‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫اديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫ظيم ّ‬
‫د‪.‬علي بن عبدهللا الصيّاح‬
‫‪-2-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫فهرس املوضوعات‬
‫الصفحة‬
‫املوضوع‬
‫ملخص البحث‬
‫‪5‬‬
‫املقدمة‬
‫‪7‬‬
‫األول ‪ -‬ختريج طرق احلديث واحلكم عليها وفيه مباحث‪:‬‬
‫الفصل َّ‬
‫األول‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫يث أنس ب ِن َمالِك ‪ ‬واحلُ ْك ُم عل ِيه‪.‬‬
‫املبحث َّ‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫‪13‬‬
‫يث الْب راء ب ِن عازب ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث الثاين‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫ََ‬
‫‪25‬‬
‫عبد هللا ب ِن سالَم ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫يث ِ‬
‫املبحث الثالث‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫‪33‬‬
‫عبد هللا ب ِن عَبَّاس ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫يث ِ‬
‫املبحث الرابع‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫‪49‬‬
‫عبد هللا ب ِن عُمر ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫يث ِ‬
‫املبحث اخلامس‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬
‫‪63‬‬
‫عبد هللا ب ِن مسعود ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫يث ِ‬
‫املبحث السادس‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫‪67‬‬
‫يث أيب هريرة ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث السابع‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫َُ‬
‫‪86‬‬
‫ب ب ِن األسود أو األسود بن و ْهب ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث الثامن‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫يث َو ْه ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬
‫‪106‬‬
‫يث عائشة ‪‬ا‪ ،‬وح ِد ِ‬
‫املبحث التاسع‪ :‬ختريج ح ِد ِ‬
‫يث عبدهللا ب ِن حنظلة ‪ ،‬وقول كع ب األحب ار‬
‫ُ‬
‫ََ‬
‫ُ َ‬
‫رمحه هللا واحلُ ْك ُم علي ِها‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫ِ‬
‫ذلك‪ ،‬وفيه مطلبان‪:‬‬
‫اآلاثر الواردةُ َع ْن‬
‫ُ‬
‫الصحابة يف َ‬
‫املبحث الثامن‪ُ :‬‬
‫املطلب األول‪ :‬ختريج أثر عثمان بن عفان ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ ّ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫‪157‬‬
‫املطلب الثاين‪ :‬ختريج أثر علي ب ِن أيب طالب ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫‪160‬‬
‫‪-3-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الفصل الثاين‬
‫اديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان‬
‫أح ُ‬
‫تتمات حول َ‬
‫ظيم ّ‬
‫وفيه مباحث‪:‬‬
‫األول‪ :‬نظرةٌ حتليلية يف املصادر األصلية اليت روت أحاديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان‪.‬‬
‫املبحث َّ‬
‫ُ‬
‫ظيم ّ‬
‫‪162‬‬
‫ِ‬
‫الكالم َعلى احلَ ِديث‪ ،‬وفيه مطالب‪:‬‬
‫املبحث الثاين‪ُ :‬خالصةُ‬
‫ُ‬
‫قوى احلديث ‪-‬أو بعض طرقه‪-‬من العلماء‪ ،‬وأسباب ذلك‪.‬‬
‫املطلب ّ‬
‫األول‪َ :‬م ْن ّ‬
‫‪172‬‬
‫احلديث ِم ْن العلماء‪ ،‬وأسباب ذلك‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪َ :‬م ْن ضعف‬
‫َ‬
‫‪176‬‬
‫املطلب الثالث‪ :‬جمملُ الرأي الراجح‪ ،‬وخالصة الكالم على األحاديث‬
‫‪178‬‬
‫ث الثال ث‪ :‬نكت ة علمي ة يف تَلَ ُم ِ‬
‫س س بب ورود تَ ْعظ ِيم ال ّرَب عل ى ال زان ع ن اثن م ن‬
‫املبح ُ‬
‫‪180‬‬
‫مسلمة أهل الكتاب وأحبارهم‪.‬‬
‫اخلامتة‪ :‬وتتضمن أبرز النتائج والتوصيات‪.‬‬
‫‪185‬‬
‫قائمة املصادر واملراجع‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫‪-4-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ملخص البحث‬
‫اديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‪.‬‬
‫أح ُ‬
‫عنوان البحث‪َ :‬‬
‫ظيم ّ‬
‫جمال الدراسة‪ :‬علم احلديث النبوي‪.‬‬
‫الباحث‪ :‬د‪.‬علي بن عبدهللا الصيّاح‪.‬‬
‫التخصص‪ :‬احلديث وعلومه‪.‬‬
‫عدد صفحات البحث‪.200:‬‬
‫مشكلة البحث‪َّ :‬‬
‫أحادي ث تَ ْعظ ِيم ال ّرََب عل ى ال زان‬
‫أن هن ا تف او ك كب اك ب علم اء احل ديث يف احلُ ْك ِم َعل ى َ‬
‫ض هم أ ّص ا ص حيحةٌ ب ل َعل ى ِ‬
‫را الش يخ ‪ ،‬ويف املقاب ل ي رى وخ رون أ ّص ا موض وعةٌ‪ ،‬وب الق ول‬
‫ف ى بع ُ ُ‬
‫ْ‬
‫أق ٌ‬
‫ك؟ وم ا أس باب ه الا افخ تالل؟ وه ل ك ن أن يك ون دره م واح د‬
‫حيح يف ذل َ‬
‫وال متفاوت ة‪ ،‬فم ا ه و الص ُ‬
‫ِ‬
‫الر ُج ُل أ َُّمهُ))؟‪.‬‬
‫الرََب أ ّد من الزان‪ ،‬بل يف بعض رواايت احلَ ِديث‪((:‬أدانها مثل أَ ْن يَ ْن ِك َح َّ‬
‫م ْن ّ‬
‫هدل البحث‪:‬‬
‫يهدل البحث إىل‪:‬‬
‫ث تَ ْعظ ِيم ال ّرََب عل ى ال زان‪ ،‬ودراس ة ك ّل طري ا وف ا مي زان النق د احل ديثي‬
‫أحادي ُ‬
‫‪ -1‬مج ِع وتتبع طُ ُرق َ‬
‫ض َعهُ عُلماءُ احلَ ِديث‪.‬‬
‫الالي َو َ‬
‫وال علم اء احل ِديث ‪-‬املتق دم م نهم واملت خرين ‪ -‬يف احل ْك ِم َعل ى احل ِديث‪ ،‬م ع بي ِ‬
‫‪ -2‬بي ِ‬
‫ان أق ِ‬
‫ان‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ذلك بع َد املواز ِنة والتعليل‪.‬‬
‫الرأي الراجح يف َ‬
‫‪ -3‬النظ ر يف م و احل ديث وم دى موافقت ه لقص ول ال يت دل عليه ا الق رون الك ر ‪ ،‬والس نة‬
‫الصحيحة‪.‬‬
‫أهم النتائج‪ :‬من أهم النتائج اليت توصل إليها الباحث‪:‬‬
‫وعدم صالحية مجيع الطرق للشواهد واملتابعات‪.‬‬
‫‬‫ُ‬
‫ضعف احلديث من مجيع طرقه‪ُ ،‬‬
‫أن تَ ْع ِ‬
‫ َّ‬‫الرَب على الزان اثبت عن اثن من مسلمة أهل الكت اب‪ ،‬ب ل وم ن علم ائهم وأحب ارهم‪:‬‬
‫ظيم ّ‬
‫األول‪ :‬الصحايب اجلليل عبد هللا ب ن س الم‪ ،‬والث اين‪ :‬الت ابعي اجللي ل كع ب األحب ار‪ ،‬وب البح ث‬
‫َّ‬
‫‪-5-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫السر يف ذلك‪.‬‬
‫غالب من نقد احلديث وأعله من متق دمي اد دث وكب ارهم‪ ،‬وغال ب م ن ص حح احل ديث م ن‬
‫ أ ّن َ‬‫املت خرين واملعاصرين‪.‬‬
‫ وعلى ما تقدم ‪ -‬من ضعف مجي ع األحادي ث ال واردة يف ه الا الب اب ‪ -‬أرى أن ه ف ينبي ي أب داك‬‫التكلف بتقرير تَ ْع ِ‬
‫الرَب على الزان‪ ،‬فاآلايت الكر ة‪ ،‬والسنة الصحيحة موضحةٌ أ ّن الزان أ ّد‬
‫ظيم ّ‬
‫خطراك وأعظم مفسدة من الرَب‪ ،‬فتبقى نكارة املو قائمة‪.‬‬
‫‪-6-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫إن احلم َد هلل‪ ،‬حنم ُده ونستعينه‪ ،‬ونستيفره‪ ،‬ونعوذُ ِ‬
‫َّ‬
‫َبهلل من رور أنفس نا‪ ،‬وس يتات أعمالن ا‪ ،‬م ن يه ده هللا‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫فال مضل له‪ ،‬ومن يضلل فال هادي له‪ ،‬وأ هد أن ف إله إف هللا وح ده ف ريك ل ه‪ ،‬وأ هد أن دم دا عب ده‬
‫ورسوله ‪.‬‬
‫َّأما بعد‪:‬‬
‫ض األحادي ث د‬
‫ِ‬
‫زء ومص د‬
‫اد بع ِ‬
‫ع َ ق دايك‬
‫نف‪ ،‬والك الم علي ه َ‬
‫ف َّن م ْن طرائ ِا اد دث يف التص نيف إف ر ُ‬
‫أوح ِديثياك أو فقهياك أو ليوايك أو غ ذلك)‪.(1‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َبلتصنيف تكو ُن ّإما‪:‬‬
‫ويف اليالب أ ّن‬
‫األحاديث املفردةَ‬
‫َ‬
‫ ِمن جوام ِع َكلِ ِ‬‫مه ‪ ‬كح ِد ِ‬
‫اإلسالم َعلى د‬
‫مخس"‪.‬‬
‫يث "إمنا األعما ُل َبلنيات"‪َ ،‬و َح ِديث" بُين‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ َ‬
‫ أو ِم ن األح ِ‬‫ث املش تملة َعل ى "فوائ د خط ة‪ ،‬وفرائ د غزي رة‪ ،‬ومباح ث كث ة"(‪ )2‬كح ِد ِ‬
‫ادي ِ‬
‫يث "ذي‬
‫َ‬
‫ْ َ‬
‫اليدين"‪ ،‬وح ِد ِ‬
‫يث "املسيء صالته"‪.‬‬
‫ََ‬
‫ أو ِم ن األح ِ‬‫يث "أُِّم َزرع(‪ ،")3‬وح ِد ِ‬
‫ث املُ ْش ِكلة ال يت حتت ا إىل ج الء وبي ان كح ِد ِ‬
‫ادي ِ‬
‫رد ي د‬
‫يث "ف ت ُ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ََ‬
‫ُ َ‬
‫ْ َ‬
‫د‬
‫فمس"‪.‬‬
‫ أو ِم ن األح ِ‬‫ادي ِ‬
‫كح ِديث "ف َع دوى وف ِط َ ة"‪َ ،‬و َح ِديث‬
‫ث املتعارض ة ال يت حتت ا ُ إىل مج دع أو ت د‬
‫رجيح َ‬
‫ْ َ‬
‫ضاعة"‪.‬‬
‫"بتر بُ َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫كح ِديث "القلت "‪.‬‬
‫األحاديث املُ ْختَلف فيها صحةك وضعفاك َ‬
‫ أو م ْن َ‬‫ِ‬
‫ِ‬
‫وف ك أ ّن احل ِديث إذا أُفْ ِر َد َبلتص ِ‬
‫ب علي ه عُ ْم ا‬
‫نيف َك ا َن ذَل َ‬
‫َ‬
‫ك أ ْد َع ى للش مولية وافستقص اء ب ا ييت ُ‬
‫البحث‪ِ ،‬‬
‫ودقة النتائج‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫د‬
‫اديث تَ ْع ِ‬
‫ألسباب عديدةد ِم ْنها‪:‬‬
‫الرََب على الزان وذلك‬
‫أح ُ‬
‫األحاديث اجلديرة َبإلفراد والتصنيف َ‬
‫وم ْن َ‬
‫ظيم ّ‬
‫اد اد م األحالدعري ص ا أ رد ة ا حادي ث بلدا عي ح ال ع ة‬
‫(‪)1‬وق د ب ال اح ث يعس العدي ا ا حادي ث ال ف أ رد بلدا عي‬
‫ا وىل ‪ 1418‬دار الاميعي‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫العالئي لكدابه حنظم الفرائد ملا تضمعه َح ِديث ذي اليدي ة الفعائدح (ص‪.)36‬‬
‫(‪ )2‬ةقد س ة ةقدةة‬
‫ّ‬
‫(‪ )3‬انظر‪ :‬االم القاضي عياض ةقدةة ادابه حبغية الرائد ملا تضمعه َح ِديث ِّأم َزْرع ة الفعائدح (ص‪.)1‬‬
‫‪-7-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ِ‬
‫ض هم أنّه ص حيح ب ل َعل ى ِ‬
‫ِ‬
‫‪َّ -1‬‬
‫را‬
‫أن هنا تف او ك كب اك ب العلم اء يف احلُ ْك ِم َعل ى احلَديث ف ى بع ُ ُ‬
‫ٌ ْ‬
‫الشيخ ‪ ،‬ويف املقاب ل ي رى وخ رون أنّه موض وعٌ‪ ،‬وب الق ول أق ٌ‬
‫حيح يف‬
‫وال متفاوت ة‪ ،‬فم ا ه و الص ُ‬
‫ذلك؟‪ ،‬وما أسباب هالا افختالل؟‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ -2‬غَرابةُ م ِ ِ‬
‫درهم واح ٌد ِم ْن ال ّرََب أ ّد م ن ال زان ‪-‬‬
‫و احلَديث وال يت اس توقفت بع ض النّق اد والعلم اء‪ :‬ف ٌ‬
‫ِ‬
‫دور ب اجلل ِد والتيري ِ‬
‫ب أو ال ّرجم‪ -‬ب ل يف بع ض رواايت احلَ ِديث‪((:‬أدانها‬
‫ال الي عقوب ةُ ص احبه ت ُ‬
‫الر ُج ُل أ َُّمهُ))‪.‬‬
‫مثل أَ ْن يَ ْن ِك َح َّ‬
‫ِ‬
‫مع ِم ْن اخلطباء والوعاظ فضالك َع ْن عموم الناس‪.‬‬
‫‪ْ ُ -3‬هرةُ هالا احلَديث فكث اك ما يُ ْس ُ‬
‫ِ‬
‫د‬
‫د‬
‫تات‬
‫توعب طرقَهُ َوأس اني َدهُ‪ ،‬وام ُع‬
‫مصنف‬
‫أقف َعلى‬
‫‪ -4‬مل ْ‬
‫َ‬
‫مستقل ُيَ ّرر الكالم عل ى احلَديث‪ ،‬ويس ُ‬
‫ت‬
‫ما قيل فيه‪ ،‬ويُب سبب هالا التفاوت الكب يف احلك م عل ى احلَ ِديث‪ ،‬م ع أذي ة ذل ك‪ ،‬وق د ملس ُ‬
‫ِم ْن ِ‬
‫بعض علمائنا األجالء متين حبث احلَ ِديث بتوس دع ونقل كالم كبار النّقاد عليه‪.‬‬
‫ويهدل البحث إىل‪:‬‬
‫ُ‬
‫ث تَ ْعظ ِيم ال ّرََب عل ى ال زان‪ ،‬ودراس ة ك ّل طري ا وف ا مي زان النق د احل ديثي‬
‫أحادي ُ‬
‫‪ -4‬مج ِع وتتبع طُ ُرق َ‬
‫ض َعهُ عُلماءُ احلَ ِديث‪.‬‬
‫الالي َو َ‬
‫وال علم اء احل ِديث ‪-‬املتق دم م نهم واملت خرين ‪ -‬يف احل ْك ِم َعل ى احل ِديث‪ ،‬م ع بي ِ‬
‫‪ -5‬بي ِ‬
‫ان أق ِ‬
‫ان‬
‫ََ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ذلك بع َد املواز ِنة والتعليل‪.‬‬
‫الرأي الراجح يف َ‬
‫‪ -6‬النظ ر يف م و احل ديث وم دى موافقت ه لقص ول ال يت دل عليه ا الق رون الك ر ‪ ،‬والس نة‬
‫الصحيحة‪.‬‬
‫ك أ ّن مج ع طُرق احل ِد ِ‬
‫يح ‪ -‬يف مؤلّ ف ُم ْف رد يُس هل عل ى‬
‫يث َوَم ا قِي َل في ِه ‪َ -‬م َع املناقش ِة واليج ِ‬
‫وف ّ‬
‫َ ُ َ‬
‫الباحث مهمة النظر يف احل ِديث وحتقيا الراجح يف ح ْك ِ‬
‫مه‪.‬‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫البحث‪:‬‬
‫منهج‬
‫ُ‬
‫يعتمد البحث يف مثل هاله الدراس ة عل ى امل نهج افس تقرائي يف مج ع وتتب ع طُ ُرق احلَ ِديث وأق وال النّق اد‬
‫عليه‪ِ ،‬‬
‫وم ْن ََثَّ الدراسة واملوازنة يف ضوء منهج النقد َع ْند اددث ‪.‬‬
‫خطة البحث‪:‬‬
‫وخ د‬
‫ويتكون البحث ِمن م د‬
‫امتة وفهارس فنية‪:‬‬
‫قدمة َوفصل َ‬
‫ْ ُ‬
‫‪-8-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪-1‬‬
‫املق ّدمة ‪-‬وهي هاله‪.-‬‬
‫يج طُُرق احلَ ِديث َواحلُ ْكم عليها‪ ،‬وفيه مباحث‪:‬‬
‫‪ -2‬الفصل َّ‬
‫األول‪ :‬ختر ُ‬
‫األول‪ :‬ختريج ح ِديث أنس ب ِن مالِك ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫املبحث َّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫املبحث الثاين‪ :‬ختريج ح ِديث الْب راء ب ِن عازب ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫ََ‬
‫عبد هللا ب ِن سالَم ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث الثالث‪ :‬ختريج ح ِديث ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫عبد هللا ب ِن َعبَّاس ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث الرابع‪ :‬ختريج ح ِديث ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫عبد هللا ب ِن عُمر ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث اخلامس‪ :‬ختريج ح ِديث ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬
‫عبد هللا ب ِن مسعود ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫املبحث السادس‪ :‬ختريج ح ِديث ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫املبحث السابع‪ :‬ختريج ح ِديث أيب هريرة ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫َُ‬
‫عل ى خ د‬‫الل يف‬
‫ريج َح ِديث َو ْه ِ‬
‫ب ب ِن األس ود أو األس ود ب ن َو ْه ب ‪‬‬
‫املبح ُ‬
‫ث الث امن‪ :‬خت ُ‬
‫ذلك‪-‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ ُ‬
‫ث التاس ع‪ :‬خت ريج ح ِديث عائش ة ‪ -‬رض ي هللا عنه ا ‪ ،-‬وح ِد ِ‬
‫يث عب د هللا ب ِن حنظل ة ‪ ،‬وق ول‬
‫املبح ُ‬
‫ََ‬
‫ُ َ‬
‫كعب األحبار رمحه هللا واحلُ ْك ُم علي ِها)‪. (1‬‬
‫ِ‬
‫ذلك‪ ،‬وفيه مطلبان‪:‬‬
‫اآلاثر الواردةُ َع ْن‬
‫ُ‬
‫الصحابة يف َ‬
‫املبحث الثامن‪ُ :‬‬
‫املطلب األول‪ :‬ختريج أثر عثمان بن عفان ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ ّ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫املطلب الثاين‪ :‬ختريج أثر علي ب ِن أيب طالب ‪ ‬واحل ْكم ِ‬
‫عليه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫‪-3‬‬
‫اديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان‪ ،‬وفيه مباحث‪:‬‬
‫أح ُ‬
‫الفصل الثاين‪ :‬تتمات حول َ‬
‫ظيم ّ‬
‫روت أحاديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان‪.‬‬
‫املبحث َّ‬
‫ُ‬
‫األول‪ :‬نظرةٌ حتليلية يف املصادر األصلية اليت ْ‬
‫ظيم ّ‬
‫ِ‬
‫الكالم َعلى احلَ ِديث‪ ،‬وفيه مطالب‪:‬‬
‫املبحث الثاين‪ُ :‬خالصةُ‬
‫ُ‬
‫قوى احلديث ‪-‬أو بعض طرقه‪-‬من العلماء‪ ،‬وأسباب ذلك‪.‬‬
‫املطلب ّ‬
‫األول‪َ :‬م ْن ّ‬
‫احلديث ِم ْن العلماء‪ ،‬وأسباب ذلك‪.‬‬
‫املطلب الثاين‪َ :‬م ْن ضعف‬
‫َ‬
‫املطلب الثالث‪ :‬جمملُ الرأي الراجح‪ ،‬وخالصة الكالم على األحاديث‪.‬‬
‫بيعت‬
‫(‪ُ )1‬‬
‫هذا امل حث س ب أتخري و ب حديث عائشة وحديث ع د هللا ب حعظلة وقعل اعب ع بقية ا حاديث‪.‬‬
‫‪-9-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫س سبب ورود تَ ْع ِ‬
‫املبحث الثالث‪ :‬نكتةٌ علميةٌ يف تَلَ ُم ِ‬
‫الرَب على ال زان ع ن اثن م ن مس لمة أه ل‬
‫ُ‬
‫ظيم ّ‬
‫الكتاب وأحبارهم‪.‬‬
‫‪-4‬‬
‫اخلامتة‪ :‬وتتضمن أبرز النتائج والتوصيات‪.‬‬
‫‪-5‬‬
‫قائمة املصادر واملراجع‪.‬‬
‫وأنبه هنا أين أذكر بعد استيفاء الكالم على الطريا املع أق وال علم اء احل ديث علي ه تقوي ةك أو تض عيفاك‪،‬‬
‫لكي يكون القارىء متصوراك الطريا وما قيل في ه يف م وط دن واح د‪ ،‬ف ن ك ان هن ا م ا يت ا للتعلي ا واملناقش ة‬
‫علت‪.‬‬
‫ف ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وبع ُد فه الا "جه ُد املق ل والق در ال الي وا ه { َوَم ْن قُد َر َعلَْي ه ِرْزقُهُ فَلْيُنف ْا بَّا و َ هُ ا َُّ‬
‫سبحانه وتع اىل الس ؤال أن اع ل ذل ك خالص اك لوجه ه الك ر ‪ ،‬مقتض يا لرض اه‪ ،‬وأن ف اع ل العل م ح ة عل ى‬
‫(ال ال‬
‫كاتبه يف دنياه وأخراه‪ ،‬وعلى هللا قصد السبيل‪ ،‬وهو حسبنا ونعم الوكيل"(‪.)1‬‬
‫عالئي لكدابه حنظم الفرائد ملا تضمعه َح ِديث ذي اليدي ة الفعائدح (ص‪.)36‬‬
‫(‪ )1‬ةقد س ة ةقدةة ال ّ‬
‫‪-10-‬‬
‫‪ ،)7 :‬وإلي ه‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُاألوَّ لُ ُ‬
‫أنسُبنُُ َما ِلكُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫ثُُ‬
‫تخريجُ َحدِي ِ‬
‫ِ‬
‫ُروي احلَ ِديث َع ْن أنس ب ِن َمالِك ِم ْن طريق ‪:‬‬
‫‪ - 1‬طريا اثبت البُناين‪َ ،‬ع ْن أنس ب ِن َمالِك مرفوعاك‪.‬‬
‫‪ -2‬يىي بن أيب كث ‪َ ،‬ع ْن أنس مرفوعاك‪.‬‬
‫طريا اثبت البُناين‪َ ،‬ع ْن ِ‬
‫أنس ب ِن َمالِك مرفوعاك‪.‬‬
‫‪‬‬
‫الطريا َّ‬
‫األول‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫‪ُ -1‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫ابن أيب ال ّد نيا يف الصمت (ص‪124-123‬رقم‪.)175‬‬
‫ ُ‬‫وزي يف املوض وعات (‪22/3‬‬
‫دي يف الكام ل (‪– )233/4‬وم ن طريق ه اب ن اجلَ ّ‬
‫واب ُن ع ّ‬‫رقم‪.-)1227‬‬
‫والبيهقي يف ُ عب اإل ان (‪.)395 /4‬‬
‫‬‫ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واليهيب (‪ 192/2‬رقم‪.)1410‬‬
‫اليغيب‬
‫واألصبهاينّ يف‬‫ال‪ :‬خطبن ا‬
‫مج يعهم م ن طري ا أيب جماه د عب د هللا ب ِن كيس ان‪َ ،‬ع ْن اثب ت البُن اين‪َ ،‬ع ْن أن س ب ن َمالِ ك قَ َ‬
‫ال‪((:‬إ ّن الرج ل يص يب ِم ن ال رَب أعظ م َع ْن َد هللا يف اخلطيت ِة ِم ن س د‬
‫ت‬
‫رس ول هللا ‪ ‬ف الكر ال ّرََب وعظّم نه فَ َق َ‬
‫ْ‬
‫ُ ْ َّ‬
‫ُ‬
‫َُ‬
‫الرجل‪َّ ،‬‬
‫الرج ِل املسلم))‪.‬‬
‫الرََب ُ‬
‫عرض ُ‬
‫َوثالث َزنْية يزنيها ُ‬
‫وإن أرىب ّ‬
‫املروزي‪َ ،‬ع ْن اثبت‪ ،‬وهو منكر احلَ ِديث))‪.‬‬
‫بن كيسان‬
‫ال‬
‫قَ َ‬
‫ُّ‬
‫ّ‬
‫البيهقي‪((:‬تفرد به أبو جماهد عب ُد هللا ُ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬اثبت البُناين هو‪ :‬اب ن أس لم البُن اين ‪-‬بض م املوح دة‪ ،‬ون ون ‪ -‬أب و دم د البص ري‪ ،‬متف ا عل ى ثقت ه‬
‫وصالحه‪َ ،‬رَوى له اجلماعة)‪.(1‬‬
‫(‪)1‬انظر‪ :‬اجلرح (‪449/2‬رقم‪ )1805‬هتذيب الكمال (‪.)349-342/4‬‬
‫‪-11-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬و عبد هللا بن كيسان‪ ،‬أبو جماهد املروزي‪ ،‬ضعيف احلديث‪ ،‬وخاصةك َع ْن عكرمة موىل اب ن َعبَّ اس‪ ،‬واثب ت‬
‫ال العُ َقيل ي‪((:‬يف‬
‫عيف احلَ ِديث))(‪َ ،)2‬وقَ َ‬
‫ال البخ اري‪((:‬منكر احلَ ِديث))(‪َ ،)1‬وقَ َ‬
‫البن اين‪ ،‬قَ َ‬
‫ال أبوحا(‪((:‬ض ُ‬
‫ال‪((:‬وليس تم ا م ن َح ِديث اثب ت‬
‫حديث ِه وه ٌم كث ))(‪ ،)3‬وذك ر ل ه العقيل ي ح ديث منك رين َع ْن اثب ت َث قَ َ‬
‫ال اب ُن عدي‪((:‬ولعب ِد هللا ب ن كيس ان َع ْن عكرم ة‬
‫أص ل‪ ،‬وأص ح الن اس ح ديثا َع ْن اثب ت مح اد ب ن س لمة))‪ ،‬قَ َ‬
‫وع ْن اثب ت َع ْن أن س ك اللك))(‪ ،)4‬وق ال‬
‫َع ْن اب ن َعبَّ اس أحادي ث غ م ا أملي ت غ دفوَ ة َ‬
‫الالهيب‪((:‬ض عيف))(‪ ،)5‬وق ال اب ُن َح َ ر‪((:‬ص دو ُق ًط ىء كث اك))(‪ ،)6‬روى ل ه البخ اري يف األدب املف رد‬
‫ّ‬
‫حديثاك واحداك‪ ،‬وأبو داود)‪.(7‬‬
‫ال‪((:‬يتقي حديثه من رواي ة ابن ه َع ْن ه))(‪ِ ،)8‬‬
‫وذ ْك ُر اب ِن حب ان ل ه يف الثق ات‬
‫ابن حبان يف الثقات َوقَ َ‬
‫وذَ َك َرهُ ُ‬
‫‪-‬م ع تض عيف النّق اد ل ه‪ -‬دلي ل م ن األدل ة الكث ة عل ى تس اهله يف َبب التوثي ا‪ ،‬فه الا التوثي ا ف يف رح ب ه‪،‬‬
‫وسي يت تالا نظائر يف هالا البحث)‪.(9‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫يل إنّه‬
‫ذلك إفّ‬
‫صحايب إفّ ِبه‪َ ،‬وف نَ َق َل َ‬
‫قال الالهيب‪ٌ ((:‬‬
‫ّ‬
‫صخر ف يُ ْعرل إف يف هالا احلديث الواحد‪َ ،‬وف ق َ‬
‫ٌ‬
‫ال الرازاين‪ ،‬وف يُفرح بالكر ابن حبان له يف الثقات‪ ،‬ف ن قاعدته معروفة من‬
‫جمهول‪َ ،‬كما قَ َ‬
‫وع َمارةُ‬
‫عُ َمارة‪ُ ،‬‬
‫افحت ا مبن ف يعرل))(‪.)10‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلَ ِديث هبالا اإلسناد ضعيف ألمور‪:‬‬
‫‪َّ -1‬‬
‫أن عبد هللا بن كيسان ضعيف‪ ،‬و ينفرد أب ياء ليس تا أصول‪ ،‬خاص ةك َع ْن اثب ت البن اين كم ا ب‬
‫العقيلي‪ ،‬وابن عدي‪.‬‬
‫ذلك‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬الداريخ الك ري (‪178/5‬رقم‪ )561‬الكاةل‬
‫(‪)2‬اجلرح والدعديل (‪143/5‬رقم‪.)669‬‬
‫(‪)3‬الضعفاء للعقيلي (‪.)290/2‬‬
‫ضعفاء الرجال (‪ )233/4‬ةيزان االعددال (‪.)165/4‬‬
‫(‪)4‬الكاةل ضعفاء الرجال (‪.)233/4‬‬
‫(‪)5‬املغين الضعفاء (‪ 806/2‬رقم‪.)7702‬‬
‫(‪)6‬تقريب الدهذيب (ص‪319‬رقم‪.)3558‬‬
‫(‪)7‬الكاش (‪590/1‬رقم‪ )2930‬املغين الضعفاء (‪352/1‬رقم‪ 806/2 3315‬رقم‪ )7702‬هتذيب الدهذيب (‪.)325/5‬‬
‫(‪)8‬الثقا (‪)33/7‬‬
‫(‪)9‬انظر‪:‬ص ‪.35،90‬‬
‫(‪)10‬امليزان (‪ )211/5‬وانظر‪:‬امليزان (‪ )146/3 458/2‬لسان امليزان (‪.)331/1 277/4 14/1‬‬
‫‪-12-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ِ‬
‫حاب اثب ت‬
‫‪ -2‬تف رد عب دهللا ب ن كيس ان َبحل ديث َع ْن اثب ت البن اين ب ا يزي د احلَ ديث وهن اك‪ ،‬ف ين أص ُ‬
‫البناين مل يرووا هالا األثر َع ْنه!!‪.‬‬
‫ابن َر َجب‪((:‬أصحاب اثبت البُناين‪ :‬وفيهم كثرة‪ ،‬وهم ثالث طبقات‪:‬‬
‫قَ َ‬
‫ال ُ‬
‫الطبق ة األوىل‪ :‬الثق ات‪ :‬كش عبة‪ ،‬ومح اد ب ن زي د‪ ،‬وس ليمان ب ن املي ة‪ ،‬ومح اد ب ن س لمة‪ ،‬ومعم ر‪ ،‬وأثب ت‬
‫هؤفء كلهم يف اثبت محاد بن سلمة‪...‬‬
‫ال‪ " :‬ه ؤفء الش يوخ‬
‫الطبقة الثانية‪ ،‬الشيوخ‪ :‬مثل احلكم ب ن عطي ة‪ ،‬وق د ذك ر أمح د احلك م ب ن عطي ة فَ َق َ‬
‫ًطتون على اثبت "‪...‬‬
‫الطبقة الثالثة‪ :‬الضعفاء وامليكون‪ :‬وفيهم كثرة‪ ،‬كيوسف بن عطية الص ّفار‪.)1())...‬‬
‫ومن قرائن إعالل األخبار عن د نق اد احل ِ‬
‫ديث وأطب اء علل ه "أ ْن يتف رد را دو إ ا ع ن إم ام مش هور ام ع‬
‫كانت الرواية أ ّد ضعفاك ونكارة‪.‬‬
‫حديثه" وكلما َكا َن الراوي أقلَّ ضبطاك ْ‬
‫حا(‪((:‬مسعت أيب وذكر حديثا رواه قُران ب ن مت ام ع ن أ ن ب ن انب ل ع ن قدام ة الع امري‬
‫ابن أيب‬
‫قَ َ‬
‫ُ‬
‫ال ُ‬
‫ول‪ :‬مل ي رو ه الا احلَ ِديث ع ن أ ن‬
‫ت أيب يق ُ‬
‫فَ َق َ‬
‫أيت النيب ‪ ‬يطول َبلبيت يستلم احل ر مبح ن ه‪ ،‬مسع ُ‬
‫ال‪ :‬ر ُ‬
‫إف قُران وف أراه دفوَا‪ ،‬أين كان أصحاب أ ن بن انبل عن هالا احلَ ِديث؟))(‪.)2‬‬
‫الزهري يف جاللت ِه‪ ،‬وكث رةِ أص ِ‬
‫ِ‬
‫ال مسلم بن احل ا يف مق ّد ِ‬
‫صحيحه‪((:‬ف َّما َم ْن تراهُ يَ ْعم ُد ِ‬
‫حابه‬
‫مة‬
‫ملثل ُّ ّ َ‬
‫ُ‬
‫َوقَ َ ُ ُ ُ‬
‫َ‬
‫احل ّفاظ املتقن حلديثِ ِه وح ِد ِ‬
‫ملثل ِ‬
‫يث غ هِ‪ ،‬أو ِ‬
‫ا ُمش ي ٌ ق د‬
‫ديثه َما عن د أه ِل العل ِم َم ْبس و ٌ‬
‫هشام ب ِن عُ رو َة‪ ،‬وح ُ‬
‫ََ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫نَ َقل أصحاهبما عنهما حديثهما علَى افتفاق منهم يف أكثره‪ ،‬فَ وى عنهما أو عن أحدذا الع َد ُد م ن احل د ِ‬
‫يث‬
‫َ‬
‫ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ول ح ِد ِ‬
‫يث ه الا‬
‫ليس بن قد اركهم يف الص حيح ب ا عن دهم في ُ ج ائ دز قب ُ َ‬
‫با ف يعرفُهُ أح ٌد م ْن أصحاهبما‪َ ،‬و َ‬
‫ِ‬
‫الضرب ِم ْن النّاس))(‪.)3‬‬
‫ال‪ :‬إذا روى ع ن املع روف م ا ف‬
‫ال عب ُد ال رمحن ب ُن مه دى‪ :‬قي ل لش عبة‪َ :‬م ْن ال الي ي ي ُ حديث ه؟ قَ َ‬
‫وقَ َ‬
‫يعرفه املعروفون ف كثر ت ر حديث ه‪ ،‬ف ذا ااب م َبحل ديث ت ر حديث ه‪ ،‬ف ذا أكث ر اليل ه ت ر حديث ه‪ ،‬وإذا روى‬
‫حديثا اجتمع عليه أنه غله تر حديثه‪ ،‬وما كا َن غ هالا ف رو عنه(‪.)4‬‬
‫‪((:‬أم ا أكث ر احلف اظ املتق دم ف صم يقول ون يف احلَ ِديث – إذا تف رد ب ه واح د – وإن مل‬
‫وقَ َ‬
‫ال اب ُن َر َجب َّ‬
‫ي رو الثق ات خالف ه ‪ :-‬إن ه ف يت ابع علي ه‪ ،‬واعل ون ذل ك عل ة في ه‪ ،‬الله م إف أن يك ون ب ن كث ر حفظ ه‬
‫الرتةذي (‪.)690/2‬‬
‫(‪ )1‬شرح علل‬
‫ّ‬
‫(‪ )2‬العلل (‪296/1‬رقم‪.)886‬‬
‫(‪. )7/1()3‬‬
‫(‪ )4‬الضعفاء للعقيلي (‪ )13/1‬ةعر ة علعم احلَ ِديث للحاام (ص‪ )62‬الكفاية (‪ )142‬شرح علل الرتةذي (‪)400/1‬‬
‫‪-13-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وا تهرت عدالت ه وحديث ه ك الزهري وحن وه‪ ،‬ورمب ا يس تنكرون بع ض تف ردات الثق ات الكب ار أيض اك‪،‬وتم يف ك ل‬
‫َح ِديث نقد خاص‪ ،‬وليس عندهم لاللك ضابه يضبطه))(‪.)1‬‬
‫ك يف ه الا احل ِديث اجل ادة‪ ،‬وه اله ع ادةُ الض ِ‬
‫ال اب ُن‬
‫عفاء ِع ْن د اخلط ‪ ،‬قَ َ‬
‫‪ -3‬أ ّن عب دهللا ب ن كيس ان َس لَ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َر َجب‪:‬‬
‫ال‪ :‬ه ؤفء الش يوخ َرووا ع ن اثب ت‪،‬‬
‫ث من اك ‪َ ،‬ثّ قَ َ‬
‫((وقَ َ‬
‫ال)‪ (2‬يف عُ َم ارة ب ِن َزاذان‪ :‬ي روي َع ْن اثب ت أحادي َ‬
‫َ‬
‫وكان اثبت جل ح ِد ِ‬
‫ال اب ن ه اين‪ :‬قَ َ‬
‫يثه َع ْن أنس‪ ،‬فَ َح َملوا أحاديثه عن أنس‪ ،...‬وقَ َ‬
‫ال أمح ُد‪َ " :‬ك ا َن مح اد ثبت اك‬
‫ُّ َ‬
‫يف َح ِديث اثبت البناين‪ ،‬وبعده سليمان بن املي ة‪ ،‬وكا َن اثبت ييلون علي ِه يف َح ِديث أن س‪ ،‬وك ّل ب لثاب ت‬
‫ال أمح ُد‪ -‬يف رواي ة أيب طال ب ‪ " :-‬أه ُل املدين ِة إذا َك ا َن احلَ ِديث‬
‫َرَوي َع ْن ه يقول ون‪ :‬اثب ت َع ْن أن س "‪َ ،‬وقَ َ‬
‫وأهل البصرة يقولون‪ :‬اثبت َع ْن أنس‪ ،‬ييلون عليهما "‪.‬‬
‫غلطاك يقولون‪ُ :‬‬
‫ابن املنكدر َع ْن جابر‪ُ ،‬‬
‫ومراد أمحد هبالا كثرة من يروي َع ْن ابن املنكدر من ض عفاء أه ل املدين ة‪ ،‬وكث رة م ن ي روي َع ْن اثب ت م ن‬
‫ُ‬
‫رت الرواي ة َع ْن اثب ت م ن ه الا الض رب فوقع ت‬
‫ض عفاء أه ل البص رة‪ ،‬وس يب احلف و واوه ول م نهم‪ ،‬ف ن ه َكثُ ْ‬
‫ِ‬
‫عدي وغ هُ‪.‬‬
‫املنكرات يف حديثه‪ ،‬وإمنا أُيت م ْن جهة من َرَوى َع ْنه من هؤفء‪ ،‬وذَ َك َر هالا َ‬
‫ابن ّ‬
‫املع ْْن ُ‬
‫ص ار ُك ل ض د‬
‫عيف وس يب احلف و إذا‬
‫ومل ا ا تهرت رواي ةُ اب ِن املنك در َع ْن ج ابر‪ ،‬ورواي ة اثب ت َع ْن أن س َ َ ّ‬
‫َرَوى َح ِديثاك َع ْن اب ن املنك در اعل ه َع ْن ج ابر َع ْن الن يب ‪ ،‬وإ ْن َرَواهُ َع ْن اثب ت َج َعلَ هُ َع ْن أن س َع ْن الن يب ‪،‬‬
‫مع ْْن كالم اإلمام أمحد وهللا أعلم))(‪.)3‬‬
‫هالا َ‬
‫وكث اك ما ينبه اددثون على ه اله القرين ة ويس تعملوصا يف ِ‬
‫ول أيب َح ِا(‪((:‬بُ ْس ر ق د‬
‫كق ُ‬
‫إع الل األخب ار‪ِ ،‬م ْن ذل َ‬
‫مسع من واثلة‪ ،‬وكث اك ما يدث بُ ْسر عن أيب إدريس فيله ابن املبار ‪ ،‬وَن أ ّن هالا ب ا َرَوى ع ن أيب إدري س‬
‫عن واثلة))(‪.)4‬‬
‫وق ول اب ن عدي‪((:‬واملق ّدمي م ع ض عفه أخط عل ى مح اد ب ن زي د فق ال‪ :‬ع ن اثب ت ع ن أن س‪ ،‬وك ان ه الا‬
‫الطريا أسهل عليه‪ ،‬وإمنا هو اثبت عن عبد هللا بن رَبح عن أيب قتادة))(‪.)5‬‬
‫وق ال اب ُن دقي ا العي د‪((:‬أ ّن الطريق ة املعروف ة‪ :‬ع روة ع ن عائش ة‪ ،‬وع روة ع ن فاطم ة اندر‪ ،‬وأق رب عن د‬
‫(‪ )1‬شرح علل الرتةذي (‪.)352/1‬‬
‫(‪ )2‬أي‪ :‬أمحد ب حع ل‪.‬‬
‫الرتةذي (‪.)690/2‬‬
‫(‪ )3‬شرح علل‬
‫ّ‬
‫(‪ )4‬العلل (‪349 /1‬رقم ‪)1029‬‬
‫(‪ )5‬الكاةل (‪ )201/1‬وانظر ‪ :‬الكاةل (‪.)286 229/6 78/4 418/3 421/1‬‬
‫‪-14-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫التحديث من احلفو سبا الوهم إىل اليالب املشهور‪ ،‬فعدوله عنه إىل الن ادر أق رب إىل أن يك ون ع ن تثب ت‪،‬‬
‫وقد رجح بعض الرواايت مبثل هالا))(‪.)1‬‬
‫وقال‪((:‬ولعب ِد هللا ب ن كيس ان َع ْن‬
‫دي يف ترمج ة عب د هللا ب ِن كيس ان ض من منكرات ه‪َ ،‬‬
‫وق د ذَ َك َر احل َ‬
‫ديث اب ُن ع ّ‬
‫عكرم ة ع ن اب ن عبَّ اس أحادي ث غ م ا أملي ت غ دفوَ ة‪ ،‬وع ن اثب ت ع ن أن س ك اللك))‪ِ ،‬‬
‫وم ْن ع ادةِ اب ِن‬
‫َ‬
‫َْ‬
‫َْ‬
‫َْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اكر لك ل رج ل م نهم‬
‫ّ‬
‫عدي يف كتابه "الكامل" ذ ْك ُر أبرز ما أُنكر عل ى ال راوي وق د ق ال يف مقدم ة كتاب ه‪((:‬وذَ ٌ‬
‫ال احلافو ابن‬
‫ْحقه بروايته له اسم الضعف؛ حلاجة الناس إليها)))‪َ ،(2‬وقَ َ‬
‫با رواه ما يُ َ‬
‫ض ّعف من أجله‪ ،‬أو يَل َ‬
‫ح ر‪((:‬من ع ادة اب ن ع دي يف الكام ل‪ ،‬أن ً ر األحادي ث ال يت أنك رت عل ى الثق ة‪ ،‬أو عل ى غ‬
‫الثقة)))‪.(3‬‬
‫اقي على احل ِديث ِ‬
‫ضعيف)))‪.(4‬‬
‫ٌ‬
‫وح َك َم العر ُّ‬
‫بقوله‪((:‬سن ُدهُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الزبي دي)‪(5‬‬
‫ائي ذك ره‬
‫بقول‬
‫ُ‬
‫ه‪((:‬قلت‪ :‬ل يس في ه م ن وص ف َبلض عف‪ ،‬وأب و جماه د س عد الط ّ‬
‫وتعقب ه َّ ّ‬
‫ال‪ :‬س عد ب ن عبي د الط ائي الك ويف‪َ ،‬رَوى ل ه‬
‫ال أمح د‪ :‬إن ه ف أبس ب ه‪ ،‬ونس به فَ َق َ‬
‫اب ن حب ان يف الثق ات‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ت أح داك وص فهما بض د‬
‫عف وف‬
‫البخاري وأبو داود واليمالي وابن ماجه‪ ،‬وعلي بن قيا وابن ه دم د م ا رأي ُ‬
‫ّ‬
‫(‪) 7‬‬
‫(‬
‫‪6‬‬
‫)‬
‫ال الكمال ال ّدم ي ‪ -‬كما و ِج َد ِ‬
‫إطه ُهنَا ‪ :-‬احلَ ِديث ُرّويناهُ يف ُم ْسند أمحد)) ‪.‬‬
‫غ هِ‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫الزبيدي أمر ِ‬
‫ان‪:‬‬
‫ويف كالم َّ ّ‬
‫األول‪ :‬أن ه ا تبه علي ه راو متف ا عل ى ض عفه وه و أب و جماه د عب دهللا ب ن كيس ان ب راو وخ ر مل‬
‫َّ‬
‫ائي)‪ ،(8‬فَظَ ّن أ ّن راوي احلَ ِديث ه و الث اين ال الي مل ي تكلم‬
‫يُتكلم في ه ووث ا وه و أبوجماه د س عد الط ّ‬
‫األول املتف ا عل ى ض عفه‪ ،‬ولس ت حباج دة لتك رار م ا يفي د ذل ك‬
‫فيه‪ ،‬وهالا وهم فراوي هالا اخلا ه و َّ‬
‫(‪ )1‬اإلةام (‪.)188/3‬‬
‫(‪)2‬الكاةل (‪.)2 /1‬‬
‫(‪)3‬هدي الساري (ص ‪.(429‬‬
‫(‪ )4‬ختريج أحاديث إحياء علعم الدي (‪.)1742/4‬‬
‫دي (‪ )1205-1145‬عالة ة بللغ ة واحل ديث والرج ال ول ه ةالف ا اث ري ةعهاحإ ا الس اد‬
‫(‪)5‬ه ع‪ :‬دم د ب دم د احلس يين الزبي ّ‬
‫املدقنيح شرح إحياء علعم الدي ‪.‬ا عالم للزرالي (‪.)70/7‬‬
‫ي ‪((:‬ب رع الدفس ري‬
‫(‪)6‬ه ع‪ :‬دم د ب ةعس ى ب الكم ال أب ع ال ق اء ال دةريي ا ل الق اهري الش ا عي (‪ )808-742‬قَ َ‬
‫ال الس ‪:‬او ر‬
‫واحلديث والفقه وأ عله والعربية وا دد وغريها))‪ .‬الضعء الالةب (‪.)59/10‬‬
‫(‪)7‬املرجب السابا‪.‬‬
‫(‪)8‬هتذيب الدهذيب (‪.)421/3‬‬
‫‪-15-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫من أق وال العلم اء‪ ،‬وك اللك م ن تص رفاابم يف كت بهم ‪ -‬حي ُ‬
‫ث ذَ َك روا ه الا احلَ ِديث يف تَ ْرمجت ِه َمنس وَبك‬
‫ذلك تق ّدم‪.‬‬
‫إليه ‪ -‬فكلُّ َ‬
‫ِ‬
‫ب‪ ،‬فل م أق ف علي ه بع د‬
‫ي من أ ّن احلَديث يف مس ند أمح د غري ٌ‬
‫الثاين‪ :‬ما نقله َع ْن الكمال ال ّدم ّ‬
‫ي!‪.‬‬
‫البحث ومل يالكره ابن ح ر يف األطرال‪ ،‬ومل أر أحداك نسبه للمسند غ ال ّدم ّ‬
‫صد َّ‬
‫َُثّ بدا يل َّ‬
‫أن مو احلديث يف مسند أمحد ‪-‬وهو كاللك ولكن ِم ْن د‬
‫طريا وخر كما‬
‫ي ُرمبا قَ َ‬
‫أن ال ّدم ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫سي يت)‪ ،- (1‬وإ ْن َكان كالم َّ‬
‫بيدي‪((:‬كما ُوج َد إطه ُهنَا)) يُشعر أبنه يقص د احل ديث بس نده ومتن ه‪ ،‬وهللاُ‬
‫الز ّ‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ُ‬
‫بن أيب كث ‪َ ،‬ع ْن أنس مرفوعاك‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ُ‬
‫الطريا الثاين‪ :‬يىي ُ‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫أخرجهُ‪:‬‬
‫وزي يف املوضوعات (‪ 22/3‬رق م‪ )1228‬م ن طري ا ال َّدارقُطين‪-‬ومل أق ف علي ه يف الس نن‪ ،‬فلعل ه‬
‫ابن اجلَ ّ‬
‫ُ‬
‫ال َّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أبو ف روة يزي د‬
‫الدارقُطين‪َ :‬ح َّدثنَا أمحد بن دمد بن إبراهيم الصلحي‪ ،‬قَ َ‬
‫يف اليرائب واألفراد‪ -‬قَ َ‬
‫ال‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا طلحة بن زيد َع ْن األوزاعي يىي بن أيب كث ‪َ ،‬ع ْن أنس بن َمالِك قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أيب قَ َ‬
‫بن دمد‪ ،‬قَ َ‬
‫ال رس ول هللا ‪((:‬ال ّرََب س بعون َبَبك أه ون َبب من ه ال الي يت َّأم هُ يف اإلس الم وه و يعرفه ا‪َّ ،‬‬
‫وإن أرىب ال ّرََب‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬
‫س ا ِوئِِه‪ ،‬والبُهت ان أن يق ول في ه م ا ل يس‬
‫َخ ْر ُق املرء ع ْر َ‬
‫ض أخيه املسلم‪ ،‬و َخ ْر ُق عرضه يقول فيه ما يك ره م ن َم َ‬
‫فيه))‪.‬‬
‫ال ال َّدارقُطين – َكم ا يف أط ر ِ‬
‫ال اليرائ ب واألف راد (‪((:-)251/2‬غَري ب ِم ن ح ِد ِ‬
‫يث ي ىي َع ْن ه‪،‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ٌ ْ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وغَر ِ ِ‬
‫بن زيد َع ْن األوزاعي‪ ،‬وتفرد به َع ْن ه دم ُد ب ُن يزي د ب ن‬
‫َ ٌ‬
‫تفر َد به طلحةُ ُ‬
‫اعي‪َ ،‬ع ْن يىي‪ّ ،‬‬
‫يب م ْن َحديث األوز ّ‬
‫سنان))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ال‬
‫‪ -1‬ي ىي ب ن أيب َكثِ ه و‪ :‬الط ائي م وفهم‪ ،‬أب و نص ر اليَ َم امي‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه‪ ،‬وك ان يرس ل‪َ ،‬وقَ َ‬
‫العقيلي‪((:‬ذُك ر َبلت دليس)))‪ ،(2‬وامل راد َبلت دليس هن ا رواي ة ال راوي عم ن عاص ره ومل يلق ه)‪ (1‬وب ا‬
‫(‪)1‬انظر‪:‬ص ‪ 128‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬الضعفاء الك ري (‪.)424-423/4‬‬
‫‪-16-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫د‬
‫مع‬
‫يوض ح ذل ك ق ُ‬
‫ول ُحس ِ املَُعلّ م‪ :‬قُلْنَ ا ليح ىي ب ِن أيب َكث ‪:‬إنّ َ‬
‫ْقه م‪َ ،‬ومل تس ْ‬
‫ك حت دثُنَا َع ْن ق وم َملْ تل ُ‬
‫)‪(2‬‬
‫ِ‬
‫قول اب ِن حبان‪((:‬كان يُدلس‪ ،‬فكل ما روى َع ْن أنس فقد دلس عنه‪ ،‬مل يسمع م ن أن س‬
‫‪،‬و ُ‬
‫م ْن ُهم‪َ ..‬‬
‫وف م ن ص حايب يتاك)))‪ ،(3‬وق د ذك ره العالئ ُّي ‪-‬و بع ه اب ن ح ر‪ -‬يف الطبق ة الثاني ة م ن املدلس ‪،‬‬
‫وهم من احتمل األئمة تدليسهم‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة اثنت وثالث ومائة)‪.(4‬‬
‫‪-2‬‬
‫مهدي‪((:‬األئم ةُ يف احلَ ِديث أربع ة‪:‬‬
‫ال اب ُن‬
‫واألوزاع ُّي ُه و‪ :‬عب ُدالرمحن ب ن َع ْم رو ثق ةٌ فقي هٌ َجلي ٌل‪ ،‬قَ َ‬
‫ّ‬
‫ات س نة س بع ومخس‬
‫األوزاع ي‪ ،‬ومال ك‪ ،‬وس فيان الث وري‪ ،‬ومح اد ب ن زي د))‪َ ،‬رَوى ل ه اجلماع ة‪َ ،‬م َ‬
‫ومائة)‪.(5‬‬
‫‪-3‬‬
‫ال أمح ُد‬
‫وطلحة بن زيد هو‪:‬القر ي أبو مسك أو أبو دمد الرقي أصله دمشقي م يو ُ احلَ ِديث‪ ،‬قَ َ‬
‫ِ‬
‫ابن ماجة)‪. (6‬‬
‫بن املديين‪ ،‬وأبو داود‪َ :‬كا َن ُ‬
‫يضع احلَديث‪َ ،‬رَوى لهُ ُ‬
‫بن حنبل‪ ،‬وعلي ُ‬
‫ُ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أيب‬
‫دي لطلح ةَ ب ِن زي د ح ديثاك م ن طري ا أيب ف روة يزي د ب ن دم د ب ن س نان قَ َ‬
‫وقد ذَ َك َر اب ُن ع ّ‬
‫ال رس ول هللا‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا طلحة بن زيد الرقي َع ْن األوزاعي َع ْن يىي ب ن أيب كث َع ْن أن س ب ن َمالِك قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال‪((:‬وه الا احلَ ِديث هب الا اإلس ناد‬
‫‪((:‬م ْن تَكل م َبلفارس ِية زادت يف ُخ ْبثِ ه)‪ ،(7‬ونقص ت ِم ْن مروءتِ ِه))‪ ،‬فَ َق َ‬
‫‪َ ‬‬
‫َبطل‪ ،‬وهبالا اإلسناد أحاديث))(‪.)8‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫َبطل ألمرين‪:‬‬
‫هالا‬
‫ُ‬
‫اإلسناد ٌ‬
‫بن زيد ميو ُ احلَ ِديث بل ُرمي َبلوضع كما تقدم‪.‬‬
‫‪ -1‬أ ّن طلحةَ َ‬
‫اإلة اةني ال ‪ :‬اري وةس لم ة‬
‫(‪ )1‬وه ذأل الا عر إح د ةع اا الد دليس عع د اا د ني انظ ر ‪ :‬ةعر ة عل عم احل ديث (ص‪ )109‬وةعق‬
‫اشرتاط اللقيا والسماع السعد املععع بني املدعا ري (ص‪ )331‬وةعهج املدقدةني الددليس (ص‪.)60‬‬
‫(‪)2‬ضعفاء العقيلي (‪.)423/4‬‬
‫(‪)3‬الثقا (‪.)592-591/7‬‬
‫(‪)4‬انظر‪:‬هتذيب الكمال (‪ )511-504/31‬جاةب الدحايل (ص‪ )113‬تعري أهل الدقديس (ص‪127‬رقم‪.)63‬‬
‫(‪)5‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪ )316-307 /17‬الدهذيب (‪.)241-240 /6‬‬
‫(‪)6‬هتذيب الدهذيب )‪ )15/5‬تقريب الدهذيب (ص‪282‬رقم‪.)3020‬‬
‫(‪ )7‬تاحفت الكاةل إىل (خ ه) علا ااقا بقعله (اخلب‪:‬اخلداع‪-‬العهاية الب ا ري)!‪.‬‬
‫اري حبد ة تكل م بلفارس يةح‪((:-‬وأش ار‬
‫واحلديث أخرجه ‪:‬احلاام املسددرك (‪ )98 /4‬وق ال اب ح ر‪-‬تعليق ا عل ى ق عل ت عي ب ال ‪ّ :‬‬
‫املا ع إىل ض ع ة ا ورد ة ا حادي ث ال عارد اراه ة الك الم بلفارس ية اح ديث ا الم أه ل الع ار بلفارس ية واح ديث ة تكل م‬
‫خ ثه ونقات ة ةروءته أخرجه احلاام ةسددراه وسعدأل واأل ))‪ .‬دح ال اري (‪.)184/6‬‬
‫بلفارسية زاد‬
‫(‪)8‬الكاةل (‪.)108/4‬‬
‫‪-17-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬تفرد طلحة َبحلديث َع ْن األوزاعي با يؤكد بطالن هاله الرواية‪ ،‬فاألوزاعي إمام أهل الشام يف زمان ه‪،‬‬
‫أصحاب األوزاعي مل يرووا هالا األثر َع ْنه!‪.‬‬
‫ف ين‬
‫ُ‬
‫ال اب ُن َر َجب‪((:‬أص حاب األوزاع ّي‪ ،)1())...:‬فَ َالكر أق وال النّق اد يف أص حاب األوزاع ي‪ ،‬وب ن ذك روا‬
‫قَ َ‬
‫من أصحابه‪ :‬عبد احلميد بن أيب العشرين‪ ،‬يزيد بن السمه‪ ،‬وسلمة ب ن العي ار‪ ،‬والولي د ب ن مس لم‪ ،‬وعب د هللا‬
‫بن املبار ‪ ،‬والوليد بن مزيد‪ ،‬وأبوإسحاق الفزاري‪.‬‬
‫ال‪((:‬وه الا احلَ ِديث هب الا اإلس ناد‬
‫دي ذَ َك َر َح ِديثاك هب الا اإلس ناد يف ترمج ة طلح ة َُثّ قَ َ‬
‫وتق دم أ ّن اب َن ع ّ‬
‫َبطل‪ ،‬وهبالا اإلسناد أحاديث))‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ومنها حديثنا هالا فهو هبالا اإلسناد‪.‬‬
‫ُ‬
‫اري‪ :‬منك ُر احلَ ِديث‪َ ،‬وقَ َ‬
‫وزي‪((:‬تفرد ب ه طلح ةُ ب ُن زي د‪ ،‬قَ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ائي‪ :‬م يو ُ‬
‫ال البخ ّ‬
‫ال اب ُن اجلَ ّ‬
‫ال النس ّ‬
‫احل ِد ِ‬
‫يث)))‪.(2‬‬
‫َ‬
‫الم َعل ى ح ِد ِ‬
‫ف ُخالص ةُ الك ِ‬
‫يث أن س ب ِن مال ك أنّ ه ف يص ح‪ ،‬وف يعتم د علي ه يف الش واهد واملتابع ات‬
‫َ‬
‫أصل له‪ ،‬والثاين َبطل وتقدم بيان علل هالين الطريق ‪.‬‬
‫فالطريا َّ‬
‫األول ف َ‬
‫الرتةذي (‪.)730/2‬‬
‫(‪ )1‬شرح علل‬
‫ّ‬
‫(‪)2‬املعضععا (‪ 22/3‬رقم‪.)1228‬‬
‫‪-18-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالثاني ُ‬
‫ْ‬
‫بنُعازبُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫تخريجُ َحد‬
‫ِيثُالبَ َراءُ ِ‬
‫ُروي احلَ ِديث عن الْبَ َراء ب ِن عازب ِم ْن طريق ‪:‬‬
‫طريا يىي ب ِن إسحاق ب ِن عبدهللا بن أيب طلحة عن الااء بن عازب مرفوعاك‪.‬‬
‫‪ُ -1‬‬
‫طريا إسحاق ب ِن عبدهللا بن أيب طلحة‪-‬والد يىي‪ ،-‬عن الااء بن عازب مرفوعاك‪.‬‬
‫‪ُ -2‬‬
‫ختريج الطريق ‪:‬‬
‫‪ُ -1‬‬
‫بن إسحاق بن عبدهللا بن أيب طلحة عن الااء بن عازب مرفوعاك‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫‬‫الطريا َّ‬
‫ُ‬
‫األو ُل‪ :‬يىي ُ‬
‫ابن أيب يبة يف‬
‫‪ُ -‬‬
‫مسنده)‪(1‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا معاوية بن هشام‪.‬‬
‫–كما يف املطالب العالية (‪ -)879/11‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬أخاان الفراييب‪.‬‬
‫‪:‬ح َّدثنَا دمد بن خلف العسقالينّ‪ ،‬قَ َ‬
‫ابن أيب َحا( يف املراسيل (ص‪ )245‬قَ َ‬
‫ال َ‬
‫‪-‬و ُ‬
‫كالذ ا ع ن عُ َم ر ب ن َرا ِ د اليم امي ع ن ي ىي‬
‫ب ن)‪(2‬‬
‫إس حاق ب ن عب دهللا ب ن أيب طلح ة ع ن ال ااء ب ن‬
‫الرج ل يف‬
‫عازب عن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫الرج ل أم ه وأرَب ال ّرََب اس تطالة ُ‬
‫الرََب اثن ان وس بعون َبَب‪ ،‬أدانه ا مث ل إتي ان ُ‬
‫ال‪ّ ((:‬‬
‫عرض أخيه))‪.‬‬
‫معت أيب –رمح ه هللا‪ -‬يق ول‪ :‬ه و مرس ل‪ ،‬مل ي در ي ىي وف إس حاق ال ااء ب ن‬
‫قَ َ‬
‫ال اب ن أيب حا(‪((:‬فس ُ‬
‫عازب))‪.‬‬
‫الطريا الثاين‪ :‬طريا إسحاق بن عبدهللا بن أيب طلحة‪ ،‬عن الااء بن عازب عن النيب ‪ ،،‬أخرجه‪:‬‬‫(‪)1‬ومل أق عليه الق عة امل ععة ة املسعد وهي انقاة‪.‬‬
‫ب إس حا ب ع دهللا ب أيف‬
‫(‪ )2‬ا ذا وق ب املا دري ( ب إس حا ) وق د عع عن اب أيف ح اس املراس يل ‪ :‬ذا بقعل ه ‪((:‬‬
‫ب إسحا ع ع دهللا ب أيف طلحةح‬
‫طلحة )) وسا احلَ ِديث تر ده ووقب إ ا اخلري لل ع ريي (‪)431/7‬ح‬
‫يب العس خ‬
‫ال ‪ -‬ا‪:‬اةش ‪(( : -‬تاحفت‬
‫ب إسحا ح إىل ح‬
‫تع يهٌ‪ :‬قام دقا امل الب العالية بدغيري ح‬
‫ع إسحا ح َوقَ َ‬
‫ب إسحا ب ع دهللا ح وةا أ ده الاحيح ة املع م ا وسط لل رباا وادب الرجال ))‪.‬‬
‫إىل حب ح اار ح‬
‫َ رواي ة اب أيف ح اس املراس يل وعععان ه‬
‫اذا قَ َ‬
‫ال ‪-‬و قه هللا‪ -‬وةا أ ده غري حيح بل الاحيح ةا اتفقت عليه ي ُب العس خ وأي د ذل َ‬
‫عليه ورواية ال رباا روايةٌ أخر ‪-‬أييت خترجيها‪ -‬وأييت أ ّن عمر ب ر ِ‬
‫اشد ‪ -‬وهع ةدفا عل ى ض عفه ‪ -‬يض رد ي ه د ار يروي ه ع‬
‫َ‬
‫َُ‬
‫ب أيف اثري ع إسحا ب ع دهللا ع الرباء‪.‬‬
‫ب إسحا ع الرباء واتر ‪ :‬ع‬
‫ذل َ غاي ة الدح ري ويراع ي قعاع د‬
‫وأن ه هعا أن وظيفةَ ال احث ا وىل إ ا العّص سليما اما أرادأل ةالفه عل ى ال اح ث أ ْن يدح ر‬
‫الدحقيا السليمة ا ل أن يعسخ امل‪ :‬عط اما ُه َع ويع ه ا‪ :‬اةش عل ى ة ا يالح ن ن ص الكد اد إ ْذ إن ه دم ل أ ّن ة ا يالح ن‬
‫عاد ولك مل يد ني لل احث وغري ال احث جيد خمرجا ووجها لذلَ‪.‬‬
‫‪-19-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا دم د ب ن عب دالرحيم‬
‫الط ااينُّ يف املع م األوس ه (‪ 74-73/8‬رق م‪ )7147‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا عُ َم ر ب ن َرا ِ د ع ن‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا معاوية بن هشام‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا عثمان بن أيب يبة‪ ،‬قَ َ‬
‫الديباجي‪ ،‬قَ َ‬
‫ُّ‬
‫‪((:‬الرََب اثن ان وس بعون‬
‫يىي بن أيب كث ‪ ،‬عن إسحاق بن عبدهللا بن أيب طلحة‪ ،‬عن ال ااء ب ن ع ازب مرفوع اك ّ‬
‫َبَبك‪ ،‬أدانها…))‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ال‪((:‬مل يرو هالا احلَ ِديث عن ي ىي ب ن أيب كث إفّ عُ َم ر ب ن َرا ِ د‪ ،‬وف َرَواهُ َع ْن عُ َم ر ب ِن َرا ِ د إفّ‬
‫معاوية بن هشام‪ ،‬وف يُ ْروى عن الااء إفّ هبالا اإلسناد))‪.‬‬
‫ْت أَِيب َع ن ح ِديث رواهُ ِ‬
‫اييب‪َ ،‬ع ْن عُ َم ر ب ِن َرا ِ د‪َ ،‬ع ْن َْي َىي ب ِن إِ ْس َحا َق‬
‫َوقَ َ‬
‫الف ْر ِ ُّ‬
‫وس َل ُ‬
‫ْ َ‬
‫ال اب ن أيب حا(‪َ ((:‬‬
‫ََ‬
‫)‪(2‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ِ‬
‫الرج ل‬
‫َّيب ‪ ‬قَ َ‬
‫وس ْب عُون ‪ ،‬أدانه ا مثْ َل إتي ان ُ‬
‫الرََب اثن ان َ‬
‫ال‪ّ ":‬‬
‫بن َع ْبد ا ّ ب ِن أَِيب طَلْحة‪َ ،‬ع ْن الْبَ َراء‪َ ،‬ع ْن النِ ّ‬
‫بن إِ ْس َحاق الْبَ َراء‪َ ،‬و ف أَ ْد َر َ وال ُدهُ الْبَ َراء))(‪.)3‬‬
‫أ َُّمهُ"‪ ،‬قَ َ‬
‫ال أَِيب‪ُ :‬ه َو ُم ْرسل‪َ ،‬ملْ يُ ْد ِر ْ َْي َىي ُ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ال اب ن‬
‫اري امل دينّ‪،‬متفا عل ى توثيق ه‪ ،‬قَ َ‬
‫‪-1‬إس حاق ب ن عب د هللا ب ن أيب طلح ة األنص ُّ‬
‫اري النّ‬
‫ّ‬
‫س عد‪((:‬كان مال ك ف يق دم علي ه يف احلَ ِديث أح داك‪..‬وكان ثق ة كث احلَ ِديث))‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات س نة‬
‫أربع وثالث ومائة)‪.(4‬‬
‫الهيب‪ ،‬واب ن ح ر‪ ،‬وذك ره اب ن‬
‫‪-2‬يىي بن إسحاق هو‪ :‬ابن عبد هللا بن أيب طلح ة‪ ،‬وثق ه اب ن مع ‪ ،‬وال ّ‬
‫حبان يف الثقات‪ ،‬ومل يسمع من الااء‪ ،‬روى له أبو داود)‪.(5‬‬
‫‪ -3‬يىي بن أيب كث تقدمت ترمجته)‪،(6‬وهو‪ :‬متف ٌا على توثيقه‪ ،‬وكان يرسل‪.‬‬
‫ال أمح د‪((:‬ف‬
‫وعم ر ب ن َرا ِ د ه و‪ :‬أب و حف ص اليَ َم امي‪ ،‬ض عيف‪ ،‬وخاص ةك ع ن ي ىي ب ن أيب كث ‪ ،‬قَ َ‬‫يساوي حديثه يتاك))(‪ ،)7‬وقال أيضاك‪((:‬حديثه ضعيف ل يس مبس تقيم‪ ،‬ح َّدث ع ن ي ىي ب ن أيب كث أبحادي ث‬
‫(‪ )1‬امل عع‪-‬وهي نس‪:‬ة ال يعدمد عليها لكثر ا خ اء والداحيفا ‪( -‬ع ) وهع خ أ و الث نسخ خ ية جيد (ب )‪.‬‬
‫يب العسخ اخل ية !‪.‬‬
‫(‪ )2‬امل عع (بب) وليست‬
‫(‪ )3‬العلل (‪381 /1‬رقم ‪.)1136‬‬
‫(‪)4‬انظر ‪ :‬ال قا ( القسم املدمم‪:‬ص‪ )289-288‬هتذيب الكمال (‪ )446-444/2‬الدقريب (ص ‪101‬رقم‪.)367‬‬
‫(‪)5‬انظ ر ‪ :‬املراس يل ( ص ‪ )245‬اجل رح (‪125/9‬رق م‪ )530‬الثق ا (‪ )593/7‬هت ذيب الكم ال (‪ )195-194/31‬الكاش‬
‫(‪ ) 249/3‬جاةب الدحايل (ص‪ )297-296‬الدقريب (ص ‪ 587‬رقم‪.)7498‬‬
‫(‪)6‬ص‪ 22 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪ )7‬أحعال الرجال (ص‪ )121‬الكاةل (‪.)15/5‬‬
‫‪-20-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫البخاري‪((:‬يض طرب يف‬
‫ال‬
‫من اك )))‪ ،(1‬وق ال اب ن مع ‪((:‬ل يس بش يء))(‪ ،)2‬ويف رواية‪((:‬ض عيف))(‪ ،)3‬وقَ َ‬
‫ُّ‬
‫ال ابن حبان‪((:‬كان من يروي األ ياء املوضوعات ع ن ثق ات أئم ة‪ ،‬ف ي ل ذك ره يف‬
‫حديثه عن يىي))(‪َ ،)4‬وقَ َ‬
‫الكتب إفّ على سبيل القدح فيه‪ ،‬وف كتابة حديثه إفّ على جهة التع ب)))‪.(5‬‬
‫دي‪ -‬بعدما ساق عدداك من منكراته ع ن ي ىي ب ن أيب كث وغ ه ‪(( :-‬ولعم ر ب ن َرا ِ د غ‬
‫َ‬
‫ابن َع ّ‬
‫وقال ُ‬
‫م ا ذك رت م ن احل ديث وعام ة حديث ه وخاص ة ع ن ي ىي ب ن أيب كث ف يوافق ه الثق ات علي ه‪ ،‬وينف رد ع ن ي ىي‬
‫أبحاديث ِع د‬
‫د‬
‫داد‪ ،‬وهو إىل الضعف أقرب منه إىل الصدق))(‪.)6‬‬
‫ال الع لي وحده‪((:‬ف أبس به))(‪ ،)7‬وهالا تساهل من الع لي‪ ،‬ومن تتب ع ك الم الع ل ي عل ى الرج ِ‬
‫ال‬
‫َوقَ َ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫َو َج َد تالا نظائر با ًالف فيه مجيع النق اد أو يوث ا م ن ف يع رل‪ ،‬فعن ده توس ع يف َبب التوثي ا وق د نب ه عل ى‬
‫ال‪((:‬س عيد ف ي روي عن ه إف ابن ه‪ ،‬ومل يوثق ه إفّ الع ل ي و اب ُن حب ان‪ ،‬وقاع دة اب ن حب ان‬
‫ذل ك املعلم ُّي ف َق َ‬
‫لي‪ ،‬فبان يل أنه حنو من ابن حبان))(‪.)8‬‬
‫معروفة‪ ،‬وقد استقر ُ‬
‫أت كث اك من توثيا الع ّ‬
‫الي‬
‫َوقَ َ‬
‫ال أيض اك‪((:‬وتوثيا الع ل ي وجدت ه َبفس تقراء‪،‬كتوثيا اب ن حب ان أو أوس ع))(‪ .)9‬روى ل ه اليم ُّ‬
‫حديثاك واحداك‪ ،‬وابن ماجه حديث )‪.(10‬‬
‫(‪)1‬اجلرح (‪108-107/6‬رقم‪.)567‬‬
‫(‪)2‬اتريخ الدوري (‪ )345/4‬الضعفاء للعقيلي (‪.)157/3‬‬
‫(‪)3‬املرجب السابا‪.‬‬
‫(‪)4‬الداريخ الك ري (‪.)155/6‬‬
‫(‪)5‬اجملروحني (‪.)84-83/2‬‬
‫(‪)6‬الكاةل (‪.)16/5‬‬
‫(‪)7‬ةعر ة الثقا (‪165/2‬رقم‪.)1340‬‬
‫(‪ )8‬الفعائد اجملمععة (ص‪)22‬هاةش‪.‬‬
‫(‪)9‬ا نعار الكاشفة (ص‪ )70‬وة أةثلة ذلَ أيضا هاالء الروا الذي قعاهم الع لي خال ا ل قية العقاد‪:‬‬
‫اثري ب إماعيل ويقال ب ان ب الععاء أبع إماعيل الديمي هتذيب الدهذيب (‪.)367/8‬‬
‫‪.1‬‬
‫الفضل ب ة شر ا نااري هتذيب الدهذيب (‪.)256/8‬‬
‫‪.2‬‬
‫رقد ب يعقعد الس ‪:‬ي هتذيب الدهذيب (‪.)236/8‬‬
‫عيسى ب سعان احلعفي أبع سعان القسملي هتذيب الدهذيب (‪)189/8‬‬
‫علي ب زيد ب جدعان هتذيب الدهذيب (‪.)283/7‬‬
‫أ غ ب ن اتة هتذيب الدهذيب (‪.)316/1‬‬
‫عمار ب حديد‪.‬امليزان (‪ )211/5‬ةعر ة الثقا (‪.)162/2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫‪.5‬‬
‫‪.6‬‬
‫‪.7‬‬
‫وغريهم‪.‬‬
‫(‪)10‬انظر ‪ :‬الضعفاء الك ري (‪)185-175/3‬‬
‫الكاةل (‪ )17-15/5‬هتذيب الكمال ( ‪.)343-340/21‬‬
‫‪-21-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫ضعيف جداك‪:‬‬
‫هالا اإلسناد‬
‫ٌ‬
‫‪ -1‬فعمر بن را ِ د متف ٌا َعل ى ض ِ‬
‫عفه‪ ،‬وخاص ةك ع ن ي ىي ب ن أيب كث كم ا تق دم‪ ،‬ويض طرب يف ه الا‬
‫َُُ ُ َ‬
‫احلَ ِديث على أوجه‪:‬‬
‫األول‪ :‬يروي ه ع ن ي ىي ب ن إس حاق ب ن عب دهللا ب ن أيب طلح ة ع ن ال ااء ب ن ع ازب ع ن الن يب مرفوع اك‪،‬‬
‫َّ‬
‫وتقدم ختراه‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬يرويه عن يىي بن أيب كث ‪ ،‬عن إسحاق ب ن عب دهللا ب ن أيب طلح ة‪ ،‬ع ن ال ااء ب ن ع ازب مرفوع اك‪،‬‬
‫وتقدم ختراه‬
‫الثال ث‪ :‬يروي ه ع ن ي ىي ب ن أيب كث ‪ ،‬ع ن رج دل م ن األنص ار مرفوع اك‪ ،‬أخرج ه عب دالرزاق يف املص نف‬
‫ال‪ :‬أخ اان عُ َم ر ب ن َرا ِ د‪ ،‬ع ن ي ىي‬
‫الرََب‪ ،‬قَ َ‬
‫(‪ 314 /8‬رقم ‪ )15345‬كتاب البيوع‪َ ،‬بب ما جاء يف ّ‬
‫ال‪:‬ثالث ة وس بعون‬
‫ال رس ول هللا ‪((:‬ال ّرََب أح د وس بعون‪ ،‬أو قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ب ن أيب كث ‪ ،‬ع ن رج دل م ن األنص ار قَ َ‬
‫حوَبك‪ ،‬أدانها…))‪.‬‬
‫زداد ب ه وهن اك‪ ،‬ويؤك د نك ارة رواي ة عُ َم ر ع ن‬
‫ذكرهُ علةٌ أخ رى للح ديث ي ُ‬
‫‪ -2‬وافضطر ُ‬
‫اب املتقدمُ ُ‬
‫يىي بن أيب كث ‪.‬‬
‫حاب‬
‫‪ -3‬تفرد عُ َمر َبحلديث ع ن ي ىي ب ن أيب كث دلي ل عل ى دة نك ارة ه اله الرواي ة ف ين أص ُ‬
‫يىي ب ِن أيب كث ‪-‬وهو اإلمام املشهور الالي عُين اددثون م ِع َح ِديث ِه ‪ -‬ع ن ه الا احل ديث‬
‫املرفوع!‪.‬‬
‫حاب ي ىي ب ِن أيب كث ‪َ.)1())..‬ث ذك ر أق وال النق اد يف بي ان وع ّد أص حاب‬
‫ق ال اب ُن َر َجب‪((:‬أص ُ‬
‫يىي فممن ذُكِ َر م ْن أص حاب ي ىي املق دم ‪ :‬هش ام الدس توائي‪ ،‬وأَبن العط ار‪ ،‬واألوزاع ي‪ ،‬وذ ام ب ن‬
‫يىي‪ ،‬وح ا الصوال‪ ،‬وحس املعلم‪ ،‬و يبان النحوي‪ ،‬وحرب بن داد‪ ،‬ومعاوية بن سالم‪ ،‬وعلي‬
‫بن املبار وغ هم ف ين هؤفء عن هالا احلديث املرفوع حىت يتفرد به راو متفا على ضعفه‪.‬‬
‫‪ -4‬ويف الس ند أيض اك انقط اعٌ ب ي ىي ب ن إس حاق ب ن عب د هللا ب ن أيب طلح ة وال ااء ب ن ع ازب‪،‬‬
‫وكاللك والده إسحاق مل يدر الااء كما ب ذلك أبو حا(‪.‬‬
‫(‪)1‬شرح علل الرتةذي (‪ )677/2‬وانظر‪ :‬اتريخ دةشا (‪.)41/59‬‬
‫‪-22-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وبا تقدم يعلم َّ‬
‫أن‪:‬‬
‫ان‪...‬رَواهُ الط ااينُّ يف‬
‫ال رس ول هللا ‪ :‬ال ّرََب اثن‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫الري‪((:‬وعن ال ااء ب ن ع ازب ‪ ‬قَ َ‬
‫ق ول املن ّ‬‫َ‬
‫األوسه من رواية عُ َمر بن َرا ِ د وقد وثا))(‪.)1‬‬
‫فيه تساهل فعمر بن َرا ِ د اتفا األئمة على ضعفه‪-‬عدا الع لي‪ ،-‬وخاصةك عن ي ىي ب ن أيب كث ‪ ،‬وه و‬
‫يف هالا احلَ ِديث يضطرب‪ ،‬ومل يالكرا افنقطاع الالي يف اإلسناد‪.‬‬
‫وع طرق ِه‬
‫وضعف‬
‫حيح مب م ِ‬
‫يث ال ااء بعين ه ‪ -‬وإ ْن ك ان الش يخ ي رى أ ّن احل َ‬
‫الشيخ األلب اين َح ِد َ‬
‫ُ‬
‫ديث ص ٌ‬
‫ت‪ :‬وه و ض عيف‪ ،‬عم ر ب ن را د ق ال احل افو يف التقريب‪:‬ض عيف‪،‬‬
‫‪ -‬فق ال‪ -‬بع دما خ ّر احل ديث ‪((:-‬قل ُ‬
‫ومعاوية بن هشام صدوق له أوهام‪.)2())...‬‬
‫ضعيف ج داك ف‬
‫قلت‪ :‬ومل يالكر الشيخ بقية العلل املتقدم ذكرها‪ ،‬واليت تدل مب موعها على أ ّن احلديث‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫يصلح للشواهد واملتابعات‪.‬‬
‫(‪)1‬الرتغيب والرتهيب (‪.)6/3‬‬
‫(‪)2‬السلسلة الاحيحة (‪488/4‬رقم‪.)1871‬‬
‫‪-23-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالثالثُ ُ‬
‫سالَمُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫تخريجُ َحدِيثُعب ِدُُ‬
‫هللاُبنُُ َ‬
‫ِ‬
‫روي احل ِديث عن ِ‬
‫عبد هللا ب ِن َسالَم من عدة طُ ُرق‪:‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬طريا عطاء اخلراساين‪َ ،‬ع ْن عبدهللا بن َسالَم مرفوعاك‪.‬‬
‫طريا عطاء بن يسار‪َ ،‬ع ْن عبد هللا بن َسالَم موقوفاك عليه‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫ُ‬
‫‪ -3‬طريا أيب سلمة‪َ ،‬عن ِ‬
‫عبد هللا ب ِن َسالَم موقوفاك عليه‪.‬‬
‫ْ‬
‫طريا عَطاء اخلراساين‪ ،‬عَ ْن عبدهللا بن َسالَم مرفوعاك‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫الطريا َّ‬
‫األو ُل‪ُ :‬‬
‫ُ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا املق دام‬
‫الطااينُّ يف املع ِم الكب (‪172-171‬رق م‪-411‬القطع ة م ن اجل زء ‪ )13‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اب ن تيع ة‪َ ،‬ع ْن أيب عيس ى اخلراس اين‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أبو األسود النضر بن عب د اجلب ار‪ ،‬قَ َ‬
‫ب ُن داود‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪:‬‬
‫سليمان بن كيسان‪َ ،‬ع ْن عطاء اخلراساين‪َ ،‬ع ْن عبدهللا بن َسالَم‪َ ،‬ع ْن رسول هللا ‪ ‬قَ َ‬
‫((ال ّدرهم يصيبه الرجل من الرَب أعظم ِعنْ َد ِ‬
‫هللا من ثالثة وثالث َزنْية يزنيها يف اإلسالم))‪.‬‬
‫ُُ ُ ُ‬
‫َّ‬
‫ُ‬
‫الرََب اثنان وسبعون حوَبك‪ ،‬أدانه كالالي يت أمه يف اإلسالم))‪.‬‬
‫ال‪((:‬إ ّن‬
‫وعن رسول هللا ‪ ‬قَ َ‬
‫َ‬
‫أبواب ّ‬
‫‪ ‬رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬عط اء اخلراس اين ه و‪:‬ابن أيب مس لم أب و عثم ان اخلراس اين‪ ،‬واس م أبي ه‪ :‬ميس رة وقي ل‪ :‬عب د هللا‪ ،‬وق د‬
‫نقاد يف ِ‬
‫ال‪((:‬صدوق مشهور‪ ،‬وثقه ابن مع وأمح د‬
‫حاله اختالفاك طويالك‪ ،‬وقد خلص حاله‬
‫الالهيب فَ َق َ‬
‫ُّ‬
‫اختلف ال ُ‬
‫ال أبو ح ا(‪ :‬ف أبس ب ه‪ ،‬وذك ره العقيل ي يف‬
‫ال يعقوب بن يبة‪:‬هو معرول َبلفتوى واجلهاد‪َ ،‬وقَ َ‬
‫والع لي‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ال‬
‫ال اليم الي يف كت اب العل ل‪ :‬قَ َ‬
‫ال اب ن حب ان‪ :‬رديء احلف و ًط ب فبط ل افحت ا ب ه‪َ ،‬وقَ َ‬
‫الض عفاء‪َ ،‬وقَ َ‬
‫)‪(1‬‬
‫قلت‪ :‬ما‬
‫أمحد ‪ :‬ما أعرل ملالك رجال يروي عنه يستحا أن يي حديثه غ عطاء اخلراساين‪ُ ،‬‬
‫ال‪:‬‬
‫نه؟ قَ َ‬
‫ال اليم الي‪ :‬وعط اء اخلراس اين رج ل ثق ة‪ ،‬روى عن ه مث ل مال ك ومعم ر‪ ،‬ومل نس مع أن‬
‫عامة أحاديث ه مقلوب ة‪ ،‬قَ َ‬
‫يهقي‪ :‬عطاء اخلراساين غ قوي‪ ،‬قاله يف الوصااي))(‪ ،)2‬ولعل م ا‬
‫أحدا من املتقدم تكلم فيه بشيء‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ال البَ ّ‬
‫الالهيب هو األرجح يف حال عطاء‪ ،‬مات سنة مخس وثالث ومائة‪ ،‬روى له مسلم واألربعة)‪.(3‬‬
‫قاله‬
‫ّ‬
‫عل ل الرتة ذي الك ري (ص‪271‬رق م‪ )500‬و ي ب اد ب الرج ال‬
‫(‪)1‬ا ذا وق ب املغ ين ومل يعل ا ااق ا علي ه والا عاد حال ‪ :‬اريح ام ا‬
‫نقلده على الاعاد‪.‬‬
‫(‪ )2‬املغين الضعفاء (‪434/2‬رقم‪.)4122‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الكمال (‪ )106/20‬هتذيب الدهذيب (‪ )190/7‬تقريب الدهذيب (ص‪392‬رقم‪ )4600‬شرح علل الرتةذي (‪.)877/2‬‬
‫‪-24-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال أمح د ب ن حنب ل‪:‬‬
‫ال اب ُن أيب َحا(‪((:‬عط اءُ اخلراس اين‪...‬قَ َ‬
‫و عط اء مل يس مع م ن عب د هللا ب ن َس الَم‪ ،‬قَ َ‬
‫عط اء اخلراس اين مل يس مع م ن اب ن َعبَّ اس يتاك‪ ،‬وق د رأى عط اء اب َن عُ َم ر ومل يس مع من ه يتاك‪ .‬ذك ر أيب َع ْن‬
‫ال‪ :‬ف‬
‫إسحاق بن منصور َع ْن يىي بن مع أنه قيل ل ه‪ :‬عط اء اخلراس اين لق ي أح داك م ن أص حاب الن يب ‪‬؟ قَ َ‬
‫ال أبو زرعة‪ :‬عطاء اخلراس اين َع ْن عثم ان مرس ل‪ ،‬س تل أب و زرع ة َع ْن عط اء اخلراس اين‪ :‬ه ل مس ع م ن‬
‫أعلمه‪ .‬قَ َ‬
‫مسعت أيب يقول‪ :‬عطاء اخلراساين مل يدر ابن عُ َمر رضي هللا عنهما))(‪.)1‬‬
‫أنس؟ قَ َ‬
‫ال‪ :‬مل يسمع من أنس‪ُ .‬‬
‫وقد ذَ َك َر الطااينُّ رواية عطاء ضمن "املراسيل َع ْن عبد هللا بن َسالَم"‪.‬‬
‫‪ -2‬سليمان بن كيسان أبو عيسى اخلراساين‪ ،‬نزيل مصر التميمي‪ ،‬وقيل امسه‪ :‬دم د ب ن عب د ال رمحن أو‬
‫ال‪((:‬ف تع رل حال ه))(‪،)3‬‬
‫ال اب ُن القط ان‪((:‬جمهول))‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ب ن القاس م‪ ،‬ذَ َك َرهُ اب ُن حب ان يف الثق ات)‪َ ،(2‬وقَ َ‬
‫الالهيب‪((:‬ذا ثقة‪ ،‬روى عنه‪ :‬حيوة بن ريح وسعيد ب ن أيب أي وب واب ن تيع ة و‬
‫ال‬
‫ال ابن حزم)‪ ،(4‬قَ َ‬
‫وكاللك قَ َ‬
‫ّ‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬مقبول‪..‬وحديث ه َع ْن اب ن عُ َم ر مرس ل)))‪،(6‬‬
‫مجاع ة‪ ،‬س كن مص ر‪ ،‬ووثق ه اب ُن حب ان)))‪َ ،(5‬وقَ َ‬
‫ت‪ :‬األص ل أ ّن مث ل ه الا جمه ول احل ال‪ ،‬إذ إن ه مل يوث ا توثيق اك معت ااك‪ ،‬واب ُن حب ان معل وم تس اهله يف كتاب ه‬
‫قل ُ‬
‫الثقات‪ ،‬تفرد َبلرواية عنه أبو داود يف سننه‪.‬‬
‫ال ابن مع ‪-‬يف رواية ابن درز‪((:-‬اب ن تيع ة‬
‫‪ -3‬عبد هللا بن َتِيعة‪ ،‬أبو عبد الرمحن‬
‫املصري القاضي‪ ،‬قَ َ‬
‫ّ‬
‫ال‪:‬‬
‫ال ابن أيب‬
‫حا(‪((:‬ستل أبو زرعة َع ْن اب ن تيع ة مس اع الق دماء من ه؟ فَ َق َ‬
‫يف حديثه كله ليس بشيء)))‪َ ،(7‬وقَ َ‬
‫ُ‬
‫وخره وأوله سواء‪ ،‬إفّ أ ّن ابن املبار ‪ ،‬وابن وهب يتتبعان أصوله فيكتب ان من ه‪ ،‬وه ؤفء الب اقون ك انوا خ الون‬
‫‪((:‬قلت أليب‪:‬‬
‫م ن الش يخ‪ ،‬وك ان اب ن تيع ة ف يض به‪ ،‬ول يس ب ن ي تج حبديث ه)))‪َ ،(8‬وقَ َ‬
‫ال اب ن أيب ح ا( أيض اك‬
‫ُ‬
‫الهيب‪((:‬العمل‬
‫ال‪ :‬ف))‪َ ،‬وقَ َ‬
‫إذا ك ان م ن ي روي َع ْن اب ن تيع ة مث ل اب ن املب ار ‪ ،‬واب ن وه ب ي تج ب ه؟ قَ َ‬
‫ال ال ُّ‬
‫على تضعيف حديثه)))‪.(9‬‬
‫وقد ذكره ابن ح ر يف الطبقة اخلامسة من املدلس ‪-‬وهم من ق د ض عف أبم ر وخ ر غ الت دليس‪،-‬‬
‫(‪)1‬املراسيل (ص‪. )156‬‬
‫(‪)2‬الثقا (‪.)392/6‬‬
‫(‪)3‬بيان العهم واإليهام (رقم‪.)1208 708‬‬
‫(‪)4‬ح ة العداع (ص‪)485‬‬
‫(‪)5‬ةيزان االعددال (‪ )410/7‬الكاش (‪449/2‬رقم‪.)6774‬‬
‫(‪)6‬تقريب الدهذيب (ص‪663‬رقم‪.)8295‬‬
‫(‪)7‬ةعر ة الرجال (‪ 67/1‬رقم ‪.)134‬‬
‫(‪)8‬اجلرح (‪ 148-145/5‬رقم‪)682‬‬
‫(‪)9‬الكاش (‪)122/2‬‬
‫‪-25-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ضعيف‪ ،‬وكان يدلس‪ ،‬مات سنة أربع وسبع ومائة‪ ،‬روى له مسلم مق روانك بعم رو ب ن احل ارث‪،‬‬
‫فتلخص أنه‬
‫ٌ‬
‫وأبو داود‪ ،‬واليمالي‪ ،‬وابن ماجه)‪.(1‬‬
‫ال يىي بن‬
‫‪ -4‬النضر بن عبد اجلبار هو‪ :‬املرادي موفهم املصري أبو األسود مشهور بكنيته‪ ،‬ثقة‪ ،‬قَ َ‬
‫مع ‪((:‬كان راوية َع ْن ابن تيع ة‪ ،‬وك ان يخ ص دق)))‪ ، (2‬م ات س نة تس ع عش رة ومائ ة‪ ،‬روى ل ه أب و داود‬
‫والنسائي وبن ماجة)‪.(3‬‬
‫ت من ه مبص ر‪،‬وتكلموا في ه))‬
‫‪ -5‬املقدام ب ن داود أب و َع ْم رو ال ّرعيين املص ري‪ ،‬قَ َ‬
‫ال اب ن أيب حا(‪((:‬مسع ُ‬
‫ال َّ‬
‫الدارقُطين‪((:‬ض عيف))(‪ ،)6‬فمث ل ه الا يض عف حديث ه‪ ،‬م ات س نة‬
‫ال النس ائي‪((:‬ليس بثق ة))(‪َ ،)5‬وقَ َ‬
‫)‪،(4‬قَ َ‬
‫ثالث ومثان ومائت ‪.‬‬
‫دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫ضعيف جداك لعلل كث ة‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد‬
‫ٌ‬
‫ضعف املقدام ب ِن داود‪.‬‬
‫‪-1‬‬
‫ُ‬
‫ضعف عبد هللا ب ِن َتِيعة‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫ُ‬
‫‪ -3‬جهالةُ ِ‬
‫حال سليمان ب ِن كيسان‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم مسا ِع عطاء ِمن ِ‬
‫عبد هللا ب ِن َسالَم‪.‬‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫الف س ليما َن ب َن كيس ان ف رواه موقوف اك عل ى عب د هللا ب ن َس الَم أخرج ه‪:‬‬
‫‪ -5‬أ ّن َم ْع َم ر ب َن َرا ِ د َخ َ‬
‫عب د ال رزاق يف املص نف (‪ 461/10‬رق م‪ - )19706‬وم ن طريق ِه رواه البَيهق ّي يف ُ َعب اإل ان‬
‫ّن عب َد ِ‬
‫ال‪ :‬أخ اان َم ْع َم ر َع ْن عط اء اخلرس اين أ َّ‬
‫‪((:‬الرََب اثن ان وس بعون‬
‫هللا ب َن َس الَم قَ َ‬
‫(‪ - )392/4‬قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫ال‪ :‬و ذن هللا‬
‫الرََب أ د من بضع وثالث َزنْية‪ ،‬قَ َ‬
‫أصيرها حوَبك كمن أتى َّأمه يف اإلسالم‪ ،‬ودرهم من ّ‬
‫حوَبك‪ُ ،‬‬
‫َبلقي ام لل ا والف اجر ي وم القيام ة إف آلك ل ال ّرََب ف ن ه ف يق وم إف كم ا يق وم ال الي يتخبط ه الش يطان م ن‬
‫املس))‪.‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الكمال ( ‪ )503-487/15‬شرح علل الرتةذي (‪ )139-136/1‬تعري أهل الدقديس (ص‪177‬رقم‪.)140‬‬
‫(‪)2‬سااال اب اجلعيد (‪393‬رقم‪.)500‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الكمال (‪ )391/29‬تقريب الدهذيب (ص‪562‬رقم‪.)7143‬‬
‫(‪)4‬اجلرح (‪303/8‬رقم ‪.)1399‬‬
‫(‪)5‬سري أعالم الع الء (‪ )345/13‬ةيزان االعددال (‪ )507/6‬املغين‬
‫(‪)6‬املراجب السابقة‪.‬‬
‫الضعفاء (‪675/2‬رقم‪ )6403‬لسان امليزان (‪.)84/6‬‬
‫‪-26-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الدينوري يف اوالسة (‪ 318/6‬رقم‪ )2696‬الشا الثاين م ن احلَ ِديث‪((:‬و ذن هللا َبلقي ام‬
‫وأخر‬
‫ُّ‬
‫ال‪ :‬أخاان دمد بن عبيد‪ ،‬قَا َل‪ :‬حدثين دمد‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا إمساعيل بن إسحاق القاضي قَ َ‬
‫للا والفاجر‪ ))..‬فَ َق َ‬
‫ِ‬
‫بن ثور‪َ ،‬ع ْن َم ْع َمر‪َ ،‬ع ْن عطاء اخلرساين أ َّ‬
‫ال‪((:‬يؤذن يوم القيام للبَ ِّر والفاجر ب يدي‬
‫بن َسالَم قَ َ‬
‫ّن عب َد هللا َ‬
‫ِ‬
‫الرََب؛ ف نه ف يق وم إف كم ا يق وم ال الي{ يَتَ َخبَّطُهُ َّ‬
‫س ))‪.‬ومل يس ا‬
‫هللا عز وجل‪ ،‬إف أكلة ّ‬
‫الش ْيطَا ُن م ْن ال َْم ِّ‬
‫الشاهد من املو‪.‬‬
‫فتحصل من هالا أ ّن الصواب أ ّن هالا األثر موقول على عبدهللا بن سالَم د‬
‫بسند ضعيف لالنقطاع ب‬
‫َ‬
‫َ‬
‫عطاء اخلرساين وعبدهللا ب ِن َسالَم‪.‬‬
‫وبا تقدم يُعلم أ ّن‪:‬‬
‫قول ابن ح ر‪((:‬وأخرج ه الط ااين أيض ا م ن طري ا عط اء اخلراس اين َع ْن عب د هللا ب ن س الم مرفوع اك‪،‬‬
‫ َ‬‫وعطاء مل يسمع من ابن سالم‪ ،‬وهو اه ٌد ٌ قوي))(‪.)1‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وي َع ْن عب دهللا ب ن َس الَم‪،‬‬
‫الس‬
‫وق َ‬‫خاوي ‪-‬عن د ذك ره واهد احلَ ديث‪((:-‬ومنه ا اه ٌد ق ّ‬
‫ّ‬
‫ول ّ‬
‫الرجل‪..‬أخرج ه الط ااين يف الكب م ن َح ِديث عط اء اخلرس اين عن ه‪ ،‬و عط اء مل يس مع‬
‫رفعه‪:‬ال درهم يص يبه ُ‬
‫منه)))‪.(2‬‬
‫ِ‬
‫تدل ِدفلةك قويةك على نكارة احلَ ِديث هبالا اإلسناد‪.‬‬
‫مخس ِعلل ُ‬
‫غ قوي ففي اإلسناد ُ‬
‫الرج ل م ن ال ّرََب أعظ م عن د‬
‫ال‬
‫اتيثمي‪((:‬وعن عبدهللا بن س الم ع ن رس ول هللا ‪ ‬قَ َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ُّ‬
‫ال‪:‬ال درهم يص يبه ُ‬
‫هللا م ن ث الث وثالث زني ة يزنيه ا يف اإلس الم‪ ،‬رواه الط ااين يف الكب ‪ ،‬وعط اء اخلراس اين مل يس مع م ن اب ن‬
‫سالم))(‪.)3‬‬
‫طريا عطاء بن يسار‪َ ،‬ع ْن عبد هللا بن َسالَم موقوفاك عليه‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫الثاين‪ُ :‬‬
‫ال‪:‬‬
‫يهقي يف ُ َعب اإل ان (‪ )393/4‬قَ َ‬
‫البَ ّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا جعف ر ب ن دم د ب ن‬
‫ال‪ :‬أخ اان أمح د ب ن عبي د الص فار قَ َ‬
‫أخاان عل ي ب ن أمح د ب ن عب دان قَ َ‬
‫ال‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اجل راح ب ن مل يح قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا س ليمان ‪ -‬أَن ه‪ :‬اب ن عب د ال رمحن)‪ - (4‬قَ َ‬
‫احلس ن الف راييب قَ َ‬
‫‪((:‬الرََب اثن ان وس بعون‬
‫بيدي َع ْن زيد بن أسلم َع ْن عطاء ب ن يس ار َع ْن عب د هللا ب ن َس الَم أن ه قَ َ‬
‫َح َّدثنَا ُّ‬
‫الز ُّ‬
‫ال ّ‬
‫(‪)1‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫(‪)2‬ا جعبة املرضية (‪ )1054/3‬وانظر (‪.)136 134/1‬‬
‫(‪)3‬جممب الزوائد (‪.)117/4‬‬
‫يهقي الشعب على س يل الظ وهع اذلَ اما ادب الرجال‪.‬‬
‫(‪)4‬اذا قَ َ‬
‫ال الَ ّ‬
‫‪-27-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الرج ل عل ى أم ه‪ ،‬وأك ا م ن ذل ك ‪-‬‬
‫الرجل على أم ه‪ ،‬أو مث ل أن يض ط ع ُ‬
‫حوَب‪ ،‬وأدىن ف رة مثل أن يقع ُ‬
‫الرجل املسلم بي حا))‪.‬‬
‫أَنّه ‪ -‬عرض ُ‬
‫‪‬‬
‫رجال اإلسناد‪:‬‬
‫عط اء ب ن يس ار ه و‪ :‬ات اليل‪ ،‬أب و دم د امل دين‪ ،‬خل ص الك الم علي ه اب ن ح ر بقوله‪((:‬ثق ة فاض ل‪،‬‬‫(‪)1‬‬
‫الهيب‪((:‬من كب ار الت ابع وعلم ائهم))(‪ ،)2‬مس ع م ن عب دهللا ب ن س الم‪،‬‬
‫ص احب م واعو وعب ادة)) ‪ ،‬وق ال ال ّ‬
‫وابن عُ َمر‪ ،‬وابن َعبَّاس وغ هم‪ ،‬مات سنة أربع وتسع وقيل بعد ذلك‪ ،‬روى له اجلماعة)‪.(3‬‬
‫‪ -‬وزيد بن أسلم هو‪ :‬العدوي موىل عُ َمر أبو عب د هللا وأب و أس امة امل دين‪ ،‬ثق ة ع امل وك ان يرس ل‪ ،‬م ات‬
‫سنة ست وثالث ومائة روى له اجلماعة قاله ابن ح ر)‪ ،(4‬وزيد مل يس مع م ن عب د هللا ب ن َس الَم‪ ،‬فعب د هللا‬
‫مات سنة ثالث وأربع )‪ ، (5‬وزيد مل يسمع من من أيب هريرة‪-‬وقد مات س نة مث ان ومخس ‪ -‬وم ن يف طبقت ه‬
‫من الصحابة)‪.(6‬‬
‫بيدي ‪َ -‬بلزاي واملوحدة مصير ‪ -‬هو‪ :‬دمد بن الولي د‪ ،‬أب و ات اليل احلمص ي‪ ،‬ثق ة ثب ت م ن كب ار‬
‫و ُّ‬‫الز ُّ‬
‫أص حاب الزه ري‪ ،‬م ات س نة س ت أو س بع أو تس ع وأربع ومائ ة‪ ،‬روى ل ه البخ اري‪ ،‬ومس لم‪ ،‬وأب و داود‪،‬‬
‫والنسائي‪ ،‬وابن ماجه قاله ابن ح ر)‪.(7‬‬
‫‪-‬واجلراح بن مليح هو‪ :‬البَه راين ‪ -‬بف تح املوح دة ‪ -‬أب و عب د ال رمحن احلمص ي ال راجح في ه م ا قال ه اب ن‬
‫ح ر‪((:‬صدوق))‪ ،‬روى له النسائي‪ ،‬وابن ماجه)‪.(8‬‬
‫ال احل اكم أب و عب د‬
‫‪ -‬وسليمان بن عبد الرمحن هو‪ :‬التميمي‪ ،‬أبو أيوب الدمشقي ابن بن ت رحبيل‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬ح دث هب ا َع ْن‬
‫ال‪ :‬ثق ة‪ ،‬قل ت‪ :‬أل يس عن ده من اك قَ َ‬
‫ت لل دارقطين‪ :‬س ليمان ب ن عب د ال رمحن؟ قَ َ‬
‫هللا‪((:‬قل ُ‬
‫ق وم ض عفى‪ ،‬ف م ا ه و فثق ة)))‪ ،(9‬وق د وثق ه أب و داود)‪ ،(1‬ويعق وب الفس وي)‪ ،(2‬وال راجح في ه م ا قال ه‬
‫(‪)1‬تقريب الدهذيب (ص‪392‬رقم‪.)4605‬‬
‫(‪)2‬الكاش (‪.)25/2‬‬
‫(‪)3‬هتذيب ا ماء (‪ )308/1‬هتذيب الدهذيب (‪.)194/7‬‬
‫(‪)4‬تقريب الدهذيب (ص‪222‬رقم‪)2117‬‬
‫(‪)5‬تقريب الدهذيب (ص‪307‬رقم‪.)3379‬‬
‫(‪)6‬جاةب الدحايل (ص‪ )178‬هتذيب الدهذيب (‪.)324/3‬‬
‫(‪)7‬تقريب الدهذيب (ص‪511‬رقم‪.)6372‬‬
‫(‪)8‬تقريب الدهذيب (ص‪138‬رقم‪)909‬‬
‫(‪)9‬سااال احلاام للدارق ين (ص‪218-217‬رقم‪.)339‬‬
‫‪-28-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الالهيب‪((:‬ثق ة‪ ،‬لكن ه مكث ر َع ْن الض عفاء)))‪ ،(3‬روى ل ه اجلماع ة س وى مس لم‪ ،‬م ات س نة ث الث وثالث‬
‫ُّ‬
‫ومائت )‪.(4‬‬
‫و مشهور)‪.(5‬‬
‫و جعفر بن دمد بن احلسن الفراييب ثقةٌ حاف ٌ‬‫و )‪.(6‬‬
‫و أمحد بن عبيد الص ّفار ثقةٌ حاف ٌ‬‫و علي بن أمحد بن عبدان ثقةٌ مشهور)‪.(7‬‬‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫ِ‬
‫بن سعد َع ْن زيد بن أسلم‪ ،‬أ ّن‬
‫اإلسناد جي ٌد غ َ أنه وقع‬
‫وهالا‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫خالل على زيد ب ِن أسلم فرواه هشامُ ُ‬
‫عبد هللا بن َسالَم فلم يالكر عطاء بن يسار‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫ال‪:‬‬
‫يهقي يف ُ َعب اإل ان (‪ )393/4‬قَ َ‬
‫البَ ّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أب و العب اس دم د ب ن يعق وب قَ َ‬
‫أخ اان أب و عب د هللا احل افو ودم د ب ن موس ى قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اب ن وه ب َع ْن هش ام ب ن س عد َع ْن زي د ب ن أس لم أ ّن‬
‫إب راهيم ب ن ُمنق ال)‪ (8‬اخل وفين املص ري قَ َ‬
‫‪((:‬الرََب سبعون حوَب أدانها‪ ))...‬حنو ما تقدم‪.‬‬
‫عبدهللا بن َسالَم قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫‪‬‬
‫رجال اإلسناد‪:‬‬
‫زيد تقدمت ترمجته‪ ،‬وتقدم أنه مل يسمع من عبد هللا بن َسالَم‪.‬‬‫ وهشامُ بن سعد فيه ل ‪ ،‬ويف روايته عن الزهري مناك ‪ ،‬إفّ أنه أثبت الناس يف زيد بن أسلم‪:‬‬‫ال أمحد‪((:‬ك الا وك الا)‪ ،(10‬وك ان ي ىي ف ي روى‬
‫ال اب ن املديين‪((:‬ص او‪ ،‬ومل يك ن َبلق وي)))‪َ ،(9‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫(‪)1‬سااال اآلجري يف داود (‪ 190/2‬رقم‪.)1566‬‬
‫(‪)2‬املعر ة والداريخ (‪.)406/2‬‬
‫(‪)3‬الكاش (‪.)397/1‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الكمال (‪.)32-26/12‬‬
‫(‪)5‬سري أعالم الع الء (‪.)96/14‬‬
‫(‪)6‬املرجب السابا (‪.)438/15‬‬
‫(‪)7‬املرجب السابا (‪.)398/17‬‬
‫(‪ )8‬الشعب (سعد) وهع تاحي وهع على الاعاد العس‪:‬ة ااققة ا‪:‬عدية (‪.)140/10‬‬
‫(‪)9‬سااال اب أيف شي ة (ص‪.)102‬‬
‫(‪ )10‬هذأل اجلملة يقع‪:‬ا اإلةام أمحد الضعفاء ‪:‬واتر يقاد هبا الدضعي الشديد واتر جمرد الدليني اخلفي‬
‫‪-29-‬‬
‫ويعر املراد ة خالل‪:‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪ :‬ل يس‬
‫ال حرب ب ن إمساعيل‪((:‬مسع ت أمح د ب ن حنب ل وذك ر ل ه هش ام ب ن س عد فل م يرض ه َوقَ َ‬
‫عنه)))‪َ ،(1‬وقَ َ‬
‫ال‬
‫ال اب ن مع ‪ ،‬والنس ائي‪-‬يف رواي ة عنهم ا‪ ،-‬واب ن س عد وغ هم‪((:‬ض عيف))‪َ ،‬وقَ َ‬
‫مبحكم للحديث)))‪َ ،(2‬وقَ َ‬
‫ابن ح ر‪((:‬صدوق له أوهام)))‪.(3‬‬
‫ت ذل ك َع ْن أيب زرع ة‪،‬‬
‫ال‬
‫ت أَب زرع ةَ يق ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ول‪ :‬هش ام ب ن س عد واه ي احلَ ِديث‪ ،‬أتقن ُ‬
‫الاذعي‪((:‬ومسع ُ‬
‫ّ‬
‫دت يف حديث ه وذ ا كب اك‪،‬‬
‫رت فيم ا قَ َ‬
‫ال أب و زرع ة فوج ُ‬
‫وهشام عن د غ أيب زرع ة أج ّل م ن ه الا ال وزن‪ ،‬فتفك ُ‬
‫ُ‬
‫م ن ذل ك أن ه ح ّدث َع ْن الزه ري‪َ ،‬ع ْن أيب س لمة‪َ ،‬ع ْن أيب هري رة يف "قص ة الواق ع يف رمض ان"‪ ،‬وق د روى‬
‫أصحاب الزهري قاطبة َع ْن الزه ري َع ْن محي د ب ن عب د ال رمحن‪ ،‬ول يس م ن َح ِديث أيب س لمة‪ ،‬وق د ح دث ب ه‬
‫ُ‬
‫وكيع َع ْن هشام َع ْن الزهري َع ْن أيب هريرة ك نه أراد السي على هشام يف قوله َع ْن أيب سلمة))(‪.)4‬‬
‫ال اآلجري عَ ْن أيب داود‪((:‬هشام بن سعد أثبت الناس يف زي د ب ن أس لم))‪ ،‬واعتم د مس لم روايت ه يف‬
‫قَ َ‬
‫‪ -1‬الروااي ا خر َع ْ اإلةام أمحد‪.‬‬
‫‪ -2‬تفسري تالةيذأل للمراد‪.‬‬
‫‪ -3‬تفسري العقاد‪-‬االعقيلي أو الذهيب وغريمها‪ -‬للمراد‪.‬‬
‫‪ -4‬ةعارضة أقعال اإلةام أمحد أبقعال بقية العقاد هذا الراوي املعني‪.‬‬
‫وة ا ةثلة على ةا تقدم ‪:‬‬
‫ال‪ :‬ا ذا وا ذا يع ض عي ‪ .‬ض عفاء العقيل ي (‪ .)340/2‬قعل ه ‪((:‬‬
‫‪ -1‬قعل ع د هللا ب أمحد ب حع ل‪ :‬سألت أىب َع ْ اب أىب ال زاند َ َق َ‬
‫يع ضعي )) ة االم ع د هللا ب أمحد ب حع ل‪.‬‬
‫ال‪ :‬هع ضعي احلَ ِديث‪.‬ضعفاء العقيلي (‪.)340/2‬‬
‫سألت أمحد ب حع ل َع ْ اب أىب الزاند؟ َ َق َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ع د امللَ ب ع د احلميد ‪ُ :‬‬
‫وهذأل الرواية َع ْ أمحد تااد تفسري ع د هللا لكالم أبيه‪.‬‬
‫ال يه ةر ‪ ((:‬اذا واذا)) وةر ‪((:‬ضعي ))‪.‬الكاةل (‪)316/5‬‬
‫‪ -2‬وةثله ع د ا على ب عاةر الثعليب قَ َ‬
‫ت‪:‬‬
‫ألت أيف َع ْ ي عنس ب أيف إس حا ؟ قَ َ‬
‫عنس ب أيف إس حا ‪..‬و قَ َ‬
‫‪َ -3‬وقَ َ‬
‫ال ال ر‬
‫ال‪ :‬ا ذا و ا ذا قل ُ‬
‫ال ع ُد هللا ب ُ أمح د‪ :‬س ُ‬
‫ذهيب ‪ ((:‬ي ُ‬
‫هذأل الع ار يسدعملها ع د هللا ب أمحد اثريا يما جيي ه به والدأل و هي بالسدقراء اعاية عم يه لني)) ةيزان االعددال (‪.)318/7‬‬
‫وانظر‪:‬‬
‫تر ة ب سليم ال ائفي الضعفاء للعقيلي (‪.)406/4‬‬
‫‪-1‬‬
‫تر ة إبراهيم ب املهاجر الكع الضعفاء للعقيلي (‪.)66/1‬‬
‫‪-2‬‬
‫تر ة رشدي ب سعد أبع احل اج املهري الضعفاء للعقيلي (‪.)66/2‬‬
‫‪-3‬‬
‫عدي (‪.)141/4‬‬
‫تر ة ع د هللا ب ُع َمر ب حفص الكاةل الب‬
‫‪-4‬‬
‫ّ‬
‫عدي (‪.)356/5‬‬
‫تر ة عداد ب بشري اجلزري الكاةل الب‬
‫‪-5‬‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬العلل وةعر ة الرجال (‪.)507/2‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الكمال (‪.)206/30‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الكمال ( ‪ )208/30‬الدهذيب (‪ )41-39/11‬الدقريب (ص‪572‬رقم‪.)7294‬‬
‫(‪)4‬سااال الربذعي (ص‪.)391‬‬
‫‪-30-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫األصول خاصة عَ ْن زيد بن أسلم)‪.(1‬‬
‫ِ‬
‫ري‪ ،‬أب و دم د املص ري‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه وفقه ه وفض له‪ ،‬روى ل ه‬
‫‪ -‬عب د هللا ب ن َو ْه ب القر ي‪ ،‬الف ْه ّ‬
‫اجلماعة‪ ،‬مات سنة سبع وتسع ومائة)‪.(2‬‬
‫‪-‬وإبراهيم بن ُمنقال اخلوفين املصري‪ ،‬ثقة ح ة)‪.(3‬‬
‫ِ‬
‫األئمة املشهورين)‪.(4‬‬
‫من‬
‫ أبو العباس دمد بن يعقوب هو‪ :‬األصم ٌ‬‫إمام ْ‬
‫والالي يظهر ‪-‬وهللا أعلم‪ -‬أ ّن كال الوجه دفوَان َع ْن زيد بن أسلم فتارةك يسنده فيالكر عط اء ب ن‬
‫يسار‪ ،‬و رةك يرسله فيحالل عطاء‪ ،‬وسبب هالا اليجيح ثالثة أمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬أ ّن زيد بن أسلم معرول َبإلرسال فه و رةك يس مي الواس طة‪ ،‬و رةك يالف ه‪ ،‬وب ا وق ع ل ه م ن ذل ك‬
‫‪َّ -‬‬
‫م ا قال ه اب ن ح ر‪-‬عن د كالم ه عل ى ق ول اب ن س الم‪ :‬إان لن د ص فة رس ول هللا ‪ ‬إان أرس لنا‬
‫ال‪:‬‬
‫اهدا‪...‬احلَ ِديث‪((:-‬وحلديث ابن سالم اهد رواه ابن سعد يف الطبقات من طري ا زي د ب ن أس لم قَ َ‬
‫أن الواس طة بين ه وبين ه ه و‪ :‬عط اء ب ن يس ار َّ‬
‫أن عب دهللا ب ن س الم ك ان يق ول‪ :‬ف الكره‪ ،‬والظ اهر َّ‬
‫بلين ا َّ‬
‫ألن‬
‫زيدا من املكثرين عنه))(‪.)5‬‬
‫ال أب و داود‪ ،‬ف ال ينبي ي ختطتت ه م ع‬
‫ت الن اس يف زي د ب ن أس لم كم ا قَ َ‬
‫ الث اين‪ :‬أ ّن هش ام ب ن س عد أثب ُ‬‫إمكانية اجلمع بدون تعسف‪.‬‬
‫بيدي ثقة ثبت‪ ،‬فال يصح أن يقدم عليه هشام مع إمكانية اجلمع‪.‬‬
‫ الثالث‪ :‬أ ّن ُّ‬‫الز ّ‬
‫وعلى ما تقدم يكون هالا األثر ‪ -‬هبالا اإلسناد ‪ -‬صحيحا من كالم عبد هللا بن َسالَم‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬طريا أيب سلمة‪َ ،‬عن ِ‬
‫عبد هللا ب ِن َسالَم موقوفاك عليه‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫ْ‬
‫ال‪:‬‬
‫العقيلي يف الضعفاء (‪ )258/2‬قَ َ‬
‫ُّ‬
‫احلضرمي َع ْن عكرم ة ب ن عم ار‪َ ،‬ع ْن ي ىي ب ن‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أمحد بن إسحاق‬
‫بن إمساعيل‪ ،‬قَ َ‬
‫ُّ‬
‫َح َّدثنَا دم ُد ُ‬
‫‪((:‬الرََب سبعون َبَب أصيرها كالالى ينكح أمه))‪.‬‬
‫أيب كث ‪ ،‬عَ ْن أيب سلمة‪ ،‬عَ ْن عبد هللا بن َسالَم قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫(‪)1‬انظر حيح ةسلم احلَ ِديث رقم (‪.)2598 1851 1014 987 183‬‬
‫(‪)2‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪.)287-277/16‬‬
‫(‪)3‬سري أعالم الع الء (‪.)503/12‬‬
‫(‪)4‬املرجب السابا (‪.)452/15‬‬
‫(‪)5‬تغليا الدعليا (‪ )235/3‬وانظر‪ :‬دح ال اري (‪.)343/4‬‬
‫‪-31-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫رجال اإلسناد‪:‬‬
‫هري امل دينُّ‪ ،‬متف ا عل ى ثقت ه وفقه ه وجاللت ه‪ ،‬وق د‬
‫أبو سلمة هو‪ :‬ابن عبدالرمحن بن عول ال ُقر ي ُّ‬‫الز ُّ‬
‫مسع من عبد هللا بن َسالَم‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة أربع وتسع أو أربع ومائة)‪.(1‬‬
‫‪ -‬يىي بن أيب كث تقدمت ترمجته)‪،(2‬وهو‪ :‬متف ٌا على توثيقه‪ ،‬وكان يرسل‪.‬‬
‫‪ -‬عكرمة بن َع ّمار ه و‪ :‬الع ْ ل ُّي‪ ،‬أب و عم ار اليم امي‪ ،‬بص ري األص ل‪ ،‬ثق ة‪ ،‬ويف روايت ه َع ْن ي ىي ب ن أيب‬
‫دارقطين‬
‫كث اض طراب‪ ،‬وثق ه اب ُن مع –يف رواي ة معاوي ة ب ن ص او‪ ،-‬واب ن امل ديين‪ ،‬وأمح د ب ن حنب ل‪ ،‬وال‬
‫ّ‬
‫ال‬
‫ال‬
‫البخاري‪((:‬مض طرب يف َح ِديث ي ىي ب ن أيب كث ‪ ،‬ومل يك ن عن ده كت اب)))‪ ،(3‬وك اللك قَ َ‬
‫وغ هم‪ ،‬قَ َ‬
‫ّ‬
‫الالهيب‪((:‬ثق ة إفَّ يف ي ىي ب ن‬
‫ال‬
‫أمح د ب ن حنب ل‪ ،‬واب ن امل ديين‪ ،‬وأب و داود‪ ،‬وأب و ح ا(‪ ،‬والنس ائي وغ هم‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ُّ‬
‫)‪(4‬‬
‫اري يف ((الص حيح))‪ ،‬وروى ل ه يف كت اب ((رف ع الي دين يف‬
‫أيب كث فمض طرب)) ‪ ،‬استش هد ب ه البخ ّ‬
‫الصالة)) وغ ه‪ ،‬وروى له الباقون‪ ،‬مات سنة تسع ومخس ومائة)‪.(5‬‬
‫ أمح د ب ن إس حاق احلض رمي ه و‪ :‬أب و إس حاق البص ري‪ ،‬متف ا عل ى ثقت ه‪ ،‬م ات س نة إح دى عش رة‬‫ومائت ‪ ،‬روى له مسلم وأبو داود واليمالي والنسائي)‪.(6‬‬
‫ال اب ن أيب حا(‪((:‬مسع ت‬
‫‪ -‬دمد بن إمساعيل هو‪ :‬الصائغ الكب ‪ ،‬أب و جعف ر البي دادي‪ ،‬نزي ل مك ة‪ ،،‬قَ َ‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬ص دوق))‪ ،‬م ات س نة س ت وس بع وم ائت ‪ ،‬روى ل ه أب و‬
‫من ه مبك ة‪ ،‬وه و ص دوق))(‪َ ،)7‬وقَ َ‬
‫داود)‪.(8‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد معلول من وجه ‪:‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الكمال ( ‪ )376-370/33‬تقريب الدهذيب (ص‪645‬رقم‪.)8142‬‬
‫(‪)2‬ص‪ 22 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)3‬الكاةل (‪.)272/5‬‬
‫(‪)4‬الكاش (‪.)376/2‬‬
‫(‪)5‬انظ ر ‪ :‬س ااال اب أيف ش ي ة (ص‪133‬رق م‪ )169‬الض عفاء الك ري (‪ )378/3‬اجل رح (‪ 11-10/7‬رق م‪ )41‬س ااال الربق اا‬
‫(ص‪56‬رق م ‪ )403‬اتري خ بغ داد (‪ )262-257/12‬هت ذيب الكم ال (‪ )264-256/20‬املي زان (‪ 93-90/3‬رق م ‪)5713‬‬
‫الدهذيب (‪.)263-261 /7‬‬
‫(‪)6‬هتذيب الدهذيب (‪ )12/1‬الدقريب (ص‪77‬رقم ‪.)7‬‬
‫(‪)7‬اجلرح والدعديل (‪190/7‬رقم‪.)1084‬‬
‫(‪)8‬هتذيب الدهذيب (‪ )49/9‬تقريب الدهذيب (ص‪468‬رقم‪.)5731‬‬
‫‪-32-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫األول‪َّ :‬‬
‫أن رواية عكرمة بن عم ار َع ْن ي ىي ب ن أيب كث مض طربة كم ا تق دم‪ ،‬وه و يف ه اله الرواي ة بعينه ا‬
‫َّ‬
‫يضطرب فيها فقد رواه َع ْن يىي بن أيب َكث ‪َ ،‬ع ْن أيب س لمة‪َ ،‬ع ْن أيب هري رة‪ ،‬مرفوع اك‪ ،‬وس ي يت بي ان ذل ك عن د‬
‫ذكر َح ِديث أيب هريرة‪-‬إ ْن اء هللا تعاىل‪.-‬‬
‫َّ‬
‫اعي ‪ -‬وهو أوثا من عكرمة بدرجات ‪ -‬خالف عكرمة بن عم ار‪ ،‬ف رواه َع ْن ي ىي ب ن‬
‫الثاين‪ :‬أن األوز ّ‬
‫ال أيب‪ :‬رواه األَوز ِ‬
‫اع ّي‪ ،‬عَ ْن َيْ َىي ب ن‬
‫ال اب ن أيب حا(‪((:‬قَ َ‬
‫أيب كث ‪ ،‬عَ ْن ابن عَبَّ اس –موقوف اك علي ه‪ ،-‬كم ا قَ َ‬
‫ََ ُ ْ َ‬
‫أَِيب َكثِ ‪َ ،‬ع ْن ابن َعبَّاس قولَهُ‪َّ ":‬‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا أَ ْ بَهُ‪ ،‬وا َُ أَ ْعلَم))(‪.)1‬‬
‫وسبْ عُو َن ََب ََبك"‪ ،‬قَ َ‬
‫الرََب بِ ْ‬
‫ض ٌع َ‬
‫إن ّ‬
‫فتحصل من هالا أ ّن الص واب أ ّن األث ر موق ول عل ى عب دهللا ب ن س الَم بس د‬
‫ند ص حيح م ن طري ا‪ :‬زي د‬
‫َ‬
‫ال‪((:‬ا ّلرََب اثن ان وس بعون ح وَب‪ ،‬وأدىن ف رة مث ل‬
‫بن أسلم َع ْن عطاء بن يسار َع ْن عب د هللا ب ن َس الَم أن ه قَ َ‬
‫الرج ل املس لم‬
‫الرج ل عل ى أم ه‪ ،‬وأكث ر م ن ذل ك أَ ن ع رض ُ‬
‫الرجل على أمه‪ ،‬أو مثل أن يضط ع ُ‬
‫أن يقع ُ‬
‫بي حا))‪.‬‬
‫ال‪:‬‬
‫وقد رجح‬
‫وقف احلَ ِديث على عبد هللا بن سالَم فَ َق َ‬
‫ُّ‬
‫املنالري َ‬
‫(( َرَواهُ الط ااينّ يف الكب ِم ْن طري ِا عط اء اخلراس اين َع ْن عب دهللا ومل يس مع من ه‪َ ،‬وَرَواهُ اب ُن أيب ال ّدنيا‬
‫والبيوي وغ ذا موقوفاك على عبد هللا‪ ،‬وهو الصحيح)))‪.(2‬‬
‫(‪)1‬العلل (‪ 372 /1‬رقم‪)1105‬‬
‫(‪)2‬الرتغيب والرتهيب (‪.)6/3‬‬
‫‪-33-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالرابع ُ‬
‫عبَّاسُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫بنُُ َ‬
‫تخريجُ َحدِيثُعبدُِهللاُ ِ‬
‫روي احل ِديث عن ِ‬
‫عبد هللا ب ِن عَبَّاس من عدة طُ ُرق‪:‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫‪ -1‬طاووس بن كيسان‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‪.‬‬
‫‪ -2‬عكرمة موىل ابن َعبَّاس‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‪.‬‬
‫‪َ -3‬ع ْمرو بن دينار‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‪.‬‬
‫اعي‪ ،‬عن يىي ب ِن أيب كث ‪ ،‬عن ابن َعبَّاس –موقوفاك عليه‪.-‬‬
‫‪ -4‬األوز ُّ‬
‫الطريا َّ‬
‫بن كيسان‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‬
‫ُ‬
‫األول‪ :‬طاووس ُ‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫ال‪:‬‬
‫البيهقي يف عب اإل ان (‪ )299/5‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا دم د ب ن‬
‫ال‪ :‬أخ اان يعق وب الفس وي(‪ ،)1‬قَ َ‬
‫أخاان أبو علي بن اذان أان عب دهللا ب ن جعف ر قَ َ‬
‫ال‪ :‬مسعت النعمان يقول‪ :‬إنه مس ع طاوس ا يق ول‪:‬‬
‫ال‪ :‬أخاان إبراهيم بن عُ َمر أبو إسحاق الصنعاينّ قَ َ‬
‫رافع(‪ ،)2‬قَ َ‬
‫الرََب مثل َم ْن أت ى أم ه ِيف ا ِإل ْس الَم‪،‬‬
‫الرََب نيف وسبعون َبَبك أهوصن َبَب من ّ‬
‫ابن َعبَّاس عن النيب ‪ ‬يقول‪((:‬إ ّن ّ‬
‫ِ‬
‫هم رَب أ ّد ِم ْن د‬
‫الرََب انتها عرض املسلم وانتها حرمته))‪.‬‬
‫مخس وثالث َزنْية‪ ،‬وأخبث ّ‬
‫ود ْر ُ‬
‫ال ابن أيب حا( يف العلل (‪391/1‬رقم‪:)1170‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وري‪َ ،‬ع ْن إِبْ َر ِاهيم ب ن عُ َم ر الص نعاينّ ع ن‬
‫وس تِ َل ُ‬
‫(( ُ‬
‫أبوزْر َع ةَ َع ْن َح ديث َرَواهُ ُدَ َّم د ب ُن َراف دع النيَّس ابُ ّ‬
‫النعمان‪ -‬يعين ابن الزب )‪(3‬‬
‫وس ْب عُون ََب ََب‪ ،‬أه و ُن‬
‫َّيب ‪ ‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬ال ّرََب نَيّ ٌ‬
‫ف َ‬
‫‪َ ،‬ع ْن طَ ُاووس َع ْن ابن َعبَّاس َع ْن النِ ّ‬‫ب ِم ن ال رَب ِمث ل م ن أت ى أم ه ِيف ا ِإلس الَم‪ِ ،‬‬
‫ود ْره ُم رَب أ ّد ِم ْن مخ د‬
‫س وثالث َزنْي ة‪ ،‬وأ ُّد ال ّرََب – أو أرىب‬
‫ْ‬
‫َْ‬
‫ََب د ْ ّ َ‬
‫الرََب‪ -‬انتها ِع ْر ِ‬
‫ال أَبُو ُزْر َعةَ‪َ :‬ه َالا َح ِديث ُم ْن َكر))‪.‬‬
‫ض املُ ْسلِم‪ ،‬أو انتها حرمته‪ .‬قَ َ‬
‫الرََب‪ ،‬أو أخبث ّ‬
‫ّ‬
‫(‪ )1‬مل أج د ه ذا احلَ ِديث اد اد املعر ة والد اريخ ليعق عد ومل ي ذارأل د‪ .‬أا رم العم ري‬
‫شرطه وهللا اعلم‪.‬‬
‫(‪ )2‬وقب امل عع (ان ب) وهع خ أ وهع على الاعاد العس‪:‬ة ااققة ا‪:‬عدية (‪.)106/12‬‬
‫(‪)3‬اذا علل اب أيف حاس (الزبري) و يب ادب الرجال (ع يد)‪.‬‬
‫ةلح ا االس ددراك‬
‫‪-34-‬‬
‫خ ر الكد اد وه ع عل ى‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬ط اووس ه و‪ :‬اب ن كيس ان اليم اينّ‪ ،‬متف ا عل ى توثيق ه وفض له وفقه ه‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات س نة‬
‫ست ومائة)‪.(1‬‬
‫ال اب ن مع ‪((:‬ثق ة‬
‫دي‪ ،‬خ و هش ام ب ن يوس ف‪ ،‬قَ َ‬
‫‪ -2‬والنعم ا ُن ه و‪ :‬اب ُن أيب يبة عبي د اليم اينّ اجلن ّ‬
‫ال ال الهلي‪((:‬النعمان ب ن أيب يبة م ن ثق ات أه ل ال يمن))‪ ،‬وك ان هش ام ب ن‬
‫يس))(‪َ ،)2‬وقَ َ‬
‫يس ك ٌ‬
‫م مون‪ ،‬ك ٌ‬
‫ال ابن ح ر‪((:‬ثقة))‪ ،‬روى له أبو داود حديثاك واحداك)‪.(3‬‬
‫يوسف يثين عليه‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثقات‪َ ،‬وقَ َ‬
‫‪-3‬وإبراهيم بن عُ َمر‪ ،‬أبو إسحاق الصنعاينّ‪ ،‬روى عن‪ :‬النعمان ب ن ال زب ‪ ،‬وعن ه‪ :‬دم د ب ن راف ع‪ ،‬ون وح‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬مس تور)))‪ ، (4‬روى ل ه أب و داود ح ديثاك واح داك يف األ ربة‬
‫ب ن حبي ب‪ ،‬جمه ول احل ال‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا إب راهيم ب ن عُ َم ر الص نعاين قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا دم د ب ن راف ع النيس ابوري قَ َ‬
‫(‪327/3‬رق م‪ )3680‬قَ َ‬
‫((كل خمم ر مخ ر‪ ،‬وك ّل مس كر ح رام‪ ،‬وم ن‬
‫مسعت النعمان يقول عن طاوس عن ابن َعبَّاس عن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫ال‪ّ :‬‬
‫رب مسكراك إست صالته أربع ص باحاك‪ ،‬ف ن ب‪ ،‬ب هللا علي ه‪ ،‬ف ن ع اد الرابع ة ك ان حق اك عل ى هللا أن‬
‫ال‪(( :‬صديد أه ل الن ار)) وم ن س قاه ص ي اك ف‬
‫يسقيه من طينة اخلبال‪ .‬قيل‪ :‬وما طينة اخلبال اي رسول هللا؟! قَ َ‬
‫ال أَبُ و ُزْر َعةَ‪َ ((:‬ه َالا َح ِديث‬
‫يع رل حالل ه م ن حرام ه‪ ،‬ك ان حق اك عل ى هللا أن يس قيه م ن طين ة اخلب ال))‪ .‬قَ َ‬
‫ُم ْن َكر))(‪.)5‬‬
‫ابوري‪ ،‬متف ا عل ى توثيق ه وزه ده‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة س وى اب ن‬
‫‪ -4‬ودم د ب ن راف ع‪ ،‬أب و عب د هللا النيس ّ‬
‫ماجه‪ ،‬مات سنة مخس وأربع ومائة)‪.(6‬‬
‫ِ‬
‫اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ‬
‫يث هبالا اإلسناد منكر ألمرين‪:‬‬
‫احلَ ِد ُ‬
‫‪َّ -1‬‬
‫اهيم بن عُ َمر ف تعرل حاله‪.‬‬
‫أن إبر َ‬
‫(‪)1‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال (‪ )374-357/13‬الدهذيب (‪.)10-8/5‬‬
‫(‪)2‬اجلرح (‪ 448/8‬رقم‪.)2059‬‬
‫(‪)3‬انظر ‪ :‬الثقا (‪ )209/9‬هتذيب الدهذيب (‪ )405/10‬تقريب الدهذيب (ص‪564‬رقم‪.)7157‬‬
‫(‪)4‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪ )160-159/2‬الكاش (‪ )89-88/1‬هتذيب الدهذيب (‪)129/1‬‬
‫الدقريب (ص ‪92‬رقم‪.)223‬‬
‫(‪)5‬علل احلَ ِديث (‪36/2‬رقم‪.)1587‬‬
‫(‪)6‬انظر ‪ :‬الدهذيب (‪ )162-160/9‬الدقريب (ص ‪478‬رقم‪.)5876‬‬
‫‪-35-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪َ -2‬ث إ ّن سلس لة "ط اووس ع ن اب ن عَبَّ اس" م ن السالس ل املش هورة فكي ف يتف رد جمه ول‪-‬أع ين‪:‬‬
‫إب راهيم ب ن عُ َم ر‪ -‬هب ا!‪ ،‬وم ن الق رائن عن د اد دث عل ى بط الن الرواي ة أ ْن يتف رد غ املع رول‬
‫ْت أَِيب َع ْن َح ِديث َرَواهُ َع ْب ُدالْ َك ِر ِ ب ُن عب د‬
‫ال اب ُن أيب‬
‫حب ديث م ن طري دا مش هور‪ ،‬قَ َ‬
‫حا(‪((:‬س َل ُ‬
‫َ‬
‫ِِ‬
‫ِد‬
‫الكر الن ِ‬
‫َّاجي‪َ ،‬ع ْن احلَس ِن بن ُم ْسلِم‪َ ،‬ع ْن احلُ ِ‬
‫يب‬
‫َ‬
‫َ‬
‫س ْ بْ ِن َواق د‪َ ،‬ع ْن ابْ ِن بُ َريْ َدةَ‪َ ،‬ع ْن أَبي ه‪َ ،‬ع ْن النَّ ِ ّ‬
‫ال لِيبِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ال‬
‫ت‪ ،‬قَ َ‬
‫ص َر ِد‬
‫‪ ‬قَ َ‬
‫اينّ إِفّ َكا َن لَهُ ِم ْن ا َِّ َم ْق ٌ‬
‫ي أ َْو نَ ْ‬
‫ب أ ََّايِم الْقطَ َ َ‬
‫ال َ‬
‫يع م ْن يَ ُهود دّ‬
‫س الْعنَ َ‬
‫‪:‬م ْن َحبَ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫س َن ب َن‬
‫ل َع ْب َد الْ َك ِر ِ َه َالا؟ قَ َ‬
‫ت‪ :‬فتَ ْع ِر ُ‬
‫ْت‪ :‬تَ ْع ِر ُ‬
‫ال‪ :‬ف‪ ،‬قُلْ ُ‬
‫ب َبطلٌ‪ ،‬قُل ُ‬
‫‪:‬ه َالا َحديث َكال ٌ‬
‫أَِيب َ‬
‫ل احلَ َ‬
‫ال‪ :‬ف‪ ،‬ول َك ْن تَ ُد ُل ِرَوايَتُ ُه ْم َعلَى ال َك ِال ِ‬
‫ب))(‪.)1‬‬
‫ُم ْسلِم؟ قَ َ‬
‫وبا يزيد الريبة يف هالا اإلسناد َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫وملا تقدم َح َك َم أَبُو ُز ْرعَةَ على احلديث أبنه‪َ ((:‬ح ِديث ُمنْ َكر))‪ ،‬وهالا حكم دقي ٌا‪.‬‬
‫الطريا الثاين‪ :‬عكرمة موىل ابن َعبَّاس‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‬
‫وله عن عكرمة طُ ُرق‪:‬‬
‫األول‪ :‬طريا ُخصيف بن عبد الرمحن‪ ،‬عن عكرمة أخرجه‪:‬‬
‫َّ‬
‫وزي يف العل ل املتناهي ة‬
‫اخلطي ب البي‬
‫دادي يف ري خ بي داد (‪– )76 /6‬وم ن طريق ه اب ن اجلَ ّ‬
‫ّ‬
‫ال‪:‬‬
‫(‪ -)278-277/2‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬أخ اان عبي د هللا ب ن دم د ب ن س ليمان املخرم ي‬
‫أخ اان أب و القاس م عبي د هللا ب ن دم د الن ار قَ َ‬
‫‪:‬ح َّدثنَا إب راهيم ب ن زايد‬
‫‪:‬ح َّدثنَا دم د ب ن بك ار ب ن ال راين قَ َ‬
‫‪:‬ح َّدثنَا إب راهيم ب ن عب د هللا ب ن أي وب قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال َ‬
‫ال َ‬
‫ال َ‬
‫‪((:‬م ْن أع ان عل ى‬
‫القر ي‪ ،‬ع ن ُخص يف ب ن عب د ال رمحن‪ ،‬ع ن عكرم ة‪ ،‬ع ن اب ن َعبَّ اس ع ن الن يب ‪ ‬أن ه قَ َ‬
‫ال َ‬
‫َبط ل ليُ ْد ِحض بباطل ه حق ا فق د ب ريء م ن ذم ة هللا وذم ة رس وله‪ ،‬وم ن مش ى إىل س لطان هللا يف األرض ليالل ه‬
‫ال إىل يوم القيامة ‪ ،-‬مع ما ي دخر ل ه م ن خ زي ي وم القيام ة‪ ،‬وس لطان هللا يف‬
‫أذل هللا رقبته يوم القيامة‪ -‬أو قَ َ‬
‫األرض كتاب هللا وسنة نبيه‪ ،‬ومن استعمل رجال وهو اد غ ه خ ا منه وأعلم من ه بكت اب هللا وس نة نبي ه فق د‬
‫خ ان هللا ورس وله ومجي ع امل ؤمن ‪ ،‬وم ن ويل م ن أم ر املس لم‬
‫يتا مل ينظ ر هللا ل ه يف حاج ة ح ىت ينظ ر يف‬
‫حاجاابم‪ ،‬ويؤدي إليهم حقوقهم‪ ،‬وم ن أك ل دره م رَب ك ان علي ه مث ل إَث س ت وثالث زني ة يف اإلس الم‪ ،‬وم ن‬
‫نبت حلمه من ُس ْحت فالنار أوىل به))‪.‬‬
‫(‪ )1‬العلل (‪389/1‬رقم‪.)1165‬‬
‫‪-36-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ال اب ن‬
‫‪ -1‬عكرم ة ه و‪ :‬ه و‪ :‬القر ي ات ا ي‪ ،‬أب و عب د هللا امل دين‪ ،‬م وىل عب د هللا ب ن َعبَّ اس‪ ،‬قَ َ‬
‫ح ر‪((:‬ثق ة ثب ت‪ ،‬ع امل َبلتفس ‪ ،‬مل يثب ت تكاليب ه ع ن اب ن عُ َم ر‪ ،‬وف تثب ت عن ه بدع ة))‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪،‬‬
‫مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك)‪.(1‬‬
‫‪ -2‬و ُخص يف ب ن عب د ال رمحن في ه خ الل ومجه ور النق اد ‪-‬كيح ىي القط ان‪ ،‬وأمح د ب ن حنب ل‪ ،‬وأيب‬
‫ال َّ‬
‫الدارقُطين " يعتا به يهم" )‪.(3‬‬
‫حا( وغ هم‪ -‬على ضعفه)‪ ،(2‬وقَ َ‬
‫ال العقيلي‪((:‬ه الا ي ٌخ ي دث ع ن‬
‫‪ -3‬وإبراهيم بن زايد القر ي‪ ،‬ف يُعرل قاله ابن مع ‪،‬‬
‫والالهيب‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ّ‬
‫الزه ري‪ ،‬وع ن هش ام ب ن ع روة‪ ،‬فيحم ل َح ِديث الزه ري ع ن هش ام ب ن ع روة‪ ،‬وح ديث هش ام ب ن ع روة ع ن‬
‫الزه ري‪ ،‬و يت أيض ا م ع ه الا عنهم ا مب ا ف يف و‪ ،‬وه الا رواه الن اس ع ن الزه ري ع ن أيب س لمة ع ن‬
‫(‪)4‬‬
‫ال اخلطيب‪((:‬يف حديثه نُكرة)))‪.(5‬‬
‫فسر‪َ ،‬وقَ َ‬
‫عائشة)) ‪ ،‬وهالا نق ٌد ُم ّ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا إسناد ضعيف جداك‪:‬‬
‫‪ -1‬ف براهيم بن زايد ف يُعرل‬
‫ضعيف يعتا به‪.‬‬
‫‪ -2‬وخصيف بن عبدالرمحن‬
‫ٌ‬
‫هبا!‪.‬‬
‫‪َ -3‬ث إ ّن سلس لة "عكرم ة ع ن اب ن َعبَّ اس" م ن السالس ل املش هورة فكي ف يتف رد جمه ول وض عيف‬
‫‪ -4‬وبا يزيد اإلسناد وهناك َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫الرحيب‪ ،‬عن عكرمة أخرجه‪:‬‬
‫الثاين‪ :‬طريا حنش َّ‬
‫اب ن حب ان يف او روح (‪، )243/1‬و البيهق ي يف عب اإل ان (‪ ،)393/4‬واب ن عس اكر يف‬
‫ريخ دمشا (‪)256/53‬‬
‫(‪)1‬انظر ‪ :‬الروا الثقا (ص‪ 138‬رقم‪ )59‬ا‪:‬دي (ص‪ )430-425‬الدقريب (ص‪397‬رقم‪.)4673‬‬
‫(‪)2‬اجلرح والدعديل (‪ 403/3‬رقم‪ )1848‬الكاةل (‪ )69/3‬هتذيب الدهذيب (‪.)123/3‬‬
‫(‪)3‬سااال الربقاا (ص‪27‬رقم‪.)125‬‬
‫(‪)4‬ضعفاء العقيلي (‪)53/1‬‬
‫(‪)5‬انظر ‪ :‬ة االم أيف زاراي ي ب ةعني الرجال ‪-‬رواية الدقا (ص‪100‬رقم‪ )311‬امليزان (‪ )151/1‬اتريخ بغداد (‪-)76/6‬‬
‫‪-37-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪((:‬من أع ان َبط ال لي دحض‬
‫من طري ا ح نش ال َّرحيب‪ ،‬ع ن عكرم ة‪ ،‬ع ن اب ن عَبَّ اس ع ن الن يب ‪ ‬قَ َ‬
‫بباطل ه حق ا ق د ب ريء م ن ذم ة هللا وذم ة رس وله‪ ،‬وم ن ويل ولي ا م ن املس لم‬
‫يتا م ن أم ور املس لم وه و‬
‫يعل م أن يف املسلم من هو خ للمس لم من ه وأعل م بكت اب هللا وس نة رس وله ‪ ‬فق د خ ان هللا ورس وله‬
‫وخان مجاعة املسلم ‪ ،‬ومن ويل يتا من أمور املؤمن مل ينظر هللا له يف يء من أموره حىت يق وم أبم ورهم‬
‫ويقض ي ح وائ هم‪ ،‬وم ن أك ل درذ ا م ن رَب فه و ك َث س تة وثالث زني ة وم ن نب ت حلم ه م ن س حت فالن ار‬
‫أوىل به))‪ .‬وهالا لفو ابن عساكر ماك‪ ،‬ولفو ابن حبان والبيهقي خمتصراك‪((:‬من أكل درذاك‪.))...‬‬
‫وأخرج ه‪ :‬العقيل ي يف ض عفاء (‪ ،)247/1‬الط ااينّ يف املع‬
‫م الكب‬
‫(‪ 251/11‬رق م‬
‫‪ 217 ،11539‬رق م‪ ،)11544‬واب ن ع دي يف الكام ل (‪ ،)352/2‬واحل اكم يف املس تدر‬
‫واتروي يف ذم الكالم (‪ )21-20/2‬وابن عساكر يف ريخ دمشا (‪:)315/15‬‬
‫(‪،)100/4‬‬
‫ُّ‬
‫م ن طري ا ح نش ال َّرحيب‪ ،‬ع ن عكرم ة‪ ،‬ع ن اب ن َعبَّ اس ع ن الن يب ‪ ‬مط وفك وخمتص راك ومل يُ الكر‬
‫الشاهد‪((:‬ومن أكل درذا من رَب فهو ك َث ستة وثالث زنية))‪.‬‬
‫الرحيب‪ :‬ضعيف))‪.‬‬
‫ال احلاكم‪((:‬صحيح اإلسناد))‪ ،‬وتعقبه‬
‫َوقَ َ‬
‫الالهيب بقوله‪((:‬حنش َّ‬
‫ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬عكرمة تقدم قريباك‪.‬‬
‫‪ -2‬حنش‪ -‬بفتح املهملة والنون َث مع مة ‪ -‬لقب احلس ب ن ق يس ال رحيب أب و عل ي الواس طي وه و‬
‫متفا على تركه‪،‬ورمي َبلكالب‪ ،‬أخر له اليمالي وابن ماجه)‪.(1‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫يث العقيل ُّي‪ ،‬واب ن حب ان)‪ ،(2‬واب ُن‬
‫هالا احلَ ِديث هبالا اإلسناد َبط ل م ن أج ل ح نش‪ ،‬وق د ذك ر احلَ ِد َ‬
‫)‪( 3‬‬
‫ال اتيثم ُّي‪((:‬ويف إس ناد الكب ‪ :‬ح نش وه و‬
‫الهيب يف ترمج ة ح نش ض من منكرات ه‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ع دي ‪ ،‬وال ّ‬
‫ميو )))‪.(4‬‬
‫(‪)1‬ةيزان االعددال (‪ )303/2‬هتذيب الدهذيب (‪ )313/2‬تقريب الدهذيب (ص‪ 168‬رقم‪.)1342‬‬
‫شيخ ةعهم ة‬
‫(‪ )2‬وقد نص اب ُ ح ان على أ ّن ةا يعردأل تر ة الراوي ة حديثه ةا يسددل به على ضعفه قال ‪((:‬ونذار ععد ال ٍ‬
‫حديثه ةا يسددل به على وهعه روايده تلَ )) اجملروحني (‪.)95/1‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬ص‪ 19:‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬جممب الزوائد (‪.)117/4‬‬
‫‪-38-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الثالث‪ :‬طريا إبراهيم بن أيب عبلة‪ ،‬عن عكرمة أخرجه‪:‬‬
‫ ابن حبان يف اوروح (‪.)328/1‬‬‫‪ -‬والط ااينّ يف املع م األوس ه (‪ 451/3‬رق م‪ ،)2968‬ويف املع م الص ي (‪ )82/1‬ويف‬
‫مسند الشامي (‪61/1‬رقم‪.)63‬‬
‫ وأبو نعيم يف احللية (‪ )248/5‬ويف ريخ أصبهان (‪.)336/1‬‬‫واتروي يف ذم الكالم (‪.)21-20/2‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫ وابن عساكر يف ريخ دمشا (‪.)253/32‬‬‫من طري ا س عيد ب ن رمح ة املصيص ّي‪ ،‬ع ن دم د ب ن ِمحْ ‪ ،‬ع ن إب راهيم ب ن أيب عبل ة‪ ،‬ع ن عكرم ة‪ ،‬ع ن‬
‫ال رسول هللا ‪((: ‬من أعان َاملا بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من ذمة هللا وذم ة‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ابن َعبَّاس قَ َ‬
‫رسوله ومن أكل درذا من رَب فهو مثل ثالث وثالث زنية ومن نبت حلمه من السحت فالنار أوىل به))‪.‬‬
‫ال الط ااين‪(( :‬مل ي روه ع ن إب راهيم ب ن أيب عبل ة‪ -‬واس م أيب عبل ة‪:‬‬
‫َوقَ َ‬
‫والصواب‪ :‬ر ‪ ،-‬إف دمد بن مح ‪ ،‬تفرد ِبه سعيد بن رمحة))))‪.‬‬
‫ر‪ ،‬وق ْد قي ل‪ :‬طرخ ان‪،‬‬
‫ال أبو نعيم‪((:‬غريب من َح ِديث إبراهيم‪ ،‬تفرد به دمد بن ِمحْ ))‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬عكرمة تقدم قريباك‪.‬‬
‫‪ -2‬وإبراهيم ب ن أيب عبل ة ‪ -‬بس كون املوح دة ‪ -‬وامس ه ر ‪ -‬بكس ر املع م ة ‪ -‬الش امي‪ ،‬يك ْن أَب‬
‫إمساعيل‪ ،‬ثقة مات سنة اثنت ومخس ومائة‪ ،‬روى له البخاري ومسلم وأيب داود والنسائي وابن ماجة)‪.(1‬‬
‫الهيب‪:‬‬
‫‪ -3‬ودمد بن ِمحْ هو‪َّ :‬‬
‫السليحي‪-‬بفتح أوله ومهملت ‪ ،-‬احلمص ي‪ ،‬وال راجح في ه م ا قال ه ال ّ‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬ص دوق))‪،‬‬
‫((ما هو بالا احل ة‪ ،‬حديث ه يع د يف احلس ان‪ ،‬وق د انف رد أبحادي ث‪َ ،(2)))..‬وقَ َ‬
‫مات سنة مائت ‪،‬روى له البخاري‪ ،‬وأبو داود يف املراسيل‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن ماجة)‪.(3‬‬
‫ال عنه ابن حبان‪((:‬يروي عن دمد بن ِمحْ م ا مل يت ابع علي ه‪ ،‬روى‬
‫‪ -4‬وسعيد بن رمحة‬
‫املصيصي‪ ،‬قَ َ‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )124/1‬تقريب الدهذيب (‪92/1‬رقم‪.)213‬‬
‫(‪)2‬السري (‪.)235-234/9‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪ )119-116/25‬امليزان (‪ 532/3‬رقم‪ )7459‬الدقريب (ص‪ 475‬رقم‪.)5837‬‬
‫‪-39-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫عنه أهل الشام‪ ،‬ف اوز افحت ا به ملخالفته األثبات يف الرواايت)))‪.(1‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا إسناد ضعيف جداك‪:‬‬
‫‪ -1‬فسعيد بن رمحة ف اوز افحت ا به‪ ،‬وخاصة عن دمد بن ِمحْ ‪.‬‬
‫‪َ -2‬ث إ ّن سلسلة "عكرمة عن ابن َعبَّاس" من السالسل املشهورة فكيف يتفرد هبا سعيد!‪.‬‬
‫‪ -4‬وبا يقوي الريبة يف هالا اإلسناد َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫ِ‬
‫ال اتيثم ُّي‪((:‬رواه‬
‫الهيب يف ترمج ة س عيد ب ن رمح ة ض من منكرات ه‪َ ،‬وقَ َ‬
‫وقد ذكر احلَديث اب ن حب ان‪ ،‬وال ّ‬
‫الطااينّ يف الصي واألوسه‪ ،‬وفيه‪ :‬سعيد بن رمحة‪ ،‬وهو ضعيف)))‪.(2‬‬
‫الطريا الثالث‪َ :‬ع ْمرو بن دينار‪ ،‬عن ابن َعبَّاس مرفوعاك‬
‫ال‪:‬‬
‫أخرجه الطااينّ يف املع م الكب (‪ 114/11‬رقم ‪ )11216‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أبو هاب عن أيب دم د اجل زري ‪-‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا دمد بن أَبن الواسطي قَ َ‬
‫َح َّدثنَا ابن حنبل قَ َ‬
‫ال رس ول هللا ‪((:‬م ن أع ان بباط ل‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫وه و مح زة النص ييب ‪ -‬ع ن عَ ْم رو ب ن دين ار ع ن اب ن عَبَّ اس قَ َ‬
‫ليدحض بباطله حقاك فقد برئ من ذمة هللا‪ ،‬وذم ة رس وله‪ .‬وم ن مش ى إىل س لطان هللا ليالل ه‪ ،‬أذل ه هللا م ع م ا‬
‫ي دخر ل ه م ن اخل زي ي وم القيام ة‪ ،‬س لطان هللا‪ :‬كت اب هللا وس نة نبي ه‪ .‬وم ن ت وىل م ن أم راء املس لم يتاك‬
‫فاستعمل عليهم رجالك وهو يعلم أن فيهم من هو أوىل باللك وأعلم منه بكتاب هللا وس نة رس وله‪ ،‬فق د خ ان‬
‫هللا ورس وله ومجي ع امل ؤمن وم ن ت ر ح وائج الن اس مل ينظ ر هللا يف حاجت ه ح ىت يقض ي ح وائ هم وي ؤدي‬
‫فهو ثالث وثالث زنية‪ ،‬ومن نبت حلمه من سحت فالنار أوىل ِبه))‪.‬‬
‫إليهم حبقهم‪ ،‬ومن أكل درهم رَب َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪َ -1‬ع ْم رو ب ن دين ار ه و‪:‬املكي‪ ،‬أب و دم د اجلُمحي‪،‬متف ا عل ى ثقت ه وجاللت ه‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات‬
‫سنة مخس وعشرين ومائة)‪.(3‬‬
‫‪ -2‬و أب و دم د اجل زري ه و مح زة ب ن أيب مح زة اجلعف ي اجل زري النص ييب‪ ،‬واس م أبي ه ميم ون وقي ل‬
‫(‪)1‬اجملروحني (‪ )328/1‬وانظر‪ :‬ةيزان االعددال (‪ )199/3‬املغين‬
‫(‪)2‬جممب الزوائد (‪.)117/4‬‬
‫(‪)3‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪.)13-5/22‬‬
‫الضعفاء (‪258/1‬رقم‪ )2381‬لسان امليزان (‪.)28/3‬‬
‫‪-40-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال اب ن عدي‪((:‬يض ع احلَ ِديث‪ ..‬وك ل م ا يروي ه أو عامت ه من اك موض وعة‬
‫عَ ْمرو‪ ،‬متفا على أن ه م يو ‪َ ،‬وقَ َ‬
‫والبالء منه)))‪ ،(1‬روى له اليمالي)‪.(2‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلَ ِديث هبالا اإلسناد ضعيف جداك‪:‬‬
‫‪ -1‬ف بو دمد اجلزري ميو ‪ ،‬ورماه ابن عدي وغ هُ بوضع احلَ ِديث‪.‬‬
‫‪ -2‬وتفرده عن َع ْمرو بن دينار با يزيد روايته وهناك على وهنها‪.‬‬
‫ال اب ُن َر َجب‪((:‬أص حاب َع ْم رو ب ن دين ار‪َ .)3())...‬ث ذك ر أق وال النق اد يف بي ان وع ّد أص حاب‬
‫قَ َ‬
‫أص حاب َع ْم رو فمم ن ذُك ر‪ :‬س فيان ب ن عيين ة‪ ،‬وس فيان الث وري‪ ،‬ومح اد ب ن زي د‪ ،‬و عبة ب ن احل ا ‪ ،‬اب ن‬
‫جريج‪ ،‬ف ين هم عن هاله الرواية! حىت يتفرد هبا ميو !‪.‬‬
‫اتيثمي‪((:‬فيه أبو دمد اجلرزي محزة ومل أعرفه وبقية رجاله رجال‬
‫ال‬
‫َوقَ َ‬
‫ُّ‬
‫الصحيح))‪(4‬‬
‫‪.‬‬
‫ال‪((:‬محزة النص ييب وه و‬
‫ال يف ه الا املوض ع! وق د ذك ره يف ع دة مواض ع م ن كتاب ه َوقَ َ‬
‫ت‪ :‬ك الا قَ َ‬
‫قل ُ‬
‫ميو )))‪ ،(5‬ويبدو أنه ا تبه عليه افسم فلم يعرفه‪ ،‬علماك أنه يف مع م الطااين‪((:‬عن أيب دم د اجل زري ‪-‬‬
‫وهو محزة النصييب ‪ ))-‬كالا منسوَبك‪ ،‬ورمبا مل ينسب يف النسخة اليت نقل منه اتيثمي وهللا أعلم‪.‬‬
‫اعي عن يىي بن أيب كث ‪ ،‬عن ابن َعبَّاس –موقوفاك عليه‪-‬‬
‫الطريا الرابع‪ :‬األوز ُّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫قَ َ‬
‫وس ُ‬
‫لت أَِيب َع ْن َح ديث َرَواهُ ع ْك ِرَم ةُ ب ُن َع َّم ا در‪َ ،‬ع ْن َْي َىي ب ِن أَِيب َكث ‪َ ،‬ع ْن َع ْب د ا َُ‬
‫ال ابن أيب حا(‪َ ((:‬‬
‫ال أيب‪ :‬رواه األَوز ِ‬
‫اع ّي َع ْن‬
‫وس ْب عُو َن ََب ََبك‪ ،‬قَ َ‬
‫يب ‪ ‬قَ َ‬
‫‪:‬الرََب بِ ْ‬
‫ََ ُ ْ َ‬
‫ض ٌع َ‬
‫ال ّ‬
‫ب ِن َزيْد َع ْن أَِيب َسلَ َمةَ‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َريْ َرةَ‪َ ،‬ع ْن النَِّ ّ‬
‫َْي َىي بن أَِيب َكثِ ‪َ ،‬ع ْن ابن َعبَّاس قولَهُ َّ‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا أَ ْ بَهُ‪ ،‬وا َُ أَ ْعلَم))(‪.)6‬‬
‫وس ْب عُو َن ََب ََبك‪ ،‬قَ َ‬
‫الرََب بِ ْ‬
‫ض ٌع َ‬
‫‪:‬إن ّ‬
‫ومل أجد من أخر هالا الوجه‪.‬‬
‫(‪)1‬الكاةل (‪.)377/2‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪ )25/3‬تقريب الدهذيب (ص‪179‬رقم‪.)1519‬‬
‫الرتةذي (‪.)684/2‬‬
‫(‪ )3‬شرح علل‬
‫ّ‬
‫(‪)4‬جممب الزوائد ( ‪.)212 /5‬‬
‫(‪)5‬انظر‪ :‬جممب الزوائد (‪.)286/6( )23/5( )66/4‬‬
‫(‪)6‬العلل (‪ 372 /1‬رقم‪)1105‬‬
‫‪-41-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ف ُخالصة الك الم عل ى َح ِديث اب ن َعبَّ اس أنّه ف يص ح‪ ،‬وف يعتم د علي ه يف الش واهد واملتابع ات ف مي ع‬
‫طرقه تدور على ضعفاء وميوك وكالاب ‪ ،‬وأوجه معلولة‪ ،‬وغرائب عن أئمة مشاه ُامع حديثهم‪.‬‬
‫‪-42-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالخامس ُ‬
‫هللاُبنُُع َمرُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫تخريجُ َحدِيثُعب ِدُُ‬
‫ِ‬
‫ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫‪ُ -1‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اجله م ب ن مس عدة‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا ي ىي ب ن ص اعد‪ ،‬قَ َ‬
‫دي يف الكام ل (‪ )391/6‬قَ َ‬
‫اب ُن ع ّ‬
‫ال رس ول هللا‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬أخ اين أيب‪ ،‬ع ن اب ن أيب ذئ ب‪ ،‬ع ن انف ع‪ ،‬ع ن اب ن عُ َم ر قَ َ‬
‫الف زاري َبملدين ة‪ ،‬قَ َ‬
‫‪((:‬الرََب اثنان وسبعون َبَبك‪ ،‬أيسر َبب فيها أخفى من دبيب الالر على الصفاء))‪.‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫‪ -2‬دراسة رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ال اخلليل ي‪((:‬من أئم ة الت ابع ‪ ،‬م ن أه ل املدين ة‪،‬‬
‫‪ -1‬انف ع ه و‪ :‬م وىل اب ن عُ َم ر‪ ،‬أب و عب د هللا امل دين‪ ،‬قَ َ‬
‫إمام يف العلم‪ ،‬متفا عليه‪ ،‬صحيح الرواية)))‪ ،(1‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة سبع عشر ومائة)‪.(2‬‬
‫‪ -2‬ابن أيب ذئب هو‪ :‬دمد بن عب د ال رمحن امل دين‪ ،‬ثق ة فقي ه فاض ل‪ ،‬ول ه بع ض األوه ام ع ن الزه ري‪،،‬‬
‫روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة تسع ومخس ومائة)‪.(3‬‬
‫اري‪ ،‬مل ينس ب‪ ،‬م دينّ‪َ ،‬ح َّدثنَا ي ىي ب ن ص اعد‬
‫اري‪ ،‬قَ َ‬
‫عدي‪((:‬مس عدةُ ال َف َز ّ‬
‫ال اب ُن ّ‬
‫‪ -3‬مس عدةُ ال َف َز ّ‬
‫ال‪ :‬أخ اين أيب ع ن اب ن أيب ذئ ب ع ن انف ع ع ن اب ن عُ َم ر‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اجله م ب ن مس عدة الف زاري َبملدين ة قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال رس ول هللا‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ال رسول هللا ‪:‬ف تبيض وا الع رب وف تس بوا قريش ا وت اللوا امل وايل‪ ،‬وهس ناده قَ َ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال الش يخ‪ :‬وه الان احل ديثان‬
‫‪:‬الرََب اثنان وسبعون َبَب أيسر َبب فيها أخفى من دبيب الالر عل ى الص فا قَ َ‬
‫‪ّ ‬‬
‫أعرل له يتا وخر))(‪.)4‬‬
‫عن ابن أيب ذئب ف يرويهما هبالا اإلسناد غ مسعدة الفزاري هالا‪ ،‬وف‬
‫ُ‬
‫الالهيب‪(( :‬مسعدة الفزاري‪ ،‬عن ابن أيب ذئب إاين منكرين‪ ،‬وعنه ابنه‪ :‬اجلهم يخ فبن صاعد‪،‬‬
‫ال‬
‫قَ َ‬
‫ُّ‬
‫وهو مدين مالكور يف الكامل‪ ،‬وف يكاد يُعرل)))‪.(5‬‬
‫(‪)1‬اإلرشاد (‪.)206-205/1‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الكمال (‪.)306-298/29‬‬
‫(‪)3‬انظ ر ‪ :‬ة ا الم اإلة ام أيف ع د هللا أمح د ب حع ل(ص‪ 50‬رق م‪ )54‬اتري خ ال دارةي (ص‪ 48‬رق م‪ )30‬اتري خ بغ داد (‪) -296/2‬‬
‫هتذيب الكمال (‪.)644-630/25‬‬
‫(‪)4‬الكاةل ضعفاء الرجال (‪.)391/6‬‬
‫(‪)5‬امليزان (‪ )408/6‬وانظر‪:‬لسان امليزان (‪.)23/6‬‬
‫‪-43-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ومل أقف له على ذكره عند غ من تقدم‪.‬‬
‫الهيب‪((:‬جهم ب ن مس عدة الف زاري ع ن أبي ه ع ن اب ن أيب ذئ ب‬
‫‪ -4‬اجله م ب ن مس عدة الف زاري‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ال ّ‬
‫عن انفع عن ابن عُ َمر إاين منكرين رواذا عنه ابن صاعد))(‪.)1‬‬
‫ومل أقف له على ذكره عند غ من تقدم‪.‬‬
‫الهيب‪((:‬اإلمام‬
‫دادي‪ ،‬قَ َ‬
‫‪ -5‬ي ىي ب ن ص اعد‪ ،‬ه و‪ :‬ي ىي ب ُن دم د ب ن َ‬
‫ص اعد أب و دم د البي ّ‬
‫ال ال ّ‬
‫احلافو اوود د دث الع راق أب و دم د ات ا ي البي دادي م وىل اخلليف ة أيب جعف ر املنص ور رح ال ج وال ع امل‬
‫َبلعلل والرجال)) (‪.)2‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ احلَ ِديث واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلَ ِديث هبالا اإلسناد منكر جداك من عدة أوجه‪:‬‬
‫‪ -1‬أ ّن اجلهم بن مسعدة الفزاري ف يعرل‪.‬‬
‫‪ -2‬أ ّن مسعدة الفزاري والد اجلهم ف يعرل‪.‬‬
‫‪ -3‬أ ّن مسعدة الفزاري تفرد َبحلديث عن ابن أيب ذئ ب‪ ،‬واب ن أيب ذئ ب م ن اجلالل ة حبي ث يبع د أ ْن‬
‫يتف رد عن ه رج ل ف يع رل‪ ،‬وتق دم أ ّن م ن الق رائن عن د اد دث عل ى بط الن الرواي ة أ ْن يتف رد غ املع رول‬
‫حبديث من د‬
‫طريا مشهور(‪.)3‬‬
‫‪ -4‬أ ّن سلس لة انف ع ع ن اب ن عُ َم ر م ن اجلالل ة واملكان ة حبي ث ف ك ن أ ْن ت روى مبث ل ه الا اإلس ناد‬
‫ال‬
‫املظلم‪ ،‬وقد قس م نق اد احلَ ِديث أص حاب انف ع إىل أقس ام ف الكر عل ي ب ن امل ديين أص م تس ع طبق ات‪ ،‬قَ َ‬
‫اب ن َر َجب‪((:‬قس مهم اب ن امل ديين تس ع طبق ات‪ :‬الطبق ة األوىل أي وب وعبي د هللا ب ن عُ َم ر ومال ك وعم ر ب ن‬
‫ال ومسع ت ي ىي يق ول‪ :‬ل يس اب ن ج ريج ب دوصم‬
‫ال فهؤفء أثبت أصحابه وأثبتهم عن دي أي وب قَ َ‬
‫انفع‪ ،‬قَ َ‬
‫فيما مسع من انفع‪.‬‬
‫الطبقة الثانية‪ :‬عبد هللا بن عون ويىي األنصاري وابن جريج‪.‬‬
‫الطبقة الثالثة‪ :‬أيوب بن موسى وإمساعيل بن أمية وسليمان بن موسى وسعد بن إبراهيم‪.‬‬
‫(‪)1‬املغين‬
‫الضعفاء (‪ )138/1‬وانظر‪ :‬لسان امليزان (‪.)143/2‬‬
‫(‪)2‬الدذار (‪ )776/6‬السري (‪.)501/14‬‬
‫(‪ )3‬انظر‪ :‬ص‪.52‬‬
‫‪-44-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الطبقة الرابعة‪ :‬موسى بن عقبة ودمد بن إسحاق وداود بن احلص ‪.‬‬
‫الطبقة اخلامسة‪ :‬دمد بن ع الن والضحا بن عثمان وأسامة بن زيد الليثي ومالك بن ميول‪.‬‬
‫الطبقة السادسة‪ :‬ليث بن سعد وإمساعيل بن إبراهيم بن عقبة وسليمان بن مساحا وابن غنج املصري‪.‬‬
‫ديين يف بع ض م ا‬
‫ َث قَ َ‬‫وخ َ‬
‫حاب انف ع تس ع طبق ات أيض اك‪َ ،‬‬
‫ال‪ - :‬وق د قس م النس ُّ‬
‫ائي أص َ‬
‫الف اب َن امل ّ‬
‫ذكره ووافقه يف بعضه‪...‬اخل))(‪.)1‬‬
‫ابن أيب ذئب يف الطبقة اخلامسة )‪.(2‬‬
‫وذكر‬
‫ُّ‬
‫النسائي َ‬
‫حس ن أ ْن يت ن الباح ث يف تص حيحه‪ ،‬ويتتب ع ك الم‬
‫فعل ى ه الا ل و تف رد اب ن أيب ذئ ب إ ا ع ن انف ع فيَ ُ‬
‫وأم ا إذا ك ان اإلس ناد مظل م كح ال ه الا‬
‫احلف اظ عل ى اخل ا‪ ،‬ه الا م ع ثب وت اإلس ناد إىل اب ن أيب ذئ ب‪َّ ،‬‬
‫اإلسناد فال يعت ّد به‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫الهيب عل ى احلَ ِديث َبلنك ارةِ‪-‬كم ا تق دم‪ ،-‬وك اللك ذك ره اب ُن ع دي يف ترمج ة مس عدة‬
‫وق د حك م ال ُّ‬
‫ضمن ما روى من املنكرات‪.‬‬
‫(‪)1‬شرح علل الرتةذي (‪.)619/2‬‬
‫(‪)2‬رسائل علعم احلَ ِديث (ص‪.)51‬‬
‫‪-45-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالسادس ُ‬
‫هللاُبنُُمسعودُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫تخريجُ َحدِيثُعب ِدُُ‬
‫ِ‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫ال‬
‫احل اكم يف املس تدر (‪ )37/2‬كت اب البي وع‪ - ،‬وعن ه البيهق ي يف عب اإل ان (‪ -)394/4‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا َع ْم رو ب ن عل ي‪،‬‬
‫احلاكم‪َ :‬ح َّدثنَا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن َبلويه قاف أنب دمد بن غالب‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اب ن أيب ع دي‪ ،‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا ُ ْعبَة ب ن احل ا ‪ ،‬ع ن ُ‬
‫‪((:‬الرََب ثالث ة وس بعون َبَبك‪،‬‬
‫يب ‪ ‬قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫النخع ي‪ ،‬ع ن مس روق ب ن األج دع‪ ،‬ع ن عب د هللا ب ن مس عود‪ ،‬ع ن الن ّ‬
‫الرجل املسلم))‪.‬‬
‫الرََب عرض ُ‬
‫أيسرها مثل أن ينكح ُ‬
‫الرجل أمه‪ ،‬وإ ّن أرىب ّ‬
‫زبي د)‪(1‬‬
‫ب ن احل ارث الي امي‪ ،‬ع ن إب راهيم‬
‫صحيح على را الشيخ ومل ًرجاه))‪.‬‬
‫ال احلاكم‪((:‬هالا َح ِديث‬
‫قَ َ‬
‫ٌ‬
‫واملو منكر هب الا اإلس ناد‪ ،‬وف أعلم ه إفّ وذ اك‪ ،‬وك ن ه َد َخ ل ل بعض‬
‫البيهقي‪((:‬هالا إسنا ٌد‬
‫ال‬
‫َوقَ َ‬
‫ُّ‬
‫صحيح‪ُ ،‬‬
‫ٌ‬
‫رواة اإلسناد يف إسناده))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬مسروق بن األجدع هو‪ :‬اتمداين ال وادعي‪ ،‬أب و عائش ة الك ويف‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه وفقه ه وعبادت ه‪ ،‬روى‬
‫له اجلماعة‪ ،‬مات سنة اثنت ويقال‪ :‬سنة ثالث وست )‪.(2‬‬
‫اهيم ه و‪ :‬اب ُن يزي د النّخع ّي‪ ،‬أب و عم ران الك ويف‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه وفقه ه وعبادت ه‪ ،‬ومل يس مع م ن‬
‫‪ -2‬وإب ر ُ‬
‫أحد من الصحابة‪ ،‬وهو يرسل كث اك‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة ست وتسع )‪.(3‬‬
‫امي ‪َ -‬بلتحتاني ة ‪ ،-‬أب و عب د ال رمحن الك ويف‪ ،‬ثق ةٌ ثب ت عاب د‪،‬‬
‫‪ُ -3‬‬
‫وزبيد ‪ -‬مبوحدة مصير ‪ُ -‬‬
‫بن احلارث الي ّ‬
‫روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة اثنت وعشرين ومائة)‪.(4‬‬
‫(‪ )1‬امل عع (زيد) وهع تاحي وانظر‪ :‬إ ا املهر الب ح ر (‪ )478/10‬ومل يدع ه ةال ادادحتعليق ا عل ى ة ا ححه احل اام‬
‫حالرَب ال ة وس ععن بب‪.‬احلَ ِديث ( ححه عل ى ش رطهما وأق رأل‬
‫املسددرك ووا قه الذهيبح ‪:‬ذا الداحي َ َق َ‬
‫ال ‪((:‬ع اب ةسععد ةر عع ا ّ‬
‫ذهيب) واإلس عاد ي ه زي د وه ع‪:‬اب دم د العم ري مل ي رو ل ه ال ‪ :‬اري ورو ل ه ةس لم وه ع ق ة‪-‬الدقري ب‪ -277/1‬احل ديث عل ى ش رط‬
‫ال ّ‬
‫ةسلم))اندهى !‪.‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الكمال (‪ )451/27‬تقريب الدهذيب (ص‪528‬رقم‪)6601 :‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الكمال ( ‪ )240-233/2‬الدهذيب (‪.)179-177/1‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الكمال (‪ )289/9‬تقريب الدهذيب (ص‪213‬رقم‪.)1989 :‬‬
‫‪-46-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ري‪ ،‬متف ا عل ى جاللت ه وإتقان ه‬
‫‪ -4‬و ُ ْعبَة ه و‪ :‬اب ُن احل ا‬
‫ُّ‬
‫األزدي‪ ،‬م وفهم‪ ،‬أب و بس طام الواس طي َث البص ّ‬
‫بعض األوهام يف أمساء الرجال‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة ست ومائة)‪.(1‬‬
‫وإمامته‪ ،‬وله ُ‬
‫‪ -5‬اب ُن أيب ع دي ه و‪ :‬دم د ب ن إب راهيم ب ن أيب ع دي وق د ينس ب جل ده‪ ،‬أب و َع ْم رو البص ري ثق ة؛ وثق ه أب و‬
‫حا( والنسائي‪ ،‬وابن سعد وغ هم‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬م ات س نة أرب ع وتس ع ومائ ة‪ ،‬عل ى الص حيح)‪.(2‬‬
‫ابن أيب عدي َروى عن ُ ْعبَة أحاديث يرفعها ننكرها عليه))(‪.)3‬‬
‫ال أبو‬
‫َوقَ َ‬
‫ُ‬
‫داود‪((:‬مسعت أمحد يقول‪ُ :‬‬
‫ري‪ ،‬ثق ة ح افو‪َ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات س نة تس ع وأربع‬
‫بن علي هو‪ :‬أب و حف ص الف الس البص ّ‬
‫‪َ -6‬ع ْمرو ُ‬
‫ومائت )‪. (4‬‬
‫بن غالب هو‪ :‬أبو جعفر الضيب التمار املعرول َبلتمتام من أهل البصرة‪ ،‬وسكن بيداد‪.‬‬
‫‪ -7‬دم ُد ُ‬
‫ا(‪((:‬مسعت منه ببيداد‪ ،‬وهو صدوق))(‪.)5‬‬
‫ابن أيب َح‬
‫ُ‬
‫قال ُ‬‫ابن ِحبان‪((:‬وكان متقناك صاحب دعابة)))‪.(6‬‬
‫ وقَ َ‬‫ال ُ‬
‫ال السهمي‪((:‬وستل َّ‬
‫ال‪ :‬ثقة م مون إفّ إنّه كان ًطب‪،‬‬
‫الدارقُطين عن دمد بن غالب متتام؟ فَ َق َ‬
‫وقَ َ‬‫األبح‪ ،‬عن ابن عون‪،‬‬
‫وكان وهم يف أحاديث منها‪ :‬أنه ح ّدث عن دمد بن جعفر الوركاين‪ ،‬عن محاد بن يىي ّ‬
‫ال‪ ( :‬يبتْن هود وأخواابا) ف نكر عليه هالا احلَ ِديث‬
‫عن ابن س ين عن عمران بن حص عن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫ِ‬
‫إمساعيل القاضي‪:‬‬
‫ال‬
‫بن هارون وغ هُ ف اء‬
‫أبصله إىل إمساعيل ب ِن إسحاق القاضي‪ ،‬ف وقفه عليه‪ ،‬فَ َق َ‬
‫موسى ُ‬
‫ُ‬
‫ال محزة‪:‬‬
‫ال متتام‪ :‬ف أرجع عما يف أصل كتايب‪ ،‬قَ َ‬
‫رمبا وقع اخلط للناس يف احلداثة‪ ،‬فلو تركته مل يضر ‪ .‬فَ َق َ‬
‫ال أبو احلسن‪ :‬والصواب َّ‬
‫ومسعت أَب احلسن َّ‬
‫أن الوركاينَّ ح ّدث هبالا‬
‫الدارقُطين يقول‪ :‬كان يتقي لسان متتام‪ ،‬قَ َ‬
‫ُ‬
‫اإلسناد عن عمران بن حص َّ‬
‫ال (ف طاعة ملخلوق يف معصية اخلالا) وحدث على أثره عن‬
‫أن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫محاد بن يىي األبح عن يزيد الرقا ي عن أنس َّ‬
‫ال ( يبتْن هود) فيشبه أ ْن يكو َن التمتام‬
‫أن النيب ‪ ‬قَ َ‬
‫كتب إسناد األول‪ ،‬ومو األخ ‪ ،‬وقرأه على الوركاين فلم يتنبه إليه‪ ،‬وأما لزوم متتام كتابه وتثبته فال ينكر)‪،(7‬‬
‫وف ينكر طلبه‪ ،‬وحرصه على الكتابة)) )‪..(1‬‬
‫(‪)1‬انظر‪ :‬اتريخ بغداد (‪ )266-255 /9‬هتذيب الكمال (‪.)495-479/12‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪ )12/9‬تقريب الدهذيب (ص‪465‬رقم‪.)5697‬‬
‫(‪)3‬سااال أيف داود (ص‪ )353‬هذا العّص ‪-‬ةب أمهيده ‪ -‬مل يذارأل املزي وال الذهيب وال اب ح ر‪.‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الكمال (‪ )162/22‬تقريب الدهذيب (ص‪424‬رقم‪.)5081 :‬‬
‫(‪)5‬اجلرح والدعديل (‪55/8‬رقم‪.)254‬‬
‫(‪)6‬الثقا (‪.)151/9‬‬
‫(‪ )7‬وذل َ أ ّن ة س ع اا د ني وط رائقهم ال ف س اروا عليه ا أ ّن اا دث إذا ا ان حيح الكد اد ةعدعي ا بض ه وس الةده أنك ر علي ه‬
‫ال أب عداود‪ :‬مع ت احلل عاا يق عل ‪ :‬أول ة أظه ر اداب ه روح ب ع اد وأب ع‬
‫ح ديث أخرج اداب ه ا ان ذل َ دل يال عل ى حة روايد ه قَ َ‬
‫‪-47-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وقال َّ‬
‫الدارقُطين أيضاك‪((:‬مكثر جمود))(‪.)2‬‬
‫احلاكم‪((:‬دمد بن غالب بن حرب احلافو عندان ثقةٌ م مون‪ ،‬ومل يضره كالم موسى بن هارون فيه))(‪.)3‬‬
‫ال‬
‫وقَ َ‬
‫ُ‬
‫‪((:‬وَكا َن كث احلديث‪ ،‬صدوقاك حافظاك))(‪.)4‬‬
‫ال‬
‫وقَ َ‬
‫ُ‬
‫اخلطيب َ‬
‫فتب م ن أق وال النّق اد أ ّن األص ل يف التمت ام أن ه ثق ة إفّ أ ّن ل ه بع ض األوه ام يف كتاب ه ك دخول َح ِديث يف‬
‫َح ِديث‪ ،‬في تن ب م ن حديث ه م ا اس تنكره أئم ة احل ديث‪ ،‬وم ا تب أن ه خ الف في ه الثق ات‪ ،‬م ات س نة ث الث‬
‫ومثان ومائت ‪.‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ احلَ ِديث واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلَ ِديث فيه علتان‪:‬‬
‫غدادي‪ :‬يعين أهنما رواي ةا خعلفا يه اظهرا اد هما ح ة ‪:‬م ا عل ى خمالفيهم ا إذ روايدهم ا ع حفظهم ا ةعا ق ة مل ا‬
‫ال اخل يب ال‬
‫أساةة قَ َ‬
‫ّ‬
‫اد هما ‪ -‬اتريخ بغداد(‪.- )402 /8‬‬
‫ٍ‬
‫رجل ح ّدث أبحاديث ةعكر ردها عليه أ حاد احلَ ِديث إن هع رج ب‬
‫تقعل‬
‫ال‬
‫قلت ليح ب ةعني ‪ :‬ةا ُ‬
‫َوقَ َ‬
‫ُ‬
‫حسني ب ُ ح ان ‪ُ ((:‬‬
‫ال ‪ :‬خي رج‬
‫ال ‪ :‬ال يكعن دوقا أبدا ‪ ...‬قفلت ليح ‪ :‬ةا يربئه ؟ قَ َ‬
‫ال ‪ :‬ظععدها أةا إذ أنكرمتعها علي قد رجعت ععها ؟ َ َق َ‬
‫َوقَ َ‬
‫اداب عديقا يه هذأل ا حاديث إذا أخرجها اداد عديا ه ع دو يك عن ش ه ل ه وأخ أ ام ا خي ف الع اه ريج ب ععه ا )) (‬
‫الكفاية ص ‪. ) 119 – 118‬‬
‫ب ل إ ّن اا د ني جرح عا ع ددا ة ال روا بس ب تغي ريهم أ ع‪:‬م ة عهم‪ :‬س فيان ب واي ب وعل ي ب عا م وغريمه ا وبعض هم ج رح بس ب أن ه‬
‫لُِّق َغَِري أ ل ادابه وقد اان يفعل هذا الشيء دمد ب محيد الرازي َأ ِ‬
‫ال أبعح اس ال رازي‪ :‬س ألين ي ب ةع ني ع اب‬
‫ُنكر عليه ذلَ قَ َ‬
‫َ ّ‬
‫ت‪ :‬يك عن اداب ه ش يء عق عل‪ :‬ل يس ه ذا هك ذا إ ا ه ع ا ذا‬
‫محي د ة ق ل أن يظه ر ةع ه ة ا ظه ر َ َق َ‬
‫ال ‪ :‬أي ش يء تعقم عن علي ه؟ قل ُ‬
‫ال ‪ :‬بئس هذأل اخلالة ‪ -‬اجلَْرح و الدعديل (‪. - )232 /7‬‬
‫واذا يأخذ القلم يغريأل على ةا نقعل َ َق َ‬
‫ال ‪ (( :‬ومل أم ب روح ش يئا أش د‬
‫وق د جع ل يعق عد ب َش ْي َة تغي ري الش يخ مل ا أ له أش د ا ش ياء ال ف معه ا روح ب ع اد َ َق َ‬
‫ال ح د ين غ الم ة أ حاد‬
‫عع دي ة ش يء د ب إىل دم د ب إماعي ل اح عا اد اب ه نس ‪:‬ت ةع ه ‪ -‬ك ان ي ه‪َ -‬ح د عَا عف ان قَ َ‬
‫احلَ ِديث يقال له عمار الاري أنه اان يكدب ع روح ب ع اد هع وعلي ب امل ديين ح د هم بش يء ع ُش ْعَة ع ةعا عر ع إب راهيم‬
‫ال‪ :‬أخ ذ روح قلم ا مح ى‬
‫ال ‪ :‬د ه ع ع احلك م قَ َ‬
‫روح لعل ي ب امل ديين‪ :‬ة ا تق عل؟ قَ َ‬
‫ال‪َ َ :‬ق َ‬
‫ال قل ت ل ه‪ :‬ه ذا ع احلك م؟ قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال ٌ‬
‫ال ‪ :‬د قد اان هذا )) ‪ -‬اتريخ بغداد (‪- )403 /8‬‬
‫ال عفان‪:‬‬
‫سألت علي ب املديين‪-‬وعمار ةعي‪َ َ -‬ق َ‬
‫ةعاعر وادب احلكم قَ َ‬
‫ُ‬
‫ال يعكر أ ْن يار دمد ب غالب على ةا اداب ه ن ه ي ر حده وإن ا ان واق ب ا ة ر ه ذأل الرواي ة خ أ ام ا ن ه عل ى ذل َ احلف ا‬
‫ةعس ى ب ه ارون وإماعي ل القاض ي وغ ريهم وب ني ذل َ ال دارقُ ين وة ا ة ا اث ر ه ذا اخل أ اد اد ال راوي ون ه وأ ر ا ان ذل َ دل يال‬
‫على عدم ض ه‪.‬‬
‫وانظر للفائد ‪ - :‬الدعكيل ( ‪.- )480 41 /1‬‬
‫السهمي (ص‪77-74‬رقم ‪ )9‬اتريخ بغداد (‪.)143/3‬‬
‫(‪)1‬سااال‬
‫ّ‬
‫(‪)2‬اتريخ بغداد (‪.)146/3‬‬
‫(‪)3‬سااال ةسععد الس زي للحاام (ص‪112‬رقم‪.)113‬‬
‫(‪ )4‬اتريخ بغداد (‪.)144/3‬‬
‫‪-48-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫العلةُ األوىل‪ :‬تتعلا مبو اخلا‪.‬‬
‫وهي َّ‬
‫الرج ل املس لم)) اذةٌ؛ ّال‬
‫الرج ل أم ه‪ ،‬وإ ّن أرىب ال ّرََب ع رض ُ‬
‫ينكح ُ‬
‫أن زايدة‪((:‬أيسرها مثل أ ْن َ‬
‫هبا دمد بن غالب يدل على هالا ثالثة أمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬أ ّن ثالثةك من الرواة رووا األثر عن َع ْمرو ب ِن علي ‪-‬وفيهم أئمة‪ -‬فلم يالكروا هاله الزايدة وهم‪:‬‬
‫َّ‬
‫‪ -1‬ابن ماجه فق د رواه يف س ننه (‪ 764/2‬رق م‪ )2275‬كت اب الت ارات‪َ ،‬بب التيل يو يف ال ّرََب‪ ،‬ع ن َع ْم رو‬
‫ولفظه‪((:‬الرََب ثالثة وسبعون َبَبك))‪.‬‬
‫بن علي –به‪ -‬مرفوعاك‬
‫ّ‬
‫ه‪((:‬الرََب‬
‫‪ -2‬الب زار‪ ،‬فق د رواه يف مس نده (‪ 318/5‬رق م ‪ )1935‬ع ن َع ْم رو ب ن عل ي –ب ه‪ -‬مرفوع اك ولفظ‬
‫ّ‬
‫ال البزار‪((:‬وه الا احلَ ِديث مل نس مع أح داك أس نده هب الا‬
‫بض ع وس بعون َبَبك‪ ،‬والش ر مث ل ذل ك))‪َ ،‬وقَ َ‬
‫اإلسناد إفّ َع ْمرو بن علي))‪.‬‬
‫‪ -3‬عب د هللا ب ن بُن دار الباطرق اين‪ ،‬رواه أب و نُع يم يف ترمجت ه م ن أخب ار أص بهان (‪ )16 /2‬ع ن َع ْم رو ب ن‬
‫علي –به‪ ،-‬ولفظه مثل لفو ابن ماجه‪.‬‬
‫الثاين‪َّ :‬‬
‫أن املتقن من أصحاب عبة ‪-‬كمحم د ب ن جعف ر‪ ،‬والنض ر ب ن ي ل‪-‬مل ي الكروا ه اله ال زايدة‬
‫وسي يت ذكر رواايابم‪.‬‬
‫ِ )‪،(1‬‬
‫احل ديث‬
‫الثال ث‪ :‬أ ّن دم د ب َن غال ب وقع ت ل ه أوه ام م ن ج نس ه الا ال وهم ال الي وق ع ل ه يف ه الا َ‬
‫ال ل ه إمساعي ُل‬
‫وه الا ي دل عل ى أ َّن كتاب ه وقع ت في ه بع ض األوه ام م ن دخ ول َح ِديث يف َح ِديث كم ا قَ َ‬
‫القاض ي‪((::‬رمبا وق ع اخلط للن اس يف احلداث ة))‪ ،‬وب ذل ك ال َّدارقُطين ‪ -‬بدق ة ‪ -‬يف قولِ ِه‪((:‬والص واب َّ‬
‫أن‬
‫الورك اينَّ ح ّدث هب الا اإلس ناد ع ن عم ران ب ن حص َّ‬
‫ال (ف طاع ة ملخل وق يف معص ية اخل الا)‬
‫أن الن يب ‪ ‬قَ َ‬
‫وح دث عل ى أث ره ع ن مح اد ب ن ي ىي األب ح ع ن يزي د الرقا ي ع ن أن س َّ‬
‫ال ( يبتْن ه ود)‬
‫أن الن يب ‪ ‬قَ َ‬
‫فيشبه أ ْن يكو َن التمتام كتب إسناد األول‪ ،‬ومو األخ ‪ ،‬وقرأه على الوركاين فلم يتنبه إليه))‪.‬‬
‫‪ -4‬الرابع‪َّ :‬‬
‫ال‬
‫أن احلَ ِديث هبالا اإلسناد واملو ف يعرل عن ابن مسعود إف من طريا دم د ب ن غال ب‪ ،‬كم ا قَ َ‬
‫ال املعلم ي‪((:‬يف‬
‫البزار‪((:‬وه الا احلَ ِديث مل نس مع أح داك أس نده هب الا اإلس ناد إفّ َع ْم رو ب ن عل ي))‪ ،‬قَ َ‬
‫س نده‪ :‬دم د ب ن غال ب التمت ام‪ ،‬وه و ص احب أوه ام ومل أر اخل ا ع ن اب ن مس عود إف م ن طريق ه)))‪،(2‬‬
‫وهاله ‪-‬يف احلقيقة‪ -‬لفت ة دقيق ة وإ ارة لطيف ة م ن املعلم ي مل وطن العل ة‪ ،‬ول و تتب ع املعلم ي أس انيد اخل ا‬
‫(‪)1‬وانظر‪ :‬حديثا خر وهم يه دمد ب غالب أدخل حديثا‬
‫(‪)2‬الفعائد اجملمععة (ص‪150‬هاةش)‪.‬‬
‫حديث‬
‫‪-49-‬‬
‫السلسلة الضعيفة الألل اا (‪346/2‬رقم‪.)943‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫لت كد له َّ‬
‫أن الوهم من دمد بن غالب التمتام خاصةك مع خمالفته لثالثة من الرواة وفيهم كبار األئمة‪.‬‬
‫اإلمام‬
‫ولقد كان‬
‫و منك ر هب الا اإلس ناد‪ ،‬وف أعلم ه إفّ‬
‫ُّ‬
‫حيح‪ ،‬وامل ُ‬
‫البيهقي دقيق اك يف قوله‪((:‬ه الا إس نا ٌد ص ٌ‬
‫ُ‬
‫وذ اك‪ ،‬وك ن ه َد َخ ل ل بعض رواة اإلس ناد يف إس ناده))‪ ،‬وه الا ب ا ي دل عل ى براع ة اإلم ام البيهق ي‪ ،‬وعم ا نظ ره‬
‫للمتون‪.‬‬
‫افختالل على ُ ْعبَة يف رفع احلَ ِديث ووقفه‪.‬‬
‫العلة الثانية‪:‬‬
‫ُ‬
‫وقد اختلف عنه على وجه ‪:‬‬
‫ابن أيب عدي‪-‬وح َدهُ‪ ،-‬ع ن ُ ْعبَة ب ِن احل ا ‪ ،‬ع ن ُزبي د ب ن احل ارث الي امي‪ ،‬ع ن‬
‫الوجه َّ‬
‫األول‪ :‬رواه ُ‬
‫النيب ‪.‬‬
‫إبراهيم النخعي‪ ،‬عن مسروق بن األجدع‪ ،‬عن عبد هللا بن مسعود‪ ،‬عن ّ‬
‫وتقدم ختراها‪.‬‬
‫الوج ه الث اين‪ :‬رواه النض ر ب ن ُي ل‪ ،‬ودم د ب ن جعف ر كالذ ا ع ن ُ ْعبَة‪ ،‬ع ن ُزبي د‪ ،‬ع ن إب راهيم‪ ،‬ع ن‬
‫‪((:‬الرََب ثالثة وسبعون َبَبك‪ ،‬والشر مثل ذلك))‪.‬‬
‫مسروق‪ ،‬عن عبد هللا بن مسعود قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫ختريج الروايت ‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا إس حاق ب ن راهوي ه ع ن النض ر ب ن‬
‫أخر رواية النضر‪ :‬املروزي يف السنة (ص‪ 165‬رقم ‪ )211‬قَ َ‬‫ُيل عن ُ ْعبَة ‪-‬به‪.-‬‬
‫ال‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أب و بك ر امل روذي‪ ،‬قَ َ‬
‫أخ ر رواي ة دم د ب ن جعف ر‪ :‬اخل الّل يف الس نة (‪ 18/5‬رق م‪ )1495‬قَ َ‬‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا دمد بن جعفر عن ُ ْعبَة ‪-‬به‪.-‬‬
‫َح َّدثنَا أبوعبدهللا أمحد بن حنبل قَ َ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫يظهر من خالل املوازنة ب الوجه َّ‬
‫أن الوجه الثاين أرجح ألمور‪:‬‬
‫األول‪ :‬أ ّن رواةَ ه الا الوج ه ُه ْم ِم ْن أص ح ِ‬
‫اب ُ ْعبَة املق دم ‪ ،‬فمحم ُد ب ُن جعف ر املع رول بيُْن در ثق ة‬
‫َّ‬
‫صحيح الكتاب)‪ ،(1‬وهو من أقوى أصحاب ُ ْعبَة إن مل يكن أقواهم‪.‬‬
‫ال أمح ُد‪ -‬يف رواي ة اب ِن ه اين ‪(( :-‬م ا يف أص حاب ُ ْعبَة أق ل خط م ن دم د ب ن جعف ر‪ ،‬وف يق اس‬
‫قَ َ‬
‫بيحىي بن سعيد يف العلم أحد)))‪.(2‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )84/9‬تقريب الدهذيب (ص‪472‬رقم‪.)5787‬‬
‫(‪)2‬شرح علل الرتةذي الب َر َجب (‪.)702/2‬‬
‫‪-50-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‬
‫ال أمح د‪((:‬مسعت غن در يق ول‪ :‬لزم ت عبة عش رين س نة مل أكت ب فيه ا ع ن أح د غ ه)))‪َ ،(1‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال‪ :‬أم ا يف الع دد والكث رة فين در‬
‫لت أَب عب د هللا‪ :‬م ن تق دم م ن أص حاب عبة؟ فَ َق َ‬
‫الفض ل ب ن زايد‪((:‬وس ُ‬
‫ال‪ :‬ص حبته عش رين س نة‪ ،‬ولك ن ك ان ي ىي ب ن س عيد أثب ت‪ ،‬وك ان غن در ص حيح الكت اب ومل يك ن يف كتب ه‬
‫قَ َ‬
‫تلك األخبار إف َّ‬
‫أن هبزاك ويىي وعفان هؤفء كانوا يكتبون األلفاظ واألخبار)))‪.(2‬‬
‫فكتاب غُْندر حكم فيما بينهم)))‪.(3‬‬
‫الناس يف َح ِديث ُ ْعبَة‬
‫َوقَ َ‬
‫ُ‬
‫ال عب ُد هللا ُ‬
‫بن املبار ‪(( :‬إذا اختلف ُ‬
‫ال الفالس‪(( :‬كان يىي وعبد الرمحن ومعاذ وخالد وأصحابنا إذا اختلفوا يف َح ِديث عن ُ ْعبَة رجع وا‬
‫َوقَ َ‬
‫إىل كتاب غُْندر فحكم عليهم)) )‪.(4‬‬
‫لي‪(( :‬غُْندر من أثبت الناس يف َح ِديث ُ ْعبَة)))‪.(5‬‬
‫َوقَ َ‬
‫ال الع ُّ‬
‫اوزت يف أص ِ‬
‫حاب ُ ْعبَة م ن مع اذ ب ن مع اذ وخال د ب ن احل ارث وي ي القط ان‬
‫َوقَ َ‬
‫ال اب ُن ع دي‪(( :‬إذا ج ْ‬
‫وغندر ف بو داود خامسهم)))‪.(6‬‬
‫اس ب ُن مص عب‬
‫وك اللك النض ر ب ن ي ل ‪ -‬وه و ثق ة ثب ت)‪ ،- (7‬م ن أروى الن اس ع ن ُ ْعبَة‪ ،‬قَ َ‬
‫ال العب ُ‬
‫املروزي‪((:‬وكان أروى الناس عن ُ ْعبَة)))‪.(8‬‬
‫ال أبو داود‪((:‬مسع ت أمح د‬
‫الثاين‪ :‬أ ّن نقاد احلَ ِديث أنكروا على ابن أيب عدي رفع أحاديث عن ُ ْعبَة‪ ،‬قَ َ‬
‫يقول‪ :‬ابن أيب عدي روى عن ُ ْعبَة أحاديث يرفعها ننكرها عليه))‪ ،‬فهالا ب ا يق وي أ ّن اب ن أيب ع دي وه م يف‬
‫رفع هالا احلَ ِديث‪.‬‬
‫الثال ث‪ :‬أ ّن ُ ْعبَة توب ع عل ى رواي ة الوق ف‪ :‬بع ه س فيان الث وري‪ ،‬وك اللك ب ع أب و الض حى مس لم ب ُن‬
‫النخعي‪ ،‬وكاللك أصحاب ابن مسعود رووا األثر موقوفاك على ابن مسعود‪.‬‬
‫اهيم‬
‫َّ‬
‫صبيح إبر َ‬
‫(‪)1‬املعر ة والداريخ (‪.)119/2‬‬
‫(‪)2‬املرجب السابا‪.‬‬
‫(‪)3‬اجلرح والدعديل (‪.)271/1‬‬
‫(‪)4‬شرح علل الرتةذي الب َر َجب (‪.)703/2‬‬
‫(‪)5‬ةعر ة الثقا (‪.)234/2‬‬
‫(‪ )6‬الكاةل (‪.)280/3‬‬
‫(‪)7‬هتذيب الدهذيب (‪ )390/10‬تقريب الدهذيب (ص‪562‬رقم ‪.)7135‬‬
‫(‪)8‬هتذيب الكمال (‪ )383/29‬وحنعأل اإلرشاد لل‪:‬ليلي (‪.)894/3‬‬
‫‪-51-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الثوري لشعبة على هاله الرواية املوقوفة‪ ،‬أخرجها‪:‬‬
‫‪ ‬متابعة سفيان‬
‫ّ‬
‫عبدالرزاق يف املصنف (‪ 315/8‬رقم ‪.)15347‬‬‫واملروزي يف السنة (ص‪ 165‬رقم ‪ )210‬من طريا عبد الرمحن بن مهدي‪.‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫‪-‬واخلالّل يف السنة (‪ 13/5‬رقم‪ 15 ،1480‬رقم‪ )1486‬من طري ا وكي ع ب ن اجل راح‪ ،‬وعب دالرمحن ب ن‬
‫مهدي‪.‬‬
‫والطااينُّ يف املع م الكب (‪ 374/9‬رقم‪ )9608‬من طريا أيب نعيم الفضل بن دك ‪.‬‬‫زبيد)‪(1‬‬
‫بن احلارث اليامي‪ ،‬عن إبراهيم النخع ي‪ ،‬ع ن مس روق ب ن األج دع‪ ،‬ع ن‬
‫مجيعهم عن الثوري عن ُ‬
‫‪((:‬الرََب بضع وسبعون َبَبك‪ ،‬والشر حنو ذلك))‪.‬‬
‫عبد هللا بن مسعود‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫وهالا اإلسناد من أصح األسانيد وأرفعها‪.‬‬
‫النخعي على هاله الرواية‪ ،‬أخرجها‪:‬‬
‫بن صبيح إلبراهيم‬
‫‪ ‬متابعة أيب الضحى مسلم ُ‬
‫ّ‬
‫عبد هللا ابن اإلمام أمحد يف السنة (‪366/1‬رقم‪.)791‬‬‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أبو بكر املروذي‪.‬‬
‫واخلالّل يف السنة (‪ 15/5‬رقم‪ )1486‬قَ َ‬‫كالذا عن أيب عبد هللا أمحد بن حنبل‪.‬‬
‫‪:‬ح َّدثنَا دمد بن بشار‪.‬‬
‫‬‫واملروزي يف السنة (ص‪ 164‬رقم ‪ )209‬قَ َ‬
‫ُّ‬
‫ال َ‬
‫كالذا عن عبد الرمحن بن مهدي عن سفيان الثوري‪.‬‬
‫وأخرجه‪:‬‬
‫ال‪:‬أخاان النضر بن يل‪.‬‬
‫‬‫املروزي يف السنة (ص‪ 166‬رقم ‪َ )212‬ح َّدثنَا إسحاق بن راهويه قَ َ‬
‫ُّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا أب و بك ر امل روذي‪ ،‬ع ن أيب عب د هللا أمح د ب ن‬
‫‪-‬واخل الّل يف الس نة (‪ 18/5‬رق م ‪ )1496‬قَ َ‬
‫حنبل‪ ،‬عن دمد بن جعفر‪.‬‬
‫كالذا عن ُ ْعبَة‪.‬‬
‫كالذا (س فيان الث وري‪ ،‬و ُ ْعبَة) ع ن س لمة ب ن ُكهي ل‪ ،‬ع ن أيب الض حى‪ ،‬ع ن مس روق‪ ،‬ع ن عب د هللا ب ن‬
‫(‪)1‬تاح (زبيد)‬
‫ةع م ال رباا إىل(يزيد) !‪.‬‬
‫‪-52-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪((:‬الرََب بضع وسبعون َبَبك‪ ،‬والشر حنو ذلك))‪.‬‬
‫مسعود‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫صبيح ‪َ-‬بلتصي ‪ -‬اتمداين أبو الضحى الكويف العطار‪ ،‬مشهور بكنيته‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه‪،‬‬
‫ مسلم بن ُ‬‫روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة مائة)‪.(1‬‬
‫ وس لمة ب ن كهي ل احلض رمي أب و ي ىي الك ويف‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه وإتقان ه‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات س نة‬‫اثنت وعشرين ومائة)‪.(2‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا اإلسناد من أصح األسانيد وأرفعها‪.‬‬
‫‪ ‬رواية أصحاب ابن مسعود األثر عن ابن مسعود موقوفاك عليه‪:‬‬
‫‪-1‬رواية عبدالرمحن بن يزيد‪ ،‬أخرجها‪:‬‬
‫عبدالرزاق يف املصنف (‪ 314/8‬رقم ‪.)15346‬‬‫‪-‬وعب د هللا اب ن اإلم ام أمح د(‪366/1‬رق م‪،)791‬واخل الّل (‪15/5‬رق م‪ )1486‬كالذ ا يف الس نة‪ ،‬م ن‬
‫طريا عبد الرمحن بن مهدي‪.‬‬
‫كالذا (عبدالرزاق‪ ،‬و عبد الرمحن بن مهدي) عن الثوري‪.‬‬
‫ال َح َّدثنَا ابن فضيل ‪-‬وهو دمد بن فضيل ‪.-‬‬
‫وابن أيب يبة يف املصنف (‪ )564/6‬قَ َ‬‫كالذا (الثوري‪،‬و دمد بن فضيل) عن األعم ش‪ ،‬ع ن عم ارة ب ن عُم ‪ ،‬ع ن عب دالرمحن ب ن يزي د‪ ،‬ع ن‬
‫‪((:‬الرََب بضع وسبعون َبَبك‪ ،‬والشر حن و ذل ك)) وه الا لف و دم د ب ن فض يل‪ ،‬والث وري ‪-‬يف رواي ة‬
‫عبد هللا قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫عبدالرمحن بن مهدي ‪.-‬‬
‫وأما رواية عبدالرزاق عن الثوري ففيها زايدة وهي‪((:‬أهوصا كمن أتى أمه يف اإلسالم))‪.‬‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )119/10‬تقريب الدهذيب (ص‪530‬رقم‪.)6632‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب(‪ )155/4‬تقريب الدهذيب ص‪248‬رقم‪.)2508‬‬
‫‪-53-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫عبدالرمحن بن يزيد هو‪ :‬النخعي متفا على توثيقه)‪.(1‬‬‫وعمارة بن عُم هو‪ :‬التيمي متفا على توثيقه وفضله)‪.(2‬‬‫‪-‬واألعمش‪-‬وهو سليمان بن مهران‪ -‬متف ٌا على توثيقه وجاللته‪ ،‬وق د ذك ره العالئ ُّي‪ ،‬واب ن ح ر يف‬
‫الطبقة الثانية من املدلس ‪ ،‬وهم من احتمل األئمة تدليسهم)‪.(3‬‬
‫ودمد بن فضيل فيه خالل ‪ ،‬والراجح أنه صدوق‪ ،‬وهو اختيار الالهيب وابن ح ر‪ ،‬وق د بع ه عل ى‬‫هاله الرواية الثوري)‪.(4‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وأم ا ال زايدة ال يت يف رواي ة عب دالرزاق ع ن‬
‫وإس ناد األث ر ‪ -‬ب دون ه اله ال زايدة ‪ -‬ص حيح‪ّ ،‬‬
‫الثوري‪((:‬أهوصا كمن أتى أمه يف اإلسالم)) فال تصح ألمور‪:‬‬
‫ألول‪ :‬أ ّن عبد الرمحن بن مهدي وهو من أتقن أصحاب الثوري مل يالكرها‪.‬‬
‫ا َّ‬
‫ال‪((:‬هم مخسة‪ :‬يىي ب ن س عيد‪ ،‬ووكي ع ب ن اجل راح‪،‬‬
‫وقد ستل يىي بن مع عن أصحاب الثوري؟ فَ َق َ‬
‫ديين‪،‬‬
‫وعبدهللا بن املبار ‪ ،‬وعبدالرمحن بن مه دي‪ ،‬وأب و نع يم الفض ل ب ن دك ))‪ ،‬وك اللك قَ َ‬
‫ال عل ي ب ن امل ّ‬
‫دارقطين وغ ذا)‪.(5‬‬
‫وال‬
‫ّ‬
‫ال‪((:‬هم‬
‫ت ي ىي ب َن مع ‪ ،‬وس تل ع ن أص حاب الث وري أيه م أثب ت؟ فَ َق َ‬
‫َوقَ َ‬
‫ال اب ُن أيب خيثم ة‪ :‬مسع ُ‬
‫مخسة‪ :‬يىي بن سعيد‪ ،‬ووكيع بن اجلراح‪ ،‬وعبدهللا بن املبار ‪ ،‬وعبدالرمحن بن مهدي‪ ،‬وأبو نعيم الفضل ب ن‬
‫دك ‪ ،‬ف ّم ا الفراييب‪..،‬وأب و أمح د ال زب ي‪ ،‬وعب دال رزاق وطبق تهم‪ ،‬فه م كله م يف س فيان بعض هم قري ب م ن‬
‫بعض‪ ،‬وهم ثقات كلهم دون أولتك يف الضبه واملعرفة))‪.‬‬
‫لت ي ىي ‪ -‬يع ين اب ن مع‬
‫َوقَ َ‬
‫ال اب ُن د رز‪ :‬وس ُ‬
‫‪ -‬وس تل ع ن أص حاب س فيان م ن ه م؟‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )267/6‬تقريب الدهذيب (ص‪353‬رقم‪.)4043‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪ )369/7‬تقريب الدهذيب (‪409/1‬رقم‪) 4856‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الكمال (‪ )91-76/12‬السري (‪ )249-226/6‬جاةب الدحايل (ص‪ )113‬تعري أهل الدقديس (ص‪ 118‬رقم‪.)55‬‬
‫(‪)4‬اجلرح (‪57/8‬رقم‪ )263‬هتذيب الكمال (‪ )298-293/26‬امليزان (‪ 9/3‬رقم‪ )8062‬الدقريب (ص‪502‬رقم‪.)6227‬‬
‫(‪)5‬انظ ر ‪ :‬املعر ة والد اريخ (‪ )717/1‬اجل رح (‪ )62 /7 253/1‬ش رح عل ل الرتة ذي (‪ )538/2‬وس ااال أيف ع دهللا ب بك ري‬
‫للدارق ين (ص‪.)42-41‬‬
‫‪-54-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪:‬املشهورون‪ :‬وكي ع و ي ىي‪ ،‬وعب دالرمحن‪ ،‬واب ن املب ار ‪ ،‬وأب و نع يم ه ؤفء الثق ات‪ .‬قي ل ل ه‪ :‬ف بوعاص م‪،‬‬
‫قَ َ‬
‫ال‪ :‬هؤفء‬
‫وعبد الرزاق‪ ،‬وقبيصة وأبو حاليفة؟ قَ َ‬
‫ضعفاء)‪(1). (2‬‬
‫الث اين‪َّ :‬‬
‫أن دم د ب ن فض يل مل ي الكر ه اله ال زايدة يف روايت ه ع ن األعم ش‪ ،‬فوافق ت روايت ه رواي ة‬
‫عبدالرمحن بن مهدي عن الثوري‪.‬‬
‫ال أمح د ب ن حنبل‪((:‬مس اع عب د ال رزاق م ن س فيان‬
‫الثالث‪ :‬أ ّن عب د ال رزاق تكل م يف روايت ه ع ن الث وري قَ َ‬
‫مبك ة مض طرب‪ ،‬ف م ا مساع ه َبل يمن ال الي أمل ى عل يهم ف الا ص حيح ج داك‪ ،‬ك ان القاض ي يكت ب‪ ،‬فك انوا‬
‫يصححون)))‪.(3‬‬
‫ض عّف حديث ه يف بع ض األم اكن دون بع ض‪ ،‬وه و عل ى ثالث ة أض رب‪ :‬أح دها‪:‬‬
‫قَ َ‬
‫ال اب ن َر َج ب‪((:‬من ُ‬
‫م ن ح دث يف مك ان مل يك ن مع ه في ه كتب ه فخل ه‪ ،‬وح دث يف مك ان وخ ر م ن كتب ه فض به‪ ،‬أو م ن مس ع يف‬
‫مكان من يخ فلم يضبه عنه‪ ،‬ومسع منه يف موضع وخر فضبه‪...‬‬
‫ال أمح د يف رواي ة األثرم‪:‬مس اع عب د ال رزاق مبك ة م ن س فيان‬
‫ومنهم‪ :‬عبد الرزاق بن ذام الصنعاين‪...:‬قَ َ‬
‫مض طرب ج داك‪ ،‬روى عن ه ع ن عبي د هللا أحادي ث من اك ‪ ،‬ه ي م ن َح ِديث العم ري‪ .‬وأم ا مساع ه َبل يمن‬
‫ال عبد الرزاق‪ :‬كان هشام بن يوسف يكتب بيده – وأان أنظر‬
‫ال أبو عبد هللا أمحد‪:‬قَ َ‬
‫ف حاديث صحاح"‪ ،‬قَ َ‬
‫ال س فيان‪ :‬إيت وين برج ل خفي ف الي د‪ ،‬ف ا وه َبلقاض ي‪،‬‬
‫ال عب د ال رزاق قَ َ‬
‫– يع ين ع ن س فيان َبل يمن – قَ َ‬
‫وكان َثّ مجاعة يسمعون ف ينظرون يف الكتاب‪ .‬قَا َل عبد الرزاق‪ :‬وكنت أان أنظ ر‪ ،‬ف ذا ق اموا خ تم القاض ي‬
‫ال‪ :‬أَ ن‬
‫ال أبو عبدهللا‪:‬ف أعل م أين رأي ت َثّ خط إف يف َح ِديث بش ب ن س لمان ع ن س يار‪ ،‬قَ َ‬
‫الكتاب‪ .‬قَ َ‬
‫أين رأيت ه ع ن س يار ع ن أيب مح زة‪ ،‬ف راهم أرادوا ع ن س يار أيب مح زة‪ ،‬فيلط وا فكتب وا ع ن س يار ع ن أيب‬
‫محزة))‪.‬‬
‫هالا ك له كالم أمحد رمحه هللا ليب به صحة مساع عبد الرزاق َبليمن من سفيان‪ ،‬وضبه الكتاب ال الي‬
‫كتب هنا عنه‪.‬‬
‫وذكر ألمحد َح ِديث عبد الرزاق عن الثوري عن قيس عن احلسن ابن دمد ع ن عائش ة قال ت‪ :‬أه دي‬
‫للن يب ص لى هللا علي ه وعل ى ول ه وس لم و يقة حل م وه و د رم كل ه‪ ،‬ف ع ل أمح د ينك ره إنك اراك ديداك‪.‬‬
‫(‪)1‬يقاد هعا بلضع الضع العسيب بداللة بقية الروااي ع اب ةعني وأوضحها رواية اب أيف خيثمة املدقدةة‪.‬‬
‫(‪)2‬ةعر ة الرجال (‪.)109/1‬‬
‫(‪)3‬سااال أيف بكر ا رم أب ع د هللا أمحد ب حع ل (ص‪33‬رقم‪.)2‬‬
‫‪-55-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪:‬هالا مساع مكة))(‪.)1‬‬
‫َوقَ َ‬
‫فلعل هالا األثر با مسعه عبد الرزاق من سفيان مبكة لالا وهم فيه وخالف عبدالرمحن بن مهدي‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬رواية مسروق عن ابن مسعود املتقدمة تؤيد الوذ هاله الزايدة‪ ،‬فليس يف روايته ه اله ال زايدة‪،‬‬
‫وهللا أعلم‪.‬‬
‫ رواية وائل بن ربيعة أخرجها‪:‬‬‫‪:‬ح َّدثنَا أب و عب د هللا‬
‫‪:‬ح َّدثنَا أبو بكر ‪ -‬هو‪:‬املروذي ‪ -‬قَ َ‬
‫اخلالّل يف السنة (‪ 125/4‬رقم‪ )1325‬قَ َ‬
‫ال َ‬
‫ال َ‬
‫‪:‬ح َّدثنَا ريك‪ ،‬ع ن عاص م‪ ،‬ع ن وائ ل‪ ،‬ع ن عب دهللا‬
‫‪:‬ح َّدثنَا ح ا ‪ ،‬قَ َ‬
‫ هو‪:‬أمح د ب ن حنب ل ‪ -‬قَ َ‬‫ال َ‬
‫ال َ‬
‫‪((:‬الرََب بضع وسبعون َبَبك‪ ،‬والشر حنو ذلك))‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ال الع ل ي‪ ،‬روى‬
‫‪ -‬وائل هو‪ :‬ابن ربيعة‪ ،‬يعد يف الكوفي ‪ ،‬وم ن أص حاب عب د هللا ب ن مس عود كم ا قَ َ‬
‫عنه‪ :‬ر بن عطية‪ ،‬واملسيب ب ن راف ع وثق ه الع ل ّي وذك ره اب ن حب ان يف الثق ات)‪ ،(2‬فه و يف مث ل‬
‫هاله الرواية ف أبس به‪ ،‬وقد توبع على األثر كما تقدم‪.‬‬
‫الهيب‪((:‬كان عاص م‬
‫ وعاص م ه و‪:‬ابن أيب الن ود في ه خ الل ق وي‪ ،‬ولع ل األرج ح يف حال ه م ا قال ه ال ّ‬‫ثبتا يف القراءة‪ ،‬صدوقا يف احلَ ِديث)) (‪.)3‬‬
‫ و َ ريك بن عبد هللا القاضي فيه خالل ديد‪ ،‬ولعل اجلمع ب أقوال النقاد املختلفة أن ه ص دوق إن‬‫ح ّدث م ن كتاب ه‪ ،‬أو ح ّدث عن ه الق دماء قب ل وفيت ه القض اء‪ ،‬ومل يك ن امل و ال الي رواه منك راك‪ ،‬وإفَّ‬
‫الالهيب‪((:‬صدوق)))‪. (4‬‬
‫ال‬
‫ففيه ضعف‪ ،‬خاصةك عن األعمش‪ ،‬وقد قَ َ‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬شرح علل الرتةذي (‪.)770/2‬‬
‫(‪)2‬انظ ر‪ :‬ال ق ا الك رب (‪ )204/6‬ةعر ة الثق ا (‪339/2‬رق م‪ )1933‬اجل رح والدع ديل (‪43/9‬رق م‪ )181‬الثق ا‬
‫(‪495/5‬رقم‪.)5905‬‬
‫(‪ )3‬سري أعالم الع الء (‪ )260/5‬هتذيب الدهذيب (‪.)35/5‬‬
‫(‪)4‬انظر ‪ :‬الثقا (‪ )444/6‬اتريخ بغ داد (‪ )295-279/9‬هت ذيب الكم ال ( ‪ )475-462/12‬ش رح عل ل الرتة ذي (‪)589/2‬‬
‫تقريب الدهذيب (ص‪266‬رقم‪ )2787‬املغين الضعفاء (‪297/1‬رقم‪.)2764‬‬
‫‪-56-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ وح ا هو‪ :‬ابن دمد األعور ثقة ثبت)‪.(1‬‬‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد ف أبس به‪.‬‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫ال‪ :‬أخ اان معم ر‪ ،‬ع ن عط اء اخلراس اينّ‪ ،‬ع ن‬
‫أخ ر عب ُدالرزاق يف املص نّف (‪ 314/8‬رق م ‪ )15344‬قَ َ‬
‫‪((:‬الرََب ثالث وسبعون حوَبك‪ ،‬أدانها حوَبك كمن أتى أمه يف اإلس الم‪ ،‬ودره م‬
‫رجل‪ ،‬عن عبد هللا ب ِن مسعود قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫الرََب كبضع وثالث زنية))‪ ،‬وه الا إس نا ٌد ض عيف ج داك إلهب ام ال راوي ع ن اب ن مس عود‪ ،‬وملخالفت ه أص حاب‬
‫من ّ‬
‫ابن مسعود املتقن ‪.‬‬
‫وخالصة ما تقدم‪:‬‬
‫أ ّن َح ِديث ابن مسعود مرفوعاك ف يصح‪.‬‬‫‪-‬وأ ّن الصحيح أنه موق ول عل ى اب ن مس عود بلفو‪((:‬ال ّرََب بض ع وس بعون َبَبك‪ ،‬والش ر حن و ذل ك))‪،‬‬
‫وهللا أعلم‪.‬‬
‫وبا تقدم يعلم َّ‬
‫أن‪:‬‬
‫اقي‪-‬عن إسناد احلاكم‪((:-‬إسناده صحيح))(‪.)2‬‬
‫ َ‬‫قول العر ّ‬
‫وابن أيب عدي امسه دمد بن إبراهيم هو‬
‫ َ‬‫وقول البوص ّ‬
‫ي‪-‬عن إسناد ابن ماجه‪((:-‬هالا إسناد صحيح‪ُ ،‬‬
‫ثقة تفرد برواية هالا احلديث عن عبة‪ ،‬رواه البزار يف مسنده ورجاله رجال الصحيح‪ ،‬وله اهد من حديث‬
‫عبدهللا بن حنظلة رواه أمحد يف مسنده ورجاله رجال الصحيح)))‪.(3‬‬
‫السيوطي للحديث َبلصحة(‪.)4‬‬
‫ورمز‬‫ّ‬
‫فيه نظر تقدم بيانه‪.‬‬
‫(‪ )1‬تقريب الدهذيب (ص‪153‬رقم‪.)1135‬‬
‫(‪ )2‬يض القدير (‪.)50/4‬‬
‫(‪ )3‬ةا اح الزجاجة (‪.)34/3‬‬
‫(‪ )4‬يض القدير (‪.)50/4‬‬
‫‪-57-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالسابع ُ‬
‫تخريجُ َحدِيثُأبيُه َريرةُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫ُروي احلَ ِديث عن أيب ُه َريرة من عدة طُ ُرق‪:‬‬
‫يا أيب سلمة عن أيب ُه َريرة ‪َ ‬م ْرفوعاك‪.‬‬
‫‪ - 1‬طر ُ‬
‫املقاي‪ ،،‬عن أيب ُه َريرة َم ْرفوعاك‪.‬‬
‫يا سعيد بن أيب سعيد‬
‫‪ - 2‬طر ُ‬
‫ّ‬
‫املقاي‪ ،،‬عن أيب ُه َريرة َموقوفاك‪.‬‬
‫يا أيب سعيد كيسان‬
‫‪ - 3‬طر ُ‬
‫ّ‬
‫يا زايد أيب املي ة‪ ،‬عن أيب ُه َريرة َموقوفاك‪.‬‬
‫‪ - 4‬طر ُ‬
‫يا يىي بن املتوكل‪ ،‬عن ابن عباد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن جده‪ ،‬عن أيب ُه َريرة َم ْرفوعاك‪.‬‬
‫‪ - 5‬طر ُ‬
‫يا أيب سلمةَ عن أيب ُه َريرة ‪َ ‬م ْرفوعاك‪.‬‬
‫يا َّ‬
‫األو ُل‪ :‬طر ُ‬
‫الطر ُ‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫لبخاري يف التاريخ الكب (‪ - )95/5‬ومن طريقه ابن عدي يف الكامل (‪.-)275/5‬‬
‫ا‬‫ّ‬
‫‪ -‬والعقيل ُّي يف الض عفاء الكب‬
‫(‪ -)257 /2‬وم ن طريق ه اب ن اجل وزي يف املوض وعات (‪21/3‬‬
‫رقم‪.-)1224‬‬
‫ والبيهقي يف عب اإل ان (‪.)394/4‬‬‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا عبد هللا بن زايد‪.‬‬
‫مجيعهم من طُُرق عن سعد بن عبد احلميد بن جعفر قَ َ‬
‫ وابن اجلارود يف املنتقى (ص‪ 217‬رقم‪َ )647‬بب ما جاء يف الرَب‪.‬‬‫والبيوي يف التفس (‪.)401/1‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫كالذا من طُُرق عن النضر بن دمد‪.‬‬
‫ والدينوري يف اوالسة (‪ 395/4‬رقم‪.)1590‬‬‫عدي يف الكامل (‪.)275/5‬‬
‫ وابن ّ‬‫‪ -‬والبيهقي يف عب اإل ان (‪.)394/4‬‬
‫‪-58-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا عفيف بن سامل‪.‬‬
‫مجيعهم من طُُرق عن دمد بن عبد هللا بن عمار املوصلي قَ َ‬
‫مجيعهم (عبد هللا بن زايد‪ ،‬و النضر بن دمد‪ ،‬و عفيف بن سامل)‬
‫ال رس ول هللا‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا أبو سلمة ع ن أيب ُه َري رة ‪ ‬قَ َ‬
‫عن عكرمة بن عمار‪ ،‬عن يىي بن أيب كث قَ َ‬
‫‪((:‬الرَب سبعون َبَب أهوصا عند هللا كالالي ينكح أمه))‪.‬‬
‫ال البيهقي‪((:‬غريب هبالا اإلسناد‪ ،‬وإمنا يعرل بعبد هللا ب ن زايد‪ ،‬ع ن عكرم ة‪ ،‬وعب د هللا ب ن زايد ه الا‬
‫َوقَ َ‬
‫منكر احلَ ِديث))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬أبو سلمة تقدمت ترمجته)‪ ،(1‬وهو‪ :‬متفا على ثقته وفقهه وجاللته‪.‬‬
‫‪ -2‬يىي بن أيب كث تقدمت ترمجته)‪،(2‬وهو‪ :‬متف ٌا على توثيقه‪ ،‬وكان يرسل‪.‬‬
‫‪ -3‬عكرمة بن عمار تقدمت ترمجته)‪(3‬وهو‪ :‬ثقة‪ ،‬ويف روايته َع ْن يىي بن أيب كث اضطراب‪.‬‬
‫‪- 4‬عب د هللا ب ن زايد ه و‪ :‬اليم امي أب و الع الء)‪ ، (4‬روى ع ن‪ :‬عكرم ة ب ن عم ار‪ ،‬روى عن ه‪ :‬س عد ب ن‬
‫ري‪((:‬منكر احلَ ِديث))(‪ ،)5‬وذك ره اب ُن أيب َح ِا( وس كت عن ه‪ ،‬وذك ره اب ن‬
‫عبداحلمي د ب ن جعفر‪،‬قَ َ‬
‫ال البخ ا ّ‬
‫حبان يف الثقات‪.‬‬
‫وقفت عليه يف ترمجة هالا ال راوي بع د حب د‬
‫ث طوي دل‪ ،‬ويظه ر أ ّن ه الا ال راوي ف يع رل‪ ،‬ول الا‬
‫هالا مجيع ما‬
‫ُ‬
‫ال ابن عدي بعد ِ‬
‫البخاري‪((:‬وهالا الالي ذكره البخاري مل يضرين ف ذكره))(‪.)6‬‬
‫نقله كالم‬
‫ّ‬
‫قَ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ال البخ اري‪:‬منكر‬
‫ة‪..‬وقَ َ‬
‫رح دي ٌد‪ ،‬قَ َ‬
‫وق ُ‬
‫اري‪((:‬منكر احلَ ديث)) ج ٌ‬
‫ول البخ ّ‬
‫الهيب‪((:‬أَبن ب ن جبل َ‬
‫ال ال ّ‬
‫(‪)1‬ص ‪ 45 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬ص‪ 22 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)3‬ص ‪ 46 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬انظ ر‪ :‬الض عفاء الك ري (‪ )257 /2‬اجل رح والدع ديل (‪62/5‬رق م‪ )280‬الثق ا (‪ )341/8‬ةي زان االعد دال (‪ )102/4‬املغ ين‬
‫الضعفاء (‪339/1‬رقم‪.)3178‬‬
‫(‪)5‬الداريخ الك ري (‪95/5‬رقم‪.)269‬‬
‫(‪)6‬الكاةل (‪.)244/4‬‬
‫‪-59-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ِ‬
‫ابن القطان)‪َّ (1‬‬
‫ال‪:‬كل من قلت فيه منكر احلَ ِديث فال حتل الرواية عنه))(‪.)2‬‬
‫أن‬
‫البخاري قَ َ‬
‫َّ‬
‫احلَديث‪ ،‬ونقل ُ‬
‫ول م روي هس د‬
‫يح ع ن عب ِد الس الم ب ِن أمح د اخلف ال ع ن‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬وه الا الق ُ‬
‫قَ َ‬
‫ناد ص ح د‬
‫البخاري))(‪.)3‬‬
‫‪((:‬البخاري يف كالم ه عل ى الرج ال يف غاي ة التح ري والت وقي‪ ،‬وم ن م ل كالم ه يف اجل رح‬
‫َوقَ َ‬
‫ُّ‬
‫ال أيض اك‬
‫يقول‪:‬منكر احلَ ِديث‪ ،‬سكتوا عنه‪ ،‬فيه نظر‪ ،‬تركوه وحن و ه الا‪ ،‬وق َّل‬
‫أكثر ما ُ‬
‫والتعديل علم ورعه وإنصافه‪ ،‬ف َّن َ‬
‫ال ذل ك ع زاه إىل غ ه بقول ه‪ :‬كالب ه ف الن‪ ،‬رم اه ف الن‬
‫ول‪ :‬ف الن ك الاب‪ ،‬أو يض ع احلَ ِديث‪ ،‬ب ل إذا قَ َ‬
‫أن يق َ‬
‫قلت فيه منكر احلَ ِديث ف ال حت ل الرواي ة‬
‫َبلكالب‪ ،‬حىت أنه قَ َ‬
‫قلت فيه يف حديثه نظر فهو متهم‪ ،‬ومن ُ‬
‫ال‪ :‬من ُ‬
‫عنه))(‪.)4‬‬
‫ول‪ :‬أرج و أن ألق ى هللا وف ياس بين أين‬
‫ال‬
‫ت أَب عب د هللا البخ اري يق ُ‬
‫‪((:‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ال بك ر ب ن من ‪:‬مسع ُ‬
‫الالهيب َ‬
‫ّ‬
‫وم ْن نَظَ َر يف كالم ِه يف اجل رح والتع ديل عل م ورع ه يف الك الم يف الن اس‬
‫اغتبت أح داك‪ ،‬قل ُ‬
‫ت‪َ :‬‬
‫ص َد َق رمح ه هللا‪َ ،‬‬
‫وإنصافه ف يمن يض عفه ف ن ه أكث ر م ا يق ول‪ :‬منك ر احلَ ِديث‪ ،‬س كتوا عن ه‪ ،‬في ه نظ ر‪ ،‬وحن و ه الا وق ّل أن يق ول‪:‬‬
‫ال‪ :‬إذا قل ت ف الن يف حديث ه نظ ر فه و م تهم واه‪ ،‬وه الا مع ْن‬
‫فالن كالاب‪ ،‬أو كان يضع احلَ ِديث‪ ،‬حىت إنه قَ َ‬
‫قوله‪ :‬ف ياسبين هللا أين اغتبت أحداك‪ ،‬وهالا هو وهللا غاية الورع))(‪.)5‬‬
‫ال اب ُن أيب‬
‫بناء على تتبع أحاديثه والنظر فيها وه اله طريق ة كب ار النق اد‪ ،‬كم ا ق َ‬
‫ّ‬
‫والبخاري إمنا َح َك َم عليه ك‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫س ْ ِ بْ ِن‬
‫‪((:‬س َل ُ‬
‫َحا( َ‬
‫س ِن ب ن ُم ْس لم‪َ ،‬ع ْن احلُ َ‬
‫ْت أَِيب َع ْن َحديث َرَواهُ َع ْب ُدالْ َك ِر ِ ب ُن عب دالكر النَّ اجي‪َ ،‬ع ْن احلَ َ‬
‫ِ ِ ِِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ِد‬
‫ال‪:‬من ح ب ِ‬
‫ص َر ِد‬
‫ي أ َْو نَ ْ‬
‫ب أ ََّايِم الْقطَال ليَبي َع م ْن يَ ُه ود دّ‬
‫س الْعنَ َ‬
‫اينّ‬
‫َّيب ‪ ‬قَ َ َ ْ َ َ َ‬
‫َواقد‪َ ،‬ع ْن ابْ ِن بُ َريْ َدةَ‪َ ،‬ع ْن أَبيه‪َ ،‬ع ْن النِ ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ت‪:‬‬
‫ل َع ْب َد الْ َك ِر ِ َه َالا؟ قَ َ‬
‫ت‪ ،‬قَ َ‬
‫ت‪ :‬تَ ْع ِر ُ‬
‫إِفّ َكا َن لَهُ ِم ْن ا َِّ َم ْق ٌ‬
‫ال‪ :‬ف‪ ،‬قُ ْل ُ‬
‫ب َبط ٌل‪ ،‬قُ ْل ُ‬
‫‪:‬ه َالا َحديث َكال ٌ‬
‫ال أَِيب َ‬
‫ال‪ :‬ف‪ ،‬ول َك ْن تَ ُد ُل ِرَوايَ تُ ُه ْم َعلَ ى ال َك ِال ِ‬
‫ب))(‪ ،)6‬وت الا نظ ائر كث ة يف ك الم كب ار‬
‫س َن ب َن ُم ْس لِم؟ قَ َ‬
‫فتَ ْع ِر ُ‬
‫ل احلَ َ‬
‫النقاد وأئمة اجلرح والتعديل‪.‬‬
‫ال مبين اك منه ه يف ذل ك‪((:‬على َّأان ذك ران‬
‫رح وف تع ديل‪ ،‬فق د قَ َ‬
‫وس كوت اب ن أيب َح ِا( ف ي دل عل ى ج د‬
‫أس امي كث ة مهمل ة م ن اجل رح والتع ديل كتبناه ا ليش تمل الكت اب عل ى ك ل م ن روى عن ه العل م‪ ،‬رج اء وج ود‬
‫(‪ )1‬بيان العهم واإليهام (‪377/3‬رقم ‪.)1120‬‬
‫(‪)2‬ةيزان االعددال (‪.)119/1‬‬
‫(‪)3‬لسان امليزان (‪.)20/1‬‬
‫(‪)4‬تغليا الدعليا (‪.)397/5‬‬
‫(‪)5‬سري أعالم الع الء (‪.)439/12‬‬
‫(‪ )6‬العلل (‪389/1‬رقم‪.)1165‬‬
‫‪-60-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫اجلرح والتعديل فيهم‪ ،‬فنحن ملحقوها هبم من بعد))(‪.)1‬‬
‫ِ‬
‫وذ ْك ُر اب ِن حب ان ل ه يف الثق ات ‪-‬م ع ق ول البخ اري عن ه‪((:‬منكر احلَ ِديث))‪ -‬دلي ل م ن األدل ة الكث ة‬
‫على تساهله يف َبب التوثيا‪.‬‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬ثق ة ل ه أف راد))‪ ،‬روى ل ه‬
‫‪ -5‬النض ر ب ن دم د ه و‪ :‬اجلر ي‪ ،‬أب و دم د اليم امي‪ ،‬قَ َ‬
‫البخاري ومسلم وأيب داود واليمالي وابن ماجة(‪.)2‬‬
‫ال الالهيب‪((:‬د ّدث مش هور ص او‬
‫‪ -6‬عفي ف ب ُن س امل هو‪:‬املوص لي الب ل ي م وفهم‪ ،‬أب و عم رو‪ ،‬قَ َ‬
‫ال اب ُن ح ر‪((:‬ص دوق)))‪ ، (4‬م ات بع د الثم ان ومائ ة‪ ،‬روى ل ه النس ائي يف مس ند‬
‫احلَ ِديث)))‪َ ،(3‬وقَ َ‬
‫علي(‪.)5‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد معلول من وجه ‪:‬‬
‫األول‪َّ :‬‬
‫أن رواية عكرمة بن عم ار َع ْن ي ىي ب ن أيب كث مض طربة كم ا تق دم‪ ،‬وه و يف ه اله الرواي ة بعينه ا‬
‫َّ‬
‫يضطرب فقد روى احلَ ِديث َع ْن يىي بن أيب َكث ‪َ ،‬ع ْن عب دهللا ب ن َس الَم َموقوف اك علي ه‪ ،‬وتق دم بي ان ذل ك عن د‬
‫ذكر َح ِديث عبد هللا بن َسالَم)‪.(6‬‬
‫الث اين‪َّ :‬‬
‫أن األوزاع ّي ‪ -‬وه و أوث ا م ن عكرم ة ب درجات ‪ -‬خ الف عكرم ة ب ن عم ار‪ ،‬ف رواه َع ْن ي ىي ب ن‬
‫ال أيب‪ :‬رواه األَوز ِ‬
‫اع ّي‪َ ،‬ع ْن َْي َىي ب ن أَِيب‬
‫ال اب ن أيب َح ِا(‪((:‬قَ َ‬
‫أيب كث ‪َ ،‬ع ْن ابن عباس – َموقوفاك علي ه‪ ،-‬كم ا قَ َ‬
‫ََ ُ ْ َ‬
‫َكثِ ‪َ ،‬ع ْن ابن َعبَّاس قولَهُ‪َّ ":‬‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا أَ ْ بَهُ‪ ،‬وا َُ أَ ْعلَ م)) وتق دم بي ان ذل ك‬
‫وس ْب عُو َن ََب ََبك"‪ ،‬قَ َ‬
‫إن ال ّرَب بِ ْ‬
‫ض ٌع َ‬
‫عند ذكر َح ِديث عبد هللا بن عباس)‪.(7‬‬
‫د‬
‫هسناد ف أبس به))(‪ )8‬فيه نظر ب ‪.‬‬
‫املنالري‪((:‬رواه البيهقي‬
‫وبا تقدم يعلم أ ّن قول‬
‫ّ‬
‫(‪ )1‬اجلرح والدعديل (‪.)38/2‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪ )396/10‬تقريب الدهذيب (ص‪562‬رقم‪.)7148‬‬
‫(‪)3‬ةيزان االعددال (‪.)105/5‬‬
‫(‪)4‬تقريب الدهذيب (ص‪394‬رقم‪.)4627‬‬
‫(‪)5‬هتذيب الدهذيب (‪.)209/7‬‬
‫(‪)6‬ص ‪ 45 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)7‬ص ‪ 61 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)8‬الرتغيب والرتهيب (‪.)5/3‬‬
‫‪-61-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫املقاي‪ ،،‬عن أيب ُه َريرة َم ْرفوعاك‪ ،‬ورواه عن سعيد اثنان‪:‬‬
‫الطريا الثاين‪ :‬طريا سعيد‬‫ّ‬
‫‪ -1‬أبو معشر جنيح بن عبدالرمحن السندي‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫ ابن ماجه يف سننه (‪764/2‬رقم‪ )2274‬كتاب الت ارات‪َ ،‬بب التيل يو يف ال رَب‪ ،‬م ن طري ا عب د هللا‬‫بن إدريس‪.‬‬
‫واملروزي يف السنة (ص‪ 167‬رقم‪ ،)215‬من طريا النضر بن ُيل‪.‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫ والبيهقي يف عب اإل ان (‪ ،)395 /4‬من طريا دمد بن أيب معشر‪.‬‬‫ول هللا ‪((:‬ال رَب س بعون ح وَب‬
‫ال رس ُ‬
‫ال‪ :‬قَ َ‬
‫مج يعهم ع ن أيب معش ر ع ن س عيد املق اي ع ن أيب ُه َري رة قَ َ‬
‫والبيهقي‪((:‬وأرىب الرَب استطالة املرء يف عرض أخيه))‪.‬‬
‫أيسرها أن ينكح الرجل أمه))‪ ،‬زاد املروزي‪،‬‬
‫ُّ‬
‫ال‪ :‬ال رَب‪َ ))..‬موقوف اك علي ه‪ ،‬ويب دو أ ّن ه الا م ن اض طراب أيب معش ر‬
‫روزي‪((:‬عن أيب ُه َري رة قَ َ‬
‫ويف رواية امل ّ‬
‫َبحلديث‪.‬‬
‫ال البيهقي‪((:‬أبو معشر‪ ،‬وابنه غ قوي ))‪.‬‬
‫َوقَ َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬سعيد هو‪:‬ابن أيب سعيد‪ :‬كيسان املَْق ُاي‪ ،‬أبو سعد املدينّ‪ ،‬ثقة تي قبل موته أبرب ع س ن ومل تظه ر‬
‫ال اب ُن َح َ ر‪((:‬وزعم‬
‫الهيب‪ ،-‬وثق ه اب ن امل ديين‪ ،‬والع ل ُّي‪ ،‬والنس ائي وغ هم‪ ،‬قَ َ‬
‫ل ه منك رات ‪-‬كم ا قَ َ‬
‫ال ال ُّ‬
‫دي أن ه اخ تله قب ل موت ه أبرب ع س ن ‪ ،‬وتبع ه اب ن س عد‪ ،‬ويعق وب ب ن يبة‪ ،‬واب ن حب ان‪ ،‬وأنك ر ذل ك‬
‫الواق ُّ‬
‫الهيب‪((:‬ما أحس به روى يتاك يف م دة اختالط ه‪ ،‬وك اللك ف يوج د ل ه يء منك ر)))‪،(2‬‬
‫غ هم)))‪َ ،(1‬وقَ َ‬
‫ال ال ُّ‬
‫ال أيضاك‪((:‬ثقةٌ‪ ،‬ح ةٌ‪ ،‬اخ ووق ع يف ات رم‪ ،‬ومل ًتله‪...‬م ا أحس ب أ ّن أح داك أخ ال عن ه يف افخ تالا‪ ،‬ف ّن‬
‫َوقَ َ‬
‫ابن عيينة أ ه فرأى لعابه يسيل‪ ،‬فلم يمل عنه)))‪ ،(3‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة ثالث وعشرين ومائة)‪.(4‬‬
‫‪ -2‬أب و معش ر ه و‪ :‬جن يح ب ن عب د ال رمحن الس ندي ‪-‬بكس ر املهمل ة وس كون الن ون‪ -‬امل دين‪ ،‬أب و‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬ضعيف‪...‬أس ن واخ تله م ات س نة س بع ومائ ة))‪ ،‬روى ل ه‬
‫معش ر‪ ،‬مش هور بكنيت ه قَ َ‬
‫(‪)1‬ةقدةة دح ال اري (ص‪.)405‬‬
‫(‪)2‬السري (‪.)217-216/5‬‬
‫(‪)3‬امليزان (‪.)204/3‬‬
‫(‪)4‬انظر ‪ :‬اتريخ دةشا (‪ )287-277/21‬هتذيب الدهذيب (‪.)34/4‬‬
‫‪-62-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫األربعة(‪.)1‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد معلول من وجه ‪:‬‬
‫ال البوص ي‪((:‬هالا إس نا ٌد ض عيف‪ ،‬أب و معش ر ه و جن يح ب ن‬
‫األول‪ :‬ض عف أيب معش ر الس ندي‪ ،‬قَ َ‬
‫َّ‬
‫عبدالرمحن‪ ،‬متفا على ضعفه)))‪.(2‬‬
‫الث اين‪ :‬تف رد أيب معش ر َبحل ديث ع ن س عيد املق اي‪ ،‬ف ين أص حاب س عيد املق اي مل ي رووا ه الا األث ر‬
‫عنه!!‪.‬‬
‫ال أيب‪ :‬أص ح الن اس‬
‫ابن َر َج‬
‫ال عب د هللا ب ن أمح د‪ :‬قَ َ‬
‫ب‪((:‬أصحاب سعيد ب ِن أيب سعيد املقاي‪ :‬قَ َ‬
‫قَ َ‬
‫ُ‬
‫ال ُ‬
‫ال ي ىي ب ن س عيد‪ :‬اب ن‬
‫ح ديثاك ع ن س عيد املق اي‪ ،‬لي ث ب ن س عد‪ ،‬وعبي د هللا ب ن عم ر يق دم يف س عيد‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ع الن مل يق ف عل ى َح ِديث س عيد املق اي م ا ك ان ع ن أبي ه ع ن أيب ُه َري رة‪ ،‬وم ا روى ه و ع ن أيب ُه َري رة‪.‬‬
‫ال أيب‪:‬بليين عن يىي بن سعيد‬
‫ال عبد هللا أيضاك قَ َ‬
‫أضعفهم عنه – يعين عن املقاي – حديثاك أبو معشر‪َ ،‬وقَ َ‬
‫ال‪ :‬مل يقف ابن ع الن على َح ِديث سعيد املقاي عن أبي ه ع ن أيب ُه َري رة ف ي أَبه‪ ،‬فك ان يق ول‪ :‬س عيد‬
‫قَ َ‬
‫املقاي عن أيب ُه َريرة‪ ،‬وأصح الناس حديثاك عن سعيد املقاي ليث ب ن س عد يفص ل م ا روى ع ن أيب ُه َري رة‪،‬‬
‫ال ابن املديين‪:‬الليث وابن أيب ذئب ثبتان يف َح ِديث‬
‫وما عن أبيه عن أيب ُه َريرة هو ثبت يف حديثه جداك‪َ ،‬وقَ َ‬
‫سعيد املقاي))(‪.)3‬‬
‫‪ -2‬وعبد هللا بن سعيد املقاي‪ ،‬أخرجه‪:‬‬
‫ابن أيب يبةَ يف املصنف (‪)561/6‬‬
‫ ُ‬‫بن السري يف الزهد (‪ 564/2‬رقم‪)1167‬‬
‫‬‫ُ‬
‫وهناد ُ‬
‫وابن أيب الدنيا يف الصمت ووداب اللسان (ص‪123‬رقم‪)173‬‬
‫ ُ‬‫ واألصبهاين يف اليغيب واليهيب (‪ 348/1‬رقم‪ 191/2 ،590‬رقم ‪)1409‬‬‫‪ -‬وأ ار إليها البيهقي يف عب اإل ان (‪.)395 /4‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب(‪ )374/‬تقريب الدهذيب (ص‪559‬رقم‪.)7100‬‬
‫(‪ )2‬ةا اح الزجاجة (‪.)34/3‬‬
‫(‪)3‬شرح علل الرتةذي (‪.)670/2‬‬
‫‪-63-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫مجيعهم عن‪ :‬يىي بن زكراي بن أيب زائدة‪ ،‬زاد األصبهاينُّ‪ :‬أَب معاوية دمد بن خازم الضرير‪.‬‬
‫ال‪((:‬الرَب س بعون ح وَبك‪،‬‬
‫كالذ ا ع ن عب دهللا ب ن س عيد املق اي ع ن ج ده ع ن أيب ُه َري رة ع ن الن يب ‪ ‬قَ َ‬
‫أيسرها نكاح الرجل أمه‪ ،‬وأرىب الرَب استطالة الرجل يف عرض الرجل املسلم))‪.‬‬
‫ووقع يف رواية ابن أيب الدنيا‪ :‬عن عبدهللا بن سعيد املقاي عن أبيه‪ ،‬وه الا وه م والص واب " ع ن ج ده"‬
‫كالا رواه ابن أيب يبة‪ ،‬وهناد بن السري‪ ،‬وسليمان بن داود عن ابن أيب زائدة‪.‬‬
‫وخ الفهم س ويد ب ن س عيد احل داثين ف راوه ع ن اب ن أيب زائ دة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن س عيد ع ن أبي ه ع ن أيب‬
‫ال عن ه اب ن ح ر‪((:‬ص دوق يف نفس ه إف أن ه عم ي فص ار ي تلقن م ا ل يس م ن‬
‫ُه َري رة ب ه‪ ،‬وس ويد ب ن س عيد قَ َ‬
‫حديثه ف فحش فيه ابن مع القول))(‪.)1‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬سعيد املَْق ُاي‪ ،‬تقدمت ترمجته يف اإلسناد قبله‪.‬‬
‫ال‬
‫‪ -2‬وعب د هللا ب ن س عيد ب ن أيب س عيد املق اي أب و عب اد الليث ي م وفهم امل دين متف ا عل ى ترك ه‪ ،‬قَ َ‬
‫البخاري‪((:‬تركوه)))‪ ،(2‬روى عنه اليمالي وابن ماجة)‪.(3‬‬
‫ّ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا اإلسناد َبطل من وجه ‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫أ ّن عبدهللا بن سعيد املقاي ميو احلَ ِديث‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫تف رد عب دهللا ب ن س عيد َبحل ديث‪ ،‬ف ين أص حاب س عيد املق اي مل ي رووا ه الا األث ر عن ه!!‪،‬‬
‫وتقدم ذكر أصحاب سعيد املقاي‪.‬‬
‫(‪)1‬تقريب الدهذيب (ص‪260‬رقم‪.)2690‬‬
‫(‪)2‬الضعفاء للعقيلي (‪.)258/2‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الدهذيب (‪ )209/5‬الدقريب (ص ‪ 306‬رقم‪.)3356‬‬
‫‪-64-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫املقاي‪ ،،‬عن أيب ُه َريرة‪َ ،‬موقوفاك عليه‪.‬‬
‫الطريا الثالث‪ :‬طريا أيب سعيد كيسان‬
‫ّ‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا موس ى ب ن مجه ور‬
‫أخرج ه‪ :‬الط ااين يف مس ند الش امي (‪ 157/1‬رق م ‪ )254‬قَ َ‬
‫ال‪ :‬ح دثين َم ْن مس ع‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا اب ن ث وَبن‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا بقي ة‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا دمد بن مصفى‪ ،‬قَ َ‬
‫التنيسي‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪((:‬الرَب اثنان وسبعون َبَبك‪ ،‬أدانها كالالي يت أمه …))‪.‬‬
‫سعيد املقاي‪ُ ،‬يدث عن أبيه‪ ،‬عن أيب ُه َريرة قَ َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬كيسان أبو سعيد املقاي املدين موىل أم ريك‪ ،‬ثقة ثبت‪ ،‬مات سنة مائة‪ ،‬روى له اجلماعة)‪.(1‬‬
‫‪ -2‬ابنه سعيد املقاي تقدمت ترمجته)‪.(2‬‬
‫‪ -3‬من مسع سعيد‪ :‬هالا الراوي املبهم مل أقف على تسميته‪.‬‬
‫الع ْن ِس ُّي‪ ،‬أب و عب د هللا الدمش قي‪ ،‬ص دوق عاب د‪،‬‬
‫‪ -4‬اب ن ث وَبن‪ :‬ه و‪ :‬عب د ال رمحن ب ن اثب ت ب ن ثَ ْوَبن َ‬
‫ال‬
‫ال اب ن مع ‪-‬يف رواي ة ال دوري‪ ،-‬وعل ي ب ن امل ديين‪ ،‬والع ل ي‪ ،‬وأب و زرع ة‪((:‬ليس ب ه أبس)))‪َ ،(3‬وقَ َ‬
‫قَ َ‬
‫الالهيب‪((:‬ص او احلَ ِديث)))‪ ،(4‬روى ل ه البخ اري يف األدب وغ ه‪ ،‬والنس ائي يف الي وم والليل ة والب اقون س وى‬
‫ُّ‬
‫مسلم‪ ،‬مات سنة مخس وست ومائة)‪.(5‬‬
‫‪ -5‬بقية هو‪ :‬بقيّة ب ن الولي د‪ ،‬أب و ُْي ِم د‪-‬بض م التحتاني ة‪ ،‬وس كون املهمل ة‪ ،‬وكس ر امل يم‪ -‬احلمص ي‪،‬ثقة‬
‫ال اب ن‬
‫مكث ر م ن الت دليس ع ن الض عفاء واوه ول ‪ ،‬ويف روايت ه ع ن غ أه ل الش ام بع ض األوه ام‪ ،‬قَ َ‬
‫ال اب ن مع ‪،‬‬
‫س عد‪((:‬كان ثق ة يف روايت ه ع ن الثق ات‪ ،‬ض عيفاك يف روايت ه ع ن غ الثق ات)))‪ ،(6‬وك اللك قَ َ‬
‫ال اب ن ع دي‪((:‬إذا روى ع ن أه ل الش ام فه و ثب ت‪ ،‬وإذا‬
‫لي‪ ،‬وأبو زرعة‪ ،‬ويعقوب بن يبة وغ هم‪َ ،‬وقَ َ‬
‫والع ّ‬
‫روى عن غ هم َخلّه)))‪ ،(7‬وذكره العالئي‪ ،‬وابن ح ر يف الطبقة الرابعة م ن املدلس ‪-‬وه م م ن اتفق وا عل ى‬
‫أن ه ف ي تج بش يء م ن ح ديثهم إفّ مب ا ص رحوا في ه َبلس ماع‪ ،-‬روى ل ه البخ اري استش هاداك‪ ،‬ومس لم يف‬
‫(‪)1‬تقريب الدهذيب (ص‪463‬رقم‪.)5676‬‬
‫(‪)2‬ص ‪ 92 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)3‬اجلرح (‪219 /5‬رقم‪.)1031‬‬
‫(‪)4‬السري (‪)314/7‬‬
‫(‪)5‬انظر‪ :‬اتريخ الدوري(‪ )346/2‬ةعر ة الثقا (‪ )74/2‬هتذيب الكمال( ‪.)18-12/17‬‬
‫(‪)6‬ال قا (‪.)469/7‬‬
‫(‪)7‬الكاةل (‪.)80-72/2‬‬
‫‪-65-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫املتابعات‪ ،‬واحتج به الباقون‪ ،‬مات سنة سبع وتسع ومائة)‪.(1‬‬
‫ال أب و َح ِا(‪،‬‬
‫ص َّفى ه و‪ :‬أب و عب د هللا احلمص ي‪ ،‬ص دوق‪ ،‬وك ان ي دلس‪ ،‬قَ َ‬
‫‪ -6‬ه و‪ :‬دم د ب ن ُم َ‬
‫قي‪((:‬كان ص فوان ب ن ص او‪ ،‬ودم د ب ن املص فى يس واين‬
‫والنسائي‪((:‬ص دوق)))‪َ ،(2‬وقَ َ‬
‫ال أب و زرع ة الدمش ُّ‬
‫الالهيب‪((:‬صدوق مشهور)))‪ ،(4‬وذكره ابن ح ر يف الطبقة الثالثة من املدلس ‪ ،‬روى ل ه‬
‫ال‬
‫احلَ ِديث)))‪َ ،(3‬وقَ َ‬
‫ّ‬
‫أبو داود‪ ،‬والنسائي‪ ،‬وابن ماجة‪ ،‬مات سنة ست وأربع ومائت )‪.(5‬‬
‫‪ -7‬موسى ب ن مجه ور ه و‪ :‬اب ن زري ا البي دادي َث التنيس ي السمس ار‪ ،‬ذك ره اخلطي ب‪ ،‬واب ن عس اكر يف‬
‫رًيهما ومل يالكرا فيه جرحا وف تعديال)‪.(6‬‬
‫(‪)1‬انظ ر ‪ :‬ةعر ة الثق ا (‪ 250/1‬رق م‪ )168‬اتري خ ال دوري (‪ )61/2‬وال دارةي (ص‪79‬رق م‪ )190‬اجل رح (‪436-434/2‬رق م‬
‫‪ )1728‬اتري خ بغ داد (‪ )127-123/7‬هت ذيب الكم ال ( ‪ )200-192/4‬ج اةب الدحا يل (ص‪ )113‬تعري أه ل الدق ديس‬
‫(ص‪.)163‬‬
‫(‪)2‬اجلرح (‪104 /8‬رقم‪)446‬‬
‫(‪)3‬تعري أهل الدقديس (ص‪.)153-152‬‬
‫(‪)4‬امليزان (‪43/4‬رقم‪.)8182‬‬
‫(‪)5‬انظ ر ‪ :‬اجمل روحني (‪ )94/1‬املع م املش دمل (ص‪ 271‬رق م‪ )957‬هت ذيب الكم ال (‪ )469-465/26‬تعري‬
‫(ص‪.)153-152‬‬
‫(‪)6‬اتريخ بغداد (‪ )51/13‬اتريخ ةديعة دةشا (‪.)402/60‬‬
‫‪-66-‬‬
‫أه ل الدق ديس‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد ضعيف‪:‬‬
‫إلهبام الراوي عن سعيد املقاي‪.‬‬‫ َث أين أصحاب سعيد املقاي مل يرووا هالا األثر عنه!!‪.‬‬‫‪ -‬وتفرد الشامي هبالا اإلسناد مع أ ّن خمر احلَ ِديث مدينّ يدعو للريبة مع العلل املتقدمة‪.‬‬
‫على َّ‬
‫أن اخلا موقول على أيب ُه َريرة ‪.‬‬
‫الطريا الرابع‪ :‬طريا زايد أيب املي ة‪ ،‬عن أيب ُه َريرة َموقوفاك عليه‪.‬‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫ِ‬
‫يل‬
‫ت أَِيب وذَ َك َر َح ِديثاك َرَواهُ فُ َ‬
‫ابن أيب َحا( معلقاك‪َِ ((:‬مس ْع ُ‬
‫مل أقف على من أخر هالا الطريا‪ ،‬وقد ذكره ُ‬
‫ض ُ‬
‫الر ُج ُل أ َُّم هُ‪،‬‬
‫ب ُن ِعيَ اض‪َ ،‬ع ْن لَْي ث‪َ ،‬ع ْن ال ُْم ِي َة‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َري رة قَ َ‬
‫ال‪:‬ال ِّْرََب َس ْب عُو َن ََب ََب‪ ،‬أدانه ا )‪ (1‬أَ ْن يَ ْن ِك َح َّ‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا َخطٌَ‪ ،‬إِ َّمنَا ُه َو لَْيث‪َ ،‬ع ْن أَِيب ال ُْم ِي َة وامسه‪ :‬زايد‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َريرة))‪.‬‬
‫قَ َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫يل ب ن ِعي اض ه و‪ :‬التميم ي‪ ،‬أب و عل ي‪ ،‬نزي ل مك ة‪ ،‬متف ا عل ى ثقت ه وه و عاب د زاه د‪ ،‬وثق ه اب ن‬
‫‪ -‬فض ُ‬
‫الهيب‪((:‬جممع عل ى ثقت ه وجاللت ه)))‪ ،(2‬روى ل ه اجلماع ة س وى اب ن ماج ه‪،‬‬
‫عيين ة‪ ،‬والنس ائي‪ ،‬وغ هم‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ال ُّ‬
‫مات سنة سبع ومثان ومائة)‪.(3‬‬
‫ ليث ه و‪ :‬اب ن أيب ُس لَيم‪ُ :‬زنَ ْيم‪َ-‬بل زاي‪ ،‬والن ون مص يراك‪ -‬ال ُقر ُّي‪ ،‬أب و بك ر الك ويف‪ ،‬ض عيف‪ ،‬ض عفه‬‫ِ‬
‫ت أيب‪ ،‬وأَب زرع ة‬
‫مجه ور اد دث م نهم‪ :‬ي ىي القط ان‪ ،‬واب ن مع ‪ ،‬وأمح د وغ هم‪ ،‬قَ َ‬
‫ال اب ن أيب َحا(‪((:‬مسع ُ‬
‫يقوفن‪ :‬ليث ف يُشتيل به‪ ،‬ه و مض طرب احلَ ِديث)))‪ ،(4‬استش هد ب ه البخ اري يف ((الص حيح))‪ ،‬وروى ل ه يف‬
‫كت اب ((رف ع الي دين))‪ ،‬وغ ه‪ ،‬وروى ل ه مس لم مق روانك َبيب إس حاق الش يباين‪ ،‬وروى ل ه الب اقون‪ ،‬م ات س نة‬
‫اثنت وأربع ومائة)‪.(5‬‬
‫يب العسخ امل‪ :‬عطة !‪.‬‬
‫(‪ )1‬امل عع (ةثل) وليست‬
‫(‪)2‬امليزان (‪439/5‬رقم‪.)6774‬‬
‫(‪)3‬انظر ‪ :‬اجلرح (‪73 /7‬رقم‪ )416‬هتذيب الكمال ( ‪.)300-281 /23‬‬
‫(‪)4‬اجلرح (‪ 179-177/7‬رقم‪.)1014‬‬
‫(‪)5‬انظ ر ‪ :‬العل ل وةعر ة الرج ال (‪379/2‬رق م‪216 /3 2691‬رق م ‪ )4936‬الكاة ل ( ‪ )90-87/6‬اتري خ ةعل د العلم اء‬
‫‪-67-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ املي ة‪ :‬اختلف يف تسمية هالا الراوي‪:‬‬‫ال ابن طهم ان‪ ،‬ع ن‬
‫ال‬
‫البخاري‪((:‬زايد بن أيب املي ة‪ ،‬عن أيب ُه َريرة‪ ،‬روى عنه ليث بن أيب ُسليم‪َ ،‬وقَ َ‬
‫فَ َق َ‬
‫ُّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ابن حبان)‪.(2‬‬
‫ليث‪ ،‬عن زايد بن احلارث…)) ‪ ،‬و بعه على ذلك ُ‬
‫للدوفيب)‪.(4‬‬
‫ال ابن أيب َح ِا(‪((:‬زايد بن املي ة‪ ،‬أبو املي ة)))‪ ،(3‬وكاللك وقع يف الكْن‬
‫َوقَ َ‬
‫ّ‬
‫ويبدو َّ‬
‫ال الش يخ املعلم ّي اليم اين يف‬
‫أن سبب افختالل يف اسم الراوي اضطراب ليث يف امسه كم ا قَ َ‬
‫يضطرب يف هالا افسم رةك يق ول‪ :‬زايد ب ن املي ة‪،‬‬
‫تعليقه على ((اجلرح والتعديل))‪((:‬والظاهر أ ّن ليثاك كان‬
‫ُ‬
‫و رةك‪ :‬زايد بن أيب املي ة‪ ،‬و رةك‪ :‬زايد أبو املي ة‪ ،‬و رةك‪ :‬زايد بن احلارث)))‪.(5‬‬
‫وعلى كل حال فهو جمهول الع واحلال‪.‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫وهالا اإلسناد معلول من أوجه‪:‬‬
‫األول‪ :‬ضعف ليث بن أيب سليم واضطرابه يف اسم الراوي با يدل على عدم ضبه احلَ ِديث‪.‬‬
‫َّ‬
‫والثاين‪ :‬جهالة زايد أبو املي ة جهالة ع وحال‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أ ّن أحداك من أصحاب أيب ُه َريرة مل يرو هالا األثر عنه‪ ،‬ف ين هم عنه!!‪.‬‬
‫الطريا اخلامس‪ :‬طريا يىي بن املتوكل‪ ،‬عن أيب عباد)‪ ،(6‬عن أبيه‪ ،‬عن جده‪ ،‬عن أيب ُه َريرة َم ْرفوعاك‪.‬‬
‫‪ -1‬ختريج احلَ ِديث‪:‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫دم د ب ن أس لم‬
‫الس مرقندي)‪(7‬‬
‫يف كت اب‬
‫ال رَب)‪(1‬‬
‫‪-‬كم ا يف عم دة الق اري (‪ ،)200/11‬وم ن طريق ه‬
‫(‪ )331،332/1‬هتذيب الكمال (‪.)288-279/24‬‬
‫(‪)1‬الداريخ الك ري (‪ 367/3‬رقم‪.)1248‬‬
‫(‪)2‬الثقا (‪.)259/4‬‬
‫(‪)3‬اجلرح (‪ 543/3‬رقم‪.)2457‬‬
‫للدواليف (‪.)126/2‬‬
‫(‪)4‬الك‬
‫ّ‬
‫(‪)5‬اجلرح (‪ )543/3‬هاةش‪.‬‬
‫(‪)6‬اذا وقب عمد القاري و القعد حاب ع ادح لعل اعيده أبعع اد‪.‬‬
‫ال ‪((:‬دم د ب أس لم ب ةس لمة ب ع د هللا ب املغ ري ب عم رو ب‬
‫(‪)7‬ترجم له القرشي اجلعاهر املضية ط قا احلعفية (ص‪َ َ )33‬ق َ‬
‫‪-68-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال‪ :‬أخ اان ي ىي‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا علي بن إسحاق قَ َ‬
‫رواه النسفي)‪ (2‬يف القند يف ذكر علماء مسرقند (ص ‪-)465‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا ع ن أيب عب اد‪ ،‬ع ن أبي ه عب اد‪ ،‬ع ن ج ده‪،‬عن أيب ُه َري رة يرفع ه‪((:‬الرَب اثن ان وس بعون‬
‫ب ن املتوك ل قَ َ‬
‫حوَب‪ ،‬أدانها َبَب مبنزلة الناكح أمه))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫مل أقف على تراجم رواته عدا يىي ب ن املتوك ل فيظه ر يل أن ه‪ :‬أب و َعقي ل ‪َ -‬بلف تح ‪ -‬امل دين‪ ،‬ص احب‬
‫ال أمحد بن حنب ل‪((:‬يروي ع ن ق د‬
‫وم ف أع رل م نهم‬
‫بُ َهية ‪َ -‬بملوحدة مصير ‪ -‬وهو متفا على ضعفه)‪ ،(3‬قَ َ‬
‫أحداك‪ ،‬ومل ُيْ َم ْل عنهم))(‪.)4‬‬
‫ابن حبان‪((:‬منكر احلَ ِديث‪ ،‬ينفرد أب ياء ليس تا أصول من َح ِديث النيب ‪ ‬ف يس معها املمع ن‬
‫َوقَ َ‬
‫ال ُ‬
‫يف الصناعة إف مل يرتب أصا معمولة‪ ،‬مات سنة سبع وست ومائة))(‪.)5‬‬
‫وبقية رج ال اإلسناد مل أقف على ترامجهم للنظر يف حاتم ‪ ،‬ويبدو أ ّصم يدخلون يف قول أمحد املتقدم‪.‬‬
‫ش هر ربي ب اآلخ ر س عة ان وس دني وة ائدني وة‬
‫ع ع ا زري أبعع دهللا ا ان عل ى قض اء مرقع د أايم نا ر ب أمح د الك ري ة ا‬
‫ال أيض ا (ص‪((:)404‬اب ع ع اش دهر ب ذلَ دم د ب أس لم ب ةس لمة ب‬
‫أقران املاتريدي وأيف بكر دمد ب اليم ان الس مرقعدي )) َوقَ َ‬
‫ع د هللا ب املغري ب عمرو ب عع ا زري أبعع د هللا تقدم ))‪.‬‬
‫(‪)1‬مل أق على ةعلعةا ع هذا الكداد ة حيث وجعدأل وةعه ه ومل أق على ة نقل ععه غري العيين هذا املعضب‪.‬‬
‫الفق ه‬
‫معاا‪((:‬إةام قي هٌ اض ل ع ار بمل ذهب وا دد ع الدا اني‬
‫ال اب الس‬
‫(‪)2‬والعس في احب القع د ة دكلم ي ه قَ َ‬
‫ٌ‬
‫العت ةعه ا الكث ري وتا فحدها رأي ت يه ا ة اخل أ وتغ ري ا م اء‬
‫واحلديث ونظم اجلاةب الاغري وجعله شعرا وأةا جممععاته احلَ ِديث‬
‫ُ‬
‫وإسقاط بعضها شيئا اثريا وأوهاةا غري داعر ولك اان ةرزوقا اجلم ب والدا عي م ب أب دم د إماعي ل ب دم د الع عحي العس في وأب‬
‫اليس ر دم د ب دم د ب احلس ني ال زدوي و اع ة اث ري اد ب إس اإلج از ومي ب ةس مععاته وجممععات ه ومل أدرا ه بس مرقعد حي ا وح د ين عع ه‬
‫اع ة وإ ا ذارت ه ه ذا اجملم عع لكث ر تا انيفه وش يعع ذا رأل وان مل يك إس عادأل عالي ا وا ان ه أح ب احلَ ِديث وطل ه ومل ي رز هم ه ))‪.‬‬
‫الد ري املع م الك ري (‪ )527/1‬وانظر‪ :‬لسان امليزان (‪.)327/4‬‬
‫فسر ة ب العل م أن ه نق ل الثع اء ع الدح ري للس معااّ و ي ه العق د‬
‫وها يع ب ةعه ال احث أن دقا الكداد ذار الثعاء ومل يذار هذا العقد املُ ّ‬
‫بعد س ر قط ‪-‬اما هع ةعقعل !‪ -‬وةا أدري ةا هع املسعغ ‪:‬ذا العمل !‪.‬‬
‫ا سانيد وتاحي‬
‫فسر ل إشكاال اثري متر على ال احث ة خلط‬
‫علما أن هذا العقد املُ ّ‬
‫تراجم حاهبا وهللا املسدعان‪.‬‬
‫علما أ ّن هذأل ح ط عة اار ية أساء إىل الكد اد إس اء جس يمةح ا ذا ق ال ا س داذ‪ :‬يعس ا‪ :‬ادي‬
‫هعاك ةائف تر ة ساق ة ة هذأل ال عة!! انظر‪:‬القعد قيا‪:‬يعس ا‪:‬ادي (ص‪ 11‬وةابعدها)‪.‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الدهذيب (‪ )237/11‬تقريب الدهذيب (ص‪596‬رقم‪.)7633‬‬
‫(‪)4‬الكاةل (‪.)206/7‬‬
‫(‪)5‬اجملروحني (‪.)116/3‬‬
‫‪-69-‬‬
‫ا ماء وأسانيد غري ة ال نق‬
‫عل ى‬
‫إعادت ه قي ا الكد اد وأ اد أيض ا أ ّن‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا اإلسناد ف يصح ألمور‪:‬‬
‫‪َّ -1‬‬
‫أن يىي بن املتوكل متفا على ضعفه‪ ،‬و ينفرد أب ياء ليس تا أصول‪.‬‬
‫‪َّ -2‬‬
‫أن بقية رجال اإلسناد مل أقف على ترامجهم للنظر يف حاتم ‪ ،‬ويبدو أ ّصم من الرجال ال الين ينف رد ع نهم‬
‫ال أمحد‪.‬‬
‫يىي بن املتوكل وف يعرفون‪ ،‬ومل ُيْ َم ْل عنهم كما قَ َ‬
‫‪-3‬أ ّن أحداك من أصحاب أيب ُه َريرة مل يرو هالا األثر عنه‪ ،‬ف ين هم عنه!!‪.‬‬
‫‪-4‬تف رد دم د ب ن أس لم الس مرقندي هخ را احلَ ِديث دون أص حاب الكت ب املش هورة ب ا ي دعو للريب ة‬
‫والتوقف‪.‬‬
‫ف تلخص ب ا تق دم أ ّن طُ ُرق َح ِديث أيب ُه َري رة ت دور عل ى ض عفاء‪ ،‬وميوك ‪ ،‬ورواايت معلول ة‪ ،‬وتف ردات‬
‫غ مقبولة‪.‬‬
‫‪-70-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالثامنُ ُ‬
‫ع لَ‬
‫ىُخالفُفيُذلك‪ُ-‬والح ْكمُ‬
‫بنُو ْهبُ‪َ -‬‬
‫تخريجُ َحد‬
‫ٍ‬
‫بنُُاألسودُأوُاألسودُ َ‬
‫َ‬
‫ِيثُوُ ْهُ ِ‬
‫بُُ ِ‬
‫علي ِه‪ُ .‬‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫ِ‬
‫ال‪:‬‬
‫ابن قانع يف ُمع م‬
‫الصحابة (‪ )20-19/1‬قَ َ‬
‫ ُ‬‫َح َّدثَنَا احلس ب ن عب د احلمي د املوص لي ق ال‪ :‬أخ اان دم د ب ن عم ار املوص لي ق ال‪ :‬أخ اان القاس م ‪-‬‬
‫الس م ‪ ،‬ع ن أيب معي د حف ص ب ن غ يالن‪ ،‬أن وه ب ب ن األس ود حدث ه ع ن أبي ه‬
‫يع ين اجلرم ّي ‪ -‬ع ن ص دقة ّ‬
‫ت‪ :‬بل ى أبيب وأم ي‬
‫األسود بن وهب‪ ،‬عن رسول هللا ‪ ‬قال‪((:‬أف أنبتك َبل الي عس ى أن ينفع ك هللا ب ه))‪ ،‬قل ُ‬
‫علمين با علمك هللا تع اىل‪ ،‬ق ال‪((:‬إ ّن أدىن ال رَب ع دل س بع ح وَبك‪ ،‬أدانه ا ف رة اض ط اع الرج ل أم ه‪ ،‬وإ ّن‬
‫أرَب الرَب اعتباا املرء املسلم يف عرض أخيه املسلم بي حا))‪.‬‬
‫ابن أيب َح ِا(‪((:‬األسود بن وهب‪ ،‬روى عن النيب ‪ ‬يف الرَب س بعون ح وَب‪ ،‬روى أب و معي د حف ص‬
‫وقال ُ‬
‫بن غيالن عن وهب بن األسود بن وهب عن أبيه))(‪.)1‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫األسود ب ن وه ب‪ ،‬وابن ه وه ب ب ن األس ود‪ :‬اض طرب يف حتدي د خص هما‪ ،‬و يت الك الم عليهم ا يف‬
‫صاية الكالم على احلديث من هالا املبحث‪.‬‬
‫‪-‬‬
‫حف ص ب ن غ يالن ‪َ -‬بملع م ة بع دها ايء حتتاني ة س اكنة ‪ -‬أب و ُم َعي د ‪َ -‬بملهمل ة مص ير ‪ -‬وه و هب ا‬
‫أ هر‪ ،‬الدمشقي‪.‬‬
‫وثق ه اب ن مع‬
‫ودح يم‪ ،‬واب ن حب ان وغ هم‪ ،‬وق ال النس ائي‪((:‬ليس ب ه أبس)))‪ ،(2‬وق ال أب و‬
‫زرعة‪((:‬ص دوق)))‪ ،(3‬وق ال أبوحا(‪((:‬يكت ب حديث ه وف ي تج ب ه)))‪ ،(4‬وض عفه إس حاق ب ن س يار النص ييب‪،‬‬
‫وعبد هللا بن سليمان بن األ عث‪ ،‬واألَهر يف حاله ما رجحه ابن ح ر بقوله‪((:‬صدوق)))‪.(5‬‬
‫(‪)1‬اجلرح والدعديل (‪291/2‬رقم‪.)1065‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪.)360/2‬‬
‫(‪)3‬اجلرح والدعديل (‪186/3‬رقم‪.)805‬‬
‫(‪)4‬املرجب السابا‪.‬‬
‫(‪)5‬الكاةل (‪ )394/2‬الكاش (‪ )343/1‬تقريب الدهذيب (ص‪174‬رقم‪.)1432‬‬
‫‪-71-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪-‬‬
‫صدقة السم هو‪ :‬ابن عبد هللا أبو معاوية أو أبو دمد الدمشقي‪ ،‬مجهور النقاد على أنه ضعيف‬
‫احلديث‪ ،‬قال أمحد بن حنبل‪((:‬ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر‪ ،‬وما كان من حديثه مرسل عن‬
‫مكحول فهو أسهل‪ ،‬وهو ضعيف جدا))(‪ ،)1‬وقال أبو زرعة‪:‬قيل له ‪ -‬يعين عبد الرمحن بن إبراهيم‬
‫دحيم ‪ :-‬فما تقول يف أيب معاوية صدقة بن عبد هللا؟ قال‪ :‬مضطرب احلديث‪ ،‬قلت له‪ :‬ضعيف؟‬
‫الالهيب‪ ،‬وابن ح ر‪ ،‬مات سنة ست وست‬
‫قال‪ :‬ضعيف)‪ ،(2‬وقال الدارقطين‪((:‬ميو ))(‪ ،)3‬وضعفه‬
‫ّ‬
‫ومائة‪ ،‬روى له اليمالي والنسائي وابن ماجة)‪.(4‬‬
‫ القاسم اجلرمي ‪ -‬بفتح اجليم وسكون الراء ‪ -‬هو‪ :‬ابن يزيد‪ ،‬أبو يزيد املوصلي‪ ،‬ثقة عابد‪ ،‬مات سنة أربع‬‫وتسع ومائة )‪.(5‬‬
‫ دمد بن عمار املوصلي هو‪ :‬دمد بن عبد هللا بن عمار‪ ،‬أبو جعفر البيدادي‪ ،‬ينسب جلده أحياانك‪،‬‬‫نزيل املوصل ثقة حافو‪ ،‬مات سنة اثنت وأربع ومائت ‪ ،‬روى له النسائي)‪.(6‬‬
‫‪-‬‬
‫احلس بن عبد احلميد املوصلي هو‪ :‬أبو علي السدوسي اخلرقي‪ ،‬ذكره اخلطيب وقال‪((:‬ورحل إىل‬
‫الكوفة والبصرة وغ ذا‪...‬روى عنه عامة املواصلة وقدم بيداد وحدث هبا))(‪.)7‬‬
‫‪-‬‬
‫واب ن ق انع مؤل ف "مع م الص حابة" ه و‪ :‬عب د الب اقي ب ن ق انع م تكلم في ه ويف كث رة م ا وق ع ل ه م ن‬
‫األوه ام يف مع م ه ه الا ق ال اب ن ح ر‪((:‬وق ال اب ن فتح ون يف "ذي ل افس تيعاب"‪ :‬مل أر أح دا ب ن‬
‫ينس ب إىل احلف و أكث ر أوهام ا من ه‪ ،‬وف أَل م أس انيد‪ ،‬وف أنك ر مت وانك‪ ،‬وعل ى ذل ك فق د روى عن ه‬
‫اجللة‪ ،‬ووصفوه َبحلفو منهم أبو احلسن َّ‬
‫كنت س لت الفقيه أَب يعل ى ‪-‬‬
‫الدارقُطين فمن دونه‪ ،‬قال‪ :‬و ُ‬
‫الصديف ‪ -‬يف قراءة مع مة عليه فقال يل‪ :‬فيه أوهام كث ة ف ن تفرغت إىل التنبي ه عليه ا فافع ل‬
‫يعين ّ‬
‫فخرج ت ذل ك ومسيت ه "األع الم والتعري ف ب ا فب ن ق انع يف مع م ه م ن األوه ام‬
‫ق ال‪ّ :‬‬
‫(‪) 8‬‬
‫الهيب‪((:‬عبد الباقي بن قانع احلافو قال َّ‬
‫الدارقُطين‪ :‬كان يفو لكن ه ك ان‬
‫والتصحيف")) ‪ ،‬وقال ال ّ‬
‫ًط ب ويص ر‪ ،‬وق ال الاق اين‪ :‬ه و عن دي ض عيف‪ ،‬ورأي ت البي دادي يوثقون ه‪ ،‬وق ال أب و احلس ن ب ن‬
‫(‪)1‬الداريخ ا وسط (‪ )202/2‬الداريخ الك ري (‪296/4‬رقم‪ )2886‬اجلرح والدعديل (‪429/4‬رقم‪.)1889‬‬
‫(‪)2‬اتريخ ةديعة دةشا (‪.)25/24‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الدهذيب (‪.)365/4‬‬
‫(‪)4‬الكاش (‪502/1‬رقم‪ )2384‬تقريب الدهذيب (‪275‬رقم‪.)2913‬‬
‫(‪)5‬تقريب الدهذيب (ص‪452‬رقم‪.)5505‬‬
‫(‪ )6‬هتذيب الدهذيب (‪ )236/9‬تقريب الدهذيب (ص‪489‬رقم‪.)6036‬‬
‫(‪)7‬اتريخ بغداد (‪.)60/8‬‬
‫(‪)8‬لسان امليزان (‪.)383/3‬‬
‫‪-72-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الفرات‪ :‬حدث بعد اختالطه قبل موته بسنت ))(‪.)1‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫ضعيف جداك لعدة علل‪:‬‬
‫هالا اإلسناد‬
‫ٌ‬
‫‪-1‬‬
‫ضعف صدقة السم ‪ ،‬وتقدم قول أمحد بن حنبل‪((:‬ما كان م ن حديث ه مرفوع ا فه و منك ر))‪،‬‬
‫ُ‬
‫‪-2‬‬
‫تفرد صدقة السم َبحلديث‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫اضطراب صدقة السم َبحلديث كما سيتضح من خالل عرض بقية الطرق‪.‬‬
‫‪-4‬‬
‫ضعف ابن قانع مؤلف الكتاب‪.‬‬
‫‪-5‬‬
‫وبا يزيد اإلسناد وهناك على وهنه َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫وهالا احلديث مرفوع فهو داخل يف كالم أمحد‪.‬‬
‫وأخرجه‪:‬‬
‫ابن ح ر يف اإلصابة (‪ -)46/1‬من طريا دمد بن العباس بن خلف‪.‬‬
‫ابن مندة –ذكر ذلك ُ‬
‫الطلحي‪ ،‬ق ال‪ :‬ح دثين أمح د ب ن مح اد ب ن‬
‫قال‪:‬ح َّدثَنَا أبو بكر‬
‫وأبو نعيم يف معرفة الصحابة (‪)273/1‬‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫سفيان‪ ،‬قال‪ :‬حدثين أبو محيد احلمصي‪ ،‬قال‪َ :‬ح َّدثَنَا يونس بن أيب يعقوب العسقالين‪.‬‬
‫كالذ ا ع ن عم رو ب ن أيب س لمة‪ ،‬ع ن أيب معي د حف ص ب ن غ يالن‪ ،‬ع ن زي د ب ن أس لم‪ ،‬ع ن وه ب ب ن‬
‫األس ود‪ ،‬ع ن أبي ه األس ود ب ن وه ب‪ ،‬خ ال رس ول هللا ‪ ‬أ ّن رس ول هللا ‪ ‬ق ال‪((:‬أرىب ال رَب اعتب اا امل رء يف‬
‫عرض أخيه بي حقه))هالا لفو أيب نعيم‪.‬‬
‫ويف رواية ابن منده‪ " :‬عمرو بن أيب سلمة عن صدقة السم عن أيب معيد"‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫األسود بن وهب‪ ،‬وابنه وهب بن األسود‪ :‬يت الكالم عليهما‪.‬‬
‫‪ -‬زيد بن أسلم تقدمت ترمجته)‪،(2‬وهو‪ :‬ثقة عامل‪ ،‬وكان يرسل‪.‬‬
‫(‪)1‬املغين‬
‫الضعفاء (‪365/1‬رقم‪.)3454‬‬
‫(‪)2‬ص‪ 40 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-73-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ حفص بن غيالن تقدمت ترمجته قريباك وهو‪ :‬صدوق‪.‬‬‫‪-‬وصدقة تقدمت ترمجته قريباك وهو‪ :‬ضعيف‪.‬‬
‫أبوحفص عمرو بن أيب سلمة التنيسي‪ -‬مبثناة ونون ثقيلة بعدها حتتانية َث مهملة ‪ ،-‬فيه خالل‬‫الالهيب‪((:‬صدوق مشهور أثْن عليه غ‬
‫واألرجح يف حاله ما قال ابن ح ر‪((:‬صدوق له أوهام))(‪ ،)1‬وقال‬
‫ّ‬
‫واحد))(‪ ،)2‬وغله يف أحاديث صدقة جعلها عن زه بن دمد‪ ،‬قال أبو بكر الطائي‪ :‬مسعُت أَب عبد هللا‬
‫أمحد بن حنبل ‪ -‬ذكر رواية أيب حفص التنيسي عن زه بن دمد ‪ -‬فقال‪ :‬أراه مسعها من صدقة بن عبد‬
‫قلت له‪ :‬وصدقة بن عبد هللا هالا هبالا املنزلة؟ فقال‪ :‬ذا‬
‫هللا أيب معاوية فيله هبا نقلها عن زه بن دمد‪ُ ،‬‬
‫منكر احلديث جدا)‪،(3‬وقال أيضاك‪((:‬روى عن زه أحاديث بواطيل ك نه مسعها من صدقة بن عبد هللا فيله‬
‫فقلبها عن زه ))(‪ ،)4‬وله عد ٌد من األوهام قال العقيلي‪((:‬يف حديثه وهم))(‪ ،)5‬فيتنبه تا‪ ،‬مات سنة ثالث‬
‫عشرة ومائت ‪ ،‬روى له الستة‪.‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫بين ت رواي ة اب ن من ده أ ّن عم رو ب ن أيب س لمة أخ ال احل ديث م ن ص دقة الس م ‪ ،‬ومع ْن ه الا َّ‬
‫أن ه اله‬
‫الرواية ترجع إىل الرواية السابقة‪ ،‬وما فيها من د‬
‫ضعف صدقة الس م ‪ ،‬وتف رده‬
‫علل تق ّدم الكالم عليها من‪:‬‬
‫ُ‬
‫َبحلديث‪ ،‬واضطرابه فيه‪.‬‬
‫وبا يزيد هالا اإلسناد ريبةك َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫وأخرجه‪:‬‬
‫ابن قانع أيضاك يف مع م الصحابة (‪.)179/3‬‬
‫وأبو نعيم يف معرفة الصحابة (‪ 273/1‬معلقاك) (‪ )2718/5‬قال‪َ :‬ح َّدثَنَا أبو أمحد اليطريفي‪.‬‬
‫كالذ ا ع ن دم د ب ن ه ارون ب ن محي د ق ال‪:‬أخاان أب و بك ر دم د ب ن أيب عت اب األع ق ال‪:‬أخاان‬
‫(‪)1‬تقريب الدهذيب (ص‪422‬رقم‪.)5043‬‬
‫(‪)2‬ةيزان االعددال (‪.)318/5‬‬
‫(‪)3‬اتريخ ةديعة دةشا (‪.)18/24‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الدهذيب (‪. )39/8‬‬
‫(‪)5‬ضعفاء العقيلي (‪ )272/3‬انظر ة أوهاةه ‪:‬علل اب أيف َح ِاس (رقم‪ 2375 2167 1710 895 713‬وغريها)‪.‬‬
‫‪-74-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫أب وحفص عم رو ب ن أيب س لمة التنيس ي ع ن اتي ثم ب ن محي د‪ ،‬ع ن أيب معي د حف ص ب ن غ يالن‪ ،‬ع ن زي د ب ن‬
‫دخلت على رسول هللا ‪ ‬فقال‪((:‬أف أنبتك بشيء م ن‬
‫النيب ‪ ‬قال‪:‬‬
‫ُ‬
‫أسلم‪ ،‬عن وهب بن األسود ابن خال ّ‬
‫قلت‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪((:‬الرَب سبعون َبَبك‪ ،‬أدانها ف رة كاضط اع الرجل مع أمه))‪.‬‬
‫الرَب))‪ُ ،‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ وهب بن األسود يت الكالم عليه‪.‬‬‫ زيد بن أسلم تقدمت ترمجته)‪،(1‬وهو‪ :‬ثقة عامل‪ ،‬وكان يرسل‪.‬‬‫‪ -‬حفص بن غيالن تقدمت ترمجته قريباك وهو صدوق‪.‬‬
‫الهيب واب ن ح ر أن ه ص دوق)‪ (2‬وه و‬
‫ ‪-‬اتيثم بن محيد هو‪:‬اليساين م وفهم‪ ،‬في ه خ الل‪ ،‬واخت ار ال ّ‬‫األَهر‪.‬‬
‫ أب وحفص عم رو ب ن أيب س لمة التنيس ي تق دمت ترمجت ه وهو‪:‬ص دوق ل ه أوه ام وخاص ةك ع ن زه ب ن‬‫دمد‪ ،‬فقد اختله عليه حديثه مع حديثه صدقة السم ‪.‬‬
‫‪ -‬أبو بكر األع‬
‫ثقة‪ ،‬وثقه ابن حبان‪ ،‬وأثْن عليه أمحد‪ ،‬وروى عنه كبار احلفاظ‪ ،‬وقال‬
‫الالهيب‪((:‬احلافو الثبت))(‪ ،)3‬وقال ابن ح ر‪((:‬صدوق))‪ ،‬مات سنة أربع ومائت ‪ ،‬روى له مسلم‬
‫ّ‬
‫يف املقدمة واليمالي)‪.(4‬‬
‫ دمد بن هارون بن محيد هو‪ :‬أبو بكر البيع‪ ،‬قال اخلطيب‪((:‬كان ثقة))(‪.)5‬‬‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫يظهر يل أ ّن هالا اإلسناد من األسانيد اليت وهم فيه ا عم رو ب ن أيب س لمة التنيس ي‪َّ ،‬‬
‫وأن ه اله الرواي ة ترج ع‬
‫يف األصل إىل رواية صدقة السم فاحلديث يعرل به كما تقدم‪ ،‬وقد رواه عمرو يف إحدى الرواايت عنه‪.‬‬
‫وتقدم أيضاك أ ّن عمرو اختله عليه حديث زه ب ن دم د م ع حديث ه ع ن ص دقة الس م ‪ ،‬ف ال يبع د ك اللك‬
‫أن ًتله عليه هالا احلديث بدفلة اضطرابه فيه فت ارةك يروي ه ع ن ع ن اتي ثم ب ن محي د‪ ،‬ع ن أيب معي د حف ص‬
‫النيب ‪ ‬مرفوعاك‪.‬‬
‫بن غيالن‪ ،‬عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن وهب بن األسود ابن خال ّ‬
‫(‪)1‬ص‪ 40 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪ )2‬ذار ة تكلم يه وهع ةع ا (ص‪189‬رقم‪ )359‬تقريب الدهذيب (ص ‪577‬رقم‪.)7362‬‬
‫(‪)3‬سري أعالم الع الء (‪.)119/12‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الدهذيب (‪ )298/9‬تقريب الدهذيب (ص‪495‬رقم‪.)6126‬‬
‫(‪)5‬اتريخ بغداد (‪.)357/3‬‬
‫‪-75-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫و رةك ع ن أيب معي د حف ص ب ن غ يالن‪ ،‬ع ن زي د ب ن أس لم‪ ،‬ع ن وه ب ب ن األس ود‪ ،‬ع ن أبي ه األس ود ب ن‬
‫وهب‪ ،‬خال رسول هللا ‪ ‬مرفوعاك‪.‬‬
‫و ركة عن صدقة السم عن أيب معيد‪.‬‬
‫فتب ب ا س با أ ّن أص ل احل ديث يرج ع إىل ص دقة الس م وه و يض طرب يف ه الا احل ديث اض طراَبك‬
‫ديداك كم ا يظه ر م ن س ياق األس انيد‪ ،‬فت ارةك يروي ه ع ن وه ب ب ن األس ود ع ن أبي ه األس ود ب ن وه ب‪ ،‬ع ن‬
‫رسول هللا ‪.‬‬
‫النيب ‪ ‬عن النيب ‪.‬‬
‫و رةك عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن وهب بن األسود ابن خال ّ‬
‫و رةك عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن وهب بن األسود‪ ،‬عن أبيه األسود بن وهب‪ ،‬خال رسول هللا ‪.‬‬
‫واضطرابه هالا جعل املؤلف يف معرفة الصحابة يضطربون يف حتديد خص األسود هل هو‪ :‬األسود ب ن‬
‫وهب أو وهب بن األسود)‪:(1‬‬
‫ف يف‬
‫ق ال أب و نعيم‪((:‬وه ب ب ن األس ود القر ي‪ ،‬وقي ل‪ :‬األس ود ب ن وه ب اب ن خ ال الن يب ‪ ‬خمتل ٌ‬
‫صحبته))‪.‬‬
‫ابن األث ‪((:‬وهب بن األسود…ف تصح له صحبة‪ ،‬وقيل فيه‪ :‬األسود بن وهب)))‪.(2‬‬
‫وقال ُ‬
‫وقال العالئي‪((:‬وهب بن األسود القر ي ذكره ابن عبد الا يف الصحابة وقال الصياين‪ :‬فيه نظر))(‪.)3‬‬
‫وملّا ذكر ابن ح ر وهب بن األسود قال‪((:‬تقدم يف األسود بن وهب))(‪.)4‬‬
‫عليه‪:‬‬
‫وق د ورد يف بع ض األحادي ث أ ّن األس ود ب ن وه ب خ ال الن يب ‪ ‬ومل يص ح منه ا يء‪ ،‬وال الي وقف ت‬
‫‪َ -1‬ح ِديث عب د هللا ب ن عم ر‪ ،‬أخرج ه‪ :‬اب ن األع رايب يف مع م ه (‪ 544 /2‬رق م ‪ )1061‬ق ال‪:‬‬
‫َح َّدثَنَا إب راهيم ب ن الولي د‪ ،‬ق ال‪ :‬أخ اان غس ان ب ن مال ك ق ال‪ :‬أخ اان عنبس ة ب ن عب د ال رمحن القر ي ق ال‪:‬‬
‫أخ اان دم د ب ن رس تم الثقف ي ق ال‪ :‬مسع ت عب د هللا ب ن عم ر يق ول ق ال رس ول هللا ‪ ‬خلال ه األس ود ب ن‬
‫(‪ )1‬انظ ر‪ :‬اجل رح والدع ديل (‪291/2‬رق م‪ )1065‬ةع م الا حابة الب ق انب (‪ )20-19/1‬ةعر ة الا حابة (‪)2718/5 273/1‬‬
‫االسديعاد (‪ )1560/4 90/1‬أسد الغابة (‪ )472/5 136/1‬تلقيح هعم أهل ا ر (ص‪ )116‬اإل ابة (‪.)77 /1‬‬
‫(‪)2‬أسد الغابة (‪.)472/5‬‬
‫(‪)3‬جاةب الدحايل (ص‪ )296‬وانظر‪ :‬فة الدحايل (ص‪.)338‬‬
‫(‪)4‬اإل ابة (‪)622/6‬‬
‫‪-76-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وه ب‪((:‬أف أعلم ك كلم ات م ن ي رد هللا ب ه خ ا يعلمه ن إايه َث ف ينس يه أب دا)) ق ال‪ :‬بل ى اي رس ول هللا‬
‫قال‪((:‬قل اللهم إين ضعيف فقو يف رضا ضعفي‪ ،‬وخال إىل اخل بناصييت‪))...‬احلديث‪.‬‬
‫وهالا اإلسناد َبطل فعنبسة بن عبد الرمحن ميو رماه أبو َح ِا( َبلوضع)‪ ،(1‬وغسان بن مالك ق ال عن ه‬
‫أبو َح ِا(‪((:‬أتيته ومل يقض يل السماع منه‪ ،‬وليس بقوي ب يف حديثه اإلنكار))(‪.)2‬‬
‫‪َ -2‬ح ِديث عائش ة‪ ،‬أخرج ه‪ :‬اب ن أيب ال دنيا يف مك ارم األخ الق (ص‪122‬رق م‪)407‬ق ال‪ :‬ح دثين‬
‫يعقوب بن عبيد قال‪ :‬أخ اان هش ام ب ن عم ار ق ال‪ :‬أخ اان ي ىي ب ن مح زة ق ال‪ :‬أخ اان احلك م ب ن عب د هللا ع ن‬
‫القاسم عن عائشة رضي هللا عنها قالت‪ :‬اس ت ذن األس ود ب ن وه ب عل ى رس ول هللا ‪ ‬فبس ه ل ه رس ول هللا‬
‫‪ ‬رداءه فقال‪((:‬اجلس اي خال ف ن اخلال والد)) قالت وما مسعت رسول هللا ‪ ‬يدعوه َبمسه إف اي خال‪.‬‬
‫وه الا اإلس ناد ف يص ح ف احلكم ب ن عب د هللا ه و األيل ي ق ال أب و زرع ة‪:‬مسعت أمح د ب ن حنب ل يق ول‪:‬‬
‫أحاديث احلك م ب ن عب د هللا األيل ي موض وعة‪ ،‬ق ال أب و زرع ة‪ :‬واحلك م ب ن عب د هللا ه الا ه و ال الي ي دث عن ه‬
‫يىي بن محزة تلك األحاديث املنكرات وهو رجل ميو احلديث)‪.(3‬‬
‫ورواه ابن اه يف األفراد (ص‪189‬رقم‪ )1‬من طريا عب د هللا ب ن دم د ب ن ربيع ة ال ُق َدامي ع ن إب راهيم‬
‫ب ن س عد ع ن أبي ه ع ن القاس م ب ن دم د ع ن عائش ة‪ ،‬ق ال اب ن اه ‪((:‬هالا َح ِديث غري ب ف رد م ن َح ِديث‬
‫إبراهيم بن سعد عن أبيه‪ ،‬ف أعلم حدث به إف ال ُق َدامي)) والقدامي ض عيف‪ ،‬وق ال احل اكم‪((:‬روى ع ن مال ك‬
‫أحاديث موضوعة)))‪.(4‬‬
‫ومن الع يب أ ّن أحداك من املتقدم بن أل ف يف الرج ال ‪ -‬وذك ر معه م الص حابة ‪ -‬مل ي الكر األس ود‬
‫بن وهب أو وهب بن األسود‪ :‬كابن سعد‪ ،‬وخليفة بن خياا‪ ،‬والبخاري‪ ،‬وابن حبان وغ هم‪ ،‬حىت اب ن أيب‬
‫َح ِا( ملّا ترجم له قال‪((:‬األسود بن وهب روى عن النيب ‪ ‬يف الرَب سبعون حوَب روى أبو معيد حفص ب ن‬
‫غيالن عن وه ب ب ن األس ود ب ن وه ب ع ن أبي ه))(‪ . )5‬فل م ي الكر م ا ي دل عل ى ص حبته كم ا ه ي عادت ه يف‬
‫الصحابة ك ن يقول‪:‬له صحبة وحنو ذلك‪.‬‬
‫وأقدم من ذكره يف الصحابة ابن ق انع يف كتاب ه "مع م الص حابة" واب ن ق انع تق دم أن ه م تكلم في ه ويف‬
‫(‪)1‬ةعر ة الاحابة (‪.)2718/5‬‬
‫(‪)2‬اجلرح والدعديل (‪.)50/7‬‬
‫(‪)3‬اتريخ ةديعة دةشا (‪.)20/15‬‬
‫(‪)4‬لسان امليزان (‪.) 334/3‬‬
‫(‪)5‬اجلرح والدعديل (‪291/2‬رقم‪.)1065‬‬
‫‪-77-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫كثرة ما وقع له من األوهام يف مع مه هالا‪.‬‬
‫وخالصة الكالم على احلديث أنه ف يصح‪ ،‬فمداره على صدقة السم وهو ضعيف‪ ،‬وتفرد َبحل ديث‪،‬‬
‫واضطرب فيه‪.‬‬
‫‪-78-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُالتاسعُ ُ‬
‫بنُُحنظلةُ‪ُ،‬وقولُكعبُاألحبارُ‪ُ-‬رحمهُ‬
‫تخريجُ َحدِيثُعائشةُ‪‬ا‪َ ُ،‬و َحدِيثُعبدُهللاُ ِ‬
‫ُعليها‪ُ .‬‬
‫هللاُ‪ُ-‬والح ْكم‬
‫ِ‬
‫دت الك الم عل ى َح ِديث عائش ة‪ ،‬و َح ِديث عب د هللا ب ن حنظل ة‪ ،‬وق ِ‬
‫ول كع ب األحب ار يف م وط دن‬
‫تعم ُ‬
‫َ‬
‫ث الص ناعةُ‬
‫واح د ألص ا مجيع اك ت دور عل ى را دو واح د اختل ف علي ه يف الرواي ة‪ ،‬فك ان م ن املناس ب م ن حي ُ‬
‫احلديثية مجعها يف موط دن واحد والنظر فيها جمتمعة وبيان الراجح من املرجوح‪.‬‬
‫فمدار هاله األحاديث على اب ِن أيب ُملَيكة واختلف عنه على مخسة أوجه‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫رواه بكار اليماينّ‪ ،‬وابن جريج‪ ،‬وعبدالعزيز بن رفيع عن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة‪،‬‬
‫‪-2‬‬
‫النيب ‪.‬‬
‫ورواه عمران بن أنس‪ ،‬عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬عن ّ‬
‫عن كعب موقوفاك عليه‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫الرق ي‪ -‬ع ن اب ن أيب‬
‫ورواه أي وب الس ختياين‪ ،‬ولي ث ب ن أيب ُس ليم‪-‬عن ه‪ :‬عبي د هللا ب ن عم رو ّ‬
‫‪-4‬‬
‫ورواه لي ث ب ن أيب ُس ليم‪-‬عن ه‪ :‬أب و جعف ر ال رازي‪ -‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة‬
‫‪-5‬‬
‫ورواه بعضهم عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪.‬‬
‫النيب ‪.‬‬
‫ُملَيكة‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن ّ‬
‫موقوفاك عليه‪.‬‬
‫‪ ‬ختريج هاله األوجه والنظر يف كل وجه‪:‬‬
‫األول‪ :‬رواه بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج‪ ،‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن‬
‫الوجه َّ‬
‫حنظلة‪ ،‬عن كعب موقوفاك عليه‪.‬‬
‫‪ -1‬رواي ة ب ّك ار اليم اين أخرجه ا‪ :‬عب دالرزاق يف املص نف (‪315/8‬رق م ‪ )15348‬ق ال‪ :‬أخ اان بك ار‪،‬‬
‫مسعت ابن أيب ُملَيكة ي دث ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة ع ن كع ب أن ه ق ال‪((:‬ألن أزين ثالث ة وثالث زني ة أح ب‬
‫ُ‬
‫إيل من أن وكل درهم رَب يعلم هللا أين أكلته ح أكلته وهو رَب))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال إسناد هاله الرواية‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫ي‪ ،‬أبو إسحاق‪ ،‬املعرول بكعب األحبار‪ ،‬وهو من مسلمة أهل الكت اب‪،‬‬
‫كعب هو‪ :‬ابن َماتع احلم ُّ‬
‫يب ‪ ‬مرس الك‪ ،‬ق ال اب ن ح ر‪((:‬ثق ة خمض رم))‪ ،‬روى‬
‫كان من أهل اليمن فسكن الش ام‪ ،‬روى ع ن‪ :‬الن ّ‬
‫‪-79-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫له ابن ماجه يف التفس ‪ ،‬والباقون سوى البخاري فله حكاية عنده)‪.(1‬‬
‫‪-2‬‬
‫يب‬
‫وعبد هللا بن َحنظلة ه و‪:‬ابن أيب ع امر األنص اري‪ ،‬األوس ُّي‪ ،‬أب و عب دالرمحن امل دينُّ‪ ،‬ل ه ر ي ة م ن الن ّ‬
‫يب ‪ ،‬وع ن عب دهللا ب ن س الم‪ ،‬وعم ر ب ن اخلط اب‪ ،‬وكع ب‬
‫‪ ،‬وأب وه غس يل املالئك ة‪ ،‬روى ع ن‪ :‬الن ّ‬
‫األحبار‪ ،‬وعنه‪ :‬ضمضم بن جوس‪ ،‬وعباس بن سهل‪ ،‬وعبد هللا بن أيب ُملَيكة وغ هم‪.‬‬
‫حلريب‪((:‬ليست له صحبة)))‪ ،(2‬وقال ابن عبد الا‪((:‬أحاديثه عندي مرسلة))(‪.)3‬‬
‫قال إبراهيم ا ُّ‬
‫يب ‪ ‬وروه ومل يف و عن ه يتاك)‪ ،(4‬وذك ر أن ل ه س بع‬
‫وفيما قافهُ ٌ‬
‫نظر فقد ذكره ُ‬
‫ابن س عد ف يمن أدر الن ّ‬
‫وي أب و القاس م‪ ،‬وأب و‬
‫يب ‪ ،‬وذك ره يف الص حابة الواق ُّ‬
‫اري‪ ،‬واب ن حب ان‪ ،‬والبي ّ‬
‫دي‪ ،‬والبخ ّ‬
‫س ن عن د وف اة الن ّ‬
‫أمح د احل اكم‪ ،‬واب ن من ده‪ ،‬وأب و نع يم وغ هم‪ ،‬وكب ار اد دث وض عوا ل ه مس نداك يف كت بهم ك مح د ب ن حنب ل‪،‬‬
‫والبزار‪ ،‬وابن أيب عاصم‪ ،‬والضياء يف املختارة وغ هم‪.‬‬
‫الالهيب‪((:‬من صيار الصحابة‪..‬وقد رأى النيب ‪ ‬يطول َبلبيت على انقة إسناده حسن))(‪.)5‬‬
‫قال‬
‫ّ‬
‫وقال ابن ح ر‪((:‬ولعبد هللا صحبة وهو من صيار الصحابة وقتل يوم احلرة وكان األم على طائفة‬
‫األنصار يومتال))(‪ ،)6‬وكان قتله يوم األربعاء لثالث بق من ذي احل ة سنة ثالث وست ‪ ،‬روى له أبو داود‬
‫حديثاك واحداك)‪.(7‬‬
‫‪-3‬‬
‫ابن أيب ُملَيكة هو‪ :‬عبد هللا بن عبي د هللا ب ن عب د هللا ب ن أيب ُملَيك ة القر ي التيم ي‪ ،‬أب و بك ر املك ّي‪،‬‬
‫متفا على توثيقه وفضله وفقهه‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة سبع عشرة ومائة)‪.(8‬‬
‫(‪)1‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪ )193-189/24‬الدهذيب (‪ )440-438/8‬الدقريب (ص ‪ 461‬رقم‪.)5648‬‬
‫(‪)2‬اإلامال ملغل اي (‪ )314/7‬الدهذيب (‪)193/5‬‬
‫(‪)3‬االسديعاد (‪.)892/3‬‬
‫(‪ُ )4‬روي ت ل ه أحادي ث يس ري ع الع يب ‪ ‬أحا يدُها لغ ت أس ة أحادي ث وال يا ح ةعه ا عع ه إالّ واح د أو ا ع ان‪ .‬انظ ر‪ :‬ةس عد أمح د ب‬
‫حع ل (‪ )225/5‬س ع ال دارةي (‪175/1‬رق م‪371/2 658‬رق م‪ )2666‬س ع أيف داود (‪12/1‬رق م ‪ )48‬ةس عد ال زار (‪)305/8‬‬
‫حيح اب خز ة (‪ )71 11/1‬املس ددرك (‪ )258/1‬س ع ال يهق ي (‪ 125/3 37/1‬امل‪:‬د ار‬
‫ا ح اد واملث اا (‪)243/4‬‬
‫(‪.)265/9‬‬
‫(‪)5‬سري أعالم الع الء (‪.)321/3‬‬
‫(‪ )6‬دح ال اري (‪.)256/11‬‬
‫(‪)7‬انظ ر ‪ :‬ال ق ا الك رب (‪ )68-65 /5‬الد اريخ الك ري ( ‪67/5‬رق م‪ )170 168‬اجل رح والدع ديل (‪29/5‬رق م‪ )131‬االس ديعاد‬
‫(‪ )892/3‬اتريخ دةشا (‪ )433-417/27‬هتذيب الكمال ( ‪ )438-436/14‬الدهذيب (‪ )193/5‬اإل ابة (‪.)65/4‬‬
‫(‪)8‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪ )259-256/15‬الدقريب (ص ‪312‬رقم‪.)3454‬‬
‫‪-80-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪-4‬‬
‫وبكار هو‪:‬ابن عبد هللا بن وهب الصياين اليماين‪ ،‬متفا على توثيقه)‪.(1‬‬
‫‪ -3‬درجه هاله الرواية‪:‬‬
‫إسنادها صحيح فرجاتا ثقات‪ ،‬وقد مسع بعضهم من بعض‪.‬‬
‫‪ -2‬رواية ابن جريج أخرجها‪:‬‬
‫العقيلي يف الضعفاء الكب (‪ )258/2‬قال‪:‬‬
‫ُّ‬
‫َح َّدثَنَا دم د ب ن موس ى البلخ ي‪ ،‬ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا مك ي ب ن إب راهيم‪ ،‬ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا اب ن ج ريج‪ ،‬ق ال‪ :‬ح دثين‬
‫ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬أنه مسع عبدهللا بن حنظلة بن الراهب ‪ -‬يدث يف احل ر ‪ -‬عن كعب األحبار أن ه ق ال‪((:‬رَب‬
‫درهم كله اإلنسان يف بطنه وهو يعلمه أعز عليه يف اإلَث يوم القيامة من ست وثالث زنية))‪.‬‬
‫دراسةُ رجال إسناد هاله الرواية‪:‬‬
‫‪ -1‬كعب األحبار تقدمت ترمجته قريباك‪.‬‬
‫‪ -2‬عبدهللا بن حنظلة تقدمت ترمجته قريباك‪.‬‬
‫‪ -3‬ابن أيب ُملَيكة تقدمت ترمجته قريباك‪.‬‬
‫‪ -4‬ابن جريج هو‪ :‬عب د املل ك ب ن عب د العزي ز ب ن ُج ريج األم وي‪ ،‬م وفهم‪ ،‬أب و خال د املك ّي‪ ،‬ثق ة ثب ت‬
‫فقي ه وك ان ي دلس ويرس ل‪ ،‬وه و أثب ت الن اس يف عط اء ب ن أيب رَبح‪ ،‬و اب ن أيب ُملَيك ة ف ي دلس عنهم ا‪ ،‬ق ال‬
‫)‪(2‬‬
‫ت ي ىي‬
‫أمحد بن حنبل‪((:‬عمرو بن دينار‪ ،‬وابن جريج أثبت الن اس يف عط اء)) ‪ ،‬وق ال عم رو ب ن عل ى‪ :‬مسع ُ‬
‫بن سعيد القطان يقول‪ :‬أحاديث ابن جريج عن ابن أىب ُملَيكة كلها صحاح‪ ،‬وجعل يدثين هبا ويق ول‪َ :‬ح َّدثَنَا‬
‫ت‪ :‬ق ل ح دثين‪ ،‬ق ال‪:‬‬
‫ابن ج ريج ق ال‪ :‬ح دثين اب ن أىب ُملَيك ة‪ ،‬فق ال يف واح دد منه ا‪ :‬ع ن اب ن أىب ُملَيك ة‪ ،‬فقل ُ‬
‫كلها صحاح)‪.(3‬‬
‫وق ال ال َّدارقُطين‪((:‬يُت نب تدليس ه‪ ،‬ف ن ه وح ش الت دليس‪ ،‬ف ي دلس إف فيم ا مسع ه م ن جم روح‪،(4)))..‬‬
‫(‪)1‬تع يل املعفعة (‪54/1‬رقم‪ )97‬اجلرح والدعديل (‪408/2‬رقم‪.)1608‬‬
‫(‪)2‬العلل وةعر ة الرجال (‪ 496 /2‬رقم ‪.)3272‬‬
‫(‪)3‬اجلرح والدعديل (‪.)241/1‬‬
‫(‪)4‬سااال احلاام (ص‪ 174‬رقم ‪.)265‬‬
‫‪-81-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الالهيب‪((:‬أحد األعالم الثقات‪ ،‬يدلس‪ ،‬وهو يف نفسه جممع على ثقته)))‪ ،(1‬وقال ي ىي القط ان ع ن اب ن‬
‫وقال‬
‫ّ‬
‫مسعت)))‪ ،(2‬وذك ره اب ن ح ر يف الطبق ة الثالث ة‬
‫قلت‪ :‬قال عطاء ف ان مسعته منه‪ ،‬وإن مل أقل ُ‬
‫جريج قال‪((:‬إذا ُ‬
‫من املدلس ‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة مخس ومائة)‪.(3‬‬
‫البلخي‪ ،‬متف ٌا عل ى توثيق ه‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪ ،‬م ات س نة‬
‫السكن‬
‫‪ -5‬مكي بن إبراهيم هو‪:‬التميمي‪ ،‬أبو َّ‬
‫ّ‬
‫مخس عشرة ومائت )‪.(4‬‬
‫ابن أيب َح ِا(‪((:‬مسع منه أىب َبلري‪...‬وقال‪ :‬صدوق))(‪.)5‬‬
‫‪ -6‬دمد بن موسى البلخي‪ ،‬قَ َ‬
‫ال ُ‬
‫درجه هاله الرواية‪:‬‬
‫إسنادها جيّد فرجاتا ثقات عدا دمد بن موسى وهو صدوق‪ ،‬واملو صحيح فقد ثب ت م ن ط رق أخ رى‬
‫عن ابن أيب ُملَيكة‪.‬‬
‫‪ -3‬رواية عبدالعزيز بن رفيع أخرجها‪:‬‬
‫ عبدالرزاق يف املصنف (‪315/8‬رقم ‪ )15349‬كتاب البيوع‪َ ،‬بب ما جاء يف الرَب‪.‬‬‫ وابن أيب يبة يف املصنف (‪ )558/6‬كتاب البيوع واألقضية‪ ،‬أكل الرَب وما جاء فيه‪.‬‬‫ وأمح د يف املس ند (‪-)225/5‬وم ن طريق ه اب ن عس اكر يف ري خ دمش ا (‪ ،)419/27‬واب ن اجل وزي‬‫يف املوضوعات (‪ 25/3‬رقم‪.-)1233‬‬
‫كالذا عن وكيع بن اجلراح‪.‬‬
‫وي يف مع م الص حابة (‪- )96/4‬و م ن طريق ه اب ن عس اكر يف ري خ دمش ا (‪-)419/27‬‬
‫‪ -‬والبي ّ‬
‫من طريا أيب أمحد الزب ي دمد بن عبد هللا‪.‬‬
‫والدارقطين يف سننه (‪ )16/3‬كتاب البيوع‪ ،‬من طريا دمد بن يوسف الفراييب‪.‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫ والبيهقي يف عب اإل ان (‪ )393/4‬من طريا محاد بن أسامة‪.‬‬‫(‪)1‬امليزان (‪.)404 /4‬‬
‫(‪)2‬أخ ار املكيني (ص‪ 356‬رقم ‪.)350‬‬
‫(‪)3‬انظر هتذيب الكمال (‪ )354-338/18‬تعري أهل الدقديس (ص‪142-141‬رقم‪.)83‬‬
‫(‪)4‬انظر‪ :‬الدهذيب (‪ )295-293/10‬الدقريب (ص‪545‬رقم‪.)6877‬‬
‫(‪)5‬اجلرح والدعديل (‪84/8‬رقم‪.)355‬‬
‫‪-82-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫مجيعهم عن الثوري‪ ،‬عن عبد العزيز بن رفيع‪ ،‬عن ابن أىب ملكية‪ ،‬عن عبد هللا ب ن حنظل ة)‪ ،(1‬ع ن كع ب‬
‫قال‪((:‬ألن أزين ثالاثك وثالث زنيةك أحب ِ‬
‫ِ‬
‫يعلم هللا أين أكلته ح أكلتُهُ رَب))‪.‬‬
‫هم رَب ُ‬
‫وكل د ْر َ‬
‫ّ ّ‬
‫إىل م ْن أ ْن َ‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال إسناد هاله الرواية‪:‬‬
‫‪ -1‬كعب األحبار تقدمت ترمجته‪.‬‬
‫‪ -2‬عبدهللا بن حنظلة تقدمت ترمجته‪.‬‬
‫‪ -3‬ابن أيب ُملَيكة تقدمت ترمجته‪.‬‬
‫ائفي‪ ،‬س كن الكوف ة‪ ،‬متف ا عل ى ثقت ه‪،‬‬
‫‪ -4‬عب د العزي ز ب ن رفي ع ه و‪ :‬األس دي‪ ،‬أب و عب د هللا املك ّي الط ُّ‬
‫روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة ثالث ومائة)‪.(2‬‬
‫َّوري‪ ،‬متفا على ثقته وجاللته وفقهه وعبادت ه‪ ،‬روى ل ه اجلماع ة‪،‬‬
‫‪ -5‬الثوري هو‪ :‬سفيان بن سعيد الث ُّ‬
‫مات سنة إحدى وست ومائة)‪.(3‬‬
‫درجه هاله الرواية‪:‬‬
‫إس نادها ص حيح فرجات ا ثق ات‪ ،‬وق د مس ع بعض هم م ن بع ض‪ ،‬وق ال البوص ي‪((:‬هالا إس نا ٌد ص حيح‪،‬‬
‫رجاله رجال الصحيح)))‪.(4‬‬
‫هسناد د‬
‫د‬
‫جيد))(‪ ،)5‬وف أدري ِملَ ملْ يقل صحيح‪ ،‬فهو كث اك ما يصحح أسانيد‬
‫‪((:‬ورَوى أمح ُد‬
‫وقال‬
‫ُّ‬
‫املنالري َ‬
‫أقل من هالا بكث ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫النيب ‪.‬‬
‫الوجه الثاين‪ :‬رواه عمران بن أنس‪ ،‬عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬عن ّ‬
‫أخرجه‪:‬‬
‫(‪)1‬وق ب ع دد ة نس خ ةس عد أمح د ب حع ل (اب أىب ةلكي ة ع حعظل ة) وه ع خ أ ق د والا حيح (اب حعظل ة) انظ ر بي ان ذل َ‬
‫‪ :‬اتريخ ةديعة دةشا (‪ )419/27‬وجممب الزوائد (‪ )117/4‬والدعليا على املسعد (‪ )289/36‬ط عة شعيب ا رناوط‪.‬‬
‫(‪)2‬انظر ‪ :‬اجلرح (‪ 381/5‬رقم‪ )1782‬هتذيب الكمال ( ‪.)136-134/18‬‬
‫(‪)3‬انظر ‪ :‬اتريخ بغداد (‪ )184-151/9‬هتذيب الكمال ( ‪.)169-154/11‬‬
‫(‪)4‬إ ا اخلري (‪.)241/4‬‬
‫(‪)5‬الرتغيب والرتهيب (‪.)5/3‬‬
‫‪-83-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫البخاري يف التاريخ الكب (‪ )423/6‬قال‪ :‬قال دمد بن سالم‪.‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫الدوفيب يف الكْن (‪ )114/1‬معلقاك‪.‬‬
‫ وأخرجه‪:‬‬‫ُّ‬
‫والعقيلي يف الضعفاء الكب (‪ )296/3‬قال‪َ :‬ح َّدثَنَا إبراهيم بن عبدهللا‪.‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫ وأبو أمحد احلاكم يف األسامي والكْن (‪ )424-423/1‬من طريا أمحد بن يىي الصويف‪.‬‬‫‪ -‬والبيهقي يف عب اإل ان (‪393/4‬معلقاك‪ )298 /5 ،‬من طريا موسى بن احلسن‪ ،‬وعلق ه يف الس نن‬
‫الكاى (‪ )241/10‬عن عمران‪-‬به‪.-‬‬
‫مجيعهم عن سعيد بن دمد اجلرمي‪.‬‬
‫كالذا (سعيد بن دمد‪ ،‬ودمد بن سالم) عن أيب متيلة يىي بن واضح‪.‬‬
‫وأخرجه‪:‬‬
‫‪-‬أب و يعل ى يف مس نده (‪145/8‬رق م‪ ،)4689‬واب ُن أيب َح ِا( يف تفس ه (‪ )3153/10‬والقلك ائي يف‬
‫اعتقاد أهل السنة (‪ )1251/7‬مجيعهم من طريا معاوية بن هشام‪.‬‬
‫وذكره ابن أيب َح ِا( يف العلل (‪ 387/1‬رقم‪ )1159‬معلقاك عن زيد بن احلباب‪.‬‬
‫مجيعهم (يىي بن واضح‪ ،‬ومعاوية بن هشام‪ ،‬وزيد بن احلباب) عن عمران بن أنس أبو أنس ع ن اب ن أىب‬
‫ُملَيك ة ع ن عائش ة أن الن يب ‪ ‬قال‪((:‬ل درهم رَب أ ّد جرم اك عن د هللا م ن س بعة وثالث زني ة‪ ،‬ق ال‪َ :‬ث ق ال‪:‬‬
‫تحالل ع رض الرج ل املس لم َثّ قَ َرأَ‪ {:‬ال الين ي ؤذون امل ؤمن‬
‫أعظم الرَب اس ُ‬
‫َبرَب الرَب قالوا‪ :‬هللا ورسوله‪ ،‬قال‪ُ :‬‬
‫الدوفيب‪ ،‬وأيب أمحد احلاكم‪.‬‬
‫و‬
‫واملؤمنات بي ما اكتسبوا فقد احتملوا هبتاان وإمثا مبينا )) هالا لف ُ‬
‫ّ‬
‫ورواية العقيلي‪ ،‬والبيهقي فيها تعظيم الرَب على الزان فقه‪ ،‬والبقية ذكروا استحالل ع رض الرج ل املس لم‬
‫فقه‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ابن أيب ُملَيكة تقدمت ترمجته‪.‬‬
‫‪ُ -1‬‬
‫اري‪((:‬منكر احل ديث)))‪ ،(1‬وق ال‬
‫‪ -2‬وعم ران ب ن أن س ه و‪ :‬أب و أن س املك ّي‪ ،‬ض عيف ق ال البخ ّ‬
‫العقيل ّي‪(( :‬فيت ابع عل ى حديث ه)))‪ ،(2‬وق ال أب و أمح د احلاكم‪((:‬حديث ه ل يس مبع رول)))‪ ،(1‬وق ال اب ن‬
‫(‪)1‬جاةب الرتةذي (‪ 339/3‬رقم‪.)1019‬‬
‫(‪)2‬الضعفاء الك ري (‪.)296/3‬‬
‫‪-84-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ح ر‪((:‬ضعيف)))‪ ،(2‬روى له أبو داود‪ ،‬واليمالي)‪.(3‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلديث هبالا اإلسناد منكر جداك ألمور‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫َّ‬
‫أن عمران بن أنس متفا على ضعفه‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫وم ع ض عفه تف رد َبحل ديث ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ف ين أص حاب اب ن أيب ُملَيك ة مل ي رووا ه الا احل ديث‬
‫‪-3‬‬
‫أ ّن عمرا َن خولف يف هالا اإلسناد فقد خالفه بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج‪ ،‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع ف رووه‬
‫‪-4‬‬
‫أ ّن عم ران ب ن أن س س لك يف ه الا احل ديث اجل ادة‪ ،‬وتق دم أ ّن الض عفاء عن د التح ديث م ن احلف و‬
‫‪-5‬‬
‫أ ّن كبار األئمة النقاد على إعالل هالا الوجه‪:‬‬
‫عنه!!‪.‬‬
‫ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن كع ب موقوف اك علي ه كم ا تق دم‪ ،‬فه ؤفء أكث ر ع دداك‬
‫وأوثا‪.‬‬
‫يسبا الوهم إىل اليالب املشهور)‪.(4‬‬
‫‪-1‬‬
‫ِ‬
‫ْت أَِيب َع ْن َح ِديث َرَواهُ َزيْ ُد ب ُن احلُبَ اب َع ْن ِع ْم َرا َن ب ِن أَنَ د‬
‫ال‪:‬‬
‫س قَ َ‬
‫وس َل ُ‬
‫قال ابن أيب َحا(‪َ ((:‬‬
‫ول ا ِّ ‪َّ :‬‬
‫ال َر ُس ُ‬
‫ول‪ :‬قَ َ‬
‫ش ةَ تق ُ‬
‫ت اب َن أَِيب ُملَيك ة يَ ُق ُ‬
‫رهم ِم ْن ِرََبك‬
‫ت َعائِ َ‬
‫ول‪َِ :‬مس ْع ُ‬
‫َِمس ْع ُ‬
‫إن ال ّد َ‬
‫ي‪َ ،‬وغَ ْ هُ َع ْن َع ْب ِدال َْع ِزيز‬
‫ظم ِع ْن َد ا ِّ ِم ْن َس ْب دع وثالث َزنْيَة‪ ،‬قَ َ‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا خط َرَواهُ الْثَّوِر ّ‬
‫أ ْع ُ‬
‫ب ِن ُرفِيع‪َ ،‬ع ْن اب ِن أَِيب ُملَيكة‪َ ،‬ع ْن َع ْب ِد ا ّ ب ِن َح ْنظَلةَ‪َ ،‬ع ْن َك ْع د‬
‫ب قَ ْولُهُ))(‪.)5‬‬
‫‪-2‬‬
‫عقيلي‪((:‬وهالا يُروى من غ هالا الوجه مرسالك‪ ،‬واإلسناد في ه م ن طري ا لين ة))‪ ،‬وق د‬
‫وقال ال ّ‬
‫‪-3‬‬
‫وق ال أب و أمح د احلاكم‪((:‬ه الا َح ِديث منك ر))‪ ،‬ونق ل ع ن البخ اري أن ه ق ال‪((:‬ف يت ابع‬
‫قال يف صدر ترمجة عمران‪((:‬ف يتابع على حديثه))‪.‬‬
‫عليه))‪.‬‬
‫(‪)1‬ا ساةي والك (‪.)423/1‬‬
‫(‪)2‬الدقريب (ص ‪429‬رقم ‪.)5144‬‬
‫(‪)3‬انظر ‪ :‬هتذيب الكمال ( ‪.)309-307/22‬‬
‫(‪)4‬انظر‪ :‬ص‪19-18‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)5‬علل احلديث (‪387/1‬رقم‪.)1159‬‬
‫‪-85-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الرق ي‪ -‬ع ن اب ن أيب‬
‫الوجه الثالث‪:‬رواه أيوب السختياين‪ ،‬وليث بن أيب ُس ليم‪-‬عن ه‪ :‬عبي د هللا ب ن عم رو ّ‬
‫النيب ‪.‬‬
‫ُملَيكة‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن ّ‬
‫‪ -1‬رواية أيوب السختياين‪ ،‬أخرجها‪:‬‬
‫أمح د ب ن حنب ل يف املس ند (‪ - )225/5‬وم ن طريق ه اب ن عس اكر يف ري خ دمش ا (‪،)419/27‬‬‫والضياء يف املختارة (‪ 267/9‬رقم‪.- )229‬‬
‫والبزار يف مسنده (‪ 309/8‬رقم‪.)3381‬‬‫دارقطين يف س ننه (‪ )16/3‬ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا أمح د ب ن العب اس البي وي‪ - ،‬وم ن طريق ه اب ن اجل وزي يف‬
‫ وال‬‫ُّ‬
‫املوضوعات (‪23/3‬رقم‪.-)122‬‬
‫كالذا (أمحد بن العباس البيوي‪ ،‬والبزار)عن يىي بن يزداد أيب السقر‪.‬‬
‫دي كم ا يف خت ريج أحادي ث إحي اء عل وم ال دين (‪،)1057/2‬‬
‫ والط ااين يف املع م الكب –قال ه َّ‬‫الزبي ُّ‬
‫واتيثمي يف جممع الزوائد (‪ ،)117/4‬ومن طريقه الضياء يف املختارة (‪ 268/9‬رقم‪ ،- )230‬م ن طري ا اب ن‬
‫أيب يبة‪.‬‬
‫مجيعهم (أمحد بن حنب ل‪ ،‬وي ىي ب ن ي زداد‪ ،‬واب ن أيب يبة) ع ن احلس ب ن دم د ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا جري ر ب ن‬
‫ح ازم‪ ،‬ع ن أي وب‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة ق ال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪((:‬دره م رَب كل ه‬
‫الرجل‪ ،‬وهو يعلم أ د من ستة وثالث زنية))‪.‬‬
‫يب ‪ ‬إفّ ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة عن ه‪ ،‬وق د رواه‬
‫ق ال البزار‪((:‬وه الا احل ديث ف نعلم ه ي روى ع ن الن ّ‬
‫بعضهم عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة))‪.‬‬
‫دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫ِ‬
‫الس ْختياين‪ ،‬أب و بك ر البص ري‪،‬متفا عل ى ثقت ه وجاللت ه وإتقان ه‪،‬‬
‫يم ة َك ْيس ان َّ‬
‫‪ -1‬أي وب ه و‪ :‬اب ن أيب َمت َ‬
‫وقال أبو َح ِا(‪((:‬ثقة ف يُس ل عن مثله)))‪ ،(1‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة إحدى وثالث ومائة)‪.(2‬‬
‫‪ -2‬جرير بن حازم هو‪ :‬األزدي أبو النضر البصري‪ ،‬ويف حاله تفصيل‪:‬‬
‫(‪)1‬اجلرح ( ‪256-255/2‬رقم‪.)915‬‬
‫(‪)2‬انظر ‪ :‬ال قا (‪ )251-246/7‬هتذيب الكمال (‪.)464-457‬‬
‫‪-86-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -1‬يف حديثه عن قتادة ضعف‪.‬‬
‫‪ -2‬ويف حديثه عن أيوب السختياين ويىي بن سعيد األنصاري بعض املناك ‪.‬‬
‫‪ -3‬وله أوهام إذا حدث من حفظه‪.‬‬
‫‪ -4‬ويف غ احلافت املتقدمة يوثا‪.‬‬
‫وملا اختله ح به ولده فلم يدث‪ ،‬وإليك أق وال النق اد الدال ة عل ى التفص يل املتق دم‪ :‬ق ال عب د هللا ب ن‬
‫أمحد بن حنبل س لت‪((:‬يىي بن مع عن جرير بن حازم‪ ،‬فقال‪ :‬ل يس ب ه أبس‪ ،‬فقل ت‪ :‬إن ه ي دث ع ن قت ادة‬
‫عن أنس أحاديث مناك ‪ ،‬فقال‪ :‬ليس بشيء هو ع ن قت ادة ض عيف)))‪ ،(1‬وق ال األث رم ع ن أمح د‪((:‬جرير ب ن‬
‫ح ازم ي روي ع ن أي وب ع ائ ب))(‪ ،)2‬وق ال مس لم‪((:‬وجرير مل ع ن يف الرواي ة ع ن ي ىي‪ .‬إمن ا روى م ن حديث ه‬
‫نزراكيس اك وف يكاد يت هبا على التقو وافستقامة‪ ،‬وقد يكون من ثقات اددث من يضعف روايته ع ن بع ض‬
‫رجاله الالي محل عنهم للتثبيت))(‪ ،)3‬وق ال اب ُن ع دي‪((:‬جرير ب ن ح ازم ل ه أحادي ث كث ة ع ن مش اًه‪ ،‬وه و‬
‫مستقيم احلديث‪ ،‬ص او في ه‪ ،‬إف روايت ه ع ن قت ادة ف ن ه ي روي أ ياء ع ن قت ادة ف يرويه ا غ ه‪ ،‬وجري ر عن دي‬
‫من ثق ات املس لم ح دث عن ه األئم ة م ن الن اس‪ :‬أي وب الس ختياين واب ن ع ون ومح اد ب ن زي د‪ ،(4)))..‬ووثق ه‬
‫الالهيب‪((:‬ثق ة مل ا اخ تله ح ب ه ول ده))‪ ،‬وق ال اب ن‬
‫ي ىي ب ن مع ‪ ،‬والع ل ّي‪ ،‬واب ن ع دي وغ هم‪ ،‬وق ال‬
‫ُّ‬
‫ح ر‪((:‬وهب ثقة لكن يف حديثه عن قتادة ضعف‪ ،‬وله أوهام إذا حدث م ن حفظ ه وه و م ن السادس ة م ات‬
‫سنة سبع –أي ومائة‪ -‬بعد ما اختله لكن مل يدث يف حال اختالطه))‪ ،‬روى له اجلماعة)‪.(5‬‬
‫ واحلس ب ن دم د ه و‪:‬ابن هب رام التميم ي أب و أمح د أو أب و عل ي امل روذي ‪ -‬بتش ديد ال راء وب الال‬‫مع م ة ‪ -‬نزي ل بي داد‪ ،‬ق ال اب ن س عد‪ ،‬واب ن من ‪ ،‬والع ل ي‪ ،‬واب ن ق انع‪ ،‬ودم د ب ن مس عود‪((:،‬ثقة))‪ ،‬وق ال‬
‫النس ائي‪((:‬ليس ب ه أبس))‪ ،‬وق ال اب ن من ‪((:‬ص دوق))‪ ،‬وق ال أب و أمح د حس ب ن دم د‪ :‬ق ال يل أمح د ب ن‬
‫حنبل‪((:‬أكتبوا عنه)) وجاء معي إليه يس له أن يدثين‪ ،‬وذكره ابن حبان يف الثق ات‪ ،‬وح دث عن ه عب د ال رمحن‬
‫خاوي‪((:‬مل‬
‫بن مهدي وهو من يوخه‪ ،‬قال وقد روى عنه البخاري يف مواضع ع ن جري ر ب ن ح ازم‪ ،‬وق ال الس ّ‬
‫(‪)1‬اجلرح (‪504/2‬رقم‪.)2079‬‬
‫(‪)2‬شرح علل الرتةذي (‪ )702/2‬وهذا العص العفيس والدقيا ة أمحد ب حع ل مل ي ذارأل امل زي وال ةغل اي وال ال ذهيب وال اب ح ر‬
‫اد هم رجال الكدب السدة ومل أق عليه إال ععد اب َر َجب ادابه الرائب ح شرح علل الرتةذيح لله احلمد واملعة‪.‬‬
‫(‪)3‬الدمييز (ص‪.)217‬‬
‫(‪)4‬الكاةل (‪.)130-124/2‬‬
‫(‪)5‬انظر ‪:‬هتذيب الكمال (‪ )531-524/4‬الكاش (‪181/1‬رقم‪ )777‬الدقريب (ص‪138‬رقم‪.)911‬‬
‫‪-87-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫أر فيه جرحاك))(‪ ،)1‬مات سنة ثالث عشرة ومائت أو بعدها بسنة أو سنت ‪ ،‬روى له اجلماعة)‪.(2‬‬
‫دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫ه الا اإلس ناد رجال ه ثق ات وه و أق وى طري ا ي روى للح ديث‪ ،‬وكث ٌ م ن أه ل العل م‪-‬وخاص ةك املعاص رين‬
‫اء عل ى َ اهر ه الا اإلس ناد‪ ،‬وه الا اإلس ناد معل ول فق د رواه بك ار اليم اينّ‪،‬‬
‫منهم‪ -‬بن ّ‬
‫قوى احل ديث ق واه بن ك‬
‫واب ن ج ريج‪-‬وه و م ن أتق ن أص حاب اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،-‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع ف رووه ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن‬
‫عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن كعب موقوفاك عليه ورجح هاله الرواية كبار النقاد‪:‬‬
‫فقال أبو القاسم البيوي)‪((:(3‬روى ه الا احل ديث جري ر ب ن ح ازم‪ ،‬ع ن أي وب‪ ،‬وعبي د هللا ب ن عم رو‪،‬‬‫النيب ‪ ،‬وذا عندي َو ْهم‪.‬‬
‫عن ليث مجيعاك عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن ّ‬
‫دي‪،‬‬
‫وح ّدث سفيان الث ُّ‬
‫وري‪ ،‬ع ن عب دالعزيز ب ن ُرفي ع‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة عل ى الص واب؛ حدثني ه ج ّ‬
‫ي‪ ،‬أخ اان س فيان‪ ،‬ع ن عب دالعزيز ب ن ُرفي ع‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن‬
‫أخ اان أب و أمح د ال زب ُّ‬
‫حنظلة‪ ،‬عن كعب قال‪ :‬درهم رَب…وذكر احلديث)))‪.(4‬‬
‫‪((:‬ح ِديث ابن جريج أوىل)))‪.(5‬‬
‫‬‫ُّ‬
‫والعقيلي‪ ،‬فقد قال َ‬
‫وقال َّ‬‫الدارقُطين بع د روايت ه احل ديث‪((:‬رواه عب د العزي ز ب ن رفي ع ع ن اب ن أيب ُملَيك ة ف عل ه ع ن كع ب‬
‫ومل يرفعه‪َ..‬ث رواه بسنده وقال‪ -:‬هالا أصح من املرفوع)))‪.(6‬‬
‫‪-‬وق ال البيهق ُّي‪((:‬ورواه عب دالعزيز ب ن ُرفي ع‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن كع ب‬
‫قولُهُ‪ ،‬وهو أصح)))‪.(7‬‬
‫وق د أ ار اإلم ام أمح د إىل تعلي ل احل ديث عن دما أخ ر ه الا الطري ا م ن َح ِديث عب دهللا ب ن حنظل ة يف‬
‫(‪)1‬ا جعبة املرضية (‪.)131/1‬‬
‫(‪)2‬اتريخ بغداد (‪ )88/8‬الدعديل والد ريح (‪ )495/2‬هتذيب الدهذيب (‪ )315/2‬تقريب الدهذيب (ص‪168‬رقم‪.)1345‬‬
‫(‪ )3‬أب ع القاس م ال غ عي ه ع‪ :‬ع د هللا ب ع د العزي ز ال غ دادي (ةا س عة ‪ )317‬ق ال عع ه ال دارقُ ين ‪(( :‬ا ان أب ع القاس م ب ةعي ب قلم ا‬
‫يدكلم على احلديث إذا تكل م ا ان االة ه ااملس مار الس اج )) وق ال‪ ((:‬ق ةٌ ج ٌل إة ٌام ة ا ئم ة ت أق ل املش ايخ خ أ وا ان اب‬
‫اعد أاث ر ح ديثا ة اب ةعي ب إال إ ّن ا الم اب ةعي ب احل ديث أحس ة ا الم اب اعد)) وه ذأل الش هاد ة ال دارقُ ين اا ي ة‬
‫ةعر ة أمهية االم هذا اإلةام على ا حاديث عمعةا وهذا احلديث خاع ا‪ .‬اتريخ بغداد (‪.)116/10‬‬
‫(‪)4‬ةع م الاحابة لل غعي (‪ )95/4‬اتريخ دةشا (‪ )419/27‬وامل‪:‬دار (‪.)268/9‬‬
‫(‪)5‬الضعفاء الك ري (‪.)258/2‬‬
‫(‪)6‬سععه (‪.)16/3‬‬
‫(‪)7‬شعب اإل ان (‪.)298/5‬‬
‫‪-88-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫مسنده َث أتبعه برواية احلديث موقوفاك على كعب األحبار يف مسند عبدهللا بن حنظلة مش اك إىل إعالل الرواي ة‬
‫املرفوعة َبملوقوفة‪ ،‬وقد نبه على ذلك الشيخ املعلمي اليماين يف تعليقه على الفوائد اوموعة)‪.(1‬‬
‫وهنا ٌ‬
‫بن الوهم؟‬
‫سؤال يَ ِرد وهو‪ْ :‬‬
‫أقول‪:‬‬
‫ّأما أيوب السختياين فيبعد جداك أن يكون الوهم منه ملا عرل عنه من اإلتقان وقوة الضبه‪ ،‬وف يوجد‬
‫قرينة تدل على أ ّن الوهم منه‪.‬‬
‫فبقي األمر يدور ب احلس بن دمد وجرير بن حازم؛ ف ّما احلس فيبعد عندي حتميله الوهم فهو مل‬
‫يُتكلم فيه أوفك‪َ ،‬ث ف توجد قرينة تدل على وذه يف هاله الرواية‪.‬‬
‫فاألَهر َّ‬
‫أن الوهم من جرير بن حازم وه و َ اهر ك الم اب ن ح ر إذ يق ول‪((:‬وأورده العقيل ّي م ن طري ا‬
‫ابن جريج حدثين ابن أيب ُملَيكة أنه مسع عبد هللا بن حنظل ة ب ن الراه ب ي دث ع ن كع ب األحب ار ف الكر مث ل‬
‫ت‪ :‬وف يل زم م ن كون ه أص ح أن يك ون‬
‫الس ياق املرف وع‪ ،‬ونق ل ع ن ال َّدارقُطين أ ّن ه الا أص ح م ن املرف وع‪ ،‬قل ُ‬
‫مقابله موضوعاك ف ن ابن جريج أحفو من جرير بن حازم وأعلم حبديث ابن أيب ُملَيكة منه‪.)2())...‬‬
‫و القرائن الدالة على أ ّن الوهم من جرير بن حازم عديدة منها‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫أن يف ض به جري ر ‪ -‬عموم اك ‪ -‬خل الك‪ ،‬ول ه أوه ام إذا ح دث م ن حفظ ه‪ ،‬كم ا تق دم بي ان‬
‫ذلك يف أقوال النقاد‪ ،‬وهالا يقوي من احتمال وذه عند افختالل‪ ،‬وعند وجود النُّ ْكرة يف رواايته‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫أ ّن جرير ب ن ح ازم ي روي ع ن أي وب ع ائ ب كم ا ق ال أمح د ب ن حنب ل‪ ،‬وق د تتبع ت ع دداك‬
‫من األوهام اليت وقعت جلرير عن أيوب السختياين‪ ،‬من ذلك‪:‬‬
‫قاف‪:‬ح َّدثَنَا احلس ب ن دم د امل روزي‬
‫‪((:‬ح َّدثَنَا أب و أمي ة ودم د ب ن عل ي ب ن داود‬
‫أ‪ -‬ق ال‬
‫ُّ‬
‫َ‬
‫الطحاوي َ‬
‫قال‪َ :‬ح َّدثَنَا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن اب ن عب اس رض ي هللا عنهم ا أن رج ال زو ابنت ه وه ي‬
‫بكر وهي كارهة ف تت النيب ‪ ‬فخ ها‪.‬‬
‫فك ان م ن طع ن م ن ي الهب إىل اآلاثر والتميي ز ب روااب ا وتثبي ت م ا روى احلف اظ م نهم وإس قاا م ا‬
‫بن حازم ‪ -‬وهو رجل كث اليله ‪،-‬وق د رواه‬
‫جرير ُ‬
‫روى من هو دوصم أن قالوا‪ :‬هكالا َرَوى هالا احلديث ُ‬
‫(‪()1‬ص‪.)149‬‬
‫(‪)2‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫‪-89-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫احلفاظ عن أيوب على غ ذلك منهم‪ :‬سفيان الثوري‪ ،‬ومحاد بن زيد‪ ،‬وإمساعيل بن علية‪ ،‬ف الكروا يف ذل ك‬
‫ما‪:‬‬
‫َح َّدثَنَا أمح د ب ن داود ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا عب د ال رمحن ب ن عب د الوه اب ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا وكي ع ع ن س فيان ع ن‬
‫أيوب السختياين عن عكرمة أن النيب ‪ ‬فرق ب رجل وب امرأة زوجها أبوها وهي كارهة وكانت ثيبا‪.‬‬
‫فثبت باللك عندهم خط جرير يف هالا احلديث من وجه ‪:‬‬
‫أما أحدذا ف دخاله ابن عباس فيه‪.‬‬
‫وأما اآلخر فالكر فيه أصا كان ت بكرا وإمنا كانت ثيبا))(‪.)1‬‬
‫وقال البيهقي‪((:‬فهالا َح ِديث أخط فيه جرير بن حازم على أيوب السختياين‪ ،‬وادفوظ عن أيوب عن‬
‫عكرمة عن النيب ‪ ‬مرسال))(‪.)2‬‬
‫ب‪ -‬وقال البيهقي‪..((:‬أن عمر ‪ ‬قال‪ :‬اي رسول هللا إين نالرت يف اجلاهلية أن أعتكف ليل ة يف املس د‬
‫احلرام فق ال رس ول هللا ‪:‬أول بن الر ‪ ...،‬رواه س ليمان ب ن ب الل وي ىي ب ن س عيد القط ان وأب و أس امة وعب د‬
‫الوهاب الثقف ي ع ن عبي د هللا ق الوا في ه" ليل ة‪ ،‬وك اللك قال ه مح اد ب ن زي د ع ن أي وب ع ن انف ع ع ن اب ن عم ر‪،‬‬
‫وقال جرير بن حازم ومعمر عن أيوب يوما بدل ليلة‪...‬ومحاد بن زيد أعرل أبيوب من غ ه))(‪.)3‬‬
‫فقال‪((:‬ح َّدثَنَا احلس ن ب ن‬
‫ابن عدي من ضمن ما يس تنكر علي ه ح ديثاك تف رد ب ه ع ن أي وب‬
‫َ‬
‫ وذكر ُ‬‫دمد َح َّدثَنَا يىي َح َّدثَنَا الليث عن جرير ب ن ح ازم ع ن أي وب واب ن ع ون ع ن اب ن س ين َح َّدثَنَا أب و هري رة‬
‫عن رسول هللا ‪ ‬قال‪ :‬اإل ان ان والفقه ان واحلكم ة انية‪ ،‬وهالا احلديث ف يعرل إف جلري ر ب ن ح ازم‬
‫عن أيوب وابن عون ومل يروه عن جرير غ الليث)))‪.(4‬‬
‫وقفت عليه على َع َ ل ومل أتقصد اجلمع واحلصر‪.‬‬
‫هالا ما‬
‫ُ‬
‫إذا تب م ا تق دم م ن أ ّن جري ر ب ن ح ازم أخط يف ه اله الرواي ة وأ ّن الص واب الرواي ة ع ن عب دهللا ب ن‬
‫حنظل ة‪ ،‬ع ن كع ب موقوف اك علي ه كم ا رواه بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج ‪-‬وه و م ن أتق ن أص حاب اب ن أيب‬
‫ُملَيكة‪ ،-‬وعبدالعزيز بن رفيع عن ابن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة ورج ح ه اله الرواي ة كب ار النق اد‪-‬‬
‫(‪)1‬شرح ةعاا اآلاثر (‪.)365/4‬‬
‫(‪ )2‬سع ال يهقي الكرب (‪.)117/7‬‬
‫(‪)3‬املرجب السابا (‪.)318/4‬‬
‫(‪)4‬الكاةل (‪.)129/2‬‬
‫‪-90-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫أقف ثالث وقفات‪:‬‬
‫كما تقدم ‪ُ -‬‬
‫األوىل‪ :‬مع ابن اجلوزي‪ ،‬والثانية‪:‬مع ابن ح ر والثالثة‪ :‬م ع األلب اين ‪-‬رمحه م هللا مجيع اك‪ ،‬ورف ع من زلتهم‬
‫ّ‬
‫يف امله دي ‪-‬وه م أب رز م ن تكل م عل ى رواي ة أي وب ه اله‪ ،‬وعليهم ا ع ّول م ن تكل م عل ى احل ديث ‪-‬م ع م ا‬
‫بينهم من تفاوت كب يف احلكم على احلديث كما سي يت‪:-‬‬
‫األوىل‪ :‬مع ابن اجلوزي‪.‬‬
‫الوقفة ّ‬
‫ديث يف كتاب ه "املوض وعات م ن األحادي ث املرفوع ات" م ن طري ا املس ند‪،‬‬
‫أورد اب ُن اجل وزي احل َ‬
‫األول‪ :‬حس ب ن دم د‪،‬‬
‫وقال‪((:‬ليس يف هاله األحاديث يء‬
‫صحيح‪...‬وأما َح ِديث حنظلة ففي الطري ا َّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫وستل أب و َح ِا(‬
‫وهو حس بن دمد بن هبرام‪ ،‬أبو دمد‬
‫املروزي‪ ،‬قال أبو َحا( الرازي‪ :‬رأيته ومل أمسع منه‪ُ ،‬‬
‫ّ‬
‫عن َح ِديث يرويه حس فقال‪ :‬خط ‪ ،‬قيل له‪ :‬الوهم بن؟ فقال‪ :‬من حس ينبيي أن يكون)))‪.(1‬‬
‫ويف كالم ابن اجلوزي مناقشات‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬قوله‪((:‬قال أبو َح ِا( الرازي‪ :‬رأيته ومل أمسع منه))‪.‬‬
‫يفهم منها َّ‬
‫أن أَب َح ِا( ال رازي تعم د ت ر الرواي ة ع ن حس ِجلُْرح ِة في ه‪ ،‬وه الا ل يس م راداك أليب َح ا ِ(‪،‬‬
‫)‪( 2‬‬
‫ِ‬
‫روذي البي دادي التميم ي‬
‫والس بب بَيّ نَ هُ اب ُن أيب َح ا( يف اجل رح والتع ديل فقال‪((:‬احلس ُ ب ُن دم د امل ّ‬
‫املعلم أبو أمحد روى عن جرير بن حازم و يبان وس ليمان ب ن ق رم‪ ،‬روى عن ه أمح د ب ن حنب ل وأب و بك ر ب ن‬
‫ت أيب يق ول ذل ك‪ ،‬ويق ول‪ :‬أتيت ه م رارا بع د فراغ ه م ن تفس‬
‫أيب يبة وإب راهيم ب ن س عيد اجل وهري مسع ُ‬
‫على بعض اولس فقال‪ :‬ب ّكر ب ّكر‪ ،‬ومل أمسع منه يتاك))‪.‬‬
‫يبان‪ ،‬وس لته أ ْن يعيد ّ‬
‫ت‪ :‬حس اح تج ب ه الش يخان‪ ،‬ومل ي ي أب و َح ِا( الس ماع‬
‫وقد تعقب ابن ح ر اب َن اجل وزي فقال‪((:‬قل ُ‬
‫منه َبختي ار أيب َح ِا(‪ ،‬فق د نق ل ابن ه عن ه أن ه ق ال‪ :‬أتيت ه م رات بع د فراغ ه م ن تفس يبان‪ ،‬وس لته أن يعي د‬
‫بن صاو‪ :‬قال يل أمحد ب ن حنب ل‪ :‬أكتب وا عن ه‪،‬‬
‫علي بعض اولس فقال‪ :‬ب ّكر ومل أمسع منه يتاك‪ ،‬وقال معاويةُ ُ‬
‫ووثق ه الع ل ي‪ ،‬واب ن س عد‪ ،‬والنس ائي‪ ،‬واب ن ق انع‪ ،‬ودم د ب ن مس عود الع م ي ووخ رون‪َ ،‬ث ل و ك ا َن ك ل م ن‬
‫وهم يف َح ِديث سرى يف مجيع حديثه حىت يكم على أحاديثه كلها َبلوهم مل يسلم أحد))(‪.)3‬‬
‫وستل أبو َح ِا( عن َح ِديث يرويه حس فق ال‪ :‬خط ‪ ،‬قي ل ل ه‪ :‬ال وهم ب ن؟ فق ال‪ :‬م ن‬
‫الثانية‪ :‬قوله‪ُ ((:‬‬
‫(‪)1‬املعضععا (‪.)23/3‬‬
‫(‪64/3()2‬رقم‪.)287‬‬
‫(‪)3‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫‪-91-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫حس ينبيي أن يكون))‪.‬‬
‫فقال‪((:‬ح َّدثَنَا أب وبكر الاق اين َح َّدثَنَا‬
‫النص كامالك ودافع ع ن احلس أبن ه مت ابع‬
‫أقول‪ :‬ذكر اخلطيب ّ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫لت أيب ع ن َح ِديث‬
‫احلس ب ن عل ي التميم ي النيس ابوري ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا عب د ال رمحن ب ن أيب َح ا( ق ال‪ :‬س ُ‬
‫رواه احلس امل روذي ع ن جري ر ب ن ح ازم ع ن أي وب ع ن عكرم ة ع ن اب ن عب اس َّ‬
‫أن رج ال زو ابنت ه وه ي‬
‫كارهة‪ ،‬ففرق النيب ‪ ‬بينهما قال أيب‪ :‬هالا خط إمن ا ه و كم ا روى الثق ات ع ن أي وب ع ن عكرم ة أن الن يب‬
‫قلت‪ :‬الوهم بن ه و؟ ق ال‪ :‬م ن حس ينبي ي أ ْن يك و َن‬
‫‪ ‬مرسل ابن علية ومحاد بن زيد‪ ،‬وهو الصحيح‪ُ ،‬‬
‫ف نه مل يروه عن جرير غ ه‪ ،‬قال أيب‪ :‬رأيت حس املروروذي ومل أمسع منه)‪.(1‬‬
‫قلت‪ :‬قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم أيض ا كم ا رواه حس فائ ت عهدت ه وزال ت تبعت ه‪،‬‬
‫ُ‬
‫أنب انه أمحد بن عبد الواحد الدمشقي َح َّدثَنَا جدي أبو بكر دمد بن أمحد بن عثمان الس لمي أنب ان أمح د ب ن‬
‫دمد بن بشر أب و امليم ون ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا دم د ب ن س ليمان املنق ري َح َّدثَنَا س ليمان ب ن ح رب َح َّدثَنَا جري ر ب ن‬
‫حازم عن أيوب ع ن عكرم ة ع ن ب ن عب اس أن جاري ة بك را زوجه ا أبوه ا وه ي كاره ة ف ت ت الن يب ‪ ‬ف الكرت‬
‫أن أَبها زوجها وهي كارهة فخ ها النيب ‪.‬‬
‫ورواه أيوب بن سويد هكالا عن الثوري عن أيوب موص وف‪ ،‬وك اللك رواه معم ر ب ن س ليمان ع ن زي د‬
‫بن حبان عن أيوب))(‪.)2‬‬
‫رت الق رائن‬
‫الثالث ة‪ :‬تق دم أ ّن األَه ر أ ّن ال وهم م ن جري ر ب ن ح ازم ول يس م ن احلس ب ن دم د‪ ،‬وذك ُ‬
‫الدالة على ذلك‪.‬‬
‫ذل ك ك اللك)‪(3‬‬
‫مل‬
‫ال اب ُن ح ر‪((:‬ول و ك ان‬
‫الرابع ة‪ :‬أ ّن احلك م عل ى احل ديث َبلوض ع غ دقي ا‪ ،‬وقَ َ‬
‫يلزمه منه احلكم على حديثه َبلوضع‪...‬ونقل عن َّ‬
‫ت‪ :‬وف يل زم م ن‬
‫الدارقُطين أ ّن هالا أصح م ن املرف وع‪ ،‬قل ُ‬
‫كونه أصح أن يكون مقابله موضوعاك))(‪.)4‬‬
‫قلت‪ :‬ومل أر من سبا ابن اجلوزي يف احلكم على احلديث أبنه موضوع‪ ،‬نعم يك م إط الرواي ة أو أص ا‬
‫ُ‬
‫وهم كما هو قول كبار النقاد على هاله الرواية‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫(‪ )1‬وهذا الكالم‬
‫العلل (‪417/1‬رقم‪.)1255‬‬
‫(‪)2‬اتريخ بغداد (‪ .)88/8‬وانظر‪ :‬ناب الراية (‪.)190/3‬‬
‫(‪)3‬أي أ ّن حسني ب دمد يه ضع ووهم بعض الروااي ‪.‬‬
‫(‪)4‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫‪-92-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الوقفة الثانية‪:‬مع ابن ح ر‪.‬‬
‫احلديث يف كتابه "القول املس دد يف ال الب ع ن املس ند ل م ام أمح د" لتعق ب ك الم اب ن‬
‫أورد اب ُن ح ر‬
‫َ‬
‫اجلوزي على احلديث‪ُّ ،‬‬
‫ورد اب ِن ح ر يدور على ثالث نقاا‪:‬‬
‫النقطة األوىل‪ :‬الدفاع عن حس بن دمد املروذي‪ ،‬وبي ان أن ه ثق ة‪ ،‬وف ك أ ّن دف اع اب ن ح ر ع ن‬
‫حس بن دمد يف دله فحس مل يتكلم فيه أح ٌد ‪ -‬وتقدم الكالم على هالا ‪.-‬‬
‫النقطة الثانية‪ :‬ب اب ُن ح ر أ ّن احلس مل ينف رد ب ل توب ع فق ال‪((:‬مع كون ه مل ينف رد ب ل توب ع‪ ،‬ووج دت‬
‫للح ديث واهد فق د أورده ال َّدارقُطين ع ن البي وي ع ن ها م ب ن احل ارث ع ن عب د هللا ب ن عم رو الرق ي ع ن‬
‫ليث بن أيب سليم عن ابن أيب ُملَيكة به وليث وإن كان ضعيفا ف منا ضعف من قبل حفظه فهو متابع قوي‪.‬‬
‫و اهده َح ِديث اب ن عب اس أخرج ه اب ن ع دي م ن طري ا عل ي ب ن احلس ن ب ن قيا أخ اين لي ث ع ن‬
‫جماهد عن ابن عباس حنوه‪ ،‬وأخرجه الطااين من وجه وخر عن ابن عباس يف أثناء َح ِديث‪.‬‬
‫وأخرج ه الط ااين أيض ا م ن طري ا عط اء اخلراس اين ع ن عب د هللا ب ن س الم‪ ،‬مرفوع ا وعط اء مل يس مع م ن‬
‫ابن سالم وهو اهد قوي))(‪.)1‬‬
‫ت‪ :‬ورواي ة لي ث ب ن أيب س ليم يت الك الم عليه ا بع د الك الم عل ى ه اله الرواي ة‪ ،‬وبي ان أص ا ديدة‬
‫قل ُ‬
‫الض عف‪َ ،‬و َح ِديث اب ن عب اس‪َ ،‬و َح ِديث عب د هللا ب ن س الم تق دم الك الم عليهم ا وبي ان م ا فيهم ا م ن عل ل‬
‫وضعف ونكارة‪.‬‬
‫فهاله الشواهد ف يفرح هبا‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫النقطة الثالثة‪:‬‬
‫ت‪ :‬وف يل زم م ن كون ه أص ح أن‬
‫قَ َ‬
‫ال اب ُن ح ر‪((:‬ونق ل ع ن ال َّدارقُطين أ ّن ه الا أص ح م ن املرف وع‪ ،‬قل ُ‬
‫يكون مقابله موضوعاك‪ ،‬ف ن ابن جريج أحفو م ن جري ر ب ن ح ازم وأعل م حب ديث اب ن أيب ُملَيك ة من ه‪ ،‬لك ن ق د‬
‫ب ع جري را لي ث ب ن أيب س ليم‪ ،‬وف م انع م ن أن يك ون احل ديث ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة مرفوع ا وموقوف ا وهللا‬
‫أعلم))(‪.)2‬‬
‫قلت‪ :‬تقدم أ ّن احلكم على احلديث َبلوضع غ دقيا‪ ،‬وهو ما ياول ابن ح ر تقريره‪.‬‬
‫ُ‬
‫(‪)1‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫(‪)2‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫‪-93-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ولك ن ق ول اب ن ح ر‪((:‬لكن ق د ب ع جري را لي ث ب ن أيب س ليم‪ ،‬وف م انع م ن أن يك ون احل ديث ع ن‬
‫عبد هللا بن حنظلة مرفوعاك وموقوفاك))‪.‬‬
‫ت‪َّ :‬أم ا متابع ة لي ث فس ي يت الك الم عليه ا بع د الك الم عل ى ه الا الطري ا وبي ان أ ّن ه اله املتابع ة ف‬
‫قل ُ‬
‫يفرح هبا‪.‬‬
‫وقوله‪((:‬وف مانع من أن يكون احل ديث ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة مرفوع اك وموقوف اك)) متعق ب بكالم ه ه و‬
‫ال‪ -‬يف ك د‬
‫الم ل ه ‪((:-‬ف ن قِي ل‪ :‬إذا ك ان ال راوي ثق ةك‪ ،‬فل م ف ا وز أن يك ون للح ديث إس نادان عن د‬
‫ث قَ َ‬
‫حي ُ‬
‫يخه حدث أبحدذا مرة وَبآلخر مرة؟ قلنا‪ :‬هالا الت ويز ف ننك ره‪ ،‬لك ن مب ْن ه الا العل م عل ى غلب ة الظ ن‪،‬‬
‫وللحفاظ طُُرق معروفة يف الرجوع إىل القرائن يف مثل هالا))(‪.)1‬‬
‫ف ذا رجعنا إىل احلفاظ جند أصم أعلوا رواية جرير عن أيوب عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬ورجحوا رواي ة رواه بك ار‬
‫اليماينّ‪ ،‬وابن جريج‪-‬وهو من أتق ن أص حاب اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،-‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن‬
‫عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬ع ن كع ب موقوف اك علي ه‪ ،‬وم ن ه ؤفء احلف اظ‪ :‬أب و القاس م البي وي‪ ،‬والعقيل ّي‪ ،‬وال دارقطين‪،‬‬
‫والبيهقي‪ ،‬وهالا اليجيح َاهر صنيع أمحد بن حنبل يف مسنده كما تقدم‪.‬‬
‫وق رائن ت رجيح رواي ة بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج‪ ،‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع ع ن اب ن أيب ُملَيك ة عل ى رواي ة‬
‫جرير بن حازم‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬قوية وَاهرة وهي‪:‬‬
‫األوىل‪ :‬قرينة "العدد والكثرة" فهم ثالثة‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬قرينة "احلفو واإلتقان والضبه " فهوفء أوثا من جرير بن حازم‪.‬‬
‫الثالث ة‪ :‬قرين ة " اليج يح َبلنظ ر إىل أص حاب ال راوي املق دم في ه" ف ابن ج ريج مق دم يف اب ن أيب ُملَيك ة‬
‫ت ي ىي ب ن س عيد القط ان يق ول‪ :‬أحادي ث اب ن ج ريج ع ن اب ن أىب ُملَيك ة‬
‫على غ ه‪ ،‬قال عمرو بن على‪ :‬مسع ُ‬
‫كلها صحاح‪ ،‬وجعل يدثين هبا ويقول‪َ :‬ح َّدثَنَا اب ن ج ريج ق ال‪ :‬ح دثين اب ن أىب ُملَيك ة‪ ،‬فق ال يف واح دد منه ا‪:‬‬
‫فقلت‪ :‬قل حدثين‪ ،‬قال‪ :‬كلها صحاح)‪ ،(2‬وقد اعتمد البخاري يف َح ِديث اب ن أىب ُملَيك ة‬
‫عن ابن أىب ُملَيكة‪ُ ،‬‬
‫على رواية ابن جريج عنه غالباك )‪ ،(3‬وكث اك م ا ي رجح ال َّدارقُطين يف العل ل رواي ة اب ن ج ريج ع ن اب ن أىب ُملَيك ة‬
‫(‪)1‬العكت على اداد اب الاالح (‪.)876-875/2‬‬
‫(‪)2‬اجلرح والدعديل (‪.)241/1‬‬
‫حيح ال ‪ :‬اري (‪-2516-2481-2450-2325-2146-1367-1226-1027-730‬‬
‫(‪)3‬وه ذأل أرق ام ال روااي‬
‫‪.)6570-6547-6171-4566- 4475-4387-4292-4277-4264-4251-4109‬‬
‫‪-94-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫عند افختالل)‪.(1‬‬
‫الرابع ة‪ :‬أن يف ض به جري ر ‪ -‬عموم اك ‪ -‬خل الك‪ ،‬ول ه أوه ام إذا ح دث م ن حفظ ه‪ ،‬و ي روي ع ن أي وب‬
‫رت ع دداك م ن األوه ام ال يت وقع ت جلري ر ع ن أي وب الس ختياين‪،‬‬
‫ع ائب كما قال أمحد بن حنب ل‪ ،‬وق د ذك ُ‬
‫فيما تقدم‪.‬‬
‫اخلامس ة ‪ :‬تف رد جري ر هب اله الرواي ة ع ن أص حاب أي وب الس ختياين‪ ،‬ف ين ه م ع ن ه اله الرواي ة‬
‫املرفوعة!!‪.‬‬
‫قال ابن َر َجب‪((:‬أصحاب أيوب السختياين‪:‬‬
‫قال اإلمام أمحد‪ " :‬ما عندي أعلم حبديث أيوب من محاد بن زيد‪ ،‬وق د أخط يف غ‬
‫ب "‪ ،‬وق ال اب ن‬
‫مع ‪ " :‬ليس أحد أثبت يف أيوب من محاد بن زيد "‪ ،‬وقال‪ :‬سليمان ب ن ح رب ومح اد ب ن زي د يف أي وب أكث ر‬
‫من كل من روى عن أيوب‪.‬‬
‫وق ال اب ن مع ‪ " :‬إذا اختل ف إمساعي ل ب ن علي ة ومح اد ب ن زي د يف أي وب ك ان الق ول ق ول مح اد‪ ،‬قي ل‬
‫ليحىي‪ :‬ف ن خالفه سفيان الثوري قال‪ :‬ف القول ق ول مح اد ب ن زي د يف أي وب ق ال ي ىي‪ :‬وم ن خالف ه م ن الن اس‬
‫مجيعاك يف أيوب فالقول قول ه "وه الا الق ول اختي ار اب ن ع دي وغ ه‪ ،‬وق ال النس ائي‪ " :‬أثب ت أص حاب أي وب‪:‬‬
‫محاد بن زيد‪ ،‬وبعده عبد الوارث وابن علية "‪.‬‬
‫ورجحت طائفة ابن علية على محاد‪ ،‬قال الاداي‪ :‬ابن علية أثبت من روى ع ن أي وب‪ ،‬وق ال بعض هم‪:‬‬
‫محاد بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬ومل ًتلفا إف يف َح ِديث أوقف ه ب ن علي ة‪ ،‬ورفع ه مح اد‪ ،‬وه و َح ِديث أي وب ع ن اب ن س ين‬
‫عن أيب هري رة ع ن الن يب ص لى هللا علي ه وعل ى ول ه وس لم‪ " :‬ل يس أح د م نكم ين ي ه عمل ه! ق الوا‪ :‬وف أن ت؟!‬
‫قال وف أان‪ ،‬إف أن يتيمدين هللا برمحته منه وفضل " انتهى‪.‬‬
‫وليس وقف هالا احلديث با يضره‪ ،‬ف ن ابن س ين كان يقف األحاديث كث اك وف يرفعه ا‪ ،‬والن اس كله م‬
‫ًالفون ويرفعوصا‪...‬‬
‫و قال يزيد بن اتيثم‪ :‬مسعت يىي بن مع ستل عن أحاديث أيوب اخ تالل اب ن علي ة ومح اد ب ن زي د؟‬
‫فقال‪ " :‬إن أيوب كان يفو ورمبا نسي الشب " انتهى‪ ،‬فنسب افختالل إىل أيوب‪.‬‬
‫وق ال أمح د يف رواي ة امليم وين‪ " :‬عب د ال وارث ق د غل ه يف غ‬
‫أحد من أصحابه "‪ .‬وهو عنده مع هالا ثبت ضابه‪.‬‬
‫(‪)1‬انظر رقم (‪.)1818- 1026-649-122‬‬
‫‪-95-‬‬
‫ب‪ ،‬روى ع ن أي وب أحادي ث مل يروه ا‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وقال األثرم عن أمحد‪ " :‬جرير بن حازم يروي عن أيوب ع ائب "‪.‬‬
‫وذكر القواريري عن يىي بن سعيد‪ :‬أنه ك ان يثب ت عب د ال وراث‪ ،‬وإذا خالف ه أح د م ن أص حابه يق ول م ا‬
‫قال عبد الوارث انتهى‪ ،‬ومل يكتب عب د ال وارث وف اب ن علي ة َح ِديث أي وب ح ىت م ات أي وب‪ ،‬وأم ا مح اد ب ن‬
‫زي د‪ ،‬فك ان ض ريراك‪ ،‬وك ان يف و‪ ،‬ومل يك ن عن ده كت اب ألي وب َبلكلي ة‪ ،‬ونق ل عثم ان ال دارمي ع ن اب ن مع‬
‫إىل يف أيوب من الثقفي وابن عيينة)))‪.(1‬‬
‫قال‪ :‬عبد الوارث مثل محاد‪ ،‬قال‪ :‬وهو أحب ّ‬
‫عول الس خاوي يف قول ه ‪ -‬بع د م ا تكل م عل ى احل ديث بك الم مس تفاد م ن ك الم‬
‫وعلى كالم ابن ح ر ّ‬
‫يخه ابن ح ر ‪((:-‬وإذا علم ه الا فاحل ديث حينت ال ف يك ون م ن را الص حيح‪ ،‬ب ل يك ون حس ناك‪َّ ،‬‬
‫ألن‬
‫(‪) 2‬‬
‫ت‬
‫ت عنه ا كله ا يف ه الا البح ث وبين ُ‬
‫له واهد أخ رى ف أبس هب ا)) ‪َ ،‬ث ذك ر ه اله الش واهد وال يت تكلم ُ‬
‫أص ا ف تص لح واهد أل ّن م دارها عل ى أوج ه معلول ة وغرائ ب ع ن ثق ات‪ ،‬ورواايت ديدي الض عف‬
‫وميوك وكالاب ‪.‬‬
‫رجال أمحد رجال الصحيح))(‪ ،)3‬وقال‬
‫وقال‬
‫اتيثمي‪((:‬رواه أمح ُد والطااينّ يف الكب واألوسه‪ ،‬و ُ‬
‫ُّ‬
‫العراقي‪((:‬رجاله ثقات))(‪ ،)4‬ورمز السيوطي لصحته)‪.(5‬‬
‫ولكن للحديث علة خفية تقدح يف صحته كما تقدم‪.‬‬
‫ُ‬
‫قلت‪ْ :‬‬
‫الوقفة الثالثة‪ :‬مع األلباينّ‪.‬‬
‫قال األلباينّ ‪ -‬بعدما رجح وقف احلديث على كعب األحبار يف رواية ليث بن أيب سليم‪َ ،‬ث ذكر متابعة‬
‫حس هاله َث قال‪((:-‬وهالا سند صحيح على را الشيخ ‪ ،‬ومن أعله بتي جرير قبل موته فلم يصب‪،‬‬
‫ألنه مل يسمع منه أحد يف حال اختالطه كما قال ابن مهدي‪َ ،‬ثّ إ ّن املوقول يف حكم املرفوع ألنه ف يقال‬
‫مب رد الرأي كما ف ًفى))(‪ ،)6‬وقال أيضاك‪((:‬وهالا إسنا ٌد صحيح وأعله بعضهم مبا ف يقدح كما بينته يف‬
‫"أحاديث املوسوعة الفقهية"))(‪.)7‬‬
‫(‪)1‬شرح علل الرتةذي (‪.)699/2‬‬
‫(‪)2‬ا جعبة املرضية (‪ )133/1‬وقال حنعأل (‪.)1053/3‬‬
‫(‪)3‬جممب الزوائد (‪.)117/4‬‬
‫(‪ )4‬يض القدير (‪.)524/3‬‬
‫(‪)5‬املرجب السابا‪.‬‬
‫(‪)6‬السلسلة الاحيحة (‪29/3‬رقم احلديث ‪.)1033‬‬
‫(‪)7‬غاية املرام (ص‪127‬رقم‪ )172‬ومل أق على الكداد الذي ذارأل الشيخ‪.‬‬
‫‪-96-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ويف كالم األلباينّ مناقشات‪:‬‬
‫ األوىل‪ :‬أ ّن احلكم بصحة اإلسناد فيه بُعد‪ ،‬فضالك عن أن يكون على را الشيخ وتقدم ما يف‬‫احلديث من علل جعلت كبار النقاد يكمون على هاله الرواية َبلوهم واخلط ‪.‬‬
‫ الثانية‪ :‬أ ّن انتقاد كبار األئمة لرواية جرير هاله ف لتي ه بل لقرائن أخرى تقدم ذكرها‪.‬‬‫ الثالثة‪ :‬قول الشيخ‪((:‬إ ّن املوقول يف حكم املرفوع ألنه ف يقال مب رد الرأي كما ف ًفى)) فاجلواب‪:‬‬‫‪ -1‬أ ّن كع ب األحب ار ل يس ص حابياك‪ ،‬فم ا أدري ه ل الش يخ األلب اين ي رى أ ّن م ا ج اء ع ن الت ابعي ب ا ف جم ال‬
‫لالجتهاد فيه له حكم الرفع‬
‫)‪(1‬‬
‫‪ -‬كما هو مالهب ابن الع ريب)‪ - (2‬أو ف؟ يُنظ ر يف ق ول الش يخ يف ه اله‬
‫كل حال فقد ثبت تعظيم ال رَب عل ى ال زان م ن ك الم عب د هللا ب ن س الم وه و ص حايب جلي ل‬
‫املس لة‪ ،‬وعلى ّ‬
‫من مسلمة أهل الكتاب‪.‬‬
‫‪ -2‬أ ّن العلم اء نص وا عل ى َّ‬
‫أن الص حايب ال الي يع رل عن ه األخ ال ع ن أه ل الكت اب ف يك ون لكالم ه حك م‬
‫الرفع قال ابن ح ر ‪-‬عند ذكره فوائد حديث أيب هريرة رضي هللا عنه عن النيب ‪ ‬قال‪ :‬فُق دت أم ةٌ م ن‬
‫بين إسرائيل وف يدرى ما فعلت‪ ،‬وإين ف أراها إف الف ر‪ ،‬إذا وضع تا ألبان اإلبل مل تشرب وإذا وضع ت ا‬
‫ت‪:‬‬
‫ألبان الشاء ربت!‪ ،‬ف‬
‫ت‪ :‬نع م‪ ،‬ق ال يل م راراك‪ ،‬فقل ُ‬
‫أنت مسعت النيب ‪ ‬يقول ه؟ قل ُ‬
‫حدثت كعباك فقال‪َ :‬‬
‫ُ‬
‫أف قرأ التوراة)‪((:-(3‬وفيه أن أَب هريرة مل يكن خال عن أه ل الكت اب‪ ،‬وأ ّن الص حايب ال الي يك ون ك اللك‬
‫إذا أخا مبا ف جمال للرأي وافجتهاد فيه يكون للحديث حكم الرفع))(‪.)4‬‬
‫ل َبلنظ ِر‬
‫س ر لَهُ ِم ْن الص حابة ‪ -‬رض ي هللا تع اىل ع نهم ‪َ -‬م ْن عُ ِر َ‬
‫وقال أيضاك‪((:‬يس تثْن ِم ْن ذَل َ‬
‫ك َم ا َك ا َن املَُف ّ‬
‫ِ‬
‫يف اإلسر ِ‬
‫ِ‬
‫مسلمة ِ‬
‫الكتاب ِمثل‪ :‬عبد هللا بن س الم‪َ ،‬وغَ هُ‪َ ،‬وكعب ِد هللا ب ِن َعم رو ب ن الع اص ف نّه‬
‫أهل‬
‫ائيليات‪َ ،‬ك‬
‫َكا َن حصل لَهُ يف ِ‬
‫وقعة ال مو كتب كث ة ِم ْن كت ب أه ِل الكت اب فَ َك ا َن ًُْ اُ مب ا فيه ا ِم ْن األم ور املييب ة َح ىت‬
‫َ ََ‬
‫حايف رض ي هللا عع ه إ ْن‬
‫احلا أن ضاب َ‬
‫ط ةا يفس رألُ الا ر‬
‫(‪ )1‬ائد ٌ‪ :‬ضابط ةاله حكم الر ب ع الاحابة هذأل املسألة قال اب ح ر ‪ ((:‬و ُ‬
‫د َحكم ه الر ب وإال َال ااإلخ ا ِر ع ا ة عِر املاض ية ِة ب ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ان ِ‬
‫دء اخلل ا َوقَا ص‬
‫َا ا َن ه ا ال جم َ‬
‫ال لالجده اد ي ه َوال ةعق عال َع ْ لس َ‬
‫ْ‬
‫َْ‬
‫الع َر ُ ُ ّ َ‬
‫ا ن ياء وع ا ة عر اآلتي ة‪:‬ااملالحم والف ا وال ع ث و فة اجلع ة والع ار واإلخ ار ع عم ل ا ل ب ه عاد خما عص أو عق اد خما عص‬
‫هذأل ا شياء ال جمال لالجدهاد يها يحكم ‪:‬ا بلر ب)) العكت (‪ )531/2‬وحنعأل نزهة العظر (ص‪.)50‬‬
‫(‪ )2‬دح املغيث (‪ )152/1‬ومل ير أمحد شاار هذا القعل وقد بني رأيه قال‪((:‬ةا يقعله الدابعي االم ة االةه قط ح ا ولعا ان ه ا ل يس‬
‫لل رأي ي ه جم ال إن ه لعل ه نقل ه ع ض عي أو ع اإلس رائيليا أو لعل ه رأ أن ة ا يقعل ه ي دخل ت االجده اد ))‪.‬ش رح ألفي ة الس يعطي‬
‫(ص‪.)24‬‬
‫حيحهما‪.‬‬
‫وةسلم (‪2294/4‬رقم‪)2997‬‬
‫(‪)3‬أخرجه‪ :‬ال ‪:‬اري (‪1203/3‬رقم‪)3129‬‬
‫ٌ‬
‫(‪ )4‬دح ال اري (‪.)353/6‬‬
‫‪-97-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ِ‬
‫ال لَهُ‪َ :‬ح ّدثنا َع ْن الن يب ‪َ ،‬وف حت دثنا َع ْن الص حيفة‪ ،‬فمث ُل ه الا ف يك و ُن حك م م ا‬
‫َكا َن بعض‬
‫أصحابه ُرمبا قَ َ‬
‫ًا به ِم ْن األمور اليت قدمنا ذكرها الرفع‪ ،‬لقوة افحتمال))(‪.)1‬‬
‫وأنبه هنا أ ّن هنا عدداك من األئمة ف يرون أصالك أ ْن يق ال مل ا قال ه الص حايب م ن كالم ه ل ه ح ىت ل و ك ان ب ا‬
‫ف يقال َبلرأي له حكم الرفع منهم اب ُن ح زم‪ ،‬ونص ره العراق ّي‪ ،‬وأمح د اكر ‪ -‬م ن املعاص رين ‪ ،-‬وق وتم‬
‫وي‪ ،‬واملس لة م ن مط ارح افجته اد‪ ،‬ومس ارح النظ ر ول يس ه الا موض ع بس ه املس لة والك الم‬
‫ل ه وج هٌ ق ّ‬
‫عليها)‪.(2‬‬
‫‪-2‬رواية ليث بن أيب ُسليم‪ ،‬أخرجها‪:‬‬
‫ ابن أيب عاصم يف اآلحاد واملثاين (‪.)229/5‬‬‫والبيوي يف مع م الصحابة (‪.)95/4‬‬
‫‬‫ّ‬
‫ ابن قانع يف مع م الصحابة (‪.)91/2‬‬‫دارقطين يف س ننه (‪ -)16/3‬وم ن طريق ه اب ن اجل وزي يف املوض وعات ‪23/3‬رق م‪ ،)1230‬واب ن‬
‫ وال‬‫ُّ‬
‫عساكر يف ريخ دمشا (‪.-)419/27‬‬
‫ والط ااين يف املع م األوس ه (‪ 330/3‬رق م‪ ،)2703‬ويف املع م الكب –كم ا يف جمم ع الزوائ د‬‫(‪.-)117/4‬‬
‫ وابن عبد الا يف افستيعاب (‪.)893/3‬‬‫الرق ي ع ن لي ث ب ن أيب ُس ليم ع ن عب د هللا ب ن أيب ُملَيك ة ع ن‬
‫مج يعهم م ن طُ ُرق ع ن عبي د هللا ب ن عم رو ّ‬
‫عبد هللا بن حنظلة أن النيب ‪ ‬قال‪((:‬الدرهم رَب أ د عند هللا تعاىل من ستة وثالث زنية يف اخلطيتة))‪.‬‬
‫وقال‪((:‬مل يرو هالا احلديث عن ليث إفّ عبيد هللا))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫الرق ي‪ ،‬ثق ة فقي ه‪ ،‬وك ان أحف و‬
‫الرق ي وه و‪ :‬أب و وه ب َّ‬
‫مجيعهم تقدمت ترامجهم عدا عبيد هللا بن عم رو ّ‬
‫(‪)1‬العكت (‪.)532/2‬‬
‫(‪)2‬انظر‪ :‬ةعر ة علعم احلديث للحاام (ص‪ )27‬اإلحكام الب حزم (‪ )74/2‬الد ار والدذار (‪ )139/1‬دح املغيث للعراقي‬
‫(‪ )66/1‬العكت على اداد اب الاالح الب ح ر (‪ )532/2‬نزهة العظر (ص‪ )50‬دح املغيث للس‪:‬اوي (‪ )151/1‬تدريب‬
‫الراوي (‪ )190/1‬شرح ألفية السيعطي محد شاار(ص‪.)23‬‬
‫‪-98-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫من روى عن عبد الكر اجلزري‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات َبلرقة سنة مثان ومائة)‪.(1‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا احلديث هبالا اإلسناد ضعيف‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫‪-2‬‬
‫لضعف ليث بن أيب ُسليم كما تقدم‪.‬‬
‫َّ‬
‫أن لي ث ب ن أيب ُس ليم خ الف كب ار تالمي ال اب ن أيب ُملَيك ة وه م بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج‪-‬‬
‫وه و م ن أتق ن أص حاب اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،-‬وعب دالعزيز ب ن رفي ع حي ث رووه ع ن اب ن أيب‬
‫ُملَيكة‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن كعب موقوفاك عليه‪.‬‬
‫ِ‬
‫ت أَِيب وذَ َك َر َح ِديثاك‬
‫ويظه ر أ ّن لي ث ب ن أيب ُس ليم يض طرب يف احل ديث فق د ق ال اب ُن أيب َحا(‪َِ ((:‬مس ْع ُ‬
‫ال‪:‬ال ِّْرََب َس بْ عُو َن ََب ََب‪ ،‬أدانه ا )‪ (2‬أَ ْن يَ ْنكِ َح‬
‫بن ِعيَاض‪َ ،‬ع ْن لَْيث‪َ ،‬ع ْن ال ُْميِ َة‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َري رة قَ َ‬
‫َرَواهُ فُ َ‬
‫ضيلُ ُ‬
‫ال أَِيب‪َ :‬ه َالا َخطٌَ‪ ،‬إِ َّمنَا ُه َو لَْيث‪َ ،‬ع ْن أَِيب ال ُْميِ َة وامسه‪ :‬زايد‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َريرة))‪ ،‬وتق دم الك الم‬
‫الر ُجلُ أ َُّمهُ‪ ،‬قَ َ‬
‫َّ‬
‫عليها)‪.(3‬‬
‫وأخ ر اب ن أيب يبة يف املص نف (‪ )561/6‬ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا اب ن فض يل ع ن لي ث ع ن احلك م ع ن عل ي‬
‫قال‪((:‬لدرهم رَب أ د عند هللا تعاىل من ست وثالث زنية))‪.‬‬
‫وليث هالا هو ابن أيب سليم‪ ،‬وعليه تكون هاله علة اثلثة تعل هبا هاله الرواية‪.‬‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫قول ابن ح ر‪((:‬ووجدت للح ديث واهد فق د أورده ال َّدارقُطين ع ن البي وي ع ن ها م ب ن احل ارث‬
‫ع ن عبي د هللا ب ن عم رو الرق ي ع ن لي ث ب ن أيب س ليم ع ن اب ن أيب ُملَيك ة ب ه‪ ،‬ولي ث وإن ك ان ض عيفا ف من ا‬
‫ضعف من قبل حفظه فهو متابع قوي))(‪ )4‬فيه نظر من جهة أ ّن ضعف ه الا األث ر ل يس لض عف لي ث فق ه‬
‫‪-‬ولو كان هالا لكان األمر يس اك‪ -‬ولكن مع الضعف مجع خمالف ة الثق ات ع ن را دو مش هور ‪ -‬وه و اب ن أيب‬
‫ُملَيك ة ‪ ،-‬وه الا اع ل الرواي ة منك رة‪ ،‬وعل ى ذل ك فمتابعت ه ‪-‬لرواي ة جري ر ع ن أي وب ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‬
‫واملعلولة يف األصل‪ -‬ف يفرح هبا‪.‬‬
‫(‪)1‬انظر ‪ :‬اجلرح (‪ 329-328/5‬رقم‪ )1551‬هتذيب الكمال ( ‪ )139-136/19‬الدهذيب (‪.)43-42/7‬‬
‫يب العسخ امل‪ :‬عطة !‪.‬‬
‫(‪ )2‬امل عع (ةثل) وليست‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬ص‪ 100‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬القعل املسدد (ص‪.)41‬‬
‫‪-99-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وتقدم أ ّن ليث بن أيب سليم يضطرب يف احلديث فهالا يزيد روايته نكارة على نكارابا‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ث ب ُن أيب ُس ليم‪-‬عن ه‪ :‬أب و جعف ر ال رازي‪ -‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن‬
‫الوج ه الراب ع‪ :‬رواهُ لي ُ‬
‫حنظلة موقوفاك عليه‪.‬‬
‫أخرج ه‪:‬احلارث ب ن أيب أس امة يف مس نده – كم ا يف بيي ة الباح ث (ص‪142‬رق م ‪ ،)438‬وإحت ال اخل ة‬
‫(‪ -)241-240/4‬قال‪:‬‬
‫َح َّدثَنَا خل ف ب ن الولي د‪ ،‬ع ن أيب جعف ر ال رازي‪ ،‬ع ن لي ث ب ن أيب ُس ليم‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن‬
‫عبدهللا بن حنظلة قال‪((::‬الدرهم من الرَب أعظم عند هللا خطيتة من ست وثالث زنية))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬أب و جعف ر ال رازي ه و‪ :‬التميم ي م وفهم مش هور بكنيت ه وامس ه‪ :‬عيس ى ب ن أيب عيس ى عب د هللا ب ن‬
‫ماه ان مجه ور النق اد عل ى أن ه س يء احلف و‪ ،‬خصوص ا ع ن مي ة‪ ،‬م ات يف ح دود الس ت ومائ ة‪ ،‬روى ل ه‬
‫البخاري يف األدب املفرد واألربعة)‪.(1‬‬
‫‪ -2‬خلف بن الوليد هو‪ :‬أبو الوليد العتكي‪ ،‬متفا على توثيقه)‪.(2‬‬
‫دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا األثر هبالا اإلسناد منكر جداك ألمور‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫ضعف ليث بن أيب ُسليم كما تقدم‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫ضعف أيب جعفر الرازي‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫أ ّن ليث خولف يف هالا اإلسناد فقد خالف ه بك ار اليم اينّ‪ ،‬واب ن ج ريج‪ ،‬وعب دالعزيز ب ن‬
‫رفي ع ف رووه ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن كع ب موقوف اك علي ه كم ا‬
‫تقدم‪ ،‬فهؤفء أكثر عدداك وأوثا بدرجات من ليث‪.‬‬
‫وقال البوص ي عن هالا اإلسناد‪((:‬هالا إسنا ٌد موقول ضعيف)))‪.(3‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )59/12‬تقريب الدهذيب (ص‪629‬رقم‪.)8019‬‬
‫(‪)2‬اجلرح والدعديل (‪371/3‬رقم‪.)1688‬‬
‫(‪)3‬إ ا اخلري (‪.)241-240/4‬‬
‫‪-100-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الوجه اخلامس‪ :‬ورواه بعضهم عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪.‬‬
‫يب ‪ ‬إفّ ع ن‬
‫ذَ َك َر ه الا الوج ه الب زار يف مس نده معلق اك فقال‪((:‬وه الا احل ديث ف نعلم ه ي روى ع ن الن ّ‬
‫عبدهللا بن حنظلة عنه‪ ،‬وقد رواه بعضهم عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن عب دهللا ب ن حنظل ة)))‪ ،(1‬ومل أق ف‬
‫على من أخرجه للنظر يف رجاله‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ملخص النظر يف األوجه‪:‬‬
‫تقدم أ ّن احلديث اختلف فيه عن ابن أيب ُملَيكة على مخسة أوجه‪:‬‬
‫‪-1‬‬
‫رواه بكار اليماينّ‪ ،‬وابن جريج‪ ،‬وعبدالعزيز بن رفيع عن ابن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن‬
‫‪-2‬‬
‫‪-3‬‬
‫النيب ‪.‬‬
‫ورواه عمران بن أنس‪ ،‬عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬عن ّ‬
‫ورواه ليث بن أيب ُسليم‪-‬عنه‪ :‬أبو جعفر الرازي‪ -‬عن اب ن أيب ُملَيك ة‪ ،‬ع ن عب دهللا ب ن حنظل ة موقوف اك‬
‫عليه‪.‬‬
‫‪-4‬‬
‫الرق ي‪ -‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪،‬‬
‫ورواه أي وب الس ختياين‪ ،‬ولي ث ب ن أيب ُس ليم‪-‬عن ه‪ :‬عبي د هللا ب ن عم رو ّ‬
‫‪-5‬‬
‫ورواه بعضهم عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن رجل‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة‪.‬‬
‫كعب موقوفاك عليه‪.‬‬
‫النيب ‪.‬‬
‫عن عبدهللا بن حنظلة‪ ،‬عن ّ‬
‫األول أرجح لعدة قرائن‪:‬‬
‫والوجه َّ‬
‫األوىل‪ :‬قرينة "العدد والكثرة" فهم ثالثة‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬قرينة "احلفو واإلتقان والضبه " فهؤفء أوثا من املخالف تم‪.‬‬
‫الثالث ة‪ :‬قرين ة " اليج يح َبلنظ ر إىل أص حاب ال راوي املق دم في ه" ف ابن ج ريج مق دم يف اب ن أيب ُملَيك ة‬
‫على غ ه‪ ،‬وتقدم بيان ذلك‪.‬‬
‫الرابعة‪ :‬أ ّن بقية الوجوه ف ختلو من علة أو علل وتقدم بياصا‪.‬‬
‫(‪)1‬ةسعد ال زار (‪.)309/8‬‬
‫‪-101-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫األول‪ ،‬وهم‪:‬‬
‫اخلامسة‪ :‬أ ّن كبار األئمة النقاد على ترجيح الوجه َّ‬
‫‪-1‬‬
‫أبو َح ِا( الرازي‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫وأبو القاسم البيوي‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫العقيلي‪.‬‬
‫وأبو جعفر‬
‫ُّ‬
‫‪-4‬‬
‫وأبو احلسن َّ‬
‫الدارقُطين‪.‬‬
‫‪-5‬‬
‫البيهقي‪.‬‬
‫وأبو بكر‬
‫ُّ‬
‫وتقدم نقل كالمهم‪.‬‬
‫وق د أ ار اإلم ام أمح د إىل تعلي ل احل ديث عن دما أخ ر ه الا الطري ا م ن َح ِديث عب دهللا ب ن حنظل ة يف‬
‫مسنده َث أتبعه برواية احلديث موقوفاك على كعب األحبار يف مسند عبدهللا بن حنظلة مش اك إىل إعالل الرواي ة‬
‫املرفوعة َبملوقوفة‪ ،،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫صحيح إليه‪.‬‬
‫واحلديث من الوجه الراجح موقول على كعب األحبار وسنده‬
‫ٌ‬
‫‪‬‬
‫وللحديث عن عائشة طريا وخر لف‪،‬أخرجه‪:‬‬
‫أبو نعيم يف احللية (‪ - )74/5‬ومن طريقه ابن اجلوزي يف املوضوعات(‪23/3‬رقم‪ :-)1229‬قال‪:‬‬
‫قال‪:‬ح َّدثَنَا عب د هللا ب ن دم د‬
‫قال‪:‬ح َّدثَنَا أبو علي دمد ب ن أمح د ب ن س عيد‬
‫َح َّدثَنَا أبو إسحاق بن محزة‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سوار بن مصعب‪ ،‬عن ليث وخل ف ب ن حو ب‪ ،‬ع ن‬
‫قال‪:‬ح َّدثَنَا عبدالي ّفار بن احلكم‬
‫بن عيشون‬
‫َ‬
‫َ‬
‫قال‪:‬ح َّدثَنَا ّ‬
‫جماه د‪ ،‬ع ن عائش ة قال ت‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪((:‬إ ّن ال رَب بض ع وس بعون َبَبك‪ ،‬أص يرها ك الواقع عل ى أم ه‪،‬‬
‫والدرهم من الرَب أعظم عند هللا من ستة وثالث زنية))‪.‬‬
‫وقال أبو نعيم‪((:‬غريب من َح ِديث خلف‪ ،‬مل نكتبه إفّ من هالا الوجه))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬جماه د ه و‪:‬ابن ج ا‪ -‬بف تح اجل يم وس كون املوح دة ‪ -‬أب و احل ا املخزوم ي م وفهم املك ي متف ا عل ى‬
‫توثيقه وإمامته‪ ،‬مات سنة إحدى أو اثنت أو ثالث أو أربع ومائة‪ ،‬روى له اجلماعة)‪.(1‬‬
‫(‪)1‬هتذيب الدهذيب (‪ )38/10‬تقريب الدهذيب (ص‪520‬رقم‪.)6481‬‬
‫‪-102-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪ -2‬ليث هو‪ :‬ابن أيب سليم تقدمت ترمجته‪ ،‬وهو ضعيف)‪.(1‬‬
‫‪ -3‬وخل ف ب ن حو ب الك ويف‪ ،‬متف ا عل ى توثيق ه‪ ،‬م ات بع د األربع ومائ ة‪ ،‬روى ل ه البخ اري يف التع اليا‬
‫والنسائي يف مسند علي)‪.(2‬‬
‫سوار بن مصعب هو‪ :‬اتمداين الكويف أبو عبد هللا األعمى املؤذن‪ ،‬متفا على ضعفه وتر حديث ه‪ ،‬ق ال‬
‫‪ -4‬و ّ‬
‫أبوح ِا(‪((:‬ميو احل ديث ف يكت ب حديث ه ذاه ب‬
‫أمح د ب ن حنب ل‪ ،‬والنس ائي‪((:‬ميو احل ديث))‪ ،‬وق ال َ‬
‫احلديث)))‪.(3‬‬
‫‪ -5‬عبد اليفار بن احلكم هو‪ :‬األموي موفهم أب و س عيد مقب ول م ن العا رة م ات س نة س بع عش رة وم ائت ‪،‬‬
‫روى النسائي يف مسند علي)‪.(4‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫احلديث هبالا اإلسناد ف أصل ألمور‪:‬‬
‫هالا‬
‫ُ‬
‫‪َّ -1‬‬
‫سوار بن مصعب متفا على ضعفه وتر حديثه‪.‬‬
‫أن ّ‬
‫سوار دليل على دة نكارة هالا الطريا!‪.‬‬
‫‪َ-2‬ث إ ّن تفرد ّ‬
‫‪-3‬وبا يزيد اإلسناد وهناك َّ‬
‫أن أحداك من أصحاب الكتب املشهورة مل يروه!‪.‬‬
‫‪ -4‬ومس اع جماه د م ن عائش ة في ه نظ ر‪ ،‬ف ئم ة أه ل النق ل أنك روا مساع ه من ه‪ ،‬م نهم‪ :‬عبة وي ىي القط ان‬
‫ويىي بن مع وأبو َح ِا( وغ هم)‪.(5‬‬
‫(‪ )1‬انظر‪:‬ص‪ 101‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬هتذيب الدهذيب (‪ )129/3‬تقريب الدهذيب (ص‪194‬رقم‪.)1728‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬اجلرح والدعديل (‪271/4‬رقم‪ )1175‬الكاةل (‪ )454/3‬ةيزان االعددال (‪.)343/3‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الدهذيب (‪ )325/6‬تقريب الدهذيب (ص‪360‬رقم‪.)4135‬‬
‫(‪)5‬املراسيل (ص‪ )203‬غرر الفعائد (ص‪.)330‬‬
‫‪-103-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المطلبُاألوّ ل ُ‬
‫تخريجُأثرُعثمانُبنُعفانُ‪ُُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫‪ -1‬ختريج األثر‪:‬‬
‫أخرج ه اب ُن عس اكر يف ري خ مدين ة دمش ا (‪ )220/21‬يف ترمج ة "س عيد ب ن عثم ان ب ن عف ان ب ن أيب‬
‫العاص" قال‪:‬‬
‫أخ اان أب و القاس م هب ة هللا ب ن عب د هللا ب ن أمح د ق ال‪ :‬أخ اان أب و بك ر اخلطي ب ق ال‪ :‬أخ اان أب و نع يم‬
‫احلافو قال‪ :‬أخاان إب راهيم ب ن دم د ب ن ي ىي املزك ي ق ال‪ :‬أخ اان أبوالعب اس دم د ب ن إس حاق الس را ق ال‪:‬‬
‫أخ اان دم د ب ن الص بّاح ق ال‪ :‬أخ اان م روان الف زاري ع ن املي ة ب ن مس لم ع ن عم رو ب ن نبات ة ع ن س عيد ب ن‬
‫عثمان قال‪ :‬قال عثمان‪((:‬الرَب سبعون َبَبك‪ ،‬أهوصا مثل نكاح الرجل أمه))‪.‬‬
‫ت مل أق ف علي ه يف املطب وع م ن مس ند الس را ‪ ،‬وك اللك‬
‫وييلب على الظن أن ه يف مس ند الس ّرا وإن كن ُ‬
‫تتبعت غالب كت ب اخلطي ب البي دادي‪ ،‬وكت ب أيب نع يم األص بهاين ألق ف عل ى احل ديث يف كتبهم ا ‪-‬أل ّن اب ن‬
‫عساكر يروي األثر من طريقهما‪ -‬فلم أقف عليه‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬عثمان هو‪:‬الصحايب اجلليل عثمان بن عفان اخلليفة الرا د‪.‬‬
‫‪ -2‬س عيد ب ن عثم ان ه و اب ن عف ان ب ن أيب الع اص‪ ،‬ق ال اب ن عس اكر‪((:‬قدم دمش ا عل ى معاوي ة ووفه‬
‫خراسان وهو الالي فتح مسرقند وقيل‪ :‬إنه كان له بدمشا قطيعة))(‪ ،)1‬قال ابن س عد‪(( :‬ك ان قلي ل‬
‫احلديث))(‪ ،)2‬ومل أجد فيه جرحاك وف تعديالك‪.‬‬
‫‪ -3‬عمرو بن نباتة مل أقف له على د‬
‫ترمجة‪.‬‬
‫‪ -4‬املي ة ب ن مس لم املي ة ه و‪ :‬القس ملي‪ -‬بق ال وم يم مفت وحت بينهم ا مهمل ة س اكنة ‪ -‬أب و س لمة‬
‫الس ّرا ‪ -‬بتش ديد ال راء ‪ -‬امل دائين أص له م ن م رو ص دوق‪ ،‬روى ل ه البخ اري يف األدب واليم الي‬
‫والنسائي وابن ماجة)‪.(3‬‬
‫‪ -5‬وم روان الف زاري ه و‪:‬ابن معاوي ة الف زاري‪ ،‬أب و عب د هللا الك ويف‪ ،‬ثق ة ح افو‪ ،‬كث الرواي ة ع ن‬
‫اواهيل‪ ،‬ويدلس أمساء الشيوخ‪ ،‬قال أمحد بن حنبل‪(( :‬ثبت حافو))‪ ،‬وق ال عل ي ب ن املديين‪((:‬ثق ة‬
‫(‪)1‬اتريخ ةديعة دةشا (‪.)220/21‬‬
‫(‪)2‬ال قا الكرب (‪.)153/5‬‬
‫(‪)3‬هتذيب الدهذيب (‪ )240/10‬تقريب الدهذيب (ص‪ 543‬رقم‪.)6850‬‬
‫‪-104-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ت أحي ل‬
‫فيم ا روى ع ن املع روف وض عفه فيم ا روى ع ن اوه ول ))‪ ،‬وق ال اب ن مع ‪((:‬وهللا م ا رأي ُ‬
‫للت دليس من ه))‪ ،‬وق ال أب و َح ِا(‪(( :‬ص دوق ف ي دفع ع ن ص دق‪ ،‬وتكث ر روايت ه ع ن الش يوخ‬
‫اوه ول )))‪ ،(1‬وق ال الع لي‪((:‬ثق ة ثب ت‪ ،‬م ا ح دث ع ن املع روف فص حيح‪ ،‬وم ا ح دث ع ن‬
‫اوهول ففيه ما فيه وليس بشيء)))‪ ،(2‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة ثالث وتسع ومائة)‪.(3‬‬
‫‪ -6‬و دمد بن الصباح هو‪ :‬اجلرجرائي ‪ -‬يم مفتوحت بينهما راء ساكنة َث راء خفيفة ‪ -‬أب و جعف ر‬
‫التاجر صدوق من العا رة مات سنة أربع ومائت ‪ ،‬روى له أبوداود وابن ماجة)‪.(4‬‬
‫‪ -7‬ودم د ب ن إس حاق الس را ه و‪ :‬أب و العب اس الس را الثقف ي النيس ابوري متف ا عل ى توثيق ه وإمامت ه‬
‫وجاللته)‪.(5‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫عن دي توق ف يف ه الا اإلس ناد اليري ب ح ىت أج د ترمج ة لعم رو ب ن نبات ة‪ ،‬وأخش ى أن يك ون عم رو ه الا‬
‫ت‬
‫ضعيفاك أو ميوك اك‪ ،‬ويك ون م روان الف زاري دلس ه فل ه حتاي ل يف ه الا الب اب كم ا ق ال اب ن مع ‪((:‬وهللا م ا رأي ُ‬
‫أحيل للتدليس منه))‪ ،‬واملدلس رمبا دلس يخه و يخ يخه‪.‬‬
‫(‪)1‬اجلرح (‪ 273-272/8‬رقم‪.)1246‬‬
‫(‪)2‬ةعر ة الثقا (‪271-270/2‬رقم‪.)1704‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬اتريخ بغداد (‪ )151/13‬هتذيب الكمال ( ‪.)410-403/27‬‬
‫(‪)4‬هتذيب الدهذيب (‪ )202/9‬تقريب الدهذيب (ص‪484‬رقم‪.)5965‬‬
‫(‪)5‬تذار احلفا (‪.)731/2‬‬
‫‪-105-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المطلبُالثاني ُ‬
‫ُأثرُعليُبنُأبيُطالبُ‪ُ‬والح ْكمُعلي ِه‪ُ .‬‬
‫تخريج‬
‫ِ‬
‫‪ -1‬ختريج األثر‪:‬‬
‫أخرج ه اب ن أيب يبة يف املص نف (‪ )561/6‬ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا اب ن فض يل ع ن لي ث ع ن احلك م ع ن عل ي‬
‫قال‪((:‬لدرهم رَب أ د عند هللا تعاىل من ست وثالث زنية))‪.‬‬
‫‪ -2‬دراسةُ رجال اإلسناد‪:‬‬
‫‪ -1‬علي هو‪ :‬الصحايب اجلليل علي بن أيب طالب اخلليفة الرا د‪.‬‬
‫‪ -2‬احلك م‪ :‬ه و‪ :‬اب ن عُتَ ْيب ة ‪َ-‬بملثن اة َث املوح دة مص يرا – الكن دي‪ ،‬أبودم د الك ويف‪ ،‬متف ا عل ى‬
‫توثيقه وفقهه وفضله‪ ،‬روى له اجلماعة‪ ،‬مات سنة مخس عشرة ومائة)‪.(1‬‬
‫‪ -3‬ليث هو‪ :‬ابن أيب ُسلَيم تقدمت ترمجته‪ ،‬وهو ضعيف)‪.(2‬‬
‫‪ -4‬ابن فضيل هو‪ :‬دمد بن فضيل تقدمت ترمجته‪ ،‬وهو صدوق)‪.(3‬‬
‫‪ -3‬دراسةُ اإلسناد واحلكم عليه‪:‬‬
‫هالا األثر ضعيف جداك ألمور‪:‬‬
‫‪ -1‬ضعف ليث بن أيب ُسلَيم‪.‬‬
‫‪ -2‬اض طراب لي ث َبخل ا فت اركة يروي ه ع ن عب د هللا ب ن أيب ُملَيك ة ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة أن الن يب ‪،‬‬
‫و ركة َع ْن ال ُْم ِي َة‪َ ،‬ع ْن أَِيب ُه َريرة‪ ،‬و ركة َع ْن أَِيب ال ُْم ِي َة َع ْن أَِيب ُه َري رة‪ ،‬وتق دم الك الم ع ن مجي ع ه اله‬
‫األوجه‪.‬‬
‫‪ -3‬واحلك م ب ن عتيب ة مل ي در عل ي ب ن أيب طال ب فض الك ع ن أن يس مع من ه ق ال البيهق ي‪-‬بع د روايت ه‬
‫ح ديثا م ن طري ا احلك م ع ن عل ي ب ن أيب طال ب‪((:-‬ه الا منقط ع احلك م مل ي در علي ا))(‪ ،)4‬وق ال‬
‫(‪)1‬انظر ‪ :‬اجلرح (‪ 125-123/3‬رقم‪ )567‬هتذيب الكمال ( ‪.)120-114/7‬‬
‫(‪)2‬انظر‪ :‬ص‪ 101‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬ص‪ 80‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬سع ال يهقي الكرب (‪.)43/6‬‬
‫‪-106-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫اب ن حزم‪((:‬روين ا م ن طري ا عب د ال رزاق ع ن املعتم ر ب ن س ليمان التيم ى ع ن لي ث ب ن أيب س ليم ع ن‬
‫احلكم بن عتيبة َّ‬
‫أن علي بن أيب طالب قال‪ :‬ف خال منها ف وق م ا أعطاه ا‪ ،‬وه الا ف يص ح ع ن عل ي‬
‫ألنه منقطع وفيه ليث))(‪.)1‬‬
‫(‪)1‬االى (‪.)240/10‬‬
‫‪-107-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُُاألوَّ لُ ُ‬
‫نظرةٌُتحليليةٌ‬
‫ُالربَاُعلىُالزنا ُ‬
‫ْظيم ّ‬
‫ُفيُالمصادرُاألصلي ِةُالتيُروتُأحاديثُتَع ِ‬
‫ِ‬
‫ف ًف ى أ ّن للمص ادر األص لية أث راك كب اك يف معرف ة درج ة احل ديث ص حةك وض عفاك‪ ،‬فهن ا مص ادر ا يا‬
‫أص حاهبا الص حة يف األحادي ث ال يت يرووص ا كالص حيح وغ ذ ا‪ ،‬فه اله املص ادر جم رد الع زو إليه ا ُم ْعلِ ٌم‬
‫َبلصحة‪.‬‬
‫وهن ا مص ادر ت روي احل ديث لبي ان ض عفه ونكارت ه أو ييل ب عل ى أحاديثه ا الض عف والنك ارة كالض عفاء‬
‫للعقيلي‪ ،‬واوروح فبن حبان‪ ،‬والكامل فبن عدي‪ ،‬و ريخ بيداد للخطيب وغ ها و ه اله املص ادر جم رد‬
‫العزو إليها ُم ْعلِ ٌم َبلضعف‪.‬‬
‫السيوطي يف مقدمة مج ع‬
‫ولالا جعل بعض أهل العلم العزو إىل مصادر معينة عالمة الصحة أو الضعف قال‬
‫ّ‬
‫اجلوامع‪((:‬مجيع ما يف الكتب اخلمسة ‪ -‬خ م حب‬
‫ض ‪ -‬ص حيح ف العزو إليه ا معل م َبلص حة س وى م ا‬
‫يف املستدر من املتعقب ف نبه علي ه‪...‬وكل م ا ع زى إىل ع ا ع د خ ه ك ر أو للحك يم اليم الي يف ن وادر‬
‫األص ول أو للح اكم يف رً ه أو ف ب ن اجل ارود يف رً ه أو لل ديلمي يف مس ند الف ردوس فه و ض عيف‬
‫فيستيْن َبلعزو إليها أو إىل بعضها عن بيان ضعفه))(‪.)1‬‬
‫ابن َر َجب‪((:‬مسند البزار ومعاجم الطااين وأفراد الدارقطين وهي جممع اليرائب واملناك ))(‪.)2‬‬
‫وقال ُ‬
‫و أنب ه هن ا أ ّن مث ل ه الا الك الم ف يؤخ ال قاع دة مط ردة يف ك ّل كت اب فرمب ا ك ان مؤل ف الكت اب يش يا‬
‫الصحة لكنه يالكر أحاديث ضعيفة ّإما للتنبيه على ضعفها كما يفعل ابن خز ة وغ هُ‪ ،‬أو لع دم التنب ه لعل دة‬
‫تقدح يف صحة احلديث أوغ ذلك من األسباب اليت تعرل من خالل الدراسة الدقيقة ملنهج املؤلف‪.‬‬
‫وك اللك ف يمن ي الكر األحادي ث الض عيفة يف كتاب ه رمب ا ذَ َك ر ح ديثاك ص حيحاك ملناس بة تقتض يه كم ا يفع ل‬
‫العقيلي‪ ،‬وابن عدي)‪ ، (3‬واجلورقاين يف كتابه" األَبطيل واملناك "‪-‬وله منهج خاص يف كتابه هالا)‪.-(4‬‬
‫فال ب ّد من النظر يف احلديث يف الكتاب املع وما أحتف به من قرائن م ع معرف ة م نهج املؤل ف وطريقت ه يف‬
‫ك تابه ومن خالل هالا النظر يتب مراد املؤلف من إخرا احلديث يف كتابه‪.‬‬
‫(‪)1‬قعاعد‬
‫علعم احلديث (ص‪.)245‬‬
‫(‪)2‬شرح علل الرتةذي (‪.)624/2‬‬
‫(‪)3‬انظر‪ :‬اب عدي وةعه ه اداد الكاةل (‪.)200/1‬‬
‫(‪)4‬انظر‪ :‬ةقدةة اداد ا بطيل واملعااري(‪.)77/1‬‬
‫‪-108-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫على يف هالا البحث‪:‬‬
‫وأذكر مثال على هالا با َّ‬
‫مر ّ‬
‫األول‪:‬‬
‫املثال َّ‬
‫َّ‬
‫أن أمح د ب ن حنب ل أخ ر رواي ة‪(( :‬درهم رَب كل ه الرج ل‪ ،‬وه و يعل م أ د م ن س تة وثالث‬
‫املسند)‪ (1‬يف "مسند عب دهللا ب ن حنظل ة" ق ال‪ :‬ح دثنا حس ب ن دم د ق ال‪َ :‬ح َّدثَنَا جري ر ب ن ح ازم‪ ،‬ع ن‬
‫زني ة)) يف‬
‫أيوب‪ ،‬عن ابن أيب ُملَيكة‪ ،‬عن عبدهللا بن حنظلة ق ال‪ :‬ق ال رس ول هللا ‪((: ‬دره م رَب كل ه الرج ل‪ ،‬وه و‬
‫يعلم أ د من ستة وثالث زنية))‪.‬‬
‫َث أتبعه برواية احلديث موقوفاك على كعب األحبار فقال‪:‬‬
‫حدثنا وكيع قال‪َ :‬ح َّدثَنَا سفيان‪ ،‬عن عب د العزي ز ب ن رفي ع‪ ،‬ع ن اب ن أىب ملكي ة‪ ،‬ع ن عب د هللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن‬
‫كعب قال‪((:‬ألن أزين ثالاثك وثالث زنيةك أحب ِ‬
‫ِ‬
‫يعلم هللا أين أكلته ح أكلتُهُ رَب))‪.‬‬
‫هم رَب ُ‬
‫وكل د ْر َ‬
‫ّ ّ‬
‫إىل م ْن أ ْن َ‬
‫املعلمي‪((:‬أ ار إىل ذلك‬
‫قال‬
‫ّ‬
‫كعب)))‪.(3‬‬
‫)‪(2‬‬
‫اإلمام أمحد إذ روى اخلا عن حس َث أعقب ه َبلرواي ة ال يت جعلت ه م ن ق ول‬
‫وما قاله املعلمي ب ّ فاألصل يف "مسند عب دهللا ب ن حنظل ة" أن ت الكر أحاديث ه فق ه‪ ،‬فَ ِال ْك ُر اإلم ِام أمح د لق ول‬
‫كع ب يف "مس ند عب دهللا ب ن حنظل ة" ف ب ّد في ه م ن نكت ة وه ي بي ان غل ه رواي ة م ن روي احل ديث ع ن‬
‫عبدهللا بن حنظلة مرفوعاك‪.‬‬
‫املثال الثاين‪:‬‬
‫ديث يف كتاب ه "األحادي ث املخت ارة أو املس تخر م ن األحادي ث املخت ارة ب ا مل‬
‫أ ّن الض ياء املقدس ي أخ ر احل َ‬
‫ًرجه البخاري ومسلم يف صحيحهما")‪ (4‬يف "مسند عبدهللا بن حنظلة")‪ ،(5‬ومن املعل وم عن د املتخصص أ ّن‬
‫(‪ )1‬انظر‪:‬ص‪ 129‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫قال شيخ اإلسالم اب تيميه ةعهاج السعة (‪((: ) 96/7‬وليس ال ةا رواأل أمحد املسعد وغريأل يكعن ح ة ععدأل بل يروي ةا رواأل أهل‬
‫العلم وشرطه املسعد أن ال يروي ع املعرو بلكذد ععدأل وإن اان ذلَ ةا هع ضعي وشرطه املسعد أةثل ة شرط أيف‬
‫سععه‪ ...‬زاد ابعه ع د هللا على ةسعد أمحد زايدا‬
‫وزاد أبعبكر ق يعي زايدا و زايدا الق يعي أحاديث اثري ةعضععة‬
‫داود‬
‫))‪.‬‬
‫(‪)2‬إي إىل غلط هذأل الرواية‪.‬‬
‫(‪)3‬الفعائد اجملمععة (ص‪.)149‬‬
‫(‪)4‬انظر االم ااقا على عععان الكداد (‪ )60/1‬وةا يهمعا أ ّن ةا ُوِج َد ط املال‬
‫املقدسي اب أخ الضياء وال ةعا ا بني العععانني‪.‬‬
‫حاملسد‪:‬رج‪..‬ح ط احلا ن دمد‬
‫ّ‬
‫(‪ )5‬انظر‪:‬ص‪ 129‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-109-‬‬
‫حا حاديث امل‪:‬دار ح‬
‫والعععان اآلخر‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الضياء يف كتابه هالا التزم الص حة)‪ (1‬غ أنّه رمب ا أورد بع ض األحادي ث املروي ة أبس انيد جي دة لتع رل علته ا‪،‬‬
‫رت‬
‫وقد نبه على ذلك يف املقدمة فقال‪((:‬فهالا أحاديث اخيابا ب ا ل يس يف البخ اري ومس لم إفّ أن ين رمب ا ذك ُ‬
‫اري معلق اك‪ ،‬ورمب ا ذك رت أحادي ث أبس انيد جي اد ت ا عل ةٌ‪ ،‬فن الكر بي ان علته ا ح ىت يُ ْع َرل‬
‫بع ض م ا أورده البخ ّ‬
‫ذلك))(‪.)2‬‬
‫َبحث حديثاك من املختارة‪ ،‬وف ينظر يف منه ية الضياء يف ه الا احل ديث املع فيت ّوز فيق ول‪:‬‬
‫فرمبا اختطف‬
‫ٌ‬
‫صححه الضياء!‪.‬‬
‫ِ‬
‫وي يف إع الل‬
‫بينما لو رجعن ا إىل كت اب الض ياء لوج دانه أخ ر احل ديث َث نَ َق َل ك َ‬
‫الم احل افو أيب القاس م البي ّ‬
‫وي يف ه الا اإلع الل‬
‫هالا احلديث وترجيح وق ف احل ديث عل ى الت ابعي كع ب األحب ار‪ ،‬ومل يتعق ب الض ياءُ البي َّ‬
‫واليجيح‪.‬‬
‫وبا يؤكد هالا َّ‬
‫أن من عادة الضياء تعقب املنتقد واملُعل عند عدم موافقته)‪.(3‬‬
‫وقد نظرت يف املصادر األصلية اليت روت أحاديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان فوجدابا على ثالثة أقسام‪:‬‬
‫ظيم ّ‬
‫األول‪:‬‬
‫القسم َّ‬
‫صرح بضعفه‪ ،‬ومنهم م ن عُل م‬
‫مصادر روت احلديث أو بعض طرق احلديث لبيان ضعفه ونكارته‪ ،‬فمنهم من ّ‬
‫تضعيف له من خالل رطه ومنه ه يف كتابه‪ ،‬أومن خالل إ ارته‪ ،‬ومن هالا القسم‪:‬‬
‫ كتاب "املسند" ألمحد بن حنبل‪ ،‬وتقدم بيان ذلك‪.‬‬‫لبخاري (‪.)4‬‬
‫كتاب "التاريخ الكب " ل‬‫ّ‬
‫قال شيخ اإلسالم اب تيميه ةعهاج السعة (‪((: ) 96/7‬وليس ال ةا رواأل أمحد املسعد وغريأل يكعن ح ة ععدأل بل يروي ةا رواأل أهل‬
‫العلم وشرطه ا ملسعد أن ال يروي ع املعرو بلكذد ععدأل وإن اان ذلَ ةا هع ضعي وشرطه املسعد أةثل ة شرط أيف‬
‫داود سععه‪ ...‬زاد ابعه ع د هللا على ةسعد أمحد زايدا وزاد أبعبكر ق يعي زايدا و زايدا الق يعي أحاديث اثري ةعضععة‬
‫))‪.‬‬
‫(‪ )1‬دح املغيث (‪ )43/1‬تدريب الراوي (‪.)144/1‬‬
‫(‪ )2‬ا حاديث امل‪:‬دار (‪.)69/1‬‬
‫(‪ )3‬انظر‪ :‬ةقدةة ااقا (‪ )27/1‬وانظر أةثلة ة تعق ا الضياء لعقاد احلديث أحكاةهم على ا حاديث‪530 141 81/1(:‬‬
‫‪ )408/9 292 198/6 120/5 206/4 205،334 97/3‬وغريها اثري‪.‬‬
‫‪:‬اري الداريخ ال يفيد اخلرب شيئا بل يضرأل إ ّن ة شأن‬
‫(‪)4‬انظر ‪:‬ص ‪ 125 86‬ة هذا ال حث قال‬
‫ر‬
‫املعلمي ‪((:‬وإخراج ال ّ‬
‫‪:‬اري أن ال خيرج اخلرب الداريخ إالّ ليدل على وه روايه )) ‪-‬الفعائد اجملمععة (ص‪ 180‬هاةش)‪.‬‬
‫ال ّ‬
‫‪:‬اري ‪((:‬ع د هللا ب زايد‪ -...‬سا له حديثحالرب س ععنح‬
‫قلت‪ :‬ويايد هذا ‪ -‬يما يدعلا حبديث الرب هذا‪ -‬أ ّن‬
‫ُ‬
‫العقيلي ملّا نقل قعل ال ّ‬
‫ّ‬
‫‪-110-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫للبيوي (م‪.)1( )317‬‬
‫ كتاب " مع م الصحابة" أليب القاسم‬‫ّ‬
‫العقيلي (م ‪.(2) )223‬‬
‫كتاب "الضعفاء الكب " أليب جعفر‬‫ّ‬
‫‪-‬كتاب " علل احلديث" فبن أيب حا( (م‪. (3))327‬‬
‫ كتاب "اوروح من اددث والضعفاء وامليوك " أليب حا( ابن حبان (م‪.(4))354‬‬‫عدي (م‪.(5))360‬‬
‫‪ -‬كتاب "الكامل يف ضعفاء الرجال " أليب أمحد ابن ّ‬
‫‪-‬كتاب "السنن" للدارقطين (م‪. (6))385‬‬
‫كتاب" األسامي والكْن" أليب أمحد احلاكم الكب (م‪.)7( )378‬‬‫القسم الثاين‪:‬‬
‫قال‪-:‬ةعكر احلديث )) قال العقيلي ‪((:‬وهذا احلديث حد عاأل ‪ -‬سا الرب س ععن‪ )) ..‬ني أ ّن احلديث الذي أراد ال ‪:‬اري إنكارأل هع‬
‫الذي ذارأل تر ة ع د هللا ب زايد و‪:‬ذا نظائر داج إىل تد ب ودارسة‪.‬‬
‫(‪)1‬انظر‪:‬ص ‪ 148 124‬ة هذا ال حث وال غعي ة ا ئمة الذي يع غي االعدعاء بكالةهم على ا حاديث قد شهد له إةام العلل‬
‫الدارق ين حبس الكالم على ا حاديث قال ((اان أبع القاسم ب ةعيب قلما يدكلم على احلديث إذا تكلم اان االةه ااملسمار‬
‫إةام ة ا ئمة ت أقل املشايخ خ أ واان اب اعد أاثر حديثا ة اب ةعيب إال إ ّن االم اب ةعيب‬
‫الساج )) وقال‪ ((:‬قةٌ ج ٌل ٌ‬
‫احلديث أحس ة االم اب اعد)) وتقدم هذا العقل ص‪ 108‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬انظر‪:‬ص ‪ 125 121 86 45‬ة هذا ال حث‪ .‬قال اب الق ان ‪((:‬العقيلي إ ا يرتجم أبماء الرجال ويذار أبعاهبم بعض ةا‬
‫الساجي وأبع أمحد وغريمها)) بيان العهم وا يهام‬
‫يعكر عليهم ة ا حاديث أو ال ةا رووا ة ذلَ حبسب إقال‪:‬م وإاثارهم اما يفعل‬
‫ّ‬
‫ب‬
‫سب إىل الكذد ووضب احلديث وة َغلَ َ‬
‫(‪ .)198/2‬وها أن ه عليه هعا أ ّن اسم اداد العقيلي الاحيح هعح اداد الضعفاء وة نُ َ‬
‫ِ‬
‫حديثه وجمهعل رو ةا ال يدابب عليه و احب بدعة يغلع يها ويدعع إليها وإن اانت حاله‬
‫على حديثه العهم وة يُدهم بعض‬
‫احلديث ةسدقيمة ةال على حرو املع مح وقد نص ااقا‪-‬و قه هللا‪ -‬على هذا قال ‪((:‬واسم الكداد حسب تسمية املاع ‪.)) ...‬‬
‫ذارأل وال أدري ِملَ َملْ يث ده على غال الكداد!‪.‬‬
‫(‪)3‬انظر‪:‬ص ‪ 126 100 50‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬انظر‪:‬ص‪ 57 55‬ة هذا ال حث وتقدم تعايص اب ِ ح ان أنّه يعرد تر ة الراوي ة حديثه ةا يسددل به على ضعفه قال‬
‫شيخ ةعهم ة حديثه ةا يسددل به على وهعه روايده تلَ )) ‪.‬‬
‫‪((:‬ونذار ععد ال ٍ‬
‫(‪)5‬انظر ا حاديث الف أخرجها واالةه عليها ‪:‬ص ‪ 86،87 13 55‬ة هذا ال حث وتقدم (ص‪ )19‬قعل اب عدي ةقدةة‬
‫ِ‬
‫ض ّع ة أجله أو يَ ْل َحقه بروايده له اسم الضع ؛ حلاجة العاه إليها)) وقعل اب‬
‫اار لكل رجل ةعهم ها رواأل ةا يُ َ‬
‫ادابه‪((:‬وذَ ٌ‬
‫ح ر‪((:‬ة عاد اب عدي الكاةل أن خيرج ا حاديث الف أنكر على الثقة أو على غري الثقة))‪.‬‬
‫(‪)6‬انظر‪:‬ص ‪ 148 129 124‬ة هذا ال حث وها يع غي الدف له أ ّن ةقاد الدارق ين ة أتلي سععه بيان غرائب وعلل‬
‫أحاديث أحكام وقد نص على ذلَ أبع علي الاد واب تيمية واب ع د ا‪:‬ادي والزيلعي وأاد ذلَ ‪-‬ة خالل در ٍ‬
‫اسة عميقة‬
‫ّ‬
‫ب رقام‪ -‬ال احث ع د هللا الرحيلي رسالده العلمية حاإلةام الدارق ين وادابه السع ح انظر ملا تقدم‪ :‬حالسعة الع عية وبيان ةدلعها الشرعي‬
‫والدعري حبال سع الدارق ينح يف غد (ص‪24:‬وةا بعدها‪.)..‬‬
‫(‪)7‬انظر‪:‬ص ‪ 125‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-111-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫مصادر روت احلديث أو بعض طرق احلديث لبيان قوته‪ ،‬ومل أق ف يف ه الا القس م إفّ عل ى كت اب " املس تدر‬
‫ال ع ن ح ديث عب د هللا ب ن مس عود‪((:‬هالا َح ِديث‬
‫على الص حيح " أليب عب د هللا احل اكم (م‪ ،)403‬حي ث قَ َ‬
‫صحيح على را الشيخ ومل ًرجاه)) (‪.)1‬‬
‫ٌ‬
‫وف ًفى على املتخصص يف احلديث أ ّن احلاكم م ن كب ار أئم ة احل ديث يف زمان ه‪ ،‬ولكن ه يف ه الا الكت اب‬
‫فق ه)‪ (2‬وق ع من ه تس اهل ديد يتع ب من ه الباح ث‪ ،‬ب ل وأوه ام نيعة كتص حيح أس انيد عل ى را‬
‫نفس هُ يف كتب ه األخ رى َبلك الب‪ ،-‬واس تدرا أحادي ث عل ى‬
‫اكم ُ‬
‫الش يخ وفيه ا َك َالب ةٌ ‪-‬وبعض هم وص فه احل ُ‬
‫الش يخ أو أح دذا وه و خم ر ب نفس اإلس ناد عن دذا‪-‬أوص لها بع ض الب احث إىل م ائت ‪ -‬ب ا جع ل اب ن‬
‫ت‪ :‬ه اله جمازف ةٌ قبيح ةٌ‪ ،‬ف َّن‬
‫‪((:‬وقَ َ‬
‫ال‪-‬أي احل اكم‪ :-‬ص حيح عل ى رطهما‪ ،‬قل ُ‬
‫ح ر يق ول يف تعقبه ا أحياانك َ‬
‫ال! ف زل زل ة عظيم ة‪،‬‬
‫عمرو بن احلص كالبوه)) (‪ ،)3‬ويقول يف موضع‬
‫ال‪ :‬ص حيح اإلس ناد‪ ،‬ك الا قَ َ‬
‫وخر‪((:‬وقَ َ‬
‫َ‬
‫ف ّن خالد بن عمرو كالبوه))(‪.)4‬‬
‫ال‪َ :‬ح ّدثنا‬
‫ويقول‪((:‬حديث‪ :‬من أصبح وذه غ هللا فليس من هللا يف يء‪..‬احلديث‪ ،‬احلاكم يف الرق اق قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح ّدثنا إس حاق ب ن‬
‫ال‪َ :‬ح ّدثنا عبد هللا بن أمحد ب ن احلس ن امل روزي قَ َ‬
‫عبد الباقي بن قانع احلافو ببيداد قَ َ‬
‫ت‪ :‬مل ي تكلم علي ه‪ ،‬وإس حاق ومقات ل‬
‫بش ر قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح ّدثنا مقات ل ب ن س ليمان ع ن مح اد ع ن إب راهيم عن ه ب ه‪ ،‬قل ُ‬
‫ت أَ ن أن تبل غ ب ه اوازف ة في ه يف افس تدرا عل ى الص حيح ح ىت ً ر ع ن مث ل‬
‫ميوك ان‪ ،‬وم ا كن ُ‬
‫مقاتل))(‪.)5‬‬
‫ول وف خش ية اإلطال ة ل الكرت عش رات ب ل مت ات األمثل ة عل ى ذل ك(‪ ،)6‬وأحس ن األجوب ة وأرجحه ا َّ‬
‫أن‬
‫ال اب ن ح ر‪((:‬أَن ه يف ح ال تص نيف‬
‫احل اكم أل ف املس تدر يف وخ ر عم ره‪ ،‬وك ان يتك ل عل ى حفظ ه‪ ،‬قَ َ‬
‫املستدر كان يتكل على حفظه‪ ،‬فقجل هالا كثرت أوهامه))(‪.)7‬‬
‫(‪)1‬انظر‪:‬ص‪ 67‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫ال املعلمي‪ ((:‬هذا وذارهم للحاام بلدساهل إ ا خياعنه بملسددرك كد ه اجلرح والدعديل مل يغمزأل أحد بشيء ها يها أعلم))‬
‫(‪)2‬قَ َ‬
‫الدعكيل (‪.)561/1‬‬
‫قلت ‪ :‬وادب احلاام ا خر ‪-‬امعر ة علعم احلديث واملدخل إىل ةعر ة الاحيح واملدخل إىل ةعر ة اإلاليل واتريخ نيسابعر‬
‫ُ‬
‫وسااال الس زي له وسااالته للدارق ين‪ -‬يها ة الدقة والدحرير ةا يشهد إبةاةة احلاام وعلع اع ه وتضب شكعاا ا ري حعل ةا وقب‬
‫ةعه املسددرك وترجح ةا قاله اب ح ر س ب الدساهل واثر ا وهام وهللا أعلم‪.‬‬
‫(‪)3‬ا ا املهر (‪.)189/7‬‬
‫(‪)4‬ا ا املهر (‪.)117/6‬‬
‫(‪)5‬ا ا املهر (‪.)338/10‬‬
‫بيان ذلَ‪.‬‬
‫(‪ )6‬وجمرد جرد اداد حا ا املهر ح الب ح ر اا‬
‫(‪)7‬ا ا املهر (‪.)510/1‬‬
‫‪-112-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وم ع اتكال ه عل ى احلف و حص ل عن ده ن وع م ن التي يوض ح ذل ك ق ول اب ن ح ر‪((:‬واحل اكم أج ل ق دراك‬
‫وأعظ م خط راك وأك ا ذك را م ن أن ي الكر يف الض عفاء‪ ،‬لك ن قي ل يف األعت الار عن ه أن ه عن د تص نيفه للمس تدر‬
‫كان يف أواخر عمره‪ ،‬وذكر بعضهم أنه حصل له تي وغفلة يف وخر عمره‪ ،‬وي دل عل ى ذل ك أن ه ذك ر مجاع ة‬
‫يف كت اب الض عفاء ل ه وقط ع ب ي الرواي ة ع نهم ومن ع م ن افحت ا هب م‪َ ،‬ث أخ ر أحادي ث بعض هم يف‬
‫مس تدركه وص ححها م ن ذل ك أن ه أخ ر ح ديثا لعب د ال رمحن ب ن زي د ب ن أس لم وك ان ق د ذك ره يف الض عفاء‬
‫ال‪ :‬إن ه روى ع ن أبي ه أحادي ث موض وعة ف ختف ى عل ى م ن مله ا م ن أه ل الص نعة َّ‬
‫أن احلم َل فيه ا علي ه‪،‬‬
‫فَ َق َ‬
‫ال يف وخر الكتاب‪ :‬فهؤفء الالين ذكرابم يف هالا الكتاب ثبت عن دي ض عفهم ألن ين ف اس تحل اجل رح إف‬
‫َوقَ َ‬
‫مبينا وف أجيزه تقليدا والالي اختار لطالب العلم أن ف يكتب حديث هؤفء أصال)))‪.(1‬‬
‫وقد أ ار املعلمي إىل قريب من هالا فال نطيل بالكره)‪.(2‬‬
‫القسم الثالث‪ :‬مصادر روت احلديث من غ تقوية ومن غ تضعيف‪ ،‬وهي أنواع‪:‬‬
‫‪ -1‬كتب ييلب عليها قوة األحاديث ومل أقف يف هالا النوع إفّ على كتاب "املنتق ى يف الس نن" فب ن اجل ارود‬
‫(‪.)3‬‬
‫‪ -2‬كت ب ييل ب عليه ا رواي ة احل ديث الض عيف أو ه ي مظن ة احل ديث الض عيف أبنواع ه‪ ،‬وتق دم ق ول اب ن‬
‫رجب‪((:‬مسند البزار ومعاجم الطااين وأفراد الدارقطين وهي جممع اليرائب واملناك ))(‪ ،)4‬ومن هالا النوع‪:‬‬
‫كتاب " املسند "للحارث بن أيب أسامة‪ ،‬كتاب " الصمت ووداب اللسان" فبن أيب الدنيا‪ ،‬كت اب " اوالس ة"‬
‫ِ‬
‫الصحابة" فبن قانع‪ ،‬املعاجم‪:‬الكب ‪ ،‬واألوسه‪ ،‬والصي ‪ ،‬وكتاب "مس ند الش امي " كله ا‬
‫للدينوري‪ُ " ،‬مع م‬
‫للط ااين‪ ،‬كت اب "حلي ة و" ري خ أص بهان"‪ ،‬و"معرف ة الص حابة" كله ا أليب نع يم‪ ،‬كت اب " ُ عب اإل ان "‬
‫ب واليهي ِ‬
‫للبيهق ي‪ ،‬كت اب " اليغي ِ‬
‫ب" لقص بهاين‪ ،‬كت اب " ري خ بي داد" للخطي ب البي دادي‪ ،‬كت اب " ذم‬
‫الكالم" للهروي‪.‬‬
‫‪ -2‬كتب تروي احلديث القوي والضعيف‪ ،‬ومن هالا النوع‪:‬‬
‫(‪)1‬لسان امليزان (‪.)232/5‬‬
‫(‪)2‬الدعكيل (‪.)561/1‬‬
‫الذهيب ‪((:‬اب اجلارود احب اداد املعدقى السع جملد واحد ا حكام ال يعزل يه ع‬
‫(‪)3‬انظر ‪:‬ص ‪ 87‬ة هذا ال حث قال‬
‫ّ‬
‫رت ة احلس أبدا إال العادر أحاديث خيدل يها اجدهاد العقاد))‪ .‬سري أعالم الع الء (‪.)239/14‬وقد تد عت عددا ة ا حاديث‬
‫الف تُ ُكلم يها املعدقى لعلي أجد الب اجلارود ةعه ا ةعيعا إخراج ةثل هذأل ا حاديث لم يد ني س إالّ أ ّن أغلب هذأل ا حاديث‬
‫تكلم يها ة جهدني‪ :‬ة جهة العلة اخلفية وة جهة االنق اع وهللا أعلم‪.‬‬
‫(‪)4‬شرح علل الرتةذي (‪.)624/2‬‬
‫‪-113-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫كتاب " املصنف" لعبد الرزاق‪ ،‬كتاب "املس ند‪ ،‬املص نف " فب ن أيب يبة‪ ،‬كت اب " الزه د" تن اد ب ن الس ري‪،‬‬
‫كت اب " الس نن " فب ن ماج ه‪ ،‬كت اب "اآلح اد واملث اين" فب ن أيب عاص م‪ ،‬كت اب " الس نة" للم روزي‪ ،‬كت اب‬
‫للبيوي‪.‬‬
‫"املراسيل" فبن أيب َحا(‪ ،‬كتاب " التفس "‬
‫ّ‬
‫وأنبه أ ّن كتاب الرَب دمد بن أسلم السمرقندي ‪-‬وهو بن أخر أحد طرق هالا احلديث‪ -‬مل أقف ل ه عل ى‬
‫ذكر (‪.)1‬‬
‫(‪)1‬انظر‪:‬ص ‪ 103‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-114-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المطلبُاألوّ ل ُ‬
‫َم ْنُقوّ ىُالحديثُ‪-‬أوُبعضُطرقه‪-‬منُالعلماء‪ُ،‬وأسبابُذلك ُ‬
‫أنبه هنا أنه تقدم يف ثنااي البحث نق ل أق وال الق ائل بتقوي ة احل ديث أو بع ض طرق ه عن د ك ل طري ا‪ ،‬و‬
‫انقشت ما يتا للتعلي ا واملناقش ة‪ ،‬والك الم هن ا س يكون م ن َبب اإلمج ال والتلخ يص‪ ،‬وتلم س األس باب‬
‫ُ‬
‫العامة اليت دعت لتقوية احلديث‪.‬‬
‫وقفت عليه‪-‬مرتب حسب الوفاة)‪:(1‬‬
‫احلديث صراحةك بن‬
‫وأبرز م ْن قوى‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫‪-1‬‬
‫احلاكم (‪.)2‬‬
‫‪-2‬‬
‫املنالري (‪.)3‬‬
‫ُّ‬
‫‪-3‬‬
‫اقي(‪.)4‬‬
‫العر ّ‬
‫‪-4‬‬
‫ابن ح ر(‪.)5‬‬
‫‪-5‬‬
‫السخاوي(‪.)6‬‬
‫‪-6‬‬
‫السيوطي (‪.)7‬‬
‫ّ‬
‫‪-7‬‬
‫بيدي(‪.)8‬‬
‫َّ‬
‫الز ّ‬
‫‪-8‬‬
‫األلباين(‪.)9‬‬
‫(‪ )1‬ومل أذا ر ة ق ع احل ديث ة املعا ري ‪-‬غ ري ة مي ت‪ -‬هن م‬
‫يه‪.‬‬
‫(‪)2‬انظر‪ :‬ص‪ 67‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫الغال ب يععل عن عل ى ة تق دم ومل أيت عا ودي د ك أن يعظ ر‬
‫(‪)3‬انظر‪:‬ص ‪ 125 92‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)4‬انظر‪:‬ص‪ 145 85‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)5‬انظر‪:‬ص‪ 140‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)6‬انظر‪:‬ص‪ 145 38‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)7‬انظر‪:‬ص‪ 85‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)8‬انظر‪:‬ص‪ 20‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)9‬انظر‪:‬ص ‪ 145‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-115-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫وجممل ما اعتمدوا عليه يرجع إىل أمرين‪:‬‬
‫‪ -1‬اعتماد َواهر األسانيد اجلي اد دون النظ ر إىل العل ل اخلفي ة الق ادح يف ه اله األس انيد‪ ،‬وأق وى ه اله‬
‫األسانيد إسنادان‪:‬‬
‫األول‪ :‬طريا احلس بن دمد قال‪َ :‬ح َّدثَنَا جرير بن حازم‪ ،‬عن أي وب‪ ،‬ع ن اب ن أيب ُملَيك ة‪،‬‬
‫ َّ‬‫عن عبدهللا بن حنظلة قال‪ :‬قال رسول هللا ‪((:‬درهم رَب كله الرجل‪ ،‬وه و يعل م أ د م ن‬
‫ستة وثالث زنية))‪.‬‬
‫ال‪:‬‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا اب ن أيب ع دي‪ ،‬قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثنَا َع ْمرو بن علي‪ ،‬قَ َ‬
‫ الثاين‪ :‬طريا دمد بن غالب‪ ،‬قَ َ‬‫َح َّدثنَا ُ ْعبَة بن احل ا ‪ ،‬عن ُزبيد بن احلارث اليامي‪ ،‬عن إبراهيم النخعي‪ ،‬ع ن مس روق ب ن‬
‫‪((:‬الرََب ثالث ة وس بعون َبَبك‪ ،‬أيس رها مث ل‬
‫يب ‪ ‬قَ َ‬
‫ال ّ‬
‫األجدع‪ ،‬عن عب د هللا ب ن مس عود‪ ،‬ع ن الن ّ‬
‫الرجل املسلم))‪.‬‬
‫الرََب عرض ُ‬
‫أن ينكح ُ‬
‫الرجل أمه‪ ،‬وإ ّن أرىب ّ‬
‫ٌ‬
‫بينت ما فيهما من علل عند الكالم عليهما(‪.)1‬‬
‫وكال اإلسنادين‬
‫معلول‪ ،‬وقد ُ‬
‫‪-2‬الش واهد واملتابع ات‪ ،‬وف ًف ى أ ّن للتقوي ة َبلش واهد واملتابع ات روا دقيق ة عن د اد دث م ن‬
‫أذها)‪:(2‬‬
‫‪-1‬‬
‫أن ف يك ون الض عف ديداك مبع ْن أن ف يك ون يف إس ناده راو م تهم‪ ،‬أو م يو ‪،‬‬
‫‪-2‬‬
‫أن ف يكون اإلسناد اذاك‪ ،‬أومنكراك أو مضطرَبك أو به علة خفية تقدح يف صحته‪.‬‬
‫‪-3‬‬
‫توافا املتون‪.‬‬
‫أو ضعيف ضعفاك ديداك‪.‬‬
‫ومجيع هاله الشروا مل تتوفر يف حديثنا هالا كما تقدم بيانه يف النقد التفصيلي للطرق‪.‬‬
‫بيدي بتقوية حديث أنس بن مالك بسبب أنه ا تبه عليه راو متفا عل ى ض عفه ب راو ثق ة‪،‬‬
‫وقد انفرد َّ‬
‫الز ّ‬
‫(‪)1‬انظر ال ريا ا ول‪:‬ص‪ 129‬وال ريا الثاا‪ :‬ص‪ 67‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬انظر بيان هذأل الشروط‪ :‬شرح علل الرتةذي (‪ )606/2‬ةعاهج ااد ني تقعية ا حاديث احلسعة والضعيفة (ص‪77‬وةا‬
‫تقعية ا حاديث بلشعاهد واملدابعا (ص‪ 39‬وةا‬
‫بعدها)أتلي د‪.‬املرتضى الزي أمحد ط‪ 1415 1‬ةكد ة الرشد اإلرشادا‬
‫بعدها)أتلي ‪:‬طار ععض ط‪ 1،1417‬ةكد ة اب تيمية ‪.‬‬
‫‪-116-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫فنتج عن ذلك اإل ارة إىل قوة احلديث‪،‬و قد تقدمت مناقشة ذلك)‪.(1‬‬
‫(‪ )1‬انظر‪ :‬ص ‪ 20‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-117-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المطلبُالثاني ُ‬
‫َ‬
‫ُم ْنُالعلماء‪ُ،‬وأسبابُذلك ُ‬
‫َم ْن‬
‫ُضعفُالحديث ِ‬
‫األول اإل ارة إىل من ضعفه بن رواه من أصحاب الكتب األصلية فال نعيد ما ذُكر‪،‬‬
‫تقدم يف املطلب َّ‬
‫احلديث ِم ْن مجي ِع طُُرقه‪:‬‬
‫ضعف‬
‫ولكن أضيف هنا َعالِ َم ِ بن‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ابن اجلوزي وقد أطال النّفس يف بيان طرق احلديث ونقدها يف كتاب "املوضوعات من‬
‫ّ‬
‫األول‪ُ :‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ِ‬
‫سب علمي‪ ،-‬وقد ضعف‬
‫األحاديث املرفوعات" وهو ُ‬
‫أوسع من تكلم على احلديث وطرقه جمتمع كة ‪َ -‬ح َ‬
‫احلديث ِم ْن وجه ‪:‬‬
‫َ‬
‫‪ِ -1‬م ْن جه ة اإلس ناد فق د ق ال بع د روايت ه ح ديث أيب هري رة‪ ،‬واب ن عب اس‪ ،‬وأن س‪ ،‬واب ن حنظل ة‪،‬‬
‫وعائشة ‪((:‬ليس يف هاله األحاديث يء صحيح… )) َث ب ما فيها من علل‪.‬‬
‫‪-2‬‬
‫ِم ْن جه ِة امل و فق ال‪((:‬واعلم أ ّن ب ا ي ر ّد ص حة ه اله األحادي ث‪ ،‬أ ّن املعاص ي إمن ا تُعل م مقاديره ا‬
‫بت ث اابا‪ ،‬والزىن يُفسد األنس اب‪ ،‬ويص رل امل اث إىل غ مس تحقه‪ ،‬وي ؤثّر يف القب ائح م ا ف ي ؤثره‬
‫أكل لُقمة ف يتع ّد ى ارتكاب صي‪ ،‬فال وجه لصحة هالا))‪.‬‬
‫وما قاله ابن اجلوزي َاهر ففي الزان من فساد الدين والدنيا ما ف يعلم ه إفّ هللا؛ وق د مس اه هللا ‪ -‬تع اىل‬
‫الزىن إِنَّه َكا َن فَ ِ‬
‫اء‬
‫اح َ‬
‫ فاحشة وساء سبيال‪ ،‬وصى عن افقياب منه كما قال ‪ -‬تعاىل ‪َ  :-‬وفَ تَ ْق َربُوا ِّ َ ُ‬‫شةك َو َس َ‬
‫َسبِيالك ‪(‬اإلسراء‪ ،)32 :‬وحرمت الشريعة الطرق املفضية إليه‪ ،‬وسدت الالرائع املوصلة له‪ ،‬وفيه خيانة ك اى ل زو‬
‫املزين هبا ووالديها وأسرابا‪ ،‬وي ؤدي إىل فس اد األخ الق وارتف اع احلي اء‪ ،‬واخ تالا األنس اب‪ ،‬وفش و األم راض‪،‬‬
‫وحصول الشكو ‪ ،‬وتا الزو من نسبة ابن زوجته الزانية ومالعنتها عل ى ذل ك‪ ،‬ورمب ا حص ل عن ده ك يف‬
‫أوفده من زوجته قب ل زانه ا إىل غ ذل ك م ن املفاس د العظيم ة ال يت اس توجبت أن يك ون ح د ال زانة ادص ن‬
‫ال رجم َبحل ارة ح ىت امل وت‪ ،‬وح د غ ادص ن اجلل د والتيري ب‪ ،‬ورد هادابم ووص فهم َبلفس ا إف أن‬
‫يتوبوا‪ ،‬ومص هم يف الازخ إىل تنور مس ور تشوي فيه أجسادهم‪.‬‬
‫فهل يعقل بعد ذلك أن يكون درهم واحد أعظ م م ن س ت وثالث زني ة!‪ ،‬وأ ّد م ن ذل ك نك اركة تعظ يم‬
‫الرَب على الزان َبألم‪.‬‬
‫ِ‬
‫احلديث‪((:‬والالي يظهر يل أ ّن اخلا ف يصح عن‬
‫ال بعد نقده بعض طرق‬
‫الثاين‪ :‬املعلمي اليماين‪ ،‬فَ َق َ‬
‫(‪.)26-20/3()1‬‬
‫‪-118-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫النيب ‪ ‬ألبته)))‪.(1‬‬
‫ّ‬
‫(‪)1‬الفعائد اجملمععة (ص‪ 150‬هاةش)‪.‬‬
‫‪-119-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المطلبُالثالث ُ‬
‫مجملُالرأيُالراجح‪ُ،‬وخالصةُالكالمُعلىُاألحاديث ُ‬
‫وخالصة الكالم على األحاديث يف نقاا‪:‬‬
‫وأُمجلُ الرأي الراجح‪ُ ،‬‬
‫األوىل‪:‬‬
‫مل يصح يء مرفوع إىل النيب ‪ ‬يف تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان‪.‬‬
‫ظيم ّ‬
‫الثانية‪:‬‬
‫ثبت تعظيم الرَب عن اثن من مسلمة أهل الكتاب‪ ،‬بل ومن علمائهم وأحبارهم‪:‬‬
‫األول‪ :‬الصحايب اجلليل عبد هللا ب ن س الم‪ ،‬فق د ثب ت عن ه م ن طري ا‪ :‬زي د ب ن أس لم َع ْن عط اء ب ن‬
‫ َّ‬‫الرج ل‬
‫يسار عَ ْن عبد هللا بن َسالَم أنه قَ َ‬
‫‪((:‬الرََب اثنان وس بعون ح وَب‪ ،‬وأدىن ف رة مث ل أن يق ع ُ‬
‫ال ّ‬
‫الرج ل املس لم بي‬
‫الرج ل عل ى أم ه‪ ،‬وأكث ر م ن ذل ك أَ ن ع رض ُ‬
‫على أمه‪ ،‬أو مثل أن يض ط ع ُ‬
‫حا))‪.‬‬
‫ والث اين‪ :‬الت ابعي اجللي ل كع ب األحب ار‪ ،‬فق د ثب ت عن ه م ن طري ا بك ار اليم اينّ وعب دالعزيز ب ن رفي ع‪،‬‬‫عن ابن أىب ملكية‪ ،‬عن عبد هللا ب ن حنظل ة‪ ،‬ع ن كع ب ق ال‪((:‬ألن أزين ث الاث وثالث زني ة أح ب إىل‬
‫من أن وكل درهم رَب يعلم هللا أين أكلته ح أكلته رَب))‪.‬ولفو ابن ج ريج ع ن اب ن أيب مليك ة‪((:‬رَب‬
‫درهم كله اإلنسان يف بطنه وهو يعلمه أعز عليه يف اإلَث يوم القيامة من ست وثالث زنية))‪.‬‬
‫الثالثة‪:‬‬
‫أ ّن تع داد ال رَب ص ح ع ن اب ن مس عود‪-‬رض ي هللا عن ه‪ -‬بلفو‪((:‬ال ّرََب بض ع وس بعون َبَبك‪ ،‬والش ر حن و‬
‫ذلك))‪.‬‬
‫الرابعة‪:‬‬
‫أحاديث تَ ْع ِ‬
‫الرََب على الزان ان يء من جهت ‪:‬‬
‫أ ّن ضعف َ‬
‫ظيم ّ‬
‫ض اع ‪ ،‬وم ن ض عفه ديد‪ ،‬وفيه ا ط رق‬
‫‪ -1‬م ن جه ة اإلس ناد ف مي ع الط رق ت دور عل ى امليوك ‪ ،‬والو ّ‬
‫معلولة وغرائب تستنكر‪ ،‬ومجيعها ف تصلح للشواهد واملتابعات‪.‬‬
‫‪-2‬من جهة املو وقد تقدم تقريره يف كالم ابن اجلوزي قريباك‪.‬‬
‫‪-120-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫المبحثُالثالث ُ‬
‫نكتةٌُعلمية)‪ُ (1‬‬
‫ُالرباُعلىُالزناُعنُاثنينُمنُمسلمةُأهلُالكتابُ‬
‫ْظيم ّ‬
‫فيُتَلَم ِ‬
‫سُسببُورودُتَع ِ‬
‫وأحبارهم‪ُ .‬‬
‫أن تَ ْع ِ‬
‫با يلفت النظر َّ‬
‫الرَب على الزان ثبت عن اثن م ن مس لمة أه ل الكت اب‪ ،‬ب ل وم ن علم ائهم‬
‫ظيم ّ‬
‫وأحبارهم‪:‬‬
‫األول‪ :‬الص حايب اجللي ل عب د هللا ب ن س الم وه و "أعل ُم اليه ود يف وق ت الن يب ‪ ‬واب ُن أعلمه م‪،‬‬
‫ َّ‬‫وابن خ هم" كما قالت اليهود ملّا س تم النيب ‪ ‬عنه)‪.(2‬‬
‫وخ ُُهم ُ‬
‫ والثاين‪ :‬التابعي اجلليل كعب األحبار‪.‬‬‫فما هو السر يف ذلك؟‬
‫أقول‪:‬‬
‫حديث القرون الكر عن بين إسرائيل َو َج َد أ ّن هنا وايك كث ة تب أ ّن ب ين إس رائيل ت م ول ٌع‬
‫َم ْن تدبر‬
‫َ‬
‫ع يب َبملال وأخاله‪ ،‬والتكالب على مجعه بشىت الوسائل ول و انتهك وا يف س بيل ذل ك مجي ع ادرم ات‪ ،‬ب ل‬
‫وف يهم وم نهم م ن ي زعم أ ّن ال دين م ر أبك ل أم وال م ن غ هم الن اس ول و َبلباط ل‪ ،‬ول الا ك ان م ن ص فاابم‬
‫العريقة اليت بينها القرون‪:‬‬
‫البخ ل والتواص ي ب ه واألم ر واحل ث علي ه‪ ،‬وأك ل الس حت واملس ارعة إلي ه‪ ،‬واجلش ع والش ح‪ ،‬وع دم‬
‫اإلنفاق يف اخل ‪.‬‬
‫فلما كان بنو إسرائيل على هاله الطريقة فشا فيهم الرَب ب ل وأص بح ال رَب مت ص الك يف نفوس هم‪ ،‬إ الل‬
‫ّ‬
‫الزان فلم يكن فا ياك كفشو الرَب‪ ،‬ألنه كان مستقراك عندهم دة قبح الزان وكثرة مفاسدة‪.‬‬
‫فلما كان األمر كاللك كان من املناس ب تَ ْعظ ِيم خط ورة ال ّرَب عل ى ال زان‪ ،‬والتش ديد عل يهم في ه‪ ،‬وبي ان‬
‫ّ‬
‫قبحه و دة خطره‪ ،‬وكثرة مفاسده‪.‬‬
‫ويف مقاب ل م ا تق دم ‪ -‬م ن بي ان الق رون الك ر لول ع ب ين إس رائيل َبمل ال ‪ -‬ف جت د يف ح ديث الق رون‬
‫إ ا هذا امل حث مر أحذ ه وةر أ ده ا مل أر ة تكلم ع هذا املع اسد‪:‬ر ُ هللا‬
‫(‪)1‬تردد‬
‫ة ةداخال أهل العلم والفضل ما اان ة عاد م هللا وحدأل وةا اان ة خ أ مين وة الشي ان‪.‬‬
‫حيحه اداد أحاديث ا ن ياء بد خلا دم (‪362/6‬رقم‪.)3329‬‬
‫(‪)2‬أخرجه‪ :‬ال ‪:‬اري‬
‫‪-121-‬‬
‫إ اته طمعا‬
‫االسدفاد‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫عن بين إسرائيل ذكر للزان اللهم إفّ م ن َبب النص وص العام ة ال يت تب أص م يواقع ون ادرم ات والف واحش‬
‫وف ينتهون عن منكر فعلوه‪.‬‬
‫وإليك جانباك من هاله اآلايت يب هالا املعْن‪:‬‬
‫َ‬
‫ات أ ِ‬
‫ِ ِ َّ ِ‬
‫ادوا ح َّرمنَ ا َعلَ ْي ِهم طَيِب د‬
‫ص ِّد ِه ْم َع ْن َس بِ ِ‬
‫يل ا َِّ َكثِ اك‬
‫ُحلَّ ْ‬
‫ين َه ُ َ ْ‬
‫ت َتُ ْم َوبِ َ‬
‫ْ َّ‬
‫قال تعاىل { فَبظُل دْم م ْن الال َ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫‪َ 0‬وأَ ْخ ِال ِه ْم ِّ‬
‫ال الن ِ‬
‫الاَبك أَلِيم اك (العس اء‪:‬‬
‫الرََب َوقَ ْد نُ ُهوا َع ْنهُ َوأَ ْكلِ ِه ْم أ َْم َو َ‬
‫ين ِم نْ ُه ْم َع َ‬
‫َّاس َِبلْبَاط ِل َوأَ ْعتَ ْد َان للْ َك اف ِر َ‬
‫‪160‬‬
‫‪.)161‬‬
‫ق ال س يد قطب‪((:‬وأخ الهم ال رَب ‪ -‬ف ع ن جه ل وف ع ن قل ة تنبي ه ‪ -‬فق د ص وا عن ه ف ص روا علي ه!‬
‫وأكلهم أموال الناس َبلباطل‪َ .‬بلرَب وبي ه من الوسائل))(‪.)1‬‬
‫لس ْح ِ‬
‫وق ال تع اىل { َمسَّ اعُو َن لِلْ َك ِال ِ‬
‫ب أ َّ‬
‫ض عَ نْ ُه ْم َوإِ ْن‬
‫َك الُو َن لِ ُّ‬
‫اح ُك ْم بَيْ نَ ُه ْم أ َْو أَ ْع ِر ْ‬
‫ت فَ ِ ْن َج اءُو َ فَ ْ‬
‫ب ال ُْم ْق ِس ِط َ (املائد ‪.)42 :‬‬
‫اح ُك ْم بَيْ نَ ُه ْم َِبل ِْق ْس ِه إِ َّن ا ََّ ُِي ُّ‬
‫ض َعنْ ُه ْم فَ لَ ْن يَ ُ‬
‫ض ُّرو َ َ ْيتاك َوإِ ْن َح َك ْم َ‬
‫تُ ْع ِر ْ‬
‫ت فَ ْ‬
‫قال ابن عطية‪((:‬أكالون للسحت فعالون مبالية بناء أي يتكرر أكلهم له ويكثر))(‪.)2‬‬
‫وقال تعاىل { وتَ رى َكثِ اك ِمنْ هم يسا ِرعُو َن ِيف ا ِإل َِْث والْع ْدو ِ‬
‫الس ْح َ ِ‬
‫س َما َكانُوا يَ ْع َملُو َن‬
‫ان َوأَ ْكلِ ِه ْم ُّ‬
‫َ ُ َ‬
‫ُْ َُ‬
‫ََ‬
‫ت لَب ْت َ‬
‫الس ْح َ ِ‬
‫ت‬
‫ار َع ْن قَ ْوتِِ ْم ا ِإل َْثَ َوأَ ْكلِ ِه ْم ُّ‬
‫اه ْم َّ‬
‫ص نَ عُو َن ‪َ 0‬وقَالَ ْ‬
‫س َم ا َك انُوا يَ ْ‬
‫‪ 0‬لَ ْوف يَنْ َه ُ‬
‫الرََّبنِيُّ و َن َواأل ْ‬
‫َحبَ ُ‬
‫ت لَب ْت َ‬
‫ِ‬
‫ت أَي ِدي ِهم ولُعِنُ وا ِمبَا قَ الُوا ب ل ي َداهُ م ْبس وطَتَ ِ‬
‫ش اءُ َولَيَ ِزي َد َّن َكثِ اك‬
‫ف يَ َ‬
‫ان يُ ِنف ُا َك ْي َ‬
‫الْيَ ُه ُ‬
‫ود يَ ُد ا َّ َميْلُولَ ةٌ غُلَّ ْ ْ ْ َ‬
‫ََْ َ ُ‬
‫ض اءَ إِ َىل يَ ْوِم ال ِْقيَ َام ِة ُكلَّ َم ا أ َْوقَ ُدوا‬
‫ك طُيْيَ اانك َوُك ْف راك َوأَلْ َقيْ نَ ا بَيْ نَ ُه ْم ال َْع َد َاوةَ َوالْبَ يْ َ‬
‫ك ِم ْن َربِّ َ‬
‫ِمنْ ُه ْم َما أُن ِز َل إِلَْي َ‬
‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ْح ْر ِ‬
‫ب أَطْ َف ََها ا َُّ َويَ ْس َع ْو َن ِيف األ َْر ِ‬
‫ين (املائد ‪.)64 63 62 :‬‬
‫ساداك َوا َُّ ف ُِي ُّ‬
‫َانراك لل َ‬
‫ب ال ُْم ْفسد َ‬
‫ض فَ َ‬
‫قال سيد قطب‪((:‬واملسارعة مفاعلة تصور القوم ك منا يتسابقون تسابقا يف اإلَث والعدوان‪ ،‬وأكل احلرام‪ .‬وه ي‬
‫ص ورة ترس م للتبش يع والتش نيع‪ ،‬ولكنه ا تص ور حال ة م ن ح افت النف وس واجلماع ات ح يستش ري فيه ا‬
‫الفساد؛ وتسقه القيم؛ ويس يطر الش ر‪ ..‬وإن اإلنس ان لينظ ر إىل اوتمع ات ال يت انته ت إىل مث ل ه اله احل ال‪،‬‬
‫ف ى ك منا كل من فيها يتسابقون إىل الشر‪ ..‬إىل اإلَث والعدوان‪ ،‬قويهم وضعيفهم س واء‪ ..‬ف اإلَث والع دوان ‪-‬‬
‫يف اوتمع ات اتابط ة الفاس دة ‪ -‬ف يقتص ران عل ى األق وايء؛ ب ل يرتكبهم ا ك اللك الض عفاء‪ ..‬فح ىت ه ؤفء‬
‫ينس اقون يف تي ار اإلَث‪ .‬وح ىت ه ؤفء لك ون افعت داء؛ إص م ف لك ون افعت داء عل ى األق وايء طبع ا‪ .‬ولك ن‬
‫يعت دي بعض هم عل ى بع ض‪ .‬ويعت دون عل ى حرم ات هللا‪ .‬ألص ا ه ي ال يت تك ون يف اوتمع ات الفاس دة احلم ى‬
‫(‪ )1‬ظالل القر ن (‪.)803/2‬‬
‫(‪)2‬اارر العجيز تفسري الكداد العزيز (‪.)193/2‬‬
‫‪-122-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫املستباح الالي ف حارس له من حاكم وف دكوم؛ فاإلَث والعدوان طابع اوتمع ح يفس د؛ واملس ارعة فيهم ا‬
‫عمل هاله اوتمعات!‪.‬‬
‫وك اللك ك ان جمتم ع يه ود يف تل ك األايم‪ ..‬وك اللك أكله م للح رام‪ ..‬ف ك ل احل رام ك اللك مس ة يه ود يف ك ل‬
‫ون!))(‪.)1‬‬
‫فل اجع بقية كالم سيد على هاله اآلايت ففيه دات رائعة جداك عن هالا املعْن‪.‬‬
‫ك وِم ْن هم م ن إِ ْن َْم ْن ه بِ ِدينَا در ف ي َؤ ِّدهِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫وق ال تع اىل { وِم ن أ َْه ِل ال ِ‬
‫ْكتَ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ُ‬
‫اب َم ْن إِ ْن َْ َم ْن هُ بِقنطَ ا در يُ َؤ ّده إِلَْي َ َ ُ ْ َ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ِِ ِ‬
‫ت َعلَْي ِه قَائِم اك ذَلِ َ ِ‬
‫ب َو ُه ْم‬
‫إِلَْي َ‬
‫ك إِفَّ َما ُد ْم َ‬
‫يل َويَ ُقولُو َن َعلَ ى ا َّ الْ َك ال َ‬
‫س َعلَْي نَ ا ِيف األ ُّميّ َ َس ب ٌ‬
‫ك أبَنَّ ُه ْم قَ الُوا لَ ْي َ‬
‫يَ ْعلَ ُمو َن ( ل عمران‪.)75 :‬‬
‫ِ ِ‬
‫وقال تعاىل { الَّ ِالين ي ب َخلُو َن و ْمرو َن النَّاس َِبلْب ْخ ِل وي ْكتُمو َن ما و َ هم ا َّ ِم ن فَ ْ ِ ِ‬
‫ين‬
‫َ َْ‬
‫َ ُ ََ ُ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫ض له َوأَ ْعتَ ْد َان ل ْل َك اف ِر َ‬
‫َ َ ُُ‬
‫َع َالاَبك ُم ِهيناك (العساء‪.)37 :‬‬
‫َّ ِ‬
‫ين ا ْحلَ ِمي ُد (احلديد‪.)24 :‬‬
‫َّاس َِبلْبُ ْخ ِل َوَم ْن يَتَ َو َّل فَِ َّن ا ََّ ُه َو الْيَِ ُّ‬
‫وقال تعاىل { الال َ‬
‫ين يَ ْب َخلُو َن َو َ ُْم ُرو َن الن َ‬
‫وك اللك أن ت واج ٌد املع ْن املتق دم ‪ -‬م ن إ ل وجش ع ب ين إس رائيل وح بهم للم ال وتك البهم علي ه بش ىت‬
‫الوسائل ولو انتهكوا يف سبيل ذلك مجيع ادرمات ‪ -‬يف الس نة الص حيحة ع ن رس ول هللا ‪ ،‬وق د عُ ين م ع‬
‫األحاديث يف هالا الدكتور‪:‬عبد هللا الشقاري يف كتابه "اليهود يف السنة املطهرة")‪ ،(2‬فال نطيل بالكرها)‪.(3‬‬
‫وف يبع د أن يك ون تَ ْعظ ِيم ال ّرَب عل ى ال زان م ن األص ار واألغ الل ال يت كان ت عل ى ب ين إس رائيل ق ال تع اىل {‬
‫ت َعلَْي ِه ْم (ا عرا ‪.(4))157:‬‬
‫ص َرُه ْم َواألَ ْغ َ‬
‫الل الَِّيت َكانَ ْ‬
‫َويَ َ‬
‫ض ُع َع ْن ُه ْم إِ ْ‬
‫وعلى م ا تق دم ‪ -‬م ن ض عف مجي ع األحادي ث ال واردة يف ه الا الب اب ‪ -‬أرى أن ه ف ينبي ي أب داك التكل ف‬
‫بتقرير تَ ْع ِ‬
‫الرَب على الزان‪ ،‬فاآلايت الكر ة‪ ،‬والسنة الصحيحة موضحةٌ أ ّن الزان أ ّد خطراك وأعظ م مفس دة‬
‫ظيم ّ‬
‫من الرَب‪ ،‬وتقدم تقرير هالا يف املطلب الثالث من املبحث األول من هالا الفصل‪.‬‬
‫(‪ )1‬ظالل القر ن (‪.)928/2‬‬
‫(‪ )2‬انظر‪ )536 487 485/2( :‬والكداد ط ب عام‪ 1417‬ع دار طي ة‪-‬الرايض‪ -‬وهع ا ل رسالة علمية‪-‬ةاجسدري‪-‬‬
‫قدةت جلاةعة اإلةام دمد ب سععد‪.‬‬
‫وولَعه م‬
‫(‪)3‬واحل ا أ ّن االسرتس ال قي ا ه ذا املع د اج لدراس ة ةعض ععية خا ة الق ر ن الك ر والس عة الا حيحة ع ب ين إس رائيل َ‬
‫بملال‪.‬‬
‫(‪)4‬وال أخف ي أا ‪-‬ة بد ال ح ث العلم ي ‪-‬حبث ت الد عرا املعج عد ة خ الل بع ض املعاق ب عل ى الش كة العاملي ة ع ه ذا املع وه ع‬
‫ِ‬
‫الرب على الزان شريعة بين إسرائيل لم أجد وهذا ال يعفي هذا املع ن الدعرا املعجعد در ة وة دلة واثري ة نس‪:‬ها قد ‪.‬‬
‫تَ ْعظيم ّ‬
‫‪-123-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫الخاتمة‪ُ :‬‬
‫وتتضمن أبرز النتائج والتوصيات‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫دم ص الحية مجي ع الط رق للش واهد واملتابع ات‪ ،‬وتق دم بي ان‬
‫‬‫ُ‬
‫ضعف احل ديث م ن مجي ع طرق ه‪ ،‬وع ُ‬
‫أسباب ذلك إمجافك وتفصيالك‪.‬‬
‫ َّ‬‫أن تَ ْعظ ِيم ال ّرَب عل ى ال زان اث ب ت ع ن اثن‬
‫م ن مس لمة أه ل الكت اب‪ ،‬ب ل وم ن علم ائهم‬
‫األول‪ :‬الصحايب اجلليل عب د هللا ب ن س الم‪ ،‬والث اين‪ :‬الت ابعي اجللي ل كع ب األحب ار‪،‬‬
‫وأحبارهم‪َّ :‬‬
‫والس ر يف ذل ك ‪ -‬وهللا أعل م ‪ -‬أ ّن ب ين إس رائيل فش ا ف يهم ال رَب ب ل وأص بح ال رَب مت ص الك يف‬
‫نفوسهم‪ ،‬إالل الزان فلم يكن فا ياك كفشو الرَب‪ ،‬فكان من املناسب تَ ْع ِ‬
‫الرَب على‬
‫ظيم خطورة ّ‬
‫الزان‪َ -‬بلنسبة حلاتم وواقعهم‪ -‬وبيان قبحه و دة خطره‪ ،‬وكثرة مفاسده‪.‬‬
‫غالب من نقد احلديث وأعله من متق دمي اد دث وكب ارهم‪ ،‬وغال ب م ن ص حح احل ديث م ن‬
‫ أ ّن َ‬‫املت خرين واملعاصرين‪.‬‬
‫ َّ‬‫أن الناَر يف كالم أئمة ِ‬
‫العلل ونقدهم لقحاديث واآلاثر ليندهش ويطول ع بهُ م ن دق ة التعلي ل‬
‫البيهقي عن حديث ابن مسعود‪((:‬هالا إسناد صحيح‪ ،‬واملو منكر هب الا‬
‫وبراعة النقد‪ ،‬و قد قال‬
‫ُّ‬
‫اإلسناد‪ ،‬وف أعلمه إفّ وذاك‪ ،‬وك نه دخل لبعض رواة اإلسناد يف إسناده))‪.‬‬
‫ َّ‬‫أن املنهج النقدي عند أئمة ِ‬
‫العلل امل لقسانيد واملتون‪ ،‬ف كما زعم املستشرقون وم ن قل دهم‬
‫من جهلة املسلم أ ّن اددث مل يلتفتوا لنقد املتون‪.‬‬
‫ وعلى ما تقدم ‪ -‬من ضعف مجي ع األحادي ث ال واردة يف ه الا الب اب ‪ -‬أرى أن ه ف ينبي ي أب داك‬‫التكلف بتقرير تَ ْع ِ‬
‫الرَب على الزان‪ ،‬فاآلايت الكر ة‪ ،‬والسنة الصحيحة موضحةٌ أ ّن الزان أ ّد‬
‫ظيم ّ‬
‫خطراك وأعظم مفسدة من الرَب‪ ،‬فتبقى نكارة املو قائمة‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫ملست أذيتها أثناء كتابة البحث فمن ذلك‪:‬‬
‫هاله بعض التوصيات اليت‬
‫ُ‬
‫ ض رورةُ العناي ِة بعل م عل ل احل ديث َبلنس بة للمش تيل َبحل ديث وعلوم ه‪ ،‬ووض ُع مق رر خ اص‬‫لطلبة الدراسات العليا يف هالا الفن والبحث فيه نظرايك وعملياك‪ ،‬فكث م ن اخلل ل الواق ع يف ك الم‬
‫املعاصرين على األحادي ث نتي ة للقص ور يف عل م العل ل وع دم ال تفطن لدقائق ه‪ ،‬وه الا م ن أك ا‬
‫أسباب التنافر وافختالل يف احلكم على األحاديث ب املعاصرين وكبار النقاد‪.‬‬
‫‪-124-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ أ ّن عل ى الباح ِ‬‫ث عن د دراس ة را دو خمتل ف في ه‪ -‬ورمب ا ك ان حتري ر الك الم عل ى ه الا ال راوي ييت ب‬
‫علي ه أحكام ا عملي ة هام ة كق وة رواي ة أوض عفها وحن و ذل ك ‪ -‬أن ف يكتف ي َبلرج وع إىل‬
‫املختص رات ب ل ف ب َّد م ن الرج وع إىل املص ادر األص لية املتقدم ة م ن ت واريخ وس ؤافت وعل ل‬
‫وغ ها وكلما كان البحث أخطر كان الرجوع إىل هاله املصادر ألزم وأوجب‪ ،‬فرمبا تقع على ن د‬
‫ص‬
‫ف جتده يف املختصرات أوالكتب املت خرة)‪.(1‬‬
‫ث ي راد من ه دراس ة نقدي ة حل د‬
‫بتحليل املصادر األصلية عند أي حب د‬
‫ِ‬
‫ديث م ا مل ا يف ذل ك م ن‬
‫ العناية‬‫ّ‬
‫فوائ د علمي ة ومنه ي ة؛ منه ا‪ :‬أ ّن للمص ادر أث راك كب اك يف معرف ة درج ة احل ديث والطم نين ة إلي ه‪،‬‬
‫ومنه ا معرف ة من اهج العلم اء يف كت بهم‪ ،‬ومقاص دهم يف التص نيف‪ ،‬ومنه ا معرف ة جوان ب الدق ة يف‬
‫اليتي ب والتق د والت خ ‪ ،‬ومنه ا معرف ة قيم ة الكت اب العلمي ة وم ن املعل وم َّ‬
‫أن احل ديث إذا مل‬
‫يكن يف املصادر املشهورة ودواوين اإلسالم ف نه ير ب فيه‪ ،‬قال السيوطي‪((:‬وقال اب ن اجل وزي‪:‬‬
‫ما أحسن قول القائل‪ :‬إذا رأيت احل ديث يب اين املعق ول‪ ،‬أو ً الف املنق ول‪ ،‬أو ين اقض األص ول‬
‫ف اعلم أن ه موض وع‪ ،‬ق ال‪ :‬ومع ْن مناقض ته لقص ول أن يك ون خارج اك ع ن دواوي ن اإلس الم م ن‬
‫املسانيد والكتب املشهورة)))‪.(2‬‬
‫‪ -‬التنبه للتصحيفات والتحريفات اليت تقع يف الكتب؛ واليت رمبا ينبين عليها أمور علمية)‪.(3‬‬
‫(‪)1‬ص ‪ 130 69 :‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫(‪)2‬تدريب الراوي (‪.)277/1‬‬
‫(‪)3‬ص ‪ 100 77 53 35 49 26 41 27 26 23:‬ة هذا ال حث‪.‬‬
‫‪-125-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫قائمةُالمصادرُوالمراجع ُ‬
‫‪‬‬
‫إ ا اخل ري امله ر أبط را املس انيد العش ر ‪.‬أمحد ال ع ريي ( ‪842‬ه ) قي ا‪:‬‬
‫عادل سعد والسيد دمعد ال عة ا وىل ‪ 1419‬ه ةكد ة الرشد‪.‬‬
‫‪‬‬
‫إ ا امله ر بلفعائ د امل دك ر ة أط را العش ر ‪ .‬أمح د ب عل ي ب ح ر( ‪852‬‬
‫ه ) قي ا‪ :‬ع دد ة ال احثني ةرا ز خدة ة الس عة والس ري الع عي ة بملديع ة الع عي ة‬
‫ط‪.1‬‬
‫‪‬‬
‫ا جعب ة املرض ية يم ا ُس ئل عع ه الس ‪:‬اوي ة ا حادي ث الع عية‪.‬دم د ب ع دالرمح‬
‫الس ‪:‬اوي ( ‪ 902‬ه ) قي ا د‪ .‬دم د إس حا ال ع ة ا وىل ‪ 1418‬ه دار‬
‫الراية –الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ا حاديث امل‪:‬دار ‪.‬ضياء الدي دم د ب ع د العاح د املقدس ي( ‪ 643‬ه ) دراس ة‬
‫و قي ا‪ :‬ع دامللَ ب ده يش ال ع ة ا وىل ‪ 1410‬ه ةكد ة العهض ة احلديث ة ‪-‬‬
‫ةكة املكرةة‪-‬‬
‫‪‬‬
‫اإلرشاد ةعر ة علماء احلديث‪.‬اخلليل ب ع د هللا القزويين ( ‪ 446‬ه ) قيا د‪.‬‬
‫دمد سعيد إدريس ال عة ا وىل ‪ 1409‬ه ةكد ة الرشد‬
‫‪‬‬
‫أط را الغرائ ب وا راد ة ح ديث رس عل هللا لى هللا علي ه وس لم ل ة ام‬
‫الدارق ين‪.‬دم د ب القيس راا ( ‪507‬ه ) قي ا‪ :‬نا ار ويعس ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 1419‬ه دار الكدب العلمية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ا ع الم ق اةعه ت راجم ش هر الرج ال والعس اء ة الع رد واملدع ربني واملسدش رقني‪.‬خري‬
‫الدي الزرالي ال عة السابعة ‪ 1986‬م دار العلم للماليني‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ا راد‪(.‬ضم جممعع يه ة ةاعفا اب ش اهني)‪ .‬قيا‪:‬بدر ال در‪ .‬ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 1415‬ه دار اب ا ري‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ألفية السيعطي علعم احلديث‪.‬شرح‪ :‬أمحد شاار ال عة الثانية ‪ 1409‬ه ةكد ة‬
‫اب تيمية ‪-‬ةار‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اإلةام ةعر ة أحاديث ا حكام‪ .‬تقي الدي اب دقيا العي د( ‪ 702‬ه ) قي ا‪:‬‬
‫سعد احلميد ال عة ا وىل ‪ 1420‬ه دارااقا‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ا نعار الكاشفة ملا اداد أضعاء على السعة ة الزلل والدضليل واجملاز ة‪ :‬للمعلم ي‪.‬‬
‫‪.1403‬ط عامل الكدب‪.‬‬
‫‪‬‬
‫بيان العهم واإليهام‪ :‬الب الق ان الفاس ي قي ا‪ :‬د‪ .‬احلس ني ي ت س عيد‪.‬دار طي ة‬
‫ال عة ا وىل ‪1418‬ه ‪.‬‬
‫‪-126-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫اتريخ بغداد‪.‬اخل يب ال غدادي أمحد ب علي( ‪ 463‬ه ) نش ر دار الكد اد الع ريف‬
‫‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اتريخ الدارةي= يعظر‪ :‬اتريخ عثمان ب سعيد الدارةي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اتريخ دةشا = انظر‪ :‬اتريخ ةديعة دةشا‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اتريخ الدوري ع اب ةعني( ب ةع ني واداب ه الد اريخ)‪ .‬قيا د‪ .‬أمح د ن عر س ي‬
‫ال ع ة ا وىل ‪ 1399‬ه ةرا ز ال ح ث العلم ي وإحي اء ال رتاث اإلس الةي جاةع ة‬
‫امللَ ع دالعزيز‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ب ةع ني جت ريح ال روا‬
‫اتري خ عثم ان ب س عيد ال دارةي ع أيف زا راي‬
‫وتعديلهم‪ .‬قيا د‪ .‬أمحد دمد نعر سي دار املأةعن للرتاث ‪-‬دةشا‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اتريخ ةديعة دةشا‪ :‬يف القاسم علي ب احلس ني اب عس اار‪ :‬قي ا عم ر ب غراة ة‬
‫العمروي دار الفكر بريو ال عة ا وىل (‪1415‬ه ) (‪.)47-1‬‬
‫‪‬‬
‫اتريخ ةعلد العلماء وو ياهتم‪.‬دم د ب ع دهللا ب زب ر الربع ي( ‪ 379‬ه ) قي ا د‪.‬‬
‫ع دهللا ب أمحد احلمد ال عة ا وىل ‪ 1411‬ه دار العا مة ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الدح ري‬
‫سامل‪.‬‬
‫املع م الك ري‪.‬ع د الك ر ب دم د الس معاا ( ‪ 562‬ه ) قيا‪ :‬ةع ري‬
‫‪‬‬
‫خت ريج أحادي ث إحي اء عل عم ال دي (للعراق ي واب الس كي والزبيدي)‪.‬اس د‪:‬راج‪:‬‬
‫دمعد حداد ال عة ا وىل ‪ 1408‬ه دار العا مة‪ -‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫تدريب الراوي ش رح تقري ب الع عاوي‪.‬جالل ال دي الس يعطي( ‪ 911‬ه ) قي ا‪:‬‬
‫ع د العهاد ع د الل ي ةكد ة الرايض احلديثة ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫تذار احلفا ‪ .‬دمد ب أمحد الذهيب( ‪ 748‬ه ) دار إحياء الرتاث العلمي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫تعري أه ل الدق ديس صرات ب املع فني بلددليس‪.‬أمح د ب عل ي ب ح ر( ‪852‬‬
‫ه ) قيا د‪ .‬أمحد امل اراي ال عة ا وىل ‪ 1413‬ه ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫تغلي ا الدعلي ا عل ى حيح ال ‪:‬اري‪.‬أمح د ب عل ي ب ح ر قي ا‪ :‬س عيد ب‬
‫ع دالرمح القزقي ال عة ا وىل ‪ 1405‬ه املكدب اإلسالةي‪-‬عمان‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الدفسري‪.‬أبعدمد احلسني ب ةسععد ال غعي ( ‪516‬ه ) قيا‪:‬خال د الع َ وة روان‬
‫سعار ال عة الثانية ‪1407‬ه دار املعر ة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫تقريب الدهذيب‪.‬أمحد ب علي ب ح ر( ‪ 852‬ه ) قي ا‪ :‬دم د ععاة ة ال ع ة‬
‫الرابعة ‪ 1412‬ه دار الرشيد ‪-‬حلب‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الدعكيل صا أتنيب الك ع ري ة ا بطيل‪.‬ع دالرمح املعلم ي ( ‪ )1386‬قي ا‪:‬‬
‫ا ل اا ال عة الثانية ‪1406‬ه ةكد ة املعار ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪-127-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫هت ذيب ا م اء واللغ ا ‪.‬أتلي ‪ :‬د ي ال دي ب ش ر الع عوي (‪ 676‬ه ) ال ع ة‬
‫ا وىل ‪ 1996‬دار الفكر ‪ -‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫هت ذيب الده ذيب‪.‬الب ح ر( ‪ 852‬ه ) ال ع ة ا وىل ‪ 1404‬دار الفك ر‪-‬‬
‫بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫هتذيب الكمال أماء الرج ال‪ .‬يعس امل زي( ‪ 742‬ه ) قي ا د‪ .‬بش ار ع عاد‬
‫ال عة ا وىل ةاسسة الرسالة ‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الثقا ‪.‬دمد ب ح ان ال سف( ‪ 354‬ه ) ال عة ا وىل ‪ 1393‬ه جملس دائ ر‬
‫املعار ‪ -‬ا‪:‬عد‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ج اةب الدحا يل أحك ام املراس يل‪ :‬لا الح ال دي أيف س عيد خلي ل ب ايكل دي‬
‫العالئي‪ .‬قيا‪ :‬محدي ع د اجملي د الس لفي‪ .‬ال ع ة الثاني ة (‪1407‬ه )‪ .‬ع امل الكد ب‪.‬‬
‫ةكد ة العهضة احلديثة‬
‫‪‬‬
‫اجل اةب الا حيح‪ .‬ال ‪ :‬اري‪ .‬قيا د‪.‬ةا فى دي ب ال غ ا ال ع ة الثالث ة ‪1407‬ه‬
‫دار اب اثري‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اجل اةب الاحيح‪.‬ةس لم ب احل اج القش ريي ( ‪ 261‬ه ) قي ا‪ :‬دم د ااد ع د‬
‫ال اقي ال عة ا وىل ‪ 1374‬ه املكد ة اإلسالةية ‪-‬ترايا‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اجل رح والدع ديل‪.‬اب أيف ح اس ع دالرمح ب دم د ( ‪ 327‬ه ) قي ا‪ :‬ع دالرمح‬
‫املعلمي ال عة ا وىل ‪ 1371‬ه جملس دائر املعار ‪-‬ا‪:‬عد‪.-‬‬
‫هيب الكرة ي ال ع ة‬
‫‪‬‬
‫ح ة ال عداع الب ح زم (‪ )458‬قي ا‪ :‬أب ع‬
‫ا وىل ‪1998‬م بيت ا كار الدولية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اجلعاهر املضية ط قا احلعفية‪ :‬لع د القادر ب دمد القرش ي‪ .‬قي ا‪ :‬دم د احلل ع‪.‬‬
‫ط‪ )1408( 1‬ةاسسة الرسالة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ش ع ان ال ع ة‬
‫الرتغي ب والرتهيب‪.‬إماعي ل ا هاا ( ‪535‬ه ) قي ا‪ :‬ا‬
‫ا وىل ‪ 1414‬ه دار احلديث‪ -‬القاهر ‪.-‬‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1417‬ه‬
‫‪‬‬
‫الرتغيب والرتهيب للمعذري‪ .‬قيا‪ .‬إبراهيم مشس الدي‬
‫دار الكدب العلمية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ذم الك الم وأهل ه‪.‬أبع إماعي ل ا‪ :‬روي ( ‪481‬ه )‬
‫قيا‪:‬ع دهللا‬
‫ا نااري ال عة ا وىل ‪ 1419‬ه ةكد ة الغربء ا رية‪-‬املديعة‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ال روا الثق ا امل دكلم يهم ص ا ال يعج ب ردهم‪.‬دم د ب أمح د ال ذهيب( ‪ 748‬ه )‬
‫قيا‪ :‬دمد املع لي ال عة ا وىل ‪ 1412‬ه دار ال شائر اإلسالةية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫السعة الع عية ةب قيا ادابه الضعفاء وأجعبده على أسئلة‬
‫أبع زرعة الرازي وجهعدأل‬
‫‪-128-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫الربذعي‪.‬‬
‫دراس ة و قي ا د‪ .‬س عدي ا‪ :‬امشي ال ع ة الثاني ة ‪ 1409‬ه دار الع اء لل اع ة‪-‬‬
‫ةار‪.-‬‬
‫الزه د‪: .‬ع اد ب الس ري ( ‪243‬ه ) قي ا‪ :‬ع دالرمح الفري عائي ال ع ة ا وىل‬
‫‪1406‬ه دار اخللفاء للكداد اإلسالةي‪ -‬الكعيت‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫سااال الربذعي = انظر‪ :‬أبع زرعة الرازي وجهعدأل‬
‫‪‬‬
‫سااال الربقاا للدارق ين‪ .‬قيا د‪ .‬ع دالرحيم القشقري ال عة ا وىل ‪ 1404‬ه‬
‫باسدان‪.‬‬
‫‪‬‬
‫السعة الع عية‪.‬‬
‫س ااال أيف بك ر ا رم أب ع د هللا أمح د ب حع ل قي ا‪ :‬خ ري هللا الش ري‬
‫ا وىل ‪ 1422‬ه دار العا مة‪.‬‬
‫ال ع ة‬
‫‪‬‬
‫سااال اب اجلعيد يف زاراي ب ةعني‪ .‬قيا د‪ .‬أمحد نعر سي‬
‫‪ 1408‬ه ةكد ة الدار‪-‬املديعة املععر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال احل اام العيس ابعري لل دارق ين اجل رح والدع ديل‪ .‬قيا‪ :‬ةع ا ع د الق ادر‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1404‬ه ةكد ة املعار ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال مح ز ب يعس الس همي لل دارق ين وغ ريأل ة املش ايخ اجلَ ْرح‬
‫والدعديل‪.‬دراسة و قيا‪ :‬ةع ا ب ع دهللا ب ع د الق ادر ال ع ة ا وىل ‪ 1404‬ه‬
‫ةكد ة املعار ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال أيف داود ل ة ام أمح د ب حع ل‪.‬دراس ة و قي ا د‪ .‬زايد ب ةعا عر ال ع ة‬
‫ا وىل ‪ 1414‬ه ةكد ة العلعم واحلكم‪-‬املديعة املععر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال أيف ع د هللا ب بك ري وغ ريأل يف احلس ال دارق ين‪ .‬قيا‪ :‬عل ي حس ع د‬
‫احلميد ال عة ا وىل ‪ 1408‬ه دار عمار‪-‬ا ردن‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال أيف ع ي د اآلج ري أب داود الس س داا اجل رح والدعديل‪.‬دارس ة و قي ا‪:‬‬
‫دمد ب علي العمري ال عة ا وىل ‪ 1403‬ه اجلاةعة اإلسالةية اجمللس العلمي‬
‫إحياء الرتاث اإلسالةي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال دم د ب عثم ان ب أيف ش ي ة لعل ي ب امل ديين اجلَ ْرح والدعديل‪.‬دراس ة‬
‫و قيا‪ :‬ةع ا ع د القادر ال عة ا وىل ‪ 1404‬ه نشر ةكد ة املعار ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫س ااال ةس ععد ب عل ي الس زي‪:‬للحاام أيف ع دهللا دم د ب ع دهللا العيس ابعري‪.‬‬
‫قي ا‪ :‬ال دادعر ةع ا ب ع دهللا ب ع د الق ادر‪ .‬ال ع ة ا وىل (‪1408‬ه )‪ .‬دار‬
‫الغرد اإلسالةي‬
‫‪‬‬
‫سلس لة ا حادي ث الا حيحة (اجملل د الثال ث) ام د ان ر ال دي ا ل اا ةكد ة‬
‫املعار الرايض ال عة الثانية ‪1407‬ه ‪(.‬الرابب) ال دار الس لفية الكعي ت واملكد ة‬
‫اإلسالةية عمان ال عة ا وىل ‪1403‬ه ‪.‬‬
‫‪-129-‬‬
‫ال عة ا وىل‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫س ري أع الم الع الء‪.‬دم د ب أمح د ال ذهيب( ‪ 748‬ه ) قي ا‪ :‬ش عيب ا ران ط‬
‫و اعة ال عة الرابعة ةاسسة الرسالة‬
‫‪‬‬
‫الس عة‪ .‬أمح د ب دم د اخل الل ( ‪ )311‬قي ا د‪ .‬ع ي ة الزه راا ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 1415‬ه دار الراية‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫السعة‪ .‬ع د هللا ب اإلةام أمحد ( ‪ )290‬قيا د‪ .‬دمد القح اا ال عة ا وىل‬
‫‪ 1406‬ه دار اب القيم‬
‫‪‬‬
‫السعة‪.‬دمد ب نار املروزي ( ‪295‬ه ) قيا د‪ :‬ع د هللا ال اريي ال عة ا وىل‬
‫‪ 1422‬ه دار العا مة الرايض‬
‫‪‬‬
‫سع اب ةاجه‪.‬دمد ب يزيد القزويين( ‪ 275‬ه ) تعليا‪ :‬دمد ااد ع د ال اقي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫شرح ألفية السيعطي= انظر‪ :‬ألفية السيعطي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ش رح عل ل الرتة ذي‪ .‬ع دالرمح ب رج ب( ‪ 795‬ه ) قي ا‪ :‬مه ام س عيد ال ع ة‬
‫ا وىل ‪ 1407‬ه ةكد ة املعار‪-‬ا ردن‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ش عب اإل ان‪.‬أمح د ب احلس ني ال يهق ي( ‪ 458‬ه ) تعليا‪:‬دم د زغل عل ال ع ة‬
‫ا وىل ‪ 1410‬ه دار الكدب العلمية‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الا مت و داد اللس ان‪.‬اب أيف ال دنيا ( ‪282‬ه ) قي ا‪ :‬احل عيين ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 1410‬ه دار الكداد العريف‪.‬‬
‫‪‬‬
‫الضعفاء الك ري‪.‬دمد ب عمرو العقيلي( ‪ 323‬ه ) قيا د‪ .‬ع د املع ي قلع ي‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1404‬ه دار الكدب العلمية‬
‫‪‬‬
‫لس‪:‬اوي العاشر دار ةكد ة احليا بريو‬
‫ّ‬
‫الضعء الالةب هل القرن الدّاسب‪.‬ل ّ‬
‫ال قا الكرب ‪.‬أتلي ‪ :‬دمد ب سعد( ‪ 230‬ه ) دار ادر بريو ‪.‬‬
‫ال ق ا الك رب ‪ -‬القس م امل دمم لد ابعي أه ل املديع ة وة بع دهم‪ .-‬قي ا د‪ .‬زايد‬
‫ةعاعر ال عة الثانية ‪ 1408‬ه ةكد ة العلعم واحلكم‪-‬املديعة املععر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫عل ل الرتة ذي الك ري‪.‬دم د ب عيس ى الرتة ذي ( ‪ 279‬ه ) ترتي ب‪ :‬أيف طال ب‬
‫القاض ي قي ا‪ :‬الس اةرائي والع عري والا عيدي ال ع ة ا وىل ‪ 1409‬ه ع امل‬
‫الكدب‪.‬‬
‫‪‬‬
‫علل احلديث‪ .‬الب أيف حاس ( ‪327‬ه ) تعلي ا‪ :‬د ب ال دي اخل ي ب دار املعر ة‪-‬‬
‫بريو ‪.-‬‬
‫ورسائل علمية‪-‬دادعراأل‪ -‬قيا‪ :‬ع د هللا الدعجيري وان ر الع د هللا ودمد الرتاي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫العل ل وةعر ة الرج ال ل ة ام أمح د ب دم د ب حع ل‪ .‬قيا د‪ .‬و ي هللا ب دم د‬
‫ع اه ال عة ا وىل ‪ 1408‬ه املكدب اإلسالةي‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫عمد القاري‪.‬بدر العيين ( ‪855‬ه ) دار إحياء الرتاث –بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪-130-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫غاي ة امل رام خت ريج أحادي ث احل الل واحل رام ام د ان ر ال دي ا ل اا املكد ب‬
‫اإلسالةي بريو ال عة ا وىل ‪1400‬ه ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫دح ال اري بش رح حيح ال ‪:‬اري‪.‬أمح د ب عل ي اب ح ر( ‪ 852‬ه ) تعلي ا‪:‬‬
‫دب الدي اخل يب ال عة ا وىل ‪ 1379‬ه دار املعر ة ‪ -‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫دح املغيث شرح ألفية احلديث‪ .‬دمد ب ع دالرمح الس‪:‬اوي( ‪ 902‬ه ) قيا‪:‬‬
‫علي حسني علي ال عة الثانية ‪ 1412‬ه دار اإلةام ال ربي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫الفعائ د اجملمعع ة ا حادي ث املعض ععة‪.‬دمد ب عل ي الش عااا( ‪ 1250‬ه )‬
‫قيا‪ :‬ع دالرمح املعلمي ال عة الثانية ‪ 1392‬ه املكدب اإلسالةي‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ظالل القر ن‪.‬سيد ق ب‪ .‬ال عة العاشر ‪ 1402‬دار الشرو ‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫قعاع د عل عم احل ديث‪.‬ظفر أمح د العثم اا الده انعي( ‪ 1394‬ه ) قي ا‪ :‬ع د‬
‫الفداح أبعغد ال عة اخلاةسة ‪ 1404‬ه ةكدب امل ععا اإلسالةية ‪-‬حلب‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫القع د ذا ر علم اء مرقعد‪.‬العس في عم ر ب دم د ( ‪537‬ه ) قي ا‪ :‬نظ ر‬
‫الفاراييف ال عة ا وىل ‪1412‬ه ةكد ة الكع ر‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الق عل املس دد ال ذد ع ةس عد اإلة ام أمح د‪.‬اب ح ر ( ‪ 852‬ه ) ال ع ة‬
‫ا وىل ‪1401‬ه ةكد ة اب تيمية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫لس ان املي زان‪.‬الب ح ر( ‪ 852‬ه ) ال ع ة الثالث ة ‪ 1406‬ه ال ع ة ةاسس ة‬
‫ا علمي للم ععا ‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ةعر ة ة ل ه رواي ة الكد ب الس دة‪ :‬ام د ب أمح د ب عثم ان ال ذهيب‪:‬‬
‫الكاش‬
‫ق دم ل ه وعل ا علي ه دم د ععاة ة وخ رج ناع ه أمح د ر اخل ي ب‪ .‬ال ع ة ا وىل‬
‫(‪1413‬ه )‪ .‬دار الق لة ‪ -‬ةاسسة علعم القر ن‬
‫‪‬‬
‫الكاة ل ض عفاء الرجال‪.‬ع دهللا ب ع دي ( ‪ 365‬ه ) قي ا‪:‬‬
‫ال عة الثالثة سعة ‪ 1409‬ه دار الفكر‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫غ زاوي‬
‫‪‬‬
‫الكفاية علم الرواية‪.‬اخل يب ال غدادي أمحد ب علي( ‪ 463‬ه ) ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 409‬ه دار الكدب العلمية ‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫الك وا م اء‪.‬أبع بش ر دم د ب أمح د ال دواليف ( ‪310‬ه ) ال ع ة ا وىل املكد ة‬
‫ا رية ‪-‬باسدان‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اجملالس ة وج عاهر العلم‪.‬أمح د ب ة روان ال ديععري ( ‪333‬ه ) قي ا‪ :‬ةش هعر حس‬
‫علي ال عة ا وىل ‪ 1419‬ه دار اب حزم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اجمل روحني ة اا د ني والض عفاء واملرتواني‪.‬دم د ب ح ان ال س ف( ‪ 354‬ه )‬
‫قيا‪ :‬دمعد زايد ال عة الثانية ‪ 1402‬ه دار الععي ‪-‬حلب‪.-‬‬
‫‪-131-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫‪‬‬
‫جملة ال ح ث العلم ي وال رتاث اإلس الةي‪.‬جاةعة املل َ ع دالعزيز ةرا ز ال ح ث العلم ي‬
‫وإحياء الرتاث اإلسالةي العدد الثاا ‪ 1399‬ه ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫جمم ب الزوائ د وةع ب الفعائ د‪.‬علي ب أيف بك ر ا‪:‬يثم ي ( ‪ )806‬ال ع ة الثاني ة‬
‫‪ 1402‬ه دار الكدب العلمية –بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫جممعع ة رس ائل عل عم احل ديث‪.‬اخل يب ال غ دادي أمح د ب عل ي ( ‪ 463‬ه )‬
‫تعليا‪ :‬نار أبع ع ااي و د‪ .‬الع دوي ال ع ة ا وىل ‪ 1413‬ه دار الكد ب العلمي ة‬
‫‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫اارر العجيز تفسري الكداد العزيز‪.‬اب ع ية (ع د احل ا ب غال ب) قي ا اجملل س‬
‫العلمي بفاه املغرد ط ب وزار ا وقا والشاون اإلسالةية بملغرد‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املراسيل‪.‬اب أيف حاس ع دالرمح ب دم د ( ‪ 327‬ه ) ععاي ة‪ :‬ش كر هللا ب نعم ة‬
‫هللا قعجاا ال عة ا وىل ‪ 1397‬ه ةاسسة الرسالة‪-‬بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫املس ددرك عل ى الا حيحني‪.‬أبع ع دهللا دم د ب ع دهللا احل اام( ‪ 405‬ه ) دار‬
‫ال از –ةكة املكرةة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ةس عد الش اةيني‪ .‬س ليمان ب أمح د ال رباا ( ‪ 360‬ه ) قي ا‪ :‬مح دي الس لفي‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1409‬ه ةاسسة الرسالة –بريو ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ةا اح الزجاج ة زوائ د اب ةاجه‪.‬لل ع ريي قي ا‪ :‬الكش عاوي ال ع ة ا وىل‬
‫‪ 1403‬دار العربية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املا ع ‪ .‬أتلي ‪ :‬ع دهللا ب دم د اب أيف ش ي ة ( ‪ 235‬ه ) قي ا‪ :‬ع اةر‬
‫ا عظمي الدارالسلفية ‪-‬ا‪:‬عد‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫امل ال ب العالي ة بزوائ د املس انيد الثماني ة‪.‬اب ح ر قي ا ع دد ة ااقق ني ال ع ة‬
‫ا وىل ‪ 1419‬ه دار العا مة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املع م ا وس ط‪ .‬أتلي ‪ :‬س ليمان ب أمح د ال رباا ( ‪ 360‬ه ) قي ا د‪ .‬دم عد‬
‫ال حان ال عة ا وىل ‪ 1405‬ه ةكد ةاملعار ‪ -‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫املع م الك ري‪ .‬أتلي ‪ :‬س ليمان ب أمح د ال رباا ( ‪ 360‬ه ) قي ا‪ :‬مح دي‬
‫السلفي ةكد ة اب تيمية –القاهر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫املع م املشدمل عل ى ذا ر أم اء الش يعخ ا ئم ة الع ل‪ .‬أيف القاس م عل ي ب احلس ب‬
‫عس اار( ‪ 571‬ه ) قي ا‪ :‬س كيعة الش هايف ال ع ة ا وىل ‪ 1400‬ه دار‬
‫الفكر‪-‬دةشا‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ةعر ة الثقا ‪.‬أمح د ب ع دهللا الع ل ي( ‪ 261‬ه ) قي ا‪ :‬ع د العظ يم ال س دعي‬
‫‪-132-‬‬
‫ِ‬
‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقديةٌ‬
‫أح ُ‬
‫َ‬
‫اديث تَ ْعظيم ّ‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1405‬ه ةكد ة الدار‪ -‬املديعة املععر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ب ةعني‪ .‬رواية‪ :‬أمحد ب دمد ب درز قيا‪ :‬دم د القا ار‬
‫ةعر ة الرجال ع‬
‫ودمد احلا ن وغزو بدر ال عة ا وىل ‪ 1405‬ه جممب اللغة العربية‪-‬دةشا‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ةعر ة عل عم ح ديث‪ .‬أب ع ع دهللا دم د ب ع دهللا احل اام( ‪ 405‬ه ) تعلي ا د‪.‬‬
‫ةعظم حسني ال عة الثالثة ‪ 1401‬ه ة عة جملس دائر املعار العثمانية‪-‬ا‪:‬عد‪-‬‬
‫‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املعر ة والد اريخ‪.‬يعقعد ب س فيان الفس عي( ‪ 277‬ه ) قي ا د‪ .‬أا رم العم ري‬
‫ال عة ا وىل ‪ 1410‬ه ةكد ة الدار ‪-‬املديعة املععر ‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫امل غ ين‬
‫الضعفاء‪ .‬دمد ب أمحد الذهيب ( ‪ 748‬ه ) قيا د‪ .‬نعر الدي عرت‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ةقدة ة دح ال اري‪.‬اب ح ر ( ‪852‬ه ) تعلي ا‪ :‬د ب ال دي اخل ي ب امل ع ة‬
‫السلفية‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ة االم أيف زاراي ي ب ةع ني الرج ال ‪-‬رواي ة ال دقا ( ‪ 284‬ه )‪ .-‬قي ا‬
‫د‪ .‬أمحد دمد نعر سي دار املأةعن للرتاث‪ -‬دةشا‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ة ا الم أيف ع د هللا أمح د ب حع ل عل ل احل ديث وةعر ة الرج ال ه ا رواأل‬
‫امل روذي واملي م عا ا ب أمح د ب حع ل قي ا حي الس اةرائي ال عة‬
‫ا وىل ‪ 1409‬ه دار املعر ة‪-‬الرايض‪-‬‬
‫‪‬‬
‫املعدقى ة السع املسعد ع رسعل هللا لى هللا علي ه وس لم‪.‬أبع دم د ع د هللا ب‬
‫عل ي اب اجل ارود ( ‪307‬ه ) ال ع ة ا وىل ‪ 1403‬ه ح ديث اا ادةي –‬
‫باسدان‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ةعهاج السع ة الع عية نقض االم الشيعة القدرية‪ .‬أمحد ب ع د احلليم اب تيميه (‬
‫‪ 728‬ه ) قيا د ‪ .‬دمد رش اد س امل ال ع ة ا وىل ‪ 1406‬ه ة ابب جاةع ة‬
‫اإلةام‪.‬‬
‫‪‬‬
‫املعض ععا ‪ .‬ع دالرمح ب عل ي ب اجل عزي( ‪ 597‬ه ) قي ا‪ :‬د‪.‬ن عر ال دي‬
‫شكري ال عة ا وىل ‪ 1419‬ه ةكد ة أضعاء السل –الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫ذهيب قي ا‪ :‬عل ي ةع عض وع ادل أمح د ال ع ة‬
‫ةي زان االعد دال نق د الرج ال‪ .‬ال ّ‬
‫ا وىل ‪ 1995‬ه دار الكدب العلمية بريو ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫العك ت عل ى اد اد اب الا الح‪.‬اب ح ر ( ‪ 852‬ه ) قي ا د‪ .‬ربي ب ة دخلي‬
‫ال عة الثانية ‪ 1408‬ه دار الراية ‪-‬الرايض‪.-‬‬
‫‪‬‬
‫هدي الساري=انظر‪ :‬ةقدةة دح ال اري‪.‬‬
‫‪-133-‬‬
ِ
ٌ‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقدية‬
ُ ‫أح‬
َ
ّ ‫اديث تَ ْعظيم‬
The Summary of the Research
Research Title:
Hadiths of criminating usury over adultery (critical research).
Field of Research:
Science of prophetic hadith .
Researcher:
D. Ali Abdullah AL- Sayah .
Major:
Hadith and its sciences.
Number of Pages:200
Research Problem:
There is a big disparity between Hadith specialists in judging Hadihs of
criminating usury over fornication, for some of them believe that they are
true just if they are on the two sheiks condition, however, the other think
that they are made-up and between the two opinions other different
sayings. What is the truth? What are the reasons of this disparity? and is it
possible that one dirham taking from usury is greater than fornication?
yet, in some hadith’s narrative:((its fewest (usury) is just like if a man
marries his mother))?
Aim of the
Research:
The research aims at:
1. Collect and pursuit the different channels (turuq) of hadiths which are
concerned about criminating usury over fornication as well as study each
way on the basis of Hadith’s criticism which is set by Hadith’s specialists.
2.Clarify different sayings of Hadith's specialists- ancients and
contemporaries -in judging Hadith along with showing the preferable
opinion after balancing and justification.
3. Have a look at the text and how much it is agreed with principles, which
are set in the glorious Guran and the true Hadith .
The lmportant Results:
The most important results, which the Researcher achieved, are:
- The Hadith is weak from all its channel (turuq), incompetence of all its
channels.
Criminating usury over fornication is fixed from tow Muslims whom
originally are people of Book, the first is the companion Abdullah Bin
Salaam, the other is ka'ab Al-Ahbar, and the Research explained the reason
of that.
-134-
ِ
ٌ‫الرَب على الزان ِد َراسةٌ نَ ْقدية‬
ُ ‫أح‬
َ
ّ ‫اديث تَ ْعظيم‬
-The most of those who criticized and criminated the hadith are the biggest
old Hadiths' specialists and most of those who said that the Hadith is true
are modern and latest.
-Based on what previously stated about the weakness of all hadiths in this
section, I deeply think that we should not ever say that usury is criminated
over fornication, yet, Guranic verses and true Hadith clarified that having a
forbidden sex is more dangerous and has greater impact than usury, still
the weak text is considered.
-135-