ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ـ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ،ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻀﻤﻥ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯﻩ ﺸﺭﻋﺎﹰ؛ ﻻﻨﺩﺭﺍﺠﻪ ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ؛ ﻟـﺫﺍ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﺒﻌﻭﺽ .ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻓﺈﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﺒﻌﻭﺽ ﻭﺍﻷﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ١٠٥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﺘﻤﻬﻴﺩ: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺍﻟﻬـﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺭﺍﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ: -١ﻓﺈﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ،ﻭﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ ).(١ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ -٢ﻟﻠﺘﺨﺯﻴﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ،ﺇﺫ ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ،ﻤﺜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻲ، ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﻠﻙ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻲ ،ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻬﺎ ،ﻭﺘﻭﻗﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ،ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺒﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺨﻁﺭ ﺘﺄﺨﺭ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﺍﺓ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻨﻘﻠﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ،ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﺘﻨﻀﺞ ،ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺨـﺯﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ).(٢ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺠﻌل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﻭﻫﻲ: ﺃ- ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ ،ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل ،ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺏ- ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﻭﺭﺍﺕ ،ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل ،ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺝ -ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ،ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﺞ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ،ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺩ -ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻷﺨﺸﺎﺏ ،ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺨـﺯﻴﻥ ،ﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ،ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ).(٣ -٣ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺨﺯﻴﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺃ- ﻤﺨﺎﺯﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ. ﺏ- ﻤﺨﺎﺯﻥ ﻤﺅﺠﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ،ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ. ﺕ- ﻤﺨﺎﺯﻥ ﻋﺎﻤﺔ ،ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. )(٤ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ،ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ . -٤ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﺒﻌﻭﺽ ،ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ،ﻭﺃﺤﻜـﺎﻡ ١٠٦ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻷﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻓﻘـﺩ ﻗـﺭﺭ ﺠـﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٨٧١ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺹ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﻭﺩﻉ ﻟﺩﻴﻪ ،ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﺃﺠﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ) ،(٥ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻬﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل :ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺼﺎﻓﻪ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺃﺩﻟﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﺭﻜﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﺸﺭﺍﺌﻁﻪ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ )ﺁﺜﺎﺭﻩ(. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﺍﻨﺤﻼﻟﻪ. ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ١٠٧ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل: ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺼﺎﻓﻪ: ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ؛ ﻷﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺭﺩ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻘﻨﻴﻥ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻪ ،ﻭﻫﻭ: ﺘﻌﻬﺩ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻓﻴﻪ ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻠﻊ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻟﻘﺎﺀ ﺒﺩل ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺒﺸﺭﻭﻁ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ. ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ،ﺃﻭﺼﺎﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ: -١ﻋﻘﺩ ﺭﻀﺎﺌﻲ ،ﻴﺘﻡ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻁﺭﻓﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻴﻥ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺘﻴﻥ. ﻼ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺨﻼﻑ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ ،ﻷﻥ ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ،ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺎﺒ ﹰ -٢ﻋﻘﺩ ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ،ﻷﻥ ﻜ ﹰ ﻼ ﻟﻤﺎ ﺃﺨﺫﻩ ،ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﻤﻴـﺯ ﻋﻘـﺩ ﻼ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ ،ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻘﺎﺒ ﹰ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﻉ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻘﺎﺒ ﹰ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ. -٣ﻋﻘﺩ ﻤﺤﺩﺩ ،ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ،ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ،ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ،ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎﺩﻟﻴﻥ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﺒﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﻀـﻴﻥ، ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻟﻠﻐﺒﻥ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺨﻼﻑ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺭ ،ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ،ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻰ ،ﻭﻻ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﺤﺩﻭﺙ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ،ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻗﺕ ﺤﺼﻭﻟﻪ. -٤ﻋﻘﺩ ﻤﻀﺎﺭﺒﺔ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻻ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ـ ﻷﻨﻪ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ،ﻴﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺒـﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭﺒﺢ؛ ﻷﻥ ﻤﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺘﺎﺠﺭ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺒﺢ؛ ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒـﺭ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ. -٥ﻋﻘﺩ ﻤﻤﺘﺩ؛ ﻷﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ،ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ،ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ. ١٠٨ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل -٦ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻴﻌﻤل ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ ﻤﻠﺘﺯﻤﹰﺎ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ؛ ﻷﻥ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ،ﻻ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺭﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻥ: ﺃ- ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ،ﻭﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ. ﺏ- ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﺩﻤـﺔ ﻴﻘـﺩﻤﻬﺎ )(٦ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﻘﺩ . -٧ﻋﻘﺩ ﻤﻠﺯﻡ ﻟﻠﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﺩل ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـﺩ ،ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺘﻘﺎﺒـل ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ،ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻘـﺭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ).(٧ -٨ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻗﻴﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ؛ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻘﻬﹰﺎ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨـﹰﺎ ﻜﺎﻟﻌﻘـل ﻭﺍﻟﺭﺸﺩ ،ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺘﺄﺼﻴل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ: ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺩ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﻨﻊ ،ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل ،ﻓﺈﻥ ﻜل ﻋﻘﺩ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ ،ﺠﺎﺌﺯ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻉ ﻴﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺱ .ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺘﺄﺨﺭﻱ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ).(٨ ﺃﺩﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل: -١ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺃﻭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ.(٩) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ،ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻭﺒـﺈﻁﻼﻕ ،ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻓﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ. ل -٢ﻗﺎل ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ" :ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺠﺎﺌﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﺇﻻ ﺼﻠﺤﹰﺎ ﺤـﺭﻡ ﺤـﻼﻻﹰ ،ﺃﻭ ﺃﺤـ ّ ١٠٩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﺤﺭﺍﻤﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁﻬﻡ ،ﺇﻻ ﺸﺭﻁﹰﺎ ﺤﺭﻡ ﺤﻼﻻﹰ ،ﺃﻭ ﺃﺤ ّ ل ﺤﺭﺍﻤﹰﺎ").(١٠ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ،ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﻗﻀﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻉ ،ﻭﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻷﺼل ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ. -٣ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺸﺘﺭﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ،ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻜﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫـﺎ ،ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻩ ﺭﻓﻀﺕ ،ﻓﺘﻘﺎﻀﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﻓﻘﺎل :ﻟﻬـﺎ ﺸـﺭﻁﻬﺎ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺭﺠل :ﺇﺫﹰﺍ ﻴﻁﻠﻘﻨﺎ ،ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ :ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ،ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻁﺕ).(١١ -٤ﺇﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ،ﻫﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻼﺕ ﻻ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻋﻘـﻭﺩﺍﹰ ،ﺃﻡ ﺸـﺭﻭﻁﹰﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـل؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺼـل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ،ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻋﺕ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻴﻠﺘﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﻌﻠل ،ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ،ﻭﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ ﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ،ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ،ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺃﺼ ﹰ ﻫﺫﺍ ،ﻓﻼ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻟﻤﻨﻊ ﺇﻻ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ: ﺍﻷﻭل :ﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ،ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺒﺄﻥ ﻴﺤل ﻤﺎ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ. ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻨﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ).(١٢ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻌﻘﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﺩ. ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺼل ،ﺤﻴﺙ ﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ) ،(٨٨ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ: -١ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ،ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ،ﺃﻡ ﻋﻘﺎﺭﺍﹰ ،ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ. -٢ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ. -٣ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﻌﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. -٤ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ،ﻟﻴﺱ ﻤﻤﻨﻭﻋﹰﺎ ﺒﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ،ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺃﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ) ،(١٣ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ـ ﺴﻨﺩﹰﺍ ﻭﻤﺘﻨﹰﺎ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل. ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ١١٠ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﺃﺩﻟﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ: ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ،ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻠﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ: -١ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺃﻭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺩ ،ﺃﺤﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﺒﻬﻴﻤﺔ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻏﻴـﺭ ﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩ ،ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺤﺭﻡ ،ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ.(١٤) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ،ﻨﺹ ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻋﺎﻡ ،ﻴﺸﻤل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻔﻅ ﻋﺎﻡ ،ﻴﺸﻤل ﻜل ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺒﻜل ﻋﻘﺩ ﻻ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ ،ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ. -٢ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﻭﺃﺤل ﺍﻟﺒﻴﻊ ،ﻭﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎ.(١٥) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﻔﻅ ﻋﺎﻡ ،ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ ﺘﺒـﺎﺩل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ. -٣ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﺍ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺽ ﻤﻨﻜﻡ.(١٦) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ،ﺃﺼل ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ،ﻋﺎﻡ ﻴﺸﻤل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﺽ ﺒﻴﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺭﺍ ٍ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ،ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺜﺒﺕ ﺒﻨﺹ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ. -٤ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺄﻤﺭﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻭﺍ ﺍﻷﻤﺎﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ.(١٧) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ :ﻫﻲ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ،ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻨﻅﻤﻬﺎ ﻟﻙ ﺃﻤﺎﻨﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ: ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ،ﻭﺍﻟﻠﻘﻁ ،ﻭﺍﻟﺭﻫﻥ ،ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ).(١٨ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ؛ ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺩﺭﺝ ،ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ. -٥ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻀﻌﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﺂﺘﻭﻫﻥ ﺃﺠﻭﺭﻫﻥ.(١٩) ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ: ١١١ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﺘﺩل ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺇﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻅﺌﺭ ﻟﻠﺭﻀﺎﻉ ،ﻭﺍﻟﻅﺌﺭ ،ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺔ ﻟﻭﻟﺩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺘﻭﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻅﺌﺭ ﻟﻠﻁﻔل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﻀﺎﻉ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺘﺴﺘﻭﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ،ﻤﻘﺎﺒل ﺒﺩل ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺠﺭﺓ ،ﺒﺩل ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ. -٦ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺩﺍﺌﻊ ،ﻭﺃﻤﺭ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺒﺭﺩﻫﺎ ﻷﻫﻠﻬـﺎ. ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ :ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ،ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺎل ﻭﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ،ﺤﺘﻰ ﺃﺩﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ. ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ :ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺤﻕ ﺒﺴﻨﺩ ﻗﻭﻱ).(٢٠ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ. -٧ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻗﺎل" :ﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻨﺒﻴﺎﹰ ،ﺇﻻ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ،ﻓﻘﺎل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻘﺎل :ﻨﻌﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻷﻫل ﻤﻜﺔ").(٢١ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ: ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺩﻟﻴل ﻋﻥ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺠـﺎﺌﺯﹰﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ. -٨ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟﺕ" :ﺍﺴﺘﺄﺠﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴل ﻫﺎﺩﻴﹰﺎ ﺨﺭﻴﺘﹰﺎ ،ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻜﻔﺎﺭ ﻗﺭﻴﺵ ،ﻓﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺤﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﻭﺍﻋـﺩﺍﻩ ﻏـﺎﺭ ﺭﺠ ﹰ ﺜﻭﺭ ،ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ﻟﻴﺎل ﺒﺭﺍﺤﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ،ﺼﺒﺢ ﺜﻼﺙ").(٢٢ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ: ﻴﺩل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺒﻁ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ،ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ،ﺃﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ،ﻟﻠﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻭﻀﻭﺡ. -٩ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل: ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ،ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﻤﻌﻠﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ،ﻭﺩﺭﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺜﺒـﺕ ،ﺒﺎﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ ١١٢ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ .ﻭﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ،ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓـﻲ ﻤﻌـﺎﻤﻼﺘﻬﻡ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ،ﻭﻟﻭﻻ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻟﻤﺎ ﻋﻡ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻼﺕ ،ﻟـﻡ ﺘﺸﺭﻉ ﺇﻻ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ،ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻬﻡ ،ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ،ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ).(٢٣ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺭﻜﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﺸﺭﺍﺌﻁﻪ: ﺭﻜﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭل ،ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨـﺯﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌـﺔ، ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ،ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎﹰ ،ﻭﻤﻌﺩﹰﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﻤﻠﺯﻤﺔ. ﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺭﻜﻥ: ﺃﻭ ﹰﻻ :ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ: ﺸﺭﻁ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺘﺎﺕ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﻠﻭ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻋﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻠﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﺃﻡ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ،ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ،ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ،ﻓﻼ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺒل ﻴﺒﻘـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻓﻴﻪ).(٢٤ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ :ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺒﺩل: ﺍﻟﺒﺩل ،ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ )ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل( ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘـﺩ ﻤﻘـﺩﻡ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻪ ﻫﻲ: -I ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻨﺴﻪ :ﻜﺩﺭﺍﻫﻡ ،ﺃﻭ ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ ،ﺃﻭ ﺤﻨﻁﺔ. -II ﺒﻴﺎﻥ ﻨﻭﻋﻪ :ﻜﺠﻨﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﻟﻴﻨﻲ ،ﺃﻭ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ. -IIIﺒﻴﺎﻥ ﻗﺩﺭﻩ :ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ،ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺩﺍﻭﻟﺔ ،ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩل ،ﻤﻔﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ،ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﺴـﺩ ﺍﻟﻌﻘـﺩ .ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ) (٧٩٦ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ـ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ،ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻤﺜل ،ﻤﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل).(٢٥ ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻻ ﺘﻤﻨﻊ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻟﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﺒل ﻹﻓﻀﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﻜـل ١١٣ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﺠﻬﺎﻟﺔ ،ﻻ ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ،ﻻ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ).(٢٦ ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ :ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤل: ﺍﻟﻤﺤل ﺭﻜﻥ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ :ﻻ ﺒﺩ ﻟﻜل ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﻤﺤل ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻴﻜﻭﻥ ﻼ).(٢٧ ﻻ ﻋﻴﻨﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻋﻤ ﹰ ﻼ ﻟﺤﻜﻤﻪ ،ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻤﺎ ﹰ ﻗﺎﺒ ﹰ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ :ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤل ،ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺩ ،ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠـﻑ ﺒـﻪ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ).(٢٨ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ) (١٥٧ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜل ﻋﻘﺩ ،ﻤﺤل ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ .ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ):(١٥٨ ﻻ ﻤﺘﻘﻭﻤﹰﺎ. -١ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﺎ ﹰ -٢ﻭﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻴﻨﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻤﻨﻔﻌﺔ ،ﺃﻭ ﺃﻱ ﺤﻕ ﻤﺎﻟﻲ ﺁﺨﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺢ ،ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻼﹰ ،ﺃﻭ ﺍﻤﺘﻨﺎﻋﹰﺎ ﻋﻥ ﻋﻤل).(٢٩ ﺃﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤـل ،ﻜـﺭﻜﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻓﻭﺠﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ،ﺃﻡ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻫﻲ: -١ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻤﻜﻨ ﹰﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﺴﺘﺤﻴل .ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (١٥٩ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ـ )(٣٠ ﻼ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻁﻼﹰ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ ﻗﺎل ﺍﻵﻤﺩﻱ" :ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻟﺫﺍﺘﻪ ،ﻜﺎﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻀﺩﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭﻩ").(٣١ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ" :ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻻ ﻴﻨﻌﻘﺩ").(٣٢ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻜل ﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ،ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ. -٢ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺸﺭﻭﻋ ﹰﺎ: ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ،ﺒﺄﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻶﺩﺍﺏ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺒﺎﻁﻼﹰ ،ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﺎﹰ ،ﻜﺎﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (١٣ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ: ١١٤ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل -I ﻼ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻗﺎﺒ ﹰ -II ﻼ).(٣٣ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ،ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻟﻶﺩﺍﺏ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻁ ﹰ ﻼ ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻥ: -٣ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﻴﻨ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺒ ﹰ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺫﻜﺭﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﺃﻭﺼﺎﻓﻪ ،ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺠﻬﺎﻟﺔ ،ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ، ﻓﺘﻔﺴﺩ ﺍﻟﻌﻘﺩ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺒﺠﻨﺴﻬﺎ ﻭﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ،ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨـﺯﻴﻥ ،ﻭﻤﻭﺍﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﻤﺩﻯ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﻭﺍﻀـﺤﺎﹰ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ،ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻤﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ،ﺤﻴﺙ ﻨﺼﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ) (١٦١ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -I ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﺘﻌﻴﻴﻨﹰﺎ ﻨﺎﻓﻴـﹰﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸـﺔ، ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﺼﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻪ ،ﻤـﻊ ﺫﻜـﺭ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ،ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ،ﺃﻭ ﺒﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ،ﻤﻤﺎ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ. -II ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﻌﻠﻭﻤﹰﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ،ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻔﻪ ،ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺒﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ. ﻼ).(٣٤ -IIIﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤل ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺒﺎﻁ ﹰ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ )ﺁﺜﺎﺭﻩ(: ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -١ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻭﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘـﺩ، ﻭﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ )ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل( ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﻓﻕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـﺩ )ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﺩل( ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﺭﻑ ،ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﻑ ،ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺴـﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒـﺩل ،ﻋﻨـﺩ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ).(٣٥ -٢ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺴﻠﻡ ،ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ،ﻋﻨﺩ ﺤﻠﻭل ﺍﻷﺠل ،ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ،ﺃﺠﺒـﺭ ﻋـﻥ ١١٥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ،ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀﺎﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩ).(٣٦ ﻼ ﺃﻭ ﺠﺯﺀﺍﹰ ،ﻗﺒل ﺤﻠﻭل ﺍﻷﺠل ،ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ) ،(٣٧ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ -٣ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻹﻗﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻜ ﹰ ﺫﻟﻙ ،ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ" :ﻤﻥ ﺃﻗﺎل ﻨﺎﺩﻤﹰﺎ ﺒﺒﻴﻌﻪ ،ﺃﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺜﺭﺘﻪ ،ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ").(٣٨ -٤ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻤﻜﺎﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ،ﻟﺯﻡ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ،ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ. -٥ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ،ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ،ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻤﺎ ﺃﻨﻔﻘﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ) (٢/٨٨٥ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ).(٣٩ -٦ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﺭﺩ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ،ﻭﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ .ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ) (٨٧٧ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. -٧ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﺃﻥ ﻴﺨﺯﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ،ﻋﻨﺩ ﺃﺠﻨﺒﻲ ،ﺒﻐﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻁﺭﺍﹰ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ،ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﺴﺒﺏ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺯﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻏﻴﺭﻩ ،ﺒﺈﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﺘﺤﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭﻩ ،ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ .ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٨٧٤ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ).(٤٠ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﺍﻨﺤﻼﻟﻪ: ﻴﻨﻘﻀﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻭﻴﻨﺤل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: -١ﺘﻨﺹ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٨٠٠ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻭ ﺒﻔﺴﺨﻪ ﺭﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ).(٤١ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -I -II ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻭﻓﻕ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ،ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٢٠٢ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺩ ﺘ ﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ. ﻴﻔﺴﺦ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺒﺎﻹﻗﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻔﺴﺦ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻲ. -IIIﻴﻔﺴﺦ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻓﺴﺨﹰﺎ ﻗﻀﺎﺌﻴﺎﹰ ،ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺨﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ،ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺩ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺴﺦ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﺫﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل. ١١٦ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل -٢ﻴﻨﻔﺴﺦ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤل. -٣ﻴﺘﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ،ﺃﻭ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﺇﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﻅﺭﻑ ﻁﺎﺭﺉ ،ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ. -٤ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺓ ،ﻴﻨﻘﻀﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺘﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﺫﺍﺭﻩ، ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺸﻲﺀ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻴﺩﻩ ،ﻴﺩ ﺃﻤﺎﻥ ،ﻓﻼ ﻴﻀﻤﻥ ،ﻭﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﺒﺄﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻕ ﺒﻪ ﻀﺭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ،ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٣/٥٣٣ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. -٥ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻗﺒل ﺤﻠﻭل ﺍﻷﺠل ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺩ ،ﻭﺍﺴﺘﺭﺩ ﺍﻟﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ،ﺃﻭ ﺸﺎﺀ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺤﻠﻭل ﺍﻷﺠل ،ﻤﻊ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٥٧٣ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. -٦ﻴﺜﺒﺕ ﻟﻠﻤﺨﺯﻥ ﺤﻕ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ،ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺴﻠﱡﻤﻬﺎ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ،ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ؛ ﻭﻴﻀـﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ،ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻤﻥ ﻀﺭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ. -٧ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ،ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺘﻠﻔﺕ ﺒﺘﻌ ٍﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ، ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل ،ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺒﺂﻓﺔ ﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﻗﺎﻫﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ).(٤٢ -٨ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ،ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﻓﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺼﺎﺤﺏ ،ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺒـﺎﻷﺠﺭﺓ، ﻋﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ).(٤٣ -٩ﻴﻔﺴﺦ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ،ﻗﺒل ﺤﻠﻭل ﺍﻷﺠل ،ﺇﺫﺍ ﺩﻓﻊ ﻜﺎﻤل ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﺭﻁ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ) (٢/٨٩٢ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ).(٤٤ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ: ﺘﻭﺼﻠﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: -١ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻋﻘﺩ ﺠﺩﻴﺩ ،ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻀﻤﻥ ،ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ١١٧ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. -٢ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﺯﻩ ﺸﺭﻋﺎﹰ ،ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﺼل ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ. -٣ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ،ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ،ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻊ ،ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ، ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ ﺒﺄﺠﺭ ،ﻭﺍﻷﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ،ﻴﻨﺩﺭﺠﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. ١١٨ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ -١ﺩ .ﻓﻭﺯﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺎﻤﻲ ،ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ،ﻋﻤﺎﻥ ،١٩٩٣ﺹ.٣٧ -٢ﺩ .ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﻫﻴﺭ ،ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﻁﺭﻗﻪ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻴﻥ ﺸـﻤﺱ ،ﻤﺼـﺭ ،١٩٨٢ﺹ ٤٣٢ﻭﻤـﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٣ﺩ .ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ،ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ،ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،١٩٩٢ ﺹ ١٦١ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٤ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ :ﺹ.٤٩٧ -٥ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ،ﻋﻤﺎﻥ ،ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ،ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ،ﻋﻤﺎﻥ ،١٩٨٥ﺝ ،٢ﺹ.٦٠٣ -٦ ﺩ .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ،ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ،ﺹ ٣٦ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٧ﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ،ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ، ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ١٩٩٦ﻡ ،ﺹ ٣٩ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ،ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ،ﻤﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ،ﺩﻤﺸﻕ١٩٦٥ﻡ ،ﺝ ،١ﺹ ٤٤٩ﻭﺃ .ﺩ .ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺯﺤﻴﻠـﻲ ،ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﺓ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻁ ،١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﺩﻤﺸﻕ ،١٩٨٧ﺹ،٢٩٧ ﻭﺩ .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ ،ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،١٩٦٤ﺝ ،٧ﺹ ٢٨ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٨ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺝ ،٣ﺹ ٤٧ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ،ﻭ ﺃ .ﺩ .ﻓﺘﺤـﻲ ﺍﻟـﺩﺭﻴﻨﻲ، ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ،ﺩﻤﺸﻕ ،ﺹ ٣٧ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺃ .ﺩ .ﻴﺎﺴـﻴﻥ ﺩﺭﺍﺩﻜـﻪ، ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺭ ،ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ،ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﺝ ،١ﺹ ٢٣ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ،ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ،ﺩﻤﺸﻕ١٩٦٥ﻡ ،ﺝ ١ﺹ ،٤٨٢ﻭ ﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼـل، ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺹ ٦٠ﻭﻤـﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٩ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ .١ / ١١٩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. -١٠ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ،ﻭﻗﺎل :ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ ،ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ،ﻋﺎﺭﻀﺔ ﺍﻷﺤﻭﺫﻱ ﺒﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺝ ،٤ﺹ.٣١ -١١ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺝ،٤ ﺹ.٣١ -١٢ﺃ .ﺩ .ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺩﺭﻴﻨﻲ ،ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻁﺭﺒﻴﻥ ،ﺩﻤﺸﻕ١٩٨٠ﻡ ،ﺹ ٥٢٦ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -١٣ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،١ﺹ.٩٤-٩٣ -١٤ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ،١/ﻭﺍﻨﻅﺭ :ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ،ﻋﻤـﺎﻥ١٩٩٣ﻡ ،ﺝ ،٦ﺹ،٢٣ ﻭﺍﻟﺠﺼﺎﺹ ،ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،١٩٩٣ﺝ ،٢ﺹ .٤١٦ﻭﺍﻟﺼـﺎﺒﻭﻨﻲ ،ﺼـﻔﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﻠﺏ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﻴﺭ ﺒﺩﻤﺸﻕ ،١٩٩٤ﺝ ،١ﺹ.٣٢٦ -١٥ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ .٢٧٥/ -١٦ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ .٢٩ / -١٧ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .٥٨ / -١٨ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ١٩٨٨ﻡ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ،ﺝ ،١ﺹ.٥٧١ -١٩ﺍﻟﻁﻼﻕ .٦ / -٢٠ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ،ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺤﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﺝ ،٣ﺹ.٩٨ -٢١ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٨١ -٢٢ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،٣ﺹ.١٨١ -٢٣ﺍﻟﻌﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ،ﻁ ،٢ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﺝ ،١ﺹ.١٠ -٢٤ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٢١ﻭﺍﻟﺸﺭﺒﻴﻨﻲ ،ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺎﺝ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺝ ،٢ﺹ ،١٠٣ﻭﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ،ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ،ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ، ﺝ ،٤ﺹ.٣٢٨ ١٢٠ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ -ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل١٩٩٩- ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل -٢٥ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،٢ﺹ.٥٨٥ -٢٦ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﺝ ،٢ﺹ ،١٩٣،١٩٤ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ،ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺝ،٢ﺹ ،٦٢٢ﻭﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ،ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺝ ،١ﺹ ،٦٠٤ﻭﺩ .ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﺤﺠـﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ،ﺒﺤﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،ﺩﻤﺸﻕ ﺹ ،٢٢٨ﻭﺩ .ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺴﻨﻬﻭﺭﻱ، ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،٧ﺹ.٧٩ -٢٧ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺩﺭﻱ ﺒﺎﺸﺎ ،ﻤﺭﺸﺩ ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ ،ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،ﻋﻤﺎﻥ ،ﺹ.٨٢ -٢٨ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ ،١ﺹ.١٥٢ -٢٩ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١٥٣ -٣٠ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ.١٥٤ -٣١ﺍﻵﻤﺩﻱ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ .ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻲ ،ﻁ ،١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،١٩٨٤ﺝ ،١ﺹ ،١٨٠ﻭﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ،ﺍﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺝ ،١ﺹ.٨٦ -٣٢ﺍﻟﻜﺎﺴﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻊ ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺝ،٥ﺹ ،١٤٧ﻭﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ،ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺹ.١٠٤ -٣٣ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٥٨ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﺒـﺩﺍﺌﻊ ،ﺝ،٤ ﺹ ،١٨٩ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ،ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٦٣٠ﻭﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ،ﺍﻟﻤﻬـﺫﺏ ،ﺝ ،١ﺹ ،٤٠١ﻭﺍﺒـﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ،ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺯﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ ،ﻁ ،٤ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ١٩٨٥ﻡ ،ﺝ ،٢ﺹ.٣٠٢ -٣٤ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،١ﺹ ،١٥٦ﻭﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ،ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺹ.١٠٧ -٣٥ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﻅﺎﻡ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻔﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﻟﺒﻨـﺎﻥ١٩٩١ﻡ، ﺝ ،٤ﺹ ،٤١٣ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻠﻲ ،ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﺝ ،٢ﺹ.٥٠ -٣٦ﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﺼل ،ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨـﻲ، ﺹ ٢١٤ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ،ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ،ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋـﺎﺩل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﻭﺽ ،ﻁ ،١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ١٩٩٥ﻡ ،ﺝ ،٨ﺹ،٤٥ ﻭﺍﻟﻔﺭﻏﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭﻴﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ١٩٨٨ﻡ ،ﺹ.٢٠٦ ١٢١ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ. -٣٧ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ،ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺔ ،ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ١٩٨٠ﻡ ،ﺝ،٤ ﺹ.٢٧١ -٣٨ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺍﺕ ،ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻗﺎﻟـﺔ ،ﺴـﻨﻥ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﺠـﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ١٩٩٥ﻡ ،ﻁ ،١ﺹ.٦٩٢ -٣٩ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٦٠٦ -٤٠ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٦٠٤ -٤١ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ ،٥٨٧ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ،ﺩ .ﻋﻠﻲ ﺃﺒـﻭ ﺍﻟﺒﺼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺹ ٢١٧ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. -٤٢ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٢٩٦ﻭﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ،ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ،ﺝ ،٥ﺹ ،٣٣٦ﻭﺍﻟﺴـﻨﻬﻭﺭﻱ، ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ،ﺝ ،٧ﺹ ،٧٤١ﻭﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ،ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﺓ ،ﺹ ،٣٠٧ﻭﺍﻟﻤﻭﺼـﻠﻲ ،ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ،ﺝ،٢ ﺹ ،٥٨ﻭﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ،ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ،ﻁ ،١ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﻟﺒﻨـﺎﻥ١٩٨٠ﻡ ،ﺝ ،١٥ﺹ ،٤٨ﻭﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻨﻅـﺎﻡ. ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ ،ﺝ ،٤ﺹ ،٤٥٨ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ،ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ ،ﺝ ،٨ﺹ ،٤٥٥ﻭﺴﻠﻴﻡ ﺭﺴﺘﻡ ﺒـﺎﺯ، ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ،ﻁ ،٣ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ١٩٨٦ﻡ ،ﺹ.٤٣١ -٤٣ﺍﻟﺯﺤﻴﻠﻲ ،ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ،ﺹ.٣٠٧ . -٤٤ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻹﻴﻀﺎﺤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ،ﺝ ،٢ﺹ.٦٠٨ . ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ .١٩٩٧/٨/٢٧ ١٢٢
© Copyright 2026 Paperzz