‫‪http://www.almasrifiah.com/2010/04/01/article_372771.print‬‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪد‪ 31-04-16 12 :‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ‪01-04-2010 :‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺲ اﻟﺰرﻗﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻮى اﻟﺴﻮق ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻧﻘﻤﺔ وأذﯾﺔ‬
‫دﻋﺎ ﻣﺤﻤﺪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ وﺑﻤﺎ ﯾﻔﯿﺪ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ دﻋﺎ إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ إﯾﺠﺎد ﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎ إن ﺣﻠﻮل ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ أن ھﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ‬
‫ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﻤﻌﻮزﯾﻦ واﻟﻔﻘﺮاء ﻗﺮوﺿﺎ إﻧﺘﺎﺟﯿﺔ ﺗﻌﻮﻟﮭﻢ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺿﻤﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ .‬وﺣﻮل اﺧﺘﻼف اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ آﺧﺮ ﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎ إن اﻟﺘﻨﻮع ﻣﮭﻢ‪ ،‬وأھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻨﻮع‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺎت واﻟﻤﺸﺎرب أﻧﮫ ﯾﺴﮭﻢ وﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﻧﻀﺎج اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎ إن اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ اﻟﻤﻔﺮط ﺳﺎھﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﺮﻃﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﺮﻃﯿﻦ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻧﺤﺪار اﻟﺴﻮق ﻧﺤﻮ أدﻧﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‪ ..‬ﻓﺈﻟﻰ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي أﺟﺮاه ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪:‬‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﻜﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻛﯿﻒ ﺑﺪأﺗﻢ وإﻟﻰ أﯾﻦ اﻧﺘﮭﯿﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ وأﯾﻦ؟‬
‫ ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﻗﺴﻢ اﻟﺤﻘﻮق ﻟﻜﻨﻲ رﻏﺒﺖ آﻧﺬاك ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ھﺬه‬‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ھﻮ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﻓﻲ أذھﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﯿﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﺑﺎ واﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺼﺤﯿﺢ‬
‫وﻣﺎ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ أن ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﺮﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ؟‬
‫م ‪04/05/2010 05:49‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 5‬‬
‫‪http://www.almasrifiah.com/2010/04/01/article_372771.print‬‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺗﺨﺮﺟﺖ اﻷول ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺘﻲ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﻟﺪراﺳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ إﻛﻤﺎﻟﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﻋﺪت إﻟﻰ ﺳﻮرﯾﺎ وﺧﺪﻣﺖ ﻓﻲ وزارة اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ وھﻲ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ .‬ﺛﻢ درّﺳﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﯾﺎض‬
‫)اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻵن( ﺳﻨﺔ وﻧﺼﻔﺎ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻷول ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺣﯿﺚ ﺗﻘﺮر إﻧﺸﺎء اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻷﺑﺤﺎث اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﮫ وﻓﻲ ﻗﺴﻢ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1398‬ھـ )‪ 1978‬م( إﻟﻰ ‪ 1420‬ھـ )‪2000‬م(‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮ اﻟﺪوﻟﻲ‪ ،‬وھﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ "ﺷﻮرى"‪ ،‬وھﻲ ﺷﺮﻛﺔ اﺳﺘﺸﺎرﯾﺔ ﻻ رﺑﺤﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ اھﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﻮر ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﮫ وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ــ وﻣﻨﮫ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺑﺤﻮﺛﻲ ودراﺳﺎﺗﻲ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻘﻞ اﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬واﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ھﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺴﯿﻠﻔﺎﻧﯿﺎ؟‬
‫ ﺗﺤﻀﺮﻧﻲ أﻣﻮر ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺒﺮة ‪ ..‬اﻷول ﻣﻨﮭﺎ أن اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﮭﻮر )روي ھﺎرود( ــ وھﻮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ‬‫ﻛﯿﻨﺰ ــ دﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﮫ ﺑﺤﺚ ﻟﻔﺼﻞ دراﺳﻲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺤﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﺤﯿﻨﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻷﺳﺄﻟﮫ‬
‫ﻋﻦ رأﯾﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺨﻔﯿﺾ ﻣﻌﺪل اﻟﻔﺎﺋﺪة إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﻛﺎن وﻛﺜﯿﺮون ﻣﻦ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ ﯾﺨﺸﻮن ﺗﻜﺮار اﻟﻜﺴﺎد اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺮى ذﻟﻚ اﻵن‬
‫)أواﺋﻞ اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت( ﻷن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻋﺎد ﻧﺸﯿﻄﺎ‪ .‬ﻟﻚ أن ﺗﺘﺼﻮر ﺧﯿﺒﺔ أﻣﻠﻲ ﺣﯿﻨﺌﺬ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﻠﻘﯿﺖ درﺳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻮﺟﻨﻲ‬
‫إﻟﯿﮫ وھﻮ أن اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ )ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ( ﻻ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺘﻜﻮن ﻓﻘﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻮب ھﻮ أن ﺗﺘﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻓﺘﻌﺮف أدﻟﺘﮭﺎ وﻣﺪاﺧﻠﮭﺎ وﻣﺨﺎرﺟﮭﺎ واﺳﺘﺜﻨﺎءاﺗﮭﺎ ﻓﺘﺒﻨﻲ ﺣﺠﺘﻚ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ذﻛﺮ أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮر اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻤﺼﺎرف أن ﻃﺎﻟﺒﺎ أراد ﻣﻨﮫ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻮل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ﺑﻼ‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر إن اﻻﺳﻼم ﯾﺤﺮم اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻨﻌﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ وﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻷﻧﮫ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺪود‪ ،‬وأﻛﺪ ﻟﮫ أن‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى )وھﻮ ﻧﺼﺮاﻧﻲ رﺣﯿﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻜﻮﯾﻜﺮز اﻟﻤﺴﺎﻟﻤﯿﻦ( ﺣﺎوﻟﻮا ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮا وﻟﻢ ﯾﻮﻓﻘﻮا ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ .‬ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت وﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪﺋﺬ أن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺎن )ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﯾﺰ( ﻣﻦ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ اﻟﻤﻮدودي وﻣﻦ اﻟﺮواد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻮك ﺑﻼ ﻓﻮاﺋﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﺮج ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺑﻨﺴﯿﻠﻔﺎﻧﯿﺎ دﻛﺘﻮرا ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ..‬ودار اﻟﺰﻣﺎن وإذا ﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾُﻈﻦ ﻃﺮﯾﻘﺎ ﻣﺴﺪودا ﻗﺪ ﺻﺎر ﻃﺮﯾﻘﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﻣﻌﺒﺪا وﺳﺠﻠﺖ ﻋﺸﺮات رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺣﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫وأورﺑﯿﺔ ﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﯾﺰ أول رﺋﯿﺲ ﻟﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻧﻈﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻣﺆﺗﻤﺮا ﻋﻦ )اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم( ﻓﻲ‬
‫‪12-1968/4/14‬م ﺻﺪرت ﺑﺤﻮﺛﮫ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻧﺤﻮ ‪ 170‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزھﺎ ﺑﺤﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ أﺑﻮ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ــ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮؤوف ــ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ــ ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻔﺎروﻗﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺷﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺪراﺳﺔ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ واﻷﻋﻤﺎل ﺧﻠﯿﺠﯿﺔ‪ ،‬ﻛﯿﻒ أﻓﺎدﻛﻢ ھﺬا اﻟﺘﻨﻮع؟‬
‫ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻜﺮﯾﺎ ﻣﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺒﯿﺌﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﻓﻘﮭﺎؤﻧﺎ اﻟﻜﺒﺎر ﯾﺆﻛﺪون أھﻤﯿﺔ اﻻرﺗﺤﺎل ﻓﻲ‬‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻘﺎء ﻋﻠﻤﺎء آﺧﺮﯾﻦ‪ .‬و ﻟﻸﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻣﺜﻼ ﻛﻼم ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ھﺬا‪.‬‬
‫اﻟﺰرﻗﺎ ﻓﻲ ﻧﺪوة‬
‫ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮاﺷﺪ‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم‬
‫م ‪04/05/2010 05:49‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 5‬‬
‫‪http://www.almasrifiah.com/2010/04/01/article_372771.print‬‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ھﻨﺎك ﻣﺪارس ﻛﺜﯿﺮة واﺧﺘﻼف ﻓﻲ وﺟﮭﺎت اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺠﺎرب‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﺮى ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼف؟‬
‫ إن ﻇﮭﻮر ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺗﻌﻠﻦ اﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﺑﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻓﻘﮭﯿﺔ‪ ،‬ھﻮ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ وﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺮﺻﺔ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺮﺑﺎ وﺳﻮاه ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت واﺑﺘﻐﺎء‬
‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﺎﻟﺤﻼل‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻇﮭﻮر ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت وﻣﺎ ﺳﺒﻘﮫ وﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﯾﻌﺪ أھﻢ ﻣﺴﺎھﻤﺔ‬
‫ﺣﻀﺎرﯾﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﯿﻼدي‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺪد اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻻﺟﺘﮭﺎدات اﻟﻤﻨﻔﺮدة‪ ،‬ﯾﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ أن )اﻟﻔﺘﻮى اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺗﻄﺮد‬
‫اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺠﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﺪاول(‪ .‬وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ھﻨﺎ‪ :‬اﻟﻤﺘﺮﺧﺼﺔ ﺑﺈﻓﺮاط‪ ،‬أو اﻟﻤﮭﺘﻤﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬دون رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﺂﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮى‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﺼﯿﻐﺔ ﺗﻤﻮﯾﻠﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺮﺧﯿﺺ ﻣﻔﺮط‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﺗﺠﺬب اﻟﻌﻤﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺮﺧﺼﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﺿﻐﻄﺎً ﺗﺠﺎرﯾﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت أو ﯾﮭﺪدھﺎ ﺑﺎﻟﺨﺴﺎرة إن ﻟﻢ ﺗﺠﺎر‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺧﺼﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﺿﻐﻄﺎً ﻧﻔﺴﯿﺎً ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻊ ﻧﺸﺎط اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ أو ﺧﺴﺎرﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻧﺤﻮ اﻟﺬي ھﻮ أدﻧﻰ ﺗﻨﺤﺪر اﻟﺴﻮق ﻛﻠﮭﺎ ﻧﺤﻮ أدﻧﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‪ .‬وھﻮ أﻣﺮ ﻻﺣﻈﻨﺎه ﻋﻤﻠﯿﺎ ﻓﻲ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﻨﻈﻢ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ أﺧﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﺻﯿﻎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻜﻮك ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺑﻞ واھﯿﺔ ﻓﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺪد اﻻﺟﺘﮭﺎدات اﻟﺬي ﻋﺪه ﺑﺤﻖ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﺰﯾﺔ وﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺘﮫ ﻗﻮى‬
‫اﻟﺴﻮق أذﯾﺔ وﻧﻘﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ھﺬا ﻻ أﻧﻜﺮ أن ھﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛﺮ إﯾﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ اﻻﺑﺘﻜﺎرات اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﯿﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎوى ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺣﯿﺎدﯾﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻘﺪه ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺎ دور اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺪرﯾﺐ؟‬
‫ إن ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻨﺤﺼﺮ ﻓﯿﻤﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﺗﻜﻠﻔﺘﮫ‪ ،‬ﺑﻞ‬‫ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮫ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﻧﺠﺎزه‪ ،‬وھﺬا ھﻮ اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺤﺎﻓﺰ اﻟﺘﺠﺎري ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻮاﻓﺰ أﺧﺮى وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ اﻟﺤﻮاﻓﺰ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )ﺛﻮاب ﻣﻦ ﺗﺮك ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺎﻓﻌﺎ(‬
‫وﺣﻮاﻓﺰ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻄﯿﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﺑﺼﻮره اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ(‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﮭﺬا وذاك‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮﻛﻨﺎ دﻋﻢ اﻟﺒﺤﻮث ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ وﺣﺪھﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮض ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ دﻋﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺤﺜﮭﺎ أو ﻓﻲ ﺣﯿﺎدﯾﺘﮫ وﻧﺰاھﺘﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﺘﻐﻲ اﻟﺤﻖ وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫وﺿﻌﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺮأ ذﻟﻚ؟‬
‫ إن اھﺘﻤﺎم اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﺗﺠﺎرﯾﺎ ﯾﺪر رﺑﺤﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻨﺎﻓﺴﺎ ﻣﺤﺘﻤﻼ‪.‬‬
‫واﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎدﯾﺎ ﺑﻞ ھﻲ زﻟﺰال ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وزﻟﺰال ﻓﻜﺮي ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن‪.‬‬
‫إذ ﻗﻮﺿﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻤﻘﻮﻻت ﻣﺸﮭﻮرة اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺗﻤﻮﯾﻠﯿﺔ‪ .‬وﻃﺎﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻏﺮور اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺣﯿﺚ ﻻﺣﻆ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺗﺄﺛﺮا ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﺑﯿﻊ اﻟﺪﯾﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻟﺪ ذﻟﻚ اھﺘﻤﺎﻣﺎ ﻋﻠﻤﯿﺎ ﻣﺴﺘﺠﺪا ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرك اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻟﯿﻢ‬
‫ﺑﻮﯾﺘﺮ‪ W. Buiter‬اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻤﺪرﺳﺔ ﻟﻨﺪن ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد واﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻧﺪوة ﻋﻘﺪھﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ھﺎرﻓﺮد ﻟﻠﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺎم ‪ ،2009‬ﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﯿﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ "ﻓﺎﯾﻨﻨﺸﺎل ﺗﺎﯾﻤﺰ" ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻲ أﺣﺪھﻤﺎ )‪ :(16/3/2009‬ھﻞ آن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻠﺰم اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻘﺎﻋﺪة "ﻻ ﺗﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ‬
‫ﻋﻨﺪك؟"‪ ،‬ودﻋﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ )‪ (22/7/2009‬إﻟﻰ اﻷﺧﺬ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺪﯾﻮن إﻟﻰ ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﺗﺮاﺧﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺑﺈﺟﺎزﺗﮭﻢ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪.‬‬
‫م ‪04/05/2010 05:49‬‬
‫ﻣﻦ ‪3 5‬‬
‫‪http://www.almasrifiah.com/2010/04/01/article_372771.print‬‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ھﺬا ﺑﻼ ﺷﻚ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﻣﺴﺘﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ أن ﯾﺴﻤﻊ وﺟﮭﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﻮن‬
‫واﻟﻤﺎﻟﯿﻮن‪.‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﻣﻌﮭﺪ ﻣﺼﺮﻓﻲ إﺳﻼﻣﻲ؟‬
‫ ھﻨﺎك ﻋﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﺪرﯾﺒﯿﺔ واﻟﺘﺄھﯿﻠﯿﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﮭﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﺟﮭﺪ‬‫ﻣﺸﻜﻮر ﯾﻠﺒﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺗﺼﻄﺪم ﺑﻌﻘﺒﺔ اﻓﺘﻘﺎد اﻟﻜﻮادر‪.‬‬
‫ھﺬا ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺆھﻠﯿﻦ ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮭﻢ ھﻲ ﺑﺎﻟﻤﺌﺎت أو اﻷﻟﻮف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ‬
‫أﻗﻞ ﻇﮭﻮرا وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻗﻞ أھﻤﯿﺔ ھﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻵﺣﺎد أو ﻋﺸﺮات ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻋﻠﻰ أرﻓﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‪ .‬ھﺆﻻء ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﺗﺸﻐﯿﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﮫ ﺑﻞ دراﺳﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ واﻟﻨﻘﺪي وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت واﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻜﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وإﻗﺎﻣﺔ أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺳﮭﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻹدارﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ .‬ھﺆﻻء ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ أﯾﻀﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وإﯾﻀﺎح اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬
‫واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ وھﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ وأن اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ أﻇﮭﺮت ﺗﻘﺼﯿﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺄھﯿﻞ وﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻮﺿﺤﻮا اﻟﺒﺪﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺼﺎﻧﻌﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت واﻟﺨﺒﺮاء اﻟﻤﺎﻟﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫إن ﺗﺄھﯿﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ھﺆﻻء ﯾﺒﺪأ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﻮق ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ او اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﯾﺲ واﺑﺘﻌﺎﺛﺔ ﻷرﻗﻰ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻣﻊ ﺗﺄھﯿﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أو ﺑﻌﺪه‪ .‬ﻛﻞ ھﺬا ﻻ ﯾﻜﻠﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﻣﻠﯿﻮن دوﻻر ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ‪ 4‬ــ ‪5‬‬
‫ﺳﻨﻮات ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﯾﻤﻜﺚ ﻓﻲ اﻷرض وﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ھﻞ ﺗﻘﺼﺪ أن ذوي اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدﯾﻦ؟‬
‫ ﺑﻞ إﻧﮭﻢ ﻣﻮﺟﻮدون ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا ﻻ ﯾﻜﻔﻲ‪ ،‬وﺳﺄﺿﺮب ﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ‬‫اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺷﺎرك ﻓﻲ إﻋﺪاده أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة اﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ‬
‫ذوي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﯿﺔ واﺳﺘﻐﺮق ﺗﺪاوﻟﮫ وﺗﻨﻘﯿﺤﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﻘﺮة ﻓﯿﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺛﯿﻘﮭﺎ‬
‫ﺑﺈﺣﺎﻻت ﺑﯿﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﺑﺤﻮث ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻔﻌﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬا وأﺿﻌﺎﻓﮫ‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻋﺪﯾﺪة وﻣﮭﻤﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ واﺿﺤﺔ وأﺣﻜﺎم ﺻﺮﯾﺤﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺤﺠﻮﺑﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺘﻘﺎﻋﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﺪم إﻋﺪادﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺨﺎﻃﺐ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ھﺬا ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وواﺟﺒﮭﺎ ﻧﺤﻮ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﻧﺤﻮ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ..‬أﻻ ﺗﺆدي دورا ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل؟‬
‫ ﻧﻌﻢ ﺑﻼ رﯾﺐ‪ ،‬وأﺿﺮب ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻚ‪ ،‬وﯾﻠﺰم اﻷدوات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣﻊ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺮﯾﺎ واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ‪ ..‬أﻻ ﯾﺸﻜﻞ ھﺬا ﺣﻮارا ﻟﻸدﯾﺎن؟‬
‫ ﻗﻠﺖ إن اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﻌﺪ أھﻢ ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﯿﻼدي‪،‬‬‫وأﺿﯿﻒ أﻧﮫ أﺣﺪ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎري ﻷن اھﺘﻤﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﮫ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﺗﻜﻠﻒ‪ .‬وإﻧﮫ ﻹﻧﺠﺎز ﺗﺎرﯾﺨﻲ‬
‫ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ وﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ أن أﻧﺸﺄت أول ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺒﺤﻮث اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻮﺻﻔﮫ‬
‫ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻤﯿﺰا ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ھﺬا ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ أداء ﻣﮭﺎﻣﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫راﺋﺪة أﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﺧﻄﺎﺑﮫ دوﻣﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ وﯾﺘﻌﺎون ﻋﻠﻤﯿﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻜﺘﺐ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﻟﮭﻢ ﺑﺤﻮﺛﺎ ﻣﻤﯿﺰة‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻠﺔ أﺑﺤﺎث اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺪرھﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻧﺸﺮت ﻣﻨﺬ ﻋﺪدھﺎ اﻷول ﺑﺤﻮﺛﺎ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﮭﻢ ﺑﺤﻮﺛﺎ ﻟﻠﺘﺤﻜﯿﻢ‬
‫اﻟﻔﻨﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺤﺴﺐ اﺧﺘﺼﺎﺻﮭﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺄن ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻘﺪھﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻰ ﻟﮭﺎ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ذوو‬
‫اﻻھﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺮﻛﺰ راﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎري ﻓﻀﻼ ﻋﻦ رﯾﺎدﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫م ‪04/05/2010 05:49‬‬
‫ﻣﻦ ‪4 5‬‬
‫‪http://www.almasrifiah.com/2010/04/01/article_372771.print‬‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮ وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﻧﻈﺮت ﻟﮫ وﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أن‬
‫أﻏﻠﺒﯿﺔ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء؟‬
‫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﺣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺺ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﺷﺄن أھﻞ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻤﯿﺰت ﺑﻮﺿﻮح وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ﻟﮫ وأﻟﻐﺖ وﻇﯿﻔﺔ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰاﺣﻢ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎت واﻟﺼﻼة ودﻓﻦ اﻟﻤﯿﺖ واﻟﺰواج وذﺑﺢ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت وﻛﺜﯿﺮ ﻏﯿﺮھﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ رﺟﻞ دﯾﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﺆدﯾﮭﺎ أي ﻣﺴﻠﻢ إذا ﺗﻌﻠﻢ أﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪ .‬واﻟﺰﻛﺎة ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻞ ﺗﻨﻔﻖ ﺣﺼﺮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺼﺎرﻓﮭﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدھﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ دﯾﺎﻧﺎت أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﯿﺰ ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻋﻤﻮﻣﺎ واﻟﺰﻛﺎة ﺧﺼﻮﺻﺎ وﺑﯿﻦ ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﯾﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ )ﻛﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن دوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﻏﻨﯿﺎء ﻣﻨﻜﻢ( وﻻ ﻧﻌﻠﻢ دﯾﺎﻧﺔ أﺧﺮى ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﯾﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﻣﺰاﯾﺎ اﻟﺰﻛﺎة وﺳﻮاھﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﮭﺪف ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﯿﺮ وﻣﻨﻊ ﺗﺮﻛﺰه ﻓﻲ‬
‫أﯾﺪٍ ﻗﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺼﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺳﺎﺑﻖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻧﻈﺎﻣﺎ إﺳﻼﻣﯿﺎ ﻃﺒﻘﺖ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض‪،‬‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ إﻟﺰاﻣﻲ ﻛﻨﻈﺎم اﻹرث وأﺣﻜﺎم اﻟﻔﻲء‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﻄﻮﻋﻲ ﻛﻨﻈﺎم اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻤﻨﯿﺤﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﻷﺻﻞ إﻧﺘﺎﺟﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ ﻣﺜﻤﺮة أو ﺷﺎة ﺣﻠﻮب‪.‬‬
‫ﻃﺮﺣﺘﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻜﺮة اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﻣﺎ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭﺎ وﻣﺎ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﻃﺮﺣﮭﺎ اﻵن؟‬
‫ اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﺘﮭﺎ ھﻮ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺎج ﻣﻦ ﺧﻼل وﻗﻒ ﻧﻘﺪي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺎھﻢ‬‫ﻓﯿﮫ أي إﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺋﺾ ﻣﻦ ﻣﺎل‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻘﺮض اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻟﺼﻨﺪوق اﻟﻮﻗﻒ‪ .‬واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﯾﺘﻠﻘﻰ‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺮوض اﻟﺤﺴﻨﺔ وﯾﻀﻤﻦ ﺗﺴﺪﯾﺪھﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺷﺮوط اﻟﻤﻘﺮﺿﯿﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺪم اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‬
‫اﻹداري ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت إﻧﺘﺎﺟﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة‪ .‬ھﺬه اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺗﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻷي ﺷﺨﺺ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﯾﺎء أن‬
‫ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻔﻘﺮاء دون ﻣﺨﺎﻃﺮة ﻋﻠﯿﮫ ودون ﻋﻨﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻤﺎذا اﺧﺘﺮت ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﺮوط ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﺔ وﺗﻌﻘﯿﺪات إدارﯾﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎ؟‬
‫ ﻟﯿﺴﺖ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ أﯾﻀﺎ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺗﻌﺎوﻧﯿﺔ ﻟﻺﻗﺮاض اﻟﺤﺴﻦ أو‬‫ﺻﻨﺪوق ﯾﺪﯾﺮه أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻔﺎﻻت ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ؟‬
‫ إذا أراد ﻓﻘﯿﺮ ﺷﺮاء آﻟﺔ إﻧﺘﺎﺟﯿﺔ )ﺳﯿﺎرة أو آﻟﺔ ﺧﯿﺎﻃﺔ ﻣﺜﻼ( ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﻓﯿﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ أو اﻟﺼﻨﺪوق أن ﯾﺴﺎﻋﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎ وﺑﺪﻻ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﯾﻜﻔﻠﮫ ﻟﺪى ﺑﺎﺋﻊ اﻵﻟﺔ‪.‬‬
‫ھﻞ ﺗﻘﺘﺮح اﺳﺘﺨﺪام أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻔﻘﺮاء؟‬
‫ ﻻ أﻗﺘﺮح ذﻟﻚ ﻛﻮﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز إﻗﺮاض ﻣﺎل اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻠﻔﻘﯿﺮ ﻟﯿﺮده ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺠﺐ أن أﻣﻠـّﻜﮫ إﯾﺎه‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺒﺘﻜﺮة‬‫ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺮﺣﻲ ھﻲ أن ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻤﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺰﻛﺎة أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻛﻔﻼء ﻟﻠﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻨﻘﺪي إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺠﺰ ﻓﻘﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺪاد ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎرﻣﯿﻦ ﻓﺈن ﺳﮭﻢ اﻟﻐﺎرﻣﯿﻦ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻟﺴﺪاد ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴﺪاد ھﻲ ﻋﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻨﯿﺎ ﯾﻘﺪم ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺑﻘﯿﻤﺔ أﻟﻒ رﯾﺎل ﯾﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﺬاب‬
‫ﻗﺮوض ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻠﺼﻨﺪوق ﺑﻌﺸﺮة آﻻف‪ ،‬وھﻲ ﻗﺮوض ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ــ وإن ﻟﺰم ﺻﺮﻓﮭﺎ ــ‬
‫ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺼﺮف ﻣﻦ ﺳﮭﻢ اﻟﻐﺎرﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻤﺔ أﺧﯿﺮة‬
‫ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات وﻋﻠﯿﻨﺎ إﻋﺪاد ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى دوﻟﻲ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟـﺼﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ‪2009‬‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻨﻔﯿﺬ إدارة اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫م ‪04/05/2010 05:49‬‬
‫ﻣﻦ ‪5 5‬‬