‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﹰﺎ ﻫﺎﻣﹰﺎ ﻭﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺼﺪ ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻌـﻞ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻴﹰﺎ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﲤﻮﻳﻞ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋ‪‬ﻘﺪ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﻧﺎﻗﺶ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﲤﻮﻳﻞ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﳒﺘﻤﻊ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪ ،‬ﺃﺻـﺒﺢ ﻟﺰﺍﻣـﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎﺭﺍﺗﻪ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺑـﻊ‬
‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺪﻭ ﻣﺎ ﳚﻬﻞ‪.‬‬
‫ﻭﺳﻮﻑ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﰲ ﲝﺜﻲ ﻫﺬﺍ ﳏﻮﺭﻳﻦ ﻫﺎﻣﲔ‪ ،‬ﺃﻭﺿﺢ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﳏﻠﻴﹰﺎ ﻭﻋﺎﳌﻴﹰﺎ ﰲ ﺣ ﹼﻞ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﺤًﹰﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻤﻮﺫﺝ ﺭﻳﺎﺿﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﺒﺤﺚ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﲤﻮﻳ ﹴﻞ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﻓﻼ ﳚﺪ ﳍﺎ ﺣﻠﹼﺎ ﺳﻮﻯ ﻓﺮﺽ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻣـﺎﺯﺍﻝ ﻳﺮﻓـﻊ‬
‫ﺷﻌﺎﺭﻩ )ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻋﺎﱂ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ( ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٧‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺣﻘﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﳌـﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘـﺮ‬
‫ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﺷﻌﺎﺭﻩ ﻻ ﺯﺍﻝ ﻣﺮﻓﻮﻋﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ؟ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺎﺕ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﳎﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺻﺮﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋـﻦ‬
‫ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻷﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ! ﺃﻣﺎ ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺴﺄﻭﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﱯ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﰲ ﺗﻜﺮﻳﺴﻬﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﻮﻥ ﺍﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﰲ ﺍﳌﻄـﺎﺭﺡ ﻭﺍﳌـﺼﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪.١‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻋﺎﻡ ‪١٩٩٢‬ﻡ ﻣﺆﲤﺮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﱪﺍﺯﻳﻞ ﺳ‪ ‬ﻤ ‪‬ﻲ ﲟـﺆﲤﺮ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ ﻫﺪﻓـﻪ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﺘﺼﺮ‪‬ﻓﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﱄ‬
‫ﻫﺪ ﹴﺭ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺗﻠﻮﻳﺚ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺑﻌﺪﺓ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻠﺨﺼﺖ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﳚﺎﺩ ﺗﻌـﺎﻭ ‪‬ﻥ ﺩﻭ ﱟ‬
‫ﲔ‬
‫ﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﲢـﺴ ‪‬‬
‫)ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﺰ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ( ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﰲ‪ :‬ﺇﺷﺒﺎ ‪‬‬
‫ﱐ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﲪﺎﻳﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺑﺸﻜ ﹴﻞ ﻋﻘﻼ ﱟ‬
‫‪ 1‬ﻛﻼ ﺍﶈﻮﺭﻳﻦ ﻣﺒﺤﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻘﻪ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺇﺿـﺎﻓ ﹰﺔ ﺇﱃ ﻣـﺸﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺻ ﹶﻞ ﲝﻀﺎﺭﺗﻪ ﺃﺧﲑﹰﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺪﻭﺩ ﺍﳌـﺼﻄﻨﻌﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﱠﻤﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻗﺪ ﺗﻮ ‪‬‬
‫ﻭﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻌﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻃﻐﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺃﻓﺴﺪﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﹰﺎ ﻣﻊ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﻗﺎﺋﻌﻪ ﻭﺳﺠﻼﺗﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻇﻞ ﺭﻳـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ؟‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻋﺪ ﹰﻻ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺎ ﺑﲔ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﻭﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﲢﻮﻳ ﹴﻞ ﻣﺎﱄ ﻣﺴﺘﻤ ‪‬ﺮ ﻟﻀﻤﺎ ‪‬ﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﻲ ﻻ‬
‫ﺝ‪.‬‬
‫ﺐ ﺃﻭ ﲟﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻖ‪ ‬ﻟﻜ ﱢﻞ ﳏﺘﺎ ﹴ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺸﺎﺭﻛ ﹰﺔ ﺑﺮﺍﺗ ﹴ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺒﺬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺇﻻ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﺇﳝﺎﻧﹰﺎ ﺑﺎﷲ ﻭﺗـﺼﺪﻳﻘﹰﺎ ﲟـﺎ‬
‫ﺃﻧﺰﻝ‪ .‬ﻓﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺘﺼﺪ‪‬ﻕ ﻭﻳﺴﺘﺤﻴ ﹸﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇﻥ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻛﺜﲑﺓ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﱪﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺴﻤﻰ ﳎﺎﻧﹰﺎ ﺑﻞ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﺒﻠﻐﹰﺎ ﻭﻟﻮ ﺯﻫﻴﺪﹰﺍ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻴـﺴﺘﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻛﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﳍﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺧﻔﻴﺔ ﻛﻤﻮﺍﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﺩﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ‪‬ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺗﻘﺮ‪‬ﺑﹰﺎ ﷲ‪ ،‬ﻷ ﱠﻥ ﺍﳌﺎﻝ ﻟـﻪ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺲ ﺍﹾﻟﺒﹺـ ‪‬ﺮ ﹶﺃ ﹾﻥ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺑﻂ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺈﻧﻔﺎﻕ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻪ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﹶﻟ ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﺀَﺍﺗ‪‬ﻰ‬
‫ﺏ ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻨﹺﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ‪‬ﻭﹶﻟ ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ﺍﹾﻟﹺﺒ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺀَﺍ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻮ ﹺﻡ ﺍﻟﹾﺂ ‪‬ﺧ ﹺﺮ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻠﹶﺎ‪‬ﺋ ﹶﻜ ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻜﺘ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫ﻕ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬ﻐ ﹺﺮ ﹺ‬
‫ﺸ ﹺﺮ ﹺ‬
‫‪‬ﺗ ‪‬ﻮﱡﻟﻮﺍ ‪‬ﻭﺟ‪‬ﻮ ‪‬ﻫ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ‪‬ﻗ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ‪‬ﻭﺀَﺍﺗ‪‬ﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺰﻛﹶﺎ ﹶﺓ‬
‫ﺏ ‪‬ﻭﹶﺃﻗﹶﺎ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻗﹶﺎ ﹺ‬
‫ﺴﺒﹺﻴ ﹺﻞ ‪‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺎ‪‬ﺋ ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﲔ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺎ ﹶﻝ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ﺣ‪‬ﺒ ‪‬ﻪ ﹶﺫﻭﹺﻱ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ‪‬ﻴﺘ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻛ ‪‬‬
‫ﻚ ﻫ‪‬ـ ‪‬ﻢ‬
‫ﺻ ‪‬ﺪﻗﹸﻮﺍ ‪‬ﻭﺃﹸﻭﹶﻟﺌ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍﱠﻟﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ‪‬‬
‫ﺱ ﺃﹸﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫ﲔ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ﹾﺄ ﹺ‬
‫ﻀﺮ‪‬ﺍ ِﺀ ‪‬ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﻮﻓﹸﻮ ﹶﻥ ﹺﺑ ‪‬ﻌ ‪‬ﻬ ‪‬ﺪ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻋ‪‬ﺎ ‪‬ﻫﺪ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﹺﺑﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ‪‬ﺒ ﹾﺄﺳ‪‬ﺎ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ‪‬ﺘﻘﹸﻮ ﹶﻥ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[١٧٧ :‬‬
‫ﺇﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺍﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺇﻳﺜﺎﺭﹰﺍ ﻟﻠﻐﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﻋﻤﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻃﻮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺣ‪‬ﺒﹰﺎ ﰲ ﺍﷲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻰ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗ‪‬ﺪﻓﻊ ﻟﻠﻐﲑ ﺩﻭﻥ ﺍﺷـﺘﺮﺍﻁ‬
‫ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﳉﻼﻝ ﺑﺄ‪‬ـﺎ ﺣـﻖ‪ ‬ﻓﻘـﺎﻝ‪:‬‬
‫ﺴﺒﹺﻴ ﹺﻞ ‪‬ﻭﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ‪‬ﺒ ﱢﺬ ‪‬ﺭ ‪‬ﺗ ‪‬ﺒﺬ‪‬ﻳﺮًﺍ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.[٢٦ :‬‬
‫ﲔ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫ﺕ ﺫﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ ‪‬ﺣ ﱠﻘﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫‪ ‬ﻭﺀَﺍ ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺇﺟﺒﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪.(١‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻳﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺴﺪﺍﺩﻫﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺭﻛﻨﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﺰﻛـﺎﺓ ﺍﳌـﺎﻝ‬
‫ﻭﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﻗﺼﺪﹰﺍ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ﻛﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﰲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﳊﻨﺚ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ‬
‫ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﻭﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ﻭﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ‪‬ﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻭﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﳋﻄﺄ‪ .‬ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺫﺍﰐ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻧﺬﺭ ﻧﺬﺭﹰﺍ ﺇﻥ ﲢﻘـﻖ‬
‫ﺃﻣ ‪‬ﺮ ﻳﺮﻏﺒﻪ ﻓﺴﻴﺘﱪﻉ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﻋﺎﺋﻠﻲ ﻛﺎﻟﻨﻔﻘﺔ‬
‫‪٣‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫ﺕ ﺫﹶﺍ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻓﹶﺂ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ﹾﻔ ‪‬ﻠﺤ‪‬ﻮ ﹶﻥ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪.[٣٨ :‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴﺮ‪ ‬ﻟ ﱠﻠﺬ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺮﹺﻳﺪ‪‬ﻭ ﹶﻥ ‪‬ﻭ ‪‬ﺟ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﺃﹸﻭﹶﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬
‫ﺴﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻜ ‪‬‬
‫‪‬ﺣ ﱠﻘﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫א‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ﺇﺟﺒﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ‬
‫ﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﳋﻄﺄ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳋﲑﻱ‬
‫ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺽ ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺭﻗﻢ )‪(١‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻳﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﳝﺎﻧﹰﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﹰﺎ ﻭﺗﻘﺮ‪‬ﺑﹰﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋ ‪‬ﺰ ﻭﺟﻞﹼ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﻭﻟﹶﺎ‬
‫ﺼ ﹶﻔﺤ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﲔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﻬ‪‬ﺎ ﹺﺟﺮﹺﻳ ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬ﻌﻔﹸﻮﺍ ‪‬ﻭﹾﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﺆﺗ‪‬ﻮﺍ ﺃﹸﻭﻟ‪‬ﻲ ﺍﹾﻟ ﹸﻘ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻛ ‪‬‬
‫ﻀ ﹺﻞ ‪‬ﻣ ‪‬ﻨ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫‪‬ﻳ ﹾﺄ‪‬ﺗ ﹺﻞ ﺃﹸﻭﻟﹸﻮ ﺍﹾﻟ ﹶﻔ ‪‬‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻮ ﹶﻥ ﹶﺃ ﹾﻥ ‪‬ﻳ ‪‬ﻐ ‪‬ﻔ ‪‬ﺮ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻏﻔﹸﻮﺭ‪ ‬ﺭﺣ‪‬ﻴﻢ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،[٢٢:‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ‬
‫ﹶﺃﻟﹶﺎ ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺍﳋﲑﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺿﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺳﺪﺍﺩ ﻋﻴﲏ‪ :١‬ﻛﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺳﺪﺍﺩ ﻧﻘﺪﻱ‪ :‬ﻛﺎﳌﺎﻝ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺳﺪﺍﺩ ﺟﺴﺪﻱ‪ :‬ﻛﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﻻﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟـﺼﺪﻗﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘـﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﳝﺜﻞ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﻥ ﺳﻴ ﹰ‬
‫ﺏ‬
‫ﲔ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻤ‪ ‬ﺆﱠﻟ ﹶﻔ ‪‬ﺔ ﹸﻗﻠﹸـﻮ‪‬ﺑ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ‪‬ﻭﻓ‪‬ـﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺮﻗﹶـﺎ ﹺ‬
‫ﲔ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟﻌ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺕ ‪‬ﻟ ﹾﻠ ﹸﻔ ﹶﻘﺮ‪‬ﺍ ِﺀ ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻛ ﹺ‬
‫ﺼ ‪‬ﺪﻗﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﹺﺇ‪‬ﻧﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻀ ﹰﺔ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻋﻠ‪‬ﻴﻢ‪ ‬ﺣﻜ‪‬ﻴﻢ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٦٠ :‬‬
‫ﺴﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﹶﻓﺮﹺﻳ ‪‬‬
‫ﲔ ‪‬ﻭﻓ‪‬ﻲ ‪‬ﺳﺒﹺﻴ ﹺﻞ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﻭ‪‬ﺍ‪‬ﺑ ﹺﻦ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍﹾﻟ ‪‬ﻐﺎ ﹺﺭ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ 1‬ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻠﺖ ﺑﺄﻥ ‪ ٥,٥‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻃﻔﻞ ﳝﻮﺗﻮﻥ ﺳﻨﻮﻳﹰﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‪.‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪٤‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻃﺎﳌﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳐﻄﺌﲔ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ )ﻭﻫـﺬﺍ‬
‫ﺨﻄﱠﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ(‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ » :‬ﹸﻛ ﱡﻞ ‪‬ﺑﻨﹺﻲ ﺁ ‪‬ﺩ ‪‬ﻡ ‪‬ﺧﻄﱠﺎﺀٌ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴﺮ‪ ‬ﺍﹾﻟ ‪‬‬
‫ﲔ ﺍﻟ‪‬ﺘﻮ‪‬ﺍﺑ‪‬ﻮ ﹶﻥ«‪ .١‬ﺇﺫﻥ ﻓﹶﻬﻨﺎﻙ ﲢﻮﻳﻼﺕ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﺃﻭ ﻋﻴﻨﻴـﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻕ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴـﺐ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ‬
‫ﺫﺭﻭﺓ )ﺍﻻﻧﺒﻬﺎﺭ( ﺑﺎﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭﲡﺎﺭﺓ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﲡﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺾ‪ .‬ﻭﻻ ﻧﻨﺲ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻌﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﲢﺮﻳـﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺒﻖ ﺑﻄﻤﻊ ﻭﲡﺎﻭﺯﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﲤﺜﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ‬
‫ﻭﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﻴﺸﻪ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﻭﻃﻌﺎﻡ ﻭﻣﻠﺒﺲ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗـﺮﻭﻳﺞ ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻃﻨﺎﻧـﺔ‬
‫)ﻛﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ( ‪‬ﺪﻑ ﲢﺴﲔ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﺩﻭﻥ ﲝﺚ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟـﺖ‬
‫ﺣﱪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﲨﻴﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﺑﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪:‬‬
‫ﳝﻠﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﺃﻓﺮﺍﺩﹰﺍ ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ( ﺃﻣﻮﺍ ﹰﻻ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻭﻏﲑ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺴﺒﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﲡﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﻭﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺧﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺮﺍﻛﻢ ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﻢ ﻭﺗﻨﻤﻮ ﻋﱪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﲔ‪ .‬ﻭﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﰲ ﻛـﻞ ﻋـﺎﻡ ﺍﺣﺘـﺴﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﻐﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﰒ ﳛﺘﺴﺒﻮﻥ ﺻﺎﰲ ﺟﻴ‪‬ﺪ ﺩﻳﻮ‪‬ﻢ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﲡﺎﻭﺯﺕ ﺻﺎﰲ ﺛـﺮﻭﺍ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﳊﺪ ﺍﻷﺩﱏ ﺍﳌﻌﻔﻰ ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﻢ ﻳﺸﺮﻋﻮﻥ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ‪ ،‬ﻭﳛﺴﺒﻮﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻭﳜﺮﺟﻮ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﳌﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮ‪‬ﺎ ﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳ‪‬ﻌـﺎﺩ‬
‫ﺽ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ )ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﹰﺎ( ﺍﻟﺬﻱ ﺟ‪‬ﱯ ﻣﻨﻬﺎ ﻳ‪‬ﺤﻮ‪‬ﻝ ﺍﻟﻔـﺎﺋﺾ ﺇﱃ‬
‫ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻘﺮﻩ ﻣﻘ ‪‬ﺮ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﺩ ﲢﻮﻳﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﶈﺘﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪.(٢‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺣﺼ‪‬ﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻷ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﺣﻖ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﺋﺘﻮﱐ ﲞﻤﻴﺲ ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺲ ﺁﺧﺬﻩ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺧﲑ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ«‪ ٢‬ﳍﻮ ﺧﲑ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‬
‫ﺤﻴ‪‬ﺮﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﱵ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﹺﺑ ‪‬‬
‫‪) 1‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ‪(٢٦١١:‬‬
‫‪ 2‬ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٤‬ﺹ ‪.١١٧‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪٥‬‬
‫ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﶈﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻫﻲ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺎﻝ ﻛﻠـﻬﺎ ﺗ‪‬ـﺸﺒﻊ ﺣﺎﺟـﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻘﻖ ﺃﻫﺪﺍﻓﹰﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻧﻔﺴ‪‬ﻴﹰﺎ‪ :‬ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ )ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ( ﻟﻠﻔﻘﲑ ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﺘﺂﺧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ‪‬ﻳﹰﺎ‪ :‬ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﺭﻓﻊ ﺳﻠﻢ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺮﺑﺎ ﻭﺑﺪﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺐ ﹸﻛ ﱠﻞ ﹶﻛﻔﱠﺎ ﹴﺭ ﹶﺃﺛ‪‬ﻴ ﹴﻢ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.[٢٧٦ :‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺕ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﻟﹶﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺪﻗﹶﺎ ‪‬‬
‫ﺤﻖ‪ ‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺮﺑﹺﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﻳ ‪‬ﻤ ‪‬‬
‫ ﺭﻓﻊ ﺳﻠﹼﻢ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‪.‬‬‫ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬‫ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬‫‪ .٣‬ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﹰﺎ‪ :‬ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻦ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﺑﻞ ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻋﺘﻖ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺿﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻻﺳﺘﻌﺎﺩ‬
‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﻟﺴﺒﺐ ﺃﻭ ﻷﺧﺮ‪.‬‬
‫ﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻜﻔﲑ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻄﻬﲑ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪  :‬ﺧ ﹾﺬ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬
‫‪ .٤‬ﺩﻳﻨ‪‬ﻴﹰﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺗﻘﺮ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﺳ ﹶﻜﻦ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻬ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﻋﻠ‪‬ﻴﻢ‪]  ‬ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺻﻠﹶﺎ‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ﺻ ﱢﻞ ‪‬ﻋ ﹶﻠ ‪‬ﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹺﺇ ﱠﻥ ‪‬‬
‫ﺻ ‪‬ﺪ ﹶﻗ ﹰﺔ ﺗ‪ ‬ﹶﻄ ‪‬ﻬﺮ‪‬ﻫ‪ ‬ﻢ ‪‬ﻭ‪‬ﺗ ‪‬ﺰﻛﱢﻴ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ﹺﺑﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﹶﺃ ‪‬ﻣﻮ‪‬ﺍ‪‬ﻟ ﹺﻬ ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﺡ ‪‬ﺑ ‪‬ﻴ ‪‬ﻦ‬
‫ﺻﻠﹶﺎ ﹴ‬
‫ﻑ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ﹺﺇ ‪‬‬
‫ﺼ ‪‬ﺪ ﹶﻗ ‪‬ﺔ ﹶﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻭ ‪‬‬
‫ﺠﻮ‪‬ﺍ ‪‬ﻫ ‪‬ﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﹶﺃ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﹺﺑ ‪‬‬
‫ﲑ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .[١٠٣ :‬ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺧ ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﻓ‪‬ﻲ ﹶﻛ‪‬ﺜ ﹴ‬
‫ﻑ ‪‬ﻧ ‪‬ﺆﺗ‪‬ﻴ ‪‬ﻪ ﹶﺃ ‪‬ﺟﺮًﺍ ‪‬ﻋﻈ‪‬ﻴﻤًﺎ ‪] ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.[١١٤ :‬‬
‫ﺴ ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻚ ﺍ‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐ‪‬ﺎ َﺀ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮﺿ‪‬ﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟ ﱠﻠ ‪‬ﻪ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﺱ ‪‬ﻭ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ‪‬ﻳ ﹾﻔ ‪‬ﻌ ﹾﻞ ﹶﺫ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎ ﹺ‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺩﺧﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻻ‬
‫ﺇﻋﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﲡﺎﻭﺯ ﺍﳌﻄﺮﺡ ﺍﳊﺪ ﺍﻷﺩﱏ‬
‫ﻫﻞ‬
‫ﻥ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺷﺮﺍﺋﺤﻬﺎ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺠﻢ ﻭﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬
‫ﺍﶈﻠﻲ )ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ(‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﻫﻞ‬
‫ﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺋﺾ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ‬
‫ﲢﻮﻳﻞ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪ (٢‬ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﺎﳌﻴﹰﺎ‬
‫ﺳﺪﺍﺩ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‬
‫‪٦‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺇﻥ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻷﻛﱪ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻳﺘﺠﻪ ﳓﻮ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺷﺪ ﻓﻘﺮﹰﺍ ﺣﻴﺚ ﻣﻴﻠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺳﺘﻘﻮﻡ ﺑﺈﻧﻔﺎﻕ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﻘﺒﻮﺿﺔ ﳑﺎ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺆﺩﻱ ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺇﱃ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻟﻌﺪﻡ ﲢﻘﻖ ﺣﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴـﻒ ﺍﻟﻜﺎﻣـﻞ )ﺣـﺴﺐ ﺭﺃﻱ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻳﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ( ﳑﺎ ﳛﻔﺰ ﺍﳌﻨﺘﺠﲔ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﺳﻌﻴﹰﺎ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﻢ‪،‬‬
‫ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ )ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ( ﻓﻴﺆﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ‬
‫ﺇﱃ ﺧﻔﺾ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺟﻮﺭ ﻭﺧﻔﺾ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﺯﺩﻳﺎﺩ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺍﳌﻨﺘﺠﲔ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﳛﺼﻞ ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﲟـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﻨﺘﺠﲔ ﻫﻢ ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﺒﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﻢ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺛﺮﻭﺍ‪‬ﻢ ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺪﻓﻮﻋﺔ ﻭﻧﻜـﻮﻥ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﳊﻠﻘـﺔ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) ،‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺭﻗﻢ ‪:(٣‬‬
‫ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ← ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ ← ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ )ﺍﳔﻔﺎﺽ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ( ← ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ← ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﳌﻨﺘﺠﺔ )ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ( )ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻲ( ← ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬
‫ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺳﻊ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺩﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﻭﻋﺎﻣﻮﺩﻳﹰﺎ )ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳋﺎﺿﻊ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﲟﻌﺪﻝ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺎﻓﺰﹰﺍ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻛﱪ‬
‫ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﳓﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺍﺕ( ← ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ )ﻣﻴﻞ =‪(١‬‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻙ )ﺍﻟﻄﻠﺐ(‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ )ﺍﻟﻌﺮﺽ(‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺪﻯ ﺍﻟﻘﺼﲑ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺣﺎﻓﺰﹰﺍ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ )ﺃﺟﻮﺭ ﻭﺃﺭﺑﺎﺡ(‬
‫ﰲ ﺍﳌﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬
‫ﻭﺗﻮﺳﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ← ﺍﳔﻔﺎﺽ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪ (٣‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻭﻝ ﺳﻮﻕ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺩﻭﻟـﺔ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﻫﺬﺍ ﺳﻮﻗﻜﻢ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﻨﺘﻘﺺ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻀﺮﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧ‪‬ﺮﺍﺝ«‪ ،١‬ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﻫﻮ ﺃﺧﺬ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﳑﺎﺭﺳﺘﻬﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﺒﻴﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ )ﻛﺄﺧﺬ ﺇﺗﺎﻭﺍﺕ(‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﺍﻟـﻀﺮﺍﺋﺐ ﻣﻮﺟـﻮﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰒ ﺃﻭﺿﺢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺟﻠ‪‬ﻴﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣ‪‬ﻜﺲ ﺍﳉﻨﺔ«‪ ٢‬ﻭﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻜﺲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ«‪ .٣‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻜﺲ ﻫﻮ ﻓﺎﺭﺽ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻭﺣﱴ ﺟﺎﰊ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻐﻠﻴﻆ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺇﳕﺎ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺭﺩﻉ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣﻦ ﻗﹸﺘﻞ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ«‪ ٤‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬
‫ﺤﻘ‪‬ﺎ ﺳﻮﻯ‬
‫ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺘﻔﺮﺽ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇ ﱠﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﹶﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎ ‪‬ﺓ«‪ ٥‬ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﻫﻮ »ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺽ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺇﳕﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺩﺧﻞ ﻳ‪‬ﻨﺘﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺿﻌﻔﺖ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻐﲏ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ«‪ ،٦‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪:‬‬
‫ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﺟﺎﺋﺤﺔ‪.‬‬‫ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ‪.‬‬‫ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪.‬‬‫ﻭﻟﻘﺪ ﻃﺒﻖ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ‪ ‬ﺍﳌﻜﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﶈﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻓﺮﺿﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﹸﻠﻢ ﻟﻠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻠﻢ ﻟﻠﻤﺘﻜﺴﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻠﹼﻬﺎ ‪ %١٠‬ﻭﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ‬
‫‪ %٧٠‬ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﻟﺘﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺼﻴﺐ‬
‫ﺍﳌﻨﺒﻊ )ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ(‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺿﺮﺍﺋﺐ ﺍﳌﺒﻴﻌﺎﺕ ﻓﻈﻠﻤﻬﺎ ﺃﴰﻞ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺼﻴﺐ ﻛﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻳﻦ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﺘﺮﹴ؟‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺃﻛﱪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺗُﻄﺮﺡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫‪) 1‬ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪(٢٢٢٤ :‬‬
‫‪) 2‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‪(١٦٣٨٧ :‬‬
‫‪) 3‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ‪(١٦٦٥٦ :‬‬
‫‪) 4‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪(٢٣٠٠ :‬‬
‫‪) 5‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪(٦٥٩ :‬‬
‫‪ 6‬ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪٣٠٥‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎﺫﺍ ﲢﺎﻭﻝ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ WTO‬ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ؟ ﺃﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺧﻔﺾ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺇﱃ ﺃﻗﻞ ﺣﺪ ﳑﻜـﻦ؟‬
‫ﺑﻞ ﺗﻌﺪ ﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻛﻠﻴ‪‬ﺎ ﺇﳕﺎ ﻳ‪‬ﺸﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ ﻣﺮﺷﺤﻮ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺑﻄﺮﺡ ﺷﻌﺎﺭ ﺧﻔﺾ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﰲ ﺑﺮﺍﳎﻬﻢ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴ‪‬ﺰ؟‬
‫‪ -٣‬ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻠﺠﺄ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳊﺮﺓ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻹﳚﺎﺩ ﺑﻘﻊ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺑﺄﺩﱏ ﺭﺳﻮﻡ ﳑﻜﻨﺔ ﻟﺘـﺸﺠﻴﻊ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ؟‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻳ ﹰ‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ١‬ﻭﻫﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻧﻮﺍﺣﻲ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﺔ ﻫﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺎﱄ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﺇﱃ ﻭﺿﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﶈﺪﻭﺩ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﻗﺘﻄﺎﻋﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺇﻥ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﳏﺪﺩﺓ ﺷﺮﻋﹰﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺒﺌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺌﻬﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ ﰲ ﺭﻗﺒﺔ ﺍﳌﺰﻛﻲ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻬﻲ ﺟﺰﺀ ﻳﺴﲑ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻮﺭﻧﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻮ‬
‫‪ .٣‬ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺧﻒ ﲪ ﹰ‬
‫ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﹰﺎ ﺑﺮﺃﲰﺎﻝ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ‪ ١٠,٠٠٠,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ٤,٠٠٠,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ‪ ٦,٠٠٠,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺫﺍﺗﻪ ﻳﺒﻠﻎ ‪ %١٢‬ﻣﻦ ﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﶈﻘﻖ ﻳﺒﻠﻎ ‪ ١,٢٠٠,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ )ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ‪ %٦٩‬ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻛﻀﺮﻳﺒﺔ ﻳﺒﻠﻎ ‪ ٨٢٨,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﺘﺒﻠﻎ )‪ ١٨٠,٠٠٠= %٢,٥× (١,٢٠٠,٠٠٠ + ٦,٠٠٠,٠٠٠‬ﻟﲑﺓ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﲢﺼ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﲢﺼﻠﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺏ ‪ ٤,٦‬ﻣﺮﺓ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻞ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ‪ %٨,٣‬ﻣﻦ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ .%١,٨‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﲣﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﱢﻔﻬﻢ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺗﺘﺼﺮﻑ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﲝﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻮﺟﻪ ﳓﻮ ﻣﺼﺎﺭﻓﻬﺎ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﺷﺮﻋﹰﺎ‪،‬‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺗ‪‬ﺼﺮﻑ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺍﻣﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺳﻨﺘﲔ‬
‫ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻋﻮﺽ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﻟﺘﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،١٩٩٧ ،‬ﺹ ‪.٦٥٨‬‬
‫‪١١‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪ .٥‬ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻣﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻣﻠﻚ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‪:‬‬
‫ﻭﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻧﻮﺭﺩ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪) ١‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺭﻗﻢ ‪ :(٤‬ﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃ ﱠﻥ ﳎﺘﻤﻌﹰﺎ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ٢٠‬ﺷﺨﺼﹰﺎ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ )‪ (%٢٠‬ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺛﺮﻭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺺ ـ ﺍﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ـ ‪١٠٠٠٠‬‬
‫ﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ‪ ٨٠‬ﺷﺨﺼﹰﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪ ١٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻭﺑﻔﺮﺽ ﺃ ﱠﻥ ﻣﻌﺪ‪‬ﻝ ﺍﻟﻨﻤ ‪‬ﻮ ﻳﺒﻠﻎ ‪ ،%٥‬ﻭﺃ ﱠﻥ ﺍﳊ ‪‬ﺪ‬
‫ﺍﻷﺩﱏ ﻟﻠﻐﲎ ﻳﺒﻠﻎ ‪ ٢٥٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺣﺘﺴﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺯﻛﺎ ‪‬ﺓ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﳕ ‪‬ﻮ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ‪ %٥‬ﺳﻨﻮﻳ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺴﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﻤﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺩﺧﻮ ﹴﻝ ﺳﻨﻮﻳ ‪‬ﺔ ﻣﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠﻥ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻳﺰﺩﺍﺩ‪ .‬ﻭﻳﻼﺣﻆ‬
‫ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﳊ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃ ﱠﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻻ ﲤﺜﻞ ﺳﻮﻯ ‪ %٢,٥‬ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﻣﻌﺪ‪‬ﻝ ﺍﻟﻨﻤ ‪‬ﻮ ‪ %١٠‬ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍ ُﺀ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺛﺮﻭﺓ‬
‫ﺐ‬
‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ‪ ٥٠,٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ .‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺗﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻃﻠ ﹴ‬
‫ﻓﻌﺎ ﹴﻝ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪.٢‬‬
‫ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬
‫‪ ١٠٠‬ﺷﺨﺺ‬
‫ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫‪% ٢,٥‬‬
‫ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻌﺪﻝ ﳕﻮ ﺍﻟﺪﺧﻞ‬
‫‪%٥‬‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻞ‬
‫ﺍﳊ ‪‬ﺪ ﺍﻷﺩﱏ ﻟﻠﻐﲎ‬
‫‪ ٢,٥٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺛﺮﻭﺓ‬
‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻓﺌﺔ ﺃ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺪﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺇﲨﺎﱄ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺃ‬
‫‪%٢,٥‬‬
‫ﻓﺌﺔ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬
‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬
‫‪% ٢٠‬‬
‫‪% ٨٠‬‬
‫‪١٠,٠٠٠‬‬
‫‪١,٠٠٠‬‬
‫ﺇﲨﺎﱄ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺏ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪١‬‬
‫‪٢٠٠,٠٠٠‬‬
‫‪٥,٠٠٠‬‬
‫‪٨٥,٠٠٠‬‬
‫‪١٠٦٣‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٢‬‬
‫‪٢١٠,٠٠٠‬‬
‫‪٥,٢٥٠‬‬
‫‪٩٤,٥٠٠‬‬
‫‪١١٨١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٣‬‬
‫‪٢٢٠,٥٠٠‬‬
‫‪٥,٥١٣‬‬
‫‪١٠٤,٧٣٨‬‬
‫‪١٣٠٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٤‬‬
‫‪٢٣١,٥٢٥‬‬
‫‪٥,٧٨٨‬‬
‫‪١١٥,٧٦٣‬‬
‫‪١٤٤٧‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٥‬‬
‫‪٢٤٣,١٠١‬‬
‫‪٦٠,٧٨‬‬
‫‪١٢٧,٦٢٨‬‬
‫‪١٥٩٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٦‬‬
‫‪٢٢٥,٢٥٦‬‬
‫‪٦,٣٨١‬‬
‫‪١٤٠,٣٩١‬‬
‫‪١٧٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٧‬‬
‫‪٢٦٨,٠١٩‬‬
‫‪٦,٧٠٠‬‬
‫‪١٥٤,١١١‬‬
‫‪١٩٢٦‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٨‬‬
‫‪٢٨١,٤٢٠‬‬
‫‪٧,٠٦٣‬‬
‫‪١٦٨,٨٥٢‬‬
‫‪٢١١١‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪٩‬‬
‫‪٢٩٥,٤٩١‬‬
‫‪٧,٣٨٧‬‬
‫‪١٨٤,٦٨٢‬‬
‫‪٢٣٠٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪١٠‬‬
‫‪٣١٠,٢٦٦‬‬
‫‪٧,٧٥٧‬‬
‫‪٢٠١,٦٧٣‬‬
‫‪٢٥٢١‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺭﻗﻢ )‪(٤‬‬
‫‪ 1‬ﻗﻨﻄﻘﺠﻲ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺳﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ، www.kantakji.org ،٢٠٠٥ ،‬ﺹ ‪.٩٧‬‬
‫‪ 2‬ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ :‬ﻣﻴﻞ ﺍﳌﺴﺘﻬﻠﻜﲔ )ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ( ﺇﱃ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺧﺎﻝ ﻋﺎﻣﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺴﻜﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪.‬‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﲡﺎﻭﺯ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﺳﺒﻘﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪١٤٠٠‬ﺳﻨﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﹰﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﹰ‪،‬‬
‫ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻗﺴ‪‬ﻢ ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻱ ﺍﳌﺎﻝ ﺇﱃ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻏﲑ ﺷﺮﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻒ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﳌﺎﱄ ﺍﻟﻮﺿﻌﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ‪‬ﺪﻑ ﺇﱃ ﲤﻮﻳﻞ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ!! ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﺠﻮﺍ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺗﻮﻓﲑ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻜ ﱢﻞ ﻭﺯﻳﺮﹴ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜ ﱢﻞ ﻣﻮﻇ ‪‬‬
‫ﲟﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﺼﺮﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﺑﻞ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﳌﺮﺍ ‪‬‬
‫ﳍﺎ!! ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻧﻘﺼﹰﺎ ﻓﺸﻠﹸﻬﺎ ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﺓ ﻭﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﺳ ‪‬ﺪ ﻋﻮﺯ ﻣﺌﺎﺕ ﺑﻞ ﺃﻟﻮﻑ ﺍﻷﺳﺮ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﳎﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻻ ﲡﺪ ﺻﺪﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ‪.‬‬
‫ﺍﳋﻼﺻﺔ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ً‬
‫ﺃﻭﻻ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻻﳓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺑﻘﺎﺀﻩ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﳏﻠﻴﹰﺎ ﺑﺘﺤﺠﻴﻢ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ ﰲ ﺍﺳﺘﻔﺤﺎﻝ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﻻﺑﺪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﺎﺋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻠﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﺎﳌﻴﹰﺎ ﺑﺪ ًﹰﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﱃ ﻛﺒﺘﻪ ﻭﺍ‪‬ﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﺻﻞ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﳚﺎﺩ ﺗﻌﺎﻭ ‪‬ﻥ ﺩﻭ ﱟ‬
‫ﱄ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻟﻌﺠﺰ ﺃﻳﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬
‫ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺃ‪‬ﻳﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺘﻘﻊ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﰐ ﻭﺭﺑﻂ ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ ‪‬ﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻭﻛﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳌﺰﻛﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﺳﺒﻞ ﻭﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ‪ ،‬ﻭﳛﺘﺎﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻷﻥ ﻳﺪﱄ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺪﻟﻮﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ )ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺧﲑﹰﺍ(‪ ،‬ﻭﻧﻘﺘﺮﺡ ﺗﻜﻴﻴﻔﹰﺎ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ )ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ( ‪‬ﺗﻤﹼﻠﻚ‬
‫ﺃﺳﻬﻤﻬﺎ ﳌﺴﺘﺤﻘﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺩﺍﺭ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ )ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ( ﺃﻭ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﳋﱪﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ )ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ(‪ .‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪‬ﻳﻌﻄﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺳﻬﻤﹰﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﲤﻠﻴﻜﻬﺎ‬
‫ﳍﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻠﻮ ﹰﻻ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺄﺟﲑ ﺑﺼﻴﻐﺘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺼﻴﻐﺘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﺽ ﺍﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﲔ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫‪www.kantakji.org‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻵﻣﻨﺔ ﺣﻔﺎﻇﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺩﺭﺟﺔ ﳐﺎﻃﺮﺓ ﻛ ﹰ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﲑﹰﺍ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻭﺍﳔﻔﺎﺽ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺳﻊ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺩﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻓﻘﻴﺎ ﻭﻋﺎﻣﻮﺩﻳﹰﺎ ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﳋﺎﺿﻊ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻗﺼﲑﺓ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻯ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﱃ ﺍﻧﺘﻌﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﳊﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻷﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﻭﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺳﻦ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺮﻭﳚﻬﺎ‪.‬‬
‫‪...‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻓﻀﻠﻪ‪...‬‬