Matakuliah
Tahun
: E0592_Bahasa China Klasik
: 2008
唐宋散文
唐宋古文运动
• 散文也称「古文」。
• 唐代作家为了区别于当时称为「时文」的骈文，
便把先秦、两汉用散文形式写作的各种文章称为
「古文」，即古代的散文。
• 古文运动是一方面要求从形式上反对骈文的限制，
另方面则要求思想内容上反对骈文的空疏浮艳，
因此古文除了是指古代散文之外，也指古代儒家
圣贤的「道统」。
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• 韩愈提倡「尊崇儒学，攘斥佛老」，恢复散文、反
对骈文的古文运动。
• 古文运动的内容，大约有三个重点：
–文以载道 即写文章目的，在宣传儒家学说，
以它作为宣扬教化的工具。
–创造新体古文 这是古文运动的主要任务。即
在形式方面，打倒六朝以来的骈体，在旧体古
文的基础上，创造一种表现力强的新文体。
–务去陈言 即重视文学语言的创新。
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• 中唐时代韩愈、柳宗元领导的古文运动，到了晚
唐五代，李商隐、温庭筠等人，专事写作追求辞
藻和专求华美的四六骈文，六朝风气又盛行起来，
一直蔓延到宋初。
• 欧阳修在政治界学术界占有重要的地位，他不仅
是散文大家，诗、词、骈文也是一代名手。倡导
古文运动取得成功，是因他不是专发议论，同时
在创作上也有优异的成就。
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• 加上欧阳修朋辈尹洙、梅尧臣、苏舜钦等切磋，
门下士苏轼、曾巩、王安石等推动，古文运动便
形成了一个强有力的集团，而达到比韩、柳时代
更有力更普遍的成就。
• 在文学思想上，欧阳修是重道又重文，先道而后
文。
• 由于古文运动成功，散文得到发扬光大，便取代
了骈文地位。
• 而唐、宋古文八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、
苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的散文系统
因之建立，成为后人不可动摇的典范。
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唐宋古文八大家
• 唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，
即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 (分为唐二家和宋
六家)
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• 据查，明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文
集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，
仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。
这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后
不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文
章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下
来。
唐宋八大家乃主持唐家古文运动的中心人物，他们提倡散
文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
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师说_韩愈
• 主旨：
–本篇的主旨是說明教師的重要作用，從師學習
的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之
族恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。
同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴
正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老
師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心
學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道
是自古已然的作法，時人實不應背棄古道。
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• 题解：
–本篇的體裁是「說」，屬論說文。師說，即論
求師學道的道理。古文的「論」、「說」、
「辨」等，都是論說文。
–《師說》是韓愈三十五歲時寫的。當時他在文
壇已很有名望，不過青年人向他請教，他亦給
他們指導和幫助。韓愈這種做法，是六朝以來
沒有的，因而人們往往引事，以致議論紛紛，
甚至指責他好為人師。就是在這背景下，韓愈
寫作《師說》一文。
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–《師說》原來是寫給青年學子李蟠的信，讚揚
他有求師好學的精神。但韓愈在信中借題發揮，
提倡師道，強調從學習的重要性，並慨歎時人
恥於相師的惡習。由此可見，本文是對那些攻
擊他的人的答覆和駁斥。
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• 作者：
• 韩愈（768——824），字退之，河内河阳（今河
南孟县）人。自称郡望为昌黎（今属河北），故
世称韩昌黎。韩愈自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐
德宗贞元八年（792）进士。贞元末，官监察御史，
因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元
和年间，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，迁刑部
侍郎。不久即因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗朝，
历官国子监祭酒、京兆尹等，官至吏部侍郎。卒
谥“文”，故后世称韩文公。
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原文:
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，
生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵
无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難
矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。
今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是
故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所
以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，
惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾
所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不
解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明
也。
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巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫
之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，
則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則
足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。
巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃
反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，
必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於
弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
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李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通
習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作
師說以貽之。
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