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‫ﺧﺒﯿﺮ ﻣﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ »اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ« ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ »ﺗﻮﺿﯿﺢ«‬
‫ﺨﺒﻴﺭ ﻤﺼﺭﻓﻲ‪ :‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ »ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ« ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬
‫»ﺘﻭﻀﻴﺢ«‬
‫ﺃﻜﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜـﺎﺀ ‪ ٣٠‬ﺠﻤـﺎﺩﻯ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ‪ ١٤٣٢‬ﻫـ ‪ ٣‬ﻤﺎﻴﻭ ‪ ٢٠١١‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪١١٨٤٤‬‬
‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‪ :‬ﻤﺼﺭﻓﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻘﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺨﺒﻴﺭ ﻤﺼﺭﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪» ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺼﺢ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ«‪ ،‬ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﺭﻡ ﺒﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻟـ»ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ«‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﺸﻜل ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ‪» ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ«‪ ،‬ﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺘﻭﻗﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺔ ﻭﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ‬
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭﻱ ﻴﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻜﻭﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﺨﻴﺭﻴﺎ ﻴﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪» :‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹸﺒ‪‬ﺩ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩ‪‬ﻗﹶﺎﺕِ ﻓﹶﻨِﻌِﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹸﺨﹾﻔﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺘﹸﺅْﺘﹸﻭﻫ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺭ‪‬ﺍﺀ‪ ‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻡ‪.«‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺼﺩﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
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‫‪http://www.aawsat.com/print.asp?did=619980&issueno=11844‬‬
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‫ﺧﺒﯿﺮ ﻣﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ »اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ« ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ »ﺗﻮﺿﯿﺢ«‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ »ﻓﹶﻨِﻌِﻤ‪‬ﺎ ﻫِﻲ‪ ،«‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻟﻠﺼﺩﻗﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ »ﻭ‪‬ﺇِﻥ‪ ‬ﺘﹸﺨﹾﻔﹸﻭﻫ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻓﹶﻬ‪‬ﻭ‪ ‬ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸﻡ‪ ،«‬ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻤﺩﻴﺢ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺒﺎﻭﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﻁﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫»ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل« ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٥٣‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻗﺩ‬
‫ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻟﻠﻨﻬﻭﺽ‬
‫ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﺸل ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬
‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ »ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﻤل‬
‫ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺒﺘﺤﻤل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﻤﻜﺜﻔﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺜﻴﻭﺩﻭﺭ ﻟﻴﻔﻴﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻴﻠﺘﻭﻥ ﻓﺭﻴﺩﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻟﻤﺴﻭﺍ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﻪ ﻟﻠﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺃﺩﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻀﻴل ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺁﻨﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪» :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل‪ ،‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﺢ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻟﻤﺴﻨﺎﻫﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺤﻭﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺘﺭﻓﻲ«‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﻤﺭﺩ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻤل ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﺭﻡ ﺒﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‪» :‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴل ﻟﻴﻘﻭل ﺇﻥ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺴﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ«‪.‬‬
‫ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻭﻟﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٥‬ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﻼﺌﻬﺎ‬
‫ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻭﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻋﻘﺩﺍﻥ ﺸﺭﻋﻴﺎﻥ ﻤﻨﻔﺫﺍﻥ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﻤﺎ ‪ -‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ‬‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻼﺕ ﻓﻲ ﺘﻀﺨﻡ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬
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‫‪http://www.aawsat.com/print.asp?did=619980&issueno=11844‬‬
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‫ﺧﺒﯿﺮ ﻣﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ »اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ« ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ »ﺗﻮﺿﯿﺢ«‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺏ ﻤﻘﺼﺩ ﺸﺭﻋﻲ ﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺤﻔﻅ‬
‫ﺍﻟﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻻ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻪ ‪ -‬ﻫﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﻪ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﻨﻘﻭﺼﺎ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ »ﻻ ﻀﺭﺭ ﻭﻻ ﻀﺭﺍﺭ«‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‪» :‬ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺨﻠﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ )ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺤﺼل ﻭﻭﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ )ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻴﺯﺍل(‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﻉ ﺒﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒل ﻭﻴﺘﻌﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ«‪.‬‬
‫‪٢٠١١/٠٥/٠٣‬‬
‫‪http://www.aawsat.com/print.asp?did=619980&issueno=11844‬‬