K提唱T’‘xLfA“E"
伝統的i既成m諸宗教n#古代m遺物fVJiC自‹m狭C教義m枠jg
‹•’Yj#人類m福祉j貢献VE‘論理―宗教m社会的貢献#宗教間対
話ih67 ―˜人々j通W‘言葉jŠbe構築X‘Rg˜今求ƒ‹’eC
‘"\mŠEi認識KiP’o#早晩宗教n\m立場˜失EfA“E"特
j#¨æμÄ教n#支配宗教gVe#様々i形f欧米文化m形成j甚大i影
響˜及{VeL^以上#自‹m拠be立cxL信仰体系˜絶対視X‘観点J
‹脱却Ve#\m基盤自体˜問C直XRgJ‹始ƒiP’oi‹iC"\m
課題˜遂行X‘^ƒjn#豊Ji知見˜内包VeC‘聖書以外m古代¨æμ
Ä教文書j}f視野˜広Q#下記m学問的認識˜受P入’‘xLfA‘"
初期¨æμÄ教徒^`n#Ÿ£μKh™i人fAb^m_“EJ#}
^#彼m生g死jhmŠEi意義K与G‹’‘xLfAb^mJ#jcC
e種々i‘意見˜持b^極ƒe多様i人々m集団fAb^68"
W. A. ÛôªμK鋭N指摘VeC‘ŠEj#•’•’n#歴史上m人物g
VemŸ£μm本質\m„m˜直接把握fL‘•PfniN#様々i解釈˜
経eŸ£μ像˜構築VeCN"\Ve#\mŠEj構築T’^Ÿ£μ像K#
\m時代mŸ£μm姿imfA‘69"Xi•`#Ÿ£μn#構築T’^Ÿ£
μ像j他i‹iC"¨æμÄ教m成立当初J‹#\’hR“J#生前mŸ£
μ時代J‹mRmŠEi解釈作業n#今iI続CeC‘g理解T’‘xLf
『雷・完全i‘心』jIP‘神認識n#
A‘"本稿m主題gm関連f言Go#
( 21 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
\’K\m}}›・Óè¥æj当該文書m神認識imfniN#当該文書m
¯ÓÄ語¨μĘ分析VeCNÓé·μ˜通Ve神認識K構築T’‘mf
A‘"}^#\mŠEjVe構築T’^神認識n#現代m諸状況g切Œ結u
神認識g„i‘"
〈付記〉
本稿n# 2009 年度宮城学院特別研究費˜受Pe行•’^±ïÑåï³μ¯m¦
μÄé・μÄæôÄ実地調査#ÌôªèŸ神学大学院連合（Graduate Theological
Union）jIP‘資料調査#¨æμÄ教m再構築˜既成m¨æμÄ教m枠˜超Ge
追求X‘±ï»・éô²fm¡£μ»ô研究所主催·ÛÆô参加#\m他m国内外
jIP‘研究活動―財団法人京都国際高等研究所mÓé´¢ªÄ「近代精神g解
釈」fm発表#東京大学総合図書館#同法学部図書館#並rj#上智大学図書館j
IP‘資料調査g収集―#T‹j#研究助成 D ˜受Pe行•’^聖書文学学会
年次大会（米国矴›Æ州#Çáô¥ôæï¶f開催）jIP‘調査活動g資料
収集j基dCe執筆T’^„mfA‘Rg˜断beIN"物質的生産gn直結VK
^CK#今日的状況j対応VE‘有意義i言説m構築j貢献VE‘人文科学的研究
m地道i見GU‘成果m積~重lm遂行n#経済的支援g時間iVjn不可能fA
‘"本学jIP‘研究費m寛大i割Œ当ejA‹^ƒe謝意˜表V^C"
〈注〉
1
James M. Robinson, ``Introduction,'' in The Nag Hammadi Library in English,
2
Walter Till und Hans-Martin Schenke, Die Gnostischen Schriften des Koptischen
San Francisco: Harper & Row, 1977, pp. 125.
Papyrus Berolinensis 8502. Akademie-Verlag, Berlin, 1972, s. 6278.
3
Rudolphe Kasser, Wurst Gregor, Marvin Meyer, and Fançois Gaudard, The
Gospel of Judas, Critical Edition, Together with the Letter of Peter to Philip, James,
and a Book of Allogenes from Codex Tchacos, Washington D. C.: National Geo-
graphic, 2007.
4
英語圏#ÅŸÀ語圏#並rj#Ñåïμ語圏m学者^`m共同作業jŠŒ生
~出T’^国際版『Æ«・ËÚÃœ文書』m序文˜参照（Meyer, Marvin and
( 22 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
Paegels, Elaine H. ``Introduction,'' in The Nag Hammadi Scriptures: The International Edition, ed. by Meyer Marvin, New York: Harper Collins Publishers,
2007, pp. 122）"
5
Hrsg. von Hans-Martin Schenke, Das Matth äaus-Evangelium im mittel äagyptischen Dialekt des Koptischen (CODEX SCHØYEN), Oslo: Hermes Publishing,
2001.
6
Charels W Hedrick and Paul A. Mirecki, Gospel of the Savior. A New Ancient
7
François Bovon, CORPVS CHRISTIANORVM. Serie Apocryphorum 11.
8
¨æμÄ教m再構築˜意図V^最近m論考gVen#新免貢「¨æμÄ教再
Gospel, Sonoma: Polebridge, 1999.
ACTA PHILIPPI, Turnhout: Brepols Publishers, 1999.
構築m可能性˜求ƒe」（『宗教研究特集―宗教批判m諸相―』357号#日
本宗教学会#2008年 9 月30日#251274頁）˜挙Q‘RgKfL‘"
9
¯ÓÄ語本文n#下記˜参照"George W. MacRae, ``The Thunder: Perfect
Mind,'' in The Nag Hammadi Codices V, 25 and VI with Papyrus Berolinensis
8502, 1 and 4, ed. by Parrott, Douglas M. Leiden: E. J. Brill, 1979, pp. 234255.
10
｢謎jcCeCGo#\„\„謎m謎^‘ˆG™n#事実˜語‘mj語m不可
能i結合˜IRiERgjA‘mfA‘K#RmRgn#通常語m組~合Z
jŠbeniT’GY#転用語（比喩）m結r合ZjŠbenWƒe可能_
J‹fA‘」（『詩学』1458a26#藤沢令夫訳『古典世界文学16›æμÄÂè
μ』#筑摩書房#1976年#43頁）"
11
Bentley Layton, ``The Riddle of the Thunder (NHC VI, 2): The Function of
Paradox in a Gnostic Text from Nag Hammadi,'' in Gnosticism and Early Christianity, ed. by C. Hedrick and R. Hodgson, Peabody: Hendrickson, 1986, pp.
4144.
12
Ùëæ£n#当該文書˜â¼à教知恵文学m先鋭化gVe明確j特徴dP‘"
Paul-Hubert Poirier, ``Introduction,'' in The International Edition, op. cit., pp.
367f.
13
｢堆肥」（kopria）j相当X‘語n#©æ³›語J‹m借用語fA‘"RRf#
Í¡éK「¨æμĘ知‘知識m絶大i価値」g比xe#外面的i価値―血
筋†â¼à教的i信心ih―˜「t™hmŠEi„m」fA‘g息巻Ce述
( 23 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
xeC‘言葉K想起T’‘（『ÑœæÐm信徒wm手紙』3 章 8 節）"VJV#
Í¡én#「堆肥」fniN#「NY」「汚物」「糞尿」ih˜意味X‘語
（skubala）˜用CeC‘"VJ„#•’•’m「私」言葉fn#捨e‹’‘対
象n#外面的i価値基準˜超越X‘「知恵」fA‘"
14
日本語訳n#『ÔçÝμ文書』（荒井献・柴田夕訳#朝日出版社#1980年#74
76頁）˜参照"
15
日本語訳n#『Ú«¼åmÚæ›jŠ‘福音書』（山形孝夫・新免貢訳#河出
書房新社#2006年#3740頁）˜参照
16
｢͟ß›」jcCen#Ÿ¢ô§ôm名著˜参照（Werner Jaeger, trans.
by Gilbert Highet, Paideia: The Ideals of Greek Culture. Volume 13, New York:
Oxford University Press, 1973）"
17
Poirier, op. cit., pp. 367.
18
｢主m薫陶」˜ƒO‘分析j関Ven#荒井献「原始¨æμÄ教jIP‘教育
思想m展開」˜参照（『原始¨æμÄ教g«Êô³μ主義』#岩波書店# 1976
年#82頁以下）
"
19
荒井献「解説雷・全LÈôμ」『Æ«・ËÚÃœ文書説教・書簡』#岩
波書店#1998年#392
395頁参照"T‹j#ÕïÄ・èŸÄï„同様m区分˜
試~eC‘（Bentley Layton, The Gnostic Scriptures: Ancient Wisdom for the
New Age. A New Translation with Annotations and Introduction, New York:
Doubleday, 1987, pp. 8085）"
20
｢養C親mŠEi„m」（49a）「母fAŒ#受容者fA‘„m」（51a）"種山恭
子訳「œڟ¥μ」『ÓåÄï全集12』#岩波書店#10975年#75頁#81頁"
©æ³›語ªμÄn#下記˜参照"Plutarch's Moralia, trans. by F. C. Bab-
bitt, Harvard University Press, 1957, p. 128.
21
Óç»ç¯μ著#柳沼重剛訳『£´ÓÄ神Ÿ³μg¥³æμm伝説jcCe』
53#岩波文庫#1996年#98頁以下"
22
^gGo#「私n#Ÿ³μ#Xxem地m女主人fA‘」「誰„#私m知識i
V j n # A K ƒ ‹ ’ i C 」 i h " Hans Conzelmann, ``Die Mutter der
Weisheit,'' in Zeit und Geschichte: Dankgabe an Rudolf Bultmann zum 80. Geburtstag, herausgegeben von Erich Dinkler, J. C. B. Mohr, 1964, s. 225234.
23
Ùëæ£n#注12j引用V^概説jICe#一方#荒井献氏n#前掲書（392
( 24 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
395頁）jICe#当該文書˜ƒO‘諸論点˜簡潔j紹介VeIŒ#本稿m随
所j両氏m見解K反映T’eC‘"
24
『äËÉjŠ‘福音書』jP‘自己啓示文jn#「私n命mÍïfA‘」（6 章
48節）「私n世m光fA‘」（8 章12節）「私nŠ~KGŒfAŒ#命fA‘」
（11章25節）「私n良C羊飼CfA‘」（10章11節）「私n道fAŒ#真理fA
Œ#命fA‘」（14章 6 節）ih#ŠN知‹’^言葉K多C"
25
^gGo#「汝n女iŒ#汝n男iŒ」gCE謎ƒC^一文KA‘（ Trans.
with a Critical and Exegetical Comm. by Whitney, William Dwight, Rev. and
Ed. by Lanman, Charles Rockwell, Harvard Oriental Series: Volume VIII.
AtharvaVEDASAMHITÃ X, viii, 27, Delhi: Motilal Banarsidass, p. 599）i
h"
26
｢求ƒ‘」gJ「見出X」gCE表現自体n#稀fniN#『Ÿ²à書』65章 1
節†『箴言』8 章17節#T‹j#『ÄÚμjŠ‘福音書』語録 2 j„認ƒ‹’
‘"
27
\m他j#8 章1418節„参照"ÒçÄÚïn#起源g赴N先j関X‘RmŠ
Ei言明˜«Êô³μ的i定式表現g~iX"Ernst Haenchen, A Commenta-
ry on the Gospel of John. Chapters 721, trans. by Robert W. Funk, Philadelphia:
Fortress Press, 1984, p. 27.
28
Heikki R äais äanen, The Rise of Christian Beliefs: The Thought World of Early
Christians, Minneapolis: Fortress Press, 2010, pp. 5355.
29
R’jcCen#荒井献「解説雷・全LÈôμ」˜参照（上掲書#401403
頁）
"
30
Paul Hubert Poirier, op. cit., pp. 367.
31
\m一例n#äôé¿Ím基盤˜跡dPeC‘gCE触’込~m『中世m刻
（J. B. Þåç著#城戸毅訳#岩波書店#1979年#
印―西欧的伝統m基盤―』
60頁）m記述j„確認fL‘"
32
制度的¨æμÄ教KéôÚ帝国m支配体制˜模VeC‘Rgn#司教m管轄
権K及u範囲˜「管区」（diocese）g言C表X用語自体j„示T’eC‘"R
（dioecesis）j由来X‘"
m用語n#éôÚ帝国m「行政区」
33
当該文書mÑšª³Ûæ版本文（The Facsimile Edition of the Nag Hammadi
Codices: Codex VI, Leiden: E. J. Brill, 1972, p. 17）˜見‘限Œ#Rm「雷」j
( 25 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
付CeC‘定冠詞K複数形（ NE ）J単数形（ TE ）Jn#不鮮明f判断˜下
VjNC"前者m立場˜取‘学者„C^K#今n\’˜修正VeC‘g言•
’eC‘"
34 『£¸¨£ç書』1 章24節#『äÒ記』26章14節#『äËÉjŠ‘福音書』12章
29節#『äËÉm黙示録』6 章 1 節ih"
35
Paul-Hubert Poirier, ``Thunder: NHC VI, 2,'' in The Nag Hammadi Scriptures:
The International Edition, op. cit., p. 368.
36
Karl Holl, Epiphanius. Erster Band: Ancoratus und Panarion Haer. 133, Leipzig, 1915, s. 277278.
37 『äËÉm›ÙªæáѤï』§24"
38
荒井献#上掲書#105頁#393頁"
39
\m他j#C“C“i表現形式m組~合•ZK見‹’‘"\mCNcJ˜列
挙VeIN"
1. 等位接続詞（ au šo ）jŠbe相反X‘Ý¿·ô´K導入T’eC‘場合
「私˜否定X‘者^`Š#私˜告白ZŠ}^#私˜告白X‘者^`Š#私˜
否定ZŠ」（14.1820）"「私n「命」g呼o’eC‘者fA‘mj#Ai^
^`n「死」g呼™_」（16.1113）ih"
2. 等位接続詞以下m述部j男性形名詞K使用T’#他方#別m等位接続詞j
Šbe文章K導入T’eC‘場合｢私n#花嫁fAŒ#\Ve#花嫁m男f
AŒ#\Ve#私˜産™_mn私m夫fA‘」（13.2730）ih"
3. 女性形名詞#A‘Cn#名詞相当語句K述語gVe使用T’eC‘K#等
位接続詞miC自己啓示文｢私n#私m陣痛˜和‹Q‘„mfA‘」
（13.26
27）ih"
4. 等位接続詞˜伴•Yj#男性形名詞K述語gVe使用T’eC‘場合｢私
（13.2122）ih"
n母m肢体fA‘」
5. 等位接続詞˜伴•Yj# 3 人称単数男性形m独立人称代名詞（e ntof ）K使
用T’eC‘場合｢彼（夫）n#私m子孫fA‘」（13.32）ih"
40 『Ÿ²à書』44章 6 節#48章12節#『äËÉm黙示録』1 章17節参照"
41
｢貞淑i」j相当X‘©æ³›語J‹m借用語（semnos）n#Í¡ém『Ñœ
æÐm信徒wm手紙』4 章 8 節fn#「高貴i」m意味f使用T’eC‘K#
RRfn#「娼婦」gm対立概念˜明確jX‘^ƒj#「貞潔i」g訳V^"
( 26 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
Dreschen, J., ``Greco-Coptica,'' in Musáeon 82, 1969, pp. 9293.
42
George W. MacRae, op. cit., p. 13.
43
Bentley Layton, Gnostic Scriptures, p. 80.
44
荒井献#上掲書#106頁"
45
Marvin Meyer, The Nag Hammadi Scriptures: The International Edition, op. cit.,
p. 372.
46
Ñšª³Ûæ版本文（The Facsimile Edition of the Nag HammadiCodices: Codex
47
同WÆ«・ËÚÃœ文書中m『ÑœæÙ福音書』（II, 3) 59.3160.1fn#「不
VI, op. cit., p. 17）m当該箇所˜参照"
妊」gCE語（a ¾cr šen）j対Ve#©æ³›語J‹m借用語（steira）K使用T
’eC‘„mm#「知恵n不妊fA‘K#彼女m息子n多C」gCE類似V^
一文KA‘"後半m「彼女m息子n多C」n#•’•’mRm箇所m¯ÓÄ
語g同一fA‘"iI#不妊K多産j転換T’‘Rg˜神J‹m祝福gVe
語beC‘言葉n#『詩篇』113編 9 節g『Ÿ²à書』54章 1 節j見‹’‘"
48
英語m用法gVem「談話m標識」j関Ven#『¥¿ªμѤôÅ実例現代
英語用法辞典』（ÚŸ¬ç・μëï著#金子稔・廣瀬和清・山田泰司訳#桐原
書店#1995年170171頁）˜参照"
49
Rm欠性辞（ at ）j関Ven# Bentley Layton, A Coptic Grammar, Wies-
baden: Harrassowitz Verlag, 2000, pp. 94.; Walter Till, Koptische Grammatik
(Saäƒdischer Dialekt). Mit Bibliographie Lesest äucken und W äorterzeichnissen, Leip-
tiz: Veb Verlag Enzyklop äadie, 1970, s. 72.
50
Peter A. Dirkse and Douglas M. Parrott, ``NHC VI, 8: Asclepius 2129,'' in The
Coptic Gnostic Library: A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices. Volume
3, Leiden: Brill, 2000, p. 403.
51
Text and Notes by Malcolm Peel, ``NHC VII, 4: The Teachings of Silvanus,'' in
The Coptic Gnostic Library: A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices.
Volume 4, Leiden: Brill, 2000, p. 309.
52
柴田有訳「›ïÄÇÈμj宛e^¨æμÄ教徒m^ƒm弁明」『¨æμÄ教教
父著作集・第 1 巻』#教文舘#1992年#21頁#27頁"
53
荒井献#上掲書#111頁"
54
『詩編』10編 4 節ih"興味深CRgj#â¼à教聖書m英語版n#
^gGo#
( 27 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
Rm「£ôï・£éôÎôÜ」jcCe#「神niC」（“There is no God”）
gCE文字通Œm意味˜注釈gVe付PiK‹„#「神nJobeN’iC」
（
“God does not care”）g訳VeC‘"JPS Hebrew English TANAKH: The
Traditional Hebrew Text and The New JPS Translation, 2nd edition, Philadelphia:
The Jewish Publication Society, 2003, p. 1421.
55
Moore, J. F, Judaism in the First Centuries of the Christian Era: The Age of Tannaim. Volume II and III, Peabody: Hendrickson, 1997, p. 156f.
56
R’n文字通Œjn#「神wm畏敬m念˜欠CeC‘Rg」˜意味X‘語fA
『éôÚm信徒wm手紙』1 章18節ih"
‘"
57
Rm時制n#厳密j言Go#「無時間的」（a-temporal）fA‘"R’j関Ve
n#下記m¯ÓÄ語文法書m説明˜参照"Thomas O. Lambdin, Introduction to
Sahidic Coptic, Macon: Mercer University Press, 1988, p. 122; Bentley Layton,
op. cit., pp. 261f.; Walter Till, op. cit., s. 155.
58
荻野美穂『中絶論争g›Ýæ¦社会―身体˜ƒO‘戦争―』#岩波書店#
2001年#31頁"
59
Ûçªm波乱万丈m生涯n#\m雄弁i演説g共j#同W®Ÿ・´ßôÆæ
μÄjŠ‘秀逸i伝記jICe詳細j紹介T’eC‘" Randy Shilts, The
Mayor of Castro Street, New York: St. Martin's Press, 2008.
60
Joseph Ratzinger Benedikt XVI, Jesus von Nazareth: Erster Teil. Von der Taufe
im Jordan bis zur Verkl äarung, Freiburg: Herder, 2007. 本書n#日本語訳„含ƒ
e#C“C“i各国語j訳T’eC‘"
61
Gerd L äudemann, Eyes that see not: The Pope Looks at Jesus, Sonoma: Polebridge
62
霊感商法˜懸念X‘日本弁護士協会J‹m批判„A‘K#最近mμÐæ½á
Press, 2008.
「¥ôåm泉」
›æÂœÒôÜ„\m一例fA‘"}^#霊的関心m高}Œn#
ihmÂèÏ番組m人気j„現’eC‘"最近m宗教的動向gÝÃœ›gm
関係jcCen#『現代宗教 2008 ―ÝÃœ›K生~出X神々―』（国際宗教
研究所編#秋山書店#2008年）˜参照"
63
｢人間gCE„mn#Rm世界m外部jEYN}beC‘抽象的i存在fni
C"人間gnXi•`人間m世界fAŒ#国家fAŒ#社会的結合fA‘"
Rm国家#Rm社会的結合K倒錯V^世界fA‘KˆGj#倒錯V^世界意
( 28 )
神認識m言説―『雷・完全i‘心』m場合―
識fA‘宗教˜生~出XmfA‘」gCEÚçªμm宗教批判n#宗教研究
m方法論m違C˜超Ge#今„iI説得力˜持`続PeC‘ŠEj思•’
‘"¦ôç・Úçªμ著『â¼à人問題j寄Ze/Ôô®ç法哲学批判序説』
（城塚登訳）
#岩波文庫#1982年#7173頁"
64
James M. Robinson, ``What I believe: Trust in God＝Sel‰essness,'' in When
Faith Meets Reason: Religious Scholars Re‰ect on Their Spiritual Journeys, ed. by
Charles W. Hedrick, Polebridge Press, 2008, pp. 6170. éÏï¹ïmRm小論
n#学者gVem彼m簡潔i自叙伝fA‘g同時j#理性g信仰gm関係m
AŒ方˜明晰j論WeC‘"
65
｢•^Vn至高者m口J‹出e#霧mŠEj大地˜覆b^"•^Vn高~j居
所˜„EP#•^Vm座n雲m柱miJjA‘"•^VnqgŒf天空˜一
巡V#淵m深~˜歩C^"•^Vn海m波#全地#諸々m国民˜統ƒ^"•
^VnR’‹mXxem許j憩C˜求ƒ^K#Teh’m領内j宿b^„m
J」（村岡崇光訳『聖書外典・偽典 2 旧約外典』#教文館# 1986 年# 138
頁）
"　66
Hans Conzelmann, op. cit., s. 229.
67
具体例gVe#大正大学˜会場gVe行•’^財団法人国際宗教研究所主催
m公開³ïÙ´¡Ü「宗教m社会貢献nhEA‘xLJ 21 世紀m課題」
（2009年 2 月21日）†「現代宗教g対話m精神」（2009年11月 7 日）˜挙Q‘
RgKfL‘"
68
J. S. ªé¿ÖïØç«他著#新免貢訳『Q 資料・ÄÚμ福音書―本文g解説
―』#日本基督教団出版局#1996年#115頁
69
Wayne Meeks, Christ is the Question, Louisville: Westminster John Knox
Press, 2006, pp. 81f.
( 29 )