‫‪/full_article.cfm.htm‬ﻣﺠﻠﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪file:///F:/‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺠﺮﻳﺪة‬
‫اﻷﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻤﺤﺮاب‬
‫أﻋﻼﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠﻊ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﺦ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻨﻮادي‬
‫ﻋﺸﺎق اﻹﻟﻜﺘﺮون‬
‫أهﻼ ﺣﻮاء‬
‫ﻟﻸﻃﻔﺎل ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﻨﺎدي اﻟﺼﺤﻲ‬
‫ﺷﺒﺎب‬
‫ﺳﻴﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺬواﻗﺔ‬
‫ﻣﺎل وأﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻤﺴﺎت اﻟﺠﻤﺎل‬
‫ﻧﺎدي اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻧﺎدي اﻻﺗﺼﺎﻻت‬
‫اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬
‫ﻧﺎدي اﻟﺴﻴﺎرات‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ..‬ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﺗﻮازن‬
‫‪03/10/2006‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻤﻼق‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ..‬ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﺗﻮازن‬
‫د‪ .‬ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺒﺸﻴﺮ‬
‫اﻟﻘﻔﺺ اﻟﺬهﺒﻲ‬
‫ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮص اﻹﺳﻼم ﺣﺮﺻًﺎ ﺑﺎﻟﻐًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮاردﻩ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة‬
‫ﻃﻴﺒﺔ آﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬هﺎﻧﺌﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻹﻧﺠﺎز واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻳﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرﻩ ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ :‬ﻣﺮة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪ ،‬وهﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎف إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎ وأراء‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺷــﺎﺋﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم آﺜﻴﺮًا ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ واﻟﻨﻤﺎء واﻟﺘﺜﻤﻴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﺑﻌﺾ هﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺘﺮادﻓﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎت اﻷﺋﻤﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء وﺧﻄﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺼ‬
‫اﻟﻤﺒﻜﺮة واﻟﻮﺳﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﺷﺎﻣﻞ‬
‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﺷﺎﻣ ً‬
‫ﻼ ﻋﺮﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ آﻞ ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴ‬
‫اﻟﺬي آﺮﻣﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وأﻣﺮﻩ ﺑﺈﺻﻼﺣﻬﺎ وﻧﻬﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد واﻟﺨﺮا‬
‫وإهﻼك اﻟﺤﺮث واﻟﻨﺴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﺳﺘﻨﺎدًا إﻟﻰ ﻧﺼﻮص أو ﻣﻌﺎن ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ إن اﻟﺘﻨﻤﻴ‬
‫ﻋﻤﺎرة اﻷرض‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }هﻮ أﻧﺸﺄآﻢ ﻣﻦ اﻷرض واﺳﺘﻌﻤﺮآﻢ ﻓﻴﻬﺎ{ ] هﻮد ‪ .[61 :‬وﻗﻴﻞ إن اﻟﺘﻨ‬
‫»اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ«‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ }ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤ ًﺎ ﻣﻦ ذآﺮ أو أﻧﺜﻰ وهﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ‬
‫وﻟﻨﺠﺰﻳﻨﻬﻢ أﺟﺮهﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن{ ]اﻟﻨﺤﻞ‪ .[97:‬وﻗﻴﻞ هﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺿ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﺎﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫وﺿﻊ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﺧﺎﺻًﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺴﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ }هﻮ‬
‫اﻷرض واﺳﺘﻌﻤﺮآﻢ ﻓﻴﻬﺎ{ ]هﻮد ‪ .[61:‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻦ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ »اﺳﺘﻌﻤﺮآﻢ« ﻟﻠﻄﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻄ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺠﺼﺎص‪»:‬إن ﻓﻲ ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب ﻋﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻐﺮس واﻷﺑﻨﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻹﺳﻼم ﻟﻤﺎ أوﺟﺐ اﻟﻌﻤﺎرة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﺣﻮاﻓﺰ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻮاﻓﺰ واﻟﺪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮك اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻣﻦ دور أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪ أآﺜﺮ آﺘﺎب اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼم أﺑﻨﺎءﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺘﺤ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أول ﻣﻦ أﺷﺎر إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﺼﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺔ »ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ« ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‪» :‬اﻟﻤﺴ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد« اﻟﺬي رآﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ دور اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ آﻠﺒﻨﺔ أوﻟﻰ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫هﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮي اﻹﺳﻼﻣ‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻷﺧﺮوﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن هﻨﺎك ﺁﻳﺎت آﺜﻴﺮة‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺤﺚ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣ‬
‫اﻷﺧﺮوﻳﺔ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﻟﻜﻞ درﺟﺎت ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮا وﻟﻴﻮﻓﻴﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وهﻢ ﻻﻳﻈﻠﻤﻮن{ ]اﻷﺣﻘﺎف‪ .[19:‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻻﻧﻀﻴﻊ أﺟﺮ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ{]اﻟﻜﻬﻒ‪ .[30:‬وآﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓ‬
‫‪ .[10:‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]‪»:‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻐﺮس ﻏﺮﺳًﺎ ‪ ،‬أو ﻳﺰرع زرﻋًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄآﻞ ﻣﻨﻪ ﻃﻴﺮ أو إﻧﺴﺎن‪ ،‬أو ﺑﻬﻴﻤ‬
‫ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ آﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وردت أﺣﺎدﻳﺚ آﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺜ ً‬
‫ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﻲ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻤﻠﻮآﺔ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺤﺎﻓﺰ ﻳﺘﺴﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤ‬
‫ﺣﺐ اﻟﻤﺎل واﻟﺘﻤﻠﻚ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ]‪»:‬ﻣﻦ أﺣﻴﺎ أرﺿًﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أآﻠﺖ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫ص ‪06/08/2013 09:24‬‬
‫‪1 of 3‬‬
‫‪/full_article.cfm.htm‬ﻣﺠﻠﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪file:///F:/‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ..‬ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﺗﻮازن‬
‫ﻣﺮﺗﻜﺰات أﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺑﻠﻮغ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ‬
‫أن ﻳﺒﺘﻐﻮهﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ووﻋﺪ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻮاﻧﺐ واﻷﺑﻌﺎد ﻟﻺﺳﻼم ﺗﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺠﺪ أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ رآﺰ‬
‫ﻣﺒﺎدئ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺤﺮآﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وهﻲ‪:‬‬
‫ـ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﻤﻮارد واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ وهﺒﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺳﺨﺮهﺎ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ـ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄوﻟﻮﻳﺎت ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻓﺮ‬
‫دون إﺳﺮاف أو ﺗﻘﺘﻴﺮ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻤﻮارد ﻹﻧﺘﺎج ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬
‫ـ إن ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﺮوة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪ ،‬ورﻓﺎهﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}هﻮ أﻧﺸﺄآﻢ ﻣﻦ اﻷرض واﺳﺘﻌﻤﺮآﻢ ﻓﻴﻬﺎ{ ]هﻮد‪:‬‬
‫رﺑﻂ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻬﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﺸﺄة واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬واﻟﻤﺘﺠﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ‬
‫]اﻟﺬارﻳﺎت‪.[56:‬‬
‫وﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻴًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻪ دﻳﻨﻴًﺎ وﺑﺪﻧﻴًﺎ وروﺣﻴًﺎ وﺧﻠﻘﻴًﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪور اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻪ إﺳﻼﻣﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﻤﻴﺮ اﻷرض‪ ،‬اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ اﻟ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺪهﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻲ ﺿﻮﺋﻬﺎ أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬وهﻲ إﻓﺮاد اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺗﺤﺴﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫آﻤﺎ أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬هﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺄآﻞ وﻣﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻣﺴ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺗﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮورﻳﺎت‪ ،‬أو اﻟﺤﺎﺟﺎت دون اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ارﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﺟﻤﺎﻋﻴًﺎ وﻓﺮد ًﻳ‬
‫ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ آﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫أهﺪاف ﺟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺎدئ وأهﺪاف ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎرًا ﻓﻲ اﺛﻨﻴﻦ‪:‬‬
‫ـ هﺪف اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺮﺣﻠﻲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻔﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ـ وهﺪف إﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻬﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﺛﻤﺎر اﻟﺘﻘﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم واﻟﻌﺪل واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻜﺰﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬﻩ اﻷهﺪاف‪ ،‬هﻤﺎ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ إﻗﺎﻣﺔ أآﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻷرض‪ .‬ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻺﻧﺴﺎن دورﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ ﺗﺠﺎهﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﻣﺮﻩ أﻣﺮًا ﺻﺮﻳﺤًﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻹرادة اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ »اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ« وإﻧﻤﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻟﻤﺮﺗﻜﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮًا ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻠﻤﺮﺗﻜﺰات اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻔﻜ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺟﻮهﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وأﺑﻌﺎدهﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻈﻢ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﺮى أن اﻷﺻﻞ هﻮ ﻧﺪرة اﻟﻤﻮارد‪ ،‬وﻋﺪم آﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﻹﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺠﺪ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ‬
‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وآﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }وﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ داﺋﺒﻴﻦ وﺳﺨ‬
‫ص ‪06/08/2013 09:24‬‬
‫‪2 of 3‬‬
‫‪/full_article.cfm.htm‬ﻣﺠﻠﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪file:///F:/‬‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ..‬ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﺗﻮازن‬
‫واﻟﻨﻬﺎر* وﺁﺗﺎآﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻩ وإن ﺗﻌﺪوا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻻﺗﺤﺼﻮهﺎ إن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻈﻠﻮم آﻔﺎر{ ]إﺑﺮاهﻴﻢ ‪.[34 - 33 :‬‬
‫واﻟﻨﻈﻢ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﺮآﺰ ﺗﺮآﻴﺰًا ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﺘﺮﺟﻊ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺎدﻳﺔ ﺑﺤ‬
‫رأس اﻟﻤﺎل‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ أو اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻋﻼج‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺎدي‪ ،‬آﺰﻳﺎدة ﺗﺮاآﻢ رأس اﻟﻤﺎل‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺗﻨﻮﻳﻊ اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة أﺻﺒﺢ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﺨﺮاب واﻹﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﺔ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴ‬
‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﺆدي هﺬا اﻟﺨﺮاب ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدهﻢ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮازن ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ هﺬﻩ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﺠﺒ‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﻨﻬﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺜﺮوات اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ إﻋﺎدة اﻹﻋﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ )إﻧﻲ ﻷﻗﺘﻠﻪ وأﺑﻜﻴﻪ ﻣ ًﻌ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻳﺼﻨﻌﻮن‪.‬‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻮهﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ هﻮ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫ﻹﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻮي اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻮاة ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺎدي ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻼ دﻧﻴﻮﻳًﺎ ﻣﺤﻀًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺒﺪي ﻓﻴ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﻤﺎرة اﻷرض ـ أي اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ـ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻤ ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﺘﻌﺎرض اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺎرة اﻷرض ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺮﻓﺎهﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﻨﺼﺮف ﺟـﻬﻮد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﻣﺠــﺮد ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮى دﺧﻞ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺣﺪ‬
‫إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ ـ آﻤﺎ ﺗﻬﺪف اﻟﻨﻈﻢ اﻹﻧﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ـ وإﻧﻤﺎ ﺗﻨﺸﺪ أﺳﺎﺳًﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻤﻌﻴﺸ‬
‫ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وإﻋ‬
‫ﺻﺤﻴﺤًﺎ ـ ﻟﻴﻀﻄﻠﻊ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ أﻣﺎم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ وﺑﻴﻦ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳ‬
‫ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺧﻴﺮ ﻗﻴﺎم‪.‬‬
‫ص ‪06/08/2013 09:24‬‬
‫‪3 of 3‬‬