مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل بسم هللا الرحمن الرحيم مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب 1 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل هل تفكرت يوماً في حقيقة وجودك ،كيف حملتك أمك ثم ولدتك ،فجئت الى هذا العالم ولم تكن من قبل شيئاً؟ هل تأملت يوماً كيف تنبت تلك األزهار المزروعة في أحواض غرفة الجلوس وشذى عطر؟ من قلب تراب أسود فاحم موحل بألوان زاهية ً هل شغلك انزعاجك من طيران البعوض حولك عن التفكر كيف انها تحرك أجنحتها بسرعة فائقة تجعلك غير قادر على رؤيتها؟ تفكرت يوماً بأن قشور الفاكهة المهملة هي في حقيقتها أغلفة حافظة هل ّ عالية الجودة ،وبأن هذه الفاكهة -كالموز والبطيخ والبرتقال مثلً -موضبة في داخلها بطريقة تحفظ طعمها وشذاها؟ تدبرت يوماً كيف يمضي العمر حثيثاً ،فتذكرت أنك سوف تشيخ وتصبح هل ّ ضعيفاً وتفقد جمالك وصحتك وقوتك؟ هل فكرت في ذلك اليوم الذي سوف يرسل هللا فيه ملئكة الموت لترحل معهم عن هذا العالم؟ هل تساءلت يوماً لماذا يتعلق الناس بدنيا فانية فيما هم بحاجة ماسة الى المجاهدة من أجل الفوز باآلخرة؟ 2 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ان االنسان هو المخلوق الذي أنعم هللا عليه بملكة التفكير ،ومع ذلك فإن معظم الناس ال يستخدمون هذه الملكة المهمة كما يجب ،حتى أن بعض الناس يكاد ال يتفكر أبداً!.. في الحقيقة كل انسان يمتلك قدرة على التفكر هو نفسه ليس على دراية بمداها ،وما ان يبدأ االنسان باستكشاف قدرته هذه واستخدامها ،حتى يتبدى له الكثير من الحقائق التي لم يستطع أن يسبر أغوارها من قبل .وهذا األمر في متناول أي شخص ،وكلما استغرق االنسان في تأمل الحقائق ،كلما تعززت قدرته على التفكر .وال يحتاج االنسان في حياته سوى هذا التفكر الملي والمجاهدة الدؤوبة من بعده.. إن الهدف من هذا الكتاب هو دعوة الناس الى "التفكير كما ينبغي" ،وابراز كلياً الوسائل التي تساعدهم على ذلك .فاالنسان الذي ال يتفكر يبقى بعيداً ّ عن إدراك الحقائق ويعيش حيا ًة قوامها اإلثم وخداع الذات ،وبالتالي فإنه لن يتوصل الى مراد هللا من خلق الكون ،ولن يدرك سبب وجوده على األرض.. فاهلل سبحانه وتعالى خلق كل شيء لسبب ،وهذه حقيقة ذكرها عز وجل في القرآن الكريم بقوله? :وما خلقنا السماوات واألرض وما بينهما العبين .ما خلقناهما اال بالحق ولكن أكثرهم ال يعلمون? الدخان.[39-38] : وقوله?:أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم الينا ال ترجعون?] المؤمنون: [115 اذاً على كل انسان أن يتفكر في الغاية من خلقه ألن ذلك له علقة مباشرة به أوالً ،وبكل ما يراه حوله في الكون وكل ما يعرض له في حياته تالياً .ان 3 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل االنسان الذي ال يتفكر ،ال يدرك الحقائق اال بعد الموت حين يقف بين يدي ربه ليلقى حسابه ،وحينها يكون األوان قد فات .وهللا تعالى يذكر في محكم كتابه إن كل الناس سوف يتفكرون عندما يعاينون الحقيقة في يوم الحساب ?وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر اإلنسان وأّنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي? ]الفجر[ : 23-24 جل وعل الفرصة للتفكر واستخلص العبر ورؤية الحقائق في لقد أعطانا هللا ّ هذه الحياة الدنيا لنفوز فو اًز عظيماً في اآلخرة ،فأنزل الكتب السماوية، وأرسل الرسل داعياً الناس عبرهم للتفكر في أنفسهم وفي خلق الكون من حولهم?.أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق هللا السماوات واألرض وما بينهما إال بالحق وأجل مسمى ،وان كثي اًر من الناس بلقاء ربهم لكافرون? الروم8: الفصل األول معظم الناس يظن أن "التفكر العميق" يقتضي من االنسان أن يعتزل المجتمع ويقطع علقاته بالناس ثم ينسحب الى غرفة خالية ويضع رأسه بين يديه و ...إنهم يصنعون من التفكر العميق قضية صعبة جداً ،تجعلهم يخلصون الى القول بأن األمر سمة خاصة بالفلسفة فقط ..مع أن القضية أبسط من ذلك بكثير ،فكما ذكرنا في المقدمة فإن هللا تعالى يدعو جميع عباده ليتفكروا ويتدبروا خاصة في آيات القرآن الكريم الذي أنزله هللا لهذا ليدبروا آياته وليتذكر الغرض .يقول جل وعل ?:كتاب أنزلناه اليك مبارك ّ تدبرهم أولوا األلباب? ]ص ،[ 29:ويمتدح هللا تعالى عباده الذين يقودهم ّ 4 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وتفكرهم الى إدراك الحقيقة وبالتالي الى مخافته سبحانه .فالمهم في األمر ّ كله اذاً أن يستطيع االنسان تطوير ملكة التفكر عنده وتعميقها أكثر فأكثر. ان االنسان الذي ال يبذل جهده في التفكر والتدبر والتذكر يعيش في حالة دائمة من الغفلة ،وحالة الغفلة التي يعيشها أولئك الذين ال يتفكرون ،بما توحيه كلمة الغفلة من التجاهل مع عدم النسيان واالنغماس في الشهوات والوقوع في االثم واالستخفاف واالهمال ،هي نتيجة من نتائج تجاهلهم وتناسيهم للغاية من خلقهم ولكل الحقائق التي يعلمهم اياها الدين ،وهذا األمر عظيم وخطير ومؤداه في النهاية الى نار جهنم؛ لذلك حذرنا القرآن الكريم أن نكون من الغافلين ،فقال تعالى?:واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو واآلصال وال تكن من الغافلين?] األعراف[ 205:وقال?:وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي األمر وهم في غفلة وهم ال يؤمنون? ]مريم[.39: ويبين هللا تعالى زيغ الذين يتبعون ما ألفوا عليه آباءهم اتباعاً أعمى دون أن يفكروا بما يحمله التقليد من ضلل ،ولو نوقشوا في أمرهم ألجابوا فو اًر بأنهم مؤمنون باهلل ملتزمون بتعاليمه ،لكن بما انهم لم يعقلوا فيتفكروا يؤد بهم الى الصلح وبالتالي الى ويتدبروا وي ّتعظوا فإن ايمانهم هذا لم ّ مخافة هللا الحقة.ان عقلية هؤالء البشر تظهر بوضوح من خلل اآليات التالية?:قل لمن األرض ومن فيها ان كنتم تعلمون .سيقولون هلل قل أفل تذكرون .قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم .سيقولون هلل قل 5 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل أفل تتقون .قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير وال يجار عليه ان كنتم تعلمون .سيقولون هلل قل فأّنى تسحرون? ]المؤمنون [: 84-90 في اآليات السابقة يسائل هللا تعالى الناس?قل فأّنى تسحرون? تسحرون في اآلية الكريمة تعني حالة من الجمود العقلي تسيطر بشكل كامل على بعض الناس ،فيغشى بصر من يصاب بها ويتصرف وكأنه ال يرى الحقائق أمام عينيه ،وتضعف قدرته على التمييز والحكم على األمور ،ويصبح عير قادر على ادراك الحقائق المبسطة ،كما يغفل عن ما يدور حوله من أمور غير اعتيادية وتخفى عنه دقائق األحداث .هذا الجمود العقلي هو الذي أدى الى أن يعيش البشر منذ آالف السنين حياة الغفلة بعيدين كلياً عن التفكر والتدبر واالعتبار .ويمكن لهذا المثال الذي سنذكره اآلن أن يوضح لنا تأثير هذا السحر الذي حل بشكل جماعي على األمم: كلنا يعرف أن هناك طبقة أرضية تسمى "الصهارة" تحتوي مواد مذابة على درجة عالية جداً من الغليان تكمن مباشرة تحت القشرة األرضية؛ وبما أن القشرة األرضية رقيقة جداً ويمكن مقارنة سماكتها بالنسبة الى الكرة األرضية ككل بسماكة قشرة التفاحة بالنسبة الى التفاحة كلها ،فإننا قريبون جداً من االنفجار الذي قد يحدث لهذه الطبقة ،فهو تقريباً تحت أقدامنا ،ومع ذلك فمعظم الناس ال يتدبرون هذا األمر ،تماماً كما ان أهلهم واخوانهم وأقاربهم وأصدقاءهم ،وجميع وسائل االعلم ومنتجي البرامج التلفزيونية ،وأساتذة الجامعات ،ال يتنبهون الى هذا األمر .ولكن لو افترضنا أن شخصاً مصاباً بفقدان الذاكرة الكلي ،يحاول إعادة بناء ذاكرته واالستعلم عن محيطه عبر 6 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل طرح االسئلة على الناس من حوله ،فمن المفترض أن أول سؤال سوف يتبادر الى ذهنه ،أين أنا؟ ماذا لو قيل له انه يقف على عالم من النار الملتهبة ،وأن هذا اللهب يمكن أن يتفجر على سطح األرض فيما لو حدثت أية هزة أرضية أو ثورة بركانية. ولو افترضنا أن نفس الشخص أخبر بأن هذا العالم الذي يعيش فيه مجرد كوكب يسبح في فجوة مظلمة مترامية األطراف تسمى الفضاء ،وهذا الفضاء يختزن هو اآلخر طبقة ملتهبة أعظم خط اًر من تلك الكامنة تحت سطح األرض ،تتحرك فيها -على سبيل المثال -آالف األطنان من النيازك الحارقة بحرية تامة وليس هناك ما يمنعها أن تحيد عن مسارها وتصطدم باألرض، بتأثير جاذبي من كوكب آخر -مثلً -أو ألي سبب آخر. إزاء كل هذه الحقائق لن يستطيع هذا الشخص أن ينسى خطورة الوضع الذي يعيش فيه ،ولسوف يبدأ بالتساؤل :كيف يمكن للناس أن يعيشوا في ويعضواعليه هذا المحيط ،مع كل ما يكتنفه من مخاطر ،ويتمسكوا به ّ حيزه بالنواجذ؟! لكنه سوف يدرك فيما بعد ان هناك نظاماً متكاملً قد أخذ ّ من الوجود .فرغم الخطر الكامن داخل الكوكب الذي يعيش فيه ،هناك توازن دقيق يمنع هذا الخطر من إلحاق الضرر بالناس ،إال في ظروف استثنائية، وهذا االدراك سيجعله يفهم أن االرض ومن عليها من مخلوقات انما تستمد وجودها وتعيش بأمان بإرادة هللا تعالى وحده الذي أوجد هذا النظام المتكامل للحياة. 7 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل هذا واحد من مليين ،بل بليين ،االمثلة التي يجب أن يتفكر فيها البشر. ولعل إعطاء مثال آخر يساعدنا على أن ندرك كم تؤثر الغفلة على قدرة الناس على التفكر وتحد من قدراتهم العقلية. يعلم الناس أن الحياة الدنيا فانية وأن العمر يمضي حثيثاُ ومع ذلك فإنهم يتصرفون وكأنهم لن يبارحوا هذا العالم وأنهم مخلدون .وهذا في الحقيقة نوع من السحر تعاقبت على حمله األجيال ،وله تأثير بالغ عليهم لدرجة أنه عندما يتحدث شخص ما عن الموت فإن الناس يقفلون الموضوع مباشرة ألنهم يخافون أن يبطل هذا الحديث السحر عنهم ويضعهم في مواجهة الحقائق. أولئك الناس الذين بددوا حياتهم كلها في شراء سيارة ومنزل جميل وآخر لقضاء العطلة الصيفية والبحث عن مدارس ذات مستوى ليرسلوا أبناءهم اليها ،تناسوا أنهم سوف يموتون في يوم من األيام ويخّلفوا وراءهم البيوت والسيارات واألوالد ،وتركوا التفكير بما يجب أن يقدموا للحياة الحقيقية بعد الموت .ان الموت قادم ال محالة ،وكل الناس سوف يموتون حتماً عاجلً أم آجل ،واحداً تلو اآلخر ،سواء صدقوا ذلك أم ال ،وبعد ذلك تبدأ الحياة األبدية لكل منا ،إما الى الجنة أو الى النار ،فاألمر يعتمد على ما أسلف االنسان في هذه الحياة القصيرة .ومع أن هذه الحقائق واضحة كعين الشمس ،فإن السبب الوحيد الذي يجعل الناس يتعاملون مع الموت وكأنه غير موجود ،هو ذلك السحر الذي سيطر عليهم ألنهم أعرضوا عن التفكر. 8 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ان الذين ال يؤدي بهم التفكر الى إنقاذ أنفسهم من هذا السحر وبالتالي من حياة الغفلة سوف يفهمون الحقائق عندما يرونها رأي العين بعد الموت ،قال تعالى ?:لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد? ]ق[ 22: فكما يقول هللا تعالى في اآلية الكريمة فإن البصر الذي تكتنفه الغشاوة في الحياة الدنيا بسبب عدم التفكر ،ولكنه سيكون حاداً عندما يحاسب االنسان في اآلخرة بعد الموت. وجدير بالذكر في هذا المقام أن الناس هم الذين يفرضون على أنفسهم هذا النوع من السحر بملء إرادتهم ألنهم يظنون انهم بهذه الطريقة سوف يعيشون حياة رغد واسترخاء .لكن من السهل جداً اتخاذ ق اررالتخلص من الجمود العقلي وعيش الحياة بوعي وادراك ،فلقد قدم هللا تعالى الحلول للناس ،فالذين يتفكرون يستطيعون بكل سهولة أن يبطلوا عن أنفسهم هذا السحر فيما هم على قيد الحياة ،ويفهموا كل ما يدور حولهم من األحداث والغاية منها ودقائق معانيها ،والحكمة مما يقضيه هللا من أمور في كل لحظة. ان التفكر والتدبر ال يستدعيان مكاناً أو زماناً أو شروطاً محددة ،فاانسان يمكن أن يتفكر ويتدبر خلل المشي في الشارع ،عند توجهه الى مكتبه، خلل قيادته لسيارته ،أو خلل عمله أمام شاشة الكومبيوتر ،أو خلل 9 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل جلسات السمر مع أصدقائه ،وربما خلل مشاهدة التلفزيون أو حتى خلل تناول الطعام. فخلل قيادة السيارة مثلً يمكن يمكن رؤية مئات األشخاص في الشوارع، وعندما ينظر االنسان الى هؤالء األشخاص يمكنه أن يتفكر في أمور شتى، فلربما انصرف ذهنه الى االختلف الكامل في المظهر بين هؤالء الناس، فليس هناك واحد منهم يشبه اآلخر! كم هو مذهل هذا االختلف في المظهر بين الناس الذين لديهم نفس األعضاء من العيون الى الحواجب الى الرموش واألكف واأليادي واألرجل واألفواه واألنوف ..ولو استغرق االنسان في التفكير أكثر لتذكر أن هللا قد خلق االلوف من البشر عبر بليين السنين وكل واحد منهم مختلف عن اآلخر ،وما ذلك اال دليل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى .والذي يراقب كل هؤالء الناس يح ّثون الخطى؛ تتجاذبه أفكار شتى ،فللوهلة األولى يبدو أن كل واحد من هؤالء هو نسيج وحده ،له عالمه الخاص وأمنياته ومشاريعه وذوقه وأسلوبه في العيش ،وأمور تفرحه وأخرى تحزنه ..ولكن هذه الخلفات بين البشر ليست أساسية ،فبشكل عام كل جداً أو انسان يولد ويكبر ويتعلم ثم يتزوج وينجب األوالد ويزوجهم فيصبح ّ جدة ثم يتوفى في النهاية ..من هذه الناحية ليس هناك اختلف كبيرفي حياة الناس ،سواء كانوا يعيشون في حي في استانبول أو في مدينة في المكسيك ،فإن ذلك لن يغير شيئاً ،فكل هؤالء الناس سوف يموتون وربما بعد قرن من الزمان لن يبقى منهم أحد على قيد الحياة .ومن يدرك هذه الحقائق ال بد أن يسأل نفسه :بما أننا في يوم من األيام سوف نموت جميعاً 10 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل لماذا يتصرف الناس وكأننا لن نبارح هذا العالم؟ ولماذا يتصرف من أدرك حتمية موته وكأن هذه الحياة الدنيا لن تنتهي في حين يجدر به أن يجاهد من أجل الفوز باآلخرة؟ ! وفي حين أن غالبية الناس ال تتفكر بهذه األمور فإن من توصل الى التفكر بها سيخلص الى نتائج حاسمة .فلو سئل معظم الناس بشكل مفاجىء: بماذا تفكرون في هذه اللحظة؟ سوف يظهر بوضوح انهم يفكرون بأمور ليست ذات بال وال تعود عليهم بالنفع .وعلى كل حال ،فإن كل انسان يمكن أن يتفكر بحكمة في أمور مهمة وذات قيمة ومعنى ويتدبرها ويخلص الى نتائج من وراء ذلك .ويعلمنا القرآن الكريم أن من صفات المؤمنين أنهم يتفكرون ويتدبرون ليخلصوا الى النتائج التي تعود بالنفع عليهم?.إن في خلق السموات واألرض واختلف الليل والنهار آليات ألولي األلباب ،الذي يذكرون هللا قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات واألرض ربنا م اخلقت هذا باطلً سبحانك فقنا عذاب النار? آل عمران191-190 : مكنهم من رؤية جانب فكما تخبرنا اآليتان الكريمتان فإن تفكر المؤمنين ّ اإلعجاز في الخلق وتمجيد حكمة هللا وعلمه وقدرته. من أجل أن يعود التفكر بالنفع على االنسان ويهديه الى جادة الحق ،يجب عليه أن يفكر دائماً بطريقة إيجابية .هناك فرق كبير بين من ينظر الى شخص حباه هللا بحسن الهيئة من منظار عقدة النقص الناشئة عن عدم التكافؤ في المظهر الخارجي بينهما ،فيشعر بالغيرة ويؤدي به تفكره الى ما ال يرضي هللا ،وبين من يسعى الى مرضاة هللا فينظر الى هذا الشخص على 11 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل أنه جمال من خلق هللا ،ويعتبر حسن هيئته برهاناً على كمال هللا في خلقه، فيشعر بسعادة غامرة ويدعو هللا أن يزيد هذا االنسان جماالً في اآلخرة ،كما يدعو لنفسه أن يرزقه هللا الجمال األبدي في دار الخلود ،ويفهم أن االنسان ال يمكن أن يكون كاملً في الحياة الدنيا ،ألن حياتنا هذه خلقت غير كاملة كجزء من ابتلئنا فيها ،وبذلك كله يزيد توقه وتطلعه الى الفوز بالجنة .وهذا كله مثال واحد على اإلخلص في التفكر ،ولسوف يعرض لإلنسان الكثير من األمثلة المشابهة في حياته ،خاصة وأنه في امتحان دائم ليرى ان كان سيسلك سلوكاً حسناً ويفكر بأسلوب يرضي هللا. إن نجاح االنسان في امتحان التفكر ،وكون التفكر سيعود عليه بالنفع في اآلخرة يعتمد على التدبر واالعتبار من الدروس والتحذيرات التي يستخلصها أثناء تفكره ،ولذلك فإن من الضرورة بمكان أن يتفكر االنسان بصدق دائماً. وينزل من السماء رزقاً وما يتذكر إال من قال تعالى?:هو الذي يريكم آياته ّ ينيب? ]غافر[. 13: الفصل الثاني يطورون قدرتهم على التفكر، ذكرنا سابقاً أن الناس ال ّ يتفكرون وال ّ وباإلضافة الى ذلك يجب توضيح نقطة هامة .بالطبع هناك أسياء كثيرة تخطر على بال االنسان في كل لحظة من لحظات حياته ،فبالكاد تمر دقيقة يكون عقل االنسان فبها خالياً ،باستثناء ساعات النوم .لكن معظم هذه 12 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل األفكار عديم الفائدة وال طائل تحته وغير ضروري؛ فهي ال تنفع في اآلخرة وال تؤدي الى أي مكان وال تقدم أية منفعة . سجله ليراجعه في فإذا حاول االنسان أن يتذكر بماذا فكر خلل النهار ثم ّ آخر النهار سيدرك كم أن معظم أفكاره ال جدوى لها ،وحتى لو وجد بعضها نافعاً فمن األرجح أن يكون مخطئاً في تقديره .فبشكل عام األفكار التي تبدو صحيحة قد ال يكون لها أي نفع في اآلخرة. يضيع الناس أوقاتهم في حياتهم اليومية بمعالجة أمور تافهة، وتماماً كما ّ فإنهم كذلك يمضون يومهم في اللغو منجرفين في أفكار غير ذات جدوى. وفي قوله تعالى?:قد أفلح المؤمنون ..والذين هم عن اللغو معرضون? ]المؤمنون [3:ينصح هللا تعالى الناس أن يكونوا أقوياء العزيمة في اعراضهم هذا .وبالتأكيد فإن أمر هللا هذا يصح أيضاً على أفكار الناس .هذا ألننا إذا لم نسيطر على أفكارنا بوعي فإنها سوف تظل تنساب في عقولنا بشكل متواصل ،فيقفز اإلنسان دون وعي من فكرة إلى أخرى .فمثلً ،خلل يتسوقها في طريقه إلى البيت يجد نفسه فجأة التفكير باألشياء التي سوف ّ يفكر بأشياء أخبره بها صديق قبل سنة أو سنتين :هذه األفكار غير ّ المضبوطة وغير النافعة قد تستمر دون اعتراض خلل النهار كله. اال أن السيطرة على التفكير ممكنة .فكل منا يمتلك القدرة على التفكير وتحسن كياسته واحاطته باألمور. بأشياء تفيده وتفيد إيمانه ،وعقله، ّ 13 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل يفكر بها الغافلون بشكل وفي هذا الفصل سوف نذكر كل أنواع األفكار التي ّ يتنبه الذين يقرأون هذا عام .والغاية من ذكر هذه الموضوعات بالتفصيل ان ّ الكتاب فو اًر عندما تمر أشياء مماثلة في أذهانهم -حين يكونون في طريقهم إلى العمل أو المدرسة أو حين يزاولون أعمالهم اليومية -فو اًر إلى ويتفكروا في أمور يفكرون بأمور غير مجدية فيسيطروا على أفكارهم ّ أنهم ّ تعود عليهم بالنفع حقيقة. عندما يفشل اإلنسان في السيطرة على أفكاره وتوجيهها نحو البلوغ به إلى حسن الختام ،فإنه قد يشعر بالتخوف من شرور مرتقبة أو يتعامل مع األحداث التي لم تحصل وكأنها حصلت بالفعل ،فيقوده ضلله إلى الحزن والكرب والخوف والقلق. فمن عنده شاب يدرس المتحان جامعي ،مثلً ،قد يخترع سيناريوهات لما قد يحصل فيما لو رسب ولده في االمتحان قبل أن تجري االمتحانات" :إذا رسب ابني في االمتحان ،فإنه لن يستطيع أن يجد وظيفة جيدة في المستقبل يكسب منها ما يكفي من المال ،ولن يكون قاد اًر على الزواج ،ولو تزوج سيستطيع تحمل مصاريف حفل الزفاف؟ ..إذا فشل في اإلمتحان فإن كل ما صرف من مال على الفصول التحضيرية سوف يذهب هباء ،وفوق هذا سوف نكون محتقرين في أعين الناس ...ماذا لو نجح ابن صاحبي ورسب ابني"... 14 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وسوء الفهم هذا سوف يستمر ويستمر ،مع ان ابن هذا الشخص لم يخضع للمتحان بعد .وخلل حياته كلها ال يمكن لإلنسان البعيد عن الدين أن يقاوم مثل هذه المخاوف التي ال ضرورة لها ،وهذا بالتأكيد له سببه .ففي القرآن ذكر السبب الذي يجعل الناس غير قادرين على التحرر من هذا القلق هو أنهم يعيرون سمعاً لوساوس الشيطان ،إذ يقول الشيطان?وألضلّنهم وألمنيّنهم] ?..النساء[ .119: وكما يرى في اآلية أعله فإن من يشغل نفسه بمخاوف ال جدوى منها، يفكر بصفاء ،يكون دائماً عرضة لوساوس الشيطان. وينسى هللا تعالى وال ّ وبكلمات أخرى إذا كان اإلنسان مخدوعاً بهذه الحياة الدنيا ال يستعمل قوة إرادته ويتصرف بوعي ،واذا سمح لنفسه باالنجراف بمجرى األحداث فإنه يصبح تحت سيطرة الشيطان بشكل كامل .فإقلق ولذلك فإن التشاؤم وسوء الفهم والمخاوف المتحكمة في الذهن مثل "ماذا سأفعل إذا حصل كذا وكذا" سببها وساوس الشيطان. وهللا سبحانه وتعالى يعلم الناس الطرق التي تقيهم من هذا الوضع .ففي القرآن ينصح هللا الناس باللجوء إليه إذا نزغهم من الشيطان نزغ فيقول":إن مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون .واخوانهم الذين ا ّتقوا إذا ّ يمدونهم في الغي ثم ال يقصرون? ]األعراف [ .202 - 201 ّ ّ يتفكر يمضي يتفكر يدرك الصواب ومن ال ّ وكما هو مذكور في اآلية فإن من ّ إلى حيث يجره الشيطان .المهم ان نعرف أن هذه األفكار لن تنفع اإلنسان 15 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل بل على العكس سوف تمنعه من التفكير بالحقيقة ،والتفكر بأمور مهمة يتفكر وبالتالي تطهير ذهنه من األفكار غير المجدية .فل يمكن لإلنسان ان ّ بطريقة صائبة إال إذا حرر ذهنه من األفكار التافهة .وبهذه الطريقة "يعرض عن اللغو" كما يأمر هللا تعالى في القرآن . الفصل الثالث هناك عوامل عديدة تمنع الناس من التفكر ،مجموع هذه العوامل أو بعض منها ،أو حتى واحد فقط قد يعيق تفكر اإلنسان ويمنعه من ادراك الحقائق. لذلك يجب عليه أن يحدد العوامل التي تؤثر فيه سلباً ليتخلص منها ،واال فإنه لن يستطيع أن يرى الوجه الحقيقي لهذه الحياة الدنيا ،فيخسر خسراناً مبيناً في اآلخرة. تعودوا أن يفكروا بسطحية ،فيقول وهللا سبحانه ينبئنا عن حال أولئك الذين ّ تعالى?يعلمون ظاه اًر من الحياة الدنيا وهم عن اآلخرة هم غافلون .أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق هللا السموات واألرض وما بينهما إال بالحق وأجل مسمى وان كثي اًر من الناس بلقاىء ربهم لكافرون? ]الروم: 7-8[. وفيما يلي بعض العوامل التي تمنع الناس من التفكر: اعتقاد الناس أن ما تفعله األكثرية بينهم هو الصحيح ،من أهم األسباب التي تؤدي الى الضلل .فاإلنسان عادة يفضل قبول ما تعلمه من الناس من حوله على البحث عن الحقيقة عبر التفكر ،ويرى أن األشياء التي تبدو 16 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل غريبة للوهلة األولى ،يعتبرها الناس عادية لدرجة أنهم ال يتنبهون اليها، لذلك فإنه بعد فترة يبدأ باالعتياد عليها .مثال على ذلك :كثير من الناس حولنا ال يسّلم بأننا سنموت في يوم من األيام ،حتى انهم ال يسمحون ألحد بالتحدث عن هذا الموضوع كي ال يذكرهم بالموت .وعندما ينظر المرء حوله ويرى كيف يتصرف الناس فإنه يقول في نفسه :بما أن هذا حال كل الناس، لن يضيرني أن أتصرف بنفس الطريقة ،فيعيش حياته دون أن يتذكر الموت أبداً ،ولو أن الناس من حوله خافوا هللا وجاهدوا في سبيل الفوز باآلخرة حق غير تصرفه. جهاد ،لكان في أغلب الظن ّ مثال آخر على ذلك :تنقل الصحف والتلفزيونات يومياً مئات األخبار عن الكوارث والظلم واالضطهاد وغياب العدالة ،وعن الجرائم وحاالت االنتحار، كما تغطي حوادث السرقة وتأتي على ذكر أحوال آالف المعوزين من البشر؛ ومع ذلك فإن كثي اًر من الناس يطوون صفحات الجريدة ،ويطفئون جهاز التلفاز وهم بشعرون بسكينة داخلية ،وبشكل عام فإن الناس ال يتساءلون لماذا هذا الكم الهائل من تلك األنباء ،وماذا يجب فعله إزاء هذا الواقع؟ وما سبل الوقاية التي يجب اتخاذها لمنع وقوع مثل هذه األمور؟ وماذا يمكنهم أن يفعلوا إزاء هذه المعضلت؟ بل ان معظمهم ينحو باللئمة على غيره متبعاُ مبدأ" :هل يتوقف علي إنقاذ العالم؟" ّ التكاسل الذهني 17 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل التكاسل هو العامل الذي يمنع أغلبية الناس عن التفكر ،وبسبب التكاسل تعودوا أن يروها دائماً دون الذهني يقوم الناس بأعمالهم بالطريقة التي ّ تغيير .وإلعطاء مثال من خضم حيااتنا اليومية ،فإن ربات البيوت ينظفن وهن بشكل عام ال بيوتهن بنفس الطريقة التي شاهدن والداتهن يقمن بهاّ ، يتساءلن كيف يمكن إنجاز األعمال بشكل أنظف وطريقة عملية أكثر ،واألمر نفسه بالنسبة الى الرجال ،فلو احتاج شيء ما الى إصلح فإنهم يصلحونه بنفس الطريقة التي تعلموها منذ طفولتهم ،ومعظمهم يرغب عن تطبيق أسلوب عملي جديد أكثر فاعلية .وأسلوب هذا النوع من الناس متشابه أيضاً ،فالمحاسب مثلً يتكلم بنفس الطريقة التي تكلم بها محاسب ما قابله في حياته ..واألمر كذلك بالنسبة الى األطباء والمصرفيين ومندوبي المبيعات ..وغيرهم من الناس الذين تجمعهم طبقة اجتماعية معينة فتكون لهم طريقة معينة في التحدث وال يكلفون أنفسهم عناء التفكير للبحث عن طرق أفضل وأحسن وأصوب ،إنما يقلدون ما سمعوه فقط ! كما أن الحلول المبتكرة للمشاكل تعكس كسلهم الذهني .فمثلً ،حارس مبنى ما يعالج مشكلة النفايات فيه تماماً كما كان يفعل من كان قبله ،وعمدة مدينة ما يحاول حل مشكلة زحمة المرور عبر مراجعة ما فعله من كان قبله .وفي حاالت كثيرة عدم التفكير يجعل صاحب المشكلة غير قادر على إيجاد حل. طبعاً األمثلة المذكورة أعله هي أمور يعاني منها الناس في حياتهم اليومية ،ولكن هناك قضية أهم من ذلك وأعمق بكثير لو أخفق الناس في 18 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل التفكير فيها ،فقد يؤدي بهم ذلك الى الخسران األبدي المبين ،والمقصود من هذا الكلم إخفاق المرء في التفكر في الغاية من وجوده في هذه الدنيا، وتجاهله لحقيقة أن الموت ال يمكن تفاديه ،وأننا حتماً سنبعث بعد الموت. جل وعل ?:أولئك ففي القرآن يدعونا هللا الى التفكر في هذه الحقائق فيقول ّ وضل عنهم ما كانوا يفترون .ال جرم أنهم في اآلخرة الذين خسروا أنفسهم ّ هم األخسرون .إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا الى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون? ]هود[ 24-21 :ويقول أيضاً?:أفمن يخلق ذكرون? ]النحل[.17: كمن ال يخلق أفل ت ّ هناك قناعة سائدة في المجتمعات أن التفكير العميق مضر! فتجد الناس يحذر بعضهم بعضاَ ًً بالقول " :ال تفكر كثي اًر ،واال فقدت صوابك"! وهذه بالطبع ليست اال خرافة ابتدعها من نأوا بجانبهم عن الدين .ليس على الناس ان يتجنبوا التفكير ولكن عليهم أن يتجنبوا السلبية أو االنجراف في الوسوسة المبالغ فيها وسوء الفهم وألن أولئك الذين ال يؤمنون باهلل واليوم اآلخر يتفكرون دون أن يلزموأ أنفسهم بالخير والصلح ،فيتفكرون ،ولكن بطريقة سلبية ،فإنهم يخرجون من تأملتهم بخلصات ال تعود عليهم بأي نفع .فمثلً ،هم يتفكرون في كون الحياة الدنيا مؤقتة ،وفي حتمية الموت في يوم من األيام ،ولكن هذا األمر يثير لديهم الكثير من التشاؤم ،بعضهم يتشاءم ألنه يعلم أنه يمضي هذه الحياة المؤقتة في معصية هللا ،ويحضر نفسه لنهاية بائسة في اآلخرة، وبعضهم اآلخر يتشاءم ألنه يعتقد أن أثره سيتلشى كلياً بعد الموت. 19 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل أما الشخص الحكيم الذي يؤمن باهلل واليوم اآلخر فإنه يخرج بنتائج مختلفة تماماً عندما يتدبر في حقيقة هذه الدنيا الفانية ..فقبل كل شيء إدراكه لكون بشدة من أجل حياته الحقيقية األبدية في الحياة مؤقته يدفعه الى المجاهدة ّ اآلخرة .وبما أنه يعرف أن هذه الحياة سوف تنتهي عاجلً أم آجلً ،فإنه ال ينجرف في طلب شهوات ومتاع الحياة الدنيا ،بل على العكس من ذلك ،فإنه يعرض عنها الى أبعد الحدود ..ال شيء في هذه الدنيا الفانية يزعجه فهو عما قسمه هللا له من نعم وجمال ،ألنه يعّلق آماله على الفوز دائماً ر ً اض ّ بالحياة األبدية المرضية .فقد خلق هللا تعالى هذه الحياة الدنيا غير كاملة ليبتلي الناس ،والمرء الذكي يفكر :إذا كان هذا العالم غير الكامل فيه هذا الكم من الجمال الذي يسعد االنسان ،فل بد أن جمال الجنة فاتن الى درجة تفوق الخيال ،فتراه يأمل أن يعاين في الدار اآلخرة منبع كل جمال يشاهده في هذه الدنيا .وهذه القناعات كلها ال تتأتى لديه إال عبر التفكر العميق. ولذلك فمن الخسارة بمكان قلق االنسان من ان يصيبه التشاؤم إذا ما وصل الى الحقيقة ،وبالتالي تفاديه التفكر ،ألن االنسان الذي يفكر دائماً بإيجابية ،ويعلل النفس بالرجاء بفضل إيمانه باهلل ،ما من أمر يقوده الى التشاؤم . يظن معظم الناس أن بإمكانهم التملص من مختلف المسؤوليات عبر تفادي اللتفكر وتشغيل ذهنهم بقضايا معينة ،وهم يحسبون أنهم إن فعلوا ذلك فسوف ينجحون بإبعاد أنفسهم عن كثير من الموضوعات .فواحدة من الطرق التي تخدع الناس تكمن في افتراضهم أن بإمكانهم التهرب من 20 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل مسؤولياتهم تجاه ربهم عبر عدم التفكر ،وهذا هو السبب الرئيسي الذي يجعل الناس ال يتفكرون بالموت والبعث من بعده .أذا تفكر المرء أنه سيموت في يوم ما ،وتذكر أن هناك حياة أبدية بعد الموت ،فإنه بالضرورة سيجاهد بشدة لحياته بعد الموت ..لكن مع ذلك ،ترى بعض النفس يخدع نفسه خداعاً عظيماً بافتراضه أنه تخلص من هذه المسؤولية عندما ال يتفكر في وجود اآلخرة ،فإذا لم يحرز اإلنسان الحقيقة في هذه الحياة الدنيا فإنه سوف يفهمها عندما يدركه الموت الذي ال مهرب منه ?وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد .ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد? ]ق-19: [ .20 غالبية الناس يقضون حياتهم كلها في" عجلة" ،فعندما يصلون الى سن معينة يتوجب عليهم العمل واالعتناء بأنفسهم وبأسرهم .ويسمون ما يفعلونه"كفاحاً من أجل الحياة" ويشكون من عدم وجود وقت لديهم ليفعلوا أي شيء إذ عليهم أن يندفعوا في سبيل كفاحهم هذا .وفي غمرة "ضيق الوقت" يصبح التفكر من األشياء التي ال يمكنهم تخصيص أي وقت لها. ولذلك فإنهم ينجرفون الى أي مكان يسحبهم اليه تيار الحياة اليومية. وبطريقة العيش هذه يفقدون االحسلس باألمور التي تجري حولهم. وعلى كل حال ال يجب أن يكون هدف االنسن تبديد الوقت باالستعجال من مكان الى آخر .فالمهم أن يكون االناسن قاد اًر على رؤية الوجه الحقيقي لهذه الحياة واتخاذ أسلوب للعيش وفقه .وال يجب أن تقتصر غايات االنسان على كسب المال ،أو الذهاب الى العمل أو الدراسة في الجامعة أو شراء 21 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل منزل ..فقد يحتاج االنسن باتأكيد الى القيام بهذه األشياء ،ولكن عليه عند القبام بها أن يضع نصب عينيه دائماً أن هدف وجوده هو أن يكون عبداً هلل وأن يسعى الكتساب مرضاته ورحمته ودخول جنته ،وباقي األعمال تنفع كوسائل تعين االنسان على الوصول الى غايته الحقيقية .أما اتخاذ هذه الوسائل كغايات حقيقية وأهداف محددة فإنه خداع كبير يضل به الشيطان االنسان. ومن يعيش دون أن يتفكر قد يجعل من هذه الوسئل غايته الحقيقية بكل سهولة .ويمكننا أن نضرب مثاالً على ذلك من حياتنا اليومية .فمما ال شك فيه أنه من الحسن أن يعمل وينتج أشياء ذات منفعة لمجتمعه .والمؤمن باهلل ينجز مثل هذه األعمال بحماس ويرجو الثواب من هللا تعالى في الحياة بعد الموت .أما إذا قام إنسان بنفس العمل دون أن يذكر هللا وألساب دنيوية حول فقط مثل السعي وراءالمنصب أو تقدير الناس فإنه يرتكب خطأً ،ألنه ّ أم اًر ما من وسيلة لكسب مرضاة هللا الى غاية .وسوف يندم على فعلته عندما يواجه الحقائق في اآلخرة .وفي اآلية التالية يشير هللا سبحانه وتعالى الى أولئك الذين ينغمسون في هذه التصرفات في الحياة الدنيا بما قوة وأكثر أمواالً وأوالداً يلي?:كالذين كانوا من قبلكم كانوا ّ أشد منكم ّ فاستمتعوا بخلقهم فاستمتعتم بخلقكم كما استمتع الذي من قبلكم بخلقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا واآلخرة وأولئك هم الخاسرون] ?التوبة[69: 22 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل عندما يصادف الناس أمو اًر معينة للمرة األولى قد يفهمون طبيعتها االستثنائية مما قد يحفزهم على التحري أكثر عما يرونه .ويعد فترة تنشأ لديهم مقاومة اعتيادية لهذه األشياء فل تعود تؤثر بهم. وبالتحديد فإن األشياء واألحداث التي يلقونها كل يوم تصبح عادية بالنسبة لهم. فعلى سبيل المثال قد يتأثر من يدرس الطب تأث اًر بالغاً عندما يرى جثة للمرة األولى أو في المرة األولى التي يموت فيها أحد مرضاه .مما يجعلهم يتأملون ملياً .ويمكن ان يكون السبب أنهم يواجهون انساناً بل حياة أشبه بالبضاعة ،كان منذ دقائق مليئاً بالحياة يضحك ويخطط ويتكلم ويستمتع وتلمع عيناه بالحياة ..وعندما توضع الجثة أمامهم للتشريح للمرة األولى فإنهم يتفكرون في كل شيء في هذه الجثة ,يتفكرون بأن الجسد يفنى بسرعة كبيرة ,وأنه تفوح منه رائحة نتنة ،والشعر الذي كان جميلً فيهما مضى يصبح غير جميل وال يود أحد لمسه ..وبعد ذلك يتفكرون في أن مكونات كل األجسام هي نفسها وكل واحد منا سيلقي نفس النهاية ,وأنهم هم أيضاً سينتهون الى هذا الشكل. ولكن بعد رؤية بضع جثث أو فقدان بضعة مرضى ينشأ لدى هؤالء الناس مقاومة اعتيادية ألشياء محددة فيبدأون بالتعامل مع الجثث وحتى المرض وكأنهم أشياء. 23 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وبالتأكيد هذا الوضع ال يصدق على األطباء وحدهم ,فغالبية الناس ينطبق عليها هذا الوضع في مناحي مختلفة من حياتهم .فمثلً ينعم هللا على انسان يعيش في ظروف صعبة برغد العيش فإنه يفهم ان كل ما يمتلكه رحمة له. فسريره أصبح أكثر ،ولبيته منظر جميل ,ويمكنه ان يشتري ما يريد ويمكنه أن يدفئ منزله في الشتاء كما يرغب ،وبإمكانه التنقل بسهولة بسيارة.. وغيرها من النعم كلها التي قسمت لهذا االنسان ،وبالنظر بوضعه السابق فإنه يبتهج بكل واحدة منها ،ولكن من يمتلك هذه األشياء منذ نعومة أظافره قد ال يتفكر في قيمتها كثي اًر.وال يمكنه تقدير هذه النعم إال إذا أعاد التفكر فيها. ومن الناحية المقابلة فاإلنسان الذي يتفكر ال فرق عنده إذا سواء كان امتلكه لهذه النعم منذ والدته أو أنه أحرزها فيما بعد .فهو ال ينظر إلى ممتلكاته بطريقة اعتيادية إذ انه يعلم ان أي شيء يملكه قد خلقه هللا وأن هللا قادر على استرجاعه منه لو شاء .فمثلً يدعو المؤمنون بالدعاء التالي عندما يركبون دوابهم ,وهي السيارات في أيامنا هذه ?:لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي س ّخر لنا هذا وما كنا له مقرنين واّنا الى ربنا لمنقلبون ? ]الزخرف[13: وفي أية أخرى ،يتعلم المؤمنون أن يقولوا إذا ما دخلوا حدائقهم :ما شاء هللا ال قوة إال باهلل ]الكهف [31 :وكلما دخلوها يتذكرون ان هللا خلقها وهو يمدها بأسباب الحياة .أما بالنسبة لإلنسان الذي ال يتفكر قد يتأثر عندما يرى جمال الحدائق ولكنها فيما بعد تصبح مكاناً عادياً بالنسبة له ,ويتلشى 24 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل تقديره لجمالها.كما ان بعض الناس ال يلحظون النعم أبداً ألنهم ال يتفكرون فيها ،فهم يعتبرونها أمو اًر عادية من المفروض وجودها ،ولذلك فإنهم ال يستطيعون استشفاف المتعة من جمالها. كما ذكرنا سابقاً فإن كون معظم الناس ال يتفكرون ويعيشون غافلين عن الحقيقة ليس عذ اًر كافياً لعدم التفكر .فكل إنسان هو فرد مستقل بنفسه ومسؤول أمام هللا عن نفسه فقط .ومن المهم جداً أن نضع نصب أعيننا أن هللا يبتلي الناس في هذه الحياة الدنيا ،وعدم اهتمام اآلخرين وكونهم من يتفكرون وال يعقلون وال يرون الحقيقة هو جزء من ابتلئنا الناس الذين ال ّ في معظم األحيان .ومن يتفكر بصدق ال يقول ":إن معظم الناس ال يتفكرون وليسوا على اطلع بهذه ألمور فلماذا يجب علي أن أتفكر وحدي؟" بل على ّ العكس من ذلك فإنه يأخذ حذره من خلل تفكره في غفلة هؤالء الناس ويلجأ الى هللا كي ال يكون واحداً منهم .فمن الواضح أن وضع هؤالء الناس ال يمكن أن يكون عذ اًر له .وفي القرآن الكريم يعلمنا هللا في الكثير من اآليات أن أكثر الغافلين ال يؤمنون?.وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ]? يوسف[103: ?آلمر ،تلك آيات الكتاب والذي أنزل اليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس ال يؤمنون ? ]الرعد[1: ?وأقسموا باهلل جهد أيمانهم ال يبعث هللا من يموت بلى وعداً عليه حقاً ولكن أكثر الناس ال يعلمون ?] النحل[38: 25 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل صرفناه بينهم لي ّذكروا فأبى أكثر الناس إال كفو ارّ ?] الفرقان[50: ?ولقد ّ وفي آيات أخرى يبلغنا هللا بنهاية هؤالء الذي ضّلوا ألنهم اتبعوا األغلبية ففشلوا في اطاعة أوامره ألنهم نسوا الغاية من خلقهم ? وهم يصطرخون يتذكر فيه نعمركم ما ّ فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحاً غير الذي كنا نعمل ،أولم ّ من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ? ]فاطر[37: لهذا السبب يجب على كل انسان أن يتخلص من األسباب التي تمنعه من التفكر ،وأن يتفكر بصدق واخلص ويستخلص العبر والتحذيرات من تفكره. وفي الفصل التالي سوف نناقش ما يمكن أن يتفكر فيه االنسان من أحداث ومخلوقات يصادفها في حياته اليومية ،وهدفنا أن تؤمن هذه الموضوعات لقراء هذا الكتاب أرشاداً يساعدهم على قضاء ما تبقى من حياتهم كأشخاص يتفكرون ويستخلصون العبر مما يتفكرون فيه . الفصل الرابع من بداية هذا الكتاب ،أشرنا الى أهمية التفكر ،والمنافع التي يجلبها تميز االنسان عن غيره من المخلوقات. لإلنسان ،والى كونه ملك ًة مهمة جداً ّ كما ذكرنا أيضاً األسباب التي تمنع الناس من التفكر .والهدف الرئيسي من ذلك كله تشجيع الناس على التفكر ومساعدتهم على إدراك الغاية من خلقهم وتعظيم قدرة هللا وعلمه الل محدودين. 26 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل نصور بماذا يمكن لإلنسان المؤمن في الصفحات التي تلي سوف نحاول ان ّ باهلل أن يتفكرمن خلل ما يمر به من اشياء يومياً ،وما هي العبر التي يمكن أن يستخلصها من األحداث التي يشهدها ،وكيف يجب عليه أن يشكر هللا ويتقرب اليه عندما يعاين علمه وابداعه -سبحانه وتعالى -في كل شيء . بطبيعة الحال ما سنذكره هنا ال يغطي اال قسماً صغي اًر من قدرة اإلنسان على التفكر ،فاإلنسان عنده القابلية للتفكر في كل لحظة (ليس في كل ساعة وال دقيقة وال ثانية ،بل في كل لحظة) من حياته .ومدى قدرته على التفكر واسع لدرجة يستحيل معها وضع حدود أو ضوابط له .والهدف مما سنذكره هو مجرد فتح األبواب أمام الناس للستفادة من ملكة التفكيرعندهم كما يجب. يجب أن تتولد في الذهن القناعة بأن األشخاص الذين يتفكرون هم وحدهم القادرون على فهم وتقدير مختلف األمور .وقد ذكر هللا في اآليات الكريمة التالية حال أولئك الذين ال يبصرون األمور االعجازية من حولهم فل يستطيعون التفكر فيها ،فقال تعالى?:ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما بكم عمي فهم ال يعقلون?]البقرة...? [171 : دعاء ال يسمع إال ونداءُّ ، ً ً صم ُ ُ لهم قلوب ال يفقهون بها ولهم أعين ال يبصرون بها ولهم آذان ال يسمعون بها ،أولئك كاألنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون? ]األعراف?[ 179:أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم كاألنعام بل هم أضل سبيلً? ] الفرقان[ .44: 27 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ان الذين يتفكرون يرون آيات هللا والجوانب اإلعجازية في المخلوقات وفي األحداث ،فيفهمون ،وأمثالهم هم القادرون على استخلص العبر من كل شيء حولهم ،كبي اًر كان أم صغي اًر. ال يحتاج المرء الى شروط خاصة للبدء بالتفكر ،فمن اللحظة التي نستيقظ فيها من النوم ،تجد الكثير من األفكار طريقها الينا ،فهناك يوم كامل يمتد أمامنا ،قلما نشعر خلله بالتعب أو النعاس ،ونكون على استعداد لمعاودة كل األمور مرة أخرى .والتفكر بهذا يذكرنا بقوله تعالى ?:وهو الذي جعل لكم الليل لباساً والنوم سباتاً وجعل النهارنشو اًر?]الفرقان[.47: عندما نغسل وجوهنا أو نستحم نستجمع قوانا ونستعيد رشدنا بشكل كامل، وعندها نصبح على استعداد للتفكر في أشياء مفيدة ،فهناك شؤون التفكر فيها أهم بكثير من التفكير ماذا سنتناول كفطور ،أو في أي ساعة سنغادر المنزل! فقبل كل شيء كوننا استطعنا أن نستيقظ في الصباح معجزة عظيمة في حد ذاتها ،فرغم كوننا فاقدي الوعي كلياً خلل النوم فإننا في الصباح نستعيد وعينا ووجودنا ،وتخفق قلوبنا ،ونتمكن من التنفس ،والكلم والرؤية والمشي ..مع أنه ليس هناك ما يضمن أن هذه النعم ستعود الينا في الصباح ،أو اننا لن تصيبنا أي مصيبة خلل الليل .فلربما ّأدى شرود أحد الجيران الى تسرب غازي ،فيوقظنا حدوث انفجار كبير ،أو قد تحدث كارثة في المنطقة التي نعيش فيها نخسر على إثرها أرواحنا..وقد نتعرض لمشاكل أخرى في أجسامنا ،فقد نستيقظ مصابين بآالم مبرحة في الكلى ،أو الرأس ، ومع ذلك ،لم يحدث شيء من هذا واستيقظنا في الصباح آمنين مطمئنين.. 28 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل التفكر بهذه األمور يجعلنا نشكر هللا على رحمته بنا وحفظه لنا .فاستهلل النهار بصحة جيدة معناه أن هللا يعطينا فرصة أخرى لتحقيق المزيد من أجل آخرتنا. لذلك ،فإن أفضل ما نفعله أن نمضي يومنا في مرضاته سبحانه وتعالى، ونجعلها قبل كل شيء ،فنخطط إلبقاء أذهاننا مشغولة بمثل ما ذكرناه من أفكار .ونقطة البداية في تحصيل مرضاة هللا ،سؤله أن يعيننا في أمرنا هذا، المؤمنين?:رب أوزعني أن ودعاء سيدنا سليمان عليه السلم مثال جيد لكل ّ الدي وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى و ّ ّ برحمتك في عبادك الصالحين?]النمل[.19: ملحظة مدى ضعفنا عندما نستيقظ من الفراش يدفعنا الى البدء بالتفكر، وعندما نستحم أو نغسل وجوهنا وننظف أسناننا كل صباح نستغرق في التفكير بأشياء أخرى تدل على ضعفنا ،فالطبقة الجلدية في جسمنا تخفي تحتها مشهداً رهيباً ،وأجسادنا عرضة لللتهابات بأنواعها ،وال أحد منا يستطيع احتمال عدم النوم أو الصبر على الجوع والعطش ،وهذه كلها من دالئل ضعفنا. واذا كان من ينظر في المرآة مسناً ،فقد تخطر على باله أفكار أخرى ،فأولى علمات الشيخوخة تظهر في الوجه بعد العقد الثاني من العمر ،إذ في الثلثينيات تبدأ التجاعيد بالظهور تحت العينين وحول الفم وال يعود الجلد 29 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل متورداً ،ومع تقدم العمر يبدأ الجسم بالذبول ،ويتحول لون الشعر الى األبيض وتظهر الشيخوخة حتى على اليدين. عندما نتفكر في هذه األمور نجد أن الشيخوخة من أهم الوقائع التي تكشف الطبيعة المؤقتة لهذه الحياة الدنيا .فمن يشيخ يشعر بأن العد العكسي لحياته قد بدأ ،وفي الحقيقة فإن ما يشيخ وما يجري عليه العد العكسي هو الجسد ،الذي يذبل شيئاً فشيئاً ،أما الروح فل تشيخ. ومعظم الناس يتأثر في شبابه بكونه حسن الهيئة أو غير جذاب ،فيجنح أصحاب الهيئة الحسنة الى التعجرف ،أما من هم أقل منهم حظاً في الجمال، فيشعرون بعقدة النقص وعدم السعادة ،فتأتي الشيخوخة لتظهر أن الجمال والقبح أمران مؤقتان ،وأن ما ينفع عند هللا وما يقبل عنده أعمال االنسان الصالحة والتزامه بأوامر هللا وحسن خلقه. في كل مرة نواجه فيها ضعفنا ندرك أن الكمال والتنزه عن النقص هما هلل وحده ،مما يدفعنا الى تمجيد عظمة هللا .فاهلل تعالى خلق كل ضعف في االنسان لهدف ،ومن هذه األهداف مساعدة الناس على عدم التعلق بالحياة الدنيا ،وعدم البغي فيما أوتوا .ومن أدرك هذا عبر التفكر فإنه سيدعو هللا أن يعيد خلقه في اآلخرة خالياً من الضعف. شيء آخر يلفت النظر في أمر ضعفنا ندعو أولئك الناس المغرورين تدبره واالعتبار منه :انظروا الى الوردة تنبت من تراب أسود والمتعجرفين الى ّ 30 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل صاف نظيف ،فيما تفوح من البشر رائحة ال تحتمل إذا لم موحل ،بشذى ٍ نعتن بنظافتنا كما يجب!.. التفكر عند النظر في الملرآة على ما ذكرناه ،فقد تخطر على بالنا وال يقتصر ّ أشياء كثيرة لم نتفكر فيها من قبل ،مثل رموش عيوننا وحواجبنا ،وكيف أن أسناننا وعظامنا تتوقف عن النمو عندما تصل إلى طول معين فيما يستمر الشعر بالنمو .وبكلمات أخرى كيف أن أعضاء الجسم التي يسبب نموها الزائد مساوئ وقبحاً تتوقف عن النمو ،وتستمر األخرى التي تضفي على اإلنسان جماالً -كالشعر مثلً -بالنمو ،هذا مع ملحظة التكامل والتناسق التام في نمو العظام .فل تنمو األطراف العليا من األيدي واألرجل بدون فائدة جاعلة الجسم يبدو دون الحجم بالنسبة لها ..فنمو العظام يتوقف في الوقت المناسب ،كما لو أن كل عظمة تعرف المقدار الذي يجب أن تصل إليه. صحيح أن األمور التي ذكرناها تحدث كنتيجة لتفاعلت كيميائية معينة في الجسم ،ولكن اإلنسان الذي ينظر اليهل ال بد أن يتساءل :كيف تحدث هذه التفاعلت الكيميائية ،ومن الذي قدر الكميات المحددة للهرمونات في أنزيمات الجسم ،لتنظم النمو في جميع أنحائه؟ ومن يضبط كمية إف ارزات هذه الهرمونات؟ بدون شك من المستحيل االدعاء أن هذه األشياء تحدث بمحض الصدفة ،ومن المستحيل أيضاً للخليا التي يتأسس منها جسم اإلنسان والذرات غير العاقلة التي تتألف منها الخليا أن تتخذ مثل هذه الق اررات ، لذلك فإن من الواضح أن كل ما ذكرناه هو من إبداع هللا تعالى الذي خلقنا في أحسن تقويم. 31 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل مباشرة بعد االستيقاظ من النوم صباحاً واالستعداد يمضي معظم الناس في شؤونهم فمنهم من يتوجه إلى عمله ومنهم من يذهب إلى المدرسة ،ومنهم من يمضي لتسوية بعض األمور في مكان ما في هذا العالم الرحب .بالنسبة للمؤمن هذه الرحلة القصيرة هي نقطة البداية للقيام باألعمال الصالحة التي ترضي هللا سبحانه وتعالى .فعندما نستيقظ نشكر المولى تعالى الذي وهبنا يوماً آخر نكسب فيه من رزقه ،واآلن وقد مضينا في أمرنا ،فقد بدأت الرحلة التي يمكن أن نكسب من خللها هذا الرزق وعندما نتفكر في هذا األمر ال بد أن نذكر قوله تعالى? وجعلنا النهار معاشا?[النبأ .]11:ووفقاً لهذه اآلية يجب علينا أن نخطط كيف سنمضي يومنا في أعمال ذات نفع للعباد ترضي هللا سبحانه وتعالى. وعندما نترك المنزل نمر بشكل تلقائي بالكثير من األمور التي يجب أن نتفكر فيها ،فهناك اآلآلف من الناس والسيارات واألشجار الكبيرة والصغيرة، والتفاصيل التي ال تعد وال تحصى من حولنا ،وبالطبع فإن توجهات المؤمن محددة ،فسوف نحاول االستفادة ألقصى الحدود مما نراه حولنا ونتفكر في األحداث واألسباب .فما يمر بنا من مشاهد إنما يمر بعلم هللا وارادته ،وال بد أن يكون هناك سبب من وراء ذلك فبما أن هللا جعلنا نخرج ،ووضع هذه المشاهد أمامنا ،فل بد أن فيها ما يجب أن نراه ونتدبره. وحين نصل إلى سيارتنا أو أي وسيلة نقل أخرى .وفي خلدنا كل هذه األفكار .نشكر هللا مرة أخرى ،إذ مهما كانت المسافات طويلة فقد سخر لنا هللا وسيلة للوصول ،وكما هو معلوم ،فقد خلق هللا للناس الكثير من الوسائل 32 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وقدم التطور التكنلوجي إمكانيات جديدة مثل ليستعينوا بها في السفرّ . السيارات والقطارات والطائرات والسفن والمروحيات والحافلت وغيرها .وعند يتدبر هذا األمر يتذكر اإلنسان أن هللا تعالى هو الذي س ّخر التكنولوجيا في ّ خدمة البشرية .ففي كل يوم يخرج العلماء باكتشافات واختراعات جديدة تسهل علينا حياتنا ،وهميصلون اليها جميعاً بالوسائل التي خلقها هللا على األرض .ومن يتفكر ،يتابع رحلته شاك اًر المولى تعلى الذي سخر لخدمتنا كل هذه األمور. وفيما نمضي في وجهتنا حاملين مثل هذه األفكار فإن كومة نفايات ،أو رائحة كريهة أو أماكن معتمة نمر بها تثير في أذهاننا أفكا اًر متعددة. فقد خلق هللا في هذا العالم أماكن ومشاهد تجعلنا قادرين على تصور الجنة والنار ،أو التخمين من خلل المقارنة كيف ستكونان .فأكوام النفايات والروائح الكريهة واألماكن الضيقة المعتمة القذرة تسبب كرباً كبي اًر ألرواحنا ! وال أحد يود أن يكون في مثل هذه األماكن ،وكل هذه الخصائص تذكر اإلنسان بجهنم ،وكل من يلتقي بهذه المشاهد يتذكر اآليات التي تتحدث عن النار :فاهلل سبحانه وتعالى يصف لنا ظلمة وقذارة وكراهة المشاهد في جهنم. ?وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال .في سموم وحميم .وظل من يحموم. ال بارد وال كريم?[الواقعة].44-41: 33 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?واذا ألقوا منها مكاناً ضيقاً مقرنين دعوا هنالك ثبورا .ال تدعوا اليوم ثبو اًر واحداً وادعوا ثبو اًر كثيرا?[الفرقان].14-13: وعند تذكر هذه اآليات القرآنية ندعو هللا أن يجيرنا من نار جهنم ونسأله أن يغفر لنا ذنوبنا. ومن زاوية أخرى فإن اإلنسان الذي ال يوظف أفكاره بهذه الطريقة سوف عما يغضب في كل حدث ،فيستشيط غاضباً يمضي نهاره متذم اًر قلقاً ،باحثاً ّ من الناس الذين يلقون نفاياتهم ومن البلدية التي تتاخر في جمعها ،ويشغل ذهنه طوال النهار بأفكار غير مجدية ال تنفعه في آخرته ،مثل زحمة السير الناجمة عن الحفر في الطرقات ،وكيف أصابه البلل نتيجة توقعات خاطئة لخبراء األرصاد الجوية ،وكيف حصل علوة على ذلك على توبيخ غير منصف من رب العمل .وهذه األفكار التافهة ال تنفع في اآلخرة ،وقد يتوقف اإلنسان عن التفكير فيما إذا كان عليه ان يتخلى عن مثل هذه األفكار يدعون أن السبب الحقيقي الذي المتعددة ،والغريب ان الكثير من الناس ّ يشغلهم عن التفكر هو الكفاح الذي عليهم أن يخوضوه في هذا العالم، فيتعللون بالمشاكل الصحية وتأمين ضروريات الحياة والطعام وغيرها ..وهذه ليست سوى أعذار ،فمسؤوليات المرء وأوضاعه ال علقة لها بالتفكير فمن يحاول أن يفكر لينال رضى هللا سوف يجد أن هللا في عونه ،وسوف يرى األمور التي كانت بالنسبة له مشاكل قد حلت واحدة واحدة وفي كل يوم يمر سوف يكون قادر على تخصيص المزيد من الوقت للتفكر وهذا أمر مفهوم ومجرب فقط من قبل المؤمنين. 34 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل خلل متابعة رحلتنا نحاول أن نراقب ما حولنا من آيات هللا واعجازه في فنقدره سبحانه وتعالى حق قدره عندما نتفكر فيها. خلقه ّ عندما ننظر من شباك السيارة يطالعنا عالم متعدد األلوان ،فنتساءل :لو لم يكن هذا العالم متعدد األلوان كيف كان سيبدو كل شيء فيه؟ أنظروا في الصورة في أسفل الصفحة وتفكروا :هل ستكون بهجة المناظر الطبيعية من جبال وبحار وحقول وأزهار هي نفسها دون ألوان؟ وأي متعة سنستقيها من مشاهد السماء والفاكهة والفراشات والثياب ووجوه الناس بغياب األلوان؟ فضل من ربنا تعالى أننا نعيش في عالم متعدد األلوان نابض بالحياة . فمهرجان األلوان الذي نشاهده في العالم ،وهذا التناسق الكامل في ألوان الكائنات الحية آيات شاهدة على إبداع هللا الذي ال يضاهى وتفرده في الخلق . ال شيء من مشاهد الطبيعة يؤذي العينين ،فالتفاعل الدقيق بين األلوان، وتناسق األلوان في الكائنات الحية من أزهار وطيور وبحار وسماوات وأشجار وغيرها يورث السكينة في النفس ويعطي الراحة للعينين .وكل هذا يدل على الكمال في خلق هللا. ومن خلل التفكر في هذه األمور نفهم أن كل ما نراه حولنا هو نتاج علم هللا وقدرته اللمحدودين. 35 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وفي مقابل هذه النعم التي منحنا إياها هللا علينا أن نخافه سبحانه وتعالى ونسأله أن ال يجعلنا من الكافرين بأنعمه .وهللا سبحانه وتعالى يذكرنا في القرآن الكريم بوجود األلوان ،ويذكر أنه ال يخشاه تعالى من عباده إال العلماء ،كما يبين سبحانه وتعالى أن المؤمنين يتفكرون ويتدبرون دائماً، ويستخدمون ألبابهم في االكتشاف واستخلص العبر والنتائج. ?ألم تر أن هللا أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود .ومن الناس هللا من عباده العلماء إن والدواب واألنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى َ هللا عزيز غفور?[فاطر]28-27: ومن يمضي لشأنه مستعجلً قد تعترض طريقه فجأه عربة نقل الموتى ،وفي هذه الصدفة فرصة للمرء ليلتقط أنفاسه .فهذا المشهد الذي قد يلتقيه سيذكره بحتفه .فيوماً ما هو أيضاً سوف يكون في عربة نقل الموتى .ومهما حاول االنسان تفادي الموت فإنه ملقيه ال محالة ،عاجلً أم آجلً ،سواء كان في سريره أو في طريقه أو في إجازة فإنه سوف يغادر هذا العالم قطعاً، فالموت حقيقة ال يمكن تفاديها. في تلك اللحظة يتذكر االنسان المؤمن اآليات التالية ?:كل نفس ذائقة لنبوئنهم من الجنة الموت ثم إلينا ترجعون .والذين آمنوا وعملوا الصالحات ّ غرفاً تجري من تحتها األنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين .الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون? ]العنكبوت[ .59-57 : 36 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وبالطبع فإن تفكراإلنسان أن جسده سوف يوضع في كفن ،ويواريه أقاربه الثرى ،وأن اسمه وشهرته سوف يحفران على شاهد قبره ،يزيل تعّلقه بالدنيا. ومن يفكر بهذه األمور بإخلص وصدق يكتشف كم من الحماقة االستجابة لمتطلبات جسد سوف يفنى في التراب. في اآليات من سورة العنكبوت يبشر هللا عباده الصابرين والمتوكلين عليه بمباهج الجنة بعد الموت ،ولهذا عندما يتفكر المؤمنون في أنهم سيموتون في يوم من األيام ،يحاولون العيش مخلصي النية هلل ملتزمين حسن الخلق وصالح األعمال التي أمر هللا بها للفوز بالجنة .وكلما تذكروا قرب األجل تزداد عزيمتهم ويحاولون التخّلق بأسمى القيم واالستزادة منها أكثر فأكثر خلل حياتهم.وعلى العكس منهم فإن الذي يعطون األولوية لغير هذه األفكار ويمضون حياتهم في قلق ال طائل تحته ،ال يتذكرون أن الموت واقع بهم حتى لو مروا بعربة نقل الموتى أو المقبرة نفسها ،وحتى لو توفي أحد أحبائهم . في مواجهة كل األحداث التي يمر بها خلل النهار ال يبرح المؤمن يتفكر في آيات هللا محاوالً إيجاد تفسير لدقائق األمور. والمؤمن يتلقى كل نعمة أو ابتلء بالقبول الحسن الذي يرضي هللا سبحانه وتعالى .وليس الختلف األماكن أهمية كبرى عند المؤمن ،فهو يتدبر كون هللا خالق كل شيء ،ويحاول أن يبحث عن الغايات الكامنة وراء ما قدر هللا من أحداث وما خلق من محاسن ،سواء كان في المدرسة أو العمل أو 37 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل السوق .فالمؤمن يعيش حياته مهتدياً بآيات هللا ،وتصرف المؤمنين هذا مستمد من اآليتين التاليتين: ?رجال ال تلهيهم تجارة وال بيع عن ذكر هللا واقام الصلة وايتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب واألبصار .ليجزيهم هللا أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله وهللا يرزق من يشاء بغير حساب?[النور].38-37: قد يتعرض اإل نسان لمختلف الصعوبات في النهار .ولكن مهما كانت هذه الصعوبات عليه أن يضع ثقته باهلل ويتذكر أن هللا يمتحننا بكل شيء نفعله ونفكر فيه في هذه الحياة الدنيا .وهذه حقيقة مهمة جداً يجب أن ال نغض الطرف عنها ولو للحظات ،ولذلك إذا واجهتنا صعوبات فيما نفعله أو فكرنا بأن األمور ال تسير في وجهتها الصحيحة ،ال يجب أن ننسى أبداً أن هذه قدرت علينا كجزء من امتحاننا ،وهذه األفكار التي تمر في ذهن األمور قد ّ االنسان تصح على األمور األساسية والفرعية التي تعترضنا خلل يومنا، فمثلً قد نتكلف مبالغ إضافية نتيجة اإلهمال أو سوء الفهم ،وقد نخسر ملفاً في الكمبيوتر أمضينا ساعات في إعداده نتيجة النقطاع التيار الكهربائي، وقد يرسب الطالب في امتحان جامعي مع أنه بذل مجهوداً في الدرس وقد يمضي نهارنا ونحن واقفون في صف طويل نظ اًر لتأخر تقدم عمل ما بسبب اإلجراءات البيروقراطية ،وقد نخطئ في عملنا نتيجة نقص في الملفات وقد يفوت اإلنسان الطائرة أو الحافلة في طريقه إلى مكان من الضروري أن يصل إليه. 38 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وهناك عدد كبير من أمثال هذه الصعوبات أو المشاكل التي قد تعترض -أو انها قطعاً -سوف تعترض اإلنسان خلل حياته. في كل هذه األحداث اإلنسان الذي يحمل اإليمان يجزم بأن هللا يبتليه في إيمانه وفي صبره ،ومن الحماقة بمكان بالنسبة لإلنسان الذي سيموت ويحاسب في اآلخرة أن ينجرف في مثل هذه األحداث وأن يضيع الوقت في القلق بشأنها .فالمؤمن يعلم أن هناك خي اًر وراء كل هذه األحداث .فهو ال يقول واحسرتاه ألي حدث ويسأل هللا أن يسهل له أموره ويحسن به الظن في جميع األمور. وعندما يتبع اليسر المصاعب ندرك أن هناك استجابة لدعائنا وأن هللا سميع مجيب الدعوات .فنشكره سبحانه وتعالى. وبتمضية النهار ونحن نتفكر في هذه األفكار ال يفقد االنسان األمل وال يقلق وال يشعر باألسف أو اليأس مهما مر به ..فنحن نعلم أن هللا خلق كل هذه األمور لخيرنا وان هناك رحمة فيها.وفوق ذلك علينا أن نفكر بهذه الطريقة ليس في األمور األساسية التي تقع لنا ،وانما أيضاً في الفاصيل كبيرها وصغيرها التي نقابلها خلل حياتنا اليومية كما ذكرنا من قبل. فكروا بإنسان ال يستطيع أن يسوي أم اًر بالطريقة التي يتمناها أو يتعرض لمشاكل جدية وهو على وشك الوصول إلى هدفه .هذا الشخص يصبح فجأة غاضباً حزيناً ومكروباً وباختصار تتكون لديه جميع أنواع المشاعر السلبية، 39 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ولكن من يتذكر بأن هناك خي اًر في كل أمر ،يحاول البحث عن الغاية الخفية في هذا الحدث الذي أظهره هللا. فقد يفكر بأن هللا قد لفت انتباهه كي يحسب ألمره هذا حسابات أدق .فيقول ربما ساعدني ما حصل على تجنب ضرر أعظم. فمن تفوته الحافلة وهو يحاول الوصول إلى موعد معين قد يفكر أنه ربما قد وقي بتأخره من التعرض لحادث في الحافلة ،أو لضرر أكبر من ذلك .وهذه فقط أمثلة قليلة ،فقد يفكر اإلنسان أيضاً بأن هناك الكثير من الغايات الكامنة وراء تأخره هذا ،وهذه األمثلة قد تتضاعف في حياة اإلنسان .والمهم في هذا كله أن مشاريعنا قد ال تحل بالطريقة التي نتمناها .فقد نجد أنفسنا في وضع مختلف تماماً عن الذي خططنا له .وفي مثل هذه الظروف فإن يسّلم ويبحث عن الخير في األحداث المعينة التي يواجهها يفوز ،يقول هللا تعالى: ?كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم وهللا يعلم وأنتم ال تعلمون?[البقرة].216: فكما يذكر هللا تعالى في هذه اآليات ،فنحن ال نعلم ولكن هللا هو الذي يعلم ما هو خير لنا وما هو شر لنا .ومما يورث اإلنسان السكينة أن يتخذ هللا اللطيف الرحيم ولياً ويسلم له تمام التسليم. 40 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل من المهم خلل القيام بعمل ما أن ال ندع أذهاننا تفرغ ،وأن نفكر دائماً بالخير .فالعقل البشري قادر على القيام بأكثر من عمل في نفس الوقت. فاإلنسان الذي يقود سيارته أو ينظف بيته أو يمشي في الشارع يمكنه أيضاً التفكير في أعمال الخير في نفس الوقت ،فخلل تنظيف المنزل يشكر من عليه بالوسائل اليومية مثل الماء والمنظفات .ومعرفة اإلنسان هللا الذي ّ أن هللا يحب الطهارة والمتطهرين تجعله ينظر إلى األمر الذي يقوم به كنوع من العبادة نأمل أن تنال رضى هللا .باإلضافة إلى ذلك فإنه يسعد فيتأمين مكان مريح لغيره من الناس عبر تنظيف المكان الذي يعيش فيه. ومن يعمل في وظيفة ما يمكنه دائماً أن يدعو هللا في سره فيسأله أن يسهل له عمله ،ويفكر بأنه ال يمكن أن ينجح في أي شيء دون إرادة هللا .ونرى من خلل القرآن أن األنبياء الذين هم قدوة لنا كانوا يتوجهون باستمرار إلى هللا في سرهم .ويتفكرون في هللا خلل عملهم ،وواحد من هؤالء األنبياء الكرام وهو سيدنا موسى عليه السلم .فبعد مساعدته المرأتين التقاهما في سقاية قطيعهما توجه إلى هللا بالكلمات التالية: ?ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا ال نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير .فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير?[القصص].24-23: ٌ 41 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل مثال آخر نراه في القرآن عن هذا الموضوع هو مثال النبي إبراهيم والنبي إسماعيل عليهما السلم .فاهلل تعالى يذكر أن هذين النبيين تذكروا المؤمنين بالخير عندما كانا يعملن معاً فتوجها إلى هللا تعالى بالدعاء حول عملهما. ?واذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم .ربنا وابعث فيهم رسوالً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم?[البقرة-127: ].129 هناك أشياء كثيرة يمكن أن يتفكر فيها اإلنسان الذي يمضي نهاره في المنزل .فمثلً ،خلل التنظيف قد يرى عنكبوتاً قد نسج شبكته في إحدى زوايا المنزل .ولو أدرك أن عليه التفكر في هذا المخلوق الذي ال يهم أحداً عادة ،سوف يرى أن آفاقاً جديدة فتحت له .فهذه الحشرة الصغيرة التي يراها أمامه هي معجزة في التصميم .فهناك تناسق في الشبكة التي ينسجها العنكبوت ،واذا حصل وتسائل كيف يمكن لحشرة صغيرة أن تنجز مثل هذا التصميم الكامل المدهش فأجرى بحثاً سريعاً فسوف يصادف حقائق أخرى استثنائية .فالخيوط التي يستخدمه العنكبون مرنة ثلثين بالمائة أكثر من خيوط المطاط ذات السماكة نفسها .والخيوط التي ينتجها العنكبوت تضاهي بجودتها العالية الخيوط التي يستخدمها اإلنسان في تصنيع البزات الواقية من الرصاص .فعجباً لتلك المادة التي يعتبرها الناس مجرد شبكة عنكبوت بسيطة فيما هي واحدة من أفضل مواد التصنيع في العالم. 42 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ولو استمر اإلٌ نسان في التفكر بعد أن عاين هذا التصميم المتكامل إلحدى الكائنات الحية من حوله ،فإنه سوف يصادف المزيد من الحقائق المدهشة. فلو تفحص الذبابة التي يلتقي بها باستمرار دون أن يعيرها إنتباهه والتي تغضبه فيحاول قتلها ،سوف يرى أن لديها عادة تنظيف نفسها بشكل تفصيلي متقن .فالذبابة تحط بشكل متكرر في أماكن مختلفة لتنظيف أطرافها األمامية والخلفية كل على حدة ،ثم تمسح بعناية الغبار عن جناحيها ورأسها عبر أطرافها األمامية والخلفية ،وتستمر بهذه العملية حتى تتأكد من نظافتها .وكل أنواع الذباب والحشرات تنظيف نفسها بطريقة مشابهة وبنفس االنتباه والدقة والتفصيل .وهذا يدل على أن هللا المتفرد في الخلق هو الذي علمها كيف تنظف نفسها. والذبابة نفسها تخفق بجناحيها خلل الطيران خمسمائة مرة في الثانية تقريباً .وفي الواقع ليس هناك آلة من صنع اإلنسان تستطيع أن تعمل بمثل هذه السرعة ألنها سوف تتحطم وتحترق نتيجة االحتكاك .في حين أن عضلت الذبابة ومفاصلها وأجنحتها ال تتأذى. واذا أخذنا بعين االعتبار اتجاه وسرعة الريح .فإن الذبابة تستطيع الطيران في اي اتجاه دون أن تنحرف ،في حين أنه حتى مع وجود التكنولوجيا الحالية ،فإن اإلنسان بعيد عن إنتاج اختراع يتمتع بهذه الميزات غير العادية ،وبتقنيات طيران مثل هذه .ومن الواضح أن الذبابة ال تفعل كل ذلك بفضل قدرتها وذكائها ،فاهلل هو الذي أعطى الذبابة هذه الخصائص والقدرات الرائعة. 43 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وفي كل مكان نلمحه حولنا هناك حياة مرئية وأخرى غير مرئية إذ ليس هناك سنتمتر مربع على األرض ال حياة فيه ،فالبشر والنباتات والحيوانات مخلوقات يمكن لإلنسان أن يراها ،ولكن هناك أيضاً مخلوقات ال يمكنه رؤيتها ولكنه على دراية بوجودها ،فعلى سبيل المثال ،البيوت التي نعيش فيها مليئة بمخلوقات مجهرية تسمى "العث" وفي الهواء الذي نستنشقه عدد ال يحصى من الفيروسات ،وكمية البكتيريا التي تعيش في تربة حديقتنا كبيرة بشكل مدهش ،ومن يتفكر في كل هذا التنوع المدهش الذي تزخر به الحياة على األرض ،يتذكر النظام المتكامل لجميع المخلوقات .فكل واحد من المخلوقات التي نراها علمة على إبداع هللا ،تماماً كما تكمن في المخلوقات المجهرية معجزاته العظيمة .فلكل من الفيروسات والبكتيريا والعث غير المرئية بالنسبة لنا ،آليات جسدية خاصة ،فقد خلق هللا لها بيئتها وجعل لها أنظمة في التغذية ،وأجهزة تناسل وأنظمة مناعة ،ومن يتدبر هذه األمور يتذكر اآلية التالية: وكأين من دابة ال تحمل رزقها هللا يرزقها واياكم وهو السميع ? ّ العليم?[العنكبوت].60: اإلنسان مخلوق يتميز بالكثير من نقاط الضعف ،وعليه أن يبذل مجهوداً مستم اًر لمعالجة نقائصه .والمرض يكشف بشكل واضح ضعف اإلنسان ،لذلك عندما نمرض أو يمرض أحد أصدقائنا يجب علينا التفكير في الغايات الكامنة في المرض. 44 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وعندما نتفكر نجد أنه حتى الزكام الذي يعتبر مرضاً بسيطاً يعطينا دروساً وتحذيرات .فعندما نلتقط مثل هذا المرض نفكر فيما يلي :أوالً المسبب الرئيس للزكام هو فيروس دقيق جداً غير مرئي بالعين المجردة ،ومع ذلك كاف إلفقاد رجل يتراوح وزنه بين 60و 70كيلو فإن هذا الكائن الصغير ٍ غراماً قوته ،وجعله مرهقاً لدرجة تمنعه من المشي أو الكلم ،ومعظم األحيان ال تجدي األدوية أو األطعمة التي نتناولها نفعاً ،وكل ما نستطيعه هو أخذ قسط من الراحة واالنتظار .داخل الجسد تدور رحى حرب ال يمكننا التدخل فيها ،فنحن مقيدو األيدي واألرجل من قبل كائن حي دقيق .وفي مثل هذا الوضع يجدر بنا أن نتذكر اآليات القرآنية وما فيها من الكلمات قالها نبي هللا إبراهيم عليه السلم: ?والذي هو يطعمني ويسقين .واذا مرضت فهو يشفين .والذي يميتني ثم يحيين .والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين .رب هب لي حكماً وألحقني بالصالحين?[الشعراء].83-79: وعلى اإلنسان الذي يصاب بأي نوع من األمراض أن يقارن بين تصرفه عندما كان في صحة جيدة وتصرفة خلل مرضه ويتفكر في األمر .وعليه أن يتذكر حاله المتواضع أثناء مرضه وكيف أدرك بقوة كم هو بحاجة إلى هللا تعالى ،وكم دعا ربه مخلصاً عندما كان متوجهاً إلجراء عملية جراحية مثلً.. وعندما نعاين مرض أحد غيرنا علينا فو اًر أن نشكر هللا عندما نتذكر صحتنا الجيدة ،فعندما يرى المؤمن إنساناً برجل عرجاء عليه أن يتذكر كم أن رجليه 45 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل نعمتان أساسيتان ومهمتان بالنسبة له :فيفهم أن كونه قاد اًر على المشي إلى أي مكان يريده ،حالما يستيقظ في الصباح وكونه قاد اًر على الركض عند الضرورة ،وقدرته على االعتناء بنفسه دون حاجته إلى أحد ،بحد ذاتها فضائل عظيمة من هللا تعالى ،وعندما يتفكر ويقارن ،يتفهم أكثر قيمة ما منح من نعم. خلل النهار ،سواء كنا في المكتب أو المدرسة ،يصادف المرء أنواعاً مختلفة من الناس ،وقد ال يكون كل هؤالء الناس من ذوي الطباع الحسنة وممن يخافون هللا .والمؤمن الذي يقابل مثل هؤالء األشخاص ال يتأثر بهم بل يظل متمسكاً بالسلوك الذي أمر هللا به ،فهو يعلم أن ميزة سوء الخلق عند هؤالء األشخاص سببها افتقارهم إلى االيمان باهلل ،وعدم تصديقهم باآلخرة .فيخطر على باله ما يلي :يحذر هللا سبحانه وتعالى الناس من كرب الجحيم ،ويسألهم أن يفكروا في العذاب الذي ال نهاية له وأن يحسنوا أخلقهم في الحياة الدنيا ويتواضعوا هلل ويلتزموا بالدين بإخلص .ولو أدرك اإلنسان أنه في مواجهة تهديد خطير كهذا ،فإنه بالتأكيد سوف يأخذ احتياطاته لتجنبه .ولكن أولئك الذين ال يتفكرون في األمر وال يستوعبون يعدان لهم. خطورته يتصرفون وكأنه ال نار وال عذاب ّ ومن يكون على دراية بهذه الحقائق يتذكر امو اًر أخرى مهمة جداً ،فعند االنتظار على شفير نار جهنم ،تتغير أخلق كل واحد من هؤالء الناس بشكل كامل .فإذا قبض يوم الفصل على من كان ال يتردد اليوم في إظهار أخلق ملؤها الدالل والوقاحةٍ والتعجرف ،خالية من كل إيمان باهلل ثم أحضر 46 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وسيق أمام حفرة الجحيم وسحب على األرض وتعرض لخزي مستمر ،فإن تعابير وجهه وتصرفاته وطريقة كلمه واأللفاظ التي يستعملها لن تكون هي نفسها التي كانت من قبل .واذا سيق الكافر المتغطرس العنيف الذي ارتكب الجرائم ولم يعد لديه أي مظهر من مظاهر اإلنسانية إلى شفير نار جهنم فإنه سوف يحس بالندم األبدي عندما يعاين عذابها. ومن يختلق كل أنواع األعذار ليبرر عدم التزامه بالدين وعدم عبادته هلل في الحياة الدنيا لن يكون قاد اًر على اختلق نفس األعذار عندما ينتظر على مشارف جهنم .في ذلك الوقت لن تكون التوبة ممكنة حتى لو أراد الكافر أن يجد حينها في الدعاء. يفي بها ولن تكون الدعوات مستجابة رغم أن الكافر ّ إن من يخاف هللا ال ينسى هذه األمور البتة فيتفكر في نار جهنم وبفضل تفكره يدرك ما هي التصرفات الحقيقية وما هي الكلمات الصحيحة وما هي األخلق الحميدة .وبما أن عنده إيمان قوي بوجود جهنم فإنه يتفكر فيها باستمرار ،ويتصرف دائماً وكأنه قريب من نارها ،وال يني يتفكر بأنه سوف يدعى للمحاسبة عن كل ما قام به. وهللا يدعو الناس للتفكر في النار وفي يوم الفصل. ?يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محض اًر وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذركم هللا نفسه وهللا رؤوف بالعباد?[آل عمران].30: 47 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وصوركم فأحسن صوركم بناء ?هللا الذي جعل لكم األرض ا ّ قر اًر والسماء ً ورزقكم من الطيبات ذلكم هللا ربكم فتبارك هللا رب العالمين?[غافر].64: لقد وهب هللا الناس في هذه الحياة ألواناً من الطعام والشراب مختلفة، صافية ،لذيذة ...،وكل هذه األطعمة واألشربة مظاهر لفضل هللا الذي ال ينتهي ورحمته بالعباد ،فالناس يستطيعون أن يعيشوا بخير على لون واحد من الطعام والشراب ولكن هللا تعالى وهبهم نعماً ال تحصى من الخضار والفاكهة ،وأنواع مختلفة من اللحوم وغيرها.. والمؤمن الذي يعرف أن كل هذه النعم من هللا تعالى يتفكر فيها ويشكر هللا في كل مرة يجلس فيها لتناول وجبة طعام. في آيات كثيرة من القرآن ،يذكر هللا تعلى أنه أنعم على الناس بأنواع كثيرة من الطعام وهذه األطعمة تكون موجودة أمام أي شخص يجلس لتناول وجبة .فطاولة الطعام تمتلئ بمختلف أنواع الخضروات المزروعة ،والعديد من المنتجات الحيوانية ،واإلنسان بطبيعته مفطولر على حب التمتع بهذه األطعمة ،فكل واحد منها ألذ من اآلخر ،وهي في نفس الوقت ضرورية للبقاء على قيد الحياة ،فلتتفكر فيما لو أن هذه األطعمة المغذية والضرورية للبقاء على قيد الحياة كانت بدون نكهة أو كان طعمها رديئاً .أو لو كانت مضرة بالرغم من طعمها الطيب ،أو لو كان هناك عدد قليل من األطعمة نتغذى بها فقط من أجل البقاء على قيد الحياة ..ان رحمة هللا هي السبب 48 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل الوحيد الذي امام أطعمة بهذا الشكل الذي نشاهده على المائدة وليس امام طعام وشراب غير ذي نكهة. حتى لو فكر اإلنسان بالفاكهة وحدها سوف يدرك النعم العظيمة التي تظهر لنا .واإلنسان الحي الضمير الذي يرى أنواعاً كثيرة من الفاكهة على طاولة الطعام سيفكر فيما يلي: "بأنه من قلب تراب داكن تنبت فاكهة بألون متعددة وشذى متنوع، ومحتويات نظيفة تماماً وكل واحد منها له طعم طيب .وهذا فضل عظيم منحه هللا للناس. "وبأن الموز والتنغرين والبرتقال والبطيخ بنوعيه األصفر واألحمر ،وغيرها من الفواكه كلها مخلوقة في أغلفتها الخاصة بها ،فقشرتها تحميها من التلف والفناء .وتحفظ لها شذاها ،فبعد فترة قصيرة من تقشيرها تتحول الفاكهة إلى اللون األسود وتفسد. "عند تفحصها واحدة واحدة يظهر أن كل نوع من أنواع الفاكهة له ميزة دقيقة .فالبرتقال والتنغرين مثلً مقطعة .ألنها لو كانت قطعة واحدة لكان من الصعب تناول مثل هذه الفاكهة الكثيرة العصارة .لكن هللا تعالى قد شكلها على هيئة شرائح من أجل راحة الناس .ومما ال جدال فيه أن هذا التصميم الرائع الخالي من النقائص الذي يلبي حاجاتنا آية من خلق هللا العليم سبحانه وتعالى. 49 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل "والفراولة على سبيل المثال ،فاكهة مميزة جداً بطعمها وشكلها .فباألشكال التي عليها تبدو وكأنها صممت تصميماً فائق الدقة ،وبلونها األحمر المنعش المتوج بأوراق خضراء تشكل الفراولة واحدة من أسمى آيات اإلبداع الرباني.. ّ وحلوة شذاها وطعمها ولكونها خالية من البذور الكبيرة وال قشرة لها مما يسهل أكلها ،فإنها تذكر اإلنسان بفاكهة الجنة وفي كونها تنبت بمعظم أجزائها في التراب ثم يكون لها هذا اللون الجميل الملفت ،داللة عظيمة من هللا تعالى الذي خلقها فأظهر إبداعه وحكمته وعلمه فيما خلق. "ووجود أنواع مختلفة من الفاكهة في كل موسم موضوع آخر حري أن نتفكر فيه ففضل ونعمة من هللا للناس أنه في فصل الشتاء الذي يكون الناس فيه بأمس الحاجة إلى فيتامين ج توجد فاكهة الغنية بهذا الفيتامين مثل التنغرين والبرتقال والغريب_فروت فيما تتوفر في الصيف أنواع الفواكه التي تطفئ العطش مثل البطيخ بنوعيه األحمر واألصفر ،والدراق والكرز. وقد أهدانا هللا سبحانه وتعالى تلك الصورة الخلبة للفاكهة على أغصانها أو حيثما زرعت .فمنظر المئات من حبات الفاكهة على غصن جاف أشبه بالعظمة وهي مربوطة اليه بإحكام ومملوءة بالعصارة من داخلها ،وما يظهر منها وكأنه جرى تلميعه بشكل خاص دليل آخر أن كل واحد من أنواعها قد خلقها هللا .فعلى سبيل المثال عناقيد العنب تبدو وكأنها قد وضعت على أغصان الدوالي واحدة واحدة .وهللا تعالى قد خلق كل واحدة منها بشكل فريد وشكل لها مظه اًر على األغصان يجعلها تروق للناس .ولهذا السبب خلل ّ وصف الجنة في القرآن يذكر هللا أن الفاكهة فيها تكون جاهزة للقطاف، 50 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وذلك في قوله تعالى? :ودانية عليهم ظللها وذللت قطوفها تذليل?[اإلنسان]. 14: وبالطبع ما ذكر هنا هو غيض من فيض ،فنعم هللا أكثر من أن تحصى، ومن يدرك ذلك على مائدة الطعام يتذكر آية كريمة أخرى?:أفمن يخلق كمن تعدوا نعمة هللا ال تحصوها إن هللا لغفور ال يخلق أفل تذكرون .وان ّ رحيم?[النحل].18-17: استمرينا في التفكر ،نصل الى إدراك المحاسن والدقائق في خلق هللا واذا ّ أكثر .وخلل التأمل ملياً في هذه األمور فإن االنسان الحي الضمير يعي أيضاً أن كونه قاد اًر على على استمداد المتعة مما أنعمه هللا عليه فضل كبير من هللا سبحانه وتعالى ،ويتذكر أن حاستي الشم والتذوق تساعداننا على اإلحاطة بالكثير من الجمال الكائن في هذه الدنيا .فيستمر االنسان بالتفكير:لو لم يكن لدينا حاسة الشم لما استطعنا أن نستمتع بالورود والفواكه والمشاوي كما نستمتع اآلن .ولو لم يكن لدينا حاسة التذوق لما تعرفنا على الطعم الفريد للشوكوال والحلوى واللحوم والفراولة وغيرها من ّ النعم. يجب أاليغيب عن بالنا أنه لو لم يتفضل هللا سبحانه وتعالى علينا بكل هذه النعم لكّنا اآلن نعيش في عالم ليس فيه لون أو طعم أو رائحة .ولوال فضله سبحانه وتعالى علينا لما استطعنا اكتساب أي من هذه النعم بأي حال من 51 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل األحوال .ولكن هللا تعالى قد أنعم على الناس فخلق النكهات والروائح ،تماماً كما خلق لنا الجهاز العصبي كي نحيط بها. يسبحه على ما يراه من جمال في الطبيعة ،فهو على علم إن من يؤمن باهلل ّ ودراية بأن هللا هو خالق كل ما يوجد من جمال ،وأن كل هذه المحاسن هي ملك هلل ،وتجّليات لما يختص به سبحانه وتعالى من جمال. خلل التنزه في الطبيعة ،يصادف اإلنسان المزيد من الجمال ،فمن القشة إلى األقحوان األصفر ،ومن الطيور إلى النمل ..كل شيء مفعم بالتفاصيل التي تحتاج إلى التفكير فيها .وحينما يتفكر الناس فيها يصلون إلى فهم قوة وقدرة هللا. فالفراشات مثلً ذات جمال بديع جداً ،فبأجنحتها المتساوقة وتصاميمها المزكرشة بتماثل تام وكأنها مرسومة باليد وألوانها الفوسفورية ،تشكل الف ارشات دليلً على إبداع هللا وقدرته العظيمة على الخلق. وبشكل مماثل فإن النباتات التي ال تعد وال تحصى ،وأنواع األشجار على األرض هي من المحاسن التي خلقها هللا ،وقد خلق هللا األزهار بألوانها واألشجار بأشكالها المختلفة كي تضفي على حياة اإلنسان بهجة كبيرة. والمؤمن يتفكر كيف أن الورود واألزهار ،مثل البنفسج واألقحوان والزنبق والقرنفل واألوركيد ناعمة الملمس تنبت من بذورها ملساء تماماً دون تجاعيد وكأنها مكوية! 52 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ومن العجائب األخرى التي خلقها هللا تعالى شذى هذه األزهار ،فالوردة مثلً لها عبير قوي دائم التجدد ،ورغم أحدث التطورات التكنلوجية لم يستطع العلماء أن يصنعوا رائحة تضاهي تماماً عبير الورود ،فاألبحاث المخبرية التي تحاول تقليد هذا العبير لم تثمر عن نتائج مرضية. فبشكل عام فالعطور التي صنعت أساساً برائحة الورود حادة ومزعجة في حين أن رائحة الوردة األصلية ال تزعج! ومن يؤمن باهلل يعلم أن كلً من هذه النباتات خلق له ُلي َسّبح هللا ،وليبرز له إبداع هللا وعلمه في ما خلقه سبحانه وتعالى منجمال ،ولذلك فإن من يرى هذا الجمال حينما يتنزه في الحديقة يمجد هللا فيقول ?ما شاء هللا وال قوة إال باهلل?[الكهف .]39:ويتذكر أن هللا قد سخر هذا الجمال لخدمة اإلنسان وأنه سوف يمنح المؤمنين نعماً ممتازة ال تقارن في اآلخرة فيزداد حبه هلل تعالى. الناس بشكل عام ال يدركون أي معنى للتفكير في الكائنات الحية التي يتخيلون ان هذه الكائنات الحية التي يصادفونها كل يرونها في محيطهم .وال ّ يوم لها ميزات مثيرة للهتمام .أما بالنسبة للمؤمن فإن كل كائن حي خلقه هللا يحمل آثار الكمال في خلقه ،والنمل بعض هذه المخلوقات. فالمؤمن الذي ال يعمي عينه عن النمل الذي يراه حين يتنزه في الحديقة يشهد الكمال في خلق هللا من خلل رؤيته لميزاتها المدهشة. 53 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل فحتى مشاهدة تحركات النملة تستحث العقل فهي تحرك أرجلها المتناهية الدقة بأسلوب متتال منتظم إلى أبعد حد ،فهي تعرف تمام المعرفة أي رجل يجب أن تقوم بالخطوة األولى وأيها تقوم بالخطوة التالية ،وتتحرك بسرعة دون ترّنح. وهذه الحشرة الصغيرة ترفع فتاتاً أكبر بكثير من جسمها ،وتحمله إلى وكرها بقلبها وروحها ،وتسافر مسافات طويلة بالمقارنة مع جسمها الضئيل. وبكل سهولة تستطيع أن تجد وكرها في األرض التي ال معالم تميزها دون أن يكون هناك مرشد في خدمتها .ورغم أن مدخل الوكر صغير لدرجة ال نستطيع معها نحن أنفسنا أن نجده ،ال تختلط عليها األمورفتجده أينما كان. عندما يرى اإلنسان هذه النملت في الحديقة وهي مصطفة في خط الواحدة تلو األخرى ،تكدح بحماس لتحمل الطعام إلى وكرها ال يمكنه التوقف عن التساؤل عن طبيعة هذا التصميم على العمل بكد الذي تملكه هذه الحشرات الصغيرة جداً.، ثم يدرك اإلنسان أن النملة ال تحمل الطعام لنفسها فقط ولكن أيضاً ألعضاء أخر في المستعمرة ،للملكة ،ولصغار النمل. وما يحتاج اإلنسان أن يتفكر به هو كيف يمكن لهذه الحشرة الصغيرة جداً التي ال تمتلك دماغاً متطو اًر أن تعرف االجتهاد والنظام والتضحية بالنفس. وبعد التأمل ملياً بهذه الحقائق يصل اإلنسان إلى الخلصة التالية :النمل 54 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل مثله مثل باقي الكائنات الحية تعمل بإلهام من هللا ،وال تأتمر اال بأمره سبحانه وتعالى. والمؤمن عندما يتنزه في الحديقة ،يتفكر أيضاً بنتة اللبلب (نبتة متعرشة) التي يصادفها ،وهي من أجمل ما خلق هللا تعالى .فبالنسبة لمن يتفكر هناك دائماً آيات يتعلمها من كل شيء حي. فعلى سبيل المثال ،في لف نبتة اللبلب نفسها حول غصن ما أو أي شيء، صورت، أمر يحتاج اإلنسان للتفكر فيه بدقة .ولو أن مراحل نمو هذه النبتة ّ ثم أعيد عرض الشريط بسرعة لرأينا أن هذه النبتة تتحرك كما لو أنها كائن مدرك .فكأنها ترى أن هناك غصناً أمامها فتمد نفسها باتجاهه وتوثقه إليه وكأنها تحكم الخناق حوله .وأحياناً تلتف حول الغصن عدة مرات لتثبت نفسها ،ثم تنمو بسرعة بهذه الطريقة ،وتنشيء لنفسها طريقاً جديداً أما بالعودة أو التقدم إلى األسفل عندما يصل ممرها إلى نهايته. والمؤمن الذي يشهد كل هذه األمور يدرك مرة أخرى أن هللا سبحانه وتعالى خلق كل الكائنات الحية بأنظمة فريدة خالية من الخلل. وفيما يستمر المرء بمراقبة تحركات نبتة اللبلب فإنه يشهد معلماً آخر مهماً من معالم هذه النبتة ،حيث يرى أن هذه النبتة تلصق نفسها بإحكام بالسطح الذي تتموقع عليه عبر تمديد أذرع إلى جوانبه ،كما تفرز هذه النبتة "غير المدركة" مادة دبقة قوية لدرجة قد تنزع الدهان عن الحائط إذا حاول اإلنسان إزالتها. 55 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وجود مثل هذه النبتة يظهر للمؤمن الذي يتفكر في هذه األمور القدرة الكلية هلل خالقها. نشاهد األشجار في كل يوم وكل مكان ،ولكن مع ذلك هل تفكرتم يوماً كيف يصل الماء إلى أبعد ورقة في أعلى غصن في الشجرة الباسقة؟ يمكننا أن نمتلك فهماً أفضل للطبيعة غير العادية لهذا األمر عن طريق المقارنة .فمن المستحيل أن يرتفع الماء من الخزان الكائن في قبو المبنى الذي نسكن فيه ،إلى الطوابق األعلى دون محرك دفع مائي ،أو غيره من المحركات القوية .إذ ال يمكن حتى ضخ المياه إلى الطابق األول ،وهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك نظام ضخ في األشجار شبيه بمحرك الدفع المائي ،واال إذا لم يستطيع الماء الوصول إلى جذع الشجرة وأغصانها فإن الشجرة تموت سريعاً .لقد خلق هللا كل شجرة مزودة بكل المعدات الضرورية، وعلوة على ذلك فإن نظام الدفع المائي في الكثير من األشجار أرفع من أن يقارن بذلك الموجود في المباني التي نعيش فيها؛ وما ذكرناه واحد من الموضوعات التي يتفكر فيها من ينظر إلى كل األشياء بعين البصيرة ،عندما يشاهد النباتات. وهناك موضوع آخر له علقة بأوراق األشجار .فمن يتفكر في األشياء التي يشاهدها ،ال يعتبر ،حين ينظر إلى األشجار ،أوراقها أشكاالً عادية ألف مشاهدتها .فهو يتفكر في أمورمختلفة ال تخطر لمعظم الناس ،فمثلً ،مع أن أوراق األشجار رقيقة جداً ،فإنها ال تجف بفعل الحر الشديد ،ولو أن إنساناً 56 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل بقي في الخارج ولو لوقت قصير في حرارة تبلغ أربعين درجة مئوية ،فإن لو جلده يتغير ،ويعاني من الجفاف ،في حين تستطيع أوراق األشجار أن تبقى خضراء أليام وحتى شهور في الحر الشديد دون أن تحترق ،على الرغم من ضآلة كميات المياه التي تجري في أوعيتها الشبيهة بالخيوط؛ وهذه معجزة في الخلق تبين أن هللا خلق كل شيء بعلم منقطع النظير .وبالتفكر في معجزة الخلق هذه يرى المؤمن عظمة هللا ويذكره سبحانه وتعالى. يتابع الناس األخبار في الجريدة اليومية وعبر التلفاز أما خلل النهار أو حين يعودون إلى بيتهم في المساء .وفي هذه التقارير الكثير من القضايا التي يمكن أن يتفكر فيها اإلنسان الحي الضمير ويأخذ حذره منها ويرى فيها آيات هللا. في كل يوم على الصفحات المحلية لألخبار في الجرائد والنشرات األخبارية، تطالعنا تقارير عديدة عن القتل والجرح ،واللصوصية والسرقات والسلب واالنتحار .وتكرر وقوع هذه األحداث والعدد الكبير لألشخاص الميالين جداً إلى ارتكاب مثل هذه الجرائم يشير إلى الضرر الذي يعاني منه الناس الذين ال يؤمنون باهلل .فخطف شخص ما لطفل صغير من أجل الفدية مسبباً له خوفاً عظيماً ،أو حتى قتله ،وتصويب شخص أخر مسدساً في وجه رجل وقتله ،دون تردد ،وقبول ثالث الرشوة ،أو القيام بسلب األموال أو االنتحار.. كلها تشير إلى أن هؤالء األشخاص ال يخافون هللا وال يؤمنون باآلخرة .فمن يخاف هللا ويعرف أنه سيحاسب في اآلخرة ال يفعل هذه األمور أبداً .كل هذه 57 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل األفعال عقوبتها في اآلخرة نار جهنم إذا لم يتب عنها مرتبكها واذا لم يسامحه هللا ويرحمه. وقد يقول أحدهم":أنا ملحد ال أؤمن باهلل ومع ذلك فأنا ال أقبل الرشوة" .ولكن هذا التعبير من إنسان ال يؤمن باهلل غير مقنع أبداً .فمن المحتمل جداً أن يخل هذا الشخص بوعده إذا تبدلت الظروف ،فعلى سبيل المثال إذا اضطر هذا اإلنسان إلى إيجاد المال لسبب طارئ ،وصودف أن كان في وضع فيه فرصة للسرقة أو قبول الرشوة ،فمن غير المتوقع أن يكون عند كلمته عندما تكون حياته على المحك .ومع أن هذا الشخص قد يتجنب قبض الرشوة في الظروف الصعبة ،فإنه قد يميل إلى ارتكاب غيرها من المحظورات ،أما المؤمن فل يقوم بأي عمل ال يستطيع أن يتحمل عاقبته في اآلخرة. إذاً ،فإن سبب هذه األحداث التي تجعلنا من المعترضين بأصواتنا في الجرائد والتلفزيونات وفي حياتنا االجتماعية ،وتدفعنا إلى أن نصرخ بقوة" :ماذا حصل لهذا المجتمع" هو في الحقيقة ،قلة التدين .والمؤمن الذي يرى هذه التقارير ال يعمي عينيه عنها بل يفكر بأن الحل الوحيد بالتحدث بدعوة الناس الى الدين ،واحياء قيمه ..ففي المجتمع الذي يتكون من أناس يخافون هللا ويعلمون أنهم سيحاسبون في اآلخرة من المستحيل لهذه األحداث أن تقع بهذه الدرجة التي تقع فيها في أوقاتنا هذه .ففي مثل هذا المجتمع سوف يعيش الناس في أعلى درجات األمن والسلم. 58 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل تشكل برامج النقاش التي تذاع على التلفاز مادة أخرى للتفكر فيها لمن يتابع التفكر في األمور من حوله. وبرامج النقاش هذه تستضيف األشخاص األكثر إلماماً بموضوع الساعة واألكثر علماً به .فيناقش هؤالء موضوعاً ما لساعات من غير أن يكون أحد منهم قاد اًر على إيجاد حل أو الوصول إلى استنتاج ما ،مع أن هؤالء الذين يشاركون في هذه البرامج يعتبرون مؤهلين لحل هذه القضايا. وبالفعل ،فإن حلول معظم هذه القضايا واضح بما فيه الكفاية ومع ذلك فإن مصالح الناس الشخصية ،وبقاؤهم تحت تأثير نفوذهم الحالي وسعيهم إلظهار انفسهم بدل البحث بإخلص عن الحلول يوصلهم إلى مأزق وطريق مسدود. واإلنسان الحي الضمير الذي يشهد كل هذايجزم بأن سبب هذه األحداث يكمن في بعد المجتمع عن دين هللا ،فمن يؤمن باهلل ال يظهر منه أي تصرف أخرق ،ال مسؤول أو فارغ .فهو يعلم أن هناك خي اًر في كل حادث يعرضه هللا له ،وأنه في امتحان دائم في هذه الحياة ،وعليه أن يستخدم ّ رشده وعلمه وقوته بطريقة ترضي هللا. باإلضافة إلى ذلك ،عندما يشاهد المؤمن هذه البرامج يتذكر قوله تعالى: شيء جدال?[الكهف].54: ?...وكان اإلنسان أكثر ٍ 59 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ان وجود مثل هذه البرنامج يكشف عن طبيعة الناس المولعة بالجدل والخصام .وهذا ما يؤدي بهم في معظم األوقات إلى الفشل في فهم المطلوب ،فهوسهم بما سيقولون ،ومحاولتهم قوله أوالً ،ومقاطعتهم بعضهم بعضاً ورفعهم أصواتهم بسهولة وانفعالهم الشديد بلمحة ،ومباشرتهم بكيل الشتائم لبعضهم ،تكشف بوضوح الجوانب السلبية لذوي الثقافات الرفيعة ظاهرياً الذين ينقصهم اإليمان باهلل. بمشاركة أشخاص مخلصين وصادقين مائة بالمائة ،ممن يخافون هللا ال يمكن لهذه المناقشات المطولة وغير المثمرة أن تحدث،ف بما أن الهدف هو إرضاء هلل ومنفعة للناس ،فإن أفضل أساليب التفكير إيجاد الحلول األكثر ً وأكثرها ضميرية،توضع وتطبق دون تضييع الوقت ،وبما أن ضمير الكل سوف يرتاح بالوصول إلى النتيجة النهائية فإن الخصام والجدل لن يقعا. واذا كان هناك ألي واحد اعتراض مبني على أسباب معقولة تظهر طريقة أفضل في الحل فإن اقتراحه يطبق مباشرة ،وخلفاً لغيرهم ،فإن من يؤمنون باهلل ال يظهرون تصرفات عنيدة ومتعجرفة؟ وعندما يتذكرون قوله تعالى ? ...وفوق كل ذي علم عليم?[يوسف ،]76:يطبقون أفضل الخيارات التي يقدرون عليها. هذه النقاشات التي تستمر حتى الصباح دون الوصول إلى أي حل تستحق أن تؤخذ بعين االعتبار ألنها تظهر ما يمكن أن يحدث في البيئات التي ال تعيش قيم وأخلق الدين الرفيعة. 60 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل عدم العدل بين الناس من القضايا التي تتداول باستمرار في وسائل اإلعلم، ففيما هنالك في أحد جوانب العالم بلدان مزدهرة بشكل ملحوظ تتمتع بدرجات عالية من الرفاهية ،هناك في الجانب المقابل أناس ال يجدون ما يأكلونه وليس لديهم دواء لعلج حتى أبسط األمراض و يتكرر وقوع الموت في صفوفهم بسبب اإلهمال .أول ما يكشفه هذا الوضع هو النظام الجائر السائد في العالم .من السهل جداً على البلدان الغنية إنقاذ هؤالء الناس ،فعلى سبيل المثال ،قرب األمم التي تموت من الجوع في أفريقيا هناك مجتمعات كدست الثروات من مناجم الماس ،وبالتالي أنشأت "مدنية" متقدمة .ورغم أنه من السهل جداً إعادة إسكان هؤالء األشخاص الذين يعيشون في الفقر قريبين من المجاعة متروكين عرضة للموت ،أو تأمين الموارد التي تتوافق مع احتياجاتهم ،في المناطق التي يعيشون فيه،ا فإنه لعقود من الزمن لم يتم البحث عن حلول أساسية لمشكلتهم؛ ومع أن مساعدتهم ليست مهمة يستطيع عدد قليل من الناس القيام بها ،إال أنه من أجل إيجاد حل نحتاج الى الكثير من التضحية بالنفس ،وذلك فإن عدد األشخاص الذين يمكن االدعاء بأنهم ينكبون على محاولة حل مثل هذه المشكلة قليل جداً. تريليونات من الدوالرات تبدد في كل جزء من العالم ألسباب مختلفة ،حتى ان بعض الناس يرمون طعامهم ألن كمية الملح التي فيه لم تعجبهم ،فيما يموت غيرهم ألنه غير قادر على إيجاد كمية كافية من الطعام ليأكلها وفي هذا دليل واضح ضد نظام عالمي جائر سببه عدم تطبيق قيم الدين على األرض. 61 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ومن يرى كل هذا يجزم بأن الشيء الوحيد الذي يزيل هذا الجور هو االلتزام بأوامر هللا ،فالناس الذين يخافون هللا ويتصرفون بما تمليه عليهم ضمائرهم ال يمكن أن يسمحوا بمثل هذا الظلم والجور .وسوف يساعدون المعوزين بحلول محدودة وسريعة وطويلة األمد ،دون أن يسمحوا بأي نوع من أنواع التفاخر ،واذا اقتضت الضرورة يستثمرون جميع اإلمكانيات الموجودة في العالم. ويخبرنا هللا في القرآن الكريم أن مساعدة الفقراء والمعوزين هي من صفات األشخاص الذين يخافون هللا واليوم اآلخر? ويطعمون الطعام على حبه اء وال شكورا. مسكيناً ويتيماً وأسي اًر .إنما نطعمكم لوجه هللا ال نريد منكم جز ً إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريرا?[اإلنسان .]10-8:وعدم إطعام الفقراء من صفات األشخاص الكافرين الذين ال يخافون هللا ?خذوه فغّلوه .ثم الجحيم صّلوه .ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه .إنه كان ال يؤمن باهلل العظيم .وال يحض على طعام المسكين .فليس له اليوم هاهنا حميم .وال طعام إال من غسلين .ال يأكله إال الخاطئون?[الحاقة].37-30: بعض التقارير التي يصادفها الناس باستمرار في الجرائد والتلفزيونات تتعلق بالكوارث ،فالناس قد يتعرضون للكوارث في أي وقت .فقد تحدث هزة أرضية قوية ،وقد يشب حريق وقد يحدث فيضان ،ومن يرى هذه التقارير يتذكر أن هللا قادر على كل شيء فباستطاعته أن يسوي مدينة ما باألرض إذا أراد، وبالتفكر في هذا األمر يدرك اإلنسان أنه ال ملجأ من هللا إال إليه ،وال مغيث 62 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل إال هو ،فحتى أقوى المباني والمدن المجهزة بأحدث وسائل التكنلوجيا ال تستطيع أن تقف في وجه قوة هللا فهي األخرى قد تفنى في لحظات. وكل هذه المشاهد هي من أجل أن يتفكر فيها اإلنسان ويعتبر ،ومن يسمع تقارير الكوارث يفكر أيضاً بأن هللا قد أنزل الكارثة على مدينة ما لسبب معين .ففي القرآن الكريم يذكر هللا تبارك وتعالى أنه ينزل العقاب باألمم اء على أفعالهم ،ومن ثم فإن سبب حدوث الكوارث العاصية تنبيهاً لهم أو جز ً إما أن يكون تطبيق مجتمع ما لقيم تغضب هللا ،فيعاقبهم على ذلك أو امتحاناً للناس ببعض الشدة في هذه الدنيا. وبالتفكر في هذه اإلمكانيات يخاف المؤمن أن تقع به هذه الكوارث فيستغفر هللا سبحانه وتعالى على أعماله. ال يمكن ألي شخص أو أمة أن تتفادى وقوع أي كارثة إال إذا أراد هللا .وال فرق في ذلك بين أغنى وأقوى المدن وأي مكان آخر عادي يعتبر قليل المخاطر بسبب موقعه الجغرافي ،فاهلل تعالى يقول انه ليس هناك أمة تستطيع تفادي الكارثة عندما تحل بها. ?أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون .أ وأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون .أفأمنوا مكر هللا فل يأمن مكر هللا إال القوم ً الخاسرون .أولم يهد للذين يرثون األرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم ال يسمعون[ ?األعراف]100-97: 63 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل موضوع آخر يتداول به باستمرار في األنباء هو التراجع االقتصادي؛ وتحديداً هناك عدد من المواد االخبارية السلبية تنشر عن الربا يومياً .ومن يق أر هذه التقارير التي تذكر أن الربا أصبح خارجاً عن السيطرة وسبباً للنكماش االقتصادي يدرك أن هللا يضعف أرباح الناس جزاء على تبني مثل هذا المحرم والبغيض_اي الربا .وكما تذكر اآلية الكريمة ?:يمحق هللا الصنيع ّ خوان أثيم? ] البقرة [276:فإن هللا كل ّ الربا ويربي الصدقات وهللا ال يحب ّ سبحانه وتعالى يزيل األرباح المحققة عن طريق الربا ويقلل االنتاجية .هذه الحقائق مذكورة أيضاً في آية أخرى على الشكل التالي ?:وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فل يربو عند هللا وما آتيتم من زكاة تريدون وجه هللا فأولئك هم المضعفون?] الروم[.39: ومن يتفكر في هذه التقارير يرى فيها هي أيضاً مثاالً على ما تبينه آيات القرآن الكريم للناس. ومن الممكن أيضاً أن نرى في البرامج التلفزيونية وفي المجلت والصحف ونتفكر فيه .فمشاهدة أو زيارة مكان ذي منظر خلب الجمال الذي خلقه هللا ّ مثل بيت جميل أو حديقة أو شاطىء بحري يمتع الجميع بالتأكيد .فقبل كل شيء هذه المشاهد تذكرنا بالجنة ،ومن خلل مشاهدتها يتذكر المؤمن مرة أخرى أن هللا الذي ينعم علينا بهذه النعم ويرينا هذا الجمال الباهر سوف يخلق في أماكن ال تضاهى جماالً في الجنة. 64 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل يتفكر بالتالي أيضاً :كل جمال خلق في هذه الحياة ومن يرى هذه المشاهد ّ الدنيا فيه العديد من النقائص والعيوب ألن الحياة الدنيا دار اختبار .ومن يمضي بعض الوقت في أحد المنتجعات التي كان قد شاهدها قبل ذلك في التلفاز يلحظ هذه العيوب .فشدة رطوبة الطقس وملوحة مياه البحر المزعجة والحر المحرق والبعوض أمثلة على ذلك .باإلضافة الى ذلك فإن الكثير من الصعوبات الدنيوية قد تحدث مثل حروق الشمس ،مشاكل وكالة السفر التنظيمية ،والطبيعة العصبية لألشخاص الذين يشاركهم المكان. أما في الجنة فإن منابع كل هذا الجمال ستكون هناك .ولن يكون هناك أي مرض .ففي كل جمال يقابله المؤمن شيء مزعج ،ولن ينعقد أي حديث غير ٍ في هذه الحياة الدنيا يزداد توقه الى الجنة ،ويشكر هللا دائماً على نعمه التي أنعمها عليه في هذه الحياة ،ويستمتع بالتفكير بأن منابع هذه األمور الجميلة توجد في الجنة ،وال ينسى هذا أبداً باالنجراف بمفاتن الحياة الدنيا، فيعيش حياته بالطرق التي تنتهي به الى امتلك الجمال األبدي ،وتجعله أهلً لدخول الجنة. ما لم يتفكر االنسان باألشياء التي يعرفها ،فإنه لن يستطيع أن يدرك دقائقها ،وال أن يفهم ماهية هذا المحيط االستثنائي الذي يعيش فيه. ولهذا االعتبار فإن المؤمن يتفكر باستمرار في األحداث والكائنات الحية التي خلقها هللا ،ومع أن هذه األمور قد تكون معروفة لدى الكثير من الناس ،إال 65 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل تفكره فيها يكون قاد اًر على استخلص نتائج مختلفة أن المؤمن من خلل ّ عما يصل اليه اآلخرون. المكون األساس لكل ما في الكون فعلى سبيل المثال من المعروف حيداً أن ّ الذرة .فكل الناس يعلمون أن الكتاب الذي يقرأون من كائنات حية وجماد هو ّ فيه والكنبة التي يجلسون عليها والماء الذي يشسربونه وكل األشياء التي الحية يفكرون أبعد ذرات .ولكن فقط ذوي الضمائر ّ مكونة من ّ يرونها حولهم ّ من ذلك ويشهدون على قوة هللا العظيمة. فعندما يرى مثل هؤالء األشخاص تقارير حول هذا الموضوع يفكرون بالتالي: لتكون إنساناً الذرات مخلوقات جامدة فكيف يمكن لمادة جامدة أن تتجمع ّ متحركاً قاد اًر على الرؤية والسمع وتفسير ما يسمعه واالستمتاع بالموسيقى التي يسمعها والتفكير واتخاذ الق اررات ،والحزن والفرح؟ وكيف يقدر االنسان يتكون من الذرات؟ على اكتساب مثل هذه السمات التي ّ تميزه عن غيره مما ّ بالتأكيد ان الذرات الجامدة غير المدركة ال يمكن أن تعطي االنسان هذه الخصائص .فمن الواضح أن هللا هو الذي خلق االنسان بروح قد وهبت كل يذكرنا بقوله تعالى ?:الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ هذه الخصائص ،وهذا ّ سواه خلق االنسان من طين .ثم جعل نسله من سللة من ماء مهين .ثم ّ فنفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع واألبصار واألفئدة قليلً ما تشكرون?]السجدة[ 9-7: هل تفكرت يوماً في كون كل شيء مس ّخر لإلنسان وحده؟ 66 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل عندما يبحث المؤمن في كل ما في الكون من أنظمة وكل ما فيه من كائنات بعين يقظة ،يرى أنها كلها مس ّخرة لإلنسان ،ويفهم أنه ليس في حية وجماد ٍ ّ الوجود شيء جاء بمحض الصدفة ،بل خلق هللا كل شيء بإتقان لخدمة اإلنسان. فمثلً يتنفس اإلنسان كل الوقت دون بذل جهد ،فالهواء الذي يستنشقه ال يحرق مجرى تنفسه وال يصيبه الدوار وال يسبب له أوجاعاً في الرأس ،فنسب الغازات في الهواء ملئمة لجسم اإلنسان .ومن يتفكر في هذه األمور يتذكر نقطة أخرى هامة جداً ،فلو كان تركز األوكسيجين في الهواء أكثر قليلً أو أقل قليلً فما هو عليه الختفت الحياة في الحالتين .فيتذكر عندها األوقات العصيبة التي قضاها في األماكن الخالية من الهواء الطلق .وفيما يتابع المؤمن التفكر في هذا الموضوع فإنه يشكر هللا باستمرار ألنه يدرك بأن الغلف الجوي لألرض كان يمكن ان يتألف مما تألفت به الغلفات الجوية لباقي الكواكب ،ولكن األمر ليس كذلك فالغلف الجوي لألرض مخلوق بتوازن كامل وبترتيب يسمح للبليين من الناس التنفس دون جهد. ومن يستمر في التفكر في الكوكب الذي يعيش فيه ،يفكر كم أن الماء الذي خلقه هللا مهم لحياة اإلنسان فيرد على ذهنه كون الناس بشكل عام يفهمون أهمية الماء فقط عندما يحرمون منه لفترة طويلة .فالماء مادة نحتاجها في كل لحظة من حياتنا .فعلى سبيل المثال ،هناك كمية معتبرة من خليا جسمنا ومن الدم الذي يصل إلى جميع أنحاء الجسم مكونة من الماء .ولو لم تكن كذلك فإن سيلن الدم سوف يقل ويصبح جريانه في العروق صعباً جداً. 67 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وسيلن الماء مهم ليس ألجسامنا فقط ولكن للنباتات أيضاً ،حيث ان الماء يصل إلى أبعد أطراف اوراق االشجار عبر المرور بأوعيتها الشبيهة بالخيوط. كما ان كمية المياه الكبيرة في البحار هي التي تجعل أرضنا مأهولة .فلو أن نسبة البحار إلى اليابسة في األرض كانت أصغر لتحولت اليابسة الى صحارى والستحالت الحياة. واإلنسان الحي الضمير الذي يتفكر في هذه األمور مقتنع كلياً بأن إيجاد هذا ّ التوازن الكامل على األرض بالتأكيد ليس صدفة .وملحظة كل هذا والتفكر فيه يظهر ان هللا العظيم ومالك القدرة األبدية خلق كل شيء لهدف. يتفكر فيها هي باالضافة إلى ذلك يتذكر هذا اإلنسان ان هذه األمثلة التي ّ غيض من فيض ،وفعلً من المستحيل إحصاء األمثلة فيما يتعّلق بالتوازن الدقيق على األرض ،ومع ذلك فإن اإلنسان الذي يتفكر يستطيع ملحظة النظام والكمال والتوازن المنتشرفي كل زاوية من زوايا الكون وبالتالي يمكنه الوصول إلى خلصة مفادها ان هللا س ّخر كل شيء لإلنسان .ويذكر هللا تعالى هذه الحقائق في القرآن الكريم بقوله?:وس ّخر لكم ما في السموات وما يتفكرون? ]الجاثية[13: في األرض جميعاً منه إن في ذلك آليات لقوم ّ تفكرتم فيه يوماً؟ كل منا م ّ طلع على مفهم الخلود ،ولكن هل ّ 68 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل الخلود من أهم الموضوعات التي يتفكر فيها من يؤمن باهلل .فخلق هللا للحياة األبدية في الجنة والنار موضوع مهم يحتاج كل واحد منا أن يتفكر فيه ،ومن يفعل ذلك تدور في خلده األمور التالية :الطبيعة األبدية للجنة من أعظم النعم والمكافآت التي تمنح في الحياة بعد الموت ،فإذا كان من الممكن أن يعيش االنسان في هذه الحياة الدنيا مائة عام ،فإن الحياة الرائعة في الجنة ال تنتهي أبداً ،فهي غير محدودة بزمن ،فبالمقارنة مع بليين يليين العصور تبدو هذه البليين قصيرة بالنسبة لها. من يتذكر هذه األمور يلحظ أنه من الصعوبة بمكان أن يحيط االنسان بماهية الخلود ،ويمكن لهذا المثال ان يوضح الموضوع :إذا كان هناك بليين بليين الناس استمروا في التوالد على مدى بليين بليين العصور بنفس الوتيرة ليلً نها اًر واذا عاش كل واحد منهم بليين بليين السنوات الى منتهاها فإن الرقم الذي سيصلون اليه بمجموعه يبقى صف اًر بالنسبة الى الرقم الذي سيعيشونه في الحياة األبدية. ومن يتفكر بهذا يصل الى النتائج التالية :إن هللا عنده علم عظيم ،فما هو أبدي بالنسبة لإلنسان قد انتهى بالنسبة اليه ،وكل األحداث التي وقعت من اللحظة األولى لبداية الزمان الى نهايته ،بكل أشكالها وأزمنتها ،فإنها قد حدثت وانتهت بعلم هللا تعالى . وبنفس الطريقة يجب أن يفكر المرء بأن جهنم هي المكان الذي سيخلد فيه الكافرون الى األبد ،وفيها أنواع العذاب المختلفة والكربات ،حيث سيكون 69 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل الكافرون عرضة لعذاب جسدي وروحي ال ينقطع وال يتوقف وال يعطى المع ّذب أي وقت لينام أو يرتاح .ولو كان هناك نهاية للحياة في جهنم لكان هناك أمل ألصحاب النار حتى لو كانت هذه الراحة بعد بليين بليين السنين ،ولكنهم يجزون بالعذاب األبدي على شركهم باهلل وكفرهم?.والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون? ]األعراف[36: من المهم جداً أن يحاول كل فرد فهم موضوع الخلود من خلل التفكر فيه، فإن هذا يزيد من سعيه الى اآلخرة ويعزز فيه الخوف والرجاء معاً ،ففيما يخلف من العذاب األبدي فإنه يتعلق بالرجاء بدخول الجنة والنعيم المقيم. اإلنسان الذي يتفكر يرى غايات مهمة كامنة وراء وجود األحلم .فهو يتفكر كم تبدو األحلم التي يراها خلل نومه واقعية ،حيث ال تختلف من هذه الناحية عن لحظات اليقظة .فعلى الرغم من أن الجسم يكون في حالة استلقاء على السرير ،فإن االنسان يمضي في منامه في رحلت عمل، ويلتقي أشخاصاً لم يلتق بهم من قبل ،ويتناول طعام الغداء وهو يستمع الى الموسيقى ،ويستمتع بنكهة طعامه ،ويرقص على وقع الموسيقى ،ويتحمس لما يقع من أحداث ،ويفرح ،ويحزن ،ويخاف ،ويتعب ..وقد يقود مركبة آلية لم يقدها من قبل ،ودون أن يتقن فن القيادة أصلً! ومع أن جسده كان مستلقياً بل حراك ،وعيناه مغمضتان فإنه رأى صو اًر متعددة في األماكن التي رآها في منامه ،ومع أن الغرفة كانت خالية فإنه 70 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل سمع أصواتاً ،مما يعني أن الذي أبصر لم تكونا العينين ،وأن الذي سمع لم تكونا األذنين ،فكل شيء حدث في ذهنه ،ومع ذلك كان كل شيء يبدو واقعياً وكأن كل هذه االنطباعات الذهنية لها شكل أصيل. اذن ما الذي يشكل مثل هذه الصور التي ال اصل لها في العالم الخارجي، يشكلها خلل نومه عن وعي وقصد ،وال دماغه فاالنسان ال يستطيع أن ّ يستطيع أن يوّلد هذه الصور من تلقاء نفسه ،فالدماغ عبارة عن كتلة من مكونة من جزئيات بروتينية ،ومن غير المنطقي أبداً االدعاء بأن هذه اللحم ّ المادة تستطيع تشكيل الصور بنفسها ،أو تشكيل وجوه بشرية وأماكن وأصوات لم ترها أو تسمعها من قبل .فمن إذن يرينا هذه الصور في أحلمنا خلل فترة النوم؟ من يمعن التفكر في هذه األسئلة سوف يرى الحقيقة الواضحة ،وهي أن هللا تعالى هو الذي يجعل الناس ينامون فيتوفى أنفسهم عندها ،ثم يعيدها اليهم عندما يستيقظون ،ويريهم األحلم خلل نومهم. ومن يعلم أن هللا هو الذي يرينا األحلم ،فإنه يتفكر أيضاً بالغايات واألسباب الكامنة وراء خلقها ،ففي أحلمه يكون االنسان واثقاً من الناس وما يمر به من أحداث وكأنه في حالة اليقظة ،ولو أن أحدهم قال لنا":إنكم تحلمون صدقناه! ومن يدرك كل ذلك سوف يتساءل :من اآلن ،استيقظوا "..لما ّ االدعاء أن هذه الحياة ليست فانية ،وأنها ليست شبيهة بالحلم، يستطيع ّ 71 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل وأنه كما نستيقظ من أحلمنا اآلن ،فإننا يوماً ما سنستيقظ من هذه الحياة لنرى مشاهد مختلفة تماماً ..هي مشاهد اآلخرة . الفصل الخامس القرآن الكريم آخر كتاب أنزله هللا على عباده ،وكل إنسان يعيش فوق هذه البسيطة ملزم بتعّلم القرآن وتنفيذ األوامر المنزلة فيه .ومع أن معظم الناس يتدبرون آياته ،وال يتفّقهون في ما نزل يقرون بأنه كتاب مقدس فإنهم ال ّ ّ فيه ،وال يطبقون ما أمرهم هللا به من خلله ،فهم يكتفون بمعرفة القرآن من يحصلونها من هنا وهناك ،في حين أن أهمية تفكر خلل المعلومات التي ّ االنسان في القرآن ومكانته أمر عظيم. فقبل كل شيء ،من يتدبر القرآن سيرغب في معرفة خالقه وخالق هذا الكون الذي يعيش فيه ،من أعطاه الحياة عندما كان عدماً ،وأنعم عليه بنعم وأمور تعد وال تحصى ،ليسلك السبيل الذي يرضيه سبحانه وتعالى. جميلة ال ّ والقرآن الذي أنزله هللا على رسوله صلى هللا عليه وسّلم هو خير مرشد الى هذا السبيل .من أجل ذلك يحتاج االنسان الى معرفة الكتاب الذي أرسله هللا الطيب ،وينفذ أوامر هللا والتفكر في كل آية من آياته حتى يميز الخبيث من ّ كما يحب سبحانه ويرضى. ويذكر هللا تبارك وتعالى الغاية من إنزال القرآن فيقول ?:كتاب أنزلناه اليك وليتذكر أولوا األلباب?]ص[29: ليدّبروا آياته ّ كبارك ّ 72 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?كل إنه تذكرة .فمن شاء ذكره .وما يذكرون إال أن يشاء هللا ،هو أهل التقوى وأهل المغفرة? ]المد ّثر[ 56-54 كثير من الناس يقرأون القرآن ولكنهم يغفلون عن أهم هدف من وراء القراءة ،وهو تدبر كل آية ،واستخلص العبر والدروس منها ،وتطويع سلوكنا وفقاً لما استخلصناه ..فمن يق أر -مثلً -قوله تعالى?:فإن مع العسر يس اًر .إن مع العسر يس اًر?] الشرح [6-5:ويتدبر معناه سوف يفهم ان هللا عسر يس أرً ،ولذلك فإنه لو مر بعسر فما عليه إال أن يثق بأن هللا جعل لكل ٍ سوف يجعل معه يس اًر .واذا كان هذا وعد من هللا لنا فحرّي بنا أن ندرك أن ضعف في اليأس واالمتلء بالهلع في اللحظات الصعبة إنما هو دليل على ٍ نكيف وتدبر معناهما ،أن ّ إيماننا ،ولذلك يجب علينا بعد قراءة هاتين اآليتين ّ تصرفاتنا بمقتضاهما طوال حياتنا. وفي القرآن أيضاً يذكر هللا قصصاً من حياة الرسل واألنبياء الذين عاشوا في الماضي ،ليدرك الناس كيف كانت حياة وتصرفات وحديث من رضي هللا نتفكر في قصص هؤالء األنبياء عنهم ،فيتخذهم قدوة .ويأمرنا هللا تعالى أن ّ ونستخلص منها العبر فيقول: ?لقد كان في قصصهم عبرة ألولي األلباب ]?...يوسف[ 111: ?وفي موسى إذ أرسلناه الى فرعون بسلطان مبين?] الذاريات[ 38: 73 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين?] العنكبوت( [15:النبي المشار اليه في هذه اآلية هو نوح عليه السلم). كما أن في القرآن ذكر لألمم الغابرة ،وأحوالهم والكوارث التي أنزلوها على أنفسهم .ومن الخطأ الجسيم قراءة اآليات المتعلقة بما حدث لهم من باب السرد التاريخي البحت ،ألن هللا تعالى أنزل هذه اآليات -كما غيرها- لنتدبرها ونصلح أنفسنا من خلل االتعاظ بما حل بهذه األمم . ّ مدكر?]القمر[ 51: ?ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من ّ اء لمن كان كفر .ولقد ?وحملناه على ذات ألواح ودسر .تجري بأعيننا جز ً مدكر .فكيف كان عذابي ونذر .ولقد يسرنا القرآن للذكر تركناها آية فهل من ّ مدكر?]القمر[17-13: فهل من ّ لقد أنزل هللا القرآن هادياً للبشر ،ولذلك فإن التفكر في آياته ،والعيش بمقتضى ما في كل آية من دروس وتحذيرات هو السبيل الوحيد الى رحمة هللا وقبوله لنا ودخول جنته. يتفكرون? لتبين للناس ما نزل اليهم ولعّلهم ّ ? ...وأنزلنا اليك الذكر ّ ]النحل[44: في هذه اآلية الكريمة -كما في غيرها من اآليات -يدعو هللا الناس الى التفكر .فالتفكر والتدبر ،وادراك الغايات الخفية ،واإلعجاز في خلق هللا، 74 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل عبادة بحد ذاتها .فكل موضوع نتفكر فيه يعيننا أكثر على فهم وتعظيم قدرة هللا وعلمه وابداعه ،وغيرها من صفاته سبحانه وتعالى. **************************** مقدمة التفكر العميق ّ التفكر يبطل السحر عن الناس التفكر ممكن في أي زمان وأي مكان إخلص النية هلل عند التفكر بماذا يتفكر الناس عادة؟ مخاوف غير ذات نفع ما هي األسباب التي تمنع الناس من التفكر؟ اتباع األكثرية يؤدي الى الجمود العقلي: مضرة! كثرة التفكير ّ تفادي المسؤولية التي تترتب على التفكر عدم التفكر بسبب االنجراف في تيارالحياة اليومية 75 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل النظر الى كل شيء بعين العادة وبالتالي عدم رؤية أية حاجة للتفكر فيها خلصة :من الضرورة أن يزيل االنسان كل األسباب التي تمنعه من التفكر نتفكر فيها تلك األشياء التي يجب أن ّ عندما يستيقظ اإلنسان في الصباح... بماذا يجعلنا ضعفنا نتفكر؟ نتفكر بماذا تجعلنا بعض معالم جسم اإلنسان ّ .. في الطريق بماذا يجعلنا هذا العالم المتعدد األلوان نتفكر؟ تذكرنا عربة نقل الموتى بماذا يجب أن ّ خلل النهار بماذا تجعلنا الصعوبات التي تعترضنا نفكر؟ أمور نتفكر فيها خلل عملنا بماذا تجعلنا شبكة العنكبوت نتفكر؟ بماذا يجعلنا المرض نفكر؟ متعجرفا ،مددللً، ً بماذا يتفكر اإلنسان عندما يقابل شخصاً مزعجاً ،سيء الطبع؟ خلل تناول الطعام 76 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل بماذا تجعلنا الفاكهة التي تقدم خلل وجبة الطعام نتفكر؟ بماذا تجعلنا الروائح والنكهات نتفكر؟ خلل التنزه في الحديقة.. بماذا تجعلنا مظاهر الجمال التي نراها في الطبيعة نتفكر؟ هل تفكرت يوماً في نملة رأيتها خلل تنزهك في الحديقة؟ بماذا تجعلنا التحركات "المدركة" لنبتة اللبلب نتفكر؟ بماذا تجعلنا األشجار نتفكر؟ خلل قراءة الجريدة أو مشاهدة التلفاز.. بماذا يجعلنا تكرر قضايا العنف والسرقة والجريمة نتفكر؟ بماذا تجعلنا برامج النقاش التي تستمر حتىالصباح نتفكر؟ بماذا يجعلنا الفقر والمجاعة في كل زاوية من زوايا العالم نتفكر؟ بماذا تجعلنا الكوارث التي تحدث حول العالم نتفكر؟ نتفكر؟ بماذا تجعلنا مستجدات موضوع الربا ّ التفكر في األماكن الجميلة نتفكر عندما نق أر في المجلت العلمية أن حجر بناء بماذا ّ المادة هو الذرة؟ بعض الحقائق التي يصل إليها اإلنسان عبر التفكر العميق نتفكر؟ بماذا يجعلنا الخلود ّ 77 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل نتفكر؟ بماذا تجعلنا األحلم ّ التفكر في آيات القرآن الكريم إلى ما يدعو هللا الناس للتفكر فيه من خلل القرآن الكريم؟ تفكر في خلقه هللا يدعو اإلنسان الى ال ّ ويدعو الناس الى التفكر في خلق الكون.. ويدعوهم الى التفكر بالطبيعة الفانية لهذه الحياة الدنيا ... والى التفكر في ما هم فيه من نعم ورحمات للتفكر في أن هذا الكون كله مس ّخر له ويدعو االنسان ّ ويدعو الناس الى التفكر في أنفسهم ويدعوهم الى التفكر بالقيم واألعمال الصالحة وهللا يدعو الناس الى التفكر في اآلخرة ،والساعة ويوم الحساب. التفكر في كل ما خلقه من كائنات حية ويدعو اإلنسان الى ّ ويدعوه الى التفكر بالعقاب الذي قد ينزل به فجأة .. ويدعوه الى التفكر في القرآن والرسل دعوا قومهم الذين ال يفقهون الى التفكر وهللا يدعو الناس الى مقاومة تأثير الشيطان .. ويشجع من أرسل اليهم القرآن على التفكر بعمق .. ويدعو الناس الى التفكر في الموت واألحلم 78 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل الخلصة: حيا .أوال يذكر اإلنسان أّنا خلقناه ?ويقول اإلنسان أءذا ّ مت لسوف أخرج ّ من قبل ولم يك شيئا?]مريم[67-66: ?إن في خلق السماوات واألرض واختلف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل هللا من السماء من ماء فأحيا به األرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين آليات لقوم يعقلون?[البقرة].164: السماء واألرض ٍ ?إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فأختلط به نبات األرض مما يأكل الناس واألنعام حتى إذا أخذت األرض زخرفها وازيينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلً أو نها اًر فجعلناها حصيداً كأن لم تغن باألمس وكذلك نفصل اآليات لقوم يتفكرون?[يونس].24: ?أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها األنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين هللا لكم اآليات لعلكم تتفكرون?[البقرة].266: 79 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?وهو الذي مد األرض وجعل فيها رواسي وأنها اًر ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك آليات لقوم يتفكرون? ?وفي األرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في األكل إن في ذلك آليات لقوم يعقلون?[الرعد3:و].4 ?وسخر لكم ما في السماوات وما في األرض جميعاً منه إن في ذلك آليات لقوم يتفكرون?[الجاثية].13: ?ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل واألعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون .وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك آليات لقوم يعقلون .وما ذ أر لكم في األرض مختلفاً ألوانه إن في ذلك آلية لقوم ي ّذ ّكرون .وهو الذي سخر البحر لتأكلو منه لحماً طرياً وتستخرجوا منه حلي ًة تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون .وألقى في األرض رواسي أن تميد بكم وأنها اًر وسبلً لعلكم تهتدون .وعلمات وبالنجم هم يهتدون أفمن يخلق كمن ال يخلق أفل تتذكرون?[النحل].17-11: ?أولم يتفكروا في أنفسهم[?...الروم].8: 80 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?وال تقربوا مال اليتيم إال بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط ال نكلف نفساً إال وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وصاكم به لعلكم تذكرون?[األنعام].152: وبعهد هللا أوفوا ذلكم ّ ?إن هللا يأمر بالعدل واإلحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون?[النحل].90: ?يا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون?[النور].27: سوء تود لوأن ?يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محض اًر وما عملت من ٍ بينها وبينه أمداً بعيداً ويحذركم هللا نفسه وهللا رؤوف بالعباد?[آل عمران].30: ?واذكر عبادنا إبراهيم واسحاق ويعقوب أولو األيدي واألبصار .إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار?[ص].46-45: ?فهل ينظرون إال الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جائتهم ذكراهم?[محمد].18: ?وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون .ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل بك ذللً يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون?[النحل].69-68: 81 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?قل أرأيتكم أن أتاكم عذاب هللا أو أتتكم الساعة أغير هللا تدعون إن كنتم صادقين?[األنعام].40: ?قل أرأيتم إن أخذ هللا سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير هللا نصرف اآليات ثم هم يصدفون?[األنعام].46: يأتيكم به أنظر كيف ّ ?قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب هللا بغت ًة أو جهرًة هل يهلك إال القوم الظالمون?[األنعام].47: ?قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتاً أو نها اًر ماذا يستعجل منه المجرمون?[يونس].50: ?أوال يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم ال يتوبون وال هم ي ّذ ّكرون?[التوبة].126: ?ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون األولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون?[القصص].43: ً مدكر?[القمر].51: ?ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من ّ ?ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم ي ّذكرون?[األعراف].130: ?أفل يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير هللا لوجدوا فيه اختلفاً كثي اًر?[النساء].82: 82 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آبائهم األولين?[المؤمنون].68: ?أفلم ّ ليدبروا آياته وليتذكر أولوا األلباب?[ص].29: ?كتاب أنزلناه إليك مبارك ّ ?فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون?[الدخان].58: ?كل إنه تذكرة .فمن شاء ذكره?[المدثر].55-54: فصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ?وكذلك أنزلناه قرآناً عربياً ّ ذك اًر?[طه].113: ?قل ال أقول لكم عندي خزائن هللا وال أعلم الغيب وال أقول لكم إني ملك إن أتبع إال ما يوحى إلي قل هل يتوي األعمى والبصر أفل تتفكرون?[األنعام].50: أتحاجوّني في هللا وقد هداني وال أخاف ما تشركون به إال ?وحاجه قومه قال ّ شيء علماً أفل تذكرون?[األنعام].80: أن يشاء ربي شيئاً وسع ربي كل ٍ ?واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل إنه سميع عليم .إن الذين اتقوا إذا مسهم من طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون .واخوانهم يمدونهم في الغي ثم ال يقصرون?[األعراف].202-200: ?إذهب أنت وأخوك بآياتي وال تنيا في ذكري .إذهبا إلى فرعون إنه طغى. فقوال له قوالً ليناً لعله يتذكر أو يخشى?[طه].44-42: 83 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ?هللا يتوفى األنفس حين موتها والتي لم تمت في منانها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل األخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك آليات لقوم يتفكرون?[الزمر].42: إن هذا الكتاب "دعوة الى التفكر "فالحقيقة يمكن أن تقال لإلنسان بطرق عديدة ويمكن إظهارها باستخدام تفاصيل ،وجزئيات األدلة وبكل الوسائل. ولكن إذا لم يتفكر االنسان بنفسه بالحقيقة بكل صدق واخلص متوخياً الفهم ،فكل هذه الجهود غير مجدية .لهذا السبب عندما بّلغ رسل هللا رساالتهم الى الناس ،أخبروهم الحقيقة بوضوح ثم دعوهم الى التفكر فيها. واالنسان الذي يتفكر يحيط بأسرار الخلق وبحقيقة هذه الحياة الدنيا وبوجود الجنة والنار وببواطن األمور ،ويحصل على فهم أعمق ألهمية كونه انساناً مرضياً عند هللا ،فيعيش الدين كما يجب ويتعرف الى صفات هللا في كل ما يراه .ثم يبدأ بالتفكير بالطريقة التي تطالب بها اغلبية الناس ولكن كما يأمر هللا سبحانه وتعالى .ونتيجة لذلك فإنه يستمتع بالجمال أكثر بكثير مما يستمتع به غيره وال تسبب له المخاوف التي ال أساس لها أو األطماع الدنيوية الكرب. وكل هذا نزر يسير من األشياء الجميلة التي يفوز بها من يتفكر في هذه الحياة الدنيا ،أما الفوز العظيم في اآلخرة الذي يناله من يصل الى الحقيقة عبر التفكر فهو محبة ورضا ورحمة وجنة ربنا سبحانه وتعالى. 84 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل ومن ناحية أخرى فقد أزف اليوم الذي سوف يتفكر فيه الذين يتهربون من رؤية الحقيقة عبر التفكر ،بل إنهم سيتفكرون ويستغرقون ويرون الحقيقة واضحة كعين الشمس .ومع ذلك فإن تفكرهم في ذلك اليوم لن ينفعهم بل سيجلب لهم الحزن .وهللا تعالى يذكر في كتابه متى سوف يتفكر مثل هؤالء وبرزت الناس ?:فإذا جاءت الطامة الكبرى .يوم يتذكر االنسان ما سعىّ . الجحيم لمن يرى? ]النازعات[36-34 : دعوة الناس الذين يفترضون أنهم يستطيعون التهرب من المسؤوليات من خلل عدم التفكر الى التفكر حتى يستطيعوا أن يدركوا النهاية التي ستحل بهم ،هي بالنسبة للمؤمنين فعل عبادة .ولكن كما يقول ربنا سبحانه وتعالى ]المدثر[ 55: في القرآن الكريم ?:فمن شاء ذكره? ّ قصيم ـ ـ ـ ــي ن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت http://www.qassimy.com/ منتديات قصيمي نت http://www.qassimy.com/vb/index.php 85 مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب فن التأمل )مكتبة قصيمي نت لروائع الكتب(احد منتديات قصيمي نت) http://www.qassimy.com/vb/forumdisplay.php?f=68 واس/مشرف المكتبة [email protected] الشكر والتقدير لالخوة في مكتبة المشكاة 86
© Copyright 2026 Paperzz