‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬
Unemployment Crisis
Islamic Economic Prospective
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﺮ ﻣﻈﮭﺮ ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ‬
Samer Kantakji, PhD in Accountancy
www.kantakji.com
‫اﻟﻤﺤﺎور‬
‫☼ أﻧﻮاع اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫☼ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫☼ ﺣﺎﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫☼ اﻟﺤﻠﻮل اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻓﺮة أو اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎﻛﯿﺔ أو اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ أو اﻟﮭﯿﻜﻠﯿﺔ أو اﻟﺒﻨﯿﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮﺳﻤﯿﺔ أو اﻟﺪورﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺟﺰﺋﯿﺔ‬
‫اﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ‬
‫اﺟﺒﺎرﯾﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫‪ P‬ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﻟﺘﺄﻣﲔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﻴﺔ ﳎﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ P‬ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ P‬ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪ P‬ﻣﻨﺢ ﺇﻋﺎﻧﺎﺕ ﻟﻠﻌﺎﻃﻠﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺧﻔﺾ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺧﻔﺾ ﻋﺪﺩ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺻﺮﻑ ﺇﻋﺎﻧﺎﺕ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻖ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ ﳏﺪﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﻟﻘﺮﻭﺽ ﺍﻟﺮﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﻫﺮﻭﺏ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬
‫ﺇﱃ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺧﻔﺾ ﺳﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺩﱏ ﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﳐﺘﻠ‪‬ﻒ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘ‪‬ﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠ‪‬ﻒ‬
‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺾ ﻣﻌﺪ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺧﻔﺾ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮﺍﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ P‬ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﲤﻮﻳﻞ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ )ﺣﺪﯾﺚ اﻷﻧﺼﺎري(‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫☼‬
‫أن ﯾﻘﺪﱢمَ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺼﻠُﺢ ﻟﻠﺒﯿﻊ أي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ دون إﺣﺮاجٍ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺒﯿﻊ ﺑﺎﻟﻤﺰاد اﻟﻌﻠﻨﻲﱢ ﻟﯿﺤﺼﱢﻞ أﻛﺒﺮ ﻗﺪْر ﻣﻤﻜﻦٍ‪.‬‬
‫وﺛِﻖَ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻗﯿﻤﺔ أﺻﻮﻟﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻌﺖ ﻟﯿﺘﺪﺑﱠﺮَ أﻣﺮَه ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺳﯿﺮﺳﻤﮫ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ‪ e‬ﻣﻨﮫ أن ﯾﻜﻔﻲَ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ أوﱠﻻً‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺘﱠﻀﺢ أنﱠ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱠ ﻣﻘﺪﱠمٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻋﻠﱠﻤﮫ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫ﺑﻀﺮورة ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻗﺴﻢٍ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر وذﻟﻚ ﺑﺸﺮاء اﻷﺻﻮل اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ )اﻟﺤﺒﻞ واﻟﻔﺄس(‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ‪ e‬ﻣﻨﮫ ﺷﺮاء أدوات وﻟﻮازم اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﻢ ھﻮ أو أﺣﺪٌ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺪه ‪ e‬ﻓﻲ ﺗﺠﻤﯿﻊ أدواﺗﮫ ﻟﺘﺼﺒﺢَ أﻛﺜﺮَ ﺟﺎھﺰﯾﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺄن ﺷﺪﱠ ﻋﻮداً ﺑﯿﺪﯾﮫ اﻟﺸﺮﯾﻔﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻋﻠﱠﻤﮫ اﻟﺪﱠورة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﻮﯾﻞ أﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﺳﯿﻮﻟﺔٍ ﻧﻘﺪﯾﺔٍ ﻣﻜﱠﻨﺘﮫ ﻣﻦ ﺷﺮاء أدواﺗﮫ اﻹﻧﺘﺎﺟﯿﺔ ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺬْلَ اﻟﺠﮭﺪ )اذھﺐ( ﺛﻢ ﻋﻠﱠﻤﮫ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞَ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲﱠ )اﺣﺘﻄﺐ( ﺛﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞَ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻧﻘﺪٍ ﺑﺎﻟﺒﯿﻊ )ﺑﻊ(‪.‬‬
‫أﻋﻄﺎه ﻣﮭﻠﺔً زﻣﻨﯿﺔً ﻣﻌﻘﻮﻟﺔً ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪوى ھﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﺳﯿﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻠﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻧﺎﻓﻊٌ وﻣُﺠْﺪٍ ﻧﺼﺤَﮫ وﻣﺪﺣَﮫ وﺷﺠﱠﻌَﮫ‪.‬‬
‫ﺣﺬﱠره ﻣﻦ اﻟﺴﺆال وﺑﯿﱠﻦ ﻟﮫ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻟﱠﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔٍ‪ :‬ذي ﻓﻘﺮٍ ﻣﺪﻗﻊٍ أو ﻏﺮمٍ ﻣﻔﻈﻊٍ أو دمٍ ﻣﻮﺟﻊٍ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻷزﻣﺎت‬
‫♠‬
‫♠‬
‫ھﺠﺮة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎزداد ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ زﯾﺎدة ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻗﺎم ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺂﺧﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼﺎر‬
‫ﺗﺼﺮف ﻋﻤﺮَ ﺑﻦِ اﻟﺨﻄﺎب ‪ t‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻋﺎمَ اﻟﺮﱠﻣﺎدة واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ )ﻃَﻌَﺎمُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﯾَﻜْﻔِﻲ اﻟِﺎﺛْﻨَﯿْﻦِ وَﻃَﻌَﺎمُ‬
‫اﻟِﺎﺛْﻨَﯿْﻦِ ﯾَﻜْﻔِﻲ اﻟْﺄَرْﺑَﻌَﺔَ وَﻃَﻌَﺎمُ اﻟْﺄَرْﺑَﻌَﺔِ ﯾَﻜْﻔِﻲ اﻟﺜﱠﻤَﺎﻧِﯿَﺔَ (‪.‬‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ‬
‫وﺗﺼﺮف اﻟﻮزﯾﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ‬
‫ﺗﺨﻔﯿﺾُ ﻣﻘﺪارِ اﻟﺮﱠواﺗﺐ‪ :‬ﻓﺨﻔﱠﺾ راﺗﺐ رﺋﯿﺲ دﯾﻮان اﻟﺴﱠﻮاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺘﺨﻔﯿﺾ أﺟﻮر اﻟﻔﺮﱠاﺷﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪواوﯾﻦ‪.‬‬
‫إﺳﻘﺎطُ اﻟﺮﱠواﺗﺐ‪ :‬ﻓﺄﺳﻘﻂ رواﺗﺐ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺒﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﱠﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﻀﺮون وﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن‪.‬‬
‫ﺗﺨﻔﯿﺾُ أﺷﮭُﺮَ اﻟﺮﱠواﺗﺐ‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ رواﺗﺐ اﻟﻐِﻠﻤﺎن ﻋﺸﺮةَ أﺷﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﺟﻌﻞ رواﺗﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﺒﺮﯾﺪ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﺷﮭﺮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮارد‬
‫‪Ø‬‬
‫‪Ø‬‬
‫ﻓﻌﻤﺮُ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ‪ t‬ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﱠﺎﻟﮫ اﺳﺘﻐﻼلَ اﻟﻄﱠﺎﻗﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔً ﺑﺘﺸﻐﯿﻞ اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ وﺟﮫٍ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬
‫"اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗِﺒَﻠَﻜﻢ ﻣﻦ أرض اﻟﺼﱠﺎﻓﯿﺔ ﻓﺄﻋﻄﻮھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺰارﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗُﺰْرَعْ ﻓﺄﻋﻄﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗُﺰْرَعْ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻮھﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻌُﺸﺮ ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﺰرﻋْﮭﺎ أﺣﺪ ﻓﺎﻣﻨﺤﮭﺎ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺰرع ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻻ ﺗﺒﺘﺰﱠنﱠ‬
‫ﻗﺒﻠﻚ أرﺿﺎ"‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮ ‪ t‬ﻟﻢ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺮى اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮارد اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﱠﺎﻟﮫ ﻋﺪمَ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻃﺎﻗﺎتِ‬
‫اﻷﻣﱠﺔ واﻟﺒﺤﺚَ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﯿﺰﯾﺪوا ﻋﻤﻠﮭﻢ‪ ،‬ووﺻﻠﺖ إﻏﺮاءاﺗﮫ إﻟﻰ ﺣﺪﱢ ﻣﻨﺢِ اﻷرض ﺑﻌﺪ إﺻﻼﺣﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲﱡ ﻋﻠﻲﱞ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﯾُﺴْﻠِﻒُ اﻟﻤﺰارﻋﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ ﺷﺮاء اﻷﺑﻘﺎر ﻟﺤﺮاﺛﺔ اﻷرض وزراﻋﺘﮭﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﯿﻒ اﻟﺒﺬور ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺴﺘﺮﺟﻊَ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺼﺎد‪ .‬ﻓﮭﻮ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﻤﻞْ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﻼل ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻤﺼﺎرف اﻟﺰراﻋﯿﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﯿﻮمَ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ أُﺳﱢﺴﺖ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗُﻘﺮِﺿُﮭﻢ ﺑﻔﺎﺋﺪةٍ رﺑﻮﯾﺔٍ‪ ،‬ﻣﻤﺎ زاد اﻟﻄﱢﯿﻦ ﺑﻠﱠﺔً‪ ،‬إذ أدﱠى ھﺬا إﻟﻰ ﺧﺮوج ھﺆﻻء اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ ﻣﻦ داﺋﺮة‬
‫اﻹﻧﺘﺎج إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻷﻧﮭﻢ ﻗﺪﱠﻣﻮا ﻣﺎ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﻛﻀﻤﺎنٍ ﻟﻠﻘﺮوض‪ ،‬ﻓﺨﺴﺮوا ﺟﮭﻮدَھﻢ وأﻣﻮاﻟَﮭﻢ وأرﺿَﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻜﺜﺮ‬
‫ھﺬا اﻷﻣﺮ إذا ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻮاﺳﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪Ø‬‬
‫‪Ø‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أوﺿﺢ اﺑﻦ رﺟﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ أنﱠ ﺗﻜﻠﻔﺔَ أﺟﺮةِ اﻟﻤﺜﻞ واﺟﺒﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻄﱠﻞ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر "وﻛﺬﻟﻚ وﺿﻊ‬
‫اﻟﺨﺮاج ﻟﻮ ﻛﺎن إﺟﺎرةً ﻣﺤﻀﺔً ﻟﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﻛﻦ وﻟﻜﺎن دﻓﻌُﮭﺎ ﻣﺴﺎﻗﺎةً أو ﻣﺰارﻋﺔً أﻧﻔﻊَ وﻟﻜﺎن ﯾُﻌﺘﺒَﺮُ ﻓﯿﮭﺎ أﺟﺮةُ‬
‫اﻟﻤﺜﻞِ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ أﻟﺰم اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮَ اﻟﺘﺎركَ ﻟﺠﺰءٍ ﻣﻌﻄﱠﻞ ﻣﻦ ﻣﻮارده ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎره "و أُﻟﺰم ﺑﻌﻤﺎرﺗﮫ ﻟﺌﻠﱠﺎ ﯾﺘﻌﻄﱠﻞ ﺣﻖﱡ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ"‪.‬‬
‫أﻣﱠﺎ اﻟﻨﻮﯾﺮيﱡ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﱠض ﻟﻌﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﯿﺎه ﻛﻤﻮردٍ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارد ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺒﺎﻏﺔ وﻃﻠﺐ اﺣﺘﺴﺎبَ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻼزم ﻟﺘﺒﺪﯾﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﯿﺎه ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺸﻜﱢﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔً ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻌﮭﱢﺪي اﻟﺼﱢﺒﺎﻏﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﺒﺪأ اﻟﻤﺘﻌﮭﱢﺪ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺎﺳﺘﻼم اﻷﺣﻮاض‬
‫ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺘﻘﻮﯾﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﯿﺎه اﻷﺻﺒﺎغ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻀﱠﺮر ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﺿﺮرٌ‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻞٌ ﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﯿﺎه‪ ،‬وﺿﺮرٌ ﻣﺘﱠﺼﻞٌ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻌﻄﱠﻞ ﻣﺪﱠةً إﻟﻰ أن ﺗﺨﺘﻤﺮ ﻟﮫ ﻣﯿﺎهٌ ﻏﯿﺮُھﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﱠﺎﺣﯿﻦ‬
‫اﺣﺘﺴﺎبُ ﺧﺮاج اﻷرض اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﺟﺰاءً ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﺗﻌﻄﯿﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ "إذا ﺗﺮك اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮ أرﺿﺎً ﺑﺎﺋﺮةً ﻣﻦ اﻷرض‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺜﻤﺮھﺎ أُﻟﺰم اﻟﻤﺴﱠﺎح اﻟﻘﯿﺎمَ ﺑﺨﺮاج ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻷﻧﮫ )أي اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮ( ﻋﻄﱠﻠﮭﺎ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮭﺎ‬
‫وزراﻋﺘﮭﺎ"‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ ھﺬا ﻛﻠﱢﮫ‪ ،‬ھﻞ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﺎﻗﻞٌ أن ﯾﻘﻮل ﺑﺄنﱠ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊٍ ﻛﮭﺬا؟‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﻨﯿﺎن اﻟﻤﺮﺻﻮص‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﮫ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫☼ ﺣﺚﱠ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫☼ ﺣﺚﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻪ ﻭﺍﻋﺘﱪﻩ ﻋﺒﺎﺩﺓﹰ‪.‬‬
‫☼ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﺮﺽ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﲑ ﺇﻟﱠﺎ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫☼ ﻭﺣﺚﱠ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻭﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ﺇﻣﻬﺎﻝ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌﺴِﺮﹺ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺪﻳﻦﹺ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞﹶ ﰲ ﺳﺪﺍﺩ ﺩ‪‬ﻳﻨﹺﻪ‪ ،‬ﻭﺿ‪‬ﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎﺭ‪‬ﺓ ﻭﺍ‪‬ﺤﻔﺔ ﻭﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﻬﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﺮﺭ‪ ،‬ﻭﺣﺮ‪‬ﺭ ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺿﻤﻦ ﺣﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﻳﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﺃﺟﻨﺎﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮ ﲟﺸﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎﻳﻴﻠﻪ ﻭﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟﻐﺶ‪ ‬ﻭﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺎﻉ ﻭﻳﺸﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮﻝﹴ ﻭﻣﺼﻨﻮﻉﹴ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻀ‪‬ﺮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺑﺮﻓﻊ ﺍﳊﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺋﺤﲔ‪.‬‬
‫☼ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ‬ﺃﺧﺮﻯ ﺻﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‪ ‬ﻭﺍﺟﺒﺔﹶ ﺍﻷﺩﺍﺀِ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺃﺻﻠﹶﻬﺎ ﺭﺿﻰ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺪﺓ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻉ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮ‪‬ﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻜﱠﺎﻡ ﻭﺃﺧ‪‬ﺬ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺹﹺ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﺷﻮﺓ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﻨﯿﺎن اﻟﻤﺮﺻﻮص‪٠٠‬‬
‫‪ ç‬ﺍﻫﺘﻢ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺎﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﻄﻰ ﻛﻠﹼﺎﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﺎﹰ ﻭﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ‪ ‬ﻭﲪ‪‬ﻠﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻛﻠﱠﻬﻢ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﲔ ﻣﺘﻜﺎﻓﻠﲔ‪ ،‬ﻻ ﳛﻖ‪ ‬ﻷﺣﺪ‪ ‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳋﺮﻭﺝ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ ç‬ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺇﱃ ﻛﻞﱢ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻ‪‬ﻞ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﹸﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺿ‪‬ﺪ‬
‫ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔﹸ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﻋﺪﻡ‪ ‬ﺇﻳﺬﺍﺋﻪ ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻒ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺇﳚﺎﰊ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﻧﺲﹺ‬
‫ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ‪ t ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :e‬ﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶﺎ ‪‬ﻣﺖ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔﹸ ﻭ‪‬ﺑﹺﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺴِﻴﻠﹶﺔﹲ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻄﹶﺎﻉ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻐ‪‬ﺮﹺﺳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻓﹶﻠﹾﻴ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹾ"‪.‬‬
‫‪ ç‬ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻷﻗﺎرب واﻷرﺣﺎم‪:‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻈﺎﻡ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﻘﻀﻲ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎﺀ ﺯﻣﻦﹴ‬
‫ﻭﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﻡ‪ ‬ﺷﺎﻣﻞﹲ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ‬ﺣﱴ ﻳﺮﺙﹶ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻵﺑﺎﺀ ﻳﻜﻔﹸﻠﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀَﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺮ‬
‫ﻭﻳﻜﻔﹸﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻣﺎ ﺩ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﲑ‪ ‬ﻣﺘﺰﻭ‪‬ﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﻜﻔﹸﻞ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪ .‬ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﻀﺎﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻳﺘﻜﺎﻓﻠﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ ç‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻟِﻢَ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻷﻗﺎرب واﻷرﺣﺎم؟ ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺐ ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﺨﻔﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻭﻓﺎﻗﺘﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻔﱠﺔﹰ ﻭﻃﻠﺒﺎﹰ ﻟﻠﺴ‪‬ﺘﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪ‪‬ﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺭﻛﹼﺰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺩ‪‬ﻭﺭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﮫ‪٠٠‬‬
‫& ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ‪ t‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :e‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻱ ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِﻲ ﺑﹺﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺬﹾﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪ ‬ﹺﻞ‬
‫ﻓﹶﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻄ‪‬ﺐ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻲ‪ ‬ﺑﹺﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮﹺﻩ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺒﹺﻴﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻴ‪‬ﺄﹾﻛﹸﻞﹶ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺄﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺄﹾﺧ‪‬ﺬﹶ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺎ ﻓﹶﻴ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬
‫ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻥﹾ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﻓ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪."‬‬
‫& ﺑﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ e‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽﹺ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻃﹶﻠﹶﺐ‪ ‬ﺍﳊﻼﻝﹺ ﻭﺍﺟﺐ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞﱢ ﻣﺴﻠﻢ" ﻭﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ‪" :‬ﻃﻠﺐ ﺍﳊﻼﻝ ﻓﺮﻳﻀﺔﹲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ"‪ .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺳﻨ‪‬ﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺂﺩﻡ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺮ‪‬ﺍﺛﺎﹰ ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺩﺭ‪‬ﺍﺯﺍﹰ ﻭﻧﻮﺡ‪ ‬ﻋﻤﻞﹶ ﳒﱠﺎﺭﺍﹰ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺧﻴ‪‬ﺎﻃﺎﹰ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍﻋﻴﺎﹰ ﻭﳏﻤﺪ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﺄﻥ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ e‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﺃﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰ‪‬ﺑ‪‬ﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮ‪‬ﺍﻡ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺧﻴ‪‬ﺎﻃﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻀﺢ ﺍﳌﺎﺀ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﲤﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻌﺪ‪ ‬ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﻛﺎﻥ ﻳﱪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺎﻥ ﺟﺰ‪‬ﺍﺭﺍﹰ‪.‬‬
‫& ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞﹸ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ e‬ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ t ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ‪ e ‬ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﺍﻟﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻲ ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﹺﺑﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺠ‪‬ﺰﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺴ‪‬ﻞﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻦﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﻞﹺ‬
‫ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﻠﹶﻊﹺ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦﹺ ‪‬ﻭﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝﹺ"‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻜﺎﻥﹲ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﺬ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﱡﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﮫ‪٠٠‬‬
‫اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ واﻟﺘﻮاﻛﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﱠ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ) :‬ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻣﺖ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ـﺐ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱢﻠ‪‬ﲔ ( ]ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ‪.[١٥٩‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞﹶ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﰒ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﹶ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺰﻡ( ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ‬ﻭﺑـﺬﻝﹶ ﺍﳉﻬـﺪ ﲜﻤﻴـﻊ‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻧﻴ‪‬ﺔﹰ ﻭﺗﻄﺒﻴﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :e‬ﺍﻋ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹾﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻛﱠﻞﹾ" ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﹶ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﰒ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﱡـﻞ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ t‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺃﻧﺎﺳﺎﹰ‪" :‬ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻣﺘﻮﻛﱢﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺘﻮﺍﻛﻠﻮﻥ‪ .‬ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺘﻮﻛﱢﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺣﺒ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻮﻛﱠﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻪ"‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﮫ‪٠٠‬‬
‫اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱡ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺿﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻐﲑﹺ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀٍ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔﹲ ﻋﻦ‬
‫ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‪ ‬ﺍﷲ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :e‬ﻛﹸﻠﱡﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ‬
‫ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻟﹾﺈﹺﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺃﹶﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺮ‪‬ﺃﹶﺓﹸ ﻓ‪‬ﻲ‬
‫ﺑ‪ ‬ﻴﺖ‪ ‬ﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺟﹺﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺔﹲ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻟﹶﺔﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺎﻝﹺ ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪‬ﻩ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ "‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪ :‬ﻓﹶﺴ‪‬ﻤ‪ ‬ﻌﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺆ‪‬ﻟﹶﺎﺀِ‬
‫ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ e‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﺴِﺐ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺒﹺﻲ‪ e ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ‪" :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻞﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﻣ‪‬ﺎﻝﹺ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﻜﹸﻠﱡﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺍﻉﹴ ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﱡﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺌﹸﻮﻝﹲ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪."‬‬
‫ﻭﰲ ﻋﻬﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﹴ ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻖﹺ ‪ t‬ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ‪ ‬ﺑﻦ‪ ‬ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‪ t ‬ﻋﻘﺪﺍﹰ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺬﻣ‪‬ﺔ ﰲ ﺣﲑﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺎﺋﻼﹰ‪ " :‬ﺃﳝﺎ ﺷﻴﺦﹴ ﺿﻌﻴﻒ‪ ‬ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺁﻓﺔﹲ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎﹰ ﻓﺎﻓﺘﻘﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﻨﻪ ﻳﺘﺼﺪ‪‬ﻗﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻃﺮﺣﺖ ﺟﺰﻳﺘﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫ‪‬ﻣ‪‬ﻴﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﻃﺮﺣﺖ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﻭﻋﻴﺎﻟﹶﻪ"‪.‬‬
‫ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪ t ‬ﻳﻬﻮﺩﻳ‪‬ﺎﹰ ﻃﺎﻋﻨﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ‪ ‬ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﺬﻩ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻓﺮﺽ ﻟﻪ ﻭﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺼﻠﺢ ﺷﺄ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﻣﺎ ﺃﻧﺼﻔﻨﺎﻩ ﺇﺫ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﳉﺰﻳﺔ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎﹰ ﰒ ﳔﺬﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳍﺮﻡ"‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﻼل وﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻔﺮص ﻟﮫ‪٠٠‬‬
‫ﺗﻔﺮّد اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﱡ اﻹﺳﻼﻣﻲﱡ ﺑﻤﯿﱢﺰات ﻋﺪﯾﺪةٍ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪.١‬‬
‫‪.٢‬‬
‫‪.٣‬‬
‫‪.٤‬‬
‫ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺩﻓﻊ ﺃﻗﺴﺎﻁ‪ ‬ﻣﺴﺒ‪‬ﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻌﻄﻲ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻣﺎ ﺩﻓﻊ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﺒﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻭﺣﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺮ‪‬ﺝ ﺿﺎﺋﻘﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﶈﺘﺎﺝ ﺑﺈﺷﺒﺎﻉ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﴰﻮﻝ ﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﴰﻮﻝ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻭﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀٍ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺒ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬
‫ﺣﻔﻆﹸ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﺍﳌﺴﻜﻦ‪ ‬ﻭﺍﳌﻠﺒﺲ‪ ‬ﻭﺍﳌﺄﻛﻞﹶ ﻭﺍﳌﺸﺮﺏ‪ ‬ﲟﺎ ﳛﻘﱢﻖ‪ ‬ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﳛﻔﻈﹸﻬﺎ ﻭﻳﺆﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫<<‬
‫ﳌﺎ ﺳﺄﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ t‬ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻙ ﺳﺎﺭﻕ‪‬؟‪ .‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻗﻄﻊ ﻳﺪﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺟﺎﺀﱐ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺋﻊ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻞﹲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻤﺮ ﻳﺪﻙ‪ .‬ﺇﻥﱠ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﹶﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻟﻨﺴ‪‬ﺪ‪‬‬
‫ﺟﻮﻋﺘﻬﻢ ﻭﻧﺴﺘﺮ‪ ‬ﻋﻮﺭ‪‬ﻢ ﻭﻧﻮﻓﱢﺮ‪ ‬ﳍﻢ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌﻢ‪ ‬ﺗﻘﻀ‪‬ﻴﻨﺎﻫﻢ ﺷﻜﺮﻫﺎ‪ .‬ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻳﺪﻱ‪ ‬ﻟﺘﻌﻤﻞﹶ ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﲡﺪ ﰲ ﺍﻟﻄﱠﺎﻋﺔ ﻋﻤﻼﹰ ﺍﻟﹾﺘﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺖ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻓﺎﺷﻐ‪‬ﻠﹾﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ‬
‫ﺗ‪‬ﺸﻐ‪‬ﻠﹶﻚ‪ ‬ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ"‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫ﺇﻥﱠ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔﹶ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳ‪‬ﺔﹶ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴ‪‬ﺔﹶ ﱂ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣﻠﻮﻻﹰ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔﹰ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻏﲑ‪ ‬ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﻲ ﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻓﻘﺪ ﺃﹸﺳﻴﺊ ﺗﻮﺯﻳﻌ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‪ .‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻓﺘﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺣﻠﱢﻬﺎ ﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﹸﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣ‪‬ﻦ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﳉﻮﺍﺭ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻌﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‪ ‬ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ‬ﻛﻠﱠﻪ‪ .‬ﰒ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺗ‪‬ﺠﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﺍﳌﺘﺤﺼ‪‬ﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﻔﺮﻏﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺸﺆ‪‬ﻩ ﻗﻠﱠﺔﹶ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺃﻭ ﻛﺜﺮﺓﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﻮﺀَ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺑﻐﺾ‪ ‬ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺸﺄ ‪-‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮ‪‬ﺿﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﻃﱠﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ_ ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﳏﻮﺭ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ‬ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬
‫ﺗﺪﺑﲑ‪ ‬ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪ ‬ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻟﻘﻠﱠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﻌﺠﺰﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﻞﱠ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ ﺑﺄﻥ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺟﻌﻞ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺒﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺪﻗﺎﺕ ﺧﲑ ﲤﻮﻳﻞﹴ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﳝﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺍﺣﺘﺎﺭﺕ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٢‬ﻡ ﻭﺣﱴ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑـ‪١٤٠٠‬‬
‫ﻋﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ‪ ‬ﻭﺟﻞﱠ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪﺍﻝﹺ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﻋﺪﻡﹺ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﲑ ﳌﺎ ﳍﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﱢﻲ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﻧﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺗﻔﻀﻴﻞﹴ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ‪ ‬ﻟﻶﺧ‪‬ﺮﻳﻦ‬
‫‪ .٣‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡﹺ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻬﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺭﺯﻗ‪‬ﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﺴﻮﺗ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺚﱠ ﻋﻠﻰ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻦﹺ ﺗﺸﻐﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻻﺗ‪‬ﺠﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﹶﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻜﻮﻥ‪ ‬ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻋﺎﻃﻠﲔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺼ‪‬ﻐ‪‬ﺮﹺ ﺳﻨ‪‬ﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﺪﻡ ﺭﺷﺪ‪‬ﻫﻢ‬
‫ﻭﺣ‪‬ﺴﻦﹺ ﺗﺼﺮ‪‬ﻓ‪‬ﻬﻢ ﰲ ﳑﺘﻠﻜﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺑﺮﺩ‪ ‬ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲰﺢ ﻟﻠﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺄﻛﻞﹶ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻛﺄﺟﺮﹴ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﻔﱡﻒ‪ ‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎﹰ‬
‫‪ .٤‬ﻭﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﱄﱡ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻗﹸﺪ ﻋﻨﻪ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﺎﺟﺰﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻮارد اﻟﻌﺎﻣﺔ – ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫اﻟﻤﻮارد اﻟﺨﺎﺻﺔ – أدوات اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻮارد اﻟﻌﺎﻣﺔ – ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ﻟﻠﺰ‪‬ﻛﺎﺓ ﺗﺆﺩ‪‬ﻱ ﺩﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ‪ ‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫‪.١‬‬
‫ﺁﻟﻴﺔﹲ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪‬ﺓﹲ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪.٢‬‬
‫ﳏﻔﱢﺰ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﹺ ﻭﻋﺪﻡﹺ ﺗﻌﻄﻴﻞﹺ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ‪ ‬ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪.٣‬‬
‫ﺃﺩﺍﺓﹲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪‬‬
‫ﻟﻠﺰ‪‬ﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﺎﺓ ﻭﴰﻮﳍﺎ ﻟﻜﻞﱢ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬
‫ﳕﻮﺫﺝ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻮارد اﻟﺨﺎﺻﺔ– أدوات اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ‪ ‬ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ‪ ‬ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ‪‬ﻩ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳ‪‬ﻊ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻞ ﰲ ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰ‪‬ﻛﺎﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﱠﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﱢﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻞ ﻭﺍﻟﺜﱠﺮﻭﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗ‪‬ﺠﱪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﳍﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓﹶ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝﹺ ﻭ ﺇﻟﱠﺎ‬
‫ﺃﻛﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﺃﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﲤﻮﻳﻞﹴ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔﹰ ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓﹲ ﻭﻣﺘﻨﻮﻋﺔﹲ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺘﻤﺘ‪‬ﻊ ﲨﻴﻌ‪‬ﻬﺎ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺗ‪‬ﺠﻨ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎﹰ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﲨﻴﻌ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻭﺍﳋﻠﻮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔﹰ ﻣﻦ ﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻞﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﱢﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﻭﺟﻮﺩ‪ ‬ﺃﺳﻮﺍﻕﹴ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭ‪‬ﺟﺪﺕ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻀﲑ‪‬ﻫﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﳝﻜﱢﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ‪ ‬ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﹸ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔﹰ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻋﺎﳌﻴ‪‬ﺎﹰ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐﻼﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻮارد اﻟﺨﺎﺻﺔ– أدوات اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎوﺿﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﻘﺮض اﻟﺤﺴﻦ‬
‫‪ -١‬ﺑﻴﻊ ﺍﻷﺟﻞ ﺃﻭ ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺟﲑﻱ ‪ -١‬ﺑﲔ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻛﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﻌﺎﻭﺿﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻢ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺼﻨﺎﻉ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺑﲔ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﳌﺰﺍﺭﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﻴﻊ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﺎﻻﺋﺘﻤﺎﻥ ﻛﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﳌﻌﺪ‪‬ﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻲ‪.‬‬
‫أﺷﺎرت اﻟﻤﺬﻛﺮة اﻟﻔﻨﯿﺔ )ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺼﻐﺮ( ﻟﺮاﺣﻮل دوﻣﺎﻟﻲ‬
‫وأﻣﯿﻼ ﺳﺎﺑﻜﺎﻧﯿﻦ واﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﻗﻠﯿﻤﻲ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻹﻧﻤﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ‪ .‬وﺧﻠﺼﺖ ھﺬه اﻟﻤﺬﻛﺮة إﻟﻰ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮق اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿﺔ اﻟﺼﻐﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻮﺻﯿﺎت‬
‫ﺇﻥﱠ ﻣﺸﻜﻠﺔﹶ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔﹲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﹲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﺳﻮﺍﺀٍ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥﱠ ﺣﻠﱠﻬﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ‬ﻫﻮ ﻋﻤﻞﹲ ﻣﺸﺘﺮﻙ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‪‬‬
‫‪q‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﺮﺩ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻌﻠﻤﺎﹰ ﻣﺘﻔﻘﻬﺎﹰ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﹰ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﺇﺿﺎﻓﺔﹰ ﻟﺴﻌﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ‪.‬‬
‫‪q‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻔﱠﻞ ﺃﻭ‪‬ﻻﹰ ﺑﺎﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﺗﺄﻣﲔ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﰒ ﻳـﺪﻓﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻭﻥ ﻣﻨـﻬﻢ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓﹶ‬
‫ﳌﺴﺘﺤﻘﱢﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﻀ‪‬ﻞﹴ ﻭﻻ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺔ‪ ‬ﻷ‪‬ﺎ ﺣﻖ‪ ‬ﻣﻔﺮﻭﺽ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪q‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﻞﱢ ﻗﺎﺩﺭﹴ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﺠ‪‬ﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﻏﲑ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ ﻭﺑﺘﺄﻣﲔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﳊﻼﻝ ﺇﻥ ﻟﺰﻡ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﳌﺸﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﳊﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﱠﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﻮزع ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺌﺎت‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ‪ :‬ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳊﺎﻓﺰ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻇﺎھﺮة‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫د‬
‫ف‪+‬م‪+‬د‬
‫م‪+‬د‬
‫د‬
‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أن ﯾﺘﺒﻨﯿﺎ ﺣﻠﻮﻻً ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﲔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ t‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ‬
‫ﳚﻠﺲ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻞﹴ ﻗﺎﺋﻼﹰ‪" :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﲤﻄﺮ ﺫﻫﺒﺎﹰ ﻭﻻ ﻓﻀ‪‬ﺔﹰ"‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺄﻣﲔ ﻭ‪‬ﻴﺌﺔ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳊﻼﻝ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﳌﻬﲏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﲏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ‬ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮارﯾﺔ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎً‬
‫ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ‪..‬‬
‫ﻛﺎﳌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺤﻠﻮل‪:‬‬
‫ﻳ‪‬ﻌﻄﻰ ﺍﻟﻌﺎﻃﻞﹸ ﻛﻔﺎﻳﺘ‪‬ﻪ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺮﺗ‪‬ﺐﹴ ﺳﻨﻮﻱ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﻮﺍﺟﺒﻬﺎ ﻗﺎﻡ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﺪ‪‬ﺭ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮارﯾﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺎﻣﱞﺔ ‪..‬‬
‫أوﻻً‪ ..‬ﺗﻠﺠﺄ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ Macro Solutions‬ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﺑﯿﺌﺔ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺘﲑ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﺮﺍﻑ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻲ‪ ‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻘﻮﺩ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﻀﺨ‪‬ﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺘﲑ ﻓﻴﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻄﱠﻠﺐ ﺍﻟﻜﹸﻠﱢﻲ‪ ‬ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺴﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﻛﺘﻨﺎﺯ ﻷﻧﻪ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﲢﺠﻴﻢ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ )ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﻨﹺﺰ‪‬ﻭﻥﹶ ﺍﻟﺬﱠﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻔ‪‬ﻀ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻔ‪‬ﻘﹸﻮﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﻲ ﺳ‪‬ﺒﹺﻴﻞﹺ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏﹴ ﺃﹶﻟ‪‬ﻴﻢﹴ (]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻳﺔ‪.[٣٤‬‬
‫‬‫‪-‬‬
‫ﺍﳊﺚﱡ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﺍﳊﺚﱡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﺟﲑ ﺃﺟﺮ‪‬ﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﹰ ﺩﻭﻥ ﺗﺴﻮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫‪-‬‬
‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺩ‪‬ﻭﺭ ﰲ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺇﺣﺠﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻀﺨ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺗﻀﻠﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺗﺄﻣﲔ ﺣﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﺃﺳﻴﺪ‪t ‬‬
‫ﺃﻥﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪e ‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹶﺼ‪‬ﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ‪ ‬ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺝ‪."‬‬
‫‪-‬‬
‫ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺘﺴﻮ‪‬ﻝ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺃﺑﻐﺾ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮارﯾﺔ‬
‫ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ ﻭﺍﻟﻈﱡﻠﻢ ﻷ‪‬ﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞﹸ ﺗﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﲢﻮ‪‬ﻝ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﳓﻮ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺻﻮﻻﹰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬
‫ﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻜﺴﺐ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺸﺎﺭﻳﻦ ﻭﺍﳋﱪﺍﺀ ﻟﺴﱪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺭﻭﺍﺟﺎﹰ ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻜﻞ ﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﲡﻨﺒﺎﹰ ﻟﻠﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﺯﻣﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ‪ .‬ﻭﻳﺘﻢ ﺩﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺎﺭﻃﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺟﺪﻭﻯ‬
‫ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ ﰒ ﻳﺘﻢ ﲡﻤﻴﻊ ﻭﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﻭﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﲝﻴﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﳐﺮﺟﺎﺕ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻣﺪﺧﻼﺕ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺴﻮ‪‬ﻕ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﲡﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺗﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﺼﺒﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻛﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻠﺠﺄ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺇﱃ ﺳﻴﺎﺳﺔ ‪ Just In Time‬ﺃﺳﻮﺓ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺷﺮﻛﺎﺕ ‪‬ﺘﻢ ﻭﲣﺘﺺ ﺑﺎﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺇﻧﻘﺎﺹ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﳍﺎ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ ﰲ ﺍﳌﺨﺰﻭﻥ ﻭﻳﺆﺩﻱ ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻓﺘﻀﺒﻂ ﻓﻮﺿﻰ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﲣﻔﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﻮﻥ ‪ Only Produce To Consumer‬ﺑﺈﻧﺘﺎﺝ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﺩﱏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ ﲣﺰﻳﻨﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﺎﳌﻴﺎﹰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺎﻝ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺄﺟﻴﻞﹴ‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻻﺿﻄﺮارﯾﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻋﺎﻣﱞﺔ ‪..‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ ..‬ﺗﻠﺠﺄ اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ Micro Solutions‬ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ ﺑﯿﺌﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫♠ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﺍ ﻣﻬﻨﺔ‪ ‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳ‪‬ﻌﻄﻰ ﻛﻔﺎﻳﺘ‪‬ﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺘﺤﻮ‪‬ﻝ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻨﺘﺞﹴ ﻣﺴﺪ‪‬ﺩ‪ ‬ﻟﻠﺰ‪‬ﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﹰ ﰲ ﺣﻞﱢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫♠‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗ‪‬ﺘﺎﺡ‪ ‬ﻟﻪ ﻓﺮﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﺘﻢ‪ ‬ﻣﺮﺍﻗﺒﺘ‪‬ﻪ ﻟﻀﻤﺎﻥ‪ ‬ﺣ‪‬ﺴﻦﹺ‬
‫ﺳﲑﹺ ﻋﻤﻠ‪‬ﻪ ﻭﺗﻄﻮ‪‬ﺭﻩ‪.‬‬
‫♠‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺢ ﺍﳌﺎﻝ ﻟﻠﻌﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﻨﺢﹺ ﻗﺮﻭﺽﹴ ﻏﲑﹺ ﺭﺑﻮﻳﺔ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻼﺣﲔ ﺑﺈﻗﺮﺍﺿﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝﹶ ﻭﺍﻟﺒﺬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﻵﻥ ﰲ‬
‫ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻓﺮﺩﻭﺱ‪.‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻤﺜﯿﻞ ذﻟﻚ ﺑﯿﺎﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ <<‬
‫اﻻﺣﺼﺎءات اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ن‬
‫ﻻ‬
‫ھﻞ ھﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ھﻞ ﯾﺮﻏﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ھﻞ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﮭﻨﺔ؟‬
‫ﻻ‬
‫ﻻ‬
‫ﻻ‬
‫ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة‬
‫ن‬
‫ھﻞ ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺎل؟‬
‫ﺗﺄھﯿﻞ وﺗﺪرﯾﺐ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻛﺎﻟﻤﺮض واﻟﺸﯿﺨﻮﺧﺔ‬
‫ﯾﻌﻄﻰ ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺴﻄﺎً‬
‫ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻓﺮص ﺗﺸﻐﯿﻞ‬
‫ﯾﻌﻄﻰ ﻛﻔﺎﯾﺘﮫ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‬
‫ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ‬
‫ﻧﺸﻜﺮ اھﺘﻤﺎﻣﻜﻢ‬
‫ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫‪www.kantakji.com‬‬