محمد إسماعيل بطرش ترجمة تاريخ اليهود أو اإلثم اليهودي من يراجع تاريخ اليهود يتبادر له السؤال التالي: ما هو الخطأ غير الطبيعي الذي ترزح تحت نيره الشخصية اليهوديةة منةذ أمةدم العصةور و إلة اآلن ؟ لمةةاذا لةةم تسةةتطع بةةل شةةعوم العةةالم تم مثةةل اليهةةود رغةةم أن البشةةرية ةةي بةةل بقةةاا اضر مةةزيم مةةن العديةةد مةةن اضجنةةاا و الثقا ةةات اسةةتطاعت أن تجعةةل مةةن مواريثهةةا المتعةةدد بةةل و المختلفة نسقا موحدا تذوم يه المعالم التي تؤدي إل التفرمة و التمايز؟ يعتقةةد المسةةيحيون أن بنةةي زدم يرزحةةون تحةةت نيةةر الخطيتةةة اضصةةلية التةةي امتر هةةا زدم عليةةه السالم و أت المسيح عليه السالم ليخلصهم من ربقةة الخطيتةة اضصةليةك ةاد لةه اليهةود عنةد الرومان و حبموا عليه بالصلم .أما بالنسبة لليهودك يةذبر القةرزن ال ةريم بيةك تنبةروا لرسةالة موسة عليةةه السةةالم عنةةدما عةةاد مةةن ميقةةات ربةةه ليجةةدهم عةةا فين علة عبةةاد العجةةل الةةذهبي باؤوا بغضم هللا و لعل هذا هو اإلثم الذي أحاق بهم و السبم الذي جعلهم يتشةردون ةي بةل بقةةاا اضر دون أن تهضةةمهم دور الحيةةا الطبيعيةةة التةةي ينصةةهر يهةةا النةةاا بق ةوا معقةةدا بشريا خارج دور التفاعةل اإلنسةاني الطبيعةي الةذي تةذوم يةه السةمات الخاصةة ضةمن المتحةد الذي يحتضنهم ي أحياء خاصة بهم .لمةاذا لةم تسةتطع أيةة حضةار هضةم الجماعةة اليهوديةة التي عر ت ببثر انتقالها بين شعوم اضر ك و ما هو هذا اإلثم الذي جر عليهم بةل مةا حةاق و يحية بهةم مةةن وبةال .هةل السةةبم ةي الوسةت الةةذي انتقلةوا و ينتقلةون إليةةه أم ةي أنفسةةهم؟ سةةؤال حةةري بالبحةةذ .لمةةاذا ن يقةةيم مةةن يناصةةر اليهةةود وطنةةا لهةةم بيةةنهم؟ لمةةاذا لةةم تسةةتطع الشةةيوعية جعةةل اليهةةود مةةواطنين أمميةةين رغةةم أن مةةاربا بةةان يهوديةةا؟ و لمةةاذا لةةم تسةةتطع المسةةةيحية التةةةي غيةةةرت طبيعتهةةةا بانتقالهةةةا إلةةة الغةةةرم مةةةن حةةةل اإلشةةةبال اليهةةةودي رغةةةم أن المحا ظين الجدد هم حصيلة الدا الصهيوني؟ استطاا اليهود إدخال الدسيسة ي المسيحية بتحميلها بتام اليهود الذي انتحله أحبارهم علة موس عليه السالم بما استطاعوا تبرتة أسال هم من صلم المسيح بقرار من البابا الساب . عر ةت شةةعوم الشةرق و الغةةرم هجةرات عديةد تمازجةةت يهةةا الشةعوم و الثقا ةةات و القوميةةات لتتخذ بالنهاية اسم اضر التي يسبنوها و التي رضت عليهم نمت الحيا التي يعيشونها .أما اليهود بقوا ي بل متحد انتقلوا إليه معقدا منفصال .إل مت سيبق اليهود عل هةذه الحةال؟ هل السبم بامن ي بل شعوم اضر أم ي أنفسةهم؟ هةل لنةا أن نفةتش عةن السةبم رغةم أن اليهود أنفسهم أحرى بهم أن يفتشوا عن السبم و أن يسعوا لفك عقدتهم التي سببت و تسةبم بل مشا ل العالم منذ وجودهم و إل اآلن؟ 1 لعل السبم هو المعتقد اليهودي ن بما أت به موس عليه السالم بل بما صاغوه هم ضنفسهم ليبقوا شذاذ ز اق إل يوم الدين. بةةةدأ اليهةةةود بمصةةةر حيةةةذ بةةةان المصةةةريون يسةةةمونهم إيبيةةةرو -لفظةةةة تعنةةةي بالهيروغليفيةةةة الغرباء ك و لذلك بدأ الفرعون بقتةل أبنةاتهم و اسةتحياء نسةاتهم حتة ظهةر ةيهم موسة عليةه السةةالم الةةذي عبةةر بهةةم البحةةر اضحمةةر إل ة صةةحراء التيةةه بسةةيناء .ذهةةم موس ة عليةةه السةةالم لميقات ربه حيذ تنزلت عليةه ألةواح التةو ار ك ل نةه عنةدما عةاد إلة مومةه وجةدهم عةا فين علة عباد الثور الذهبي الذي صاغه لهم السامري .أخذ الغضم من موس بل مأخذ حطم اضلواح عل رأا أخيه هارون عليهما السالمك و بان هذا زخر عهدهم بموس و بالتو ار المنزلة. عمد أخبار اليهةود إلة بتابةة مةا سةموه العهةد القةديم بعةد أ ثةر مةن ألفةي سةنة و انتحلةوه علة موس عليه السالمك و هو منه و منهم براء. اتخةةذ اليهةةود ضنفسةةهم إلهةةا خاصةةا بهةةم دون بقيةةة النةةاا هةةو يهةةوه و اعتبةةروا أنفسةةهم شةةعبه المختارك يمثلونه عل اضر بينما يمةثلهم هةو ةي السةماء .و يهةوه أو Jehovaهةو اسةم إله الشعم العبري الذي ٌترجم بشبل مغلوط عن النص القياسي العبري و يتألك هةذا انسةم مةن مقطعين من حروف سا نة لعةدم وجةود أحةرف علةة مبتوبةة ةي العبريةة يهةوه و عنةد تحريةك حرو ه السا نة بصوتيات بلمة تعني السيدك و مضية ما بانت تعنيه صةوتيات هةذه التسةمية ن تةزال مضةةية مسةةاءلةك إذ ةةي تفسةةير النصةةوص التةةي وردت يهةةا هةةذه التسةةمية بسةةفر الخةةروج المحرم تابو لذلك 20:7و الالويين 4:11تبدو التسمية أ ثر مداسة عن أن تلفظ أنما هي ّ اسةةتبدلتها النصةةةوص المبتوبةةة للقةةةراء الجهريةةةة ببلمةةة السةةةيد و هةةةي التةةي وردت ةةةي بتابةةةة تصويت الحروف السا نة التي وردت يها لتةذبر القةراء بةأن انسةم اضصةلي محةرم علة النطة بةةه .و لةةم يةةدرك التراجمةةة العبريةةون مةةا مصةةد إليةةه ال تبةةة ةةأوردوا التسةةمية بمةةا هةةي – يهةةوه- معتبرين أن تصويتها مسم جوهري ن ينفصل عنهاك مغفلين أن لفظها بان أمة ار محرمةاك و مةن ذلك صدرت ترجمتهم لذلك انسم يهوه .ل ن شاهدا من زباء ال نيسةة اليونانيةة يةري أن أشةبال يام و يةاو و هةي أشةبال تقليديةة و بةذلك الصةيا المختصةر ل لمةات يةاه بمةا ةي المزاميةر 68:4مثال و ياهو إنما هي أسماء علم و تدلل عل أن انسم بان ي اضصل منطوما بلفظة يهوه الذي يدلل بحسةم علةم الصةرف العبةري علة ضةمير الشةخص الثالةذ المفةرد لفعةل هةو يبةةون ك و يشةةرح المترجمةةون القةةدام ذلةةك الفعةةل بمعنة تجريةةدي هةةو أنةةا أ ةةون و ةةي الشةةبل المبتوم هو الذي يبون أو الموجود بشبل مطل .هذا هو إله اليهود. أما اليهودية هي التراذ الديني لليهود المعرو ين أيضا بقوم إسراتيل و هي واحد مةن التقاليةد الدينية القديمةك و لم ت ن لفظة اليهودية و الدين اليهودي معرو ة ي اللغةة العبريةة القديمةة 2 و ت لم اليهود عن التو ار – عل أنها التعاليم المنزلة عل إسةراتيل و لةيا علة موسة و أن إسراتيل هو الةذي عقةد العهةد مةع يهةوه ليبةون إلههةم الخةاص بهةمك يمثلونةه علة اضر دون بامي اضمم بينمةا يمةثلهم هةو ةي السةماء و أن بةامي اضمةم مسةخر لهةم باعتبةارهم شةعم يهةوه المختار .و أن تعاليم يهوه مد انتدبت لهم وجهة نظر و طريقةة حيةا بةذلك – هالخةاه و هةي ال لمة المشتقة من العبرية بمعن الذهام و أصبحت تفيةد الطرية أو الممةر و تشةمل القةانون اليهودي و التقاليد و الممارسة الخاصة بهم وحدهم. و من ذلك بان اليهود و ما زالوا موما متميزين بشذوذهم و معقدا غيةر مابةل للتفاعةل شةأن بةل البشر و بان هذا سبم بل ما حاق و يحي بهةم مةن ميسةي مت ةرر علة مةر الزمةان و تةوالي اضيةةام .ديةةنهم الةةذهم و الةةدينار و تعةةاملهم مةةع النةةاا بالغةةدر و الخديعةةة ةةال يةةؤمن لهةةم و ن يؤتمنون .و شواهد تاريخهم حا ل باضمثال. عزل اليهود أنفسهم عن بامي البشةر ةي مسةبنهم و معاشةهم و أسةلوم حيةاتهم و بقةوا علة هذه الحال حت اآلن. ترجع بلمة يهودي إل القرن الخاما مبل الميالد لتدل عل شعم مةديم يبتنةك أصةوله ال ثيةر من الغمو ك و ن يعرف المؤرخون شيتا عن التاريخ القديم لبني إسراتيل الةذين ادعةوا حملهةم ميثاما عقد بينهم و بين يهوه الذي زودهم بقانون و بطريقة لحياتهم و وعدهم بةأر يقيمةون عليهةةةا شةةةريعتهم .و ميةةةزوا أنفسةةةهم عةةةن الشةةةعوم اضخةةةرى التةةةي لةةةم تشةةةاربهم ميثةةةامهم بهةةةذه الخصوصيةك انوا بذلك أول من ابتدا العنصرية مبل النازية بقرون. ي القرن السادا مبل الميالد سباهم نبوخةذ نصةر القاتةد البةابلي و امتةادهم إلة بابةل .و ةي أواخر القرن الخاما مبل الميالد تحدثنا المصادر القديمة عةن دخةول بعة الفةرا و اليونةان و الرومان بل و العرم ي الديانة اليهودية عبر القرون التي أعقبت السبي البابلي .و أن لغة اليديش ليهود اضشبيناز ي أوربة الشرمية بانت أول نمت بالمي لهم من اللغة العبرية القديمة الباتد التي ارت زت عل اللغة اضلمانية. بانت الهوية اليهودية ميد المسةاءلة ةي القةرنين التاسةع عشةر و العشةرين الماضةيينك ةبع يهةةةود إسةةةراتيل ةةةي اضر المغتصةةةبة لسةةةطين ير ضةةةون الةةةدين اليهةةةودي ل ةةةنهم يؤبةةةدون انتسابهم إل القومية اليهودية اإلثنية بصهاينةك بينما ير يهود الغرم القوميةة اليهوديةة و يتمسةةبون بالةةدين اليهةةوديك بمةةا أن يهةةودا زخةةرين ةةي الغةةرم يعتبةةرون أنفسةةهم يهةةودا بةةالتراذ المميةز لهةةم .و هنالةةك أيضةةا مةن يتمسةةبون ببليهمةةاك ةةاليهودي مةن بانةةت أمةةه يهوديةةة أو مةةن اعتن الدين اليهودي حديثا. 3 بلا عدد اليهود ي أواخةر العةام 1990ةي بةل العةالم 14 .1مليةون نسةمة مةنهم 5.9مليةون ي الونيات المتحد و 4.6مليون ي لسةطين و 700ألةك ةي بةل مةن رنسةة و روسةية و هي الم ار ز اضربعة اض بر لالستيطان اليهودي بينما سبن حوالي 500ألك يهودي ةي أوبرانيةا و 350ألك ةي بنةدا و 300ألةك ةي بريطانيةة العظمة و 250ألةك ةي اضرجنتةين و 100 ألةةك ةةي جنةةوم إ ريقيةةة .و تةةدلل هةةذه اضرمةةام عل ة أن %42مةةن اليهةةود يقيمةةون ةةي أمريبةةا الشمالية و %29ي زسية و %18ي أوربة بما يها روسيا و %8ي أمريبا الالتينيةة و %2ةةي أ ريقيةةة و %1ةةي أسةةترالياك ةةأين يبةةون لهةةم مبةةان ةةي لسةةطين و هةةم غربةةاء عةةن اضر اآلن؟ و السةةبان اضصةةليين الةةذين سةةميت الةةبالد باسةةمهم لسةةطين منةةذ أمةةدم العصةةور و إل ة تعتبر حباية اليهود مصة معقد ك غير أن المؤرخين يستطيعون التربيز عل نقاط مربزية بانت طةةرت حيةةا اليهةةود ضجيةةالك بمةةا يسةةتطيعون وصةةك م ار ةةزهم الثقا يةةة و منج ةزاتهم و بةةذلك مةةد أ ّ الميسي التي واجهوها: الفتةةر التوراتيةةة :التةةي وضةةع يهةةا ال تةةام العبةةري و ذبةةرت يةةه و التةةي ن ي ةزال ال ثيةةر منهةةا مجهةةون .ال تةةم الخمسةةة اضول ة مةةن ال تةةام العبةةري تسةةم بةةالتو ار التةةي تعنةةي التعليمةةات أو القةانونك تحةدثنا مصةة الشةعم اليهةودي منةةذ إبةراهيم الةذي يعتبةةر اضم اضصةلي لليهةود و الةةذي تحدر منه نبي القانون موس عليهما السالمك غير أن معظم المؤرخين يتفقةون علة اسةتحالة ّ استخالص معلومات تاريخية من القصصك ليا ضنهم يعتبرونها باذبة بل ضنه ن توجد طريقة تثبتهةةا .علمةةاء اآلثةةار الةةذين يدرسةةون زثةةار الحضةةارات القديمةةة التةةي تسةةاعد أحيانةةا ةةي إثبةةات إمبانية حدوذ أمر ماك وجدوا المسةتوى المسةود مةن سةور جةرش مةا دلةل علة حةدوذ زلةزال و ّ حري ضربا المدينة و دمراها بما ذبره يوشعك بينما يثيةر علمةاء اآلثةار الشةبوك ةي مصةدامية القصص التوراتية اضخرى .و ي النهاية يبون انعتقاد بوامعية بتم التو ار مضةية اعتقاديةة و حسم رغم أنهم ينسبونها لموس عليه السالم و هو منها براء إذ بيةك لموسة أن يةذبر يهةا نبأ موته و د نه إن بةان هةو باتبهةا؟ .و رغةم اضسةطورية الجزتيةة ةي القصةص التوراتيةة نجةد جميع اليهود تقريبا يقبلونها عل أنها حقات عالمية حت ومت مريمك و لذلك يبةون علينةا أن ننظر بحذر إل المحيت اضساا لهذه القصة مع العلم أن بل ما ينسبونه هلل إنما يقصةدون بةه إلههم الخاص بهم يهوه الذي اختصوه منذ البدء ضنفسهم ليحيبوا عل أساطيره تاريخةا منةتحال و حبايات يها ال ثير من أساطير اضموام التي سبقتهم و ما أنزل هللا بها من سلطان. لماذا بان اليهود يعتبرون شذوذا ي أي مجتمع حلوا به ي المراحل التاريخية حت اآلنك منةذ إمامتهم ي مصر لدى رعونك حت احتاللهم أر بنعان و بناتهم الهيبلةين الباتةدين و حتة 4 منةذ 2500سةنة و حتة اآلن و نصر ثم تشةتيتهم ةي بةل بقةاا اضر سبيهم من مبل نبوخذ ّ رغم عود بعضهم نحتالل بع أراضي لسطين إلمامة دولة انغتصام الصهيونية إسةراتيل بدعم من الونيات المتحد و روسية مع حسام الزمن التاريخي الذي بان لهةم ةي لسةطين و ذلةةك الةةذي مضةةاه معظمهةةم و مةةا يزالةةون ةةي بةةل بقةةاا اضر لليهود ي لسطين؟ لنقةةدم الس ةؤال التةةالي :أي ح ة لماذا نترك اليهود يقتلون و يدمرون ي بالدنا دون عقام؟ لماذا يب ّفر الغةرم الظةالم عةن تمييةزه العنصةري ضةد اليهةود علة حسةام العةرم و الفلسةطينيين الذين هم سبان البالد اضصليين منذ أمدم العصور و ليسوا مجرد عابرين شأن العبرانيين؟ إذا بان اإل ثم اليهودي ما يزال اعال ةي بنةي إسةراتيل ةذلك شةأنهم و شةأن مفبةريهم أن يجةدوا حالّ لقضيتهم و ليا لنا أن نتحمل إصرهم. لم يسئ المسلمون لليهود رغم بل إساءاتهم لهم .نحن لسنا ضد اليهود ببشر و ن نريد أن أخذ ح هللا منهم اهلل وحده هو صاحم الح و يذرهم ي طغيانهم يعمهونك ل ن بأا هللا شديد ي عام 1948أنشئ عل أر لسطين العربي بيان غريم الوجه و اللسان و المعالم اسةمه إسراتيل إثر نببة حلت ببالد العرم وضةع صةولها و مراحلهةا اإلنبليةز و مةام بتحقية بنودهةا الروا و الفرنسيون و اضمريبان .و اليةوم يوجةد ةي غربةي لسةطين دولةة سةبانها مةن تجمةع شتات اليهود من بل أنحاء العالم استورد معظمهم من أوربة الشرمية. تاريخ اليهود و التو ار اليهود-عبر التاريخ-موم سبنوا ي ظروف مختلفة بين أموام متعدد .و خال ا لمةا بانةت عليةه بل اننتقانت بين الشعوم ضسبام امتصادية أو اجتماعية أو ربما سياسةية بقةي اليهةود معقةدا غير مابل للتمازج و اننحالل ي المتحدات اإلنسانية التي أماموا بينهةا نشةأ عةن هةذا بةل مةا أحاط باليهود عبر العصور من مشبالت نالتهم مبةل بةل شةيء بمةا بةان لهةا تةأثير يمةا خلفتةه تلةك اضحةوال مةن منطلقةةات اسةتغلتها شةعوم و أمةةم أخةرى -لحاجةة ةةي نفةا يعقةوم -ذريعةةة تغطي بها ميرم استعمارية تسيطر يها عل ثروات الشعوم اضخةرى سةبيال لالسةتعمار الجديةد القديم باسم الديمقراطية أو معادا السامية أو الشرق اضوست الجديد و غير ذلك بثير. ي محاولة لفهم المشبلة اليهودية بان ن بد علينا من مراجعة تةاريخ اليهةود ةي العةالم القةديم و الحديذ .أما بالنسةبة لنةا بشةرميين اننةا ن نفهةم بثية ار ممةا زلةت إليةه المشةبلة اليهوديةة ةي العةةالم ضن اليهةةود لةةم يبةةن لهةةم تةةاريخ طويةةل بيننةةا .مض ة عل ة اليهةةود ةةي الشةةتات أ ثةةر مةةن 2500سنة ممةا يعةدونك و هةم ةي اضصةل مةوم لةم تسةتطع أيةة أر و أي شةعم أن تجعلهةم 5 يتفةةةاعلون معهةةةا شةةةأن البشةةةر الطبيعيةةةين لعلةةةة ةةةي أنفسةةةهم جعلةةةتهم ز تجعلهةةةم غيةةةر مةةةابلين للتعايش .معظم تاريخ اليهود جرت أحداثه و تطوراته ي العالم الغربي الةذي طلةع علينةا مةؤخ ار بحل للمشبلة اليهودية عل حسام الفلسطينيين الذين سميت البالد باسمهم ضنهةم بةانوا و مةا زالوا شعم تلك اضر المقدسة بما وضع هللا رم العالمين يهةا مةن مقدسةات تهةم بةل اضديةان السماوية اضصلية و غير المحر ة. القضية اليهودية مضية غربية بامتياز و ن يمبن هم تطوراتها بغير الرجوا إل مصادرها التي نشةةأت يهةةا و تطةةورت لتنشةةئ ةةي ملةةم الشةةرق اضوسةةت العريةة بقدمةةه بيانةةا هجينةةا اسةةمه إسراتيل ن يمبن له الوجود أو انستمرار ي غير البيتة التةي تطةور و نشةأ يهةا و هةي بةالد الغرم حيةذ يفهةم الغربيةون مةا مةاموا بصةنعه منةذ النشةأ اضولة .ةاليهود أو الصةهاينة نسةيم غريم عن منطقة الشرق اضوست صغيره و ببيرهك و حت جديده أو ما يمبن لالستعمار القةديم الجديد أن يطل عليه من مسميات. المبةةادا اضساسةةية و المصةةادر :لةةم ت ةةن اليهوديةةة بتقليةةد دينةةي غنةةي و معقةةد مةةن نسة واحةةد الميثاق :المفهوم الرتيا الثاني لليهودية هو الميثاق أو العهد و هو اتفةاق تعامةدي بةين اإللةه – يهوه -و الشعم اليهودي .و بحسم التقليد خص ذلك اإلله نفسه بعالمة ذاتية مع الشةعم اليهودي ي سيناء عل أن يعتبروا هللا مل َ هم و شرعهم الوحيد لموا قتهم عل إطاعةة موانينةه بما أن يهوه بدوره يعتبر اإلسراتيليين شعبه المختار المختص برعايته.و بان بال مؤلفي التو ار و التقليد اليهودي يما بعد يعتبرون هذا الميثةاق ذا مضةمون بةوني ضن يهةوه و بعةد محةاونت مت رر اشلة مع إنسانية عاصية ممن خلة جعلةت يهةوه يتحةول عةن عصةا النةاا إلة مسةم خةةاص مةةن خلقةةه هةةم شةةعم إسةراتيل ليبونةوا ممل ةةة بهنةةة و يبةةون نظةةامهم انجتمةةاعي النظةةام اضمثةةل الةةذي نشةةأ و ة القةوانين اإللهيةةة ليصةةبح مثةةان ٌيحتةةذى للجةةنا البشةةريك و بةةذلك ت ةةون إسراتيل وسيطا بين هللا و النااك يمثةل بةل منهمةا اآلخةرك هةم يمثلةون هللا علة اضر بينمةا يمّثلهم هللا ي السماءك و لعل هذا أصل العنصرية ي التاريخ. ي هذه الفقر نجد اضثر الةذي تربةه الفبةر اليهةودي ةي الفبةر اضمريبةي مةا جعةل نجمةة داوود شعا ار يوضع عل الدونر و مرت از للمحا ظين الجدد يبرر لهم دعم إسراتيل المطل الحديذ. ي العصةر تحةةدد ةةر الميثةةاق أيضةةا الطريقةةة التةةي ٌينظةةر يهةةا بحسةةم العةةرف اليهةةودي ل ةةال الطبيعةةة و التةةاريخ إذ يبةةون الر ةةاه اإلسةةراتيلي معتمةةدا علةةة إطاعةةة الوصةةايا العشةةر اإللهيةةةك و أن بةةةال اضحةةداذ الطبيعيةةة و التاريخيةةة التةةي تصةةيم اإلسةراتيليين إنمةةا تصةةدر عةةن هللا متةةأثر بسةةلوبهم 6 الةةديني .و بةةذلك يةةرتبت السةةلوك البشةةري مباشةةر بالمقة ّةدر اإلنسةةاني و يربةةز هةةذا المنظةةور علة عدالة هللا ي اليهوديةة ضن مةا أصةام اليهةود رديةا و جماعيةا غالبةا مةا بةان بشةبل معانةا ك و بثير من الفبر الديني اليهودي منذ سفر أيوم ما بعد بان تعبي ار عن مسألة تأ يد العدالةة ةي وجه الظلم الظاهري .و بمرور الزمن ُعدلت الفبر بانعتقةاد بةأن الفضةيلة و الطاعةة ن بةد مةن مبا أتها و أن الخطيتة ستعامم بعذام هللا للخطاتين بعد الموت و بذلك تسدد المظالم ي هذا العةةالم .اهانةةات التسةةلت اضجنبةةي و التهجيةةر القسةةري مةةن أر إس ةراتيل الةةذي عانةةاه الشةةعم اليهودي سيصلح أيضا ي زخر الزمان عندما سيرسل هللا مسيحه الملك الذي هو را من بيت داوود المل ةةي ليعت ة اليهةةود مةةن العبوديةةة و يعيةةدهم إل ة أرضةةهم .ةةالخالص منةةذ القةةديم بةةان خصلة من الفبر اليهودي .بما أن انتظار مدوم المسيح بان يت ثك بشبل خةاص إبةان المحةنك و ي النهاية ُرسمت العالمة بين ر الخالص بالمسيح و مفهوم التو ار ك الفرد اليهةودي عةن طري دراسته و حفاظه عل وصايا هللا العشر يمبنه تقريم وصول المسيح و بذلك يتخذ عمل بل رد أهمية بونيةك و هذا ما يرسخه مفهوم المحا ظين الجدد ي دعمهم إلسراتيل بةال حةدود بعد أن برا الصهاينة دسيستهم ي المسيحية بعد تبرته البابا اليهود من دم المسيح . التقليةةد الرابينةةي :رغةةم أن بةةل أشةةبال اليهوديةةة بانةةت متجةةذر ةةي التةةو ار المنتحلةةة التةةي يشةةير اليهةود إليهةةا باسةةم تانةاك و هةةي التسةةمية الجانبيةة التةةي يخصةةون بهةا اضمسةةام الثالثةةة :التةةو ار الخماسيةك اضنبياء أو اضدم النبويك و ال تبة أو ال تابات اضخرى .و مد يبون من الخطأ الظن بةةأن اليهوديةةة هةةي ببسةةاطة ديةةن العهةةد القةةديمك اليهوديةةة المعاصةةر هةةي ببليتهةةا مشةةتقة مةةن الحربة الرابينية ي القرون اضول من العصر المسيحي ي لسطين و بابل و هي لهذا تسم اليهودية الرابينية و بلمة رابي تعنةي ةي اآلراميةة و العبريةة معلةم وأ ةد الرابيةون و هةم مةن تخصصوا ي دراسة ال تم و التقاليد الخاصةك أن يهوه بان مد أنزل عل موس عليةه السةالم ي جبل سيناء نسختان من التو ار إذ باإلضا ة إل النسخة المبتوبة أنزل عليةه نسةخة أخةرى شةةفهية و هةةي التةةي انتقلةةت ببلمةةة شةةفهية ةةي سلسةةلة متصةةلة مةةن المعلةةم – بمةةا يريةةد -إلة التلميةةذ وحفظةةت بةةين المعلمةةين أنفسةةهم .بالنسةةبة لل ةرابيين بانةةت التةةو ار الشةةفهية مغلقةةة ةةي الميشنا التي َّ تتعلم أو تحفظك و أمدم وثيقةة مةن اضدم الرابينةي حةررت ةي لسةطين ةي حةوالي القرن الثالذ مبل الميالدك بينما أنشةأت الدراسةة الرابينيةة الالحقةة للميشةنا ةي لسةطين و بابةل تلمودين للدراسة دعيا أيضا الجيماي ار و هي بلمة زرامية لنفا المعن تحتةوي تفاسةير موسةعة للميشةنا .و التلمةةود البةةابلي الةةذي حةرر ةةي حةوالي القةةرن السةادا مبةةل المةةيالد أصةةبح الوثيقةةة اضساا لليهودية الرابينية. 7 تضةةمنت ال تابةةات الرابينيةةة اضولة شةةروحات تفسةةيرية و وعظيةةة علة ال تابةةات ةةي الميدراشةةيم باإلضا ة إل عد ترجمات زرامية لل تةم الخمةا المنتحلةة علة موسة و بتةم مبتوبةة أخةرى هي التارغوم أي الترجمات بما تتضمن ال تابات الرابينية ةي العصةور الوسةط دسةتر القةانون التلمةةودي و مةةا هةةو أ ثةةر سةةلطة مرجعيةةة منةةهك بتةةام ترتيةةم الطاولةةة شةةولهان زروف تةةأليك يوسةةك بةةن أ ةرايم بةةارو .و تشةةير دراسةةة التةةو ار إل ة دراسةةة بةةل هةةذه المراجةةع و لةةيا التةةو ار الخماسية ال تم ي معناها الضي . العباد و الممارسات :بالنسبة لليهودي المتدين بل الحيةا عبةار عةن عمةل مسةتمر ةي عبةاد يهوه " .إنني أبقي يهوه داتما أمامي" المزاميةر 16/8و هةو شةعر مةدون علة الجةدار اضمةامي ل ثير من ال نا اليهودية ما يميز بجدار الورا اليهودي. يتا يهوه أن يجد من يعبده خل بني إسراتيل ليبونوا شعبه المختار من دون العالمين و هةم بهذا يعتبرون Henotheisticإذ جعلوا من أنفسةهم شةعبا مختةا ار إللةه اخترعةوه ضنفسةهم بعةد يقةرون أن تنبروا لموس عليه السالم و تربوا ما دعاهم إليه مةن عبةاد هللا رم العةالمين هةم ّ بأن للناا إلها أو زلهة غير يهوه الخاص بهم وحدهم و الذي ن يشاربهم يه أحد مةن النةاا علة وجةةه اضر .ةةال توجةةد عنصةةرية أ ثةةر بعةةد هةةذاك بمةةا أن يهةواهم هةةذا جعةةل بنةةي إسةراتيل وسيطا بينه و بين بامي اضمم إذ هم يمثلونه وحةدهم بمةا أنةه هةو يمةثلهم وحةده و بةذلك ت ةون بل أحداذ التاريخ و الطبيعة تتأثر بيهواهم هذا و بسلوبهم الديني تجاههك و هةذه هةي العالمةة السببية بين اليهود و مدرهم .أما تاريخهم بشعم يرجع إل 3000سةنة خلةت و ربمةا أ ثةر و أنهةةم بةةانوا يسةةبنون ةةي بةةل أمسةةام العةةالم حيةةذ بةةان لهةةم تةةأثيرهم الخةةاص يةةهك إذ أثةةر الةةدين اليهةةودي بمةةا أرادوا لةةه ةةي بةةل مةةن المسةةيحية بتحميلهةةا تةةوراتهم المزيفةةة التةةي بتبوهةةا بأيةةديهم بعهةد مةةديم و ةةي اإلسةةالم بمةا ةةي إسةراتيليات بعة المفسةةرينك بينمةا يبةةين لنةةا القةرزن ال ةةريم تحريفهم لل تام و ّليهم ألسنتهم بالذبر و أن مثلهم بما يقول القرزن ال ريم ي سور الجمعة": مثل الذين ٌح ِّّملوا التو ار ثم لم يحملوها بمثل الحمار يحمل أسفا ار بةتا مثةل القةوم الةذين بةذبوا بييةةات هللا و هللا ن يهةةدي القةةوم الظةةالمين"ك بمةةا أثةةر اليهةةود أيضةةا ةةي تةةاريخ العةةالم الغربةةي و حياته الروحية ي شهود يهوه والمحا ظين الجدد. من هم اليهود؟ ترجع بلمة يهودي إل القرن الخاما مبل الميالد لتدل عل شعم مةديم يبتنةك أصةوله ال ثيةر من الغمو ك و ن يعرف المؤرخون شيتا عن التاريخ القديم لبني إسراتيل الةذين ادعةوا حملهةم ميثاما عقد بينهم و بين يهوه الذي زودهم بقانون و بطريقة لحياتهم و وعدهم بةأر يقيمةون 8 عليهةةةا شةةةريعتهم .و ميةةةزوا أنفسةةةهم عةةةن الشةةةعوم اضخةةةرى التةةةي لةةةم تشةةةاربهم ميثةةةامهم بهةةةذه الخصوصية. و ي القرن السادا مبل الميالد سباهم نبوخذ نصر القاتد البابلي و امتةادهم إلة بابةل .و ةي أواخر القرن الخاما مبل الميالد تحدثنا المصادر القديمة عةن دخةول بعة الفةرا و اليونةان و الرومان بل و العرم ي الديانة اليهودية عبر القرون التي أعقبت السبي البابلي .و أن لغة اليديش ليهود اضشبيناز ي أوربة الشرمية بانت أول نمت بالمي لهم من اللغة العبرية القديمة الباتد إنما ارت زت عل اللغة اضلمانية. بانت الهوية اليهودية ميد المسةاءلة ةي القةرنين التاسةع عشةر و العشةرين الماضةيينك ةبع يهةةةود إسةةةراتيل ةةةي اضر المغتصةةةبة لسةةةطين ير ضةةةون الةةةدين اليهةةةودي ل ةةةنهم يؤبةةةدون انتسابهم إل القومية اليهودية اإلثنية بصهاينةك بينما ير يهود الغرم القوميةة اليهوديةة و يتمسةةبون بالةةدين اليهةةوديك بمةةا أن يهةةودا زخةةرين ةةي الغةةرم يعتبةةرون أنفسةةهم يهةةودا بةةالتراذ المميةز لهةةم .و هنالةةك أيضةةا مةن يتمسةةبون ببليهمةةاك ةةاليهودي مةن بانةةت أمةةه يهوديةةة أو مةةن اعتن الدين اليهودي حديثا .و لهذا التعدد ي الهوية يقدر عدد اليهود ي العالم اليوم بأربعةة عشر مليونا منهم 9و 5مليونا ي الونيات المتحةد و 6و 4مليونةا ةي إسةراتيل و 350ألفةا ةي بنةدا معظمهةم ةي تورنتةو و مونتريةال و أعةدادا أمةل ةي اضرجنتةين و أسةتراليا و روسةيا و جنوم أ ريقية و أوبرانيا و أوربة الغربية بينما يتنامص عددهم بسبم انخفةا و ذوبان زخرين منهم ي الشعوم التي يعيشون بينها. نسةبة الةوندات تاريخ اليهود: تعتبر حباية اليهود مصة معقد ك غير أن المؤرخين يستطيعون التربيز عل نقاط مربزية بانت طةةرت حيةةا اليهةةود ضجيةةالك بمةةا يسةةتطيعون وصةةك م ار ةةزهم الثقا يةةة و منج ةزاتهم و بةةذلك مةةد أ ّ الميسي التي واجهوها: الفتةةر التوراتيةةة :التةةي وضةةع يهةةا ال تةةام العبةةري و ذبةةرت يةةه و التةةي ن ي ةزال ال ثيةةر منهةةا مجهةةون .ال تةةم الخمسةةة اضولة مةةن ال تةةام العبةةري تسةةم بةةالتو ار التةةي تعنةةي التعليمةةات أو القانونك تحةدثنا مصةة الشةعم اليهةودي منةذ إبةراهيم الةذي يعتبةر اضم اضصةلي لليهةود و الةذي تحدر منه نبي القانون موس عليهما السالمك غير أن معظم المؤرخين يتفقون علة اسةتحالة ّ اسةةتخالص معلومةةات تاريخيةةة مةةن القصةةصك لةةيا ضنهةةم يعتبرونهةةا باذبةةة بةةل ضنةةه ن توجةةد طريقةة تثبتهةا .علمةةاء اآلثةار الةذين يدرسةةون زثةار الحضةةارات القديمةة التةي تسةةاعد أحيانةا ةةي إثبات إمبانيةة حةدوذ أمةر مةاك وجةدوا المسةتوى المسةود مةن سةور جةرش مةا دلةل علة حةدوذ ّ زلزال و حري ضربا المدينةة و دمراهةا بمةا ذبةره يوشةعك بينمةا يثيةر علمةاء اآلثةار الشةبوك ةي 9 مصدامية القصص التوراتية اضخرى .و ي النهايةة يبةون انعتقةاد بوامعيةة بتةم التةو ار مضةية اعتقادية و حسم رغم أنهم ينسبونها لموس عليه السالم و هو منها براء إذ بيك لموس أن يةةذبر يهةةا نبةةأ موتةةه و د نةةه إن بةةان هةةو باتبهةةا؟ .و رغةةم اضسةةطورية الجزتيةةة ةةي القصةةص التوراتية نجد جميع اليهود تقريبا يقبلونها عل أنها حقةات عالميةة حتة ومةت مريةمك و لةذلك يبون علينا أن ننظر بحذر إل المحيت اضساا لهةذه القصةة مةع العلةم أن بةل مةا ينسةبونه هلل إنمةةا يقصةةدون بةةه إلههةةم الخةةاص بهةةم يهةةوه الةةذين منةةذ البةةدء اختصةةوه ضنفسةةهم ليحيبةوا علة أساطيره تاريخا منتحال و حبايات يها ال ثير من أساطير اضمةوام التةي سةبقتهم و مةا أنةزل هللا بها من سلطان. اآلباء و اضمهات :تبدأ الحباية بتوجه يهوه إل رجةل يةدع أبةرام و سةمي يمةا بعةد إبةراهيم و أمره أن يترك بيته يما بين النهرين و يتوجه إل أر مدر بنعان حيذ ينتظره و ساللته يها َ غريم .و بما أن إبراهيم و زوجته سار بانا يخالفةان مةا بةان عليةه مومهمةا ةي مجتمةع وثنةي بينمةةا إبةراهيم و زوجتةةه لةةم يبونةةا بةةذلك بةةل بانةةا مةةؤمنين بيهةةوه الةةذي أبةةرم لهمةةا وعةةدا بتوجيةةه ذريتهما لتوريثهم أر رمز لذلك الوعد الذي مةا يةزال اليهةود يؤمنةون بةه بنعان و بان الختان ا و يمارسونه حت يومنا هذا. أما موضوا أوند إبراهيم و زوجته سار الذين يقدسون يهوه و شأن اختال هم عن بقية الناا ما يزال يستمر عبر مصص أعقةابهم المختةارين مةن ابةنهم إسةحاق و زوجتةه ريبيبةا و ابنهمةا المفضل يعقوم و زوجتيةه راشةيل و ّليةه و أن هةؤنء جمةيعهم يالمةون المخةاطر خةارج أسةرتهم المقدسة هلل .هةذه القصةص وضةعت لتعتبةر مبينةة أصةول الشةعم اليهةودي و يشةير بثيةر مةن اليهود إل هؤنء اضشخاص عل أنهم زباء و أمهات الشعم اليهودي جاعلين الةذبيح إسةحاق و ليا إسماعيل. العبودية ي مصر :و تتتابع الحباية ال تابية باضبناء ان ثن عشر ليعقوم الذي بانت له أربةع زوجات مختلفات ما جعل اضبناء العشر يبرهون واحةدا مةنهم هةو يوسةك و يبيعونةه رميقةا إلة مصر حيذ أظهر موهبته ي تفسير اضحالم التي أخرجت مصر من محنتهةا مةا جعةل الفرعةون يسةةتوزره حيةةذ انضةةم إليةةه إخوتةةه و زوجةةاتهم و أوندهةةم ةةي مصةةر و ةةي مصةةر ت ةةاثر أوند يعقوم الذي سمي بعد ذلك باسةراتيل انسةم الةذي يعنةي الشةخص الةذي يصةارا يهةوه ضجلةه أو الشخص الذي يصارا مع يهوه أو صراا يهوهك و مع مرور الزمن بدأ المصةريون يةرون ةيهم تهديدا لهم لذلك اتخذوهم رميقا و تتخذ القصة تسمية أبناء يعقوم باإلسراتيليين أم ار مسلما به ما يحفظ لهم هوية تميزهم عن المصريين إذ هم شعم يهوه المختار. 10 الخروج :بعد أن أمض اإلسراتيليون مرنين مةن الزمةان ةي العبوديةة ةي مصةر اختةار هللا لهةم موس الذي بان مد ر من مصةر ليخةرج أبنةاء إسةراتيل مةن العبوديةة .و يتفةاو موسة مةع الفرعون لتحرير اإلسراتيليين ل نه شلك ما جعل هللا ينزل بالمصريين عشر بوارذ أليمةةك أذن الفرعةةون لهةةم بعةةدها بالرحيةةلك غيةةر أن المصةةريين مةةرروا مطةةاردتهم ل ةةنهم عنةةدما وصةةلوا إل ة البحةةر اضحمةةر ةةي مطةةاردتهم ش ة هللا البحةةر بمعجةةز ليجتةةاز بنةةو إس ةراتيل ثةةم أعةةاده ليغة ِّةرق المصريين عن ببر أبيهم .و رغم أن المؤرخين ن يستطيعون تمحيص أي مةن هةذه القصةصك ظم اليهةود مصةة خةروجهم المعجةز مةن مصةر و يسةمونها بةالخروج علة أنهةا الحادثةة التةي يع ِّّ شبلت نقطة تحول ي التاريخ اليهودي .و يحتفل اليهود بةالخروج بطةرق شةت و بخاصةة ةي عيد العبور لذبرى زخر وجبة تناولوها مبل مغادرتهم مصر .و أصبح الخروج حادثة مربزية ي التاريخ اليهودي ضنه يدعم عالمة بامل شعبهم بيهوه .عبر هةذه الحادثةة يبةدي يهةوه اهتمامةه بهةةم بطريقةةة غيةةر عاديةةةك ةةالخروج يمثةةل بدايةةة ارتحةةالهم الجمةةاعي الةةذي انتهة بامةةامتهم ةةي أر بنعان. وصايا موس :بعد خروجهم من مصر بدأ اإلسراتيليون رحلة اضربعين سنة ي صحراء سةيناء ي الطري إل أر بنعان و هناك أنزل هللا عل موس الوصايا العشر ي لةوحين حطمهمةا موس عليه السالم عل رأا أخيه هارون لدى عودته من ميقات ربه ي جبل الطور بسيناء إذ وجةةد بنةةي إس ةراتيل و مةةد اتخةةذوا صةةنما مةةن الةةذهم عل ة شةةبل عجةةل صةةنعه لهةةم السةةامريك يعبدونه دون رم العالمينك و من ذلك التاريخ ر عت التو ار المنزلةك و بدأ رابيو اليهةود ببتابةة التو ار من عنةدهم و يقولةون هةي مةن عنةد هللا و هةي ليسةت بةذلك و ينسةبونها لموسة عليةه السالم و ليا له منها من شيء بدليل بتابتهم عل لسانه نبأ و اته و د نهك يك لحي أن يذبر نبأ و اته مبل أن تحين و اته؟! و تاريخ تأليك ال تم اليهودية المقدسة الموجود اآلن يما يلي: التلمود الفلسطيني من 475-135بعد الميالد التلمود البابلي من 740 – 470بعد الميالد بتام الصال من 1040- 740بعد الميالد و أُّلك أول ماموا للتلمود ي العام 900بعد الميالد أضاف الرابيون أحباما عديد أضيفت إل الوصايا العشر ي بل م ار الحيا تتناول الشؤون المدنية و القضايا الجناتية و بيفيةة العبةاد و مةا يةأ لون و مةا يمتنعةون عنةه و متة و بيةك يستريحون و بيك يديرون شؤون مجتمعهم و أمو ار بثير أخةرى .و يعتقةد المؤرخةون أن هةذه 11 القواعد و النظم ظهرت عبر العديد من القرون ضنها تمثل مدارا مختلفة مةن الفبةر .غيةر أن الزمن الذي أصبحت يه مانونا ربما يبةون ةي القةرن الرابةع مبةل المةيالد بينمةا يةرى اليهةود أن هةةذه اضحبةةام إنمةةا بانةةت تعةةاليم ملزمةةة تنزلةةت مةةن هللا عل ة موس ة عليةةه السةةالمك و أن هةةذه القوانين بانت مصممة لتميز اإلسراتيليين و نسلهم عن بامي اضممك العديد منها تةأمر الشةعم اليهةةودي عةةدم اتبةةاا طةةرق الشةةعم ال نعةةاني و بخاصةةة ةةي اضمةةور الجنسةةيةك و تبةةدو هةةذه الق ةوانين أحيانةةا أنهةةا وضةةعت لخدمةةة المجتمةةع اليهةةودي التةةي وجةةدت لةةه .ةةاليهود المحةةا ظون مستمرون ي تطبي ال ثير منها اليوم بالرغم من التعديالت التي طرأت عليها عبر القرون .و من بين هذه الوصايا تعليمات لموس عليه السالم بامامة هيبةل أو خيمةة يسةتطيع يهةا بهنةة اليهود ممارسة الطقوا و تقديم اضضاحي ليهوهك و أن هذا الهيبل هةو المبةان الةذي يةتم يةه انتصال بيهوه. اإلسراتيليون ي أر بنعان :و بةأمر إلهةي لألسةباط اإلثنة عشةر بةان لقبيلةة واحةد ل ةل مةن أبناء يعقوم أن تتيه ي الصحراء أربعين سنة و التي بعةدها سةيحتل جيةل جديةد أر بنعةانك و أت يوشع بعد موس بقاتد .و بحسم أحد النصوص ال تابيةك ماد يوشةع اإلسةراتيليين إلة أر بنعان و أمام يها ونيات متحالفة موزعا عل بةل واحةد منهةا مطعةة مةن اضر ك بينمةا بحسةةم مةةا توضةةحه نصةةوص بتابيةةة أخةةرى -و يتفة عليةةه المؤرخةةون -أن اضمةةور لةةم تسةةر بهذه السهولة إذ بان عل اإلسراتيليين أن يقاتلوا مةع زخةرين للسةيطر علة أر سموها يما بعد أر إسراتيل. لفتةةر مةةا يقةةارم متتةةي عةةام بعةةد وصةةولهم أر بنعةان التةي بنعةةان بةةان اتحةةاد القباتةةل اإلس ةراتيلية يعمةةل بتحالك عسبري حيذ بانةت القباتةل تتةداع للقتةال ةي وجةه التهديةد الخةارجي و بخاصةة مةن الفلسطينيين – الشعم الذي بان يسبن القسم الجنةوبي مةن أر بنعةان .و عنةد نهايةة هةذين القرنين ظهر نبي اسمه صموتيل بقاتد روحي لإلسراتيليينك غير أن التهديد المسةتمر مةن مبةل الفلسطينيين ما تطلم وجود ملك يوحد القباتل و يبون ماتدا عسبريا للشعم ببل. ممل ةةة إس ةراتيل:لم يةةنجح شةةاءول أول ملةةك ةةي عيةةون مةةؤلفي ال تةةامك بةةل بةةان داوود الملةةك النةةاجح الةةذي حق ة اضهةةداف الحربيةةة و وسةةع الممل ةةةك و رغةةم أن معظةةم المةةؤرخين ن يقةةرون نصةةوص منجةزات داوود إن أنهةةم يتفقةةون علة وجةةود ملةةك اسةةمه داوود حبةةم ةةي حةوالي العةةام 1000مبةةل المةةيالد عل ة ممل ةةة صةةغير نسةةبياك و ةةي عهةةده ظهةةرت القةةدا بمدينةةة مربزيةةة 12 للشعم اإلسراتيلي و يسميها ال تام عاصمة ممل ة داوود الذي حبم مد أربعةين سةنة مةام ةي نهايتها الصراا عل من يخلفه .اختار داوود ابنه سليمان الذي استطاا السيطر بعد نزاا مةع أخيةةه مةةن أبيةةه أبشةةالوم و يصةةك ال تةةام سةةليمان بالحبمةةة و النجةةاح و أثنةةاء حبمةةه الةةذي دام أربعةةين سةةنة قةةتك أمةةيم معبةةد ةةي القةةدا أصةةبح الهيبةةل المربةةزي لشةةعم إس ةراتيل و اسةةتبعاد المعابد اضخرى. انقسام الممل ةة :انتسةم بةل مةن داوود و سةليمان إلة مبيلةة يهةودا و شةغلت منطقةتهم القسةم المربزي من الممل ة بينما بثير مةن القباتةل اضخةرى و بخاصةة تلةك التةي بانةت تسةبن اضمسةام الشمالية من الممل ة بانت مستاء من بةروز مبيلةة يهةودا .و بعةد مةوت سةليمان حةوالي العةام 920مبةةل المةةيالد انقسةةمت الممل ةةة مسةةمان –شةةمالي يةةدع إس ةراتيل و جنةةوب يةةدع يهةةودا أصبحا منفصلين سياسيا رغم اتصالهما امتصاديا و اجتماعيا. دخةل وجةود ممل تةةين صةغيرتين ةي خطةةت الممالةك اضخةرى للسةةيطر و بخاصةة اآلشةوريين ةةي الشمال الشرمي و المصريين ي الجنوم الغربيك و للحفاظ عل البقاء احتةاج مل ةا إسةراتيل و يهودا لمناصر أعداء أعداتهم عليهم و لعبوا ذلك الدور بنجاح إل حد ما. هزم اآلشوريون ممل ة إسراتيل حوالي العام 720مبل الميالد و طبقوا الممارسةة المعتةاد ضةد المغلةةوبين بترحيةةل النخبةةة خةةارج الةةبالد و اسةةتجالم بةةداتل لهةةم مةةن أمةةا ن أخةةرى .و بثيةةر مةةن هةةؤنء المةةرحلين سةةبنوا مةةا بةةين النهةةرين و امتزجةوا بالشةةعوم المحليةةةك و عةةاش مةةن بقةةي مةةن المرحلين ي صور يهودية و مسيحية بالقباتل العشر الضاتعة من مةوم إسةراتيلك بينمةا هؤنء ّ أولتةةك الةةذين حل ةوا محلهةةم امتزج ةوا مةةع بقيةةة الشةةعم اإلس ةراتيلي و تبّن ةوا عناصةةر مةةن الهويةةة اإلسراتيلية و بخاصة أمر ميثامهم مع يهوه. أما ممل ة يهودا قد سلمت من الغزو اآلشوري و تابعةت تطةوير مفهومهةا الةديني يمةا يتعلة بالهيبل ي القدا بنفسها .و منذ القرن الثامن مبل المةيالد مةا ةوق طةورت الممل ةة مفهةوم اإللةه الواحةةد يهةوه ةةي حةين بةان تعةةدد اآللهةة أمة ار شةةاتعاك أنبيةاء يهةةودا أصةروا علة أن مةةدر الممل ة ن يعتمد عل القو العسبرية و حسم بل عل حالةة عالمةة الممل ةة بيهةوه و بخاصةة بمدى تجنيم المجتمع عبادات تعدد اآللهة بما اعتنوا أيضا بفقراتهم و مسا ينهم. اضسر البابلي :اجتاح البابليون من الشرق ممل ة يهودا ي مطلع القرن السادا مبل المةيالد يما اعتبره سبان يهودا عالمة عل شل ي الدين من جهتهمك إذ دمةر البةابليون الهيبةل ةي 13 القدا ببارثة ما يزال بثير من اليهود يحفظون ذبراها بصيام يوم يعرف بيوم التاسع مةن زمك و بذلك نف البابليون العديد من صفو مجتمعهم بما يهم ال هنة الذين بانوا يةديرون المعبةد. و بدأ هذا النفي الفتر التي تعةرف بالسةبي البةابلي .و بةدأ الشةتات اليهةودي منةذ أمةدم عصةوره ي هذا المجتمع من المنفيين ك و ن يعرف المؤرخون شةيتا عةن الحيةا اليهوديةة ةي الشةتات ي مرونه اضول ك غير أن أر إسراتيل بقيت مربز الحيا اليهودية مد مرون بثير . ن يصك ال تام الغزو البابلي عل أنةه مةو ببيةر سةيطرت علة دولةة أصةغرك بةل بعالمةة مةن يهةةوه عل ة أن ممل ةةة يهةةودا مةةا بانةةت تلتةةزم التق ةوى الخالصةةةك بمةةا يفسةةرون النفةةي عل ة أنةةه عقوبة عل خطيتتهم و ليا بسياسة استعمارية للتحبم بعدو مهزوم .و بحسم هذا التفسيرك يمبنهم استعاد الممل ة و استمرار الميثاق إذا تةام أهةل يهةودا .بمةا أن هةذا التفسةير بامبانةه إزالةة الحةدود الجغ ار يةةة مةن الميثةةاق بجعةل اليهةةود مةادرين علة خدمةةة يهةوه ةةي أي مبةان مةةن اضر .و ن يعرف المؤرخون بم من اليهود يعتقدون بهذا التفسير اضخير بما ن يعر ةون أنةه مد أصبح العرف المعتبر رسميا للقاد الدينيين للمجتمع و أنه يبيح للعديد من اليهةود الحفةاظ عل هويتهم المميز برغم تشتتهم. الحبم الفارسي :هزمت اإلمبراطورية الفارسية البابليين ي حوال العام 540مبةل المةيالدك بعةد مرابةةة خمسةةين سةةنة مةةن الفةةتح البةةابلي و ألحقةةت أر ةامبرطوريتهم .سةةمح الفةةرا إس ةراتيل بة ا للمنفيين بالرجوا بعضهم عادوا غير أن ال ثيرين زثروا البقاء ي الشتات. بان الفرا يحبمون بأسلوم الونيةات المسةتقلة محليةاك سةامحين لمةن احتلةوهم بحبةم أنفسةهم ضمن اإلطار العام للقانون اإلمبريالي الفارسي .أعيد بناء الهيبل ثانية ي القدا مرابة نهايةة القرن السادا مبل الميالد ليصبح مر أخرى المبان المربزي لعبةاد اليهةود و بقةي بةذلك حتة دمره الرومان ي العةام 70مبةل النةيالد و بثيةر مةن صةول ال تةام التةوراتي المزعةوم أٌّلِّفةت و حررت بشةبلها اضخيةر أثنةاء هةذين القةرنين مةن الحبةم الفارسةيك و مةن الواضةح أن اليهةود مةد تشربوا ال ثير من التراذ الفارسي. العصر اليوناني الهيلينيستي :هزم اإلسبندر اض بةر اإلمبراطوريةة الفارسةية بةدوره ةي أواسةت القرن الرابع مبل الميالد .و لفتر تقارم من مرنين بقي اليهود تحت حبم اإلٌسةبندر و مةن تةاله ةةي الونيةةات التةةي تحهةةا و هةةذه الفتةةر بةةين مهةةر اإلسةةبندر لإلمبراطوريةةة الفارسةةية و نشةةوء السياد الرومانية ي شرق البحر اضبي الهيلينيستية. المتوسةت ةي العةام 31مبةل المةيالد تعةرف بالحقبةة 14 مي غضون هذه الحقبة سيطرت الثقا ة اليونانية ي منطقة شرق اضبي المتوست و الشرق اضدن بما يحدثنا بذلك المؤرخون و استمر اليهود يستمتعون بحبمهم الذاتي ي إمليم جوديةة و ي هذه الحقبة بتبت بتم بثير ي ال تام المقدا أو أخذت صيغتها النهاتية. بانت المواجهة مع اليونانية مبيد للتاريخ و الهوية اليهودية إذ وجد العديد من اليهود التةراذ اليوناني عمي الجاذبية تشربوا عةن مصةد ال ثيةر مةن أ ةاره عةن الحيةا ك بينمةا ر ضةه يهةود زخةرون و بخاصةةة ةةي العبةةاد اليونانيةةة و تصةةوير ال ثيةر مةةن اآللهةةة و اتخةةاذ الجسةةم البشةةري معيةا ار لل مةالك هةم لةم يعترضةوا و حسةم علة تعةدد اآللهةةك بةل اعترضةوا أيضةا علة اإليمةان بال اتنات البشرية و الخبر البشرية أ ثر من إيمانهم بالمقدسات معيا ار ل ل اضشياء .ل ن تمثل حت اليهود هؤنء ال ثير من التراذ اليوناني. إن الموامك المختلفة تجاه اليونان أحدثت توت ار ي المتحد اليهةودي ةي يهةوداك و ذلةك التةوتر أدى إل حرم أهلية أصةبحت تمةردا علة الحبةم اليونةاني بعةد أن منةع الملةك انطيةوخا الرابةع العباد اليهودية و هتك مدسية المعبد بوضع تمثال لإلله اليوناني زيوا يه .نجح اليهود ةي تمردهم و اعتبروا نجاحهم معجز .إن أعاد ت ريا المعبد ي العام 165مبل المةيالد يحيونةه ي عيد الهنوبا .توصل اليهود إل تر اسةتقالل نسةبي امتةدت مةن سةنة 142إلة سةنة 63 مبل الميالد تحت حبم أسر هسمونيان أو المبابيين الذين مادوا تمردهم. الحبةةم الرومةةاني :ةةي العةةام 63مبةةل المةةيالد ضةةم الرومةةان يهةةودا إلة إمبرطةةوريتهم المتطةةور ك أصةةبحت يهةةودا مبانةةا التق ة يةةه الت ةراذ اليهةةودي باليونةةاني ثةةم بالرومةةاني وسةةت تةةوتر ببيةةرك واثناء حبم المبابيين و الرومان ظهر العديد من الجماعات أو المذاهم اليهوديةك و ل ةل رمةة من هؤنء وجهة نظر خاصة يما يتعل باإلله أو باآلخر بما بالمعبد و نواح أخرى من الدين. وبان أشهر هذه الفرق الفريسيون و السدوسيون و أواتل المسيحيين يما بعد. يعتقد بثير من المؤرخين أن الفريسيين ماوموا اليونانيين و أبقوا طقوا الهيبل حية .يبدو أن السدوسةةيين شةةبلوا طبقةةة بهنوتيةةة أريسةةتومراطية .و عل ة خةةالف الفريسةةيين الةةذين يعتقةةدون بالحيةةا اآلتيةةة و بالمسةةيحك اعتقةةد السدوسةةيون أن علة النةةاا جنةةي أ ثةةر مةةا يسةةتطيعون ةةي هذه الحيا الدنيا .بما بدأت المسيحية أيضا بفرمة يهوديةة إذ أعلةن يسةوا أن مل ةوت هللا زتك ل نه أغضم الفريسيين بتعاليمه التةي خةا وا أن تضةلل النةاا عةن اتبةاا القةانون اليهةوديك و يسةةوا بةةدوره ضةةح الفريسةةيين .و بعةةد صةةلم المسةةيح بقةةي تالميةةذه يشةةبلون مسةةما مةةن أ بةةر المتحدات اليهودية لفتر تحولوا بعدها ليشبلوا مجموعة دينية مميز . 15 بانةةت سياسةةة الرومةةان ةةي يهةةودا غيةةر مسةةتوية إذ هةةم حبم ةوا أحيانةةا مةةن خةةالل ملةةوك يهةةود بهيةةرود و ةةي أحيةةان أخةةرى عبةةر حبةةام عسةةبريين مةةن الرومةةان ببيالطةةوا بونطيةةوا و مةةع الةةزمن تطةةور لةةدى اليهةةود اسةةتياء ببيةةر مةةن الحبةةم الرومةةاني و ةةي العةةام 70انةةدلعت ثةةور مبشةةةو ة سةةةحقها الرومةةةان ةةةي العةةةام 73عنةةةدما احتلةةةوا مسةةةعداك القاعةةةة التةةةي احتلهةةةا زخةةةر المةرابطين اليهةةود .و أثنةةاء الحةةرم ةةي العةةام 70دمةةر الرومةةان المعبةةد ةةي القةةدا و مةةا يةزال اليهود يحيون ذبرى التدمير هذه مع ذبرى التةدمير اضول للمعبةد مةن مبةل البةابليين بالصةيام و الصال ي اليوم التاسع من زم. نهاية الحقبة التوراتيةة أو ال تابيةة :أثنةاء تةر الحبةم الرومةاني بةدا أن ال تةام العبةري مةد بلةا شةةبله النهةةاتيك لةةم ُتضةةك إل ة القةةانون ال تةةابي أيةةة بتةةم جديةةد بعةةد ذلةةك و لةةم تحةةدذ أيةةة محذو اتك منذ القرن اضول حت اليوم يقدا اليهود و يدرسةون المجموعةة المقدسةة مةن 39 بتابةةا بلهةةا بتبةةت بالعبريةةة مةةا عةةدا بضةةعة أمسةةام بانةةت مةةد بتبةةت باآلراميةةة .عنةةد نهايةةة الحقبةةة ال تابيةةة انقسةةم اليهةةود إل ة مجموعةةات تمةةارا الةةدين اليهةةودي بطةةرمهم الخاصةةةك و مةةن هةةذه الفوض ظهرت ي القرن اضول مجموعةة مةن القةاد الةدينيين يةدعون بةالرابيين .و علة مةدى القرون المتالحقة أعط الرابيون لليهودية الشبل الذي يجم عل اليهود ممارسته حتة يومنةا هةةذاك إذ أرضةةخ الرابيةةون بةةل ماعةةد مةةن القةةانون لفحةةص و تأويةةل خةةاص و طةةوروا المجموعةةة الضخمة من القوانين الشفهية التي سةموها هان ةا أي الةذهام و هةذه القةوانين الشةفهية بانةت مةةد دونةةت ةةي القةةرن اضول مةةن القةةرون الخمسةةة بعةةد المةةيالد و أصةةبحت مسةةما مةةن التلمةةود و الميدراش .اتصفت تفاسير الرابيين باهتمام عمي بانجةاز القةوانين و اآلدام ال تابيةة إذ طةوروا انعتقةةاد بعةةدم الفعاليةةة السياسةةية مصةّةرين علة أن الخةةالص يبةةون قةةت بنةةزول المسةةيح الةةذي يستطيع استعاد السيطر عل أر إسراتيل. حيا اليهود ةي الشةتات :بةدأ الشةتات بةالفتح البةابلي ةي القةرن السةادا مبةل المةيالدك و َ ِّهةم العديد من اليهود أن وجودهم خةارج أر إسةراتيل هةو عقةام مةن هللا بةالنفي لقةاء خطايةاهم و هم يعتقدون أنهةم غيةر مةادرين علة الرجةوا حتة يخلصةهم هللا بارسةال المسةيح .و مةع الةزمن سر بع اليهود النفةي علة أنةه ن يعتمةد علة الجغ ار يةة و علة رأيهةم أن النفةي هةو ابتعةاد عن هللا و يمبن حدوثه حت ي أر إسراتيل خاصة عندما ساد يها غير اليهودك بينمةا َ ِّهةم يهود زخرون أن حياتهم ي الشتات هي خروج و أنهم اختاروا العيش خارج أر لما يقرم من 2500سنة تابع اليهود حياتهم خةارج أر إسراتيل. إسةراتيلك و ةي السةنين اضولة مةن الشتات أماموا متحدات أساسية ي زسية الصغرى و شمال أ ريقية و شبه جزير العرم بينمةا 16 انتشروا بعد ذلك ي بل بقاا اضر و تفاعل بل متحةد مةنهم مةع الثقا ةة المحليةة و أصةبحت الحيةةا اليهوديةةة و ت ةراثهم بالنتيجةةة متنوعةةا .بشةةبل خةةاص طةةور يهةةود أوربةةة و يهةةود حةةو البحر اضبي المتوست بمةا يةه إسةبانية طرمةا مختلفةة ةي ممارسةة الةدين اليهةودي و صةفات خةةاص بهةةم بيهةةود .ةةاليهود اضوربيةةون خةةارج إسةةبانية ُيسةةمون أشةةبيناز و هةةي تسةةمية عبريةةة ضلمانيةةةك بينمةةا يهةةود إسةةبانية و بقيةةة حةةو ال لمة العبرية ضسبانية. البحةةر اضبةةي المتوسةةت ُيسة ّةمون سةةفرديم مةةن القرون اضول للشتات :ن يعرف المؤرخون شيتا عن حيةا اليهةود ةي القةرون اضولة للشةتات أثنةةاء اضسةةر البةةابلي حةةا ظ مسةةم مةةن اليهةةود بنجةةاح عل ة هةةويتهم و ت ةراثهم الخةةاص غيةةر أن ظةةروف هةةذه المتحةةدات بقيةةت س ة ار و ن توجةةد معلومةةات بثيةةر عةةن حي ةاتهم ةةي اإلمبراطوريةةة الفارسية ما نعر ةه حقةا أن بعة اليهةود بةانوا يتومةون للعةود بينمةا بقةي زخةرون مةنهم ةي إي ةران حت ة القةةرن العشةةرينك و تصةةبح الصةةور أوضةةح يمةةا بع ةد أثنةةاء تةةر الحبةةم اليونةةاني و الروماني عندما تطورت المتحدات اليهوديةة ةي اإلسةبندرية بمصةر و ةي سةيرين بليبيةا و ةي إنطا ية بسةورية و ةي رومةا بايطاليةة و ةي مةدن أخةرى ةي زسةية الصةغرى .ت لةم اليهةود ةي معظم هذه المتحدات اللغة اليونانية السةاتد و أسسةوا ديةانتهم علة الترجمةة اليونانيةة ل تةابهم العبري المعرو ة بالسبعينية و مد طورت بل واحد من هذه المتحدات بما يبدو شةبلها الخةاص بهةةا مةةن الةةدين اليهةةودي الةةذي بةةان يختلةةك عةةن ديةةن مةةاد ال ةرابيين ةةي لسةةطين حيةةذ أطل ة الرومان رسميا اسم لسطين عل إمليم يهودا ي القرن الثاني مبل الميالد .بةان بعة اليهةود مرتاحين تماما ي عيشهم تحت حبم اإلمبراطوريتين اليونانية و الرومانية بينمةا اسةتاء اليهةود اآلخةةةرون ةةةي إمةةةامتهم بةةةين أتبةةةاا الةةةديانات الوثنيةةةة اضخةةةرى أو لعةةةدم احتةةةرامهم ةةةي الثقا ةةةات السةةاتد اضخةةرى .فةةي لسةةطين و ةةةي الشةةتات بانةةت ثةةور اليهةةةود غيةةر ناجحةةة ضةةد الحبةةةم الروماني .سيمون بار بوخبةا مةاد ثةورات ةي القةدا ةي القةرن الثةاني نمةت دعمةا مةن يهةود المنطقةك ومبل تدمير المعبد ي القدا ي العام 70أرسل بثير من يهود الشةتات نقةودا لةدعم المعبد بانت بمصدر تضامني لليهود بأمة .غيةر أنةه بعةد تةدمير المعبةد لةم يعةد ليهةود الشةتات هةةذه الرسةةالة انتحاديةةة و لةةم يبةةن لهةةم شةةيء مشةةترك خال ةةا للحفةةاظ عل ة الهويةةة اليهوديةةة المميز . المتحد البابلي :بان أ ضل ازدهار للمتحد الشةتاتي ةي بابةلك البةارثيون الةذين حبمةوا بابةل و بقية ما بين النهرين حت 224مد منحوا اليهود حبمةا ذاتيةا معتبة ار و حيةا امتصةادية و دينيةة نمت استجابة مفضلة .عان اليهود ي بابل تر مصير من انضطهاد ي القرن الثالذك ل ةن 17 هةزم البةارثيينك اسةتعاد اليهةود حةان حريةاتهم اضساسةية و بعد عهد ارسي كعةرف بالساسةانيك َ استمر متحدهم بالنمو و انزدهار لفتر ألك سنة أخرىك ازدهر تعليم الرابيين ةي اض اديميةات الدينية البابليةة و مةدموا تفاسةير للقةانون الشةفهي و تفاسةير للتةو ار ك التعليقةات علة القةانون الشةةفهي ةةي بابةةل أنةةتم التلمةةود البةةابلي وهةةو الةةنص العبةةري و اآلرامةةي الةةذي اعتبةةر أسةةاا اليهوديةةةك اليهوديةةة الرابينيةةة التةةي بانةةت مةةد تطةةورت ةةي بابةةل بانةةت أ بةةر تطةةور ةةي شةةبل لالعتةرف ا اليهودية التي أصبحت ساتد ي لسطين ي القرن الثاني يرجع ي مسم ببير منةه الروماني بالرابيين بقاد دينيين و سياسيين لليهود. انتشار المسيحية :تبدلت الحالة انجتماعية و السياسية لليهود بشبل ملحوظ ي القةرن الرابةع بعد تحةول اإلمبراطةور مسةطنطين الةوثني إلة المسةيحية عنةد و اتةهك تحولةه أشةار إلة عمليةة جعلةةت المسةةيحية الديانةةة الرسةةمية لإلمبرطوريةةة الرومانيةةة و اعتبةةر اليهةةود مةةدمرين لر ضةةهم انعتراف بيسوا عل أنه هو المسيح .و بثير من ماد ال نيسة و انمبرطوريةة اعتقةدوا أنةه ن ينبغي السماح لليهود بالبقةاء ةي اإلمبرطوريةة الرومانيةة إذا هةم اسةتمروا ةي ممارسةة ديةنهم. اعت ِّبر اليهود مادرين عل تلويذ اإليمان الصحيح الذي ر ضوه غير أن هةذه الحةال ُن ِّبةذت حيذ ُ لصةةةالح وجهةةةة نظةةةر مةةةدمها الالهةةةوتي المسةةةيحي القةةةديا أوغسةةةطين مثةةةل بةةةل المسةةةيحيين اآلخرينك بان القديا أوغسطين يعتقد أن اليهود يستحقون اإلهانة و التحقير و ل ن بةدن مةن الجدل يشأن تدميرهم أو إجبارهم عل تغيير ديةنهمك بةان يعتقةد أن علةيهم أن يعيشةوا ةي حالةة قةةر و تحقيةةر .و بهةةذه الطريقةةة يمبةةن معامبةةة اليهةةود عل ة ر ضةةهم انعت ةراف بةةالوحي الجديةةد بالمسيح و مد يصلحون شهودا عل تفوق المسيحية .و برغم ظاظة هذا المومك إن أنه أ ةاد ي إنقاذ اليهود ي العهد المسيحي من اإلباد . أنشأ مسطنطين عاصمة جديد ي بيزنطة التي هي اآلن اسةطنبول بتربيةة ةي القسةم الشةرمي من اإلمبراطورية الرومانية و سم المدينة القسطنطينيةك و بعد سقوط روما عل يد الغ از ي العام 476للميالد انبمشت اإلمبراطورية الرومانية ي الغرم ل نهةا بقيةت مويةة ةي الشةرق و أصةةبحت تعةةرف باإلمبراطوريةةةة البيزنطيةةة و اختلفةةةت الموامةةك تجةةاه اليهةةةود ةةي اإلمبراطوريةةةة الرومانية الغربية و ي الونيات التةي تبعتهةا بينمةا بةان ةي اإلمبراطوريةة البيزنطيةة عةدد أ بةر مةةن اليهةةود تحةةت حبمهةةا ممةةا بةةان ةةي الونيةةات ةةي اإلمبراطوريةةة الرومانيةةة الغربيةةة و بانةةت تتصرف بفظاظة أشد معهم اليهود تحت الحبم البيزنطي بانوا يجدون صعوبة أ بةر ةي بسةم عيشهم و بين العقبات اض ثر أنهم بانوا ممنوعين من بنةاء بةنا جديةد أو إمامةة مبتةم عةام لهم. 18 تحت الحبم اإلسالمي :نشأ اإلسالم دينةا موحةدا زخةر ةي الجزيةر العربيةة ةي القةرن السةابع و تحةةت الق ةوات ال ثيةةر مةةن أمةةاليم اإلمبراطوريةةة البيزنطيةةة ةةي القةةرنين السةةابع و الثةةامن .رحةةم اليهةةود بةةالتغيير ةةي الحبةةمك و رغةةم أنهةةم بةةانوا يلقةةون عوات ة دينيةةة و امتصةةادية تحةةت الحبةةم اإلسالمي إن أن أحوالهم تحسنت .الفتوحات اإلسالمية امتدت من بابل إل مصر و لسطين. و للمر اضول ي التاريخ بان المربزان الرتيسةيان للحيةا اليهوديةة ةي بابةل و لسةطين تحةت حبم واحدك غير أن التوازن مد انتقةل إذ أصةبحت بابةل هةي المربةز الثقةا ي و التراثةي اضهةم .و منذ القرن الثامن إل القرن الثاني عشر حدثت إنجةازات ثقا يةة ببيةر ةي العةالم اإلسةالمي و بخاصة ي بابلك سةاهمت و اسةتفادت مةن تلةك المنجةزات .اض اديميةات ةي بابةل بةان يرأسةها رابيون بارزون ساهموا ي تأليك التلمةود البةابلي ليبةون الةنص الرسةمي للةدين اليهةودي .بمةا أنهم وضعوا التقاليد البابلية نظاما يحتذى ي بةل عةالم اليهوديةةك إذ جعلةوا مةن الدراسةة المثةل اضعل للتدين .وأبرزهم بان سعديا بن يوسك الذي بان مةن عقةالء القةرن العاشةر الةذي تةرجم ال تام العبري إل اللغة العربية – لغة اضراضي اإلسالمية و مةن خةالل هةذه الترجمةة و تعليقةه عل ال تام باللغة العربية أوجد سعدية أدبا يهوديا بالعربية و أصةبح اضول مةن بةين بثيةر مةن بةز سةعدية ةي الفالسفة اليهود ي العةالم اإلسةالمي .الفيلسةوف موسة الميمةوني مةن مصةر ّ اضهميةةةة مسةةةتفيدا مةةةن الةةةروح الرياديةةةة لسةةةعدية إذ ر ةةةع الميمةةةوني عةةةالم العلةةةم اليهةةةودي إلةةة مستويات خيالية ي القرن الثاني عشر .يهود العالم اإلسالمي نقلوا أيضا المؤلفات الفلسةفية للبلدان القديمة و اإلسالمية إل المسيحيين اضوربيين هةم ترجمةوا العديةد مةن التةراذ الفلسةفي من العربية إل العبرية بمةا سةاعد يهةود زخةرون ةي ترجمتهةا مةن العبريةة إلة الالتينيةة التةي بانت اللغة المبتوبة للمثقفين اضوربيين ي ذلك الزمان. تحت الحبم المسيحي :مةن القةرن الثةامن إلة أواخةر العصةور الوسةط بقيةت الثقا ةة ار ةد و غير مميز ي أوربة المسيحية بينمةا ازدهةرت ةي العةالم اإلسةالمي إذ بةدءا مةن القةرن الثةامن شجع ملوك الفرنجة و حبام اإلمبراطورية الرومانية المقدسة اليهود عل اإلمامةة ةي بةرو نا التي هي اآلن مسم من جنوبي رنسا و أر الراين التي هي اآلن مسم من ألمانيا و أصةبحت متحدات إيبا و مرسيليا م ار ز با ر للحيا اليهودية اضوربية و حا ظت عل أهميتها لقرون. نةةتم تشةةجيع انسةةتيطان اليهةةودي عةةن اعتبةةار أن لليهةةود مهةةارات امتصةةادية نا عةةة و بخاصةةة بتجةةار .و نعتبةةار أنهةةم ن يمل ةةون أرضةةا و ن يعملةةون بفالحةةين لةةدى سةةاد إمطةةاعيين ةةانهم اعتمدوا مباشر عل الحبةام اضوربيةين لحمةايتهمك و ذلةك انعتمةاد عنة أن بامبةان الحبةام أن يعهةةدوا لليهةةود بانمتيةةازات انمتصةةادية بأمةةان بةةدون أي تهديةةد لقةةوتهم الخاصةةة .ر عةةت تلةةك انمتيازات الخاصة انستياء الذي بانت تشعر به الجماهير اضوربية تجاه اليهود من مبل و هو 19 استياء تج ّذر ي الفروق الدينية .ل ن التدابير لم تؤدي إل أية اضطهادات لليهود لعد مةرون نحقة. تبدلت حالة اليهود اضوربيةين ةي عةام 1096ةي الحملةة الصةليبية اضولة التةي بةان هةد ها انتزاا السيطر عل اضراضي المقدسة لسطين من الحبام المسلمينك و بينما بانت الجيوش الصليبية تتجمع اتجه عداءهم الديني نحو المتحدات اليهوديةة ةي أر الةراين بتةذبيح النةاا و تةةدمير المسةةتوطنات و لةةم تةةتمبن السةةلطات المحليةةة مةةن إيقةةاف الصةةليبيين الهةةاتجين .فةةي بع ة المتحةةدات ضةةل اليهةةود أننتحةةار الجمةةاعي عل ة الومةةوا ةةي أيةةدي الغوغةةاء و ا تةةتح الصليبيون عهدا جديدا لحيا اليهود اضوربيين. أواخر العصور الوسط من :1492-1096بعد أن بدأت الحرم الصليبية و أثةارت العةداء علة اليهةود أصةبحت المتحةدات اليهوديةة الناجيةة ةي أواسةت و شةمال أوربةة أ ثةر انعةزان عةن محيطها الثقا ي و رغم أن اليهود ما زالوا يمارسون درجة من السيطر عل شؤونهم الدينية و الثقا ية إن أنهم لم يجرؤوا عل التفبيةر بمةا هةو أبعةد مةن أعة ار هم الدينيةةك ربةز اضدم مبةدتيا علة التلمةةود إذ أنةةتم علمةةاؤهم تفاسةةير جديةةد و تذباريةةة للتلمةةود البةةابلي زادت مةةن شةةهرته و تفهمه لدى اليهةود اضوربيةين .هةذا باإلضةا ة إلة انتجاهةات التصةو ية الصةليبية التةي ظهةرت بين اليهود اضوربيين الذين اتجهةوا نحةو الةداخل راغبةين ةي اتصةال أ ثةر مباشةر مةع اإللةه .و القبالةة التةي تطةورت ةي إسةبانية حيةذ بتةم الشبل اض ثر أهمية مةن التصةوف اليهةودي بةان ّ الشعراء اليهود مرثيةات و مناحةم ةي ذبةرى تضةحيات اليهةود الةذين متلةوا ةي عةام 1096و طور يهود ألمانيا لغة خاصة بهم باتت تعرف باليديش التي بدأت بلهجة محلية للغة اضلمانيةة المت لمة ي ذلك الزمان متفرعة عنها لتصبح اللغة اليهودية المميز مبتوبة باضحرف العبرية. انضةطهاد :عةاش اليهةةود ظرو ةا ظيعةةة بعةد الصةةليبيين اتهةامهم بقتةةل المسةيحيين و بخاصةةة اضطفةةةال نسةةةتخدام دمةةةاتهم لةةةبع اضغةةة ار الطقسةةةية بةةةات أمةةة ار شةةةاتعا ك و رغةةةم أن القةةةاد المسيحيين بانوا بشبل دوري ينبرون هذه التهم الدموية ضنها باطلة إن أنها بقيت حت القرن العشةةرين .و بثيةةر مةةن مةةاد ال نيسةةة أوجبةوا مبةةدأ القةةديا أوغسةةطين علة إرغةةام اليهةةود علة العيش أذنء محتقرين حت منع مجلا ال ناتا ال اثوليبية الرومانية المنعقد عام 1179و 1215اليهود مةن اسةتخدام المسةيحيين بمةا منةع المسةيحيين مةن السةبن مةع اليهةود أو ةي جوارهم ملزما اليهود بلبا شار خاصةة تميةز وضةاعتهم بمةا منعةوهم مةن الظهةور بةين النةاا ي عيد الفصح أو ي المناسبات المسيحية الدينيةة اضخةرى و بةان لهةذه المجةالا تةأثير داتةم عل ة الحي ةا انمتصةةادية لليهةةود بمنةةع المسةةيحيين مةةن امت ة ار أو إم ة ار المةةال يمةةا بيةةنهم 20 بفاتةد و تةرك هةةذا نشةاط إمة ار النقةود بليةةة لليهةود تمامةا بمةةا أن أعمةان أخةةرى أبعةدتهم عةةن مجانت أخرى من النشاط انمتصادي .و مبل نهاية القرن الثاني عشر عاش يهود أوربة علة نطاق واسع بمرابين و باعة متجولين. طردهم من أوربة الغربية :وّلد وضعهم بمرابين عداء أ بر تجاه اليهود و لعم دو ار ةي طةردهم طة ِّرد اليهةةود مةةن انبلتة ار بعةةد إلغةةاء بةةل ديةةونهم ةةي عةةام التةةدريجي مةةن غةةرم و أواسةةت أوربةةةُ . ط ِّردوا من رنسة ي عام 1306ل ن سمح لبع مةنهم بةالعود إلة رنسةة 1290ك بما ُ عام 1394بما أن اضراضي اضلمانية ي اإلمبراطورية الرومانية المقدسة طردت اليهود عل ترات عبر القرن الخاما عشر. ت اثفت العةداو تجةاه اليهةود اضوربيةين نتيجةة للمةوت اضسةود الطةاعون البوبةوني الوبةاتي مةن عةةام 1347إلة 1351الةةذي أبةةاد مةةا يقةةرم مةةن ثلةةذ سةةبان أوربةةة و رغةةم أن الوبةةاء متةةل اليهود أيضا إن أنهم وجدوا اليهود جاهزين لحمةل التهمةة بةأنهم سةببوا الوبةاء بتسةميمهم ميةاه اآلبةةار و ةةي بثيةةر مةةن المنةةاط بةةان رد عةةل اضوربيةةين بطةةرد الجماعةةات اليهوديةةة و تةةدمير مسا نها و مبل أواست القرن الخاما عشر لم يب أحد من اليهود ي أوربة الغربيةة بمةا أن ال ثير من اضراضي اضلمانية طردت اليهود أيضا. طرد معظم اليهود من غربي و وست أوربة ي اضلك و الثال ثميةات خامسا :الهجر إل بولنداٌ : و اضربعميةات مةن السةنين إذ ارتحلةوا غربةا إلة بولنةد حيةذ أنشةأوا يهةا مةا بةات يعةرف بةأ بر متحد يهودي ي حينه .و ي القرون اضول بعد وصولهم نجا اليهود من انضةطهاد و العنةك الذي بانوا يلقونه ي أي مبان زخر ي أوربة .بانت بولند حينتذ أ ثر منطقة تنوعةا عرميةا و لغويا و دينيةا ةي أوربةة .طةور اليهةود ةي القةرنين السةادا و السةابع عشةر ةي بولنةد حيةا ارهة دينيا و امتصاديا إذ أوجدوا طرما جديد لدراسة التلمود و دراسة معمقة لتعليل القانون و الشرا اليهودي .في مدن مثل باربوف و لفيك أوبرانيا اليوم و بوزنان بةرز اليهةود بتجةار و مرابين و ي شواهد مليلة بأطباء. العصر الذهبي مي إسبانية :دخل اليهود عص ار ذهبيا ي إسةبانية ةي القةرنين الثةاني و الثالةذ عشر بينما بان اليهود ي الشمال يعانون انضطهاد .في إسبانية قت ازدهر اليهود متعددي الثقا ات ي شمال إسبانية و ربةز بثيةر مةن عقالتهةم بمةا ةي أي مبةان زخةر ةي أوربةة علة العلم التلمةودي بمةا تلقة اليهةود ةي إسةبانية دراسةة ةي الفلسةفة و العلةوم و الشةعر و مواعةد اللغةةة العبريةةة و حتة ةةي بعة التةةاريخ .و بةةان إبراهةةام بةةن عةةز ار المتعةةدد الثقا ةةة ةةي القةةرن 21 الثاني عشر و العديد من أتباا الميمةوني الةذي بةان مولةودا ةي إسةبانية أنةتم مؤلفةات عديةد القبالةة بةان مةد ي بل هذه المجانت تام ّ الزَهر ك المؤلك اضساا ي التصوف اليهودي أو ّ الزهر أو بتةام الرواتةع أصةبح أّلِّك ي إسبانية ي القرن الثالذ عشر .و هذا المؤلك – سفر ّ حجةر الزاويةةة ةةي بةل الفبةةر التصةةو ي اليهةودي يمةةا بعةةد .بمةا ازدهةةر اليهةود ةي إسةةبانية ةةي المجانت السياسية و انمتصادية أيضا .بان المسيحيون مد استرجعوا بامل إسبانية تقريبا من المسلمين ي عام 1248و خل هذا رصا لليهود .بان بثير من اليهةود يت لمةون العربيةة- لغة سبان المنطقة المهزومة و بان لديهم خبةر واسةعة ةي تقةديم الخةدمات اإلداريةة للحبومةة مبنتهم طالمتهم بالعربية أن يبونوا تراجمة بين السبان العربيي اللغة و اإلسبانيي اللغة. لةةم يةةدم العصةةر الةةذهبي لليهةةود ةةي إسةةبانية طةةويال أثنةةاء القةةرن الرابةةع عشةةر أصةةبحت أنظمةةة اضدير المسيحية موية بشبل متزايد ي إسبانية و بشبل دوري بانوا يعظةون ضةد اليهةودك بمةا أن الموت اضسود-الطاعون -ح ّفز الجماهير ضدهم أيضا .فةي عةام 1391مةاد الةوعظ ضةد اليهود إل مهاجمة بثير من المتحدات اليهوديةة و ل ةي يفةروا مةن المةوت ِّ مبةل بثيةر مةنهم أن يتعم ةد و ينقلةةم إل ة المسةةيحية .بمةةا أن بثيةةرين زخةةرون تحول ةوا إل ة المسةةيحية بةةدون إجبةةار ّ مبشوف. طةةةرد للعةةةدد ال بيةةةر مةةةن المتحةةةولين إلةةة انسةةةتجوام و الطةةةرد مةةةن إسةةةبانية :أدى التحةةةول الم ّ المسةةةيحية مةةةن اليهةةةود إلةةة اختفةةةاء المتحةةةدات اليهوديةةةة المتبقيةةةة ةةةي عةةةام 1492ةةةبع المنقلبةين أصةةبحوا مسةيحيين مخلصةةين و ت ةةاملوا بنجةاح مةةع المجتمةةع السةاتد بينمةةا متحولةةون زخرون احتفظوا رغم إخالصهم بعالمات مةع أمربةاتهم و أصةدماتهم الةذين بةانوا يمارسةون شةبال ما من اليهودية .و عرف المتحولون من اليهةود الةذين اسةتمروا يمارسةون الةدين اليهةودي أمةا المرانةةو .و نشةةأت المشةةبالت عنةةدما أصةةبح عةةدد المنقلبةةين و بسةةبم العةةاد أو انلت ةزام باسةةم ّ أعقابهم بةار از ةي ال نيسةة ال اثوليبيةة الرومانيةة ةي إسةبانية و ةي الةدواتر الحبوميةة اعتقةد مةةاد هةةذه المؤسسةةات أن مةةن الجةةوهري أن يحةةددوا إخةةالص مةةن دعةةوهم بالمسةةيحيين الجةةدد للحفاظ عل الحيا .في عام 1478تقدم الملك ردينند الخةاما و مل تةه إيةزابال باسةتجوام إلسبانية عن حالة المنقلبين إل المسيحية حديثا سواء أ انوا سابقا يهودا أم مسلمين. لم يبن انستجوام بما يظنك بل بانت لجنة انستجوام هي المسةؤولة الوحيةد عةن تحديةد مةا المتحول الجديد غير مخلص بمجرد تعميدهم ن يحة لهةم الرجةوا إلة ديةنهم السةاب إذا بان ّ و بان المسيحيون المعرضةون لسةلطات انسةتجوام .و رغةم صةعوبة خلةوه المعمةدون قةت هةم ّ ّ 22 من الفساد لم يبن انستجوام عنيفا بما ُيظن ما من أحد يؤدي حمامة ي انسةتجوام عنةدما د اا المرء عن تهمة عدم يهوديته يبون ي الغالم أم ار مستحيال. ي عام 1492استرد رديناند و إيزابال زخر مطعة من اإلمليم اإلسباني الذي بان تحت الحبةم اإلسالمي قر ار طرد بل اليهود و المسلمين ممةن بقةوا علة ديةنهم و لتجنةم أمةر الطةرد اختةار بثير من اليهود التحول إل المسيحية رغم أن عشرات اآلنف اختاروا الرحيلك معظمهم ارتحلوا إل البرتغال المجاور و بثيرون ذهبوا شرما إل إيطالية و إلة أراضةي اإلمبراطوريةة العثمانيةة بما يها اليونان و شمال أ ريقية و لسطين و تربية .بانةت البرتغةال لهةم إمامةة مؤمتةة إذ ةي العام 1497مرر الملك عمانويل اضول إجبةار اليهةود علة اعتنةاق المسةيحية ةي البرتغةال و ضنه لم يقم استجوابا مباش ار لهم بقي بثيرون منهم يمارسون يهوديتهم س ار مةدر مةا اسةتطاعوا و مع الزمن رجع أعقابهم جهار إل يهوديتهم خارج شبه الجزير اإليبيرية -إسبانية . أنه ة الطةةرد مةةن إسةةبانية و التحةةول إل ة المسةةيحية ةةي البرتغةةال واحةةدا مةةن أمةةدم المتحةةدات اليهودية و أغناها .و مةع ذلةك ةان بثيةرين مةن هةؤنء اليهةود و المورانةو المطةرودين اسةتبقوا هويتهم اإلسبانية أو السفردينية حيثما أماموا نحقا .بما بان طرد اليهود من إسبانية مد أنه الطرد الجماعي لليهود من البلدان اضوربية عل اضمل حت اضربعينات من الحقبة النازية .ل ةن طرد اليهود من المدن اضوربية ال برى استمر من ومت آلخر حت بداية القرن العشرين. القرنين السادا عشر و الثامن عشر :حدثت تغيرات بثير ي أوربة من القرن السادا عشر إلةةة القةةةرن الثةةةامن عشةةةر و هةةةذه التغييةةةرات أثةةةرت ةةةي العلةةةوم و الةةةدين و الفلسةةةفة و الحيةةةا الصناعية و انمتصةادية .و بةان لهةا تةأثير علة حيةا اليهةود و ةرهم بةذلكك و بانةت أون مةد جعلت أوربة الغربية تعود إل مبول اليهود. العود إل أوربة الغربية :ي بداية القةرن السةادا عشةر بةان ةي بولنةد أ بةر بثا ةة يهوديةة ي العالم .و لم يبن هنالةك أي يهةود يسةبنون معظةم اضراضةي غةرم بولنةد ك ل ةن هةذه الحالةة تغيرت ي القرن السابع عشر عندما بدأ اليهود يهاجرون رجوعا إل الونيات اضلمانيةة و إلة شةةرق رنسةةةك و بةةذلك عةةل بثيةةر مةةن المةةارانو الةةذين حةةا ظوا س ة ار عل ة شةةبل مةةا مةةن الهويةةة اليهودية ي شبه الجزير اإليبرية إسبانية و البرتغال و بانوا مادرين عل اسةتتناف التةزامهم المبشوف باليهودية ي هولند و جنوبي رنسة و ي مدينة هامبورغ اضلمانية. 23 استقر بثير من المارانو ي هولند و بخاصة ي أمستردام التي منحتهم حرية العباد و رصا امتصادية بثير .دخلت هولند عص ار جديدا من انزدهار التجةاري باسةتقاللها عةن إسةبانية ةي عام .1648و ي جنوم رنسة تطورت متحدات المارانو ي مدن موانئ بوردو و بايون .و ي هامبورغ المربةز التجةاري الهةام أصةبحت ملجةأ لالجتةين مةن أمسةام أوربةة اضخةرى و رحبةت بةاليهود الةذين أصةةبحوا ِّّ ممةولين و مسةةتوردين و بنةا سةةفن .و بمسةيحيين سةةابقا بةان المةةارانو أول يهود لهم ثقا ة عامةة واسةعة و تةأثير ةي إحةدى اللغةات اضوربيةة علة اضمةلك فةي طةرق بثيةةر بةةانوا أول يهةةود حةةديثين و عالمةةة للمسةةتقبل و هةةم رغةةم ضةةيلة عةةددهم بةةان لهةةم تةةأثير مباشر عل يهود المناط اضخرى. زيةةاد التحمةةل الةةديني :أثنةةاء القةةرن السةةابع عشةةر غيةةرت الثةةور العلميةةة و أول دوا ةةع الثةةور الصةةناعية طةةرق بثيةةر مةةن الفبةةر و السةةلوك اضوربةةيك ةةالثور العلميةةة جلبةةت تفاسةةير ندينيةةة للطريقة التي يعمل بها العالم الطبيعي بما جلبت الثور الصناعية أشبان جديد من التنظيمات انمتصادية .بانةت الحةروم الدينيةة بةين ال اثوليةك و البروتسةتانت مةد شةغلت أوربةة ةي القةرن السادا عشر ل نها انتهت ي القرن السابع عشر ي استيطانات أدت إلة مبةول أ بةرك بةرغم اضحقادك لالختال ات الدينية .التجار اضوربية مع زسية و بذلك ميام المسةتعمرات اضوربيةة ةي تعةرف أ بةر بالعةالم القةديم اضمريبتين جلبت التفاعل مةع الثقا ةات اضخةرى .و اض ثةر مةن ذلةكك ّ من اليونان و الرومان ما جعل العديد من الحقات العامة ميد المساءلة. لذلك بان القةرن السةابع عشةر تةر انفتةاح عقلةي أعظةم و رصةا امتصةادية و لةه تةأثير هاتةل عل بل سبان القار اضوربيةة .ةالمنجزات العلميةة و انعتمةاد علة التعليةل العلمةي و انطةالا عل الثقا ات غير اضوربية أدى إل احترام جديد لحقوق اإلنسان أثناء القةرن الثةامن عشةر – تر عر ت بعصر التنوير. النقاش ي حقوق اليهود :بانت اننتقانت السياسية أبطأ ي الحدوذ عبر بل القةرن الثةامن عشةةر تقريبةةاك ةةان اليهةةود اضوربيةةون امةةدي الحقةةوق و الحمايةةة الشةةرعية بم ةواطنين .و مبةةل نهاية القرن تطلبت هذه الحال إعاد نظر .استمر التفبير التنةويري باننتشةار بةين النخبةة مةن أوربة و جعل الوست التنا سي للثور الصناعية أم ار مبلفا جدا استبعاد أي واحد له موهبة. في إنبلتر و هولند و رنسة و مسةم مةن بروسةيا ألمانيةة اآلن و النمسةا تجاوبةت أصةداء الجدل بين السياسيين و رجال الفبر يما يخص الوضعية السياسية لليهةود .نةامش الةبع أن عل اليهود أن يغيروا طريقة تفبيرهم و تصر هم مبل منحهم حقوما مدنية متساوية بينما شعر 24 زخرون أن اليهود يحتاجون أون الدا ع و الفرصة السانحة لتغيير طرمهمك قد بان يطلم منهم لفتر طويلة أن يسبنوا ي أحياء منفصلة و بسبم القيود عل حجمها و تسهيالتها ةأن بثية ار من هذه اضحياء الخاصة أصبحت أزمة مبتظة .هذا باإلضا ة إلة حصةر المهةن التةي يسةتطيع اليهود ممارستها جعلت بثيرين مةنهم باعةة متجةولين .بمةا أن ديةنهم تطّلةم مةنهم لةبا أثةوام معينة بلبا التزيت -تزيت ذي اضهدام للرجةال مةا يميةزهم عةن بةامي النةاا مةن غيةر اليهةود بما أن ثقا تهم بانت محصور بدراسة ال تم المقدسة. ي الجدال حول الحقوق المتساوية اتف بال الجانبين عل أن اليهود بي يصبحوا أ ثر أوربية ي اللغة و المظهر و الثقا ة ل ي يساهموا ي للمجتمع اض بر و يستفيدوا مةن التفاعةل معةهك توجه عقةالء اليهةود و رجةال اضعمةال الةذين سةاهموا ةي حربةة توسةعة الحضةار اضوربيةة إلة اليهةةةةود يطةةةةالبون بالمسةةةةاوا بصةةةةوت مرتفةةةةع و بنتيجةةةةة لهةةةةذه الحربةةةةة اليهوديةةةةة المسةةةةتنير الهسبانه بانوا مد بدؤوا من مبل بتغييةر لغةتهم و مظهةرهم بقيةاد الفيلسةوف اليهةودي مةوي مندلسةةون ةةي ب ةرلين أصةةبحوا مسةةاهمين مهمةةين ةةي الح ةوار بينمةةا هةةم يسةةاهمون ةةي حربةةة التنوير اضوربية. التحرر و اإلصالح :البحذ ي حقوق اليهةود بةان لةه أعمة التةأثير ةي رنسةة التةي تناولةت مسةةألة مةةن ينبغةةي لةةه أن يبةةون مواطنةةا ةةي يقظةةة الثةةور الفرنسةةية .1799-1789و بةةان أطةةول جةةدال يخةةص اليهةةود .عةةار بثيةةر مةةن الثةوار مةةنح حة المواطنةةة لليهةةود مجةةادلين أن هوية اليهود بشعم مميز جعلتهم غير مناسبين لمواطني رنسة بينما أراد زخرون منح اليهود حقوما متساوية مجادلين أن حقوما بهذه مةد تةؤدي إلة تغييةر ةي الهويةة اليهوديةة بمةا جةادل أحد السياسيين و الثوار الفرنسيين بقوله ":إن اليهود بأمة هم ن شيء و ل نهم بأ راد هم بل شيء و يجم عليهم أن يبونوا رنسيين" و هذا الوضع حصل اليوم و ي عام 1791منحت رنسا اليهود بامل الحقوق المتساويةك سياسة باتت تسم تحرير اليهود. بانت رنسا أول دولة منحت التحرير لليهود بينما نامشت الدول اضوربية اضخرى الموضوا ل ن لم تمنح أية واحد منها التحرير لليهود ي القرن الثةامن عشةر .أمةا ةي القةرن التاسةع عشةر ت اثرت منح التحرير عبر أوربة .و مبل عام 1871مع تحرير ألمانية لليهود بانت بل دولة ي أوربة منحتهم التحرير ما عدا روسية .و ي بل الحانت بان المتومع من اليهود أن يتربوا سةةةمة هةةةويتهم اإلثنيةةةة باعتنةةةامهم اللغةةةة القوميةةةة اليةةةديش أو الالدينةةةو – لغةةةة يهةةةود السةةةفرديم اإلسبان و أن يقبلوا البلد الذي يسبنون يه بةدن مةن إسةراتيل و بةان علة اليهةود أن يصةبحوا مجموعة دينية بين المجموعات الدينية العديد اضخرى ي أوربة. 25 ظهةةرت م ار ةةز ثقا يةةة و إبداعيةةة يهوديةةة بنتيجةةة للتحريةةر و أصةةبحت المدينةةة البروسةةية ب ةرلين المربز الرتيا للثقا ة اليهودية الحديثة ي النصك الثاني من القرن الثامن عشر بمةا ظهةرت م ار ز هامة ي بونغسبرغ – اآلن بليننغراد بروسية و ي همبةورغ و رانبفةورت أم -مةين ةي ألمانية و ي باريز بفرنسة .و أثناء القرن التاسع عشر حصةل اليهةود المحةررون علة بةروز ي ينا و بودابست عاصمتي النمسا و هنغارية .و ي هذه المةدن اضوربيةة هجةر اليهةود لغةة اليديش لغتهم ال المية و العبرية لغتهم المبتوبةة .و بةدأوا يلبسةون مثةل النةاا اآلخةرين حيةذ تخل الرجال عن الجداتل البيوت و النساء عن الشعر المستعار الشيتل . تطورت نسخة جديد من اليهودية تسم اإلصالح مع التحرير أثناء القرن التاسع عشر نابذ تلةةك الن ةواحي مةةن اليهوديةةة التقليديةةة التةةي تبةةدو غيةةر متيلفةةة مةةع وضةةعية اليهةةود الثقا يةةة و السياسةةية الحديثةةة .أصةةبحت اليهوديةةة اإلصةةالحية بسةةرعة متبنةةا مةةن مبةةل أغلبيةةة اليهةةود ةةي ألمانية بما اتبعها يهود زخرون ي مناط أخرى أيضا .أ ازل إصالحيو اليهودية بةل الصةلوات التي تدعو إل إعاد بناء الدولةة اليهوديةة ةي لسةطين و التةي تشةير إلة اليهةود بأمةة .بمةا أ ةدوا أن بثية ار مةن الطقةةوا ةي اليهوديةةة التقليديةةة لةم يعةةد لهةا عالمةةة بحيةا اليهةةود الحاضةةر ضتهةةا وضةةعت حةةاج از بةةين اليهةةود و النةةاا أآلخةةرين و هةةم اعتبةةروا قةةت المبونةةات اضخالميةةة لليهودية اإلجبارية و اعتبروا العناصر اضخرى ممبن تربها. بما هو متومع ك أوضح تحدي اإلصالح رد عل موي من مبل الممثلين لليهودية التقليدية الذين دعوا أنفسهم يهودا مستقيمين .ر المستقيمون أي تغيير ي الدين اليهةودي و بثيةر مةنهم ر ضةةةوا بامةةةل برنةةةامم التحةةةديذ مصة ّةةرين علةةة إبعةةةاد اليهةةةود عةةةن الثقا ةةةة الغربيةةةة و م ار زهةةةا التعليمية. الهازيدية ي أوربة الغربية :بانت روسية مد ضمت معظم القطر البولندي بما يه أوبرانية ةي أواخر القرن الثامن عشر ملحقة بها عددا ببي ار من السةبان اليهةود بهةذه العمليةةك و مبةل ذلةك بانةةت الثقا ةةة التقليديةةة ليهةةود بولنةةد تجةةري مسةةارها بينمةةا بانةةت روسةةية ومتهةةا تحبةةم مةةن مبةةل القياصر الذين لم يمارسوا تحري ار سياسةيا ببقيةة بلةدان أوربةةك غيةر أن الثقا ةة اليهوديةة بانةت مد تغيرت بالفعل ي أواخر القرن الثامن عشر و التاسع عشر .حربة إحياء دينية هامة عر ت بالهازيدية بانت مد ظهرت ي بادوليةة اآلن ةي أوبرانيةة ةي أواسةت ال 1700و أتباعهةا عر وا بالهازيدية. 26 بثير من الناا يربطون اليوم الهازيدية بأ ثر العناصر تقليدية من الحيا اليهوديةة إن رغم أن ا أنها ي اضصل مثلت تحون هاما ةي التقاليةد .بةاحثين عةن طةرق جديةد لحقةن المغةزى الةديني ةةةي الحيةةةا اليهوديةةةةك تحة ّةةدت الهازيديةةةة سةةةلطة القةةةيم التقليديةةةة لل هنةةةة الةةةذين ر عةةةوا الدراسةةةة أصةروا علة أن نةواح التلمودية وق بل ما عداها و بشبل عةال معظةم الرجةال و بةل النسةاء ّ بثير من سعي اإلنسان مدمت رصةا سةانحة لتقةديا الحيةا و بلةوغ التعةرف إلة حضةور هللا حولةت الهازيديةة كبقيةاد من النشةاط الةديني بالصةال إلة الغنةاء و الةرمص و اض ةل و العمةل ّ مجموعة من القاد يسمون رابيينك الحيا اليهودية ي بل أوربة الشرمية. و هذه الحربة المعارضة التي أمامتهةا بةين الةرابيين التقليةديين جلبةت شةعو ار بالهويةة المذهبيةة موحدين. ليهود أوربة الشرمية الذين بانوا من مبل َّ التحديذ و التجزتة :من القرن الخاما عشر إلة القةرن الثةامن عشةر بةان اليهةود اضوربيةون موحدا ثقا يا و دينيةا و لغويةاك غيةر أنهةم منةذ العةام 1750إلة 1850تشةرذموا إلة شعبا َّ عد مجموعات و تات .و منذ العام 1850ن تةزال أغلبيةة اليهةود تةت لم اليةديشك بينمةا ةي اضمةةةا ن اضخةةةرى يت لمةةةون اضلمانيةةةة و الفرنسةةةية و الهنغاريةةةة و اإلنبليزيةةةة و بشةةةبل متزايةةةد البولندية و الروسية .و ي عام 1750بةان بةل اليهةود تقريبةا يمارسةون اليهوديةة التقليديةة بينما بحلول العام 1850بان أغلبية اليهود ي أوربةة المربزيةة و الغربيةة ن يفعلةون ذلةك و اليهةةود ةةي أوربةةة الشةةرمية بةةانوا مةةد انقسةةموا إل ة الهازيةةديين و منامضةةي الهازيديةةة و اليهةةود الالدينيين الذين تتزايد أعدادهم. بقيت اليهودية الرابينيةة التراثيةة حيةة و مويةة ةي أوربةة ةي القةرن الثةامن عشةرك ل ةن اليهةود بدأوا أيضا بالتفرغ إل العلوم و الفنون اضوربيةةك و للمةر اضولة أصةبحوا مسةاهمين مباشةرين ةةي الثقا ةةة الاليهوديةةة عل ة نطةةاق واسةةع ك و بشةةبل مماثةةل توجهةةت الفلسةةفة اليهوديةةة نحةةو جديةة للمةر اضولة ك الفالسةفة اليهةود بمندلسةون ةي تحديات الفبر اضوربي و تنةويره بطريقةة ّ ّ ألمانية بتبوا باللغات اضوربية و أصلحوا التباين الظةاهر بةين اض ةار الحديثةة و التةراذ النصةي اليهودي. القرن التاسع عشر :ثمة أيدلوجيات سياسية جديد ار قت تحرير اليهود من التحونت الم ار قةة للتحةةونت ةةي الحيةا اليهوديةةة أثنةةاء القةةرن التاسةةع عشةةرك اإليةةديولوجيات المعرو ةةة بالقوميةةة المرت ز عل الشعور المتحدي بين الناا الذين يشتربون بالتراذ أثبت عداتيته لت امل اليهود ةةي الحيةةا اضوربيةةة .ةةالقوميون أروا ةةي ت ةةاملهم تلويثةةا للت ةراذ المةةوروذ ضمةةتهم .و رغةةم أن 27 القوميين خسروا بالنتيجة المعربة ضد تحرير اليهودك انهم أ ّخروا عملية التحرير ةي بثيةر مةن اضما ن. تحررهم ا تسام بروز ي مناط بثير ذات سلوك تراثةي .ةزاد عةدد اليهةود ةي بدأ اليهود بعد ّ الجامعات و الذين يعملون ي مجانت مهنية إل مستويات خارج نسبة تمثةيلهم ةي السةبان. توصل اليهود ي بعة اضمةا ن إلة تمثيةل بةارز ةي الحبومةة القوميةة و المحليةةك بمةا أنهةم أصبحوا أيضا رجةال أعمةال نةاجحين و أصةحام بنةوك .سةالنت اضسةر البنبيةة ببيةت روتشةيلد بلغوا ثرو و مو خيالية .و بان هذا النجاح لطةالبي التحريةر للخيةر أو علة اضمةل غيةر ضةارك أما بالنسبة لمعارضي التحرير قد مثلت هذه التطورات تحقي أسوأ مخاو هم. ا .معةةادا السةةامية العرمةةي :بةةونهم قةةدوا الجةةدال ةةي التمسةةك بةةالتحريرك ةةان معارضةةي حقةةوق اليهةةود المدنيةةة و الت امةةل السياسةةي طةةورت جةةدليات لتبريةةر طةةي التحريةةر .فةةي السةةبعينيات 1870اتخذ بره اليهود شبال جديدا سمي معادا السامية .و نحتت هذه العبار عام 1879 واصفة ضد السامية بأنها معارضة اليهود عل أسا عرمية .و أ د معادوا السامية أن اليهةود جسد مميزات مختلفة عنك و خطر عل ك المجموعة اضوربية الساتد التي يشبلون عرما ممي از ّ يسمونها العرق اآلري .و ضن معاديي السامية ينظرون إل هذين النوعين العرميين عل أنهما غيةةر مناسةةبينك ةةانهم يعتقةةدون أن سةةالمة المجتمةةع اضوربةةي تعتمةةد عل ة عةةزل اليهةةود عةةن اآلريين .هم عارضوا السماح لليهود بالمشاربة ي أية مؤسسةات اجتماعيةة أو ثقا يةة أوربيةة أو أن يمارسوا أية مو سياسية .و هم ضلوا بذل أمص الجهةود لمنةع اليهةود مةن الةزواج مةن غير اليهود. إن معادا السامية مضا ة إل المقاومة القومية ضد اليهود مةادت إلة ظهةور أحةزام سياسةية عل برامم تحرم اليهود من بل الحقوق المدنيةك و أحزام بهذه ظهرت ي رنسة و ألمانية و هنغاريةةة النمسةةاوية .و بةةالرغم مةةن عةةدم نجاحهةةا ةةي بسةةم مناصةةم سياسةةية إن أن اضح ةزام المعادية للسامية رتبت بسم بضعة انتصارات انتخابية أ ثرها أهمية عمد يينةا عةام 1897 ي الومت الذي بان يهةا عةدد ببيةر مةن السةبان اليهةود مةد تمثلةوا تمامةا بالت امةل مةع الثقا ةة النمساوية. لم تجةد معةادا السةامية لهةا طرمةا داخليةة إلة أوربةة الشةرمية غيةر أن القوميةة الروسةية بانةت شديد ال راهية لليهود .بعد مقتل القيصر ال سندر الثاني عام 1881انةدلعت مةذابح سةميت بالبرامم التدميرية عبر القسم الجنوبي من اإلمبراطوريةة الروسةية .و رغةم أن مةا مةن أحةد مةن 28 اليهةةود بةةان مةةد متةةل نسةةبيا ةةي انةةدنا 1881مقارنةةة باننتفاضةةات التةةي انةةدلعت ةةي البةرامم الالحقةك إن أن هذه البرامم وضعت نهاية ضمل اليهةود ةي أن يصةبحوا مةواطنين روسةيين .مةا أدى إل تحول العديد من اليهود إل المسيحية تجنبا لتضحيتهم من مبل المقطوعيات الجديةد الناشتة عل اليهود ي الجامعات و المهن. الصهيونية و ردود الفعل اضخرى عل معادا السةامية :معظةم اليهةود الةذين تصةر وا بةرد عةل عل انندنعات المضاد لليهود بانت بالهجر إل بلدان أخرى .و من بةين أولتةك الةذين بقةواك بعضهم اسةتجام للةدعو السياسةية الخجولةة و اضحةوال انمتصةادية باعتنةاق انشةت ار ية بينمةا القلة اآلخرون يدأوا جميعهم يعملون باتجاه عةود اليهةود إلة وطةنهم ةي لسةطين الةذي بةان ومتتذ تحت الحبةم العثمةاني .و الجهةود لخلة دولةة يهوديةة مسةتقلة ةي لسةطين باتةت تعةرف بالصهيونية باسم تّلة صهيون ي القدا التي بان المعبةد القةديم مقامةا عليهةا .و الصةهيونية بانت تعني ر إمبانية ت امل اليهود ي العالم الغربي. بانت ردود الفعل اليهودية اضساسية لمعادا السامية ي أوربةة الغربيةة مختلفةة عةن تلةك التةي وجةةدت ةةي أوربةةة الشةةرمية .ةةبع اليهةةود الفرنسةةيين و اضلمةةان نابةةذين الخةةرج العرمةةي نةةادوا بتسةةريع عمليةةة التغريةةم بةةين اليهةةود بةةي يضة ِّّةيقوا الفةةروق بةةين اليهةةود و غيةةر اليهةةودك بينمةةا استجام يهود زخرون لخل منظمات سياسية لمقاومة معادا السامية و للد اا عن المباسةم السياسية التي بانوا مد حصلوا عليها .و عدد صغير جدا منهم توصلوا إل نفا النتيجة عن طري صهاينة الشرق الذين ما بان يمبن ضوربة أن ت ون مبانا يرحم باليهودك بقياد ال اتم و الصحفي تيودور هرتزلك إذ بدأ هؤنء اليهود يتململون طلبا لدولة يهوديةك و بان هرتزل مد غط ةي رنسةة مضةية دريفةوا ةي جريةد بفينةا .و معةادا السةامية بانةت مةد أطلقةت عنةان معةادا السةامية ةي رنسةة بانتهامةات ضةد ألفريةد دريفةوا اليهةودي الضةابت ةي الجةيش مةةا أمنعت هرتزل و زخرين بأن الحقوق اليهودية يمبن تأمينها قت ي دولة يهودية. نبةةذت اضغلبيةةة العظم ة مةةن اليهةةود ةةي القةةرن التاسةةع عشةةر الصةةهيونية بعضةةهم و بشةةبل عاطفي تماما اعتقدوا أن الصهيونية اضسك عل شبل َمَبلي مديم من اليهودية جعلتةه الحداثةة ّ باتدا و هم أصروا عل المسألة أليهوديةة بمةا بانةت تسةم ضمةد طويةل و التةي بانةت التحسةن اضخالمي لليهود و اضمم من غيرهم عل حد سواء .في عالم أ ضةل مةد ن يبةون هنالةك مبةان لمعادا السامية و بحسم هذا الطرح ن لزوم لفصةل اليهةود عةن بةامي البشةر .بةان هةذا الحةال الرسةةالة المربزيةةة لإلصةةالح اليهةةودي الةةذي نبةةذه القوميةةون أو الصةةهاينة مةةن مبونةةات الهويةةة اليهودية بشبل بامل. 29 الثقا ة اليهودية :إن المواضيع السياسية للتحرير و مسألة اإلصالح الديني بانت تستلزم ثقا ة يهوديةة ةةي القةةرن التاسةةع عشةةرك غيةةر أن الثقا ةة اليهوديةةة ازدهةةرت أيضةةا ةةي مجةةانت أخةةرى حيةةذ بةةرز اليهةةود ببتةةام ةةي اضدم الةةدنيوي الةةذي أغن ةوا بةةه اضدم اإلنبليةةزي و الفرنسةةي و اضلمةةاني بالروايةةات و القصةةص القصةةير و اضشةةعار و المقةةانت .فةةي بريطانيةةة بةةان هنالةةك بنيةةامين دزراتيلةةي الةةذي انقلةةم إل ة المسةةيحية و بتةةم روايةةات شةةعبية مبةةل أن يصةةبح رتيسةةا للوزار ك بما بان هنالك هنريش هاينه الذي تحول أيضا إل المسيحية ل ي يحصةل علة درجةة ي القانون بألمانية و الذي أصبح واحدا من أ ثر المحبوبين من الشعراء اضلمان. بمةةا أن اضن ةواا اضدبيةةة الحديثةةة تطةةورت أيضةةا باللغةةة العبريةةة و بخاصةةة باليةةديش .و رغةةم أن اضدم العبري لم يبن يقرأه أحد ي ذلك الزمان ك إن أن اليديش أمام ثور ي عةادات التفبيةر و القةراء اليهوديةة .إذ أصةةبح هةذا اضدم أدا عالةة ةةي تحةديذ ةر اليهةةود ةي شةرمي أوربةةة و بخاصة ي ر عه درجة الوعي الطبقي بين اليهود و ي ترميته المثل انشت ار ية .بما أثر أيضةا ةةي بونةةه وسةةطا عةةان و أحيانةةا وحشةةيا ةةي النقةةد انجتمةةاعي .ال ّتةةام باليدشةةية بسةةلمون رابينو يتش الذي اتخذ اسم شولوم أليشم استعمل الةتهبم و السةخرية لحفةز اليهةود علة إعةاد تشةةبيل حيةةاتهم السياسةةية و الثقا يةةة .و ط ةوال تلةةك الحقبةةة اسةةتمر اليهةةود التقليةةديون بانتةةاج مؤلفات ي الدراسة التلمودية. انتهة القةرن التاسةع عشةر بحيةا يهوديةة متململةة ةي أوربةة و بمجتمةع يهةودي متجةزا بةةين وجهةات النظةةر السياسةية و الدينيةةةك و لةم يسةةتطيعوا أن ت ةون لهةةم اسةتجابة موحةةد للتحةةديات العديد التي ظهرت نعتبار أن اليهةود اضوربيةون بةانوا بيةأا منقسةمين يمةا يتعلة بةاضمور المربزية التي بانت تواجه المجتمع اليهودي. القرن العشرين :واجه اليهود تحديات غير مسبومة ي أوربة حال بداية القةرن العشةرين .هةل بةةان بامبةةانهم البقةةاء بيهةةود؟ و هةةل بةةان علةةيهم حتة أن يحةةاولوا؟ هةةل بانةةت الصةةهيونية هةةي الجوام أم بانت انشت ار ية بالوعد بحيا أ ضل أم بالتوسع بالديمومراطية تحت النظةام الليبرالةي هي ذلك؟ نامش اليهود تلك الموضةوعات ةي أوربةة الغربيةة بينمةا تجاهةل يهةود أوربةة الشةرمية تلك اإليديولوجيات و هاجروا إل شمال أمريبا و بخاصة بعد برامم عام .1881 الهجر من أوربة الشرمية :من عام 1881إل عام 1914ترك أوربة 2ك 5مليون يهةودي مةع مةا يقةرم مةن 2مليةةون ذهبةوا إلة الونيةات المتحةةد اضميربيةة .و زنف أخةر توجهةوا إلة 30 اضرجنتين و أستراليا و بنةدا و جنةوم أ ريقيةةك بينمةا هجةر زخةرون أوربةة الشةرمية إلة أمةا ن مريبة من لسطين بفرنسة و ألمانية و بريطانية. لةم يجلةم المهةاجرون معهةم مةان و معةارف أمةل بةالبالد الجديةد التةي نزلةوا يهةا ل ةنهم ّضةلوا النجا من الفقر و المهانة ي أوربة الشرمية و سعوا إل بناء حيا جديد ضنفسةهم و أسةرهم و بثيرون ممن أتوا من روسية بانوا مد شبلوا عناصر اعلة ي مجتمعهم اليهودي بتمسةبهم بمعتقدهم الديني التقليدي ل نهم بانوا أيضا متغا لين عن مادتهم الرابيين بالعود إل لسطين. بةةان هةةؤنء القةةاد ينظةةرون إل ة الحيةةا اضمريبيةةة بخةةوف ضنهةةم أروا يهةةا اختال ةةا جةةذريا عةةن ثقا تهم بتطّلبها من اليهود تم ّثل النس اضمريبي و قد الهوية اليهودية. الهجر إل أمريبة :انضم المهاجرون من أوربة الشرمية إل ما يقرم من 250ألك يهةودي بانوا يها من مبلك بع السابقين بانت لهم أصول سفردينية بالجتين مةن محةا م التفتةيشك ل ةةن معظمهةةم نشةؤوا ةةي أ ار تةةت لم اضلمانيةةة مةةن أواسةةت أوربةةة و جمةةيعهم بةةانوا مةةد ارتحلةوا طلبا للحقوق المدنية و الفرص انمتصادية .و مبل 1891و بعةد عقةد مةن البرنةاج الروسةي اق عددهم من بانوا مد انتقلوا إلة الونيةات المتحةد مبةل 1881ك و بةان المهةاجرون الجةدد سيتي انستعداد للت امةل مةع اضشةبال الموجةود مةن العبةاد اليهوديةة التةي بانةت ةي معظمهةا بنا إصالحية يديرها رابيون يت لمون اإلنبليزية و لةذلك باشةروا شةبل طةرمهم الدينيةة الخاصةة بهم مشبلين الحربةة المحا ظةة ةي اليهوديةة التةي بانةت مصةممة للحفةاظ علة بعة التراذ و اعتناق اض ار الحديثة أيضا. عناصةر لةةم يعتنة أحةةد مةةن المهةةاجرين إل ة الونيةةات المتحةةد الفبةةر الصةةهيونيةك معظةةم اليهةةود بةةانوا يرغبون أن يصبحوا مت املين مع السياق اضمريبي بالسةرعة الممبنةة و بثيةرون مةنهم اختةاروا مهنة المحاما أو الطم بهةدف بالدراسةة ةي الجامعةات العامةة بوسةيلة .بينمةا أصةبح زخةرون مقاولين بارزين – روادا ي الصناعات التر يهية ي الونيات المتحد بمثال .و رغم أن بعة المهةةاجرين و بقيةةةت أنسةةةالهم غةةةارمين ةةةي الفقةةةر إن أن معظمهةةةم شةةةقوا طةةةريقهم إلةةة الطبقةةةة الوسط اضمريبية و استمتعوا بالراحة السياسية و المادية غير المسبومة ةي الحيةا اليهوديةة حت ذلك الزمنك بع التراثي. عبروا عن ذلك بأن هذه الراحة إنما بانةت علة حسةام علمهةم اليهود ّ أوربة مبل الحرم العالمية الثانية :ساءت اضحوال ي أوربة بالنسةبة لليهةود أثنةاء أواتةل القةرن العشةرين .معةادا السةامية بقيةت مةو مةةادر أججةت القوميةة و الشةعور الةوطني أوارهةا خةةالل 31 الحرم العالمية اضول . 1918 -1914اإلمبراطوريتين النمساوية الهنغاريةة و العثمانيةة سةةقطتا و حصةةلت الشةةعوم المببوتةةة تحةةت حبمهمةةا عل ة اس ةتقاللها .و بثيةةر مةةن هةةذه الةةدول القومية حصرت حقوق سبان اضمليات تحت حبمها بما يهم اليهود .بان اضلمان مد عانوا من انهزامهم المدمر ةي الحةرم التةي أججةت مشةاعر المةرار التةي سةاعدت النةازيين بالتوصةل إلة السةةلطة بدعامةةة معةةادا السةةامية ةةي برنةةامم حةةزبهم .بمةةا أن أوصةةلت الثةةور الروسةةية عةةام 1917البلشةةفيك للسةةلطة و تبنةةت دولةةة انتحةةاد السةةو ييتي سياسةةة مناهضةةة لألديةةان هةةددت استمرار الحيا اليهودية و بذلك التقاليد التراثية اضخرى. دمر الضغت الشديد ي الثالثينيات اآلمال انمتصادية لماليين الناا ي أرجاء العالم مةا أدى إل التفتيش عن بةبش ةداء .و بثيةر أروا اليهةود لةذلك .و أ ذوبةة سةميت بروتوبةونت حبمةاء صهيون سرت ي روسية ي أواخر 1800و نشرت عام 1905تدعي ال شةك عةن خطةت سرية لليهود بقهر العالم .و بعد ترجمته إل عد لغات ي القرن العشرين أثبتت هذه التلفيقةة جدواها لدى ال ثيرين من معاديي السامية بما يهم القاتد اضلمةاني أدولةك هتلةر مةا زاد براهيةة اليهودك و عبر بل هذه اضحداذ نامش اليهود بيفية الرد و مةا إذا بةان علةيهم أن يعبةروا عةن أنفسهم بيهود. التوتر المتزايد ي ألمانية جعةل العديةد مةن اليهةود يضةاعفون جهةودهم لتمثةل الثقا ةة الحيطةة بهم بينما رجع يهود زخرون إل مجتمعهم اليهودي ملةزمين أنفسةهم بدراسةة يهوديةة أ بةر بمةا أن الصةةهيونية بسةةبت دعمةةا بةةرغم بقاتهةةا أمليةةة مميةةز حتة بعةةد تسةةلم الحةةزم النةةازي المعةةادي للسةةامية السةةلطة ةةي عةةام .1933و بةةالرغم مةةن تنةامي التةةوتر ةةي ألمانيةةة تةةابع اليهةةود مةةن بولند هجرتهم بأعةداد رغةم صةغرها بانةت ذات دنلةة ضلمانيةة .الواصةلون الجةدد جعلةوا التةوتر أ بةةر ضنهةةم بةةانوا عل ة نطةةاق واسةةع غيةةر ممثلةةين و يصةةدمون اضلمةةان الحةةديثين ك قةةد صةةدم اليهود و غير اليهود عل السواء اضلمان ببونهم مختلفين بشبل غير مقبول. أما ي انتحاد السو ييتي معظم أشبال الحيا اليهودية مرت بتدهور سريع ي وجةه العداتيةة الحبومية .ان بامل بنية الحيا اليهودية التقليدية بانت مد اختفت تقريبا خالل عقد من زمان جرمت النشاط الصهيوني أيضا بالنشر أو التعلةيم بالعبريةة .و رغةم أن ثور 1917الحبومة ّ بع أشبال اضدم باليديشية بانت مسوح بها ي تةر ك ةان مربةز الثقا ةة اليديشةية مةد انتقةل صةةوم بولنةةد .و ةةي بدايةةة القةةرن العشةةرين بةةان أ ثةةر مةةن 5ماليةةين يهةةودي مةةد سةةبنوا ةةي مبرطورية الروسية و مبل الثالثينات 1930بان أمةل مةن 3ماليةين يهةودي يسةبنون ةي اإل ا ان تحاد السو ييتي و ال ثير من الثقا ات اليهودية الملحقة بروسية القيصرية بانت مد جفت. 32 بانةةت بولنةةد مةةد خرجةةت مةةن الحةةرم العالميةةة اضولة بدولةةة مسةةتقلة .و العديةةد مةةن مجتمعاتهةةا اليهودية بقيت سليمة و اتسعت بعد الحرم باضا ة الالجتين من انتحةاد السةو ييتيك أصةبحت بولنةةد مربةةز الحيةةا اليهوديةةة ةةي أوربةةة الشةةرمية أثنةةاء تةةر مةةا بةةين الحةةربين مةةن -1918 .1939انةةت تعةةم بةةاليهود مةةن بةةل نةةوا-علمةةانيين و هازيةةديينك اشةةت ار يين و رأسةةماليينك ار و محةا ظين .و نةامش المؤرخةون اليهةود و البولنةديون بمةرار بةم بانةت بولنةد مضةةيا ة أحةر ا لمجتمعاتها اليهودية ي هذه الفتر .و إجمان يبدو التقريةر مختلطةا بشةبل تقريةريك قةد سةاهم اليهود بشبل عال ي المؤسسات الديمومراطية البولندية و تقدموا ثقا يا و سياسياك بمةا واجةه اليهود بنفا الومت استياءا بينا من بل المستويات انجتماعية و غالبا ما بانوا يلقون تحبيذا بينا .و برغم ذلك ك بةان لليهةود ةي بولنةد ثقا ةة مزدهةر حتة غةزو اضلمةان لبولنةد ةي عةام 1939و بدء الحرم العالمية الثانية. بةدل ظهةور انشةت ار ية القوميةة-النازيةة -تةاريخ اليهةود الحرم العالمية الثانية و المحرمة :لقد ّ إل اضبةد .مباشةر بعةد أن أصةبح هتلةر مستشةا ار ض لمانيةا ةي عةام 1933انطلقةت الحبومةة النازية لطي تحرير اليهودك حارمة إياهم من الحقوق المدنية اضساسيةك منبر علةيهم الوصةول إل العملك و منشتة مقاطعة علة أعمةال اليهةود .بانةت هةذه اإلجةراءات مقدمةة للتةدمير الةذي تالها أثناء الحرم العالمية الثانية. اتخذ النظام النةازي منظةوره علة إعةاد ةتح المنةاط التةي بانةت تحةت السةيطر اضلمانيةة ةي بولند و تشيبوسلو ا ية و منطقة البلطي .و بالنتيجةة وجةه العهةد طموحاتةه إلة احةتالل بةل أوربة و أثناء الحرم نجح ةي ذلةك تقريبةا :ثيةر مةن الةبالد اضوربيةة أصةبحت تحةت انحةتالل اضلماني و بدأت موات انحتالل اضلمانية عملية إباد لليهود اضوربيين .و بان ما سمي بالحةل اضخير ترحيل اليهود إلة معسةبرات المةوت .قتةل النةازيون و مسةاعديهم مرابةة 6ماليةين مةن اليهود خا ضة عدد ثلثي اليهود ي أوربة الذين بان عددهم 6و 9مليون مبل الحرم .مبيدين أ ثةةر مةةن %90مةةن الثالثةةة ماليةةين مةةن يهةةود بولنةةد و متل ةوا نسةةبا مسةةاوية مةةن يهةةود دول البلطي . إن إباد اليهود اضوربيين عرف بالمحرمة مدمرين ثقا ة باملة الثقا ة التي تت لم اليديشية ي شرق أوربة المعرو ة بأدبها و مسرحها لم يبق لهةا أثةر .و مةي عةام 1939بةان هنالةك مةا يقةةارم 10مليةةون يت لمةةون اليديشةةية و ةةي العةةام 2000بقةةي أمةةل مةةن متةةة ألةةك خةةارج المجتمةةع الهازيةةدي يت لمونهةةا و معظمهةةم مةةن ببةةار السةةن .أبةةادت المحرمةةة بامةةل المجتمعةةات الهزيدية مزيلة العديد من اض اديميات التلمودية ال بةرى و ماتلةة العديةد مةن أعظةم بتةام اضدم 33 اليدشي .و رغم أن النازيين لم ينجحوا ي متل بل يهود أوربة إن أنهم نجحوا ي تدمير معظةم البن التحتية الثقا ية الت أنتجها اليهود مت. الهجةةر إلة لسةةطين :اتخةةذ مةةن بقةةي حيةةا بعةةد المحرمةةة طةةريقهم إل ة بلةةدان عةةد بعةةد الحةةرم العالمية الثانية .و معظمهم توجه إل لسطين حيذ بان المجتمةع اليهةودي علة وشةك إمامةة دولةةة بحشةةةد أ بةةر عةةةدد ممبةةن مةةةن الالجتةةين و بخاصةةةة الشةةبام و اضمويةةةاء .بةةان المجتمةةةع اليهةةةودي ينمةةةو باسةةةتمرار ةةةي لسةةةطين بعةةةد إمامةةةة أول المسةةةتوطنات الصةةةهيونية يهةةةا ةةةي الثمانينيات .1880و من 1880و حت الحةرم العالميةة الثانيةة بةان معظةم اليهةود الةذين هاجروا مد انتقلوا إل مبةان زخةرك ل ةن عةد وجبةات مةن الهجةر إلة لسةطين مةع هجةر بقايةا المحرمة زادت عدد اليهود ي لسطين إل أ ثةر مةن 600ألةك مبةل 1947و بقيةاد ديفيةد بةةن غوريةةون الروسةةي المولةةد تةةابع الصةةهاينة حلمهةةم بدولةةة يهوديةةة مسةةتقلة بةةرغم المعارضةةة القوية للعرم الذين بانوا يسبنون لسطين و ما حولها. خل ة إس ةراتيل :ةةي تشةةرين الثةةاني عةةام 1947صةةوتت هيتةةة اضمةةم المتحةةد المنشةةأ حةةديثا بتقسيم لسطين خالقة دولة يهودية و دولة عربية ي عام 1948حيذ بانت لسطين تحةت اننتدام البريطاني عقم إخةراج اضتةراك العثمةانيين ةي عةامي 1917و .1918لةم ُيرضةي مرار التقسيم أيا من الجانبين رغم أن مةاد الصةهاينة مبلةوا بةه بينمةا ر ضةه العةرم الةذين بةانوا يسةةبنون لسةةطين ض ثةةر مةةن ألفةةي سةةنة مةةن الشةةتات اليهةةوديك و بانةةت الحةةرم ن بةةد منهةةا و بدأت ي أيار 1948و بمجةرد مغةادر القةوات البريطانيةة أعلةن بةن غوريةون اسةتقالل دولةة إسةةراتيل .و سةةيطرت القةةوات اإلسةةراتيلية ةةةي الحةةرم العربيةةة اإلسةةراتيلية مةةن عةةةام -1948 1949و مامت دولة إسراتيل و بدأ الصراا العربي اإلسراتيلي. نظةةر معظةةم اليهةةود إلة إنشةةاء إسةراتيل الحديثةةة بحادثةةة عظيمةةة ةةي التةةاريخ اليهةةودي رغةةم أن أمليةة صةةغير عارضةةت وجةوده بالنسةةبة لل ثيةةرين مثلةةت لهةم مبانةةا مةةد يبةون اليهةةود يةةه داتمةةا متحررين من انضطهاد بما أنها بالنسبة للةبع اآلخةر مثلةت أيضةا تحقية التنبةؤات القديمةة بأن الشعم اليهودي سيحبمون أنفسهم مر أخرى ي أرضهم الخاصة بهم. و ِّ وضعت الرؤى المتنوعة إلسراتيل حان ميد انختبارك اتخذ اليهود مةن العةالم العربةي طةريقهم إل إسراتيل بعشرات اآلنف :بثيرين منهم بانوا مد طردوا من بيوتهم ي شمالي أ ريقية و مةن الشرق اضوست و حوالي 300ألك بانوا مةد وصةلوا مبةل .1951بمةا زنف أخةر أتةوا أيضةا من إيةران حيةذ بةان اليهةود يقيمةون منةذ نهايةة اضسةر البةابلي و اختبةر امتصةاص اليهةود مةن 34 اضراضي العربية مدر الدولةة علة العةيش و ة وعةدها بقبةول بةل اليهةود بمةا أن الدولةة مةررت استيعام بل اليهود بدون أن تتذمر امتصاديا ل ن بلما وصل مهاجرون أ ثةر بلمةا بةان الطلةم عل الموارد يشبل توت ار ببي ار يتململ حت يومنا هذا مازال الالجتون يتوا دون إلة إسةراتيل و معظمهم من روسيا مؤخ ار جاعلين سبانها ما يقارم 6ماليين ي العام .2000 بانةةت أحةةداذ أواتةةل الخمسةةينات 1950بالنسةةبة لل ثيةةر مةةن اليهةةود مةةد أثبتةةت لهةةم أن الحلةةم الصهيوني بان حقيقة معتضد .و بالرغم هذه النشو المؤمتة ان تأمين وجةود الدولةة يسةتلزم جهةةدا ببية ار و مةةع الومةةت أصةةبح اضمةةن اإلسةراتيلي البةةؤر المربزيةةة ةةي النشةةاط السياسةةي عبةةر الشتات و بقي بذلك حت اآلن. الحالةةة المعاصةةر :التةةدمير عل ة نطةةاق واسةةع للمجتمةةع اليهةةودي اضوربةةي و هجةةر اليهةةود مةةن اضراضةةي العربيةةة و النمةةو الهاتةةل للمجتمةةع اليهةةودي اضميربةةي و ميةةام إسةراتيل مةةد غيةةر طبيعةةة الشةةعم اليهةةودي ةةي النصةةك اضخيةةر مةةن القةةرن العشةةرين أغلبيةةة اليهةةود يعيشةةون اليةةوم ةةي أما ن مختلفة عن اضمةا ن التةي بةان يسةبنها أجةدادهم و إحةدى النتةاتم أن بةل نةواحي الحيةا السياسةةية و الثقا يةةة و الدينيةةة مةةد تبةةدلت ةةان تبةةديل مةوامعهم مةةد خلة ضةةغوطات هاتلةةة بةةين اليهود الناا ذوي التوجهات الشديد انختالف دينيا و إيديولوجيا مةن الةذين بةانوا يعيشةون ي بةالد مختلفةة و يت لمةون لغةات مختلفةة يسةبنون اآلن ةي نفةا المبةان ةي المةدن ال بةرى باسراتيل و الونيات المتحد و بالضرور يت لمون نفا اللغات إما العبرية أو اإلنبليزية. تواجةةه اليهةةود عةةد تحةةديات عنةةد بدايةةة الق ةرن الحةةادي و العشةةرين و رتيسةةي بينهةةا التحةةديات بايجةةاد هةةدف مشةةترك بةةين أشةةبال مختلفةةة مةةن اليهوديةةة اإلصةةالحية ةةي الونيةةات المتحةةد و المحا ظين و اضرثوذبا و ما يخفك التوترات بين السبان العلمانيين و المتدينين ةي إسةراتيل يما يتعل بمناسبة الحرية الدينية ي الدولة اليهودية .في إسراتيل بشةبل خةاص حيةذ يةدير اليهةةةود اضرثةةةوذبا القضةةةايا الدينيةةةة و لةةةديهم مةةةو ةةةي الحبومةةةة يعةةةار العلمانيين ر عديةةةد مةةةن اليهةةةود المعايير الدينية القياسية الفروق الثقا يةة ةي إسةراتيل مةد مةادت إلة تةوترات بين اليهود من أصةول أوربيةة و اليهةود الةذين تأصةلوا ةي الشةرق اضوسةت ةاليهود اضوربيةون سادوا الشؤون السياسية بينما يهةود الشةرق اضوسةت و شةمال أ ريقيةة مةد مةاتلوا مةن أجةل مةو سياسية و امتصادية أ ثر .من 1980ما بعد موجات من الهجر من انتحاد السةو ييتي و دوله التابعة و مجموعات صغير من المهاجرين مةن الحبشةة مةد أضةيفت إلة التةوترات اإلثنيةة ي إسراتيل. 35 و مضةةية مةةن هةةو العضةةو مةةن المجتمةةع اليهةةودي الةةذي سةةيتابع العمةةلك معظةةم اليهةةود بحسةةم القةةانون اليهةةودي التقليةةدي الهان ةةاه بأنةةه اليهةةودي الةةذي أمةةه يهوديةةة .ل ةةن بع ة اليهةةود اإلصالحيين يصرون عل أن أولتك الذين زباؤهم يهودا يمبنهم أيضةا أن يعتبةروا يهةودا ضةمن ظةةروف معينةةة .و مةةا ت ةزال هةةذه الحالةةة ميةةد النقةةاش بةةين اليهةةود المحةةا ظين أيضةةاك ةةاليهود اضرثوذبا من جهةة أخةرى ير ضةون هةذه الحالةة بشةبل بلةي .و هةم يصةرون علة أن القبةول بالتهويةةد عةةن طريةة اضم سةةتقود إلةة انشةةقاق غيةةر مابةةل لإلصةةالح ةةي السةةاللة اليهوديةةةك القانون اإلسراتيلي للعود يمنح المواطنة ال املة ضي شخص لةه أصةل يهةودي رغةم أن أولتةك استثنوا من هذا الح . الذين انقلبوا و يتبعون المسيحية بنشاط بانوا مد ُ بقيةةت معةةادا السةةامية هامةةة ةةي بةةل أرجةةاء العةةالم فةةي الونيةةات المتحةةد اعتبةةر بثيةةر مةةن المالحظةةةين تسةةةمية السةةةيناتور جوزيةةةك ليبرمةةةان أول يهةةةودي أرثةةةوذبا يتقةةةدم لنيابةةةة رتةةةيا الونيات المتحد ببطامة حزبية رتيسية بعالمة عل تنامص معادا السامية و عل بةل حةال ن يعرف أحد أين تعاش الحيا اليهودية و سيتابع اليهود النضال مع اهتمامات ببر السن بالورا الةةديني و بةةذلك انهتمامةةات السياسةةية و الثقا يةةة .و علة اليهةةود التعامةةل مةةع مسةةتويات غيةةر مسبومة من التمثل في بع أمسام من العالم يتزوج يهود أ ثر مةن خةارج المجتمةع اليهةودي مةةن داخلةةه .و مةةا سةةيبون لهةةذا مةةن تةةأثير ن يعةةرف بعةةد .و ستصةةبح إسةراتيل حةةان أ بةةر مربةةز للسبان اليهود ي العالم حت بما هي تناضل للتسوية مع الفلسطينيين ي داخلهةا و خارجهةا و هنا أيضا يبق التأثير غير معروف و الحالة المعاصر هي واحةد مةن التةد وسةت تةوترات اجتماعية هاتلة و بيك أو يما إذا بانت هذه التوترات ستنحل تبق أمو ار واجبة التحديد. باتةةت المسةةألة الفلسةةطينية مضةةية سياسةةية بامتيةةاز تسةةتغلها الةةدول العظم ة لتحقي ة ميربهةةا انسةةتعمارية ةةي سةةلم ثةةروات الشةةرق اضوسةةت مةةن الةةنفت و الغةةاز المسةةتثمر حاليةةا و الةةذي سيبتشك ي المستقبل مقّنعة بستار الديمقراطية حينا و بالصليبية أحيانةا رغةم أن بةالد الغةرم بلها تستغل اسم الدين المسيحي و حقوق اإلنسان و هي أول من يخةرق حقةوق اإلنسةان ةي حروبهةةا ضةةد الشةةعوم و أول مةةن اسةةتغل الةةدين المسةةيحي ةةي إبةةاد هنةةود أمريبةةة و اسةةتعمار شعوم إ ريقية و الشرق اضدن و اضمص و ها هم اليوم يد عون باليهود إل مصةير مجهةول ةةي مومةةع لةةيا لهةةم يةةه مةةن مجةةال للحيةةا مةةا لةةم يتخلةوا عةةن أحالمهةةم التوراتيةةة الباتةةد التةةي أبقتهم و تبقيهم خارج دور الحيا ي أي مبان يحّلون به. 36
© Copyright 2025 Paperzz