bfUnz; Kku o lq[k ls ijs vrhfUnz; Kku o lq[k
(Supersenseous knowledge/perfect knowledge is beyond sensed qualities)
Prof. ( Dr.) S. L. Godawat
Former Dean, Rajasthan College of Agriculture
Maharana Pratap University of Agriculture & Technology, Udaipur 313001
E-mail : [email protected]
इक्रिय मार्िणा के ववपरीत अतीक्रियपना
जीव /living organism
कंकारी जीव
(अशुद्ध आत्मा)
तकालिक
ध्रोव्य
अववनाशी
कत
अमर्ु तिक
Consciousness
(चेतना)
शद्
ु ध आत्मा(शद्
ु ध पयािय
)
Two side
Upayoga
Function
Interpreted
both as a
Structure
Function
Gyanaupyoga
Darshanaupyoga
•दर्शन (awareness) & ज्ञान (knowledge/intilegance) attributes are
present in animate (लाइफ) only
•Manifestation of Consciousness (उपयोग) is different in different
organism संसारी व मक्
ु त जीवो में उपयोग की तारताम्मम्मयता अलग
अलग होते है
•ज्ञान (नॉलेज) का
Ks;
(ऑब्जेक्ट) से सम्मबंध है
जीव में स्व-पर को जानने योग्य, अनुभव करने योग्य जो शक्तत ववशेष ै सकको
उपयोग कह्ते ैैं
जो स्व स्व र्ण
ु व पयािय मे पररणमन करे सके िव्य कैते ैे , (र्ण
ु ों के कमै
ू )
Broadly Jiva has three components
द्रव्य (Substance)
गुण (Characters)
पयाशय (Modifications/forms)
द्रव्य (Substance) गुण (Characters /qualities) पयाशय (Modifications/forms)
कभी जीव,अजीव में र्नयम के पायी जाती ैैं .तीनो को ैी अर्ि(knowable/जानने
योग्य वस्त,ु / Ks;) कैते ैI
The substance is the substratum of qualities & modifications
All three are integrated
Darshanaupyog
दर्ाशना उपॉयोग
Chaksu darshan
चक्षु दशिन
Achaksu darshan
अचक्षु दशिन
Avadhi darshan
अवधध दशिन
Kewal darshan
केवि दशिन
दशिन व ज्ञान में भेद ;- पदार्ि को ववशेष ता रहैत ,कामारय ग्रैण करना दशिन ै
पदार्ि को ववशेष ता कहैत जानना / ग्रैण करना ज्ञान ै
पैिे दशिन ैोता ै फिर ज्ञान ैोता ै Darshan is followed by gyan
Kku
(Knowledge)
efr Kku (Sensitive
Knowledge)1
Jqr Kku (Spiritual
Knowledge)
vof/k Kku (Visual
Knowledge)
eu%i;Z;Kku (Mental
Knowledge) vkSj
dsoy Kku (Perfect
Knowledge)
vkpk;Z Åek Lokeh us
rRokFkZlw= chapter
1 Gatha-9
Mithyatva (faith in non reality)
¼1½ efr Kku
¼1½ dqefr Kku
2½ dqJqr Kku
¼3½ dqvof/k Kku
2½ Jqr Kku
¼3½ vof/k Kku
+
1½ efr Kku
2½ Jqr Kku
3½ vof/k Kku
4½ eu%i;Z;Kku
5½ dsoy Kku
¼1½ dqefr Kku
(2½ dqJqr Kku
¼3½ dqvof/k Kku
=
Wrong
knowledge
8 Kind of knowledge
( Gyan)
There is no Mithyatva in Mental Knowledge &Perfect Knowledge due to
Samyaktva (faith in reality)
आचायि कुरदकुरद दे व ने प्रवचनकार मे
इन्द्रद्रयज्ञान प्रत्यक्ष नहीं ;- र्ार्ा -57
परदव्वम ते अक्खा नेव सहावो त्ति अप्पनो भंननदा
उवलब््म तेहह कंध पच्चक््म अप्पनो होदी
¼1½ efr Kku (Sensitive Knowledge)ikWapksa bfUnz;ksa vkSj eu ¼vfufUnz;½ ds fufeRr ls gksus okyk Kku efr Kku
dgykrk gS A इक प्रकार मर्त ज्ञान के 6 भेद ैो जाते ै
Cause of Sensitive knowledge:
1. efrKkukoj.kh; (Sensitive Knowledge Obscuring)
2. oh;kZUrjk; (Energy Obscuring) vkSj
3. uks bfUnz;koj.k (Mind Obscuring)
deZ ds {k;ksi'ke (Partial Destruction)
ds lkFk&lkFk bfUnz; o eu ds }kjk tks Kku gksrk gS] mls **efr Kku** dgrs gSa A
Steps of sensitive knowledge:
1s voxzg (Perception)
2 bZgk (Conception)
3 vok; (Judgment) vkSj
4 /kkj.kk (Retention) pkj Hksn gksrs gSaA
मर्त ज्ञान के 6 भेद और प्रत्येक के voxzg, bZgk, vok;, /kkj.kk, चार चार भेद
इसप्रकार मनतज्ञान के चोबीस भेद हो जाते हैं उिरोिर 312 भेद कहे हैं
dlh Hkh oLrq ds Kku ds fy;s pkjksa euksoSKkfud iz.kkfy;ksa ls dze ls
xqtjuk iM+rk gS A vr% ;g Kku dze izo`r gSAefrKku bfUnz; tfur gS vkSj
:ikfn o mldh dqN LFkwd i;kZ;ksa (Aggregate forms) dks gh tkurk
gSA
र्ोम्ट्ठ्कार जीव कांड 306,-309
This knowledge has limit up to Numerable Level सं्यात (sankhiata)
¼2½ JqrKku (Spiritual Knowledge)efrKku ls Kkr inkFkZ dk tks fo'ks"k Kku gksrk gS mls Jqr Kku dgrs gSa A
'kkL=] mikns'k] i<+us] ns[kus ls tks fo'ks"kKku gksrk gS og ikSn~xfyd gS] mls
nzO; Jqr dgrs gSa ml nzO; Jqr ds ek/;e ls Lo'kq)kRek dks tkuuk Hkko Jqr gSA
 nzO; Jqr से
मानस प्रत्यक्ष
भावश्रुत
Hkko Jqr psrU;
जैसे जैसे Jqr का अवगाहन होता है वैसे वैसे नई धमश श्र्दा / Hkko Jqr बनता
Hkko Jqr psrU; Lo:i gS o nzO; Jqr tM+ gSA
 nzO; n`f"V ls Jqr Kku o dsoy Kku esa vUrj ugha gSA
dsoy Kku vuUr Kku ls oLrq dks tkurk gS o JqrKku vuqHko ls tkurk gS]
 ,d izR;{k gS nwljk ijks{k gSA
This knowledge has limit up to Numerable Level (sankhiata)
¼3½ vof/k Kku (Visual Knowledge) nzO; (object) {ks= (place) dky (time)Hkko (feeling)
dh e;kZnk fy;s :ih inkFkZ dk eu }kjk bfUnz;kfnd dh lgk;rk ds fcuk tks
Kku gksrk gS mls vof/k Kku dgrs gSa A
Cause of Visual knowledge:
vof/k Kkukoj.kh; (Visual Knowledge Obscuring)
deZ ds {k;ksi'ke ls mRiUu gksus ds dkj.k bldh 'kfDr lhfer gSA
This knowledge has limit up to innumerable
(असं्यात) Level
¼4½ eu%i;Z; Kku (Mental Knowledge)nzO;] {ks=] dky] Hkko dh e;kZnk fy;s ijdh; euksxr :ih inkFkZ dk tks Kku
gksrk gS] mls eu% i;Z; Kku dgrs gSa
 ;g Kku vof/k Kku ls vR;Ur lw{e nzO; dks tkuus dh 'kfDr j[krk
Cause of Mental knowledge:
eu%i;Z; Kkukoj.kh; Mental Obscuring deZ ds {k;ksi'ke
This knowledge has limit up to innumerable (असं्यात)
Level
efrKkनाहद
factor.
का उपादान आत्मा हह है sense organs are only external
¼5½ dsoy Kku (vrhfUnz; Kku (Perfect Knowledge)vrhfUnz; Kku o lq[k] bfUnz; Kku o lq[k lsijs gS
 lc nzO; rFkk mldh lc i;kZ;ksa dks ,d lkFk Li"V tkuus okys Kku dks
dsoyKku dgrs gSa A
,d le; esa loZnzO; {ks=] dky Hkkoksa dks tkuus esa leFkZ] loZxr tks bfUnz;krhr (Beyond
sense qualities)eukrhr (Beyond mind) भाषानतत (Beyond Speech) Kku
gSa
thl tho ds ,d gh Kku gS og dsoy Kku gS
 ikapksa Kku fdlh Hkh tho esa ugha gksrs gS
savfjgUr o fl) voLFkk esa flQZ dsoy Kku gS s]
 vU; lalkjh thoksa ds nks] rhu ,oa pkj rd Kku gks ldrs gSaA
This knowledge has limit up to infinite Level (अनंत)
क्रम प्रवत
ृ ज्ञान केवि ज्ञान नैीं– (कुरदकुरद दे व
प्रवचनकार—र्ार्ा ५०)
जीव जब चाररत्र ,दशिन और ज्ञान में क्स्र्र रैता ैैं सक कमय सके स्व कमय
कमजो i वैी कमयकार ैैं (शद्
कमयकार ैे
ु ध आत्मा ैैं ) भव्य कारण
अररैं त लकद्ध कायि कमयकार ैे
आचायि कुरदकुरद दे व ने प्रवचनकार मे /
अतीक्रिय ज्ञान की ववशेष ता:- र्ार्ा -54
जं पेच्छ्दो अमुत्तं मुत्तेकु अक्रदहदयम च पच्छ्णणं
कयिं कंर्म च इदरं तं णाणं ैवदी पच्छचतखम
अतीक्रिय ज्ञानाहद सपादे य और इक्रियज ज्ञानाहद ैे य
अत्र्ी अमुत्तं मुत्तं अक्रदहदयम इरदीयम च अत्र्ेकु
णाणं च तैा कोतखम जं तेसु परमं च तं नेयं
-र्ार्ा -53
सवशज्ञ कैसे :-lc nzO; rFkk mldh lc i;kZ;ksa dks ,d lkFk Li"V
tkuते है
(How Direct Knowledge of omniscient knows entire objects(Ks;)of universe):-
Due to complete destruction of Knowledge –Obscuring
karma (Kkuoj.kh; deZ ), the obstructions between knowledge
of omniscient & objects (Ks; )are lacking, resultant the
knowledge observe entire objects (Ks;)
अनंतदशिन,अनंतज्ञान.अनंतकुख,अनरतवीयि आत्मा का
र्नजस्वाभाव (own nature)ै
जेका आधार /आत्मा वका ैी र्ुण व पयािय ैोर्ा
Divya dhawni(हदव्य ्वनन) in assembly /(समवसरण) by
Kewali are absolute true (परमसत्य)
vfoHkkx izfrPNsn भाव की सबसे छोटी इकाई है
Pure soul Possess ability of infinite times minimum
least count power of bhava ( vfoHkkx izfrPNsnukRed xq.k ) so
that the soul cognitive to all forms of life/objects &
entire universe, cosmos simultaneously.
mijksDr fo'ys"k.k ds xf.krh; lw=%
As the purity of soul increases minimum least
count power of bhava ( vfoHkkx izfrPNsnukRed xq.k ) also
increases
Purity of soul
minimum least count power
Cause of perfect knowledge:Due to complete destruction of four Ability destroying
(Ghatin) Karma. These are :
1. Knowledge –Obscuring (Gyanavarniya)
2. Intuition - Obscuring (Darshanavarniya)
3. Deluding –(Mohaniya) &
4. Energy/Vitality/ will power-Obstructing (Anataraya)
This group of Karma destroys & distorts the
innate/fundamental qualities of the soul
ज्ञान ैी कख
ु का अनभ
ु व करता ै,पररतु ज्ञान कुख नैीं ै
चारों घार्तया कमो का नाक ैोने के अररैं त भर्वान /केविज्ञान
प्रकट ैोती ै
अनंतदशिन
1
अनंतज्ञान
2
अनंतकुख
3
दान
5
10 अर्तशय, अनंत चतुष्टठय
अस्टप्रर्तैायि प्रकट ैोती ै
के नव्िक्धधयााँ
क्षर्यक कम्ट्यततत्व
4
िाभ
6
भोर्
7
व कमवकरण ववभूर्त-
सपयोर्
8
अनंतववयि
9
केवलज्ञान व इन्द्रद्रयज्ञान का तुलनात्मक त्तववरण(एक द्रन्द्टट में )
COMPARISON OF PERFECT KNOWLEDGE & SENSE QUALITIES(AT A GLANCE)
इक्रियज्ञान व कुख
केविज्ञान व कुख
(SENSE QUALITIES)
(PERFECT KNOWLEDGE)

vrhfUnz; Kku vkyEcu jfgr 'kq)kRek dh
'kfDr;ksa ls mRiUu gS

ikWapksa bfUnz;ksa vkSj eu ¼vfufUnz;½
ds fufeRr ls gksus okyk Kku vkyEcu lfgr

izR;{k (direct cognition)gS

ijks{k (indirect cognition) :i gS
;g Kku dze izo`r gS






lc nzO; rFkk mldh lc i;kZ;ksa dks ,d lkFk
Li"V ;qxir tkuus dh 'kfDr gSA

vewfrZd (formless)
'kk'or (permanent)

Lok/khu](independent)
iw.kZ Kku gS
gkfu o`f)jfgr ¼le½




ewfrZd concrete (formed)
{k.k] Hkxwj](temporary)
ijk/khu](depandant)
viw.kZ] ,d ns'k Kku gS
fo"ke
इक्रियज्ञान व कख
ु
केविज्ञान व कुख
(SENSE QUALITIES)
(PERFECT KNOWLEDGE)






vioxhZ(without classification)
fu:ies; (incradible)
fujatu](no bondage of karma)
मोह,राग ,द्वैष का अभावहै
vfjgUr o fl) voLFkk esa dsoy Kku gS
vrhfUnz; Kku esa vfoHkkx izfrPNsnukRed xq.k
gksus ds dkj.k lw{e ls lw{e Ks; (Object) dh
Hkh =hdky i;kZ;s dks tkuus dh 'kfDr gSA
घाती deksZ ds {k; (destruction) ls
'kq)kRek dh 'kfDr;ksa ls mRiUu] 'kk'or] vkReh;
lq[k gS] vr% इटट, mikns;@xzg.k djus ;ksX;
(Acceptable) gSA






oxhZ
Åies;
cU/k ds dkj.k (राग द्वेर्ात्मक
वैभात्तवक पररणाम)
lalkjhthoksaमें इन्द्रद्रयज्ञान gksrk
SA
bfUnz; tfur gS vkSj :ikfn o mldh dqN
LFkwd i;kZ;ksa (Aggregate
forms) dks dze izo`r gh tkurk gSAs
deksZ ds {k;ksi'ke (Partial
Destruction) ls mRiUu]
vfHkeku] vr`fIr] vkdqyrk] O;kdqyrk]
HksnHkko] izfri{k] }s"k] Hkze
¼la'k;½] Dys'k] foi;Z;kfnd nks"kksa
lfgr nq%[k :i lalkj dk dkj.k gS] vr%
अननटट, gs;@R;kxus ;ksx
(Termiable) gSA
व कुख
(Perfect Knowledge)
इक्रियज्ञान व कुख
केविज्ञान
•अव्याबाध ै
(sense qualities)

•gkfu o`f)jfgr ¼le½ 'kk'or सख
ु है

•केवलज्ञान का सापेक्ष इन्द्रद्रयज्ञान है


•अनंतज्ञान अनंत परमार्थशक सख
ु का
अनभ
ु व करता है
बाधा कहैत(क्षुधा,तष्टृ णा,व्याधध)ै
एक कमय मे एक इक्रिय स्व
ववववक्षक्षत Ks; को जानती है उस
समय अरय इन्द्रद्रया अपनी स्व
ववववक्षक्षतKs; को नहींजान सकती
क्योकक उपयोग एक ही होता है
इन्द्रद्रयज्ञान का सापेक्ष केवलज्ञान हैं
संसाररक सख
ु का अनभ
ु व करता है
जीव के सपयोर् (Different states of consciousness)
1
Inauspicious state of consciousness/ v'kqHkksi;ksx is a result of no
destruction of Ghatian Karma or complete Mithyatva (faith in non
reality) .1 – 3 Gunsthan
2. Auspicious state of consciousness/ 'kqHkksi;ksx is a result of
partial destruction of Ghatian Karma . 4 -7 Gunsthan
3. Pure state of consciousness /'kq)ksai;ksx is a result of complete
destruction of Ghatian Karma .8 -12 Gunsthan
4
'kq)ksai;ksx के अभाव में आत्मा र्द्ु ध आन्द्त्मक स्वभाव
को प्राप्त नहीं करती है
izopulkj dqUndqUn nso Gatha -9,11,79
5. Pure state of consciousness /'kq)ksai;ksx remains in sayog kevli
(सयोग केवली) & ayog kevli (अयोगकेवली) i.e.13-14 Gunsthan & further
retain in liberated soul (ससद्धावस्ता)
6. Pure state of consciousness /'kq)ksai;ksx brings
(धमश्यान)Dharmadhyana & shukladhyana ( र्ुक्ल्यान) resultant
stoppage of influx of Karma(संवर) helps in obtaining liberation
'kq)ksai;ksfx;ksa ds bfUnz; o eu dks jksdus :i la;e] ri vkSj 'khy gksrs gSa ftlls
deksZ dk uk'k gksrk gS blfy;s 'kq)ksi;ksx gh txr esa eq[; gS tks eks{k dk dkj.k gSA
bfUnz;Kku ,oa lq[k ewfrZd gS
संसारी जीवa/Mundana soul dk Kku {kk;ksi'kfed deZ
tfur gksus ds dkj.k mudk Kku o lq[k Hkh ewfrZd gh gksrk gSA
bfUnz; Kku LFkwy@ikSn~xfyd@HkkSfrd@ewfrZd :ih oLrqvksa
dks gh tkurk gS tks v'kq) gS]
vr% buls lacaf/kr lkjs fo"k; Hkh v'kq) gh gksxsaA
blfy;s bfUnz; o eu ls tfur lq[k&nq%[k Kku bR;kfn Hkh v'kq) lnks"k
iw.kZ gh gksrs gS
bfUnz;Kku o eu lEiUu lalkjh tho dks ewfrZd concrete (formed) dgk gS A
oLrqr% tho vewfrZd (formless) gksrs gq;s Hkh deZ lfgr gksus ls O;ogkj u;
(analytic naya) ls tho ewfrZd Hkh ekuk x;k gS vkSj
{kk;ksi'kfed (Partial destruction) Hkko dks Hkh daFkfpr ewfrZd ekuk x;k
gSA
;fn {kk;ksi'kfed Kku iw.kZ vewfrZd gksrk rks vewfrZd Ks; (formless object)
dks tku ysrk ijUrq ;g Kku vewfrZd nzO; dks ugha tkurkA
blls fl) gksrk gS fd {kk;ksi'kfed Kku ewfrZd gS
o
izopulkj dqUndqUn nso
कर्तिकेयानुप्रेक्षा /र्ार्ा 303;
oइक्रिय ज्ञान कूक्ष्म पदार्ि व स्र्ूि पदार्ि की कम्ट्पूणि पयािय को नैीं
जानता ै
पररचाध्याई र्ार्ा 278 ,281-282 -283
o इक्रिय व मन के ैोने वािा ज्ञान मोै कहैत ै, क्रम क्रम के ैोता
ै कहिन काध्य ै पराधीन ,बंध का कारण,मलिन व स्वंय अपववत्र
ै
प्रमेय रत्तरमािा र्ार्ा 12 पेज ८४
oस्वतरत्र ज्ञान ैी कख
ु स्वरुप ै
र्ीता र्ार्ा 22 पेज 68
oववष य जर्नत भोर् अवश्य दख
ु ों के कारण ै
इष्टटोपदे श र्ार्ा17 पेज 148
oभोर् अनेक कंताप दे ते ै इक्रिय व मन तिेश के कारण ै
tSukxe esa izfrikfnr vrhfUnz; Kku ¼dsoy Kku½ o bfUnz; o eu tfur Kku dks fo'ks"krkvksa
dh foo{kk ik'pkR; ys[kd ,DgkVZ VkWyu us viuh iqLrd **'kfDreku orZeku**
esa bl izdkj dh
eu rqEgkjk lPpk Lo:i ugha gS] psruk nq%[k dh igWqp ls ijs gSA
cuZj gslucxZ dgrs gSa fd---ijek.kq dh lajpuk crkus esa lkekU; Hkk"kk esa dqN Hkh
O;Dr ugha dj ldrs A Hkk"kk ls vkxs Hkh Kku gSA
blh izdkj fQzRtkWQ dkizk us **HkkSfrdh dk lriFk** esa ;FkkZFk 'kkL=h; rdZ ls ijs
gSa vkSj lkekU; Hkk"kk esa bldk foospu lEHko ugha gS A ijek.kq txr esa 'kkfCnd foospu
esa gekjh Hkk"kk u dsoy =qfV;qDr gS] vfirq iw.kZ:is.k vi;kZIr gSAHkk"kkrhr Kku
(Beyond language) vlk/kkj.k Kku (Uncommon wisdom) dk mYys[k
fd;k gSA
mijksDr lkjh foi{kk bfUnz;Kku viw.kZ] la'k;;qDr nks"k :i gS vkSj bl Kku ls
vkxs Hkh vlk/kkj.k Kku gSA ftls vkxe dh Hkk"kk esa dsoy Kku
(Perfect knowledge)/vrhfUnz; Kku (Supersenseous
Knowledge) dgrs gS] mldh iq"Vh होती gSa
mijksDr fo'ys"k.k ds dqN xf.krh; lw=%
vuUr 'kfDr vkRek > eu > bfUnz;kWa > 'kjhj
'kjhj < bfUnz;kWa < eu < vkRek ¼psruk½
Kku > lq[k > lQyrk > fodkl > vlQyrk > fouk'k
o
vkfFkZd fodkl < 'kkjhfjd fodkl < ekufld fodkl < vk/;kfRed
fodkl
'kjhj ls vf/kd bfUnz;kWa] bfUnz;ksa ls vf/kd eu ,oa eu ls vf/kd
vkRek psruk vf/kd 'kfDr'kkyh gS D;ksafd vkRek esa vuUr 'kfDr
gS vkSj 'kfDr ds Øe gkfu :i ls 'kfDr eu vkfn esa gS A
(vaigyanikdharmacharya Acharya Kanaknandi)
कारांश
इक्रिय ज्ञान व कख
ु ैे य त्यार्ने योग्य ैे
केविज्ञान व कख
ु सपादे य ैे
अनेकांत के प्रकश मे भर्वान ( अररैं त व लकद्द ) मे और
ैमारे मे लकिि पयािय का अंतर ैे
सक पयािय को पाने के लिए ैमें र्नत्य नवकोहट धचंतन
,आराधना ,र्नज आत्म दशिन जके कत्पुरुष ार्ि करना श्रेष्टि ैे

According to Jain scriptures Anant
Akshay Infinite (innumerable) living
beings (jivasamas) are there in the
cosmos(loke)which are known by
Omniscient (sarvayag) only however,
199.50 lakh cror (kul) families of
mundane souls (samsari jiva )are
described in Jain scriptures.

Differentiation of organisms on the
basis of vital powers (pran),
Lubdhiparyaptak
paryaptak,
aparyaptak , are seen in Jainism
classification
This classification has been well
documented
in principle
jain
scriptures(kashdpahud,shatkhandaga
m) from very long time 2250 years
ago
In Jainism classification geographical
habitat like Bhog bhumi and Karam
bhumi, lives have their own
characteristics and features



In biological science about 8.7 million
species have been estimated and
many more are being added every
year. About 1.8 million have been
given scientific name. Indefinite
numbers are still unknown.

biological classification has no such
consideration.

Scientific classification came in
existence after Carlous Linnaeus
(1707-1778) approximately 250 years
ago
but in science there are no any such
area
(land)
identified
and
differentiated as Bhog bhumi and
Karam bhumi.
