مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال
إعداد
األستاذ الدكتور يوسف القرضاوي
بحث مقدم
للدورة الثامنة عشرة للمجلس -دبلن
جمادى الثانية /رجب 1429هـ /يوليو 2008م
بسم هللا الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمــد و والةــاة والعــام علــو عــيدنا و عــو نا وحبيبنــا وم لمنــا رعــو عو وعلــو
آله وةحبه ومن ا بع هداه.
( ما ب د)
فقــد لف نــا اأمانــة ال امــة للمجلــس اأورتــا لبف ــاأ والبحــوث ن عــد بحثــا حــو
(مقاةــد الش ـرس ة ا عــامية الم لقــة بالمــا ) ليلقــو فــا النــدوة ال لميــة ال ــا عــي قدها
المجلــس صاةــة بالم ــامال الماليــة فــا الشـرس ةو فــا دورة المجمــع الثامنــة عشـرة ال ــا
ع ن قد فا و شهر موز (يوليو) 2008م فا مدينة دبلن.
و مانـة المجلــس قةـد بــسلخ رعـي مفهــوم (مقاةــد الشـرس ة) فــا ـ البحــوث ال ــا
يقـوم بهــا المجلـسو وهــسا مـن متــاهر ال جديــد للفقـه وللــدين نفعـه .وسلــخ بـالرتب بــدا بــين
النةـوص الجزئيــة والمقاةــد ال.ليــة .و يم ــن ن يـ م جديــد و يــوسر و إةــا فــا
فقهنا ا عاماو يا ان موضوعه ومجالـهو فـا ا ص ةـاد و فـا العياعـة و ا دارة و
الجنايال وال قوبال و الجهاد وال اصال الدوليةو إ بإعما هـسا المبـد روابـ ارزه وال ر يـز
عليهو وهو فهم النةوص فا إيار مقاةدها وهدافها.
م ــا النتـ ـرة الحرفي ــة والتاهرس ــة ال ــا ش ــبث به ــا ب ــا الم ــدارسو فه ــا
ة ــور
ا عــام الحقيقــاو ومثلهــا الــسص يلف ـ النةــوص الجزئيــة ال ـواردة فــا مح مــال الق ـرآن
وةــحيا العــنةو بــدعوى ا ع مــاد علــو رو ا عــام و مجــرد المةــلحة و نحــو سلــخ.
فهسا شرود عن فهم حقيقة ا عامو رواعراا عن ح ـم ع ورعـوله با بـال الهـوىو { َو َماا
أاارلْ ْ نَمٍ ا نارا ن َ يَ ْاار َ لَ ْةا ْم ٍال ُميَا َار ْ ُما ٍ
هااَ ُ
َكااا َ ُل ْما ٍان ُم الن َوؤ ْم ٍن ُم َا الة قُضَا اَ َ
ان نَمٍ ا ُار ُ ٍم
اسْ َو َُ ْ
ٍص ُ
ضالؤ م ُبي نا} [اأحزاب ]36و { ُقنُ َما كَا َ اَارٍ َل ٍال ْم ٍان ُم ُ َ
ض ُل َ
اسَ َو َُأْرلَ ْ فَقَ ٍد َ
ين
َو َمن يَع ُ
أ ُم ٍع َا َون َ َ
قُضَا دْ ْ
عرا قُلََ ُ
ط ٍع َا َونْولَئُكَ ْ ْم ٍال ْم ٍف ُلحْار َ }
اسُ َو َُأْر ُل ُ ُليَ ٍح ْ َم بَ ٍي َ ْة ٍم ن َ يَقْرلْرا َ
[النور .]51
وةــدس رعــو ع ةــلو ع عليــه وعــلم إس صــا
الدين م فق عليه.
2
مــن يــرد ع بــه صي ـ ار يفقهــه فــا
اللهم ارزصنا الفقه فا دينخو والفهم عنخ وعن رعولخو ح ـو نحيـد عـن تاي نـاو و
ط ٍال ْمسٍات َ ُقي َم * ُص َارا َ
الص َرا َ
علَاي ٍُة ٍم َ
ط الُاي َ
ري ٍُار
ُين ن َ ٍنعَمٍ اعَ َ
نمي عن ةراينا .اللهم {ا ُدنَا ُ
علَي ٍُة ٍم َوؤَ ال ُ
ٍال َم ٍغ ْ
ه ُال َ
ين} [الفا حة .]7،6
ب َ
هر ُ
الفقير إليه الو
الدوحة فا جمادص اآلصرة 1429هـ
يونيو 2008م
يرأف القرضاوي
3
مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال
ا ف ــق جمي ــع الفقه ــاأ واأة ــوليين من ــس عة ــر ا م ــام الل ازل ــا (ل505هـ ــ) عل ــو ن
المحافتة علو الما من المقاةد و المةالا ال.لية الضـرورسة الصمـس للشـرس ةو مثـ
الدين والنفس والنع وال ق .وهسا
رسب فيه.
ول.ن من المهم ن ي لم ن الشرس ة ا عـامية فـا شـ ن ليـة المـا نفعـها مقاةـد
م ددة وم نوعة
منها ما ي لق بقيم ه ومنزل ه.
ومنها ما ي لق برتيه با يمان واأصاس.
ومنها ما ي لق بإن اجه.
ومنها ما ي لق باع ها.ه.
ومنها ما ي لق ب داوله.
ومنها ما ي لق ب وزس ه.
وعن حدث عن هسه اأمور وما حولها بإجما
4
و ب فةي يليق بالمقام.
()1
مقاصد الشريعة المتعلقة بقيمة المال وم زلت
-1بيا م زلة المال ون ميت في اإلأال:
للما فا ا عام م انة مهمة فا حياة الفرد والجماعةو ولـه ـ ثيره ال.بيـر فـا الـدنيا
واآلصـرة .وس ضــا سلــخ بالمقارنــة بــين ــاليم المعــيحية و ــاليم ا عــام فــا هــسا الجانــب
يقــو المعــيا فيمــا رويــه عنــه اأناجي ـ الم مــدة (مــا ععــر دصــو مل.ــول ع علــو
سوص الما و فألن يدص الجم فا ثقب ا بـرة يعـر مـن ن يـدص اللنـا مل.ـول ع).1
وجاأ رج يرسد ن ي بع المعيا ويعير م هو فقا
اسهب فبع مالخ ثم ا ب نا!2
مــا ا عــام فينتــر إلــو المــا نتـرة صــرىو إنــه ي بـره وعــيلة هامـة ل حقيــق مقاةــد
شــرعية دنيويــة و صرويــةو فرديــة واج ماعيــة .فــا يع ـ ييع المــرأ ن يحــافه علــو حيا ــه
الماديــة إ بالمــا و فبــه ي .ـ و وبــه يشــربو وبــه يلــبسو وبــه يبنــا مع ـ نهو وبــه يةــنع
عاحه السص يدافع به عن نفعه وحرما هو وبه ييور حيا ه وسرصيها.
وب ــه يعـ ـ ييع ن يز ـ ـا وس ة ــدس وي ــق الرص ــابو ويع ــهم ف ــا الصيـ ـرالو م ــا ص ــا
الو
{فَااال ٍ
اا ات َ َح َم ٍال َعقَ َبااةَ * َو َمااا ن َ ٍد َُا َ َمااا ٍال َعقَ َبااةْ * فَااك َُاَ َب ا الة * نَوٍ ُق ٍط َعااا فُ :فااي َياارٍ ال :ضُي
ان الُاي َ
سغَبَ الة * يَتُيما ن ضَا َم ٍق َربَا الة * نَوٍ ُمسٍا ُ ي ا ن ضَا َمتٍ َربَا الة * ثْا ُم كَاا َ ُم َ
َم ٍ
ُين ُ َم ْارا َوص َ َراصَارٍ ا
بُال ُ
صب ٍُر َوص َ َراصَرٍ ا بُ ٍال َمرٍ َح َم ُة} [البلد .]17-11
ولهسا اع بر القرآن الما {اُيَاما ن} و (صواما) لحياة الناسو ْص
عةرنا -عةب الحياةو صا ـالو { َوؤ ص ْ ٍنصْارا السافَ َةا َ نَمٍ َارالَ
اُيَاما ن} [النعاأ .]5
وصد وةـ
يوعـ
نه -ما يقولون فـا
ْ ْم الُتُاي َلعَا َل ُ
اسْ لَ ْا ٍم
ثيـ ار مـن اأنبيـاأ بـاللنو والمـا و اأنبيـاأ الـسين آ ـاهم ع الملـخو مثـ
عليــه العــامو الــسص م ـن ع لــه فــا را مةــر ي بــو منهــا حيــث يشــاأو وداود
عليــه العــامو الــسص آ ــاه الملــخ والح مــةو وعــليمان عليــه العــامو الــسص آ ــاه ع مل.ــا
ينبلا أحد من ب ده.
-1انتر إنجي (لوصا )25-24/18و و(م و .)24-23 19
-2انتر إنجي م و (.)21/19
5
ـر علــو ا نعــان فــا سا ــهو مــا ي قــد
ولقــد س ــر الق ـرآن ن المــا لــيس نقمــة و شـ ا
ب ا ةحاب اأديان والفلعفال ال ا قوم علـو الحرمـان مـن الييبـالو وعلـو ـسيب
الجعــد ح ــو عــمو الــرو و مث ـ
البرهمــة فــا الهنــدو والبوسيــة فــا فــارسو والرواصيــة فــا
اليونانو والنةرانية وتصاةة الرهبانية فيها.
ب ـ رينــا الق ـرآن يعــما المــا (صي ـرا) فــا عــدد مــن آيا ــهو مــا فــا صولــه ــالو عــن
شدُيدف} [ال اديال ]8و وصـا { َيسٍاََلْرنَكَ َمااضَا يْ ُفقْار َ اْا ٍل َماا
ْب ٍال َمي ٍُر لَ َ
ا نعان { َو ُقنُ ْ ُلح ُ
ٍان السُا ُبي ُل َو َماا ص َ ٍفعَلْاراٍ ُم ٍ
نَنفَ ٍقتْم ُم ٍن َخي الٍر فَ ُل ٍل َرا ُلدَي ٍُن َواأل َ ٍا َر ُب َ
ان
ين َو ٍاليَتَا َمَ َو ٍال َم َ
ين َواب ُ
سا ُك ُ
َخ ٍيا الار فَ ا ُ ُ ُ
علَ ا ٍي ْ ٍم قُضَا َح َ
ها َار ن َ َح ادَ ْك ْم
اب َ
اسَ بُ ا ُ َ
ع ُلااي فم} [البقـرة ]215و وصــا عــز وجـ { ْكتُا َ
ين ُب ٍ
ع َلااَ ٍال ْمت ُ ُقا َ
اار ُب َ
ااين}
ااال َمع ٍْرو ُ َحقًّاااا َ
اار َ َخي ن
ٍاارا ٍال َر ُصااايُةْ ُل ٍل َرا ُلاادَي ٍُن َواأل َ ٍاا َ
ٍال َماارٍ ْ ُق صَا َ
[البقرة .]180
مــا اع بــر الق ـرآن فــا ثيــر مــن آيا ــه المــا وع ـ ة الــرزس مــن مثوبــة ع ال اجلــة
ل باده الةالحين فا الدنيا.
أ ات َ ٍغ ُف ْروا َُبُ ْ ا ٍم قُنُ ا ْ َكااا َ َ
مــا صــا ــالو علــو لعــان نــو {فَقْ ٍلا ْ
اع ا ٍ
أ ا ُل
رفُاااُا ن * يْرٍ ُ
علَ ٍي ْ ٍم ُم ٍد َُاُا ن * َويْمٍ ُد ٍد ْك ٍم ُبََمٍ َرا الل َو َب ُ َ
ال ُ
ين َو َي ٍج َعا ٍل لَ ْا ٍم َل ُاا ال َو َي ٍج َعا ٍل لَ ْا ٍم ن َ ٍن َةااُا ن}
س َما َ َ
[نو .]12-10
وصــا ــالو عــن بــال اأنبيــاأ الةــادصين {فَآصَااا ْ ْم ُ
سا َ
اب الااد ٍنيَا َو ْح ٍ
ب
اسْ ثَا َار َ
ان ثَا َارا ُ
ٍاْل ُخ َر ُ َو ُ
سُ َ
ين} [آ عمران .]148
اسْ ي ُْحب ٍال ْم ٍح ُ
علَاي ٍُة ٍم بَ َركَاا ال ُم َ
وصا عـبحانه { َولَرٍ ن َ ُ ن َ ٍ َل ٍالقْ َرى ُ َم ْرا َواصُقَارٍ ا لَفَت َ ٍح َاا َ
ان السُا َما ُ
ض} [اأعراف .]96
َو ٍاألٍَُ ُ
وصا عز وجـ
ان َحيٍا ْ
اسَ يَ ٍجعَا ٍل لَا ْ َم ٍم َرلاا ن * َويَرٍ ْز ٍاا ْ ُم ٍ
ق ُ
ث ؤ يَ ٍحتَسُابْ }
{ َو َم ٍن يَت ُ ُ
[الياس 2و .]3
األ ٍن ُجي َل َو َما ن ْ ٍن ُز َل ُقلَي ٍُة ٍم ُم ٍن َُ ُب ُة ٍم
وصا عن ه ال .اب { َولَرٍ نَنُ ْة ٍم نَاَا ْمرا التُرٍ َُا َ َو ٍ ُ
ع نٍَُ ْل ُل ُة ٍم} [المائدة .]66
َأل َ َكلْرا ُم ٍن فَرٍ اُ ُة ٍم َو ُم ٍن ص َ ٍح ُ
وام ن ع الو علو صا م رعله محمدو فقا { َو َو َلدَ َ عَائُالن فََ َ ٍر ََ} [الضحو .]8
ان ُ
الِّ ُي َبااا ُ لَ َعلُ ْ ا ٍم ص َ ٍ
وامـ ن علــو الةــحابة ب ــد الهجـرةو فقــا { َو َُ َزاَ ْ ا ٍم ُما َ
ش ا ْ ْرو َ }
[اأنفا .]26
6
وصا ل مرو بن ال اص ن م الما الةالا للمرأ الةالا .1
ومن دعي ه الم ثورة اللهم إنا ع لخ الهدى وال قوو وال فاف واللنو .2
وروى عنه ع د بن با وصـاص نـه صـا
إن ع يحـب ال بـد ال قـا اللنـا الصفـا .3
وصا فا حديث الوةية المشـهور حـين راد ن يوةـا بمالـه لـه و نةـفه و ثلثـه فـا
عبي الصيرال الثلث والثلث ثير .4ودعا لصادمه نس بـن مالـخ ن ي ثـر ع مالـه.5
وصا
ما
ما نف نا ما
با ب ر .6
ومن المقرر عند ه ال لم فا ا عام فضي اللنا الشا.ر علو الفقير الةابر.
ما يد عليه حديث سهب ه الدثور باأجور .7
و ــسلخ فضــي (اليــد ال ليــا) وهــا اليــد ال ــا يــا علــو (اليــد العــفلو)و وهــا اليــد
ال ا صسو وفيها ورد الحديث الةحيا اليد ال ليا صير من اليد العفلو .8
-2قيجاب المحافظة علَ المال
وأهمية الما
فا نتر ا عامو جاأل اأوامر وال وجيهال القرآنية والنبوية
بالمحافتة عليهو ما جاأ النها عن إضاعة الما و والنها عن ا عراف وال بسير فيهو
روان ار ما ان فا الجاهلية بش ن الحرث واأن ام.
-1رواه حمد فا المعند ( )17096وصا مصرجوه إعناده ةحيا علو شرط معلمو وابن حبان فا الز اة ()3210و عن عمرو بن
ال اص.
-2رواه معلم فا الس ر والدعاأ ()2721و و حمد فا المعند ()3692و وال رمسص فا الدعوال ()3489و وابن ماجه فا الدعاأ
()3832و عن عبد ع بن مع ود.
-3رواه معلم فا الزهد والرصائق ()2965و عن ع د بن با وصاص.
-4م فق عليه رواه البصارص فا ا يمان ()56و ومعلم فا الوةية ()1628و ما رواه حمد فا المعند ()1479و و بو داود ()2864و
وال رمسص ()2116و والنعائا ()3626و وابن ماجه ()2708و رت هم فا الوةاياو عن ع د بن با وصاص.
-5عن نس رضا ع عنه صا
صالل ما يا رعو عو صادمخ نس ادل ع له .صا
اللهم .ثر ماله وولدهو وبارخ له فيما
عيي ه .م فق عليه رواه البصارص فا الدعوال ()6380و ومعلم فا الفضائ ()2481و ما رواه حمد فا المعند ( .)13013عن
نس.
-6رواه حمد فا المعند ()7446و وصا مصرجوه إعناده ةحيا علو شرط الشيصينو وال رمسص فا المناصب ()3661و وصا
حديث
حعن ترسب من هسا الوجهوو وابن ماجه فا المقدمة ()94و وةححه األبانا فا ةحيا ال رمسص (.)2894
-7م فق عليه رواه البصارص فا اأسان ()843و ومعلم فا المعاجد ومواضع الةاة ()595و ما رواه حمد فا المعند ()7243و
و بو داود ()1504و وابن ماجه ()927و اهما فا الةاةو عن با هرسرة.
-8م فق عليه رواه البصارص ()1429و ومعلم ()1033و اهما فا الز اةو ما رواه حمد فا المعند ()7155و و بو داود ()1648و
والنعائا ()2533و اهما فا الز اةو عن با هرسرة.
7
ومثـ سلــخ الحجــر علــو العــفهاأو { َوؤ ص ْ ٍنصْاارا الس افَ َةا َ نَمٍ ا َارا َل ْ ْم} [النعــاأ ]5و وهــو
حجــر لةــالا المج مــعو و ــسلخ الحجــر علــو الةــلار والمجــانينو وهــو حجــر لةــالا
المحجور عليهم.
وحعبنا هنا ن يو آية فا القرآن نزلل فا نتيم ش ن من شـ ون المـا ( ابـة
الدين)و و عمو (آية المداينة) .وها صوله ـالو {يَا نَي َةا الُاي َ
ُين ُ َم ْاراٍ قُضَا صَادَايَ تْم بُادَي الٍن
اب َك َماا عَلُ َما ْ
ُقلََ ن َ َل الل م َ
ب كَاصُابف ن َ ٍ َي ٍ ت ْ َ
سمًَّ فَا ٍكتْبْرهْ َو ٍل َي ٍ تْب بُ ٍي َ ْ ٍم كَاصُابف ُب ٍال َعا ٍد ُل َوؤَ َياَ ٍ َ
ق ُ
ُ
ش ٍيئنا فَا ُ كَاا َ الُايُي
اسْ فَ ٍليَ ٍ تْبٍ َو ٍليْمٍ ُل ُل الُيُي َ
س ُم ٍ ْ َ
اسَ َُبُ ْ َوؤَ يَ ٍب َم ٍ
علَ ٍي ُ ٍال َحق َو ٍليَت ُ ُ
ش ُاةدْواٍ
أت َ ٍ
أ ُفيةنا نَوٍ َ
ست َ ُِّي ْع ن َ ي ُْم ُل ْ َر فَ ٍليْمٍ ُل ٍل َو ُلي ْ بُ ٍالعَا ٍد ُل َوا ٍ
ض ُعيفنا نَوٍ ؤَ يَ ٍ
َ
علَ ٍي ُ ٍال َحق َ
ُ
َ
َ
َ
ضارٍ َ ُم َ
ش َُةيدَي ٍُن ُمن ُُ َلا ُل ْ ٍم ف ُ ل ٍم يَ ْرنَا َُ ْللَاي ٍُن ف َرلْا فل َوامٍ َرنصَاا ُ ُممُان صَرٍ َ
ان الشا َةدَا
عاراٍ َوؤَ صَسٍاَ َ ْمرٍ ا ن َ
ب الش َةدَا قُضَا َماا دْ ْ
ن َ ص َ ُه ُل قُ ٍحدَا ْ َما فَتْيَ ُك َر قُ ٍحدَا ْ َما األ ْ ٍخ َرى َوؤَ يََ ٍ َ
س ْ
شا َةادَ ُ َون َ ٍدنَاَ نَؤُ ص َرٍ صَاابْراٍ
اسُ َون َ ٍا َر ُْ :لل ُ
ط ُع دَ ُ
ص َ ٍ تْبْرهْ َ
يرا نَو َك ُب ن
ص ُغ ن
يرا ُقلََ ن َ َل ُل ُ ضَ ُل ْ ٍم ن َ ٍا َ
ح نَؤُ ص َ ٍ تْبْر َا َون َ ٍ
علَ ٍي ْ ٍم ْل َا ف
شا ُةدْواٍ قُضَا
ٍس َ
اض َر ن صْد ْ
اُ ن َح ُ
ُيرونَ َةا بَ ٍي َ ْ ٍم فَلَي َ
قُؤُ ن َ ص َ ْر َ صُ َج َ
اسَ َويْعَ ُل ْم ْا ْم ُ
ب بُ ْا ٍم َواصُقْاراٍ ُ
اُ كَاصُبف َوؤَ ش َُةيدف َوقُ ص َ ٍفعَلْاراٍ فَ ُنُا ْ فْسْار ف
صَبَايَ ٍعت ْ ٍم َوؤَ يْ َ
ه ُ
اسْ
َو ُ
ع ُلي فم} [البقرة .]282
اسْ ُب ْ ُل ش ٍَي ال َ
-3التحيير من اؤفتتا بالمال والِّغيا بسبب
ومــع مــا للمــا مــن صيمــة ومنزلــة فــا ا عــامو نــرى ا عــام يحــسر مــن ا ف ــان بــهو
واليليان بعببهو صا الو {قُنُ َما نَمٍ َرالْ ْ ٍم َونَوٍ ؤدْ ْك ٍم فُتٍ َةف} [ال لابن ]15و وصـا {ك َُاال قُ ُ
سااا َ لَيَ ٍِّغَااَ * ن َ ٍ َُُهْ اأٍاات َ ٍغ ََ} [ال لــق 6و ]7و علــق القــغن يليــان ا نعــان بر س ــه
األ ٍن َ
ٍُ
نفعه مع لنيا عن تيرهو ورتما معـ لنيا عـن رتـه .وصـا {يَاا نَي َةاا الُاي َ
ُين ُ َم ْارا ؤ ص ْ ٍل ُة ْا ٍم
نَمٍ َرالْ ْ ٍم َوؤ نَوٍ ؤدْ ْك ٍم عَن ُض ٍك ُر ُ
أ ْارو َ } [المنـافقون ]9و
اسُ َو َمن َي ٍف َع ٍل ضَ ُلاكَ فََْولَ ُئاكَ ْا ْم ٍال َما ُ
فالصير ليس فا وجود اأموا واأو دو ول.ن فا إلهائها ةحابها عن س ر ع.
صا ُل *
س ُب ْح َل ْ فُي َةا ُب ٍالغْدْ ُو َواْل َ
و ثنو ع الو علو رواد المعاجد فقا {يْ َ
صال ُ َوقُيتَا ُ
اُ ف َوؤ بَ ٍي فع عَن ُض ٍك ُر ُ
الزكَا ُ يَ َمافْر َ
اسُ َوقُاَ ُا :ال ُ
ية ٍم صُ َج َ
ُُ َلا فل ؤ ص ْ ٍل ُة ُ
اُ} [النور ]37،36و فهم ليعوا دراويش و م بيلينو
َيرٍ نما صَتَقَلُبْ ُفي ُ ٍالقْلْربْ َواأل َ ٍب َ
ص ْ
ب هم رجا عما و ول.ن
شللهم عن س ر ع و داأ الواجبال.
اُو َ كَا َ ُم ٍ
ان
و ترو ن نقر حملة القرآن علو يلاة اأتنياأو مث صارون { ُق ُ َا ْ
رز َما قُ ُ َمفَاصُ َح ْ لَت َ ْر ْ ُب ٍالعْ ٍ
صبَ ُة نْو ُلي ٍالقْارُ ُ قُ ٍض
أَ فَبَغََ َ
اَرٍ ُْ :مر َ
علَي ٍُة ٍم َوُص َ ٍي َاهْ ُم َن ٍال ْ ْ ُ
اَاا َل لَا ْ اَرٍ ْما ْ ؤ ص َ ٍف َار ٍح ُق ُ ُ
اسَ ؤ ي ُْحاب ٍالفَ ُار ُح َ
ين [ }...القةـص ]76اآليـالو ال ـا ان هـل
8
ب ـ ن ع صع ـ بــه وتــداره اأرا .وةــاحب الجن ــين فــا عــورة ال.ه ـ و وعــادو وثمــود.
صاانُ َع لَعَلُ ْا ٍم ص َ ٍملْادْو َ }
يع ُيَةن ص َ ٍعبَثْر َ * َوصَت ُ ُمايْو َ َم َ
صا الو فا عاد {نَص َ ٍب ْر َ ُب ْ ُل ُُ ال
ااَ :و َب ُ َ
اين * َو َل ُاا ال
[الشـ راأ ]129،128و { َواصُقْرا الُيُي ن َ َمدُ ْك ٍم ُب َماا ص َ ٍعلَ ْمار َ * ن َ َمادُ ْك ٍم ُبَ َ ٍن َع ال
َو ْ
ُم ُ َ
اين *
عيْر ال } [الش راأ ]134-132و وصا الو فـا ثمـود {نَصْتٍ َر ْكار َ فُاي َماا َا ْ َاا ُ
عيْر ال * َو ْز ُْوعال َونَ ٍم الل َ
فُي َل ُا ال َو ْ
ط ٍلعْ َةا َ ُهي فم} [الش راأ .]148-146
ساابْ ن َ ُ َمالَا ْ ن َ ٍخلَادَهْ * َكا ُاال
ال ْ َما َاز ال لْ َما َاز ال * الُايُي َل َما َع َماااؤن َو َ
عادُدَهْ * َي ٍح َ
{ َو ٍيا فل ُل ْا ُ
اسُ ٍال ْمراَ ادَ ْ * الُتُااي ص َ ُ
ِّ َم ا ُة * َو َمااا ن َ ٍد َُا َ َمااا ٍال ْح َ
لَيْ ٍبَ ايَ ُ فُااي ٍال ْح َ
ااُ ُ
علَااَ
ِّ ُل ا ْع َ
ِّ َمااةْ * نَا ْ
صدَ ف * فُي َ
ٍاأل َ ٍفئُدَ ُ * قُنُ َةا َ
ب َوصَابُ
علَي ٍُة ٍم ْم ٍن َ
ع َم الد ْم َمدُدَ ال} [الهمـزة ]9-1و {ص َب ٍُع يَدَا نَبُي لَ َة ال
ب * َوامٍ َرنَصْا ْ َحمُالَاةَ ٍال َح َ
أيَ ٍ
ب*
* َما ن َ ٍر ََ َ
ب* َ
ع ٍ ْ َمالْ ْ َو َما َك َ
صلََ نَاُا ن ضَا َ لَ َةا ال
س َ
ِّا ُ
س الد} [المعد ]5-1و {ن َ ٍ كَا َ ضَا َما الل َوبَ ُ َ
ين} [القلم .]14
فُي ُلي ُد َا َح ٍب فل ُم ٍن َم َ
9
()2
ُبط المال واؤاتصاد باإليما واألخالب
من مقاةد الشرس ة اأعاعية -فيما ي لق بالما
و با ص ةاد -رتيه ب ةلين
بيرسن
نولةما رتيه با يمان با
وبالم انا الرتانيةو وتهسا م زج المادة بالرو و والدنيا
باآلصرةو والصلق بالصالق.
وثانيةما رتيه بالقيم واأصاسو ح و
يعير ا ص ةاد عائباو ي بع الهوىو
ويع و وراأ المنف ةو روان ان وراأها شر صييرو رواثم بير علو الناس.
10
نوؤ ُبط المال واؤاتصاد باإليما والربانية
مـ ــن هـ ــم و بـ ــرز مقاةـ ــد الش ـ ـرس ة الم لقـ ــة بالمـ ــا والثـ ــروةو و با ص ةـ ــاد رتيـ ــه
با يمان با
الوو وبالم انا الرتانيةو من م رف ه الو ومحب ـه وس ـره وشـ ره وحعـن
عباد هو والرجاأ فا رحم هو والصشية من عقابهو وال و
عليهو إلـو آصـر هـسه الم ـاناو
ال ا عس (الجانب الرتانا) فا حياة المعلم .مع مدا من القرآن والعنة.
ولهسا عاس م رفا واضا ةي و ي مث فيما يلا
.1
إن ع الو صلق هـسا ال.ـون علويـه وعـفليهو لي رفـه النـاس وي بـدوهو ويقومـوا لـه
بحقهو باع باره الصالق ال تيمو والرب اأعلوو والمن م بجائـ الـن مو وحعـبنا نـه واهـب
الحياةو ومانا ال ق وا رادة لبنعانو ومعصر ما فا العماوال ومـا فـا اأرا لمنف ـة
ا نعان.
صا الو { ُ
اوا ال َو ُم َ
ض ُماثٍلَة ُْن يَت َ َ ُاز ْل ٍاألَمٍ ْار بَيٍا َة ُْن
أ ٍب َع َ
اسْ الُيُي َخلَقَ َ
ان ٍاألٍَُ ُ
أ َم َ
اسَ اَ ٍد ن َ َحا َ َ
ُير َون َ ُ ُ
ُلت َ ٍعلَ ْمرا ن َ ُ ُ
ط بُ ْ ُل ش ٍَي ال ُع ٍلماا ن} [اليـاس ]12و ص
اسَ َ
علََ ْك ُل ش ٍَي ال اَد ف
إن ع ــالو صل ــق العـ ـماوال واأرا لن رف ــهو ب ع ــمائه الحع ــنوو وة ــفا ه ال ــاو و
عيما ةف ا القدرة الميلقة وال لم المحيب.
ومن مق ضيال هسا ال لم ن نصةه ونفرده بال بادةو فها المهمة اأولـو لنـاو وهـا
اللاية القةوى من صلقناو ما صا عز وجـ { َو َما َخلَ ٍق ْ
اس ُق ُؤ ُليَ ٍعبْادْو ُ *
ع ٍال ُج ُن َو ٍ ُ
األ ٍن َ
َما ن ْ ُُيدْ ُم ٍ ْة ٍم ُم ٍ
ب َو َماا ن ْ ُُيادْ ن َ ٍ ي ٍِّْ ُع ْمار ُ * قُ ُ ُ
الار ُزا ْ
ب ضْو ٍالقْارُ ُ ٍال َمتُاي ْن}
اسَ ْ َار ُ
ان ُُ ٍز ال
[السرسال .]58-56
.2
إن ا نعـ ــان لـ ــيس هـ ــو هـ ــسا اللـ ــاف التـ ــاهر مـ ــن الجعـ ــدو ب جهز ـ ــه وعضـ ــائه
وصايــاهو ص لــيس هــو هــسا الهي ـ ال تمــاو الــسص عــاه ع و ملــه بــاللحم واأعةــاب
والدماأو ب حقيقة ا نعان هو الجزأ السص
يرى فيهو إنه الرو و القلـب و الفـ اد و
الــنفس النايقــةو و عــمه مــا عــميهو فهــو حقيقــة ا نعــانو الــسص بــه يصايــب وي لـ ـ و
وس مر وسنهوو وسثاب وي اصب.
ما شار القرآن إلو سلخ فـا صةـة صلـق آدم الـسص صلقـه ع مـن ـراب و يـينو و
مــن ةلةــا مــن حم ـ معــنونو ثــم عــواه ونف ـ فيــه مــن روحــهو وتهــسه النفصــة ا لهيــة
11
اع فُيا ُ ُم ٍ
أرُ ٍيت ْ ْ َونَفَ ٍم ْ
ان
اع حق ن ي رم و عجد له المائ ةو ولهسا صا للمائ ة {فَ ُضَا َ
الد َ
ُين} [الحجر .]29
ُْ ُ
وحي فَقَعْرا لَ ْ َ
أ ُ
فــإسا ــان المــا م نيــا بلــساأ ا نعــان المــادص وحاجا ــه الماديــةو مــن م .ـ ومشــرب
وملـبس ومعـ نو فإنــه
ينبلـا ن ينعــو ن ا نعـان الحقيقــا لـه ميالــب صـرىو يجــب
لبي هــا و وفيرهــاو إن ردنــا ن ي ــون إنعــاناو فلــيس بــالصبز وحــده يحيــا ا نعــانو مــا فــا
ا نجي .1
ن المالخ الحقيقا للما ليس هو ا نعـانو روانمـا هـو ع عـبحانهو صـالق المـا و
.3
وصــالق ا نعــانو ولهــسا رعــصل فــا ا عــام هــسه الف ـرة اأةــيلة ن المــا مــا عو
ــالو { َون َ ٍن ُفقْااارا ُممُاااا َل َعلَ ْااا ٍم ْمسٍااات َ ٍملَ ُف َ
ين فُيااا ُ }
وا نع ــان معـ ـ صل في ــه .م ــا ص ــا
[الحديد .]7وم نو ن ا نعان مع صل
عنهو م من عليهو مث
فـا المـا
نـه مو ـ بـه مـن صبـ مال.ـهو نائـب
مين الةندوسو و الصازنو ليس حر ال ةـرف فيـه مـا يشـاأو
ب هو مقيد ب وامر مالخ الةندوس و وجيها ه.
وفــا مقــام آصــر يقــو الق ـرآن عــن المع ـ حقين { َوُصْاار ْ ٍم ُما ٍ
ان َمااا ُل ُ
اسُ الُ ايُي ُصَااا ْك ٍم}
[النــور ]33و فــاللنا المعــلم ينتــر إلــو المــا الــسص يحــوزه وسنعــب إليــه مل.ــهو ويعــج
باعمه نه ودي ة من ع لديهو وفضـ مـن ع عليـهو يجـوز ن ينفقـه فـا تيـر حقـهو
سبَ ُن الُي َ
ُين يَ ٍب َملْار َ بُ َماا
و يبص به عن حقهو فيع حق سم ع الوو ما صا { َوؤ يَ ٍح َ
اسْ ُم ٍن َف ٍ
ُصَا ْ ْم ُ
ه ُل ُ ْ َر َخيٍرا ن لَ ْة ٍم َب ٍل ْ َر ش ٌَّر لَ ْة ٍم} [آ عمران .]180
عئ عرابا معلم يرعو اللنم لمن هسه اللنمو يا عرابا؟ فقا
ها
عندص! فمـا
بلغ هسا الجواب و ةدصه.
والحقيقــة ن مــن ي م ـ
يـ
ينش ـ المــا
يجــد ن يــد ع بــارخ و ــالو هــا ال ــا
مـ فــا صلقــه روانشــائه روابـ ارزهو وح ــو جهــد ا نعــان فــا سلــخ هــو مــن إمــداد ع ــالو
و وفيقه.
انتر إلو الزرل وثمره من السص صلق ال رتة ال ا نبل الزرل والشجر؟
ومـن وضــع فيهـا مــن الصةـائص والم ونــالو مـا يج لهــا ةـالحة مــداد النبـال بمــا
يح اج إليه؟
-1إنجي م و (.)4/4
12
ومن السص مدها باللساأ والهواأ والضياأ السص ح اجه؟
ومن السص صلق البسرة ال ا ها ة النبال؟
ومن السص مدها بالماأ السص ينز من المير و يجرص من النهر؟
ومن السص وضع العنن ال ا يجرص عليها نتام ا نبال؟
إنــه ع جـ جالــه .مــا صــا ــالو { َوُيَااةف لَ ْة ا ْم ٍاألٍَُ ضْ ٍال َم ٍيتَااةْ ن َ ٍحيَ ٍي َا َااا َون َ ٍخ َر ٍل َااا
ب َوفَ ُجرٍ نَا ُفي َةا ُم َ
ُم ٍ َةا َحبا ن فَ ُم ٍ ْ َيَ ٍ ْكلْر َ * َو َل َع ٍل َا ُفي َةا َل ُا ال ُم ٍن َن ُمي الل َون َ ٍع َا ال
ان ٍالعْيْار ُ
ُية ٍم نَفَاال يَ ٍ
شا ْ ْرو َ } [يــس .]35-33وه ـسا يـ .لون مـن
* ُليََ ٍ ْكلْرا ُم ٍن ث َ َم ُر ُه َو َما ع َُملَتٍ ْ ن َ ٍيد ُ
ثمره وما عمل ه يديهمو ب عمل ه يد ع عبحانهو ما صا فا نفس العورة {ن َ َولَا ٍم يَ َاروٍ ا
نَنُا َخلَ ٍق َا لَ ْة ٍم ُممُا ع َُملَ ٍع ن َ ٍيدُي َا ن َ ٍن َعاما ن فَ ْة ٍم لَ َةا َما ُل ْر َ } [يـس .]71
وةاحب الما الحقيقـا هـو الـسص يـ مر مالـخ المـا ا عـما ن يصـرج منـه الحقـوس
الواجبــة أةــحابهاو و ولهــا الز ــاة المفروضــةو وهــا الــر ن الثالــث مــن اأر ــان ال مليــة
لبعامو و ن ي بد ع بسلخ .ما ي مره بإصراج تيرها من الحقوس.
وهــو الــسص م ـره إ ي عــب المــا إ مــن حلــهو و ينميــه إ بيرســق مشــرولو و
يبص ـ بــه عــن حـ ن
ـقو و ينفقــه فــا مــر يبلضــه ع ــالوو ــالصمر والميعــرو و ن يلــزم
ـالا
حدود ا ع دا فا إنفاصه ...إل و و ي دى الحا إلـو الحـرام فـا ص ةـرف م ن
من ةرفا ه.
والمع ـ صل
فــا المــا و عليــه ن يييــع ةــاحب المــا و وي ـ مر ب ـ مرهو ويعــير فــا
نمي ه روانفاصه و داوله حعب وجيهه.
المال عر علَ طاعة هللا
ثم هنـاخ جانـب رتـانا آصـر فـا المـا و وهـو نـه عـون علـو ياعـة ع ـالوو فهـو
ال ــسص يم ــن المع ــلم م ــن الة ــدصة ال اديـ ــة والجارس ــةو ص الدائم ــة الم مثل ــة ف ــا الوص ـ ـ
الصيرصو وهو السص ي ينيه علو ا عهام فا مشروعال الصيرو من فالة اأي امو ورعايـة
المعا.ين وابن العبي و رواصامة م ععال الصير وا تاثة ا نعانية.
13
ما ي ين الما ةاحبه علو داأ الحـ وال مـرةو وعلـو النفقـة فـا عـبي عو وعلـو
نشــر ا عــامو روامــداد دعا ــه و جهيــزهم بمــا يح ــاجون إليــهو ولهــسا صــا الرعــو ال .ـرسم
ةلو ع عليه وعلم ن م الما الةالا للرج الةالا .1
-1رواه حمد عن عمرو بن ال اصو وصد عبق صرسجه.
14
ثانيا ُبط المال واؤاتصاد باألخالب والمثل
اإلنسانية
و مــا إن مــن مقاةــد الش ـرس ة رتــب المــا وا ص ةــاد با يمــان والم ــانا الرتانيــة
ف سلخ من مقاةدها رتيه يضا باأصاس والمث ا نعانية.
ف ــإسا ــان ا ص ة ــاد اللرت ــا مفة ــو ع ــن اأص ــاسو م ــا ه ــو مفة ــو ع ــن ال ــدين
وا يمانو فإن ا ص ةاد ا عاما مرتوط رتيا مح ما با يمان واأصاس.
سلــخ ن الحيــاة فــا نتــر ا عــام حلقــة م شــاب ةو موةــولة ب ضــها بــب او ومــن
الصيــر لهــا
نفة ـ عــن اأصــاس والمث ـ ال ليــا ف ـا ص ناحيــة مــن نواحيهــا .وفةــلها
عنهــا بمثابــة فةـ الجعــد عــن الــرو و و فةـ اآللــة عــن ضـوابيها و وابحهــا ال ــا
ع لنا عنها.
لق ــد فةـ ـ اللرتي ــون ال ل ــم ع ــن اأص ــاسو وفة ــلوا ال مـ ـ ع ــن اأص ــاسو وفة ــلوا
العياعــة عــن اأصــاسو وفةــلوا الحــرب عــن اأصــاسو وفةــلوا ــسلخ ا ص ةــاد عــن
اأصاس.
وا نفةا عن اأصاس ي نا ا نياس ما رسد اأهواأ والشـهوالو و مـا ملـا
المةــالا السا يــة والماديــة واآلنيــة لبنعــانو دون دنــو ف يــر فيمــا صــد يةــيب تي ـره مــن
ضرار و آفالو ف
امـر يقـو
نفعـا نفعـا .وفـا هـسا ا نيـاس الا صاصـا صيـر
علو المجمول فا النهاية.
يجب علو من بيديه ما
ن يلزم الفضائ والمث فا اع صدام المـا و بـ عليـه ن
يلزم هسه المث صب سلخ فا ا .عابه إسا ا .عـبهو فـا ي عـبه بيرسـق التلـم و اللـشو و
اطااا ُل}و وه ــو يش ــم ـ ـ يرس ــق تي ــر مش ــرول .ع ــاب الم ــا و
م ــا ع ــماه القـ ـرآن { ٍالبَ ُ
اط ا ُل قُ ُؤ ن َ ٍ
نمي ــهو مــا صــا ــالو {يَااا نَي َةااا الُ اي َ
ُين ُ َم ْاارا ؤ صَااَ ٍ ْكلْرا نَمٍ ا َارالَ ْ ٍم بَ ٍي ا َ ْ ٍم بُ ٍالبَ ُ
اض ُم ٍ ْ ٍم} [النعاأ .]29
اُ ن ع ٍَن ص َ َر ال
ص َ ْر َ صُ َج َ
اط ُل َوص ْ ٍدلْرا ُب َةا قُلََ ٍال ْح ُاا ُُ :لتَاَ ٍ ْكلْرا فَ ُريقاا ن
وصا الو { َوؤ صََ ٍ ْكلْرا نَمٍ َرالَ ْ ٍم بَ ٍي َ ْ ٍم ُب ٍالبَ ُ
األثٍ ُم َون َ ٍنت ْ ٍم ص َ ٍعلَ ْمر َ } [البقرة .]188
اس بُ ٍ ُ
ُم ٍن نَمٍ َرا ُل ال ُ ُ
15
والم مـ فــا عــياس اأح ــام وال وجهــال ا عــامية الم لقــة بالمــا و عــيجد بوضــو
ن ا عــام يفــرا اأصــاس والمث ـ فــا ـ جانــب مــن جوانــب المــا
فــا إن اجــه إسا
ن و وفا اع ها.ه إسا اع هلخو وفا وزس ـه إسا وزلو وفـا داولـه إسا ـدوو و و يقبـ
ن عير ص ناحية من هسه النواحا بم ز عن اأصاس.1
بحا
فــا يقبـ إن ــاج مــا يحــرم و مــا يضــر النــاس مــن المعـ رال و المصــدرالو و ح ــو
ال بــغ (ال ــدصين) .و يقب ـ إن ــاج الم ـواد الفنيــة واأعمــا الدراميــة ال ــا نشــر الصاعــة
والميوعــةو و شــيع ال بــرجو و صيــر منهــا مــا يشــيع ال لمانيــة فــا الف ــرو والنتـرة ا باحيــة
فا العلوخو و الشخ فا ال قيدة.
و ما يقب إن اج هسه المواد و عويقهاو يقب شراأها واع ها.ها.
يقب ا عام اع هاخ الحـا إ فـا حـدود ا ع ـدا { َو ْكلْارا َوا ٍ
ش َاربْرا َوؤ
ب
صْس ٍُرفْرا قُنُ ْ ؤ ي ُْحب ٍال ْمس ٍُرفُ َ
ين} [اأعراف .]31
ما يرفا ال ـرف وهلـهو وي لـن الحـرب عليـهو لمـا وراأه مـن دفـع اأمـة إلـو الفعـاد
سااااقْرا فُي َةااااا فَ َحاااا ُ
علَ ٍي َةااااا ٍالقَاااارٍ ْل فَاااادَمُرٍ نَا َا صَاااا ٍد ُميرا ن}
ق َ
واله ــاخ {ن َ َمرٍ نَااااا ْمتٍ َرفُي َةااااا فَفَ َ
[ا عراأ .]16
ومث ـ ـ سلـ ــخ فـ ــا ال ـ ــداو حـ ــرم الرتـ ــا وا ح .ـ ــار وال ـ ــدليس واللـ ــش وتصـ ــس النـ ــاس
شياأهمو وال يفي فا ال.ي والميزانو { َو ٍي فل ُل ٍل ْم َ
ين * الُي َ
ِّ ُف ُف َ
ااس
ُين قُضَا ا ٍكتَالْرا َ
علََ ال ُ ُ
ستَرٍ فْر َ * َو ُقضَا َكالْر ْ ٍم نَوٍ َو َزنْر ْ ٍم ي ٍْمس ُْرو َ * نَؤ َي ْ
َي ٍ
ظن نْو َلئُكَ نَنُ ْة ٍم َم ٍبعْرثْار َ * ُل َيارٍ ال:
ب ٍالعَالَ ُم َ
ين} [الميففين .]6-1
يم * يَرٍ َ :يَقْر ْ :ال ُ ْ
ع َُظ ال
اس ُل َر ُ
ص ري بعض األلانب بَخالاية اؤاتصاد اإلأالمي
وصد حه ب ا الدارعين اأجانب هسه الميزة فا ا ص ةاد ا عاماو و يـ
مـزج
بـ ــين ا ص ةـ ــاد واأصـ ــاسو علـ ــو حـ ــين فرصهـ ــا ا ص ةـ ــاد الوض ـ ـ او يع ـ ـ وص فـ ــا سلـ ــخ
ا ص ةاد الرعمالاو وا ص ةاد الشيوعا.
يقــو ال.ا ــب الفرنعــا (جــاخ وع ـ روص) فــا ابــه (ا عــام وال نميــة ا ص ةــادية)
(ا عــام هــو نتــام الحيــاة ال يبيقيــة واأصــاس المثاليــة الرفي ــة م ــاو وها ــان الوجه ــان
م رابي ــان
-1انتر
نفةــان بــداو ومــن هنــا يم ــن القــو
إن المعــلمين
يقبلــون اص ةــادا
ابنا (دور القيم واأصاس فا ا ص ةاد ا عاما) نشر م بة وهبة بالقاهرةو وم ععة الرعالة فا بيرول.
16
(علمانيا)و وا ص ةاد السص يع مد صو ه من وحا القـرآن يةـبا -بالضـرورة -اص ةـادا
صاصيا.
وهــسه اأصــاس قــدر ن يــا م نــو جديــدا لمفهــوم (القيمــة)و و مــأل الف ـرار الف ــرص
السص يوشخ ن يتهر من ن يجة (آلية ال ةنيع).
لق ــد اعـ ـ ن ر (ب ــر س) الن ــائ الم سي ــة لنم ــو حض ــارة (الج ــنس) ف ــا الل ــربو ويقل ــق
ا ص ةاد اليوم من عييرة صيم الرتبال علو القيم الحقيقية.
واآلن ب ــد الل ــرب ي ــا بالن ــائ الم سي ــة م ــن ج ــراأ مفاوض ــال عالمي ــة ل ــالم تي ــر
مع ـ ن
قر ...فلقــد وجــد الرج ـ نفعــه مفةــو عــن عملــهو فاآللــة ةــبحل العــيدو وجــاأ
ال يــرف فــا وعــائ ال ارحــة العــيارال وتيرهــا ...وا ه مــام بال وافــهو ولــم يه ـ م اللــرب
عداأ (اآللة) لبنعانو وها ش
بدا ب صفي
هام من ا نعانية.
فقا لقعم ن
ولــم يل ـب عــن ا عــام الـواعا هــسا الــدرس فــا م ناصضــال اللــربو ول.ــا يق ـ
فــا
مواجهة اللربو محققـا فـا الوصـل نفعـه وجه ـه ا ص ةـاديةو عمـد ا عـام دصـا صيمـه
اأصاصية فا ا ص ةاد...
وه سا يصضع ال ناةر المادية فا ا ص ةاد لم يلبال ال د .
وهسا اللقاأ بين اأصاس وا ص ةادو السص يلـا عليـه (ج .بـرث) لـم يوجـد ةـدفة فـا
ا عام السص
ي رف ا نقعام بين الماديال والروحيال.
رواسا ــان اص ـران البرو عـ انية مــع الوثبــة الةــناعية مــزوراو رواسا انــل الةــلة بينهمــا
موضع نقاشو فهسا تير ائن فا ا عـامو أن عالميـة شـرس ه ا لهـا منـع ـ نميـة
اص ةادية
قوم عليها.
وعلــو النق ـ ال قليــدص الع ـرسع ل جرتــة اللــرب عــب مــا لقيةــر لقيةــر ومــا
يجب
.
يصفو اع حالة هسا ال مييز فا ا عام .وفة الدين عـن الدولـةو الـسص دصـ
الفاعلية المادية فا اللربو
م نو له فا ا عـامو حيـث
ولـد الفاعليـة الماديـة فـا
المجا الف رص وصارجهو ب باع لهام من صوة ا عام ومن الوحا المنز ) 1اهـ.
-1عن اب (ا عام وال نمية ا ص ةادية) لل.ا ب الفرنعا جاخ وع روص رجمة د .نبي اليوس *** .
17
رواسا اعـ ـ قرنا الواص ــع ال يبيق ــاو وج ــدنا ث ــر ه ــسا ا ص ـ ـران ب ــين ا ص ة ــاد واأص ــاسو
واضــحا عميقــا فــا ــارس المعــلمينو وصاةــة يــوم ــان ا عــام هــو الم ـ ثر اأو فــا
حيا همو والموجه اأو لنشايهم وعلو هم.
المش لة األأاأية في اؤاتصاد الرضعي
ي ــرى رج ــا ا ص ة ــاد الوضـ ـ ا ن المشـ ـ لة اأول ــو عن ــدهم م ــا يع ــمونه (الن ــدرة)
وي نون بها ن الموارد ال ا يح اج إليها الناس محدودةو ولسا ي نـافس عليهـا الم نافعـونو
ب ي قا
عليها الم قا لون.
علــو حــين يــرى رجــا ا ص ةــاد ا عــاما ن اأة ـ هــو (الــوفرة) و ن ع ــالو
علَااَ ُ
اسُ ُُ ٍزاْ َةااا}
ض قُؤُ َ
هيـ للنــاس رزاصهــم فــا هــسه اأرا { َو َمااا ُماان دَابُ ا الة فُااي األٍَُ ُ
اُ َ ُفي َةا َو َادُ َُ ُفي َةا ن َ ٍا َراص َ َةا} [فةلل .]10
[هود ]6و و ن ع حين صلق اأرا { َب َ
ض َو َلعَ ٍل َااا َل ْ ا ٍم فُي َةااا َمعَااا ُي َ } [اأعـراف ]10و
وصـا ــالو { َولَقَ ا ٍد َم ُ ُااا ْك ٍم فُااي األٍَُ ُ
ظا ُ َر ن
علَ ٍي ْ ٍم نُعَ َم ْ َ
{نَلَ ٍم ص َ َروٍ ا ن َ ُ ُ
ض َون َ ٍ
أ ُم َر لَ ْم مُا فُي ال ُ
أبَ َغ َ
اسَ َ
اوا ُ َو َما فُي األٍَُ ُ
س َم َ
اط َةن} [لقمان ]20و إلو تيرها من اآليال ال.ثيرة ال ا يمن ع فيها بن مه الوفيرة علـو
َو َب ُ
ا نعان { َوقُ صَعْدواٍ نُ ٍع َمةَ ُ
اسُ ؤَ ص ْ ٍحصْر َا} [النح .]18
وسرى ا ص ةاد ا عاما ن مش لة ا ص ةاد ها (ا نعان)و مـا صـا
ـالو ب ـد
ن عدد علو ا نعان متاهر ن مه ال.برى فا العموال واأراو ثم صا
سااا َ لَ َ
نُ ٍع َمااعَ ُ
اسُ ؤَ ص ْ ٍح ْ
ااُ} [إبـراهيم ]34و ف شــار إلــو ن المش ـ لة
ظلْاار فَ :كفُا ف
اإلن َ
صاار َا قُ ُ ُ
{ َو ُق صَعْادواٍ
.مــن فــا ا نعــان صب ـ
ـ شــاأو فــا تلمــه لنفعــهو وتلمــه للي ـرهو و جــاوزه لمهم ــهو
و سلخ فا فرانه بن م ه الو ال ا ن م بها عليه .وهسا هو ة الباأ له.
18
()3
مقاصد الشريعة فيما يتعلق ب نتاج المال
للشرس ة ا عامية مقاةد م ددة فيما ي لق بإن اج الما و عبه و نمي ه.
من هسه المقاةد
-1الحث علَ قنتاج المال وكسب من طرا المشروعة
مادة الما السص يح اج إليه ا نعان مبثوثة فا هسا ال.ونو ول.ن جـرل عـنة ع ن
إن اجها بحيث ةبا ةالحة عـ صدام ا نعـانو و لبيـة حاجا ـهو و وفيـة ميالبـهو
بـد
لـه مــن عمـ و عــب يقــوم بــه ا نعـانو فــاأرا صلقهــا ع لألنــامو وج لهــا سلــو و وج ـ
رت ها ةالحة لبنبالو ول.نها ح اج إلو من يضع البـسرة فـا اأرا فـا وصـل م ـينو
بيرسقــة م ينــةو وسهيـئ لهــا مــن المــاأ ال ــسب الــسص صلقــه ع مــا يروسهــاو و ن يب ــد عنهــا
مـن الشـوائب واآلفـال مــا ي ـوس نموهـاو و ن يمـدها بالعــماد اليبي ـا بمـا ح ـاج إليــه ...
إل ما ي رفه ه الزراعة من صدمة لألراو ورعاية للنبال ح و ي ا ثمر ه وفـق عـنة
ع .يقو ـالو { َوُيَةف لُ ْة ْم األٍَُ ضْ ٍال َم ٍيتَةْ ن َ ٍحيَ ٍي َا َا َون َ ٍخ َر ٍل َا ُم ٍ َةا َحبًّا فَ ُم ٍا ْ يَاَ ٍ ْكلْر َ *
ب َوفَ ُجرٍ نَا فُي َةا ُم ٍن ٍالعْيْار ُ * ُليَاَ ٍ ْكلْرا ُمان ث َ َم ُار ُه َو َماا
َو َلعَ ٍل َا فُي َةا َل ُا ال ُمن نُ ُمي الل َون َ ٍع َا ال
ية ٍم نَفَال َي ٍ
ش ْ ْرو َ } [يس .]35-33
ع َُملَتٍ ْ ن َ ٍي ُد ُ
وا عام حرسص علو ن يدفع المعلمين لي ملـوا وي ـدحوا فـا إيـار العـنن ال.ونيـةو
ن اج الما و عبه و نمي هو و ي وانوا عن سلخو وسدعوا تيرهم من اأمم ي صـسون زمـام
المبادرة منهمو ب عليهم ن ي قرتوا إلـو ع بال مـ فـا عمـارة رضـهو وي بـروا سلـخ مـن
اع ٍال ُج ُ
ال بادة ال ا صلقهم ع لهاو مـا صـا عـبحانه { َو َماا َخلَ ٍق ْ
ناس قُؤُ ُليَ ٍعبْادْو ُ }
اإل َ
ان َو ُ
[السارسال ]56و وهو يضا جزأ مـن مهمـة الصافـة ال ـا اص ـارهم ع للقيـام بهـاو حـين صـا
ض َخ ُليفَةن} [البقـرة .]30و انـل عمـارة اأرا ضـمن هـسه
للمائ ة { ُقنُي َلا ُع فل فُي األٍَُ ُ
الصافةو ولسا ان رعـ ع يـس رون بهـا صـوامهمو مـا وجـدنا ةـالحا يقـو لقومـه ثمـود
ان ُقلَا ال َ
اسَ َمااا لَ ْاام ُما ٍ
{ َيااا اَاارٍ ُ :ا ٍعبْادْواٍ ُ
شاَ َ ْكم ُما َ
ض َوا ٍ
أات َ ٍع َم َر ْك ٍم ُفي َةااا}
ر ٍيا ْارهْ ْا َار نَن َ
ان األٍَُ ُ
[هود ]61و وم نو {ا ٍ
أت َ ٍع َم َر ْك ٍم}و ص يلب من م ن مروهـا .فب ـد ن يـالبهم بال وحيـدو
يالبهم ب مارة اأرا.
19
ومن هنا جاأ ا عام ييالب المعلمين بال م والمشـا فـا منا.ـب اأراو ليـ .لوا
ض ضَلْارؤ فَامٍ ْ
شارا فُاي َم َا ُك ُب َةاا
مـن رزس عو مـا صـا ـالو { ْ َار الُايُي َلعَا َل لَ ْا ْم األٍَُ َ
َو ْكلْرا ُمن ُُ ٍز ُا ُ َو ُق َل ٍي ُ ال ْ
رُ} [الملخ .]15
ش ْ
و يقبـ مــنهم ن ي قاععـوا عــن سلــخ بــدعوى الزهــد فــا الــدنياو فالزهــد فــا الــدنيا ن
مل.هــا و مل.ــخو ن ج لهــا فــا يــدخ و ع ـ نها صلبــخو ن ع ـ م ع بييبا هــا و جــه
بإراد خ إلو اآلصرةو ولسلخ علق القرآن مر الدنيا واآلصرة علو ا رادةو فقـا { َمان كَاا َ
اْلخ َر ُ نَ ُز ٍد لَ ْ فُي حَرٍ ثُ ُ َو َمن كَا َ ي ُْريدْ حَارٍ َ
ي ُْريدْ حَرٍ َ
ث الاد ٍنيَا نْ ٍنصُا ُ ُم ٍ َةاا َو َماا لَا ْ فُاي
ث ُ
ب} [الشورى .]20
ُ
اْلخ َر ُ ُمن نُ ُصي ال
مــا
يقب ـ مــنهم ن يق ــدوا عــن الع ـ ا علــو الم يشــةو بــدعوى ال و ـ علــو عو
فإن ال و
ي نا اي ار اأعـبابو بـ يجـب م ارعـاة اأعـبابو و ـرخ الن ـائ إلـو عو
مــا صــا عمــر يق ــدن حــد م عــن يلــب الــرزسو ويقــو اللهــم ارزصنــا .وصــد علــم ن
ع ال ُ
ُاروا
العماأ مير سهبا و فضـةو مـا صـر م صولـه ـالو {فَا ُضَا اْ ُهايَ ُ
صاال ْ فَانتَش ْ
ض َوا ٍبتَغْرا ُمن فَ ٍ
ه ُل ُ
اسُ} [الجم ة .1]10
فُي األٍَُ ُ
إن ا عام يضفا علو ال م الم يشا الدنيوص صدعية ر فع بـه إلـو منزلـة ال بـادةو
و إلو مقام الجهاد فا عبي ع.
وسلخ بشروط وصيود
بد من مراعا ها
نوؤ ن ي ــون ال م ـ فــا دائ ـرة الحــا و ب يــدا عــن الح ـرامو ب ـ عــن الشــبهال مــا
اع يال .و ن الحرام
صير فيه.
ثانيااا ن ي ديــه بإ قــانو ي يــه حق ـه مــن ا جــادةو فــإن ع ــب ا حعــان علــو ـ
شــاأ .و ن ع يحــب مــن ال ام ـ إسا عم ـ عمــا ن ي قنــهو صلقــا ب ـ صاس ع {الُااايُي
س َن ْك ُل ش ٍَي ال َخلَقَ ْ} [العجدة .]7
ن َ ٍح َ
ع رواد
يلهيــه عــن واجبــه نحــو رت ـهو ونحــو هلــه ومج م ــهو مــا وة ـ
ثالثااا
عاان ُض ٍكا ُار ُ
اا :ال ُ
ااُ ف َوؤ بَ ٍي ا فع َ
صااال ُ
اسُ َو ُقاَا ُ
اية ٍم صُ َجا َ
بيو ــه ومعــاجده بقولــه { ُُ َلااا فل ؤ ص ْ ٍل ُةا ُ
ُ
اُ} [النور .]37
َوقُيتَا
الزكَا ُ يَ َمافْر َ يَرٍ نما صَت َقَلُبْ فُي ُ ٍالقْلْربْ َواأل َ ٍب َ
ص ْ
-1إحياأ علوم الدين ( )62/2لللزالاو دار الم رفة ببيرول.
20
ُابعاااا
ي ــدص في ــه عل ــو ح ــق إنع ــان و مصل ــوس آص ــر .وا ع ــام يرس ــد م ــن
المعلم ن ي ون م وازنا فا رعاية الحقوس لهاو ح و حق ع ـالو نفعـه
ينبلـا
ن ييلــو علــو الحقــوس اأصــرىو رواسا ف ـ صي ـ لــه إن لبــدنخ عليــخ حق ـاو وأهلــخ
عليخ حقاو ولزورخ (زوارخ) عليخ حقا .1
اإلنتاج الزُاعي
و مــا ي نــو بــه ال ش ـرسع مــن ن ـوال ا ن ــاج ا ن ــاج الز ارعــاو ص إن ــاج اأص ـوال
والحبوب ال ا ي .لها الناسو وي يشون عليها مـن القمـا واأرز واأسرة والشـ ير وتيرهـاو
ومثلهــا مــا ي ملهــا مــن الصضــروال والفوا.ــه ال ــا ام ـ ن ع بهــا علــو عبــاده .مــا صــا
ـالو { َوُيَةف لُ ْة ْم األٍَُ ضْ ٍال َم ٍيتَاةْ ن َ ٍحيَ ٍي َا َاا َون َ ٍخ َر ٍل َاا ُم ٍ َةاا َحبًّاا فَ ُم ٍا ْ يَاَ ٍ ْكلْر َ * َو َلعَ ٍل َاا
ان ٍالعْيْار ُ * ُل َياَ ٍ ْكلْرا ُمان ث َ َم ُار ُه َو َماا ع َُم َلتٍا ْ
ب َوفَ ُجرٍ نَا ُفي َةا ُم ٍ
ُفي َةا َل ُا ال ُمن نُ ُمي الل َون َ ٍع َا ال
ُية ٍم نَفَال يَ ٍ
ش ْ ْرو َ } [يس .]35-33
ن َ ٍيد ُ
ري ٍَر َمع ٍْروشَا ال َوال ُ ٍما َل َو ُ
شَ َ َل ُا ال ُمع ٍْروشَا ال َو َ
ع
الازٍُ َ
وصا عبحانه { َو ْ َر الُيُي نَن َ
ري ٍَار ْمتَشَاا ُب ال ْكلْاراٍ ُمان ث َ َم ُار ُه ُقضَا نَثٍ َم َار َوُصْاراٍ
الز ٍيتْر َ َوالرمُاا َ ْمتَشَاا ُبةنا َو َ
ْم ٍمت َ ُلفنا ن ْ ْكلْ ْ َو ُ
صا ُد ُه َوؤَ صْس ٍُرفْراٍ قُنُ ْ ؤَ ي ُْحب ٍال ْمس ٍُرفُ َ
ين} [اأن ام .]141
َحقُ ْ يَرٍ ََ :ح َ
وصــا ــالو {فَ ٍليَ ْ
سااا ْ قُلَااَ َ
ش اقَ ٍق َا
ص ابًّا * ث ْا ُم َ
ص ابَ ٍب َا ٍال َمااا َ
ام ا ُ * نَنُااا َ
طعَ ُ
اإلن َ
ظا ُار ُ
هابنا * َو َز ٍيتْرنناا َونَ ٍماال * َو َحادَائُقَ ْ
شقًّا * فَََنبَتٍ َاا فُي َةاا َحبًّاا * َو ُع َبناا َواَ ٍ
ر ٍلبناا *
ض َ
األٍَُ َ
َوفَا ُك َةةن َونَبًّا * ُمتَا ن
ام ْ ٍم} [عبس .]32-24
عا لُ ْ ٍم َو ُأل َ ٍنعَ ُ
وصــد جــاأل اأحاديــث النبويــة الةــحيحة حــث علــو ا ن ــاج الز ارعــا ب ـ ةــنوفهو
و د علو سلخ ب عتم اأجر عند ع.
اصر هسه اأحاديث
مــا مــن معــلم يلــرس ترعــا و يــزرل زرعــا في .ـ منــه ييــر و إنعــان و بهيمــة إ
ان له به ةدصة .2
ومما يـدص فـا هـسا المقـام مـا جـاأ مـن الحـديث فـا (إحيـاأ المـوال) مـا فـا صولـه
عليه الةاة والعام من حيا رضا مي ة فها له .1
-1م فق عليه رواه البصارص ()1975و ومعلم ()1159و اهما فا الةومو ما رواه حمد فا المعند ()6867و والنعائا فا الةيام
()2391و عن عبد ع بن عمرو.
-2م فق عليه رواه البصارص فا الحرث والمزارعة ()2320و ومعلم فا المعاصاة ()1553و ما رواه حمد فا المعند ()13389و
وال رمسص فا اأح ام ()1382و عن نس.
21
فعــمو هــسا ال مـ فــا إةــا ال رتــةو و هيئ هــا للــزرل واللــرسو وعــوس المــاأ إليهــاو
ونحو سلخ (إحياأ)و ما عمو اأرا ال ا لـم هيـ للز ارعـة (مي ـة)و وفـا هـسه ال عـمية
ما فيها مـن الثنـاأ علـو هـسا ال مـ و مـا نـه افـ ه علـو هـسا الجهـد ب ملي ـه ثمـرة عملـهو
لي نــافس النــاس علــو هــسا ال مـ الصيــر النــافعو الــسص
يثمــر إ الصيــر والبر ــة والنمــاأ
للمج مع.
ومــن اأحاديــث الرائ ــة هنــا مــا رواه نــسو عــن النبــا ةــلو ع عليــه وعــلم إن
صامـل العــاعة وفــا يــد حـد م فعــيلةو فــإن اعـ يال
قـوم ( ص العــاعة) ح ــو يلرعــها
فليلرعها .2وفا سلخ إشارة إلو ن المعلم يتـ عـاما من جـا إلـو ن لفـه الحيـاة آصـر
نفاعها!
اإلنتاج الص اعي
وم ــن الم ل ــوم ن الز ارع ــة وح ــدها
حق ــق ـ ـ م ــا يح ــاج إلي ــه البش ــرو له ــسا ــان
الناس فا حاجة دائما إلو الةناعال ال ا بها قوى اأمم اص ةاديا وعع رسا.
وصد جاأل ب ا اأحاديث حسر من (ا .فاأ بالزرل) وا بـال سنـاب البقـرو بحيـث
ق ةر اأمة علو الزرلو و دل الةناعة لليرهاو وفا هسا ما فيه من صير.
وحعـ ــبنا ن الق ـ ـرآن ن ـ ــوه بقيمـ ــة م ـ ــدن (الحديـ ــد) وهمي ـ ــه ف ـ ــا الةـ ــناعال المدني ـ ــة
أا ٍال َا
والحرتيــةو و نــز فــا سلــخ عــورة عــمو (عــورة الحديــد) وفيهــا صولــه ــالو {لَقَ ا ٍد نٍَُ َ
اس ُب ٍال ُقس ٍُط َون َ َ
اب َو ٍال ُم َ
ألَ َا ُب ٍالبَ ُي َا ُ َون َ َ
ُْ ْ
نز ٍل َاا ٍال َحدُيادَ فُيا ُ
يزا َ ُليَقْر َ :ال ُ ْ
نز ٍل َا َمعَ ْة ْم ٍال ُ ت َ َ
شدُيدف} إشـارة إلـو الةـناعال
س َ
س َ
اس} [الحديد ]25و فقوله {فُي ُ بََ ٍ ف
بََ ٍ ف
شدُيدف َو َم َافُ ْع ُلل ُ ُ
اس} إشارة إلو الةناعال المدنية.
الحرتيةو وصوله { َو َم َا ُف ْع ُلل ُ ُ
مــا ثنــو الق ـرآن علــو داود عليــه العــامو بإ قانــه ةــناعة الــدرول ال ــا لــبس فــا
أا ْ ٍم فَ َةا ٍل نَنات ْ ٍم
الحروبو ما صا الو { َوعَلُمٍ َااهْ َ
ْارس لُ ْا ٍم ُلت ْ ٍح ُصا َ ْم ُمان بََ ٍ ُ
صا ٍعَةَ لَب ال
شَا ُك ْرو َ } [اأنبياأ .]80
-1رواه بو داود فا الصراج وا مارة ()3073و وال رمسص فا اأح ام ()1378و وصا حعن ترسبو والنعائا فا ال.برى
الموال ()5729و عن ع يد بن زسدو وةححه األبانا فا ةحيا با داود (.)2638
-2رواه حمد فا المعند ()12981و وصا مصرجوه إعناده ةحيا علو شرط معلمو عن نس.
22
اب إحياأ
أااا ُبغَا ال َواَاادٍُُ فُااي ال ُ
ساارٍ ُد َوا ٍع َملْاارا
وصــا عــبحانه { َونَلَ ُااا لَ ا ْ ٍال َحدُي ادَ * ن َ ُ ا ٍع َم ا ٍل َ
صا ُلحنا} [عب .]11،10
َ
وفا العنة النبوية جـد الرعـو ال.ـرسم ةـلو ع عليـه وعـلمو فـا عـياس الحـث علـو
ال م ـ ـ الةـ ــناعا والحرفـ ــاو ينـ ــوه بفض ـ ـ داود عليـ ــه العـ ــامو وي ـ ــده نموسجـ ــا يح سيـ ــه
الم منونو فيقو ما .حد ي اما صب صي ار من ن ي .من عمـ يـدهو روان نبـا ع
داود ــان ي .ـ مــن عم ـ يــده 1و فــرتم مــا آ ــو ع داود مــن الملــخو ومــا م ــن لــه فــا
اأرا ما صا الو { َوُصَاهْ ا ُسْ ٍال ْم ٍلكَ َو ٍال ُح ٍ َماةَ َوعَلُ َما ْ ُممُاا يَشَاا } [البقـرة ]251و لـم
ي .ـ عــن يرســق الملــخو بـ ــان ي .ـ مــن عمـ يــدهو ص مــن ةــناعة الــدرول الحرتيــة
أا ُبغَا ال َو َادٍُُ فُي ال ُ
سارٍ ُد}
الواصية من عهام ال دو ورماحـه { َونَلَ ُا لَ ْ ٍال َحدُيدَ * ن َ ُ ا ٍع َم ٍل َ
[عب .]11،10
وممـ ــا ينبلـ ــا ال نبيـ ــه عليـ ــه هنـ ــا مـ ــا س ـ ـره الق ـ ـرآن فـ ــا ةـ ــناعة العـ ــدود واأع ـ ـوار
الحةــينةو ال ــا حمــا اأمــم مــن تــزو جيرانهــا و تيــرهم مــن اليــام ين فــا رضــهم
وصي ار ها .عنا هنا ما ح اه القرآن عن سص القرنين فـا بنائـه العـد الحـاجز بـين يـ جوج
ومـ ـ جوج وجيـ ـرانهم والقـ ـرسبيين م ــنهم م ــن اأصـ ـوام ال ــسين يص ــافون إت ــار هم عل ــيهمو حي ــث
يفعدون فا اأرا وسهل.ون الحرث والنعـ {اَالْرا يَا ضَا ٍالقَارٍ نَي ٍُن قُ ُ يَاٍَلْر َج َو َماٍَلْر َج
أادًّا * اَاا َل َماا
ض فَ َة ٍل نَ ٍجعَا ْل لَاكَ َخرٍ لناا َ
ْم ٍف ُ
علَاَ ن َ ص َ ٍجعَا َل بَ ٍي َ َاا َوبَيٍا َ ْة ٍم َ
سدْو َ فُي األٍَُ ُ
َم ُ ُي فُي ُ َُ ُبي َخي فٍر فََ َ ُعي ْرنُي ُبقْرُ ال ن َ ٍل َع ٍل َب ٍي َ ْ ٍم َو َب ٍي َ ْة ٍم َُ ٍد نما * ُصْرنُي ْز َب َر ٍال َحدُيا ُد َحتُاَ
اوى بَي ٍَن ال ُ
علَيٍا ُ اُ ٍِّ نارا *
ااُا اَاا َل ُصْارنُي ن ْ ٍف ُار ٍَ َ
صدَفَي ٍُن اَا َل انفْ ْمرا َحتَُ قُضَا َلعَلَ ْ نَ ن
قُضَا َ
أ َ
أ ات َ َ
أا َ
ِّا ْ
ِّا ْ
عرا ن َ َي ٍظ َةا ْاروهْ َو َمااا ا ٍ
فَ َمااا ا ٍ
عرا لَ ا ْ نَ ٍقبنااا} [ال.هـ .]97-94فلــم يعـ جب سو
القـرنين ليلــبهم ن ي صــس مــنهم صرجــا وس ــولو الــدفال عــنهمو بـ
شــر هم فــا اأمــر وتنــو
لهــم العــدو ممــا عنــدهم مــن زتــر الحديــدو فلمــا وصــد عليــه النــار وساب الحديــد فــرر عليــه
القير وهو النحاس المسابو ليزداد ةـابة علـو ةـابةو وصـوة علـو صـوةو ثـم رد الفضـ
إلو ع فا سلخ له {اَا َل َيَا َُ ٍح َماةف ُمان ُُ ُباي فَا ُضَا َلاا َ َو ٍعادْ َُ ُباي َلعَلَا ْ دَ ُكاا َوكَاا َ
َو ٍعدْ َُبُي َحقًّا} [ال.ه .]97
وممــا س ـره الق ـرآن هنــا ن نوحــا شــي المرعــلين عليــه العــامو ــان يجيــد ةــناعة
ص ا َ ُع ٍالفْ ٍلااكَ ُبَ َ ٍعيْ ُ َااا َو َو ٍح ُي َااا} [هــود .]37وصــا { َويَ ٍ
العــفنو مــا صــا ــالو { َوا ٍ
ص ا َ ْع
-1رواه البصارص فا البيول ()2072و و حمد فا المعند ()17181و عن المقدام بن م د ي رب.
23
أ ُم ْرواٍ ُم ٍا ْ اَاا َل ُق صَسٍا َم ْرواٍ ُم ُاا فَ ُنُاا نَسٍا َم ْر ُما ْ ٍم
ٍالفْ ٍلكَ َو ْكلُ َما َم ُر َ
علَ ٍي ُ َمأل ف ُمن اَرٍ ُم ُ َ
َك َما ص َ ٍ
س َم ْرو َ } [هود .]38
مــا س ــر لنــا الق ـرآن ن إب ـراهيم صلي ـ الــرحمن وابنــه إعــماعي انــا ي قنــان ةــناعة
اارا ُ ي ْم
البن ــاأو وهم ــا الل ــسان بني ــا ال .ب ــة البي ــل الحـ ـرامو م ــا ص ــا ــالو { َوقُ ٍض يَرٍ فَااا ْع قُ ٍبا َ
ع َوقُ ٍ
أ َما ُعي ْل َُبُ َا صَقَبُ ٍل ُم ُا قُنُكَ نَنعَ الس ُُمي ْع ٍالعَ ُلي ْم} [البقرة .]127
ٍالقَ َرا ُعدَ ُم َن ٍالبَ ٍي ُ
مـ ــا ن عـ ــيدنا الصضـ ــر عليـ ــه العـ ــامو لمـ ــا سهـ ــب إلـ ــو القرسـ ــة -وم ـ ــه موعـ ــو -
واعـ ـ ي ما هله ــاو فـ ـ بوا ن يض ــيفوهماو وص ــد رى فيه ــا ج ــدا ار يرس ــد ن ي ــنقا ( ص آي ــا
علَيٍا ُ ن َ ٍل نارا}
شائٍعَ ؤص ُ َم ٍاي َ َ
للعقوط) ف صامهو ص رممه وشيدهو ح و صا له موعو {لَرٍ ُ
[ال.ه ]77و ص إنه عم
م المح رف الم قن السص يع حق اأجر.
ص ا ٍعَةَ
وصــد رينــا داود يجيــد ةــناعة الــدرول الحرتيــةو وفيــه يقــو الق ـرآن { َوعَلُمٍ َاااهْ َ
أ ْ ٍم فَ َة ٍل نَنت ْ ٍم شَا ُك ْرو َ } [اأنبياأ .]80
ْرس لُ ْ ٍم ُلت ْ ٍح ُص َ ْم ُمن بََ ٍ ُ
لَب ال
ومم ــا ي ــس ر هن ــا ــسلخ م ــا ص ــام ب ــه الج ــن م ــن ة ــناعال ف ــا صدم ــة ع ــليمان علي ــه
اب َوص َ َماثُي ا َل َو ُلفَااا ال َكا ٍ
وُ
العــامو ف ــانوا {يَ ٍع َملْاار َ لَ ا ْ َمااا يَ َ
شااا ُماان ُم َح ُاُيا َ
ب َواْادْ ال
اال َج َرا ُ
أ َيا ال } [عب ]13و وفا عورة صرى س ر عصير الشيايين لهو فقـا
ُُا ُ
بَ ُا َو َ
اص} [ص .]37
ررُ ال
{ َوال ُ
اط َ
ين ْكا ُل
ش َي ُ
ومن الةناعال ال ا شار إليها القرآن الةناعال اللسائيةو ال ا م فيما ن جـه
اأرا م ــن حب ــوب وفوا .ــه ل حوسله ــا إل ــو مـ ـواد تسائي ــة حل ــوة صابل ــة لل صـ ـزسنو م ــا ص ــا
س نا قُ ُ فُي ضَ ُلكَ ْليَةن
أ نَرا َو ُُ ٍزانا َح َ
ب صَت ُ ُميْو َ ُم ٍ ْ َ
ـالو { َو ُمن ث َ َم َرا ُ ال ُ ُمي ُل َواأل َ ٍع َا ُ
ُلقَرٍ ال :يَ ٍع ُقلْر َ } [النح .]67
ومــن الةــناعال ال ــا شــار إليهــا القـرآن ةــناعة رتيــة النحـ و وهــا داصلــة ضــمن
ان ال ُ
ان ٍال ُجبَاا ُل بْيْرصناا َو ُم َ
صوله ـالو { َونَوٍ َحَ َُباكَ قُلَاَ ال ُ ٍحا ُل ن َ ُ اص ُ ُمايُي ُم َ
شا َج ُر َو ُممُاا
ج ُمان ب ْ
َيع ٍُر ْ
اك ضْلْاالن َي ٍم ْار ْ
ِّْر ُن َةاا ش ََارابف
شر َ * ث ْ ُم ْك ُلي ُمن ْك ُل الث ُ َم َرا ُ فَاأٍالْ ُ ي أْابْ َل َُ ُب ُ
اس} [النح و.]69،68
م ٍمتَلُفف ن َ ٍل َرانْ ْ فُي ُ ُ
شفَا ُلل ُ ُ
ومــن الةــناعال ال ــا شــار إليهــا الق ـرآن ة ـناعة الةــيدو ع ـواأ ةــيد العــمخو م
أ ُم َر ٍال َب ٍح َر ُلتََ ٍ ْكلْراٍ ُم ٍا ْ لَ ٍح نماا َ
ط ُريًّاا
ةيد الل ل والمرجانو ما صا ـالو { َو ْ َر الُيُي َ
َوص َ ٍ
ست َ ٍم ُرلْراٍ ُم ٍ ْ ُح ٍليَةن ص َ ٍلبَسْرنَ َةا} [النح .]14
24
مــا شــار الق ـرآن إلــو الحليــة ال ــا صــس مــن الم ــادن الــسهب والفضــةو وهــا ال ــا
ااُ
ع صدم فيها النار ل ةـفي ها وةـقلهاو مـا صـا ـالو { َو ُممُاا يْراُادْو َ َ
علَيٍا ُ فُاي ال ُ ُ
ا ٍب ُتغَا ُح ٍل َي الة نَوٍ َمتَاعال َز َبدف ُمثٍلْ ْ} [الرعد .]17
وممــا يــدص فــا هــسا البــاب الةــيد البــرصو ب ـ
نواعــهو وب ـ آ ــهو مــن العــهام
والرمــا و وم ـن الةــيد بــالجوار ع ـواأ انــل ابــا م لمــةو م ييــو ار مدرتــة الةــقور
سََلْرنَكَ َماضَا ن ْ ُح ُل لَ ْة ٍم اْ ٍل ن ْ ُح ُل لَ ْ ْم ُ
ونحوهاو وفا هسا يقو القرآو { َي ٍ
الِّ ُي َبا ْ َو َماا عَلُمٍ اتْم
علَا ٍي ْ ٍم َو ٍ
ين صْعَ ُل ْمرنَة ُْن ُممُا عَلُ َم ْ ْم ُ
ُم َن ٍال َج َر ُاُحُ ْم َُل ُب َ
اض ْك ْارواٍ اأٍا َم
سا ٍ َن َ
اسْ فَ ْلْاراٍ ُممُاا نَمٍ َ
ُ
علَ ٍي ُ } [المائدة .]4
اسُ َ
وصــد بــا ع هــسا الةــيد إ فــا را الحــرمو وفــا حالــة ا حـرامو مــا صــا ــالو
ُين ُ َم ْااراٍ
صا ٍيدَ َونَنات ْ ٍم ْحا ْار ف[ }:المائــدة ]95و {يَااا نَي َةااا الُاي َ
ُين ُ َم ْااراٍ ؤَ ص َ ٍقتْلْااراٍ ال ُ
{يَااا نَي َةااا الُاي َ
لَيَ ٍبلْ َرنُ ْ ْم ُ
اسْ بُش ٍَي ال ُم َن ال ُ
ص ٍي ُد ص َ َالْ ْ ن َ ٍيدُي ْ ٍم َو ُُ َما ْح ْ ٍم} [المائدة .]94
وصــد صــرر المحققــون مــن علمــاأ اأمــة
ــاللزالا والق ارفــا والشــايبا وتيــرهم ن ـ
ةناعة يح اج إليهـا المعـلمونو فـإن لمهـا روا قانهـا و وافرهـا فـرا فايـة علـو أمـة.
علو م نو ن يوجد فا اأمة عدد ن
اف ل لبية حاجا ها .روا ثمل اأمة لها.
و ـ ــسلخ ال لـ ــومو مث ـ ـ علـ ــم اليـ ــب وال ش ـ ـرسا والهندعـ ــة والفلـ ــخ وال.يميـ ــاأ الفيزسـ ــاأ
والبيولوجيا والجيولوجيا وتيرها.
وعـواأ انــل اأمــة ح ــاج إليــه فــا المجـا المــدنا م فــا المجــا ال عـ رصو ح ــو
حما دارها وهلها من عدائهاو وح و .ون فا م من من صيرهم وشرهم.
وسرتا ا عام المعلم علـو اح ـرام ال مـ و ولـو ـان مدصولـه صلـياو و ـان النـاس
ينترون إليه نترة اع هانةو و ـان شـاصا علـو الـنفسو ل.نـه ي ـ
المعـلم عـن مـد يـده
لآلص ـرسنو وفــا هــسا يقــو ةــلو ع عليــه وعــلم أن ي صــس حــد م حبلــه علــو ته ـره
في ا بحزمة من الحيب فيبي هاو في
ع بها وجهـه صيـر لـه مـن ن يعـ
النـاس
عيوه م من وه .1
التجاُ
-1رواه البصارص فا الز اة ()1471و و حمد فا المعند ()1407و والنعائا ()2589و وابن ماجه ()1836و اهما فا الز اةو عن
الزتير.
25
ما حث القرآن علو الزراعة والةناعة ورتب فيهمـاو نـراه يضـا لـم يلفـ ال جـارةو
ب شار القرآن إليهـاو و حـدث عنهـا فـا مناعـبال ثيـرةو منهـا صولـه ـالو {يَاا نَي َةاا
الُاي َ
اض ُما ْ ٍم}
ااُ ن َ
ُين ُ َم ْااراٍ ؤَ صَااَ ٍ ْكلْراٍ نَمٍ ا َارالَ ْ ٍم َب ٍيا َ ْ ٍم ُب ٍال َب ُ
عاان صَا َار ال
اطا ُل ُقؤُ ن َ ص َ ْاار َ ُص َجا َ
[النعاأ .]29
ُيرونَ َةا بَ ٍي َ ْ ٍم} [البقرة .]282
اض َر ن صْد ْ
اُ ن َح ُ
وفا آية المداينة {قُؤُ ن َ ص َ ْر َ صُ َج َ
عاان ُض ٍكا ُار ُ
اا:
ااُ ف َوؤ َب ٍيا فع َ
اسُ َو ُقاَا ُ
اية ٍم ُص َجا َ
وفـا وةـ رواد المعــاجد { ُُ َلااا فل ؤ ص ْ ٍل ُةا ُ
ُ
ال ُ
الزكَا ُ } [النور .]37
صال ُ َوقُيتَا
ومــد الق ـرآن الضــرب فــا اأرا لل جــارةو مــا صــا فــا ةــاة الجم ــة {فَااا ُضَا
ض َوا ٍبتَغْرا ُمان فَ ٍ
ها ُل ُ
ع ال ُ
اسُ} [الجم ـة]10و فهـو يضـفا
اْ ُهيَ ُ
صال ْ فَانتَش ُْروا فُي األٍَُ ُ
عل ــو ال ج ــارة ه ــسا الوةـ ـ الجميـ ـ (ا ب ل ــاأ م ــن فضـ ـ ع) .وص ــد .ــرر س ـ ـره ف ــا
ضاَ َوُ َخ ْارو َ يَ ٍ
أيَ ْر ْ ُما ْم مُرٍ َ
ه ُاربْر َ فُاي
القرآنو ما فا عورة المزم { َ
ع ُل َم ن َ َ
ض يَ ٍبتَغْر َ ُمن فَ ٍ
ه ُل ُ
اسُ} [المزم .]20
األٍَُ ُ
ح ـو ورد عـن عــيدنا عمـر صولــه مـا مــن حـا يـ ينا عليــه المـول ب ــد الجهـاد فــا
عبي عو حب إلـا مـن ن يـ ينا و نـا بـين شـ ب ا ر ْحلـاو لـ مس مـن فضـ ع .ثـم
ض يَ ٍبتَغْااار َ ُمااان فَ ٍ
اارو َ يَ ٍ
هااا ُل ُ
اارو َ
اسُ َوُ َخا ْ
ــا هــسه اآليــة { َوُ َخا ْ
ها ُااربْر َ فُاااي األٍَُ ُ
أبُي ُل ُ
اسُ} [المزم .1]20
يْقَاصُلْر َ فُي َ
وفـ ــا الحـ ــديث ال ـ ــاجر الةـ ــدوس اأمـ ــين مـ ــع النبيـ ــين والةـ ــديقين والشـ ــهداأ .2
والةدوس هـو المبـالغ فـا الةـدس المل ـزم بـهو فـا ي ـسب و يلـش و يصـون فـا بيـع
و شراأ و وعاية.
وعــئ إب ـراهيم النص ــا عــن ال ــاجر الةــدوس هــو حــب إليــخ م الم فــرر لل بــادة؟
صــا
ال ــاجر الةــدوس حــب إلــاه أنــه فــا جهــادو ي يــه الشــييان مــن يرســق الم يــا
والميزان ( ص ال يفي )و ومن صب اأصس وال ياأو فيجاهده.3
-1رواه عبد الرزاس فا الجامع ()464/11و والبيهقا فس الش ب باب ال و
-2رواه ال رمسص ()1209و وصا حديث حعن
با (.)93/2
رفه إ من هسا الوجهو والدارما ()3539و والحا.م ()7/2و وصا
الحعنو والدراصينا فا العنن ()7/3و وةححه األبانا لليره فا ةحيا ال رتيب (.)1782
-3إحياأ علوم الدين ()62/2و يب ة دار الم رفةو بيرول.
26
من مراعي
وصـد ـاجر النبـا ةـلو ع عليـه وعـلمو صبـ الب ثـة فـا مـا صديجـة مضـارتةو هـا
برس الما وهو بالجهد وال م .
و ان ثيـر مـن الةـحابة جـاراو مـنهم بـو ب ـرو وعثمـان بـن عفـانو وعبـد الـرحمن
بن عوفو وتيرهم.
ولقد شرل ا عام ال جارة ح و فا موعم الح و حين صـا
ص َ ٍبتَغْراٍ َف ٍ
هالن ُمن ُُ ُب ْ ٍم} [البقرة .]198
ـ مــا يحــرص عليــه ا عــام هنــا
ح نَ
علَ ٍي ْ ٍم ْل َاا ف
ٍس َ
{لَي َ
لهــا ال جــارة عــن واجــب ميلــوب نحــو ع
شــخ
ورعــوله و ابــهو فــإسا وصــع ال ــارا ــان إيثــار مــا عنــد ع هــو الواجــب الــسص
فيهو يقو الو فا ش ن الجم ة { َو ُقضَا َُنَوٍ ا صُ َجاا َُ ن نَوٍ لَ ٍةارن ا انفَهارا ُقلَ ٍي َةاا َوص َ َر ْكار َ
اُ ُ َو ُ
اَائُ نما اْ ٍل َما ُع دَ ُ
الر ُازاُ َ
ين } [الجم ة .]11
اسْ َخي ٍْر ُ
اسُ َخي فٍر ُم َن اللُ ٍة ُر َو ُم َن التُ َج َ
-2صحريم ال سب المبيث
المهم فا عب الما
مل
ن ي ون حا و
ي يرس إليـه إثـم و شـبهة .فـإن ع عـائ
يوم القيامة عن عئلة رت ة رئيعيةو منها عـن مالـه مـن يـن ا .عـبهو وفـيم
نفقه؟ .1
وفا الةحيحينو حديث الن مان بـن بشـير المشـهور إن الحـا بـين والحـرام بـينو
وتينهمــا ثي ــر م ــن المشـ ـ بهال
ي لمه ــن ثي ــر مــن الن ــاسو فمـ ـن ا ق ــو الش ــبهالو فقـ ـد
اع ـ بر لدينــه وعرضــهو وم ـن وصــع فــا الشــبهال وصــع فــا الح ـرامو ــالراعا يرعــو حــو
الحمو يوشخ ن ير ع فيه .2
وفا ةحيا البصارص ي ا علو الناس زمان
يبالا المرأ ما صس من حـا
م
من حرام .3
ومن هنا ن بين نه ما ن من مقاةد الشرس ة ا .عـاب المـا مـن حلـه ف ـسلخ مـن
مقاةــدها ح ـرسم الم اعــب الصبيثــة ي ـا ــان اعــمها و وةــفها .صــا ــالو {يَااا نَي َةااا
اض ُما ْ ٍم َوؤَ
الُي َ
ُين ُ َم ْاراٍ ؤَ صَاَ ٍ ْكلْراٍ نَمٍ َارالَ ْ ٍم بَيٍا َ ْ ٍم بُ ٍالبَ ُ
ااُ ن عَان ص َ َار ال
اطا ُل قُؤُ ن َ ص َ ْار َ صُ َج َ
-1رواه ال رمسص فا ةفة القيامة ()2417و وصا
حديث حعن ةحياو والدارما فا المقدمة ()537و و بو ي لو فا المعند
()351/13و واليبرانا فا اأوعب ()348/2و عن با برزة اأعلماو وةححه األبانا فا ةحيا الجامع (.)7300
-2م فق عليه رواه البصارص فا ا يمان ()52و ومعلم فا المعاصاة ()1599و ما رواه حمد فا المعند ()18368و و بو داود فا
()3329و وال رمسص ()1205و والنعائا ()4453و ثاث هم فا البيولو وابن ماجه فا الف ن ()3984و عن الن مان بن بشير.
-3رواه البصارص فا البيول ()2059و و حمد فا المعند ()10563و والنعائا فا البيول ()4454و عن با هرسرة.
27
س ْ ٍم ُق ُ ُ
اطا ُل
اسَ َكا َ ُب ْا ٍم َُ ُحي نماا} [النعـاأ ]29و { َوؤَ صَاَ ٍ ْكلْراٍ نَمٍ َارا َل ْم بَيٍا َ ْم ُب ٍالبَ ُ
ص َ ٍقتْلْراٍ نَنفْ َ
اااُ :لتَاااَ ٍ ْكلْراٍ فَ ُريقناااا ُما ٍ
اااإلثٍ ُم َونَنااات ْ ٍم ص َ ٍعلَ ْمااار َ }
اارا ُل ال ُا ُ
اان نَمٍ ا َ
َوصْااا ٍدلْراٍ ُب َةاااا قُلَاااَ ٍال ْح ُا ُ
اااس ُبا ُ
[البقرة .]188
وم ــن .ـ ـ
مـ ـوا الن ــاس بالبايـ ـ
اللة ــبو والع ــرصةو والقم ــارو وتي ــع المحرم ــالو
والرتــاو وا ح .ــارو واللــش .وصةوةــا إسا صامــل بــسلخ شــر ال بــرىو و اونــل علــو
سلخ م ععال عالمية عابرة للقارال.
ومن هم ما يميز المسهب ا عاما عن المسهب الرعمالا ن ا عام يحرم الرتـا
وا ح .ــارو وهمــا العــاصان الل ــان يقــوم عليهمــا المــسهب الرعــمالا .مــا الرتــا فهــو مــن
ال.بائر الموبقة فـا ا عـامو مـا فـا الحـديث الم فـق عليـه اج نبـوا العـبع الموبقـال -
وعــد منهــا -و .ـ الرتــا 1و مــا آسن القـرآن آ.ـ الرتــا بحــرب مــن ع ورعــوله {يَااا نَي َةااا
ين * فَا ُ لُا ٍم ص َ ٍفعَلْاراٍ فَاٍَضَنْراٍ
ُين ُ َم ْراٍ اصُقْراٍ ُ
الربَا قُ ْك تْم م ٍان ُم ُ َ
الُي َ
اسَ َوضَ ُْواٍ َما بَ ُق َي ُم َن ُ
اان ُ
ب ُما َ
اارا ُل ْ ٍم ؤَ ص َ ٍظ ُل ْمااار َ َوؤَ ص ْ ٍظلَ ْمااار َ }
اسُ َو َُ ْ
أااار ُل ُ َو ُق ص ْ ٍبااات ْ ٍم فَلَ ْااا ٍم ُْ ْك ْ
ُب َحااارٍ ال
وس نَمٍ ا َ
[]278،279و وصد حرم ا عام صليله و ثيره .ول ـن رعـو ا عـام آ.لـه وم لـهو و ا بـه
يح .ـر إ صـايئ 3و والصــايئ اآلثـمو مــا
وشـاهديه .2و مـا ا ح .ــارو ففـا الحــديث
اطئُ َ
ين} [القةص ]8و ص آثمين.
صا الو {قُ ُ فُرٍ عَرٍ َ َو َا َما َ َو ْل ْردَ ْ َما كَانْرا َخ ُ
-3اكتساب المال من الحرا :ؤ صِّةره الصداة
ومن المباد
المهمة ال ا رعاها ا عام هنا ن الما إسا ا .عب من حرامو فا
ييهره عند ع ن ي ةدس ةاحبه بجزأ منه علو الفقراأ واأي امو و علو جهة من
جهال الصيرو ب
يقب منه إ
ن يصرجه له عن مل.ي هو وسرده إلو هله إن انوا
حياأ و إلو ورث هم إن انوا مو وو و ي ناز عنه إلو جهال البر والصيرو إسا لم
ي رف ةحابه.
-1م فق عليه رواه البصارص فا الوةايا ()2766و ومعلم فا ا يمان ()89و ما رواه بو داود ()2874و والنعائا ()3671و اهما
فا الوةاياو عن با هرسرة.
-2رواه معلم فا المعاصاة ()1598و و حمد فا المعند ()14263و عن جابر.
-3رواه معلم فا المعاصاة ()1605و و حمد فا المعند ()15758و و بو داود فا ا جارة ()3447و وال رمسص فا البيول ()1267و وابن
ماجه فا ال جارال ()2154و عن م مر بن عبد ع.
28
فالمـ ــا الصبيـ ــث فـ ــا م عـ ــبه
الةحيا
يقب ـ ـ ةـ ــدصة عنـ ــد ع ـ ــالوو مـ ــا فـ ــا الحـ ــديث
يقب ع ةدصة مـن تلـو .1والللـو
اللنائم فا الجيش صب
الصيانـة مـن المـا ال ـامو مثـ مـا
ن وزل.
وفــا الحــديث الةــحيا إن ع ييـب يقبـ إ ييبــاو روان ع مـر المـ منين بمــا
ان ُ
أ ا ْل ْكلْاارا ُما َ
صااا ُلحنا قُنُااي بُ َمااا
مــر بــه المرعــلين فقــا {يَااا نَي َةااا الر ْ
الِّيُبَااا ُ َوا ٍع َملْاارا َ
ُين ُ َم ْراٍ ْكلْراٍ ُمن َ
ع ُلي فم} [الم منون ]51و وصـا { َيا نَي َةا الُي َ
ط ُي َباا ُ َماا َُ َز ٍا َاا ْك ٍم}
ص َ ٍع َملْر َ َ
[البقرة ]172و ثم س ر الرج ييي العفرو ش ث تبرو يمد يديه إلو العماأ يا ربو يـا
ربو ومي مـ ــة ح ـ ـرامو ومش ـ ـرته ح ـ ـرامو وملبعـ ــه ح ـ ـرامو وتـ ــسص بـ ــالحرامو ف ـ ـ نو يع ـ ـ جاب
لسلخ؟ .2
فرتم يو العفر ومشق هو بدلي ش ثه وتبر هو ول له عفر حـ ن و عمـرةو ورتـم نـه
يمد يده إلو العـماأ مناديـا يـا ربو يـا ربو و ـ هـسه المتـاهر مـن مقرتـال ا جابـةو
يع جاب له .و نو يع جاب لهو وهو منلمس فا الحرام م .ا ومشرتا وملبعا وتساأ؟!
وعــن ابــن مع ـ ود موصوفــا عليــه والــسص نفعــا بيــدهو
ي عــب عبــد مــا مــن ح ـرامو
في ةدس به فيقب منهو و ينفـق منـه فيبـارخ لـه فيـهو و ي ر ـه صلـ
إل ــو الن ــار .إن ع ــالو
الصبيث
تهـره إ
ـان زاده
يمح ــو الع ــيئ بالع ــيئو ول .ــن يمح ــو الع ــيئ بالحع ــنو إن
يمحو الصبيث.3
ومـن تـن مـن رجـا المـا واأعمـا
نـه يجمـع المايـين مـن حـا وحـ ارمو ثـم يبنـا
معــجدا لل بــادةو و مدرعــة لألي ــامو و دا ار ل حفــيه القـرآنو و ييبــع مةــحفاو و ينشــر
ابا دينياو و نحو سلخو مما ي ده الناس فا عما الصيرو فهسا له مرفوا فـا نتـر
الشــرلو
وزن لــه عنــد ع عــبحانه .فــإن ا عــام يش ـ رط يهــر الوعــائ و مــا يش ـ رط
-1رواه معلم فا اليهارة ()224و وال رمسص فا اليهارة ()1و وابن ماجه فا اليهارة ()272و عن ابن عمر.
-2رواه معلم فا اليهارة ()1015و وال رمسص فا فعير القرآن ()2989و عن با هرسرة.
-3رواه حمد فا المعند () 3672و وصا مصرجوه إعناده ض ي
لض
الةبا بن محمدو والبزار فا المعند ()392/5و والبيهقا
فا الش ب باب صبا اليد علو اأموا () 395/4و وصا الهيثما فا مجمع الزوائد رواه حمد ورجا إعناده ب ضهم مع ور و .ثرهم
ثقال ()213/1و وض فه األبانا فا تاية المرام ()19و ول.نه ةحيا عن ابن مع ود موصوفاو ما صا
(.)271/5
29
الدارصينا فا ال ل
ش ــرف المقاة ــد واللاي ــال .و يقبـ ـ الوة ــو إل ــو الح ــق بيرس ــق البايـ ـ .إن القاع ــدة
الم ينة هنا إن ع ييب
يقب إ ييبا !1
-4قيجاب ص مية المال بالِّرب المشروعة
ب ــد ا .عــاب المــا مــن حل ـهو ينبلــا ن يع ـ و مال.ــه فــا نمي ــهو ح ــو
يع ـ هلخ
بمرور الزمنو بعبب مرسن زمين
نولةما نفقة الشصص وعائل هو وهـسا مـر دائـم .والمـا إسا ـان ي صـس منـه باعـ مرار
دون ن ينمو جدير ب ن يهدد بالفناأ بيو الزمنو روان ـان المـ صوس صلـيا .وهنـا يقـو
الناس فا مثالهم صس من ال
يص .
وثانيةما الز اة الواجبة فا الما فا
حو و فها فيلـة ن ـنقص المـا إن لـم
ينمـه المعـ و عنـه .ومــن هنـا جـاأل الوةــية النبويـة با جـار فــا مـوا الي ـامو ح ــو
.لها الةـدصةو ي نـا الز ـاةو فقـد روى ال رمـسص فـا عـننهو عـن عبـد ع بـن عمـروو
ن النبا ةلو ع عليه وعلم صيـب النـاس فقـا
حو
مـن ولـا ي يمـا فلي جـر لـه فـا مالـهو
.له الةدصة .2
روانمـا مـر ولــا الي ـيم ب ثميــر مالـهو أن ا نعــان صـد ي هـاون فــا مـا تيـرهو مـا مــا
نفعه فبح م ترسزة المل.ية وحب الما و عيع و بيبي ه فا نمي ه.
س ْن} [اأن ام ]152و ص ب حعـن
يم ُق ُؤ ُبالُتُي ُ َي ن َ ٍح َ
وصا الو { َوؤ ص َ ٍق َربْرا َما َل ٍاليَتُ ُ
اليــرس ال ــا ـ دص إلــو إةــا المــا و نمي ــه و ثمي ـره فــا حعــن المجــا ل فرةــةو
و صلها مصايرةو وسلخ بحفه ةوله و ثمير فروعهو ما صا ا مام القريبا.3
والميلــوب ن ي ــون سلــخ فــا نيــاس الم ــامال المشــروعةو ب يــدا عــن الح ـرامو روان
ان يجلب اأرتا بالمايينو فال.عب الحرام
صير فيهو و بر ة فيه.
-5صحريم قنتاج ما يهر
-1رواه معلم عن با هرسرةو وصد عبق صرسجه.
-2رواه ال رمسص () 641و وصا
فا إعناد الحديث مقا و أن المثنا بن الةبا
يض
فا الحديثو والدارصينا فا العنن
()109/2و والبيهقا فا ال.برى () 107/4و ثاث هم فا الز اةو عن عبد ع بن عمرو بن ال اصو وض فه األبانا فا ض ي
(.)96
-3انتر فعير القريبا ( )111/9نشر م ععة الرعالةو حقيق ال ر ا وزميليه.
30
ال رمسص
ومــن مقاةــد الش ـرس ة فــا مجــا ا ن ــاج ال شــديد فــا ح ـرسم إن ــاج ـ مــا يضــر
بالناسو فا دينهمو و فا نفعهمو و فـا نعـلهم وسرسـا همو و فـا عقـولهم و ف ـارهمو و
فا صيمهم و صاصهمو و فا ص جانب من جوانب حيا هم.
ولـسا يحــرم ا عــام إن ــاج المصــدرال ب ـ
نواعهـاو ويحــرم ز ارعــة النبا ــال ال ــا صــس
منهــا المصــدرالو ويحــرم ــسلخ ةــني ها و عــويقهاو وسل ــن فــا سلــخ ـ م ـن ل ــنهم فــا
الصمــرو بـ الواصــع ن الصمــر مــا صــامر ال قـ و و ـ هــسه المصــدرال صمــرو أنهــا صــامر
ال ق ـ و و صرج ـه عــن يبي ــه الممي ـزة الحا.مــة .ب ـ هــا -مــا صــا شــي ا عــام ابــن
يمية -شد إثما من الصمر الم روفةو أن ضرارها شد من ضـرار الصمـر علـو الفـرد
واأعرة والمج مع.
ومن ا ن اج المحتور إن اج (ال بغ) و (الدصان) السص ي ناولـه النـاس بيـرس شـ وو
بال نفسو وبالمضغو وبالع وط1و وبلير سلخ من الوعائ و وصد ثب ـل الد ارعـال ال لميـةو
والواصــع ال ملــا ض ـ ارره الةــحيةو وصةوةــا علــو ال ـرئ ين والجهــاز ال نفعــاو و نــه مــن
عتم المعببال لعريان الرئةو ومن المعـببال الشـهيرة لوفيـال ثيـرةو فضـا عـن ـ ثيره
علو الةحة ال امة.
هــسا با ضــافة إلــو ضـ ارره النفعــية واأعـرسة وا ج ماعيــة وا ص ةــاديةو بـ والدينيــة
يضا.
وله ــسا
ب ــر زراع ــه م ــن المحت ــورالو و ة ــني ه م ــن المحت ــورالو و روسج ــه م ــن
المحتورال.
ومثـ ـ سل ــخ ا ن ــاج الحرت ــاو ال ــسص يهل ــخ الح ــرث والنعـ ـ و ويق ـ ـ ال ب ــاد وسص ــرب
الـبادو مـا فـا عـلحة الـدمار الشــام
البيولوجيـة وال.يماويـة والنوويـة .وعلـو المعــلمين
ن يقودوا حملة برى ل حرسم هسه اأعلحةو و دمير ما ن
منها .و ن ي فـق البشـر علـو
سل ــخو و ن ي ع ــاووا في ــهو و يج ــوز ن ي ــون سل ــخ ح ــا ل ــب ا ال ــدو و ح ارم ــا عل ــو
تيرهم.
-1الع وط بالف ا اعم الدواأ يةب فا اأن .لعان ال رب (.)314/7
31
وصــد جــزل فــا ــابا (فقــه الجهــاد) 1للمعــلمين ن يم ل .ـوا مــا
اأعــلحة إسا ــان تيــرهم يمل.هــاو وسهــددهم بهــاو ول.ــن
الضرورة القةوىو م املة بالمث و حين
بــد منــه مــن هــسه
يع ـ صدمونها صــب إ فــا حالــة
يجدص تيرهاو دفاعا عن النفس.
ومث ـ ـ سلـ ــخ ا ن ـ ــاج الفنـ ــاو مـ ــن اأعمـ ــا الدراميـ ــة وا عاميـ ــةو مـ ــن معـ ــرحيال
و مثيليال و فام ومعلعالو وتيرها من البـرام الم نوعـةو ممـا يفعـد الـدينو و يضـل
ال قـ و و يلــوث العــلوخو و يضــر بــاأصاس والقــيم ال ليــاو ال ــا وراث هــا البشـرسة صــا
ال ةور.
وهــسا ا ن ــاج -روان ــان فنيــا رواعاميــا -هــو مــن وجــه مــا اص ةــادص يضــاه أنــه
يب ــال ويع ــوس إصليمي ــاو ورتم ــا عالمي ــاو ول ــه م ــردود اص ة ــادص يقـ ـ
و ي ث ــرو رتم ــا يق ــدر
بالمليــارال .وحع ــبنا هنــا إن ــاج (هوليــود) اأمرس ــا الم ــروفو وم ــا وراأه مــن م اع ــب
اص ةادية ي رفها الصبراأو بجوار اللزو الفنا والف رص واأدبا.
مقصدا شرعيا مةما لإلنتاج
مقةدان مهمان
ومن مقاةد الشرس ة فا إن اج الما
ولهما حقيق ال.فاية ال امة للفرد فا حيا ه الم يشية.
وثانيهمــا حقيــق ا .فــاأ الــسا ا لألمــةو بحيــث ع ـ ييع ا ع ـ لناأ عــن تيرهــا مــن
اأممو وصةوةا فا ف رال اأزمال والةراعال.
المقصد األول صحقيق صما :ال فاية للفرد
مــا مقةــد حقيــق ال.فايــة للفــردو فن نــا بــه ال.فايــة ال امــةو والمقةــود ن حقــق لــه
ولمن ي وله فا عر ه ال.فاية ال امة فا الم .والمشرب والملبس والمع ن و ـ مـا
بد له منهو علو ما يليق بحالهو بلير إعراف و ق ير .ما صا ا مام النووص.2
و لمــة ( ـ مــا
ير لبنعانو و
بــد لــه منــه) لمــة مرنــة صابلــة أن يــدص فيهــا ـ الميالــب ال ــا
الحاجال ال ا ـرا لحيا ـهو روان لـم .ـن فـا حيـاة مـن صبلـه .فـإن
الحاجــال يــور ب يــور الزمــان وا نعــانو مث ـ
-1هو حل اليبع اآلنو وعيرى النور صرسبا بإسن ع.
-2انتر المجمول للنووص ()191/6و والروضة (.)311/2
32
ثيــر مــن الحاجــال فــا عة ـرناو مــن
اأدوال ال.هرتائي ـ ــة وا ل .روني ـ ــةو ف ـ ــا ال برس ـ ــد وال ع ـ ــصينو والنقـ ـ ـ والحر ـ ــة والع ـ ــرعةو
الهوا
وال.مبيو ارل ونحو سلخو فقد معل حاجال عاعية لبنعان.
و لمــة (علــو مــا يليــق بحالــه) نــا ن اأفـراد يص لفــون مــن حيــث معـ ويا همو فمــا
يليق بحا الرج فا المدينة تيـر مـا يليـق بحالـه فـا القرسـة و الباديـةو ومـا يليـق بحـا
اليبيــب تيــر مــا يليــق بحــا (ال ــومرجا) ومــا يليــق بحــا
ع ـ اس الجام ــة تيــر مــا يليــق
بحا الحارس و النايورو وما يليق بحا الرج سص ال يـا تيـر مـا يليـق بحـا الرجـ
ال ــزبو و الم ــزوج تيــر المنجــبو ومــا يليــق بالرج ـ سص اأم ـراا المص لفــة تيــر مــا
يليــق بالرجـ العــليم الــسص عافــاه ع مــن بــاأ المــرا و يشـ و مــن شــاأ .وسنبلــا ن
نضي
هنا إلو ما س ره النووص يضا ما يليق بزمانه وتيئ هو ما شرنا إلو سلخ.
و لمـ ــة (بـ ــا إع ـ ـراف و ق يـ ــر) نـ ــا ن الميلـ ــوب هـ ــو الحـ ــد الوعـ ــب فـ ــا هـ ــسه
الم يلبــال له ــاو ب ــا يلي ــان و إصع ــارو و و ــس و ش ــيب .وم ــن ه ــسه اأش ــياأ م ــا
يم ن حديده باليومو وما يم ن حديده بالشهرو وما يم ن حديده بالعنة.
ول.ـن اللــساأ
يحـدده إ المص ةــون فـا ال لسيــةو والـسين ي رفــون مـا حاجــة الجعــم
مـ ــن البرو ينـ ــال وال.رتوهيـ ــدرال واأمـ ــا والفي امينـ ــال وتيرهـ ــاو محـ ــددا بمقـ ــدار يـ ــوما
قرسبا.
سلــخ ن للم يشــة ا نعــانية -فــا المجــا ا ص ةــادص -مع ـ ويال رت ــةو ب ضــها
فوس ب ا.
هنــاخ (مع ـ وى الضــرورة)و وهــا الحالــة ال ــا ي ــيش فيهــا ا نعــان علــو مــا يمعــخ
الرمقو وسبقا عليه ة الحياةو وسدفع عنه الهاخ و المول.
وهــا حــا ل الــسين ي يشــون فــا ــون المجاعــالو ونــرى ةــورهم فــا ال لفــاز حيانــا
نهم هيا .عتميةو و شبا هارتة من القبور.
وبقاأ مث ه أ بهسه الةورة البائعة بين البشرو نقية عوداأ فـا جبـين ا نعـانيةو
ال ا نفق عشرال ومئال المليارال علو ال عليا ب
نواعه.
وهناخ مع وى حعن من هسا وهـو (معـ وى ال.فـاف)و وهـو الـسص يمثـ الحـد اأدنـو
للم يشة دون زساة و نقةانو فا مجا فيه للون من الع ة وال رفه.
33
وهنــاخ مع ـ وى فضـ مــن هــساو وهــو الــسص يعــميه الفقهــاأ ( مــام ال.فايــة) لبنعــان.
فليس المقةود إسن مجرد ال.فايةو ب ال.فاية ال امة ب
عناةرها ومقوما هاو وهـسا هـو
المع وى السص يرسده ا عام أبنائهو ب ل .من ي يش فا تلهو معـلما و تيـر معـلم.
ح ــو صــالوا فــا بــاب الز ــاة إسا ــان الفقيــر يملــخ ب ــا ال.فايــة و .ثرهــاو فيجــب ن
ي يو من الز ـاة مـا ي مـ
فاي ـهو فلـو ـان ي عـب عـب ة و ثمانيـة ول.ـن فاي ـه
ـم
إ ب شرةو يجب ن ي يو له بقية ال شرةو ح و ي ون له صوام مـن عـيشو و عـداد مـن
عيش و ما س ر الحديث الةحيا.1
وهنــاخ فــوس سلــخ مع ـ وى ال ــرفو وهــو مرفــوا إعــامياو فــا ي ةــور ن قةــد
الشرس ة إليه.
صفصيال في مسترى صما :ال فاية
فا عــام
يرضــو أبنائــه المع ـ وى الــدون مــن الم يشــةو ب ـ
بــد ن ي ــون هــسا
المع وى علو نعبة م قولة من ا ر فالو بحيث ي وافر فيها ال ناةر ال الية
.1صــدر مــن اللــساأ ال.ــافاو مــداد الجعــم بالياصــة ال ــا لزمــه للقيــام بواجبــه نحــو رتــه
الةــلوال الصمــسو وواجبــه نحــو نفعــه و عــر ه ومج م ــهو والرعــو يقــرر ن للبــدن
حقا
بد ن ي ياه إن لبدنخ عليخ حقا .2وسنبلـا ن ي ـون هـسا اللـساأ م .ـاماو
بحي ــث يشـ ـ م عل ــو المـ ـواد ال ــا ي يلبه ــا الجع ــم (م ــن ب ــرو ين ونش ــا وعـ ـ ر وده ــن
و مــا وفي ــامين وتيرهــا)و و عجــب إسا امـ ن القـرآن بــس ر لحــوم اأن ــام واأعــماخ
واللــبن وال عـ والفا.هــة وتيرهــا ...وي فــا ن نقــر عــورة عــورة النح ـ و لــنلما فيهــا
ةورة للحياة ال ا يرسد ع ل باده ن ي ن موا بييبا ها.
.2صدر من الماأ ي فيه للشـرب والـرصو وي ينـه علـو النتافـة ال امـة ال ـا هـا مـن آداب
ا عامو وعلو اليهارة الصاةة ال ا ها من شروط ةـحة الةـاةو الوضـوأ مـن
الح ــدثو واللعـ ـ م ــن الجناب ــةو فض ــا ع ــن ا ت ع ــا اأع ــبوعا ال ــسص ج ــاأل ب ــه
-1رواه معلم فا الز اة ()1044و و حمد فا المعند ()20602و و بو داود ()1640و والنعائا ()2579و اهما فا الز اةو عن
صبيةة بن المصارس.
-2م فق عليه عن عبد ع بن عمروو وصد عبق صرسجه.
34
العنة تعـ الجم ـة واجـب علـو ـ محـ لم 1و ص بـالغو حـق علـو ـ معـلم فـا
عب ة يام يوم يلع فيه رعه وجعده .2
وترد الش اأو وحعن المتهر مـام
.3لباس يحقق ع ر ال ورةو والوصاية من حر الةي
الناسو ما صا ـالو {يَا بَ ُي ُدَ َ :اَا ٍد ن َ َ
أارٍ ُصُ ْ ٍم َو ُُي ن
شاا
نز ٍل َاا َ
علَا ٍي ْ ٍم ُلبَاأناا ي َْار ُاُي َ
ى ضَ ُلااكَ َخ ٍيا فار} [اأعـراف ]26و والـرسش مــا يحقـق الزسنــة والجمــا و وصــا
َو ُلبَا ْ
ااس الت ُ ٍقا َار َ
{ َواأل َ ٍن َعاا ََ :خلَقَ َةااا لَ ْا ٍم ُفي َةااا ُد ٍ ف َو َم َاا ُف ْع َو ُم ٍ َةااا صَاَ ٍ ْكلْر َ } [النحـ ]5و وصـا { َو َل َعا َل
أ َرا ُبي َل ص َ ُقي ْ ْم ٍال َح ُر} [النح ]81و ص البرد.
لَ ْ ٍم َ
وه ــسا يعـ ـ لزم ن ي ـ ـوافر ل.ـ ـ ف ــرد -ح ــد دن ــو -مل ــبس مناع ــب للشـ ـ اأو ومل ــبس
مناعــب للةــي و وهــسا مــا وجبــه ابــن حــزم ل.ـ معــلم و سمـا فــا تـ نتــام ا عــامو
و جاز له ن يقا
للحةو عليه.
وفوس هسا الحد اأدنو ينبلـا ن ي هيـ للمعـلم مـا ي جمـ بـه فـا المناعـبال ـالجمع
واأعيادو وسلخ ميلوب مـن المعـلم لـئا يـ سص اآلصـرسن بلبـاس مهن ـه .وصـد ـان الحعـن
إسا سهب إلو المعجدو جم و ييب ونتر فا المرآةو فلمـا عـئ عـن سلـخو صـا
لرتا! ثم ا { َيا َب ُي ُدَ َْ :خيْواٍ ُزي َت َ ْ ٍم ُع دَ ْك ُل َمس ٍُج الد} [اأعراف .]31
ـزسن
.4مع ن ةحا يحقق
.م نو الع ون السص ام ن ع به حين صا
أ َ نا} [النح .]80
َ
{ َو ُ
اسْ َلعَ َل لَ ْم ُمن بْيْرصُ ْ ٍم
ب .وعنةر الع ة ال ا ج لها النبا ةلو ع عليه وعلم من مقومال
الع ادة الدنيويةو فقا
ثاث صةا من ع ادة المرأ المعلم فا الدنيا
الجار الةالاو والمع ن الواععو المر ب الهناأ .3
ج .وعنةر الوصاية من صيار اليبي ة المير والشمس وال واة
ونحوها.
-1م فق عليه رواه البصارص ()879و ومعلم ()846و اهما فا الجم ةو ما رواه حمد ()11027و و بو داود فا اليهارة ()341و
والنعائا فا الجم ة ()1377و وابن ماجه فا إصامة الةاة ()1089و عن با ع يد الصدرص.
- 2م فق عليه رواه البصارص ()897و ومعلم ()849و اهما فا الجم ةو ما رواه حمد فا المعند ()8503و عن با هرسرة.
-3رواه حمد فا المعند ()15372و وصا مصرجوه حديث ةحيا لليره وهسا حعن فا الشواهدو والبصارص فا اأدب المفرد
اب
الجار ()116و والبيهقا فا الش ب باب إ.رام الجار () 82/7و عن نافع بن عبد الحارثو وصا الهيثما فا مجمع الزوائد رواه حمد
ورجاله رجا الةحيا ()299/8و وةححه األبانا لليره فا ةحيا ال رتيب وال رهيب (.)2575
35
.ش عو ار ه للناترسن من اللادين
د .وعنةر ا ع قا و بحيث
والرائحينو هسا ا ع قا السص د عليه اآلية ال.رسمة { َيا نَي َةا الُي َ
ُين
ُ َم ْرا ؤ ص َ ٍد ْخلْرا بْيْرصنا َ
ري ٍَر بْيْر ُص ْ ٍم َحتَُ صَ ٍ
ع َلَ نَ ٍ ُل َةا}
س ُل ْمرا َ
ستََ ٍ ُنسْرا َوص ْ َ
[النور .]27
وه ــسا م ــا ن ــص علي ــه اب ــن ح ــزم يض ــا فيم ــا اف ــرا ـ ـوافره ل.ـ ـ ف ــرد بحي ــث ص ــا
(ومع ن يقيهم الشمس والمير وعيون المارة).1
واأة ـ
و التــاهر -حعــبما نــص عليــه فقهــاأ ا ع ـام -ن ي ــون هــسا المع ـ ن
مل.ـ ــا لبنعـ ــانو
مع ـ ـ ج ار ...وهـ ــسا مع ـ ـ وى
ي ـ ـ از
ثيـ ــر مـ ــن الـ ــدو اللنيـ ــة دون
الوةو إليه.
وممــا يلــزم لهــسا المع ـ ن الــسص ينشــده ا عــام ن ي ــون مــن الع ـ ة ووف ـرة اأثــاث
بحي ــث يض ــمن م ــه نفي ــس م ــر النب ــا ة ــلو ع علي ــه وع ــلمو ب ــال فرسق ب ــين اأو د ف ــا
المضاجعو إسا بللوا عشر عنوال من عمرهم.2
مــا ينبلــا ن .ــون فيــه حج ـرة للضــي
ييــر علــو ه ـ البيــل مــن صــارتهم و مــن
تيـ ــرهمو وهـ ــو مـ ــا ـ ــان يعـ ــميه النـ ــاس (حج ـ ـرة المعـ ــافرسن)و وفـ ــا هـ ــسا روى معـ ــلم فـ ــا
ةــحيحهو عــن النبــا ةــلو ع عليــه وع ــلم نــه صــا
ف ـراش للرج ـ و وف ـراش مر ــهو
وفراش للضي و والرابع للشييان .3
.5صـدر مـن المـا يـدصره لي ـزوج بـه وي ـون اأعـرة المعـلمةو إس
رهبانيـة فـا ا عــامو
وصد نهو النبا ةـلو ع عليـه وعـلم مـن ال ب ـ ( ص ا نقيـال عـن الـزواج لل بـادة)و
وعلــن ن الــزواج مــن عــن ه ثــم صــا
م ـن رتــب عــن عــن ا فلــيس منــا 4و وصاي ـب
-1المحلو بن حزم (.)453/6
-2حديث وفرصوا بينهم فا المضاجع .رواه حمد فا المعند ()6756و وصا مصرجوه إعناده حعنو و بو داود فا الةاة ()495و
والحا.م فا الةاة ()311/1و والدارصينا فا العنن
اب الةاة ()230/1و والبيهقا فا الش ب جمال بواب ةفة الةاة
()228/2و عن عبد ع بن عمروو وةححه األبانا فا ةحيا با داود (.)466
-3رواه معلم فا اللباس والزسنة ()2084و و حمد فا المعند ()14124و و بو داود فا اللباس ()4142و والنعائا فا الن ا ()3385و
عن جابر.
-4م فق عليه رواه البصارص ()5063و ومعلم ()1401و اهما فا الن ا و ما رواه حمد فا المعند ()13534و والنعائا فا الن ا
()3217و عن نس.
36
الشــباب فقــا
يــا م شــر الشــبابو م ـن اع ـ يال مــن م البــاأة فلي ــزوجو فإنــه تــا
للبةر و حةن للفرج 1و وصا
الدنيا لها م الو وصير م اعها المرة الةالحة .2
وصد س ر الفقهـاأ فـا بـواب النفقـالو وفـا بـواب الز ـاة مـن ـب الفقـه ن الـزواج
من مام ال.فايـةو وصةوةـا إسا ـان المـرأ ائقـا لـهو ومح اجـا إليـهو وسصـاف علـو نفعـه
ال نل.3
.6صــدر مــن المــا ي ينــه علــو يلــب ال لــم الواجــب لمــه عليــه و ــوفيره أبنائــه وتنا ــه
يلب ال لم فرسضة علو
معلم 4و وسهيئ ل .سص ن
فن به ال ا يح اج إليهـا فـا
فنه.
وال ل ــم الواج ــب يلب ــه و لم ــه ص ــد ي ــون علم ــا ديني ــاو وه ــو م ــا ية ــحا ب ــه عقيد ــه
وعباد ــهو وسج لــه علــو بينــة مــن رتــهو وبةــيرة مــن م ـرهو ومــا يضــبب بــه عــلو ه وفقــا
للم ايير الشرعية فا الحا والحرام.
وصد ي ون علما دنيوياو ي لير ب لير ال ةر والبيئةو وهو درجـال ومعـ ويالو دناهـا
حد لهو وفا سلخ فلي نافس الم نافعون.
الحد السص لزم به الدو بناأهاو وعاها
.7ال اج إسا مراو اع جابة لقو الرعو ةلو ع عليه وعلم يا عباد عو داوواه
فــإن ع لــم يضــع داأ إ وضــع لــه دواأ 5و واأة ـ فــا مث ـ هــسا اأمــر ن ي ــون
ض
للوجوبو روان ان الفقهاأ صديما ج لوا ال داوص من باب المباحالو وهو مـا يجـب ن
نناصشــهم فيــه علــو ضــوأ م ييــال عةـرناو و عــيما إسا ــان المــرا يـ لم ا نعــان
-1م فق عليه رواه البصارص ()5066و ومعلم ()1400و اهما فا الن ا و ما رواه حمد فا المعند ()3592و و بو داود ()2046و
وال رمسص ()1081و والنعائا ()3209و وابن ماجه ()1845و رت هم فا الن ا و عن ابن مع ود.
-2رواه معلم فا الرضال ()1467و و حمد فا المعند ()6567و والنعائا فا الن ا ()3232و وابن ماجه ()1855و عن عبد ع بن
عمرو.
-3انتر
ابنا (مش لة الفقر و ي
عالجها ا عام) ةـ89و .90
-4رواه ابن ماجه فا المقدمة ()224و و بو ي لو فا المعند ()223/5و واليبرانا فا اأوعب ()7/1و وفا الةلير ()36/1و
والبيهقا فا الش ب باب يلب ال لم ()253/2و وةححه األبانا فا ةحيا ابن ماجه ()183و و سلخ فا صرس
ابنا (مش لة
الفقر )86و وان هو العيويا بيرصه إلو الةحة.
-5رواه حمد فا المعند ()18454و وصا مصرجوه إعناده ةحيا رجاله ثقال رجا الشيصين تير ن ةحابيه لم يصرج له عوى
ةحاب العننو و بو داود ()3855و وال رمسص ()2038و وصا
حعن ةحياو وابن ماجه ()3436و و وابن حبان ()426/13و صا
عفيان ما علو وجه اأرا اليوم إعناد جود من هساو والحا.م ()441/4و وةححه ووافقه السهباو صمع هم فا اليبو عن عامة بن
شرسخ.
37
إياما شديداو مث ملص ال.لوو ووجع الضرسو وةدال الرسو وتيرهاو و ـان مـن
الميعور إزالة هسه اآل م باأدوية الم روفة
يشخ الفقيه نه واجب.
ــسلخ ال ــداوص مــن اأم ـراا ال ــا ع ـرف بال جرتــة دوا هــا وعاجهــاو و عــيما فــا
عةرنا هـساو الـسص قـدم فيـه علـم اليـب قـدما ملموعـا حقـق بـه صـو الرعـو ةـلو ع
عليــه وعــلم مــا نــز ع داأو إ
نــز لــه دواأ 1و ل .ـ داأ دواأو فــإسا ةــيب دواأ
الداأ برصأ بإسن ع .2
وص ــد ص ــدم اليـ ـب ق ــدم ال ل ــوم اأص ــرى م ــن ال شـ ـرسا ووت ــائ
اأعض ــاأ واأحي ــاأ
(البيولوجيا) وال.يمياأ والفيزساأو وا ل .رونيالو وتيرها.
وصــد يع ـ لنو الفــرد عــن المــا الــسص يح ــاج إليــه ل لــيم و دهو و عاجهــم وعــاج
نفعــهو إسا ــان ال لــم وال ــاج مبــسولين وميعـرسن مــن جهــة الدولــة ل.افـة النــاس .وهــو مــا
ينبلا ن حرص عليه دولة صس ا عام منهجا ونتاما .وهسا ما عار عليـه المعـلمون
يــام ازدهــار حضــار هم ف انــل المع شــفيال للجميــع مجانــاو و ــسلخ ال لــم فــا المــدارس
للجميع با جرو هسه قدم تساأ ال قو و و لخ قدم دواأ اأبدان .وفا زمننا نرى الـدو
الم قدم ــة ـ ـ من ال ــاج اليب ــا والرعاي ــة الة ــحية للجمي ــع ف ــا ـ ـ م ارحـ ـ ال م ــر م ــن
اأيفا والشباب والشيوخ من الس ور وا ناثو وصةوةا رعاية اأمومة واليفولة.
.8فض ـ مــن مــا يــدصره يضــاه لــيح بــه بيــل ع الح ـرامو وس ـ دص بــه فرسضــة ال مــرو
علَاااَ
ويحيــا مــع إصوانــه المعــلمين هــسا الــر ن ال تــيم مــن ر ــان ا عــام { َو ُ ُسُ َ
أت َ َ
ع َم ُن ا ٍ
أ ُبيالن} [آ عمران .]97
ِّا َ
اس ُحج ٍالبَ ٍي ُ
ع قُلَ ٍي ُ َ
ال ُ ُ
ةــحيا نــه لــيس فرضــا علــو المعــلم ن ييلــب المــا ليحق ـق بــه ا ع ـ ياعة ال ــا
ج لها ع شريا لوجوب الح و ول.ن المعلمين بوةفهم جماعة فـرا علـيهم ن تـ
هــسه الش ـ يرة صائمــةو و ن يت ـ هــسا الموعــم عــام ار دافقــا بــالم منين اآل ــين مــن ـ ف ـ ن
عميقو ليشهدوا منافع لهم وسس روا اعم ع.
ما ن المعلم بمق ضو إيمانه وحنينه إلـو اأرا المقدعـةو وشـوصه إلـو إصامـة هـسه
الش يرة ال تيمةو يت م لق القلب ببيل ع ال يقو راتبا فا اليـواف بـه مـع اليـائفين
- 1رواه البصارص فا اليب ()5678و وابن ماجه فا اليب ()3439و عن ابن مع ود.
- 2رواه معلم فا العام ()2204و و حمد فا المعند ()14597و والنعائا فا ال.برى اب اليب ()7514و عن جابر.
38
والقــائمين والر ــع العــجودو وعــاعيا فــا حقيــق هــسه الرتبــة ب ـ مــا يع ـ ييعو فهــو بهــسا
حاجة نفعية من الحاجال ال ا يع و المعلم شباعها.
وصــد دل هــسه اأش ـواس والرتبــال الفرديــة فــا الح ـ فــا ب ــا الــباد ا عــامية -
مث ماليزسا -إلو إصامة م ععة للح
جمـع مـن المعـلمين الـراتبين فـا داأ الفرسضـةو
مــدصرال عــنوية و نميهــا لحعــابهمو وصــد نمــل هــسه الم ععــة وا ع ـ ل ح ــو تــدل ملــخ
عمارال شاهقةو وياصال اص ةادية بيرةو قدر بالمليارال
هــسا مــا يجــب ن ي ــوفر فــا تـ نتــام ا عــام أوعــاط النــاسو ح ــو يع ـ يي وا ن
ي دوا واجبهم ويش روا بن مة رتهم عليهم.
أرُ ال حل صعِّي ا صرُ لما ي بغي ن ص ر علي الحيا اإلأالمية
وحعبنا ن نقـر ب ـا اآليـال مـن عـورة النحـ -ال ـا عـماها ب ـا العـل
(عـورة
الــن م) -لنــرى فيهــا ةــورة لمــا يجــب ن .ــون عليــه حيــاة ا نعــان فــا اأراو ح ــو
يش ر ن مة عو ويفهم صيابه فا ابه
صا الو { َواأل َ ٍن َعا ََ :خلَقَ َةا لَ ْ ٍم ُفي َةا ُد ٍ ف َو َم َا ُف ْع َو ُم ٍ َةا صََ ٍ ْكلْر َ } [النح .]5
{ ْ َر الُيُي ن َ َ
س َما َما لُ ْم ُم ٍا ْ ش ََارابف َو ُم ٍا ْ شَا َج فر فُيا ُ صْسُاي ْمر َ * يْ ُب ْ
نز َل ُم َن ال ُ
اع
ع َو ُ
لَ ْام بُا ُ ُ
ال الث ُ َم َارا ُ قُ ُ فُااي ضَ ُلاكَ ْليَااةن ُلقَاارٍ ال:
الازٍُ َ
الز ٍيتْاار َ َوال ُ ُميا َل َواأل َ ٍع َا َ
ااب َو ُمان ْكا ُ
يَتَفَ ُ ْرو َ } [النح .]11،10
أ ُم َر ٍالبَ ٍح َر ُلتََ ٍ ْكلْراٍ ُم ٍ ْ لَ ٍح نما َ
ط ُريًّاا َوصَسٍات َ ٍم ُرلْراٍ ُم ٍا ْ ُح ٍليَاةن ص َ ٍلبَسْارنَ َةا}
{ َو ْ َر الُيُي َ
[النح .]14
{ َو ُق ُ لَ ْ ٍم فُي األ َ ٍنعَ ُا :لَ ُعب ٍَر ن نسٍا ُقي ْم ُممُاا فُاي ب ْ
ِّْرنُا ُ ُمان بَاي ٍُن فَارٍ ال
ث َود الَ :لُبَ ناا َخا ُلصناا
سا نا قُ ُ
أائُغنا ُلل ُ
ش ُاُبُ َ
أا نَرا َو ُُ ٍزاناا َح َ
ب صَت ُ ُمايْو َ ُم ٍا ْ َ
َ
ين * َو ُمن ث َ َم َرا ُ ال ُ ُميا ُل َواأل َ ٍع َاا ُ
ن
ان ٍال ُج َباا ُل بْيْرصناا َو ُم َ
ُفي ضَ ُلكَ ْل َية ُلقَرٍ الَ :ي ٍع ُقلْر َ * َونَوٍ َحَ َُبكَ ُقلََ ال ُ ٍحا ُل ن َ ُ اص ُ ُمايُي ُم َ
ان
ال ُ
ش َج ُر َو ُممُا يَع ٍُر ْ
اك ضْلْاالن يَ ٍم ْار ْ
ج ُمان
ال الث ُ َم َارا ُ فَاأٍالْ ُ ي أْابْ َل َُ ُب ُ
شار َ * ثْا ُم ْك ُلاي ُمان ْك ُ
ن
ب ْ
ااس قُ ُ فُااي ضَ ُلااكَ ْليَااة ُلقَاارٍ ال :يَتَفَ ُا ْارو َ }
ِّْرنُ َةااا َ
شا َارابف م ٍمت َ ُلاافف ن َ ٍل َرانْ ا ْ فُي ا ُ ُ
ش افَا ُلل ُا ُ
[النح .]69-66
اسْ َلعَ َل لَ ْم ُم ٍن نَنفْسُا ْ ٍم ن َ ٍز َوالناا َو َلعَا َل لَ ْام ُم ٍ
{ َو ُ
ال ْام بَ ُ َ
اين َو َحفَادَ ن َو َُ َزاَ ْام
ان ن َ ٍز َو ُ
ُم َن ُ
الِّ ُي َبا ُ } [النح .]72
{ َو ُ
اا :بْيْرصناا صَسٍات َ ُمفرنَ َةا يَارٍ َ:
اسْ َلعَ َل لَ ْم ُمن بْيْرصُ ْ ٍم َ
أ َ نا َو َلعَ َل لَ ْم ُمن ْللْر ُد األ َ ٍنعَ ُ
َ
ظعٍاا ُ ْ ٍم َويَاارٍ َ :قُاَااا َمتُ ْ ٍم َو ُم ٍ
اارافُ َةا َونَوٍ بَ ُاُ َااا َون َ ٍ
شااعَ ُاُ َا نَثَاثنااا َو َمتَا ن
اان ن َ ٍ
ين}
ص َ
عااا قُلَااَ ُحاا ال
[النح .]80
أ ْ ٍم} [النح .]81
أ َرا ُبي َل ص َ ُقي ْم بََ ٍ َ
أ َرا ُبي َل ص َ ُقي ْ ْم ٍال َح ُر َو َ
{ َو َلعَ َل لَ ْ ٍم َ
39
هسه حياة ا نعـان مـا ةـورها هـسه اآليـال ميـاعم مـن لحـوم اأن ـامو ومـن عـمخ
البحــرو ومــن الزس ــون والنصيـ واأعنــاب ومــن ـ الثمـرالو ومــن اللــبن الصــالص العــائغ
للشارتينو ومن المرتيال وتيرها مما ي صس مـن ثمـرال النصيـ واأعنـاب مـن عـ ر ورزس
حعــنو ومــن عع ـ النح ـ مــن مةــادره الم نوعــة مــن الجبــا والشــجر وممــا ي رشــونو
يصــرج مــن بيونهــا شـرابا مص لفــا لوانـه فيــه شــفاأ للنــاسو وتيرهــا ممــا رزس ع وامـ ن بــه
من الييبال.
ومابــس قــا الحــرو وبال ــالا قــا البــردو مــن ةــوف اأتنــام ونحوهــا {لَ ْ ا ٍم فُي َةااا
أ ْ ٍم}.
أ َرابُي َل ص َ ُقي ْم بََ ٍ َ
ُد ٍ ف }و ودرول قا الب س وشدة الحرب { َو َ
وتيول ج لها ع ع نا عجناو وزواج يجد ا نعان فيه الع ينة وا نـسو مـا يجـد
ان نَنفْسُا ْ ٍم ن َ ٍز َوالناا َو َل َعا َل لَ ْام ُم ٍ
اسْ َلعَا َل لَ ْام ُم ٍ
فيه السرسـة والنعـ { َو ُ
ال ْام بَ ُ َ
اين
ان ن َ ٍز َو ُ
َو َحفَدَ ن َو َُ َزاَ ْم ُم َن ُ
الِّيُبَا ُ }.
المقصد الثاني صحقيق اؤكتفا الياصي لألمة
والهــدف اآلصــر لبن ــاج هــو حقيــق (ا .فــاأ الــسا ا) لألمــةو بم نــو نهــا يجــب ن
ي ـ ــون لـ ــديها مـ ــن ا م انـ ــال والقـ ــدرالو والصب ـ ـرالو والوعـ ــائ و مـ ــا يم نهـ ــا مـ ــن الوفـ ــاأ
بحاجا هــا المادي ـة والم نوي ـةو ويعــد الثل ـرال المدنيــة وال ع ـ رسةو عــن يرســق مــا يعــميه
الفقهــاأ (فــروا ال.فايـة) وهــو شــم
ـ علــم و عمـ
و ةــناعة و مهــارة يقــوم بهــا
مــر النــاس فــا ديــنهم و دنيــاهمو فالواجــب علــيهم حينئــس لمهــا روا قانهــا ح ــو
المعلمون عالة علو تيرهم و ي ح م فيهم عواهم من اأمم اأصرى.
ي ــون
وبليــر هــسا ا ع ـ لناأ وا .فــاأ لــن ي حق ـق لهــم ال ــزة ال ــا ــب ع لهــم فــا ابــه
ين َولَ ُ ُن ٍال ْم َافُ ُق َ
{ َو ُ ُسُ ٍال ُع ُز ْ َو ُل َرأْر ُل ُ َو ُل ٍل ْم ٍن ُم ُ َ
ين ؤ يَ ٍعلَ ْمر َ } [المنافقون.]8:
وبليره لن ي حقـق لهـم ا عـ قا والعـيادة الحقيقـة وهـو مـا س ـره القـرآن بقولـه { َولَان
يَ ٍجعَ َل ُ
علََ ٍال ْم ٍن ُم ُ َ
اسْ ُل ٍل َافُ ُر َ
أ ُبيالن} [النعاأ .]141
ين َ
ين َ
ولن ي حقق لهم م ان اأع اسية والشهادة علو اأممو وهو المس ور فا صوله عـبحانه
أ ن
ِّا ُلت َ ْرنْراٍ ْ
َاةيدنا}
الرأْر ْل َ
ش َةدَا َ
اس َو َي ْر َ ُ
{ َو َكيَ ُلكَ َل َع ٍل َا ْك ٍم نْمُةن َو َ
علََ ال ُ ُ
علَا ٍي ْ ٍم ش ُ
[البقرة .]143
40
فــا عــزة أمــة ي ــون عــاحها مــن ةــنع تيرهــاو يبي هــا منــه مــا يشــاأو م ــو يشــاأو
يده عنها نو شاأو و ي
بالشروط ال ا يشاأو وي
و ع ــيادة حقيق ــة أم ــة
شاأ.
م ــد عل ــو صبـ ـراأ جان ــب عنه ــا ف ــا ص ــص موره ــاو و دس
شئونهاو و صير عرارها.
و اع ـ قا أمــة
ملــخ ز ارعــة صو هــا فــا رضــهاو و جــد الــدواأ لمرض ـاها مــن
مةان هاو و قدر علو النهوا بةناعه ثقيلةو إ باع يراد اآللة والصبرة من تيرها.
و ع ـ ـ اسية أمـ ــةو
ع ـ ـ ييع ن بل ـ ـغ دعو هـ ــا عـ ــن يرسـ ــق ال.لمـ ــة المقـ ــروأة و
المع ــموعةو و المة ــورة المرئي ــةو إ بشـ ـرائها م ــن هله ــا الق ــادرسن عليه ــاو م ــا دام ــل
صمار ةناعية!
ضا
لفازو و
ا
ةنع ميب ةو و محية إساعيةو و
لهـ ــسا ـ ــان مـ ــن مقةـ ــد الش ـ ـرس ة ن .ـ ــون اأمـ ــة المعـ ــلمة -بمجمـ ــول ش ـ ـ وتها
وت .ا فه ـ ــا و اونه ـ ــا فيم ـ ــا بين ـ ــه -ص ـ ــادرة عل ـ ــو ن ق ـ ــوم بمهم ه ـ ــا ف ـ ــا الحي ـ ــاة الماليـ ـ ـة
وا ص ةــاديةو دون عوائــق حــو بينهــا وتــين حقيــق رعــال هاو ومنهــا فقرهــا الشــديد فــا
ب ــا النـواحا ال ــا ج لهــا عــاجزة عــن إصامــة البنــاأ وال قــدم ال م ارنــا والحضــارص علــو
عاس م ينو ما جز يضا عن الدفال عن عياد ها و رضها وحرما ها.
ول .ــا عـ ـ .م اأمـ ـة ص ــد ار هاو و ف ــادى ال ج ــز ال ــسص يم ــن ن ع ــقب في ــهو فيشـ ـ
حر هاو
بد لها من وعائ وآليال صسهاو ومن سلخ
-1ضروُ التمِّيط
بــد مــن ال صيــيب القــائم علــو ر يــة المعـ قب و واع ش ـراف لللــدو مــا يقــوم اأرصــام
الحقيقيـ ـ ـة للواص ـ ــعو والم رفـ ـ ـة الازم ـ ــة بالحاج ـ ــال الميلوبـ ـ ـةو وم ار به ـ ــا وم ـ ــدى همي ه ـ ــاو
وا م انــال الموجــودةو ومــدى القــدرة علــو نمي هــاو والوعــائ ال مليــة الميعــورةو والم ينــة
علو لبية الحاجالو وال يلع إلو اليموحال.
وصــد س ــر لنــا القــرآن ال .ـرسم نموسجــا مــن ال صيــيب ام ــد لصمعــة عشــر عامــاو صــام بــه
رعــو
ـرسم مــن رع ـ عو هــو يوع ـ
الةــديق عليــه العــام .وتهــسا ال صيــيب -الــسص
شم ا ن اج وا دصار وا ع هاخ وال وزسع -واجه زمة المجاعـةو والعـنوال ال جـافو
ال ــا حل ـل بمةــرو ومــا حولهــاو مــا صــص سلــخ علينــا الق ـران ال .ـرسم فــا عــورة يوع ـ
{اَا َل ص َ ٍز َُ ْ
أُ َ
أ بْ ُل ُ قُؤُ اَ ُلايالن ُممُاا صَاَ ٍ ْكلْر َ * ثْا ُم
صدص ٍم فَيَ ُْوهْ فُي ْ
ين دَنَبنا فَ َما َح َ
أ ٍب َع ُ
عر َ َ
41
شدَادف يََ ٍ ْك ٍل َن َما اَدُمٍ ت ْ ٍم لَة ُْن ُقؤُ اَ ُليالن ُممُا ص ْ ٍح ُص ْر َ * ثْا ُم يَاٍَصُي ُمان
أ ٍب فع ُ
يٍََصُي ُمن بَ ٍع ُد ضَ ُلكَ َ
بَ ٍع ُد ضَ ُلكَ عَا ف :فُي ُ يْغَ ْ
ٍص ْرو َ } [.]49-47
اث ال ُ ْ
اس َوفُي ُ يَع ُ
-2اأتمدا :اإلحصا
وم ــن الوع ــائ المهمـ ـة هن ــا اللج ــوأ إل ــو ا حة ــاأ ولل ــة اأرص ــام ال ــا مع ــل م ــن
عمال عةرنا.
ومــن الم لــوم لــدى المعــلمين ن مــن عــماأ ع الحعــنو اعــم (المحةــا) الــسص
حةو
شاأ عددا.
وعلمــاأ العــلوخ ييلبــون مــن المعــلم ن ي ــون لــه حــه مــن عــمائه ــالوو فيع ـ مد
الق ــوة م ــن اع ــم (الق ــوص)و ويعـ ـ مد الرحم ــة م ــن اع ــم (ال ــرحيم)و ويعـ ـ مد ال ل ــم م ــن اع ــم
(ال ليم)و ويع مد ا حةاأ من اعم (المحةا).
رواسا ان عةرنا ي بـر اعـ صدام عـلوب ا حةـاأ مـن بـرز د ئـ اليرسقـة ال لميـة
ف ــا م الج ــة اأم ــورو وه ــو ف ــارس ممي ــز ب ــين ال لمي ــين وال شـ ـوائيين و اللوت ــائيين م ــن
الناسو فإن النبا ةلو ع عليه وعلم صد بادر إلـو ا ن فـال با حةـاأ منـس عهـد مب ـر
من إصامة دول ه بالمدينة.
فقد روص معلمو عن حسيفة بن اليمان رضا ع عنـه
عليه وعلم فقا
نـا مـع رعـو ع ةـلو ع
احةوا لا م يلفه با عام .1
وفا رواية للبصارص نه صا
ا .بوا لا مـن لفـه با عـام مـن النـاس .صـا حسيفـة
ف بنا له لفا وصمعمائة رج .2
فهــو إحةــاأ ــابا يـراد دوسنــه و ثبي ــهو وسلــخ لي ــرف عليــه الةــاة والعــام مقــدار
القــوة البش ـرسة الضــارتة ال ــا يع ـ ييع بهــا ن يواجــه عــداأه الم رتةــين بــهو ولهــسا ــان
ا حةاأ للرجا فقبو ص القادرسن علو الق ا .
وا حةاأ السص م فا عهـد مب ـر مـن حيـاة الدولـة المعـلمةو و ـم بـ مر مـن الرعـو
نفعه فا عهولة ويعرو يرسنا إلو ص ن
حد يرحب ا عام باع صدام الوعائ ال لمية.
-1رواه معلم فا ا يمان ()149و و حمد فا المعند ()23259و والنعائا فا ال.برى
()4029و عن حسيفة.
اب العير ()8824و وابن ماجه فا الف ن
-2م فق عليه رواه البصارص فا الجهاد والعير ()3060و والبيهقا فا ال.برى اب صعم الفاأ واللنيمة ()363/6و عن حسيفة.
42
وفا مقاب هسا نجد فا (ل هد القديم)
لهم إحةاأ فنزلل عقوبة عماوية بهم!
1
ن حد نبياأ بنا إعرائي
نما (ا حةاأ) يمث
راد ن ي م
حديا للقدر و لبرادة
ا لهيةو وهسا ما اع نبب منه الفيلعوف الم اةر الشهير (بر راند راع ) ن (ال وراة)
وال .اب المقدس
ي يا مناصا مناعبا نشاأ عقلية علمية.2
-3صةيئة الِّااا البشرية وحسن صرزيعةا
يجــب علــو اأمــة ن يــور نتامهــا ال ليمــا وال ــدرسباو بحيــث يهي ـئ لهــا الياصــال
وال.فاي ــال البشـ ـرسة الم نوع ــة ف ــا ـ ـ مج ــا
ح ــاج إليـ ـهو و ن ي ــور نتامه ــا ا دارص
والمالا بحيث نمو هسه الياصال و حعن جنيدهاو و وزس ها علـو شـ و ا ص ةاةـال
ال فُرٍ اَا الة
بال د اه داأ بقوله الو { َو َما كَا َ ٍال ْم ٍن ُم ْار َ ُليَ ُف ْارواٍ كَافُاةن فَلَارٍ ؤَ نَفَ َار ُمان ْك ُ
ُم ا ٍ ْة ٍم َ
ُين َو ُليْ اي ُُْواٍ اَاارٍ َم ْة ٍم ُقضَا َُ َلعْااراٍ ُق َل اي ٍُة ٍم َل َعلُ ْة ا ٍم َي ٍح ايَ ُْو َ }
طا ُئفَااةف ُل َيتَفَقُ ْةااراٍ ُفااي الااد ُ
[ال وبة .]122وم أ الثلرال ال ا هم -عادة و تفلة -بالحوافز و با لزام.
ووضع
إنعان فا الم ان المناعب لهو والحسر من إعناد اأمر للير هلهو إسا
وعد اأمر الو تير هله فان تر العاعة .3
ومــن ثــم ــان حــرص ا عــام علــو الثــروة البش ـرسةو والمحافتــة عليهــا وال م ـ علــو
نمي ها جعمياو وعقلياو وروحياو وعلميا ومهنياو و انـل الموازنـة بـين الـدين والـدنيا دون
يليان و إصعار.
-4حسن اأتغالل المراُد المتاحة
حعـن اعـ لا المـوارد ا ص ةــادية وا م انــال الماديـة لألمـةو بحيــث
هــدر شــيئا
منهو والمحافتة عليها باع بارها مانة يجب ن رعوو ون مة يجب ن يشـ ر ع ـالو
باع صدامها حعن اع صدامو و مثله.
ومن ج هـسا لفـل القـرآن ف ارنـا إلـو مـا عـصر ع لنـا ممـا فـا العـموال واأراو
وما فا البر والبحرو وحم بشدة علـو الـسين يهـدرون جـزاأ مـن الثـروة الحيوانيـة ا باعـا
صرفي ـ ـة فحرم ـ ـوا مـ ــا رزصهـ ــم ع اف ـ ـراأ علـ ــو عو وناصشـ ــل سلـ ــخ عـ ــورة
أصاوس ـ ـ شـ ــر ية ا
(اأن ام) مناصشة ميولة مفةلة فا جملة آيال.
-1انتر ال هد القديمو عفر ال ددو إةحا (.)23
-2انتر
ابنا (الرعو وال لم) ةـ 46و نشر م بة وهبةو اليب ة الثانية .
-3رواه البصارص فا ال لم ()59و و حمد فا المعند ()8729و عن با هرسرة.
43
اسْ َوؤَ صَت ُ ُبعْاراٍ ْخ ْ
يقو الو { َو ُم َن األ َ ٍنعَ ُاَ :ح ْمرلَةن َوفَرٍ ن
شاا ْكلْاراٍ ُممُاا َُ َزاَ ْا ْم ُ
ِّ َارا ُ
ش ٍي َ
ان ال ُ
ال ُ
هاَ ٍ ُ اثٍ َاي ٍُن َو ُم َ
ِّا ُ قُنُا ْ لَ ْا ٍم عَادْوٌّ م ُباي فن * ث َ َمانُيَاةَ ن َ ٍز َواجال ُم َ
ان ٍال َمع ٍُاز اثٍ َاي ٍُن اْا ٍل
ْ
ْ
ُ
اار َ :ن َ ُ :األنث َ َيااي ٍُن نَمُااا ا ٍ
علَيٍاا ُ نٍَُ َحااا ْ :األنث َ َيااي ٍُن نَ ُباا ْنو ُني ُب ُع ٍل الاام ُق ْك اات ْ ٍم
شاات َ َملَ ٍع َ
ُلاايك ََري ٍُن َح ُ
اإل ُب ُل اثٍ َي ٍُن َو ُم َن ٍالبَقَ ُر اثٍ َي ٍُن اْ ٍل ُليُك ََري ٍُن َح ُار َ :ن َ ُ :األْنثَيَاي ٍُن نَمُاا ا ٍ
صا ُداُ َ
شات َ َملَ ٍع
َ
ين * َو ُم َن ُ
ُن ٍ
علَ ٍي ُ نٍَُ َحا ْ :األْنثَيَي ٍُن ن َ ٍْ :ك ت ْ ٍم ْ
علَاَ ُ
صا ْك ْم ُ
ش َةدَا قُ ٍض َو ُ
افت َ َارى َ
َ
اسُ
اسْ بُ َةيَا فَ َم ٍن ن َ ٍظلَ ْم ُمم ُ
اسَ ؤَ يَ ٍةدُي ٍالقَرٍ َُ :
اس ُبغَي ٍُر ُع ٍل الم ُق ُ ُ
الظا ُل ُم َ
ين} [اأن ام .]144-142
َك ُيبنا ُلي ُْه ُل ال ُ َ
ااَ :ولَ ُ ُ
و سلخ عورة المائـدة { َما َلعَ َل ُ
ان
ير ال َوؤَ َ
أاائُبَ الة َوؤَ َو ُصايلَ الة َوؤَ َح ال
اسْ ُمن بَ ُح َ
علََ ُ
الُي َ
ُب َون َ ٍكث َ ْر ْ ٍم ؤَ َي ٍع ُقلْر َ } [المائدة .]103
ُين َكفَ ْرواٍ َي ٍفت َ ْرو َ َ
اسُ ٍال َي َ
وصــد رين ــا يـ ـ
نبـ ـه الرع ــو ال.ـ ـرسم علــو وج ــوب ا ن ف ــال بـ ـ ص م ــادة ص ــامو وع ــدم
جلد الشاة المي ة.
إهدارها و ضيي هاو روان اع هان الناس بها مث
ب ـ إن النبــا ةــلو ع عليــه وعــلم ليحــسر مــن ال ف ـرسب ح ــو ف ـا اللقمــة عــقب مــن
آ.لهاو فينبلا ن يميب عنها اأسى وي .لهاو و يدعها للشييان.
مــا ينبل ــا ل ــه ن يل ــق الة ــحفة و يل قه ــاو و يـ ـدل الفض ــال لق ــو ف ــا ع ــا
ار.
القمامال عرضفا واع ه ضا
ومما يجدر ال نبيـه عليـه هنـا وجيـه النبـا ةـلو ع عليـه وعـلم إلـو ز ارعـة اأرا
لمن صدر ن يزرعها بنفعهو و بإعار ها لمعلم آصر يع ييع ن يزرعها.
وفــو هــسا جــاأ الحــديث م ـن انــل لــه را فليزرعهــا بنفعــهو ف ـإن لــم يع ـ يع ن
يزرعها وعجز عنها فليمنحها صاه المعلم .1
يضــاو مــن بــاب
رواسا يع ـر لــه المزارع ـة عليهــا بجــزأ شــائع مــن تل هــا فهــو حعــن ض
ال ــاون ب ــين مال ــخ اأرا والف ــا المـ ـزارلو ش ــبه بالمض ــارتة ال ــا ي ــاون فيه ــا رس
الما والجهدو ما يم ن إجار ها بما م لومو مـا هـو رى جماعـة مـن الفقهـاأ روان نـا
نرجحه.2
-1رواه معلم فا البيول ()1536و و حمد فا المعند ()14242و والنعائا فا المزارعة ()3874و عن جابر.
-2انتر ابنا الحا والحرام ةـ276 -271و نشر م بة وهبة بالقاهرة.
44
وصـد زارل النبـا ةــلو ع عليهـا وعـلمو اليهــود علـو را صيبـر بالشــير ممـا يصــرج
منها.1
وص ــا عم ــر ب ــن عب ــد ال زس ــز زارعـ ـوا عل ــو اأرا بنة ــفهاو بثلثه ــاو برت ه ــاو إل ــو
عشرهاو و دعوا اأرا صرابا.2
ما رينا ي
ن ر الرعو ةلو ع عليـه وعـلمو بشـدة علـو مـن ص ـ عةـفو ار
عبثـاو و صبــر نــه عيشـ و إلــو ع صا لــه يــوم القيامــة صــائاض يــارب ص لنــا عبثـا ولــم يق لنــا
منف ة !3
وسلحــق بال ةــفور ـ المباحــال ال ــا يحةـ عليهــا بالةــيد ونحــوهو مــن ثــروة برســة
و بحرسة فـا يجـوز ال بـث بهـاو و المعـاس بهـا بليـر مـا فيـه منف ـة للنـاسو ومثـ سلـخ
الثروال الحيوانية والزراعية والم دنية.
ما ن ر النبا عليه الةـاة والعـام فـا حـديث آصـر اعـ صدام الشـاأ فـا تيـر مـا
صلق له بالفيرة و بال ادةو فقد جاأ فا الةـحيا
ن رجـا ر ـب بقـرة ف .لمـل فقالـل
ما لهسا صلقله إنما صلقل للحرث .4
فه
.لمل بلعان الحا و وصد ي ون بلغ من لعان المقا ؟ و هـو ـام حقيقـا مـن
باب الصوارسو وهو التاهر من عياس الحديثو وما سلخ علو ع ب زسز.
المهم هنا ما يشير إليه الحديث من الحث علو اع صدام الشاأ فيما صلق له.
ويحعن بنا هنا ن نشير إلو صوله الو فا الوةـية بمـا الي ـيم { َوؤَ ص َ ٍق َربْاراٍ َماا َل
س ْن َحتَُ يَ ٍبلْ َغ ن َ ْ
شدُهْ} [اأن ام .]152
يم قُؤُ ُبالُتُي ُ َي ن َ ٍح َ
ٍاليَتُ ُ
وصد .رر سلخ فـا القـرآن بهـسه الةـيلة نفعـهاو فلـم ي ـ
القـرآن منـا ن نقـرب مـا
الي يم بيرسقة حعنة وحعبو ب بال ا ها حعنو فإسا انل هناخ يرسق ان ل نمية مـا
-1عن ابن عمر رضا ع عنهما صا
عام النبا ةلو ع عليه وعلمو صيبر بشير ما يصرج منها من ثمر و زرل .رواه البصارص
فا الحرث والمزارعة ()2329و ومعلم فا المعاصاة ()1551و ما رواه حمد فا المعند ()4663و و بو داود فا البيول وال جارال
()3408و وال رمسص فا اأح ام ()1383و والنعائا فا المزارعة ()3929و وابن ماجه فا الرهون ()2467و عن ابن عمر.
-2رواه ابن حزم فا المحلو (.)251/8
-3رواه حمد فا المعند ()19470و وصا مصرجوه إعناده ض ي
لجهالة حا ةالا بن دينارو والنعائا فا الضحايا ()4446و
وابن حبان فا السبائا ()214/13و واليبرانا فا ال.بير ()317/7و والبيهقا فا الش ب باب فا رحم الةلير ()483/7و عن الشرسد
بن عوسد.
-4رواه البصارص فا الحرث والمزارعة ()2324و ومعلم فا فضائ الةحابة ()2388و و حمد فا المعند ()8963و وال رمسص فا
المناصب ()3677و والنعائا فا ال.برى اب المناصب ()8060و عن با هرسرة.
45
الي يم والمحافتة عليها إحداهما حعنه جيدةو واأصرى حعن منها و جودو ان الواجـب
علين ــا ن نعـ ـ صدم ال ــا ه ــا حع ــن و ج ــودو بـ ـ حـ ـرام علين ــا
نعـ ـ صدم إ ال ــا ه ــا
حعنو ما هو مفهوم ال بير بالنهو و علوب القةر.
وما اأمة فا مجموعه شبه بما الي يمو والدولـة ال ـا رعـاه وم ععـا ها المعـ ولة
عنــه شــبه بــولا الي ــيمو مــا شــبه عم ـر نفعــه مــع بيــل المــا بــولا الي ــيم إن اع ـ لنو
اع و روان اف قر .بالم روف .1ولهسا يجب ن نحـافه علـو مـوا اأمـة وثروا هـاو
ون م علو نمي ها بال ا ها حعن.
-5ص ريع اإلنتاج وفق حالا األمة
ومــن المقاةــد الشــرعية الميلوبــة فــا ا ن ــاج فــا ت ـ اص ةــاد إعــاما ن ي نــول
ا ن ــاج وس ــددو وف ــق حاج ــال اأم ــة الم نوع ــةو وميالبه ــا الم ــددة علمي ــة وعملي ــةو
زراعية وةناعيةو فنية ومهنيةو مدنية وعع رسة.
فإسا ان (المن جون) فا ا ص ةاد الرعمالا اللرتاو يبحثـون عمـا يحقـق لهـم الـرتا
و ضو ب علو عائد منه ما م ن سلخو بلا النتـر عـن حاجـة اأمـة و عـدم حاج هـا.
فإن (المنـ
المعـلم) يهمـه -صبـ
ـ شـاأ -مـا ينفـع النـاسو ومـا يح ـاج إليـه النـاسو
أنه ي م آلصر ه ما ي م لدنياهو ويع و رضاأ مو هو صب
ن يرضا هواه.
و ولو الناس برضوان ع ومثوت ه من وجد ثلرة فا اص ةـاد اأمـة صـد تفلـل ف مـ
علو عدها.
فمن المقرر لدى فقهاأ المعـلمين ن ـ علـم و عمـ و و حرفـة و مهـارةو يح ـاج
إليها جماعة المعلمينو ففرا فاية عليهم ن ي قنوها ويقوموا بهـاو بحيـث .فـا اأمـة
ا .فاأ سا يـاو عـ لنا بـه عـن تيرهـاو و .ـون عالـة علـو عـواهاو ممـن
وصد
يـدين بـدينهاو
يضمر لها ودا و صي ار.
رواسا لم ي نبه اأفراد بفير هم ووعيهم السا ا إلو مث هـسه الفـروا ال.فائيـةو فواجـب
ول ــا اأم ــر ن يصييـ ـوا ل نوي ــع ا ن ــاج و وجيه ــهو ح ــو يلب ــا ـ ـ حاج ــال المج م ــع
المعلم وميالبه المادية والم نوية.
-1رواه ابن با شيبة فا العير ()33585و والبيهقا فا ال.برى اب البيول ()4/6و عن عمر.
46
ولقد نبـه القـرآن ال.ـرسم علـو ضـرورة ال صةـصو وسلـخ حـين نفـر النـاس إلـو الجهـاد
م حمعينو وتفلوا عن يلب ال لم وال فقه فـا الـدين .فقـا ـالو { َو َماا كَاا َ ٍال ْم ٍن ُم ْار َ
ُل َي ُف ْرواٍ كَافُةن فَلَرٍ ؤَ نَفَ َر ُمن ْك ُل فُرٍ اَ الة ُم ٍ ْة ٍم َ
ُين َو ُليْ ي ُُْواٍ َارٍ َم ْة ٍم ُقضَا
طا ُئفَةف ُل َيتَفَقُةْراٍ ُفي الد ُ
َُ َلعْراٍ قُلَي ٍُة ٍم لَعَلُ ْة ٍم يَ ٍحيَ ُْو َ } [ال وبة .]122
و ما
يجوز رخ ال فقه فا الدين وا نشلا بالجهـادو ـسلخ
يجـوز ـرخ ال لـوم
والةــناعال اأص ـرى الضــرورسة لحيــاة النــاس انشــلا بالفقــهو وهــسا مــا عــاب بــه ا مــام
الل ازلــا ه ـ عة ـرهو حيــث يوجــد فــا البلــد الواحــد عش ـرال المش ـ للين بالفقــهو و يوج ـد
فيها إ يبيب من ه السمة!1
ولقــد نــز ع فــا ابــه عــورة عــميل (عــورة الحديــد) س ــر ع فيهــا آيــة دل ـل علــو
همي ــة ه ــسا الم ــدن ف ــا حي ــاة الن ــاس الدينيـ ـة والدنيويـ ـةو و ش ــارل إل ــو مناف ــه المدنيـ ـة
والحرتي ـةو وسلــخ فــا صولــه ــالو { َون َ َ
اااس}
نز ٍل َااا ٍال َحدُياادَ فُياا ُ بَااَ ٍ ف
س شَاادُيدف َو َم َااافُ ْع ُلل ُ ُ
شدُيدف}و إشارة إلو همية الحديد للةـناعة الحرتيـةو
س َ
[الحديد .]25ففا صوله الو {بََ ٍ ف
ااس}و إشــارة إلـو همي ــه فــا الةـناعة المدنيـةو روان ــان
وفـو صولــه ـالو { َو َم َااافُ ْع ُلل ُا ُ
السص ي ع له ن مة عورة الحديد لم قن ةناعة الحديد فا المجا الحرتـاو و
فــا المجــا المــدنا .ومــن واجــب المعــلمين ن ينفـسوا مــر ع ــالو { َون َ ُعاادواٍ لَ ْةاام ُمااا
أت َ َ
عدْوُ ُ
ا ٍ
عدْوُ ْك ٍم } [اأنفا .]60
اسُ َو َ
اط ٍال َم ٍي ُل صْرٍ ُ بْر َ بُ ُ َ
ِّ ٍعتْم ُمن اْرُ ال َو ُمن ُُبَ ُ
وصي عةـرنا مثـ فـا الـدبابال والمـدرعال وتيرهـاو و يم ـن نفيـس اآليـة ال.رسمـة
ومــا فــا م ناهــا مــن النةــوص إ بإن ــاج ةــناعا م قــدمو وهــو يح ــاج إلــو علــوم هيـئ
لـهو و .نولوجيـا صدمـهو فـا بـد مـن وافرهـا جمي ـاو و يعـير عـبابهاو ومـا
يـ م الواجـب
إ به فهو واجب.
ولق ــد حثـ ـل اأحادي ــث النبوي ــة الشـ ـرسفة عل ــو الز ارع ــةو ورتب ــل فيه ــا بـ ـ بلغ ع ــاليب
ال رتيبو وحثل سلخ علو الةناعةو ورتبل فيها ب بلغ عاليب ال رتيـبو وحثـل علـو
ال ج ــارةو حثه ــا عل ــو الز ارع ــة والة ــناعةو وم ــا سل ــخ إ لي مـ ـ ا ن ــاج ف ــا ـ ـ ه ــسه
النواحاو و
اأمة واف قارها إلو تيرهاو فيـ ح م فيهـا مـن
رخ ناحية يتهر فيها ض
صالهاو ويمعخ ب ابيبها.
-1إحياأ علوم الدين لللزالا ()16/1و دار الم رفةو بيرول.
47
وانتـر إلــو هـسا الحــديث الــسص رواه ابـن عمــرو عـن النبــا ةــلو ع عليـه وعــلم صــا
إسا بــاي م بال ين ـة1و و صــس م سنــاب البقــرو ورضــي م بــالزرلو و ــر م بالجهــادو عــلب ع
ينزعه ح و رج وا الو دين م .2
علي م س
وال ينة م املة ةور ها بيعو وحقيق ها رتا .و صس سناب البقـرو رمـز إلـو ا عـ .انةو
رواصاد
امر إلـو شـ ونه الصاةـةو و صـس ـ واحـد بـسنب بقر ـهو وا .فـاأ بالز ارعـةو
رواهما الةناعةو وصةوةـا الحرتيـةو وهـسا نقـص فـا ال.فايـة ا ن اجيـة لألمـة ي رضـها
للصيرو و عيما إسا ضي إ سلخ رخ الجهاد فا عبي ع.
ولقد رينا المعلمين فا عةور ا ل زام وا زدهار -فا مجا ا ن ـاج -يحرةـون
عل ــو اأعم ــا الناف ــةو ويم ن ــون ع ــن رتي ــة الصن ــازسرو وة ــناعة الصم ــورو وة ــناعة
اأةــنام وال ماثي ـ و وتيــر سلــخ مــن اأشــياأ ال ــا حرمهــا ا عــامو علــو الــرتم ممــا صــد
ي ون وراأها من م اعب ملرسة.
وريناهم ي قرتون إلو ع بالزراعة واللـرسو والةـناعال والحـرف المص لفـةو ح ـو إن
ثيـ ار مــن بــار ال لمــاأ فــا شـ و ال صةةــال وال لــوم ا عــاميةو لينعــبون إلــو حـرفهم
وةـ ـ ــناع همو ولهـ ـ ــسا عـ ـ ــرف ال ـ ـ ــارس واليبقـ ـ ــال وال ـ ـ ـراجم عنـ ـ ــدنا مثـ ـ ــا
الصة ـ ـ ـافو
والجةــاصو والقفــا و والصــرازو والبــزارو والصيــاطو والةــبارو والنج ـارو والحــداد والزس ـال
...وتيرهم.
و ـ ــان ال لمـ ــاأ الرتـ ــانيون يوةـ ــون مرسـ ــديهم وم ـ ـن اع نةـ ــحهم ن يش ـ ـ ل
بةناعة مهمةو لي ون فا صيامه بها افيا عن المعلمين م ار مهما فا الدين.3
ني الحر
حـ ــدهم
واألعمال نفهل من ريره
ومن بدائع ما س روا اص افهم ى الحرف واأعما
فضـ و .ثـر حةـيا للثـواب
من ع الو الز ارعـةو م الةـناعةو م ال جـارة؟ ففـو فضـ
ـ ن منهـا وردل نةـوصو
و حاديثو وآثار
-1ال ينة ن يبيع العل ة بثمن م لوم أج و ثم يش رسها منه فا الحا ب ص منهو حاياض علو .الرتاو فهو بيع ةورصو العل ة فيه
تير مقةودةو روانما ها وعيلة لل حاي فقب .
-2رواه حمد فا المعند ()5007و وصا محققوه إعناده ض ي و و بو داود فا ا جارة ()3462و والبيهقا فا ال.برى
اب البيول
()316/5و عن ابن عمرو وةححه األبانا فا ةحيا الجامع ()423و والحديث صواه ابن القيم فا ( هسيب عنن با داود)و ورمز
العيويا لحعنه فا (الجامع الةلير) و قبه المناوصو وانتر
امنا عليه فا ابنا (بيع المرابحة لآلمر بالشراأ).
-3انتر احياأ علوم الدين (.)83/2
48
فب ضــهم صــا
فضــلها الــزرل واللــرسه لمــا ورد فــا فضــلهما مــن حاديــثو ح ــو إن
الزرل واللارس لي جر علو ما ي
ا
الييــر والحي ـوانو ويت ـ
من ثمـره وجنـاه -ولـو لـم يقةـده -ح ـو مـا ي .لـه
ج ـره مم ــد مــا ان فــع بــه من فــع مــن صلــق ع -مــن إنعــان و
حيوان -إلو يوم القيامة.
وب ضــهم صــا
بـ الةــناعة فضـ ه لمــا ورد مــن حــديث مــا .ـ
حــد ي امــا صــب
صي ار من ن ي .من عم يدهو روان نبا ع داود ان ي .من عم يده .1
وحديث صير ال.عب عب يد ال ام إسا نةا .2
وب ضـهم صـا
بـ ال جـارة فضـ ه لمـا ورد ن ال ـاجر الةـدوس يحشـر مـع النبيـين
والةــديقين والشــهداأ 3و وأن الصيــرة م ـن بــار الةــحابة رضــا ع عــنهم ــانوا ج ـا ار
مث
با ب رو وعمرو وعثمانو وعبد الرحمن بن عوف ...وتيرهم.
والسص رجحه المحققون هو ال فةي فـا الجـواب دون ال مـيم وا يـاسو ومـن هنـا
صالوا إن اأفض منها ما اش دل حاجة الناس إليهو وانشـل النـاس عنـهو فـإسا انةـرف
النــاس عــن الز ارعـة إلــو الةــناعة و ال جــارةو ل.ث ـرة م اعــبهم بهــاو مــع معــيس حــاج هم
إلو اأصوال والثمارو انل الزراعة فض وعتم مثوبة عند ع.
رواسا انةرف الناس عـن الةـناعال والحـرفو و ةـبحوا فيهـا عالـة علـو تيـرهم مـن
تير المعلمينو ان ال م فا هسا الميدان ولو وعتم ج ار.
رواسا اح اج الناس إلو ال جـارةو نقيـال اليـرسو و لوجـود مصـاير شـديدةو و لقلـة
الم اعــب بهــاو و لللبــة ب ــا اأفـراد و الفئــال علــو اأعـواسو و اعــبهم باأعـ ارو
و اح .ـ ــارهم للعـ ــلع واأص ـ ـوالو وحاجـ ــة النـ ــاس إلـ ــو ج ـ ـار ةـ ــالحين تيـ ــر جش ـ ـ ين و
مع للينو .ون ال جارة هنا فة و وعتم ج ار.
-6لزو :الت سيق بين فروع اإلنتاج
-1رواه البصارص عن المقدامو وصد عبق صرسجه.
-2رواه حمد فا المعند () 8412و وصا مصرجوه إعناده حعن رجاله ثقال رجا الشيصينو والبيهقا فا الش ب باب ال و
()87/2و
عن با هرسرةو وصا الهيثما فا مجمع الزوائد رواه حمد ورجاله ثقال (.)102/4
-3رواه ال رمسص فا البيول ( )1209عن با ع يد الصدرصو وحعنهو والدارصينا فا العنن اب البيول ()7/3و وةححه اأبانا لليره
فا ةحيا ال رتيب (.)1782
49
ومــن الــازم هنــا -ل.ــا .فــا اأمــة ا .فــاأ سا يــا -ن ي ـ م ال نعــيق بــين جوانــب
ا ن ــاج المص لفــةو فــا ييلــا فــرل علــو فــرلو و يهمـ جانــب لحعــاب جانــب آصــرو فــا
يحعن ن وجه ال ناية إلو الزراعة مثاضو فا حين يهم
يوجـه ال لــيم ل صـرس
مـر الةـناعةو و ال ـسو و
يبــاأو وسنعــو المهندعــونو و ال ــسو و يهـ م بالهندعــة المدنيــة
و المي اني يــةو و لف ـ الهندع ـة ا ل .رونيــة و النوويــةو و ي نــو بالجوانــب النترســةو و
ال.ف ـ ــاأال ال قلي ـ ــة ال الي ـ ــةو و لفـ ـ ـ الجوان ـ ــب ال ملي ـ ــةو والمه ـ ــارال اليدوي ـ ــةو والصبـ ـ ـرال
الم وعية و الدنيا ...وه سا.
لهسا .دنا ضرورة ال صييب القائم علو الدراعة وا حةـاأ لم رفـة حاجـال المج مـع
من
صةص لل م علو لبي هاو وال رف علو وجه النقص ع .مالها.
وسجــب فــا ميــدان ا ن ــاج قــديم اأهــم علــو المهــمو والمهــم علــو تيــر المهــم .و -
علــو حــد بيــر اأةــوليين -قــديم (الضــرورسال) ال ــا
قــوم الحيــاة إ بهــا علــو
(الحاجي ـ ــال) ال ـ ــا .ـ ــون الحي ـ ــاة ب ـ ــدونها ش ـ ــاصة وعع ـ ــيرةو و ق ـ ــديم (الحاجي ـ ــال) عل ـ ــو
(ال حعينال) و ما نعميه بللة ال ةر (ال.ماليال).
فـ ــا يجـ ــوز لمج مـ ــع ن يـ ــزرل الفوا.ـ ــه اللاليـ ــة الـ ــثمن ال ـ ــا
هـ ــم تيـ ــر اأثرسـ ــاأ
والم ــرفينو فــا حــين يهم ـ ز ارعــه القمــا و اأسرة و اأرزو ال ــا هــا القــول اليــوما
للجماهير.
و يج ــوز إصامـ ـة مع ــا.ن اة ــيياف لألثرس ــاأ عل ــو الش ــوايئو و ــرخ بن ــاأ المع ــا.ن
الضرورسة للفقراأ.
و يجــوز ا ه م ـام بةــناعة ال يــور و دوال الزسنــة (والم يــاج)و فــا حــين
جــه
الهم ـة إلــو ةــناعة دوال الز ارع ـة و الــرص و العــيارال و ةــناعة الــدواأ الضــرورص
للةحةو و العا الضرورص للدفال عن الحوزة.
50
()4
مقاصد الشريعة فيما يتعلق باأتةال المال
من مقاةد الشرس ة هنا عدة مور
.1إباحة الييبال و وفيرها للناسو وا ن ار علو من حرمها.
.2ا ع دا
فا ا نفاس و رشيد ا ع هاخ ( حرسم ا عراف وال بسيرو
حرسم
البص وال ق ير).
.3حرسم ال رف والحملة علو الم رفين.
-1قباحة الِّيبا واإلن اُ علَ من حرمةا
مــن مقاةــد الشـرس ة فــا مجــا ا عـ هاخ إباحــة الييبــال ال ــا صلقهــا ع ل بــادهو
فمــا ــان ع ليصلقهــا لهــم ثــم يحرمهــا علــيهم .صــا ــالو { ْا َار الُ ايُي َخلَااقَ لَ ْاام ُمااا فُااي
ض َل ُميعنااا} [البق ـرة ]29و {نَلَ ا ٍم صَا َاروٍ ا ن َ ُ ُ
أ ا ُم َر لَ ْاام ُمااا فُااي ال ُ
اوا ُ َو َمااا فُااي
اسَ َ
األٍَُ ُ
س ا َم َ
علَ ٍي ْ ٍم نُعَ َم ْ َ
ض َون َ ٍ
ااس ْكلْاراٍ ُممُاا فُاي
أبَ َغ َ
ظا ُ َر ن َوبَ ُ
اط َاةن} [لقمـان ]20و {يَاا نَي َةاا ال ُ ْ
األٍَُ ُ
ُين ُ َم ْااراٍ ْكلْااراٍ ُماان َ
ض َحااالؤن َ
ط ُيبنااا} [البقـرة ]168و {يَااا نَي َةااا الُ اي َ
ط ُيبَااا ُ َمااا َُ َز ٍا َااا ْك ٍم
األٍَُ ُ
ُين ُ َم ْاراٍ ؤَ ص ْ َح ُر ْماراٍ َ
اسْ لَ ْا ٍم َوؤَ
َوا ٍ
طيُبَاا ُ َماا ن َ َحا ُل ُ
ش ْ ْرواٍ ُ ُسُ} [البقـرة ]172و {يَا نَي َةا الُي َ
ص َ ٍعتَدْواٍ ُق ُ ُ
اسَ ؤَ ي ُْحب ٍال ْم ٍعتَد َ
ُين} [المائدة .]87
ويقـو {يَا بَ ُي ُدَ َْ :خيْوا ُزي َت َ ْ ٍم ُع ٍدَ ْك ُل َمس ٍُج الد َو ْكلْرا َوا ٍ
ش َاربْرا َوؤ صْس ٍُارفْرا قُنُا ْ ؤ
اسُ الُتُااي ن َ ٍخا َار َج ُل ُعبَااا ُد ُه َو ُ
ين * اْ ا ٍل َما ٍ
ان َحا ُار َُ :زي َااةَ ُ
الِّيُبَااا ُ ُما َ
سا ُارفُ َ
ي ُْحااب ٍال ْم ٍ
ب}
ان الا ُار ٍز ُ
سََلْرنَكَ َماضَا ن ْ ُح ُل لَ ْة ٍم اْ ٍل ن ْ ُح ُل لَ ْ ْم ُ
[اأعراف 31و ]32و { َي ٍ
الِّ ُي َبا ْ } [المائدة .]4
فنجد آيال القرآن ال.رسم هنا قرر عدة مباد
ض َحااالؤن َ
طيُبنااا}و
.إباحــة الييبــال للنــاس عامـةو {يَااا نَي َةااا ال ُا ْ
ااس ْكلْااراٍ ُم ُمااا فُااي األٍَُ ُ
وللم منين صاةة.
ب .ا ن ار بشدة علو السين يحرمونها باعم الـدين {اْ ٍل َم ٍ
ان َح ُار َُ :زي َاةَ ُ
اسُ الُتُاي ن َ ٍخ َار َج
ُل ُع َبا ُد ُه َوال ُ
ب}و {ؤَ ص ْ َح ُر ْمراٍ َ
ط ُي َبا ُ َما ن َ َح ُل ُ
اسْ لَ ْ ٍم}.
ِّ ُي َبا ُ ُم َن ُ
الر ٍز ُ
ج .يلب الش ر علو ن مة الييبال { َوا ٍ
ش ْ ْرواٍ ُ ُسُ}.
د .عدم ا عراف فا اع صدام الييبال { ْكلْرا َوا ٍ
ش َربْرا َوؤ صْس ٍُرفْرا}.
51
ه .النهــا ع ــن ا فعــاد وا ع ــداأ عل ــو حقــوس اآلصـ ـرسن { َوؤَ ص َ ٍعتَااادْواٍ ُق ُ ُ
اسَ ؤَ ي ُْحاااب
ُين}و { ْكلْااااراٍ َوا ٍ
ب ُ
ض ْم ٍفسُااااد َ
ٍال ْم ٍعتَااااد َ
ُين}
اسُ َوؤَ ص َ ٍعثَاااارٍ ا فُااااي األٍَُ ُ
شا َ
اااربْراٍ ُماااان ُُ ٍز ُ
[البقرة .]60
نوال الييبال
وهسه الييبال ناو
.ييبــال الم .ـ والمشــرب {فَااا ٍبعَثْرا ن َ َح ادَ ْكم بُا َار ُُاُ ْ ٍم َ ا ُي ُه قُلَااَ ٍال َمدُي َ ا ُة فَ ٍليَ ْ
ظاارٍ نَي َةااا
ن َ ٍزكََ َ
سا َب ال ُفاي
ب ُم ٍا ْ} [ال.هـ ]19و وفـا صةـة عـب {لَقَا ٍد كَاا َ ُل َ
ط َعا نما فَ ٍل َياَ ٍ ُص ْم ُب ُار ٍز ال
ب َُ ُب ْ ٍم َوا ٍ
َم ٍ
ش ْ ْرواٍ لَ ْ} [عب .]15
ين َو ُ
س َ ُ ُة ٍم ُيَةف َل ُتَا ُ عَن يَ ُم ال
ش َما الل ْكلْرا ُمن ُُ ٍز ُ
ب .ييبـ ــال الملـ ــبس والزسنـ ــة {اَاااا ٍد ن َ َ
أاااارٍ ُصُ ْ ٍم َو ُُي ن
شااااا}
نز ٍل َااااا َ
علَاااا ٍي ْ ٍم ُلبَا ن
ااار ُاُي َ
أااااا يْا َ
[اأعراف ]26و { ْخيْواٍ ُزي َت َ ْ ٍم ُع دَ ْك ُل َمس ٍُج الد} [اأعراف .]31
ج .ييبال المع ن { َو ُ
أ َ نا} [النح .]80
اسْ َلعَ َل لَ ْم ُمن بْيْرصُ ْ ٍم َ
ير ُلتَرٍ َكبْر َا َو ُزي َةن َويَ ٍملْ ْ
ق
د .ييبال المر ب ما صا ـالو { َو ٍال َم ٍي َل َو ٍالبُغَا َل َو ٍال َح ُم َ
َما ؤَ ص َ ٍعلَ ْمر َ } [النح ]8و { َوالُيُي َخلَقَ األ َ ٍز َوا َج ْكلُ َةا َو َلعَا َل لَ ْام ُم َ
اا:
ان ٍالفْ ٍل ُ
اك َواأل َ ٍنعَ ُ
ْاارُ ُه ثْاا ُم ص َ ٍ
علَااَ ْ
ااي ْك ْروا نُ ٍع َمااةَ َُبُ ْاا ٍم قُضَا اأٍاات َ َر ٍيت ْ ٍم َ
َمااا صَرٍ َكبْاار َ * ُلتَسٍااتَرْ وا َ
علَيٍاا ُ
ظة ُ
أ ُم َر لَ َا َيَا َو َما ْك ُا لَ ْ ْم ٍق ُار ُن َ
ين * َو ُقنُاا ُقلَاَ َُ ُب َاا لَ ْم قَ ُلبْار َ }
َوصَقْرلْرا ْ
أ ٍب َحا َ الُيُي َ
[الزصرف .]14-12
ان نَنفْسُا ْ ٍم ن َ ٍز َوالناا َو َلعَا َل لَ ْام ُم ٍ
اسْ َلعَ َل لَ ْم ُم ٍ
ه .ييبال الحياة الزوجية واأعـرة { َو ُ
ان
ال ْم بَ ُ َ
ين َو َحفَدَ ن} [النح .]72
ن َ ٍز َو ُ
و .ييبــال اللهــو المبــا و ممــا يرفـه الحيــاةو وصةوةــا فــا مناعــبال اأعـراس واأعيــاد
ونحوهــاو مــا فــا الحــديث ل ـ لم يهــود ن فــا ديننــا فعــحةو و نــا ب ثــل بحنيفيــة
عمحة .1
-2صرشيد اأتةال المال وقنفاا
ا ع ــدا فــا ا نفــاس و رشــيد ا عـ هاخو و حـرسم ا عـراف وال ق يــرو حـرسم البصـ
وال ق ير .وتداية سلخ ن يقدر ن مة ع حق صدرهاو فا يع هين بها روان ةلرل.
صــا رعــو ع ةــلو ع عليــه وعــلم إسا عــقيل اللقمــة مــن حــد م فلــيمب عنهــا
اأسىو ولي .لهاو و يدعها للشييان .2
-1رواه حمد فا المعند ()24855و حديث صوص وهسا عند حعنو عن عائشة.
-2رواه معلم فا اأشرتة ()2033و و حمد فا المعند ()14552و والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6746و عن جابر.
52
ومن سلـخ اأحاديـث ال ـا حـث علـو ل ـق الةـحفة فليل قهـا و يل قهـا .1وم نـو
هــسا ن يلــرف لنفعــه مــا ي فيــهو و ي ثــر فــا وعائــهو ثــم ي .ـ ثلثــه و نةــفهو وسرمــا
بالباصا.
عبــاد الــرحمن { َوالُاي َ
ُين ُقضَا نَنفَقْاارا لَا ٍم يْ ٍ
سا ُارفْرا َولَا ٍم يَ ٍقتْا ْاروا
وصــا ــالو فــا وةـ
َوكَا َ بَي ٍَن ضَ ُلكَ اَ َرا نما} [الفرصان ]67و وصا عبحانه فا وةـايا الح مـة مـن عـورة ا عـراأ
سا ٍ
{ َوؤ ص َ ٍج َع ا ٍل َي ادَ َ َم ٍغلْر َلااةن ُقلَااَ ْ
اِّ َةا ْك ا ُل ٍال َب ٍ
ساارُا ن}
اط فَت َ ٍقعْ ادَ َملْرم اا ن َم ٍح ْ
ع ْ ُقااكَ َوؤ ص َ ٍب ْ
سا ُ
[ا عراأ .]29
ع ــن عب ــد ع ب ــن عم ــروو ن رع ــو ع ة ــلو ع علي ــه وع ــلم ص ــا
لـ ـوا واشـ ـرتوا
و ة ــدصوا فـ ــا تيـ ــر عـ ــرف و مصيلـ ــةو إن ع ـ ــالو يحـ ــب ن يـ ــرى ثـ ــر ن م ـ ــه علـ ــو
عبده .2
يحــرص ال وجيــه ا عــاما فــا ا عـ هاخ -وصــد ي بـر عنــه با نفــاس - 3ن ي ــون
ف ــا دائـ ـرة ا ع ــدا وال وعـ ـبو بحي ــث
يزس ــد إل ــو درج ــة ا عـ ـراف و ال ب ــسيرو م ــا
يــنقص إلــو درجــة البص ـ وال ق يــرو وهــو مــر ميلــوب مــن الفــردو مــا هــو ميلــوب مــن
اأعرةو ما هو ميلوب من المج مع والدولة.
وهــو ــسلخ يص لـ
بــاص اف القــدرال وا م انــال الماليــة وا ص ةــادية للفــرد واأعـرة
والجماعــة والدولــة .فمــا صــد ي ــون إع ـرافا فــا الــباد الفقي ـرة وال ــا ــانا مــن ج ـ
ــوفير
الضرورسالو صد ي د لونا من ال ق ير وال ضييق فا باد الوفرة واللنو.
فــا بــد مــن م ارعــاة صــدرة المعـ هلخ روام انا ــهو والح ــم لــه و عليــه وفقــا لهــاو مــا صــا
علَيٍا ُ ُُ ٍزاْا ْ
أاعَتُ ُ َو َمان اْاد َُُ َ
أعَ الة ُمن َ
الو فا ش ن اأزواج مع زوجا هم { ُليْ ُف ٍق ضْو َ
اسْ بَ ٍعااادَ ْ
فَ ٍليْ ُف ٍ
أااايَ ٍجعَ ْل ُ
اسْ ؤ يْ َُلااافْ ُ
ااق ُم ُماااا ُصَااااهْ ُ
سا الاار يْ ٍ
ع ٍ
اارا}
اسْ نَ ٍف ن
سا ن
ساااا ُقؤُ َماااا ُصَا َاااا َ
[الياس .]7
-1م فق عليه رواه البصارص فا اأي مة ()5456و ومعلم فا اأشرتة ()2031و ما رواه حمد فا المعند ()1924و و بو داود فا
اأي مة ()3847و والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6744و وابن ماجه فا اأي مة ()3269و عن ابن عباس.
-2رواه الييالعا فا المعند ()299/1و والحا.م فا اأي مة ()150/4و وةحا إعناده ووافقه السهباو والبيهقا فا الش ب باب
ا ص ةاد فا النفقة (.)256/5
-3ا نفاس صد ي ون من باب ا ع هاخ إسا ان علو النفس واأه ومن ي وله المرأو وصد ي ون من باب (ال وزسع) إسا ان إنفاس فا
عب الصيرو وعلو الفقراأ والمعا.ينو ونحو سلخو ومنه إي اأ الز اة والةدصال.
53
المهــم ن ي ــون هــسا الدعـ ور نةــب عينــا المعـ هلخو ح ــو ييلــو فــا الميـزانو
ع ْ ُقااكَ َوؤَ
و يصعــر فــا المي ـزانو وهــو صــو ع ــالو { َوؤَ ص َ ٍجعَاا ٍل يَاادَ َ َم ٍغلْرلَااةن قُلَااَ ْ
ْارُا } [ا عـراأ ]29و وصولـه ـالو فـا وةـ عبـاد
ص َ ٍبس ٍِّْ َةا ْك ُل ٍال َبس ٍُط فَت َ ٍقعْدَ َملْر نما م ٍُحس ن
الرحمن السين رضا عنهم وج ـ جـزاأهم الجنـة يلقـون فيهـا حيـة وعـاما { َوالُاي َ
ُين ُقضَا
نَنفَقْرا لَ ٍم يْس ٍُرفْرا َولَ ٍم يَ ٍقت ْ ْروا َو َكا َ بَي ٍَن ضَ ُلكَ اَ َرا نماا} [الفرصـان ]67و وصولـه عـبحانه { َوُ ُ
ين َكااانْراٍ ُق ٍخا َارا َ
ُيرا * ُق ُ ٍال ْم َباي ُُُ َ
ين َوا ٍبا َ
ضَا ٍالقْرٍ َباَ َحقُا ْ َو ٍال ُمسٍا ُ َ
ان ال ُ
سا ُبي ُل َوؤَ ص ْ َبايٍُُ ص َ ٍباي ن
ش ٍي َ
ين َوكَا َ ال ُ
ال ُ
رُا} [ا عـراأ ]27،26و روانما ان الشييان فو ار لرتـهو
شيَ ُ
ِّا ْ ُل َر ُب ُ َكفْ ن
اط ُ
أنــه اع ـ صدم ن م ــه ومــا آ ــاه مــن صــدرال فــا نشــر الشــر والفعــادو رواضــا الصلــق عــن
الحقو و سلخ المبسر اع م ن مة ع فا الما فيما
يرضـا ع .وفـرس ال لمـاأ بـين
ا عراف وال بسير ب ن ا عراف جاوز فـا ال.ميـةو وهـو جهـ بمقـادير الحقـوسو وال بـسير
جاوز فا موصع الحقو وهو جه بال.يفية وبمواص هاو و اهما مسموم.1
وســدص فــا ال بــسير ـ إنفــاس فــا المحرمــالو ولــو ــان درهمــا واحــدا .نقـ القريبــا
عــن الشــاف ا رضــا ع عنــه صولــه ال بــسير إنفــاس المــا فــا تيــر حق ـهو و بــسير فــا
عم الصير.2
وم ــن هن ــا لم ــا ب ــا ع الييب ــالو صي ــد ا عـ ـ م ال به ــا بقول ــه { ْكلْااارا َوا ٍ
ااربْرا َوؤ
شا َ
صْ ٍ
سا ُارفْرا} [اأعـراف ]31و وفــا هــسا جــاأل حاديــث وجــه و نبــه إلــو رعايــة ا ع ــدا فــا
الم .ـ والمشــرب والملــبس وتيرهــا .مث ـ صولــه عليــه الةــاة والعــام مــا مــأل ابــن آدم
ـر مــن بينــهو بحعــب ابــن آدم لقيمــال يقمــن ةــلبهو فــإن ــان
وعــاأ شـ ا
محالــة فــاعاو
فثلث لي امهو وثلث لشرابهو وثلث لنفعه .3
وصا
الم من ي .فا م و واحدو وال.افر ي .فا عب ة م اأ .4
-1انتر حاشية الشهاب علو فعير البيضاوص ()26/6و نشر الم بة ا عامية – محمد زدميرو ديار ب رو ر يا.
-2فعير القريبا ()64/3و يب ة م ععة الرعالةو بيرول.
-3رواه حمد فا المعند ()17186و وصا مصرجوه رجاله ثقال تير ن يحيو بن جابر اليائا .لموا فا عماعه من المقدامو فإن
ةا عماعه منه فالحديث ةحياو روا فمنقيعو وال رمسص فا الزهد ()2380و وصا
()6738و وابن ماجه فا اأي مة ()3349و
حعن ةحياو والنعائا فا ال.برى اب الوليمة
-4م فق عليه رواه البصارص فا اأي مة ()5393و ومعلم فا اأشرتة ()2060و ما رواه حمد فا المعند ()4718و وال رمسص فا
اأي مة ()1818و والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6740و وابن ماجه فا اأي مة ()3257و عن ابن عمر.
54
وفــا اعـ هاخ المــاأو مــر عليــه الةــاة والعــام برجـ ي وضــا فقــا
عــرفو
عرف .1
ما مر بع د بن با وصاصو وهو ي وض و فنهاه عن ا عرافو فقـا
و فـا المـاأ
عرفو يا رعو ع؟ صا ن مو روان نل علو نهر جار .2
وال ــالم لــه اليــوم يحــسر شــد ال حــسير مــن صيــر المباللــة فــا اع ـ هاخ المــاأو لقلــة
المياه ال سبة فا ال المو ح و صالوا إن الحروب القادمة ع .ون من ج المياه.
والناس ي عاهلون فا اع هاخ المياهو وسدعون الةـنابير (الحنفيـال) مف وحـةو بليـر
حعاب.
ومــن النــاس مــن يللــون فــا مابعــهم و دوال زسن ـ همو و عــيما النعــاأ -فيش ـ رون
ض اف ما يح اجون إليه -وهو ما ن ره عمـر علـو ب ـا الةـحابة حـين صـا
.لمـا
اش هي م اش رس م؟!
وفــا الحــديث النبــوص
ـ واشــرب والــبسو فــا تيــر إع ـراف و مصيلــة .3فوضــع
الحديث هنا علو ا نفـاس فـا اأ.ـ والشـرب واللـبس صيـدين صيـدا ماديـاو وهـو ا عـرافو
ص ال جــاوز فــا الحــد وال.ــم .وصيــدا م نويــاو وهــو المصيلــةو ص ا ص يــا والفصــر والزهــوو
وهو من آفال اأنفسو و مراا القلوب.
و مــا ن الفــرد ميلــوب منــه ن يق ةــد فــا نفق ــه واعـ ها.هو فالدولــة ــسلخ ميلــوب
منهــا ن ق ةــد فــا نفقا هــاو و عــرف فــا الةــرف علــو المتــاهر والش ـ ليالو فإنــه
ي ــون علــو حعــاب ضــرورسال وحاجيــال ولــو منهــا با نفــاسو ولهــسا صــا م ـن صــا مــن
الح ماأ ما ريل إعرافا إ وتجانبه حق مضيع!
ومـ ــن الميلـ ــوب لزومـ ــا ن ه ـ ـ م الـ ــدو بحاجـ ــال الجمـ ــاهيرو وميـ ــالبهم اليوميـ ــةو
وض ــرورسا هم الم يش ــيةو مثـ ـ الق ــول والصب ــز والماب ــس وال ــدواأو بحي ــث يج ــدها الن ــاس
بعــهولةو وب ثمــان فــا مقــدورهم ن يــدف وهاو و يم ثــون فــا ي ـوابير بالعــاعالو ح ــو
يحةلوا علو رتي
الصبزو فإسا حةلوا عليه وجدوه
-1رواه ابن ماجه فا اليهارة ()424و عن ابن عمرو وصا األبانا فا ض ي
ي اد يةلا لاع صدام اآلدما.
ابن ماجه موضول (.)95
-2رواه حمد فا المعند ()7065و وصا مصرجوه إعناده ض ي و وابن ماجه فا اليهارة ()425و والبيهقا فا الش ب باب اليهارال
()30/3و عن ابن عمرو وض فه اأبانا فا ض ي
-3عبق صرسجه بلفه
ابن ماجه (.)96
لوا واشرتوا و ةدصوا .
55
فــا حــين نــرى الح ومــة نفــق علــو شــياأ ماليــة و حعــينية يم ــن ا عـ لناأ عنهــاو
وصد
يع فيد منها إ فئال صليلة ممن يعمونهم (علية القوم)!!
وهــم مــا يلــزم الدولــة مــن ا ع ــدا فــا النفقــال يــام اأزمــال والشــدائدو مثـ القحــب
والمجاعــة وال .ـوارث والحــروب وتيرهــاو فهنــا يجــب ن يش ـ رخ بنــاأ اأمــة الواحــدة فــا
حم المع وليةو و ن يدفع الجميع الثمن من المشار ة فيما انيه يبقال الشـ ب لـه.
و يجــوز لفئــة مــن الش ـ ب ن ع ـ ل
زمــة اأمــةو ل لــنم منهــا م عــبا لنفعــهاو ف ــاجر
بجوعها وعرصها ودمها.
ولقــد ض ــرب لن ــا القـ ـرآن م ــثا مم ــا يم ــن ن ف ل ــه اأم ــم ي ــام اأزم ــالو ف ــا صة ــة
يوع ـ و ومــا ةــاب مةــر فــا عــنوال القحــب والجفــافو و يــ صل ـ ا ع ـ هاخ فــا
عنوال الصةوبةو ليدصر منها ما يع الناس فا عنوال القحب {اَا َل ص َ ٍز َُ ْ
أا ٍب َع
عر َ َ
أُ َ
صدص ٍم فَيَ ُْوهْ فُاي أْا بْ ُل ُ قُؤُ اَ ُلايالن ُممُاا صَاَ ٍ ْكلْر َ * ثْا ُم يَاٍَصُي ُمان بَعٍا ُد ضَ ُلاكَ
ين دَنَبنا فَ َما َح َ
ُ
ٍ
ٍ
ْ
ٍ
َ
َ
َ
ْ
شدَادف يََ ْكل َن َما ادُمٍ ت ْ ٍم لَة ُْن ُقؤُ ا ُليالن ُممُا ص ْ ٍح ُص ر َ * ث ُم يََصُي ُمان بَعٍا ُد ض ُلاكَ عَاا ف :فُيا ُ
أ ٍب فع ُ
َ
يْغَ ْ
ٍص ْرو َ } [.]49-47
اث ال ُ ْ
اس َوفُي ُ يَع ُ
-3صحريم التر
والحملة علَ المترفين
ومــن مقاةــد الشـرس ة فــا ا عـ هاخ حـرسم ال ــرفو والحملــة علــو حيــاة الم ــرفينو
السين إسا ثروا وان شروا فا ية مة من اأمم انوا عبب ها.ها ودمارها.
وال ــرف م ــر عم ــق م ــن الع ــرف .الع ــرف ج ــاوز ال .ــم ف ــا ا عـ ـ م ال بالييب ــال
الحا و ول.ن ال رف فـا تالبـه جـاوز (لل.يـ ) فـا ا عـ م الو فهـو إتـراس و وعـع فـا
ال رفـه والن ومــةو وهــو تالبــا مــازم للعــرفو بحيــث نعـ ييع ن نقــو
ـ
ــرف عــرفو
ولــيس ـ عــرف رفــاو أن ال ــرف عــرف وزســادةو وسلــخ ن فيــه بج ـوار الجانــب المــادص
جانبا نفعياو هو البير واللرور بالدنيا وا ع لراس فا م اعها اأدنو.
و م رينا من ناس يعرفون
ا عراف فـا ا نفـاس علـو ب ـا مـا يشـ هونه مثـ
ال ــدصين و المصــدرال ونحوهــا ممــا اع ــادوا عليــه و دمنــوهو ومــع هــسا نــرص حيــا هم صشــنةو
ثر فيها لن ومة و رف.
ومـ ــن هنـ ــا انـ ــل حملـ ــة الق ـ ـرآن علـ ــو الم ـ ــرفينو الـ ــسين اع بـ ــرهم مـ ــن ه ـ ـ النـ ــار
الش َما ُل َما ن َ ٍ
{ َون َ ٍ
ااُ الد َوؤ
صحَابْ ُ
صحَابْ ُ
الش َما ُل فُاي َ
ال ُمان يَ ٍح ْم ال
رَ :و َح ُم ال
أا ْم ال
ار :ؤ بَ ُ
ايم َو ُظ ال
يم ُقنُ ْة ٍم َكانْرا اَ ٍب َل ضَ ُلكَ ْمتٍ َرفُ َ
ين} [الواص ة .]45-41
ك َُر ال
56
وأنهــم معـ لرصون فــا م ــال الــدنياو لــم يعـ جيبوا لــدعوة الــدينو الــسص يرســد ن يةــلهم
بالحيــاة اآلصـرةو بمــا فيهــا مــن ثـواب وعقــابو و ن ي ــرفهم بــا الــسص عــبغ علــيهم فضــلهو
ووعـع لهـم فــا ن مـهو فوصفـوا فــا وجـه دعــوة الرعـ و وصـاوموهم و ــسبوهم وعةـوهمو وهــسا
ُير ُقؤُ اَااا َل ْمتٍ َرفْر َااا ُقنُااا ُب َمااا
مــا عــجله القـرآن حــين صــا { َو َمااا نٍَُ َ
أا ٍال َا فُااي اَرٍ يَ ا الة ُماان نُاي ال
أ ٍلتْم بُ ُ كَافُ ْرو َ } [عب .]34
نٍُْ ُ
ُثاُ التر
في حيا الفرد والمجتمع
إن ال رف مفعد للفرده أنه يشلله بشهوال بينه وفرجـهو وسلهيـه عـن م ـالا اأمـور
وم ارم اأصاسو وأنه يق فيه رو الجهاد والجد والصشونةو وسج له عب ضـدا لحيـاة الدعـة
والرفاهية .وفا هسا يقـو الرعـو ةـلو ع عليـه وعـلم ـس عبـد الـدينارو ـس عبـد
الدرهمو س عبد القييفةو وعبد الصميةة .1
وال ــرف مفعــد للجماعــة منــسر بانهيارهــاو ولهــسا صرنــه الق ـرآن ال .ـرسم بــالتلم وا ج ـرام
ُين َ
ظلَ ْمراٍ َما نْصٍ ُرفْراٍ فُي ُ َوكَانْراٍ ْم ٍج ُر ُم َ
{ َواصُبَ َع الُي َ
ين} [هود .]116
وعــر سلــخ ن اأصليــة الم رفــة إنمــا عــرس ب رفهــا حقــوس اأ.ثرســة المحرومــة تلمــاو
و عمن علو حعاب هزالها إجراماو صا الو {فَلَرٍ ؤَ كَا َ ُم َن ٍالقْ ْرو ُ ُمان اَا ٍب ُل ْ ٍم نْوٍ لْاراٍ
ُين َ
ض قُؤُ اَ ُلايالن ُمم ٍ
ُان نَن َج ٍي َاا ُما ٍ ْة ٍم َواصُبَا َع الُاي َ
ظلَ ْماراٍ َماا
بَ ُقيُ الة يَ ٍ َةرٍ َ ع َُن ٍالفَ َ
سا ُد فُاي األٍَُ ُ
نْصٍ ُرفْراٍ فُي ُ َوكَانْراٍ ْم ٍج ُر ُم َ
ين} [هود .]116
ومـ ـن هن ــا ــان ال ــرف ف ــا نت ــر القـ ـرآن م ــن ته ــر ع ــباب ا نح ــا ا ج م ــاعا
وال دمير الم نوص لألمةو و عيما إسا ثر الم رفون و ةبحوا ةحاب العلية.
صا الو مقر ار هسه العنة ا ج ماعيـة { َو ُقضَا ن َ َُ ٍدنَا ن َ ن ٍة ُلكَ اَرٍ يَاةن ن َ َمرٍ نَاا ْمتٍ َرفُي َةاا
سقْراٍ فُي َةا فَ َح ُ
يرا} [ا عراأ .]111
ق َ
علَ ٍي َةا ٍالقَرٍ ْل فَدَمُرٍ نَا َا ص َ ٍد ُم ن
فَفَ َ
َ َ ٍ
امـا فيلـوا
فا اآلية صراأ ان {ن ُمرٍ نا ْمت َر ُفي َةا}و ب شديد المـيمو ص ج لنـاهم مـراأ وح ض
فا البادو و .ثروا فيها الفعادو فةب علـيهم رتـخ عـوط عـساب .قولـه ـالو { َوكَايَ ُلكَ
ُااة ٍم َو َمااا
اارواٍ فُي َةااا َو َمااا يَمٍ ْ ْ
اال اَرٍ يَاا الة نَكَااابُ َر ْم ٍج ُر ُمي َةااا ُليَمٍ ْ ْ
َلعَ ٍل َااا فُااي ْك ُ
اارو َ قُؤُ بََُنفْس ُ
يَ ٍ
شاااااع ْْرو َ } [اأن ـ ــام ]123و وفـ ــا الحـ ــديث إسا وع ـ ـد اأمـ ــر إلـ ــو تيـ ــر هلـ ــه فـ ــان تر
العاعة .2
-1رواه البصارص فا الجهاد والعير ()6887و وال رمسص فا الزهد ( )2375مص ةراو وابن ماجه فا الزهد ()4135و عن با هرسرة.
-2رواه البصارص عن با هرسرةو وصد عبق صرسجه.
57
و مــا صـراأة ال صفيـ
المشــهورةو فم ناهــا مرنــاهم بال ــد والياعــةو ففعــقوا عــن مــر
عو وف لوا الفواحش ما تهر منها وما بينو فاع حقوا عقوبة ع الو.
وعــن ابــن عبــاس وتي ـره {ن َ َمرٍ نَااا ْمتٍ َر ُفي َةااا} .ثرنــا عــددهم .واعشــهدوا لــه بحــديث
صير الما مهرة م مورة 1و ص ثيرة النع .
و
هسه الم انا ةحيحةو و مانع ن .ون لها مرادة من اآلية.
مــا حــدثنا الق ـرآن ن ال ــرف ــان هــو المع ـ و اأو عمــا ةــاب ثي ـ ار مــن اأمــم
ال ا ترصل فـا ال ـن م وال ـرف فنـز بهـا عقـاب ع وبـا هو وحرمـل مـن النةـرو وحقـل
ب قُضَا ْ ٍم يَ ٍجاَ َ ُْو َ }
يةم بُ ٍالعَيَا ُ
عليها لمة ال سابو ما صا ـالو { َحتَُ قُضَا ن َ َخ ٍينَا ْمتٍ َرفُ ُ
ااع َ
[الم منــون ]64و { َوكَاا ٍم اَصَاامٍ َا ُماان اَرٍ يَاا الة كَانَ ٍ
ظا ُل َمااةن َونَنشَااٍَنَا بَعٍاادَ َا اَرٍ نمااا ُ َخ ُاار َ
ين }
[اأنبياأ .]11
وال ــرف م لــوم للنــاس بــالفيرة وال ــرفو وهــو يص لـ
بــاص اف ثــروة ـ
مــة ودص ـ
الفرد ال ادص فيهاو ومدى موارسثها فا المدنية والرفاهية.
صا ا مام الرازص الم رف الم ن م السص بيره الن مة وع ة ال يش.
فج
ال رف م ونا من جانب مادص وهو ال ن مو وجانب م نوص وهو البير.
ومع هسا حرم ا عام ب ا شياأ محددةو د مثلة بارزة لل رفو ومن سلخ
-1وانو السهب والفضةو فقد روى الشيصانو عن م علمةو عن النبا ةلو ع
عليه وعلم السص يشرب فا آنية الفضة إنما يجرجر فا بينه نار جهنم .2
وفــو روايــة لمعــلم مــن شــرب فــا إنــاأ مــن سهــب و فضــة فإنمــا يجرجــر فــا بينــه
نا اضر من جهنم .3والجرجرة ةول الماأ.
وعــن حسيفــة رضــا ع عنــه صــا
إن النبــا ةــلو ع عليــه وعــلم نهانــا عــن الحرســر
والــديباجو والشــرب فــا آنيــة الــسهب والفضــةو وصــا
هــن لهــم فــا الــدنياو وهــو ل.ــم فــا
اآلصرة .1
-1رواه حمد ( )15845وصا مصرجوه إعناده ض ي و والبيهقا فا ال.برى اب اأيمان ( )46/10واليبرانا فا ال.بير ()91/7و
عن عوسد بن هبيرة.
-2م فق عليه رواه البصارص فا اأشرتة ()5634و ومعلم فا اللباس والزسنة ()2065و ما رواه حمد فا المعند ()26582و والنعائا
فا ال.برى اب الوليمة ()6843و وابن ماجه فا اأشرتة ()3413و عن م علمة.
-3رواه معلم فا اللباس والزسنة ()2065و والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6848و واليبرانا فا ال.بير ()358/23و والبيهقا فا
ال.برى اب الز اة ()146/4و عن م علمة .
58
لبعـوا الحرســر و الــديباجو
وفــو روايــة عنــه عــم ل رعــو ع ةــلو ع وعــلم
و شرتوا فا آنية الـسهب والفضـةو و ـ .لوا فـا ةـحافها .2والـديباج نـول مـن الثيـاب
عداه ولحم ه من الحرسر.
ومث سلخ ن صس هسه اأوانا زسنة و حفةو
لاع ما فا اأ .والشرب.
و شــد مــن سلــخ فــا الحرمــة ال ماثي ـ الفضــية و السهبيــةه أن ا ثــم فيهــا م ــزدوجو
لحرمة ال ماثي نفعها و ضو ثم لحرمة ا صاسها من السهب والفضة ثانيا.
-2مفارش الديباج والحرسر الصالصو ف ن حسيفة صا
نهانا النبا ةلو ع عليه
وعلمو ن نشرب فا آنية السهب والفضةو و ن ن .فيهاو وعن لبس الحرسر والديباجو
و ن نجلس عليه.3
وعــن ةــفون بــن عبــد ع بــن ةــفوان صــا
اعـ سن عـ د رضــا ع عنــهو علــو ابــن
عامرو و ح ه مرافق 4من حرسر .فـ مر بهـا فرف ـلو فـدص عليـهو وهـو علـو ميـرف مـن
صـ نـزو فقــا لــه اع ـ سنل و ح ــا م ارفــق مــن حرســرو ف ـ مرل بهــا فرف ــل .فقــا لــه ن ــم
الرج نلو يا ابن عامرو إن لم .ـن ممـن صـا ع فـيهم {ن َ ٍض َبٍات ْ ٍم َ
طيُبَااصُ ْ ٍم فُاي َحيَااصُ ْ ْم
الاد ٍن َيا َوا ٍ
أات َمٍ ت َ ٍعتْم ُب َةااا} [اأحقــاف ]20و وع أن ضــيجع علــو جمــر اللضــا حــب إلــو
من ن ضيجع عليها.5
- 3حلا السهب ومابس الحرسر بالنعبة للرجا و فقد صا رعو ع ةلو ع عليه
وعلم فا ش نها إن هسين حرام علو س ور م و .6
وصا
لبعوا الحرسرو فإن من لبعه فا الدنيا لم يلبعه فا اآلصرة .7
-1م فق عليه رواه البصارص فا اأي مة ()5426و ومعلم فا اللباس والزسنة ()2067و ما رواه حمد فا المعند ()23269و و بو
داود ()3723و وال رمسص ()1878و اهما فا اأشرتةو والنعائا فا الزسنة ()5301و وابن ماجه فا اأشرتة ()3414و عن حسيفة.
-2رواه البصارص فا اأي مة ()5426و والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6597و عن حسيفة.
-3رواه البصارص فا اللباس ()5837و والدارصينا فا العنن
والبيهقا فا ال.برى اب اليهارة ()28/1و عن حسيفة .
اب اأشرتة ()293/4و والبيهقا فا الش ب باب المابس ()135/5و
-4والمرافق جمع مرفقةو وهو المصدة شوأ ي .عليهو شبيه بالمصدة.
-5رواه ابن با شيبة فا ال قيقة ()25129و والحا.م فا ال فعير ()494/2و وةححه علو شرط الشيصين ووافقه السهباو والبيهقا
فا ال.برى اب ةاة الصوف ()267/3و عن ع د بن با وصاصو وةححه األبانا فا ةحيا ال رتيب (.)2055
-6رواه حمد فا المعند () 750و وصا مصرجوه ةحيا لشواهدهو و بو داود فا اللباس ()4057و والنعائا فا الزسنة ()5144و وابن
ماجه فا اللباس ()3595و عن علا بن با يالب.
-7م فق عليه رواه البصارص ()5834و ومعلم ()2069و اهما فا اللباسو ما رواه النعائا فا الزسنة ()5305و عن عمر.
59
ورى صا مــا مــن سهــب فــا يــد رجـ و فنزعــه ويرحــهو وصــا
ي مــد حــد م إلــو جمـرة
من نارو فيج لها فا يده .1
ومث الصا م صلم السهبو وعاعة السهبو وصداحة (و عة) السهب ...إل .
وس ضــاع
ا ثــم فــا هــسه اأشــياأ حــين ي ــون جمهــور الش ـ ب فــا حالــة م ـن الفقــر
وض ــيق ال ــيشو بحي ــث يش ــق علي ــه وج ــود الصب ــز الج ــاف بلي ــر إدامو م ــا يش ــق علي ــه
الملبس الضرورص السص يع ر عور ه.
وحين نجد ب ا الناس يمل.ون
صةور ر ا فـا عـاحا ها الصيـ لعـ هاو
ضا
يــدصلها مال.هــاه أن لديــه مــا يلنيــه عنهــاو فــا حــين نجــد عائلــة .ــدس فــا حج ـرة و
ي ـاد
حجــر ين فــا (بــدروم) لــب ا ال مــارالو الرجـ وزوج ــه و بنــا ه وتنا ــهو ورتمــا ــان م ــه
مه و بوه.
-4المحافظة علَ البيئة وم رناصةا
ومــن مقاةــد الشـرس ة فيمــا ي لـق بالمــا
المحافتــة علــو م ونــال البيئــة اليبي يــةو
ما صلقها ع .والواجب علو المعلم فا اع ها.ه للييبال ن ي ارعـا الرشـد والةـا
فا اع ها.ه مـن صـا الرعايـة والمحافتـة علـو مـوارد البيئـة وصي ار هـاو و ـ م ونا هـاو
باع باره ــا ن م ــا م ــن ع ــالو عل ــو صلق ــهو فـ ـواجبهم ن يقومـ ـوا بشـ ـ رهاو وم ــن شـ ـ رها
المحافتة عليها من ال ل
والصراب وال لـوث و تيـر سلـخو ممـا ي بـر نوعـا مـن ا فعـاد
فا اأرا.
وع ــالو يقــو
ض َب ٍع ادَ ُق ٍ
االح َةا} [اأعـراف ]56و ص ب ــد
{ َوؤَ ص ْ ٍف ُ
صا ُ
س ادْواٍ ُفااي األٍَُ ُ
ن صلقها ع ةالحةو وهي ها لبنبال وال مارة.
وصــد صــا ــالو لبنــا إعـرائي ب ــد ن فج ـر لهــم فــا ال يــه اثن ــا عشـرة عينــا { ْكلْااراٍ
َوا ٍ
ب ُ
سد َ
ُين} [البقرة .]60
ض ْم ٍف ُ
اسُ َوؤَ ص َ ٍعثَرٍ ا ُفي األٍَُ ُ
ش َربْراٍ ُمن ُُ ٍز ُ
اااس ن َ ٍ
ض بَعٍاادَ
شاايَا َ ْ ٍم َوؤَ ص ْ ٍفسُاادْواٍ فُااي األٍَُ ُ
وصــا ش ـ يب لقومــه { َوؤَ ص َ ٍب َمسْااراٍ ال ُ َ
قُ ٍ
الح َةا} [اأعراف .]85
ص ُ
وصبـ سلــخو صــا ةــالا لقومــه {فَا ٍ
ااض ْك ْرواٍ ُؤ ُ
س اد َ
ُين}
ض ْم ٍف ُ
اسُ َوؤَ ص َ ٍعثَاارٍ ا فُااي األ ٍَُ ُ
[اأعراف .]74
-1راوه معلم فا اللباس والزسنة ()2090و عن ابن عباس.
60
ض ُلي ٍْفسُادَ فُي َةاا
الو { َو ُقضَا ص َ َرلَُ َ
أعََ فُي األٍَُ ُ
وسم القرآن ب ا اأةنافو فقا
َويْ ٍة ُلكَ ٍالحَرٍ َ
س َل َو ُ
ث َوال ُ ٍ
سادَ} [البقرة .]205
اسْ ؤَ ي ُْحب ٍالفَ َ
وا فعــاد فــا اأرا صــد ي ــون مادي ـا ب صرســب عامره ـاو و لوســث ياهرهــاو رواهــاخ
حيائهاو روا اف ييبا هاو و فوسل منف ها.
وصــد ي ونــا م نويــا بإشــاعة التلــمو ونشــر البايـ و و قويــة الشــرو و لوســث الضــمائرو
و ضلي ال قو .
و اهما شر يبلضه ع الوو و يحب هله.
ُين} [المائـدة 64و القةــص ]77و و{ؤَ
س اد َ
ولهـسا .ـرر فــا القـرآن ن ع {ؤَ ي ُْحااب ٍال ْم ٍف ُ
سادَ} [البقرة .]205
ي ُْحب ٍالفَ َ
سااااادنا َو ُ
سااااد َ
وسم ع اليه ــود بقول ــه { َويَ ٍ
ُين}
اسْ ؤَ ي ُْحااااب ٍال ْم ٍف ُ
ض فَ َ
سااااعَرٍ َ فُااااي األٍَُ ُ
[المائدة .]64
الرعيد علَ اتل عصفرُ عبثا
و .ـدل العــنة النبويــة اأمــر بالمحافتــة علــو الم ـوارد ب عــاليب ش ـ و مــن ال رتيــب
وال رهيب.
مــن سلــخ صولــه عليــه الةــاة والعــام م ـن ص ـ عةــفو ار عبثــاو ع ـ إلــو ع يــوم
القيامــةو يقــو
يــا ربو إن فانــا ص لنــا عبثــاو ولــم يق لنــا لمنف ــة .1وصولــه فــا الحــديث
اآلصــر مــا مــن معــلم يق ـ عةــفو ار فمــا فوصهــاو بليــر حقهــاو إ يع ـ له ع عــز وج ـ
عنها و صي
ن يسبحها في .لهاو و يقيـع رعـهاو وسرمـا
يا رعو عو وما حقها؟ صا
بها .2
والحــديثان يــد ن د لــة صويــة علــو اح ـرام ـ سص رو مــن الييــر والحي ـوانو ومنــع
ص له للير حاجة و منف ة م برةو مـا يرشـدان إلـو المحافتـة علـو مـوارد الثـروةو وعـدم
بديدها باللهو وال بثو ص للير منف ة اص ةادية.
-1رواه حمد عن الشرسد بن عوسدو وصد عبق صرسجه.
-2رواه حمد فا المعند () 6551و وصا مصرجوه إعناده ض ي
لجهالة ةهيب الحساأو وباصا رجاله ثقال رجا الةحيا ()6550و
وةحا الشي شا.ر إعنادهو والنعائا فا الةيد والسبائا ()4349و والحا.م فا السبائا ()261/4و وةحا إعناده ووافقه السهباو
والبيهقا فا ال.برى اب العير ()86/9و و صره المنسرص فا ال رتيب وال رهيب.
61
با ضــافة إلــو مــا يــد عليــه الحــديثان مــن المحافتــة علــو البيئــة ب ـ مــا فيهــا مــن
ال.ائنال الحيةو ال ا ةبا ال قدم ال .نولوجا صي ار عليها.
ااطع السدُ في ال اُ
ي ـد هــسا ال وج ـه الحــديث الش ـرس
الــسص رواه بــو داود فــا عــننه م ـن صيــع عــدرة
ةوب ع رعه فا النار .1
صا
بو داود ب د ن روى هسا الحديث ي نـا مـن صيـع عـدرة فـا فـاةو يعـ ت بهـا
ابن العبي والبهائمو عبثا وتلماو بلير حق ي ون له فيهاو ةوب ع رعه فا النار.
2
وفــا هــسا الوعيــد الشــديد وجيــه إلــو المحافتــة علــو اأشــجارو ومنهــا شــجار الب ـر
واللابالو لما فيها مـن نفـع بيـر للبيئـة و وازنهـاو ومـن فوائـد شـ و للنـاسو فـا يجـوز ن
قيع إ بقدر وحعابو بحيث يلرس م انها تيرهاو مما يقوم بوتيف ها.
ولقــد ريــل ب ــا ال لمــاأ و هــسا الحــديث علــو ن المقةــود بــه م ـن صيــع عــدر
الحــرم .وهــسا وسـ
دليـ عليــهو و صةـيص ل مــوم الحــديث بــا معــورو والةــحيا مــا
فعره به م ْصرجه بو داود.
الحفاظ علَ الثرو الحيرانية من خِّر العدوى
وممــا يعــير فــا هــسا الــدرب الحفــاا علــو الثــروة الحيوانيــة والحــرص علــو حعــن
نمائهــا م ـا و يفــاو فهــا م ملــة للثــروة الزراعيــة فــا ــوفير اللــساأ لبنعــان .فــا يجــوز
إض ــاع ها و إهماله ــاو ت ــسائيا و ة ــحياو بـ ـ يج ــب عاجه ــا إسا مرض ــلو م ــا يج ــب
المحافت ــة عليه ــاو م ــن آف ــال اأمـ ـراا وصةوة ــا الم دي ــة منه ــاو م ــا ه ــو م ل ــوم ن
الوصايــة صيــر مــن ال ــاج .ومــن ال وجيهــال النبويــة فــا سلــخ حــديث
علو مة نا .3
يــوردن م ْم ـرا
والم ْمرا ةاحب ا ب المرسضة بداأ الجربو والمةا ةاحب ا بـ الةـحيحة
العليمةو ف ندما ورد ا ب للشربو يجب علو ةاحب ا ب المرسضة يوردهـا علـو
-1رواه بو داود فا اأدب ()5239و والنعائا فا ال.برى اب العير ()8557و واليبرانا فا اأوعب ()50/3و والبيهقا فا ال.برى
اب المزارعة ()139/6و عن عبد ع بن ح ْبشاو واألبانا فا ةحيا الجامع ( .)6476والمراد بالعدرة شجر العدر (النبق) ال ا
ي ثر وجودها فا البرارص.
-2انتر عنن با داود (.)404/3
-3م فق عليه رواه البصارص فا اليب ()5770و ومعلم فا العام ()2220و ما رواه حمد فا المعند ()9263و و بو داود فا
اليب ()3911و والنعائا فا ال.برى اب اليب ()7547و عن با هرسرة.
62
ا بـ العــليمةو ف ح ــخ بهــا ف ــديها بمــرا الجــرب الــسص يضــر بهــاو وفقــا لعــنة ع فــا
ال ــدوى .وهــسا وجيــه لوصاي هــا مــن المــراو فــإسا ةــيبلو فيجــب ن ــال مــن ناحيــة
ن
بيب بييرص م صةصو فهو ميلوب شرعا.
صرىو و ي م هسا الواجب إ
وفــا عة ـرنا شــاعل م ـراا م ديــة شــديدة الصيــورةو ع ـرس ة ال ــدوى ب ضــها فــا
اليي ــورو مثـ ـ انفل ــون از اليي ــورو وب ض ــها ف ــا اأتن ــامو مثـ ـ ب ــا الحمي ــالو وجن ــون
البقــرو وتيرهــا .وس ر ـب علــو ا ع ـ هانة بهــسه اأم ـراا إهــدار م ـوا
ةـ
حيانــا إلــو
المليارال.
قيا والحلرب
ومن روائع ما ورد فا العنة فا المحافتة علو المـوارد صـو النبـا ةـلو ع عليـه
وعلم لمضيفه اأنةارصو السص راد إ .ارمـه بـسبا شـاة إيـاخ والحلـوب .1صالـه لـه حينمـا
حد الرج الم ْدية ومضو ليسبا.
وم نــو الحــديث نــه عليــه الةــاة والعــام نهــو المضـي
ن ي مــد إلــو شــاة ين فــع
بــدرها ولبنهــاو أنهــا حلــوبو فيــسبحهاو فيصعــر درهــا وحليبهــاو وسصعــرها م ــه المج مــعو
ويلنو عنها شاة صرى تير حلوبو وم نو هسا وجوب المحافتة علو مةـادر ا ن ـاج
فا اأمةو روان انل شاة حلوبا.
ورتما يقو ب ا الناس وماسا ي ثر سبا شاة فا موارد مج مع و مة؟
والجواب ن الرعو ال.رسم يرتا اأمة علو صيم و صـاس م ينـة ينبلـا ن يل ـزم بهـا
الجميـعو ورعايـة هـسه القـيم واأصاصيـال علــو معـ وى اأمـة سال مــردود هائـ و عنــد مـن
ي دبرون اأمورو فالقلي علو القلي
حقرن ةليرة
ثيرو والشاعر يقو
إن الجبا من الحةو
اؤنتفاع بجلد الميتة
و .ثر من سلخ صوله ةـلو ع عليـه وعـلم أةـحابهو وصـد رى شـاة مي ـة لمـن هـسه
الشــاة ؟ صــالوا إنهــا شــاة مــو ة لميمونــة -م الم ـ منين -صــا
صالوا إنها مي ة! صا
هــا ان ف ـ م بجلــدها؟ .
إنما حرم .لها .2
-1رواه معلم فا اأشرتة ()2038و وابن ماجه فا السبائا ()3180و عن با هرسرة.
-2م فق عليه رواه البصارص فا الز اة ()1492و ومعلم فا الحيا ()363و ما رواه حمد فا المعند ()2369و و بو داود فا
اللباس ()4120و والنعائا فا الفرل وال يرة ()4235و عن ابن عباس.
63
فهو ينبههم إلو ا ع فادة بجلد الشاة -فرو ها -ب ن يدبغو فييهـر بالـدبارو وسن فـع
به .فقد جاأ فا الحديث
يما إهاب دبغ فقد يهر .1
فانتر إلو هسا ال وجيه ال ارئـع ضـرورة ا ن فـال ب ـ شـاأ ةـالا لان فـال بـهو ولـو
ان فا مي ة نفر منها النفسو فهسا النفور
يجوز ن ي ون عـببا فـا ن للـق عقولنـا
عن ا ن فال بالحا منها.
ؤ صتر اللقمة للشيِّا
و .ثــر مــن سلــخ صولــه ةــلو ع وعــلم إسا عــقيل لقمــة حــد مو فلي صــسهاو ولــيمب
عنها اأسىو ولي .لهاو و يدعها للشييان .2
صا
نس و مرنا ( ص النبـا) ن نعـلل القةـ ة ص ن بـع مـا فيهـا مـن بقايـا بـالل ق
و المعاو بحيث
ن رخ فيها فضال.
لقمـة واحــدةو عــقبو ف همـ و ــرخ و يعـ فيد منهــا حــدو إ عــا القمامــةو اع برهــا
النب ــا ة ــلو ع علي ــه وع ــلم ص ــد ر ــل للش ــييانو و ـ ـ م ــا
يعـ ـ فاد منـ ـه صي ــر فه ــو
للشييان!
و ــان يم ــن ب مـ ـ ع ــه
ن ين ف ــع به ــاو وه ــو إماي ــة م ــا ة ــابها م ــن سىو تب ــار
ونحوهو وهسه رتية رفي ة صلقية واص ةادية فا نفس الوصل.
فـ ـ ين ه ــسا مم ــا نـ ـراه الي ــومو وة ــناديق القمام ــة م ل ــئ بفض ــال الي ــامو م ــن اللح ــم
واأرز والصبز وتيرهاو مما ي منو ثير من المعلمين وتيرهم فا ال الم لو ةـابوا شـيئا
منه!
ينبلــا ن يعـ هان بهــسه ال وجيهــال النبويــة ومردودهــا ا ص ةــادصو فإنهــا -علــو
معـ وى اأمــة ال.بــرى -يم ــن ن حق ـق ال.ثيــر ال.ثيــرو و ــوفر للمج مــع ل ـه المايــينو
ب البايين.
ض :صعِّيل الثرو الزُاعية والحيرانية
-1رواه معلم فا الحيا ()366و ما رواه حمد فا المعند ()1895و و بو داود فا اللباس ()4123و وال رمسص فا اللباس ()1728و
والنعائا فا الفرل وال يرة ()4241و وابن ماجه فا اللباس ()3609و عن ابن عباس.
-2رواه معلم فا اأشرتة ()2034و ما رواه حمد فا المعند ()11964و و بو داود ()3845و وال رمسص ()1803و اهما فا
اأي مةو والنعائا فا ال.برى اب الوليمة ()6732و عن نس.
64
ولقد حم القرآن علو نول من الفعاد شال لدى مشر ا ال ربو وهـو ييـ ب ـا
المـ ـوارد الزراعي ــة والحيواني ــةو بن ــاأ عل ــو وه ــام و باييـ ـ ش ــر يةو م ــا ن ــز ع به ــا م ــن
عــليانو وناصشــهم مناصشــة مفةـلة فــا عــورة اأن ــام مــا فــا صولــه ــالو { َواَااالْراٍ َ ا ُي ُه
اع ْ
ن َ ٍنعَا فَ :وحَرٍ ف
ْرُ َاا َون َ ٍنعَاا ف :ؤُ
ث ُح ٍج فر ؤُ يَ ٍِّعَ ْم َةاا ُقؤُ َمان نُشَاا ُب َاز ٍع ُم ُة ٍم َون َ ٍنعَاا ف :ح ُْر َم ٍ
ظة ْ
علَ ٍي َةا ٍ
أ َم ُ
يَ ٍي ْك ْرو َ ا ٍ
يةم بُ َما كَانْراٍ يَ ٍفت َ ْرو َ } [اأن ام .]138
افتُ َرا َ
اسُ َ
علَ ٍي ُ َ
أيَ ٍج ُز ُ
ب فَ َج َع ٍلاتْم ُم ٍا ْ
وفا عورة يونس صايبهم بقوله {اْ ٍل ن َ َُن َ ٍيتْم مُاا ن َ َ
ناز َل ُ
اسْ َل ْام ُمان ُُ ٍز ال
علََ ُ
َح َرا نما َو َحالؤن اْ ٍل ُ
اسُ ص َ ٍفت َ ْرو َ } [يونس .]59
ُسْ ن َ ُض َ لَ ْ ٍم ن َ ٍَ :
قحيا المرا
وم ــن عت ــم المـ ـوارد ال ــا عن ــا ا ع ــام بالمحافت ــة عليه ــاو وعمـ ـ عل ــو نمي ه ــاو
وا ع فادة من صي ار هـا اأرا الزراعيـة ال ـا هـا مةـدر القـول والي ـام لبنعـان مـا
صا ـالو {فَ ٍليَ ْ
ساا ْ قُلَاَ َ
ض
صابًّا * ثْا ُم شَاقَ ٍق َا األٍَُ َ
صابَ ٍب َا ٍال َماا َ
اما ُ * نَنُاا َ
طعَ ُ
اإلن َ
ظ ُر ُ
ر ٍلبناا * َوفَا ُك َةاةن
هابنا * َو َز ٍيتْرنناا َونَ ٍماال * َو َحادَائُقَ ْ
شقًّا * فَََنبَتٍ َا فُي َةا َحبًّاا * َو ُع َبناا َواَ ٍ
َ
َونَبًّا * ُمتَا ن
ام ْ ٍم} [عبس .]32-24
عا لُ ْ ٍم َو ُأل َ ٍن َع ُ
ومــن فضـ اأعمــا ال ــا حــث عليهــا ا عــامو ورتـب فيهــاو ووعــد فاعليهــا بـ عتم
المثوبة اع ةا اأ ارضـا البـورو لمـا فيـه مـن وعـيع الرص ـة الز ارعيـة وزسـادة مةـادر
ا ن ــاجو وصــد ع ـرف هــسا اأمــر فــا الفقــه ا عــاما ب ن ـوان م ب ـر جمي ـ هــو (إحيــاأ
المـ ـوال)و ْص إحي ــاأ اأرا المي ــةو ص ــا رع ــو ع ة ــلو ع علي ــه وع ــلم مـ ـن حي ــا
رضا مي ة فها لهو وما .لل ال افية (ياب الرزس) منهـاو فهـا لـه ةـدصة 1و صـا بـو
عبيد ال افية من العبال واليير والناس و
شاأ ي افه.
و ـان مــن عياعــة النبـا ةــلو ع عليــه وعـلمو وصلفائــه ال ارشــدين ا صيـال مــن هــسه
اأراضا البور لب ا الرجا الـسين دوا صـدمال مم ـازة للدولـة ا عـاميةو فهـا م افـ ة
لهم من جهةو و شجيع علو اع ةاحها وعمرانها من جهة صرى.
ومـ ـن صي ــع ل ــه م ــن ه ــسه اأرا مع ــاحة م ين ــةو ث ــم ر ه ــا ل ــدة ع ــنوالو بلي ــر ن
ي مرها ويةلحهاو ان لولا اأمر ن ين زعها منهو وي ييها لليره ممن يقوم بإحيائها.
-1رواه حمد فا المعند ()14636و إعناده ةحيا علو شرط الشيصينو عن جابرو و بو عبيد فا اأموا ةـ318و انتر ةحيا
الجامع الةلير ص 5974ـ . 5976
65
وصــد روى بــو عبيــد وتيـرهو عــن بــا بــن الحــارث المزنــا ن النبــا ةــلو ع عليــه
وعلم اصي ه ال قيق -رضا بالمدينة -فلما ان زمان عمرو صا لـبا
إن رعـو ع
ةلو ع عليه وعلم لم يقي خ ل ح جزه عن النـاسو روانمـا صي ـخ ل مـ و فصـس منهـا مـا
صــدرل علــو عمار ــهو ورد البــاصا .1وهــسه عياعــة ح يمــةو شــجع ال ــاملين علــو ال م ـ
وا ج هادو و حرم ال.عالو من ن يح .روا ما
وعن عبد ع بن عمر صا
ين ف ون به.
ان عمـر بـن الصيـاب يصيـب علـو هـسا المنبـر يقـو
يـ ـا يه ــا الن ــاسو مـ ـن حي ــا رض ــا مي ــة فه ــا ل ــهو وسل ــخ ن رج ــا
اأرا ما
ي مرون.2
ــانوا يح ج ــزون م ــن
و انــل مــن عــنة عمــر شــجيع اأف ـراد ال ــاملين علــو زســادة ا ن ــاج نــافع بــا عبــد
عو الــسص ــب إلــو واليــه بالبةـرة فــا شـ نه يقــو
مــا ب ــدو فــإن بــا عبــد ع س ــر نــه
زرل بالبةـرةو واف لــا و د الصيـ (رعاهـا بــالفاة) حــين لــم يْف لهــا حــد مــن هـ البةـرةو
و نه ن م ما رىو ف عنه علو زرعه وعلو صيلهو فإنا صد سنل له ن يـزرلو وآ ـه رضـه
ال ا زرل ...و
را له إ بصير.3
المحافظة علَ الما واألحيا المائية
ومن م ونال البيئة ال ا يجب المحافتة عليها الماأو الـسص صـا ع فيـه { َو َلعَ ٍل َاا
ُما َ
اي ال َحااي ال نَفَااال ي ٍْن ُم ْاار َ } [اأنبيــاأ ]30و فمــن هــسا المــاأ نشــرب ونر ــوصو
ان ٍال َمااا ْك ا ُل َ
شا ٍ
ومنــه نيهــو ي م نــاو ونعــقا دوابنــا وييورنــاو ونــروص رضــنا ومزارعنــاو ونلع ـ
يــدينا
ووجوهنــا و جعــامناو لهــسا اع بــر المــاأ رمـ از للحيــاة .عـواأ ــان مــاأ عــسباو مــاأ اأنهــار
والبحي ـرال ال سبــةو م المــاأ المر ــوز حــل اأرا وهــو فــا ب ــا الــبادو نــه نهــار
مصزونةو م ان ماأ مالحا مث مياه البحار والمحييـالو وهـا شـم نحـو ثاثـة رتـال
ال.رة اأرضية.
و
هسه المةادر للمياه ميلوب المحافتة عليها من ال لوثو و عيما من
المصلفال الةناعية والسرسة وال لوثال ا ش اعية وتيرهاو مما عببه المةانع
-1رواه ابن ععا.ر فا ارس دمشق ()426/10و و بو عبيد فا اأموا ةـ.323
-2
-3من هامش اأموا للباسرص ةـ346و وفا اأموا نحوه ةـ.310
66
المص لفة والعيارال والقيارال وعائر اأجهزة من آثار علو الةحة ال امةو وعلو
البيئة اليبي يةو وعلو ا نعان والحيوان والييورو واأعماخ وعائر اأحياأ المائية.
يقو الو فا عورة النح و ال ا عمو (عورة الن م) { ْ َر الُيُي ن َ َ
نز َل ُم َن
ع َو ُ
ع لَ ْم ُب ُ ُ
ش َج فر فُي ُ صْسُي ْمر َ * يْ ُب ْ
الز ٍيتْر َ
ال ُ
الزٍُ َ
س َما َما لُ ْم ُم ٍ ْ ش ََرابف َو ُم ٍ ْ َ
اب َو ُمن ْك ُل الث ُ َم َرا ُ قُ ُ فُي ضَ ُلكَ ْليَةن ُلقَرٍ ال :يَتَفَ ُ ْرو َ } [النح .]11،10
َوال ُ ُمي َل َواأل َ ٍع َ َ
اُ} [إبراهيم .]32
وفا عورة إبراهيم { َو َ
أ ُم َر لَ ْ ْم األ َ ٍن َة َ
ستَ ٍم ُرلْراٍ
أ ُم َر ٍالبَ ٍح َر ُلتََ ٍ ْكلْراٍ ُم ٍ ْ لَ ٍح نما َ
ط ُريًّا َوص َ ٍ
وفا عورة فاير { َو ْ َر الُيُي َ
ُم ٍ ْ ُح ٍل َيةن صَ ٍلبَسْرنَ َةا} [النح .]14
وفا عورة فاير { َو َما يَ ٍ
أائُ فغ ش ََرابْ ْ َو َيَا
ست َ ُري ٍالبَ ٍح َرا ُ َيَا ع ٍَيبف فْ َرا ف َ
ج َو ُمن ْك الل صََ ٍ ْكلْر َ لَ ٍح نما َ
ُم ٍل فح ن ْ َلا ف
ط ُريًّا َوص َ ٍ
ست َ ٍم ُرلْر َ ُح ٍليَةن ص َ ٍلبَسْرنَ َةا َوص َ َرى ٍالفْ ٍلكَ فُي ُ
اخ َر ُلت َ ٍبتَغْرا ُمن َف ٍ
ه ُل ُ َولَ َعلُ ْ ٍم ص َ ٍ
ش ْ ْرو َ } [فاير .]12
َم َر ُ
وصــد رينــا اآلي ــين ال .ـرسم ين شــيران إلــو مــا فــا البحــر مــن حيــاأ مائيــة .ــون ثــروة
تسائيـ ــة هائلـ ــة لبنعـ ــانو نت ـ ـ ار لضـ ــصامة ال .لـ ــة المائيـ ــة علـ ــو اأراو فهـ ــا مصـ ــزون
اح يايا للبشرو يم ـنهم ا عـ فادة مـن حيائـه ال.بيـرة والةـليرةو ومـن عشـابه الم روفـة
وتير الم روفةو ف لها من ن ـم ع ـالوو ال ـا عـصرها للنـاسو وامـ ن بهـا علـيهم بقولـه
ظا ُ َر ن
علَ ٍي ْ ٍم نُعَ َم ْ َ
{نَلَ ٍم ص َ َروٍ ا ن َ ُ ُ
ض َون َ ٍ
أ ُم َر لَ ْم مُا فُي ال ُ
أبَ َغ َ
اسَ َ
اوا ُ َو َما فُي األٍَُ ُ
س َم َ
اط َةن} [لقمان ]20و ول ما فا باين البحار والمحييال ال ميقة من الن م الباينة.
َوبَ ُ
ومـ ــن هنـ ــا وجـ ــب الحفـ ــاا علـ ــو الثـ ــروة المائيـ ــةو وعـ ــدم لوسثهـ ــا بمصلفـ ــال الةـ ــناعة
وتيرهــاو مــا ن ـراه فــا ورتــا وتيرهــا مــن الــباد الةــناعيةو ف ـ
نهارهــا ملوثــةو وتيــر
ةــالحة للشــربو ب ـ تيــر ةــالحة لمجــرد ا ع ـ حمامو ب ـ مــا فيهــا مــن اأحيــاأ المائيــة
ةبا مضرة علو ا نعان.
مــا ن لوسثهــا صــد ي ــرا ثــروة (اللحــم اليــرص) فيهــا إلــو الفعــاد والضــيالو حــين
يةلا لاع هاخ اآلدماو ب عرب النفب وتيره من الزسول إليه.
وهسا
يق ةر علو مياه اأنهار والبحيـرال ال سبـةو بـ صـد ةـبا البحـار نفعـها -
وصةوةــا المللقــة منهــا -م رضــة للصيــرو حيــث ي ثــر ال لــوث بــالنفب عنــد الش ـوايئ
وصرسبا منهاو و لدو المياه ا صليمية للمحييال والبحار ال.بيرة مةد ار للهاخ والمول.
67
68
()5
مقاصد الشريعة المتعلقة بتداول المال
م ــا ن للشـ ـرس ة ا ع ــامية مقاة ــد ة ــيلة فيم ــا ي لـ ـق بإن ــاج الم ــا واعـ ـ ها.ه
و وزس هه سلخ لها مقاةد فيما ي لق ب داوله و بادله بين الناس.
ومقاةد الشرس ة هنا بين إيجاب و حرسم رواباحة.
ففـ ــا ا يجـ ــاب وجـ ــب الش ـ ـرس ة الوفـ ــاأ بـ ــال قودو و شـ ــدد فـ ــا هـ ــساو ح ـ ــو ع ـ ـ قر
الم ــامال عل ــو ع ــاس م ــينو ويح ــرم الن ــاس لمـ ـ هم إسا صالوه ــاو عـ ـواأ ان ــل لم ــة
م وب ــة م ش ــفهيةو روان ــان القـ ـرآن يـ ـ مر ب اب ــة (ال ــديون) و وثيقه ــاو ح ــو
ح ما ا ن ارو ف ضيع الحقوس علو هلها.
ــرا
ومــن عجــب ن ينــز ع ــالو يــو آيــة فــا ابــه مــن ج ـ هــسا اأمــر -ابــة
الدين -ويعميها ال لماأ آيـة المداينـةو وهـا ال ـا يقـو ع ـالو فيهـا { َياا نَي َةاا الُاي َ
ُين
ب كَاصُبف
ُ َم ْرا قُضَا صَدَايَ ٍت ْ ٍم ُبدَي الٍن قُلََ ن َ َل الل ْم َ
سم نَ فَا ٍكتْبْرهْ َو ٍليَ ٍ تْبٍ بَ ٍي َ ْ ٍم كَاصُبف ُب ٍالعَ ٍد ُل َوؤ يََ ٍ َ
علَيٍا ُ ٍال َحاق} إلـو صولـه { َوؤ صَسٍاَ َ ْمرا ن َ ٍ
ب َك َماا عَلُ َما ْ ُ
اسْ فَ ٍليَ ٍ تْابٍ َو ٍليْمٍ ُلا ُل الُايُي َ
ن َ ٍ يَ ٍ ت ْ َ
س ْ
اسُ َون َ ٍا َر ُْ :لل ُ
ط ُع ٍدَ ُ
شا َةادَ ُ َون َ ٍدنَاَ ن َ ُؤ صَرٍ صَاابْرا
ص َ ٍ تْبْرهْ َ
ص ُغيرا ن نَوٍ َك ُبيرا ن ُقلََ ن َ َل ُل ُ ضَ ُل ْ ٍم ن َ ٍا َ
ح ن َ ُؤ ص َ ٍ تْبْر َا َون َ ٍ
علَ ٍي ْ ٍم ْل َا ف
ش ُاةدْوا قُضَا
ٍس َ
اض َر َ صْد ْ
اُ ن َح ُ
ُيرونَ َةا بَ ٍي َ ْ ٍم فَلَي َ
قُ ُؤ ن َ ٍ ص َ ْر َ صُ َج َ
اسَ َويْ َع ُل ْم ْا ْم ُ
ب ُب ْا ٍم َواصُقْارا ُ
اُ كَاصُبف َوؤ ش َُةيدف َو ُق ٍ ص َ ٍف َعلْارا فَ ُنُا ْ فْسْار ف
ص َ َبا َي ٍعت ْ ٍم َوؤ يْ َ
ه ُ
اسْ
َو ُ
ع ُلي فم} [البقرة .]282
اسْ ُب ْ ُل ش ٍَي ال َ
وفا مجا ا باحة وال حرسم بيا الشرس ة ال جارةو و حـ البيـعو و حـرم الرتـاو الـسص
باح ــه الجاهليــة ال رتيــةو ليرهــا مــن الجاهليــالو ح ــو وة ـ إلــو ض ـ اف مضــاعفة.
الربَااا ن َ ٍ
وفــا بيــان هــسا الواصــع جــاأ صولــه ــالو {يَااا نَي َةااا الُ اي َ
ض اعَافنا
ُين ُ َم ْااراٍ ؤَ صَااَ ٍ ْكلْراٍ ُ
م َ
عفَةن} [آ عم ـران ]130و فهــسا لــيس حــدا فــا ال ح ـرسمو ول.نــه لبيــان مــا هــو حاة ـ
هااا َ
بالف .
وصد شدد القرآن فا النها عن الرتاو وسم آ.ليهو وآسنهم بحرب مـن ع ورعـولهو وهـو
موصـ لــم نفــرد بــه م ةــية و بي ـرة تيــر الرتــا .يقــو ــالو {الُ اي َ
الربااا ؤ
ُين َيااَ ٍ ْكلْر َ ُ
يَقْر ْمر َ ُق ُؤ َك َما يَقْر ْ :الُيُي يَت َ َمب ْ
ش ٍي َ
ُِّ ْ ال ُ
ِّا ْ ُم َن ٍال َم ُس ضَ ُلكَ ُبََنُ ْة ٍم اَاالْرا ُقنُ َماا ٍالبَيٍا ْع ُمثٍا ْل
ان َلااا َ هْ َمرٍ ُع َ
ظااةف ُما ٍ
الربااا فَ َما ٍ
الربااا َون َ َحا ُل ُ
ف
ان َُبُا ُ فَااا ٍنت َ َةَ فَلَا ْ َمااا َ
أالَ َ
اسْ ٍالبَ ٍيا َع َو َحا ُار َُ :
ُ
ْ
اسُ َو َما ٍ
ق ُ
عااادَ فََولَئُااكَ ن َ ٍ
َونَمٍ ا ْارهْ ُقلَااَ ُ
ااُ ْ ا ٍم فُي َةااا َخا ُل ادْو َ * يَمٍ َح ا ْ
الربااا
ان َ
اسْ ُ
ص احَابْ ال ُا ُ
ص ادَاَا ُ َو ُ
ُين ُ َم ْاارا َوع َُملْاارا ال ُ
ايم * قُ ُ الُ اي َ
َويْرٍ ُبااي ال ُ
صااا ُل َحا ُ
ااُ نَثُا ال
اسْ ؤ ي ُْحااب ْك ا ُل َكفُا ال
69
صال َ َوُصَرْ ا ُ
َون َ َاا ْمرا ال ُ
ع َلي ٍُة ٍم َوؤ ْ ٍم يَ ٍح َزنْار َ *
الزكَا َ َل ْة ٍم ن َ ٍل ْر ْ ٍم ُع ٍدَ َُ ُب ُة ٍم َوؤ َخرٍ ف َ
ُين ُ َم ْرا اصُقْرا ُ
الربا قُ ٍ ْك ٍت ْ ٍم ْم ٍان ُم ُ َ
يَا نَي َةا الُي َ
ين * فَا ُ ٍ لَا ٍم ص َ ٍفعَلْارا
اسَ َوضَ ُْوا َما بَ ُق َي ُم َن ُ
ب ُم َن ُ
وس نَمٍ َرا ُل ْ ٍم ؤ ص َ ٍظ ُل ْمار َ َوؤ ص ْ ٍظلَ ْمار َ }
اسُ َو َُأْر ُل ُ َو ُق ٍ ص ْ ٍبت ْ ٍم فَلَ ْ ٍم ُْ ْك ْ
فٍََضَنْرا ُبحَرٍ ال
[البقرة .]279-275
ول ــن رعــو ع ةــلو ع عليــه وعــلم آ .ـ الرتــا وم لــه و ا بــه وشــاهديه1و وهــسا
مبنا علو فلعفة ا عام فا حةار المن ر من
ي دص إليهو ويعاعد عليه .ولهسا ل ن
مــا ل ــن فــا الصمــر عشـرة2و شــم
جوانبهو فإسا حرم شيئا حرم
مـا
ه أ فا الرتا.
ـ مـن يعــهم فــا ةــن ها و ا جــار بهــاو و
عهي وةولها إلو شارتها.
يح .ــر إ صــايئ 3و ص آثــمو مــا صــا
و ــسلخ حــرم ا عــام ا ح .ــارو وصــا
اط ُئ َ
ين} [القةص ]8و ص آثمين.
القرآن { ُق ُ فُرٍ عَرٍ َ َو َا َما َ َو ْل ْردَ ْ َما كَانْرا َخ ُ
وعواأ ـان هـسا ا ح .ـار مـن فـرد و جماعـةو مـن من جـين ضـد معـ هل.ينو و مـن
جار بار ضد جار ةلارو و ضد م املين عاديين من الناسو و من رتـاب عمـ
ضــد عمــا و و مــن مــاخ ضــد مع ـ جرسنو و مــن ص فئــة صويــة ضــد فئــة ض ـ يفة و
مع ض فة فإنه اح .ار يحرمه ا عامو وس ثم ةحابهو وي م علـو إزال ـهو ح ـو يقـوم
ال د و و عود الرحمة بين الناس.
-1ضبط المعامال المالية بَح ا :الشريعة
ومــن مقاةــد الش ـرس ة اأعاعــية هنــا ضــبب الم ــامال الماليــة بــين النــاس ب ح ــام
الش ـرس ة وصواع ــدهاو ح ــو
ي ب ــع النــاس هـ ـواأهمو وسر ض ـوا وراأ ش ــهوا هم ومي ــام هم
الصاةــةو ومنــاف هم السا يــة ال اجلــةو ضــارتين عــرا الحــائب بــالقيم واأصــاس وال دالــة
والفضيلة.
روانما حرةل الشرس ة علو سلخو ل حقيق عدة هدافو منها
.رتب الدنيا بالدينو ومةـالا الم ـاش بمةـالا الم ـادو و لليـب بواعـث الحـق والصيـر فـا
ا نعان علو بواعث اأنانية والهوى.
-1رواه معلم فا المعاصاة ()1598و و حمد فا المعند ()14263و عن جابر بن عبد ع.
-2رواه ال رمسص فا البيول ()1295و وصا
حديث ترسبو وابن ماجه فا اأشرتة ()3381و واليب ارنا فا اأوعب ()92/2و عن
نسو وةححه األبانا فا ةحيا ال رتيب (.)2357
-3رواه معلم عن م مر بن عبد عو وصد عبق صرسجه.
70
ب .إصام ــة لل ــد ح ــو
يبل ــا ص ــوص عل ــو ضـ ـ ي و و تن ــا عل ــو فقي ــرو و مال ــخ عل ــو
مع جرو و رب عم علو عام و و من
و اجر علو مع هلخو و تير سلخ.
ج .والحفــاا علــو ا صــاأو ومنــع ال نــازل والصةــومالو ولهــسا حــرم اللــرر ب نواعــهو ويلــب
الوضو وال دالة البينةو ما نهو عن بيع الرجـ علـو بيـع صيـهو ويقـاس عليـه ا جـارة
علو إجار هو ونحوها.
د .وضمان ا ع قرارو لي رف
سص ن
حق حقهو في معخ به و يزسـد عليـهو وس وافـق النـاس
علو م يار عام يح .مون إليهو ولهسا ان إيجاب الوفاأ بال قود ومراعاة الشروط.
ه .ومنع الضـرر والضـرارو حقيقـا للمةـلحة بـين النـاسو و ـ مـا يـ دص إلـو ضـرر الـنفس
و مض ــارة اللي ــر يج ــب من ــهو وله ــسا ح ــرم ا ح .ــار والرت ــاو والميع ــر و يفيـ ـ
ال.يـ ـ
والميزانو وتصس الناس شياأهمو واللش والنجشو وتيرها.
اراعد حاكمة في شنو المعامال
ومن هنا صرر ا عام جملة من القواعد الحا.مة فا ش ون الم امال
.اأة ـ ـ فـ ــا الم ـ ــامال الدنيويـ ــة ا سنو بصـ ــاف ال بـ ــادال الش ـ ـ ائرسةو فاأة ـ ـ فيهـ ــا
المنــعو ح ــو ي ـ ا بهــا اأمــر مــن الشــارل .فالشــرل فــا الم ــامال مةــلا مهــسبو وفــا
الم امال منشئ م عس.
ب.
اأةـ ـ فـ ــا البيـ ــول الح ـ ـ و إ مـ ــا حرمـ ــه الشـ ــارلو { َون َ َحاااا ُل ُ
الربااااا}
اسْ ٍالبَ ٍياااا َع َو َحا ُ
ااار َُ :
[البقرة ]275و ف
بيع حا إ ما نص الشرل علو حرسمـهو و اشـ م علـو مـا يحرمـه
الشرل.
ج.
اأة ـ فــا ال قــود والشــروط الوفــاأ وا ل ـزامو ام ثــا أمــر ع ــالو {يَااا نَي َةااا الُ اي َ
ُين
ُ َم ْااراٍ نَوٍ فْااراٍ بُا ٍ
االعْقْر ُد} [المائــدة ]1و وصولــه { َونَوٍ فْااراٍ بُعَ ٍة ا ُد ُ
اسُ قُضَا عَا َاادص ٍم} [النحـ ]91و
وللحديث النبوص المعلمون عند شرويهم .1
-1ورد هسا الحديث بلفتين المعلمون عند شرويهم و وعلو شرويهم و ما اللفه اأو فرواه البصارص ليقا فا ا جارةو والحا.م فا
الن ا ()57/2و وع ا عنهو والدراصينا فا العنن اب البيول ()27/3و عن عائشةو وةححه األبانا فا ةحيا الجامع (.)6716
و ما الثانا المعلمون علو شرويهم و فرواه بو داود فا اأصضية ()3594و والحا.م ()57/2و وصا
يصرجاهو وهسا ة فا ال .ابو وله شاه د من حديث عائشة و نسو وع ل عنه السهباو وصا
رواة هسا الحديث مدنيون ولم
ثير (ابن زسد) ض فه النعائا ومشاه
تيرهو والدراصينا فا العنن ()27/3و اهما فا البيولو والبيهقا فا ال.برى اب الشر ة ()79/6و وفا الش ب باب ا يفاأ بال قود
()75/4و عن با هرسرةو وةححه األبانا فا ةحيا الجامع (.)6714
71
د.
اأةـ
ن ـ م املــة فيهــا تلــم أحــد اليــرفين الحتــر وال حـرسمو أن ع ــالو حــرم
التلم علو نفعـهو وج لـه محرمـا بـين عبـادهو وهـو
ب
يحـب التـالمينو فيجـب منـع التلـم
ةوره.
-2مقاصد الشريعة في الثرو ال قدية
ومــن المقاةــد الشــرعية فيم ـا ي ل ـق بالمــا
ن صــرج النقــود مــن صمقــم (ال.نــز) إلــو
باحـة الحر ــة وال مـ و فــإن النقـود لــم صلــق ل حــبس و .نـزو إنمــا صلقــل ل ــداو و و ن قـ
مــن يــد إلــو يــد ثمنــا لعــل ةو و جـ ار ل مـ و و عــين ين فــع بهــاو و رس مــا لشــر ة و
مضارتةو و تيـر سلـخو فهـا وعـيلة أتـراا شـ وو وليعـل هـا ترضـا فـا سا هـاو و
يجوز ن يحولها الناس إلو وثن ي بدونه وييوفون بهو فهسا عبب ال اعة والشـقاأو مـا
جاأ فا الحديث
س عبد الدينارو س عبد الدرهم .1
ولقـد حـدث ا مـام الل ازلـا فـا (ا حيـاأ) عـن وتيفـة النقـود فـا الحيـاة ا ص ةـاديةو
ح ــديثا ع ــبق ب ــه فاع ــفة ا ص ة ــاد ف ــا ال ة ــر الح ــديث .فق ــد س ــر ن ع ــالو صل ــق
ال ــدراهم وال ــدنانير (ي ن ــا النق ــود) ل ــداولهما اأي ــدصو ولي ون ــا ح ــا.مين م وعـ ـيين ب ــين
اأموا بال د و ولح مـة صـرىو وهـا ال وعـ بهمـا إلـو عـائر اأشـياأو أنهمـا عزسـزان
فا نفعهماو و ترا فـا عيانهمـاو ونعـب هما إلـو عـائر اأشـياأ واحـدةو فمـن مل.همـا
ف نــه ملــخ ـ شــاأو
فيهما عما
م ـن ملــخ ثوبــا فإنــه
يليق بالح مو ب يصال
يملــخ إ الثــوب ...ف ـ م ـن عم ـ
اللرا المقةود بـالح م ( ص بـين اأمـوا ) فقـد
فــر ن مــة ع فيهمــاو فــإسن مـن نزهمــا فقــد تلمهمــاو و بيـ الح مــة فيهمــاو و ــان مـن
حــبس حــا.م المعــلمين فــا عــجن يم نــع عليــه الح ــم بعــببه ...ف ـ صبر ع ــالو الــسين
ي جزون عن صراأة اأعير ا لهيـةو الم وبـة علـو ةـفحال الموجـودالو ب ـام عـم وه
ُين َي ٍ ُا ْ
اازو َ
ح ــو وة ـ إلــيهم الم نــو بواعــية الحــرف والةــولو فقــا ــالو { َوالُاااي َ
ب َو ٍال ُف ُ
أ ُبي ُل ُ
يم} [ال وبة .]34
هةَ َوؤَ يْ ُفقْرنَ َةا فُي َ
ب ن َ ُل ال
اسُ فَبَشُرٍ ْم ُبعَيَا ال
اليُ َ َ
ورواه ال رمسص فا اأح ام () 1352و وصا
عبد ع ض ي
حعن ةحياو عن ثير بن عبد ع بن عمرو بن عوفو وصا الحافه فا الف ا
ثير بن
عند اأ.ثرو ل.ن البصارص ومن ب ه ال رمسص وابن صزسمة يقوون مره ()452/4و وصد روص الحديث عن نس ورافع بن
صدي .
-1رواه البصارص عن با هرسرةو وصد عبق صرسجه.
72
وصــد فــرا ع الز ــاة علــو النقــود فــا ـ ح ـو و نماهــا مال.هــا م لــم ينمهــاو ل .ــون
حاف از صويا يدف ه إلو نمي ها و حرس هاو ح و
.لها الز اة بمرور اأعوام.1
وهسا ما مـر بـه الحـديث اأوةـياأ علـو مـوا الي ـامو مـ ار ةـرسحا ن يب لـوا فـا
موا الي امو وس جروا فيها ح و
.لها الز اة.
وصــد سهــب ب ــا الةــحابة إلــو ن المــا الــسص ديــل ز ا ــه فلــيس ب نــزو روان ــان
مدفونا حل اأرا.
جاأ هسا عن عمر وابنه عبد ع رضا ع عنهما.
وهــسا لــم يةــا مرفوعــا عــن النبــا ةــلو ع عليــه وعــلمو وهــو صــاف تــاهر الللــةو
ما فيده لمة ( نز) فإن م ناها اأةلا الدفن والصبأ.
يم ــن ن ي صــس بــسلخو إسا حــاو ةــاحب النفــوس ن يحر هــاو فضــاصل عليــه العــبي و
ولــم يجــد مجــا يشــللها فيــهو فهنــا ي ــون م ــسوراو وحعــبه ن يـ دص ز ا هــاو ل تـ داف ــا
صويا لهو ل شليلها ح و
وم نـو هــسا نـه
ع هل.ها الز اة بيو الزمن.
ي فــا المعــلم ن يصـرج ز ــاة النقــود واأثمـانو وي نزهــاو وســدفنهاو
و يشارخ بها فا عم اص ةادص ينف ه وسنفع الناس من حوله.
-1انتر فقه الز اة (.)253/1
73
()6
مقاصد الشريعة المتعلقة بترزيع المال
-1صحقيق العدل في صرزيع المال بين الفئا واألفراد
مــن بــرز هــداف ا عــامو ومقاةــد الش ـرس ة -فيمــا ي ل ـق ب وزســع المــا
و الثــروة
بين بناأ المج مع الواحد -الحرص علو حقيق ال د فا وزس ه بين الفئـال واأفـرادو
فا يع ثر حد بـالصير دون تيـرهو و يفـ ا بـاب لـب ا النـاس فـا حـين يعـد فـا وجـوه
اآلصـرسن .بـ ــا فــرص م .افئــة للجميــعو لينــا حتـه مــن ن ــم ع فــا را عو ال ــا
ض َو َ
ضعَ َةا ُل ٍألَنَ ُا[ }:الرحمن ]10و { ْ َر الُيُي َخلَاقَ
صلقها للجميعو ما صا الو { َواألٍَُ َ
ض َل ُميعنا} [البقرة .]29
لَ ْم مُا فُي األٍَُ ُ
وصــد ثبــل القـرآن ن حقيــق ال ــد فــا اأرا هــو هــدف الرعــا ل ا لهيــة جمي ــاو
أالَ َا بُ ٍالبَيُ َااا ُ َون َ َ
ااب َو ٍال ُميا َازا َ ُليَقْاار َ:
أا ٍال َا ُْ ْ
مــا صــا عــبحانه {لَقَا ٍد نٍَُ َ
نز ٍل َااا َمعَ ْةا ْم ٍال ُ تَا َ
اس ُب ٍال ُقس ٍُط} [الحديد ]25و والقعب هو ال د .
ال ُ ْ
والقرآن صد مر بال د والقعب بةيغ شـ و { قُ ُ ُ
سا ُ َوقُيتَاا
اإل ٍح َ
اسَ يََ ٍ ْم ْر بُ ٍالعَ ٍد ُل َو ُ
ضُي ٍالقْرٍ َبَ} [النح ]90و { ُق ُ ُ
اسَ َيَ ٍ ْم ْر ْك ٍم ن َ صْنَدواٍ األ َ َمانَا ُ ُقلََ ن َ ٍ ُل َةا َو ُقضَا َح َمٍ تْم َباي ٍَن
اسَ نُ ُعمُا يَ ُع ْ
اس ن َ ص َ ٍح ْ ْمراٍ ُب ٍالعَ ٍد ُل قُ ُ ُ
ٍاط}
ظ ْم ُبا ُ } [النعـاأ ]58و { اْا ٍل ن َ َم َار َُ ُباي ُب ٍال ُقس ُ
ال ُ ُ
[اأعراف .]29
و ما مر القرآن بالقعب نهو عن التلمو وحرمه شـد ال حـرسمو وسم ةـحابهو و وعـد
اسْ ؤَ ي ُْحاب ُ
ين} [آ عمـران ]57و {قُنُا ْ
عليه ب شد ال قوبال فـا الـدنيا واآلصـرة { َو ُ
الظاا ُل ُم َ
اسَ ؤَ يَ ٍةدُي ٍالقَرٍ َُ :
ؤَ ي ٍْف ُل ْح ُ
الظا ُل ْمر َ } [اأن ـام ]21و {قُ ُ ُ
الظاا ُل ُم َ
ين} [المائـدة ]51و { َوصُ ٍلاكَ
ظلَ ْمرا َو َل َع ٍل َا ُل َم ٍة ُل ُ ةم مُرٍ ُعدنا} [ال.هـ ]59و {فَتُ ٍلاكَ بْيْارص ْ ْة ٍم َخا ُويَاةن
ٍالقْ َرى ن َ ٍ لَ ٍ َا ْ ٍم لَمُا َ
ُ
ُب َما َ
ظلَ ْمرا} [النم .]52
والق ـرآن ينهــو المعــلم ن ي ــون تالمــاو مــا ينهــاه ن ي ــون عونــا لتــالمو و يــر ن
إليــهو فيشــار ه فــا ا ثــم وال قوبــةو صــا ــالو عــن فرعــون {فََ َ َخا ٍاينَاهْ َو ْل ْااردَهْ فَ َبَا ٍاينَا ْ ٍم
اف َكااا َ عَااُبَااةْ ُ
فُااي ٍال ايَ ُم فَا ْ
الظااا ُل ُمي َن} [القةــص ]40و فــانتر يـ شــرخ جنــوده
اانظرٍ َك ٍيا َ
م هو واع بر الجميع تالمين.
74
ُين َ
اسُ ُم ٍ
اُ َو َما َل ْم ُمن دْو ُ ُ
وصا عـبحانه { َوؤَ صَرٍ َك ْراٍ ُقلََ الُي َ
ظلَ ْمراٍ فَت َ َم ُ
ان
س ْ ْم ال ُ ْ
ص ْرو َ } [هود ]113و والر ـون هـو الميـ و فحـرم مجـرد الميـ إلـو التلمـةو
نَوٍ ُليَا ث ْ ُم ؤَ ص ْ َ
ور ب عليه ن معهم النارو ويفقدوا و ية ع لهم.
وشدد ا عام فـا (المتـالم الماليـة) .ثـر مـا شـدد فـا تيرهـاو أنهـا
لـق بــ(حقوس
ال باد)و ومن الم لوم فا الشرس ة ن حقوس ال باد مبنية علـو المشـاحةو علـو حـين ن
حقوس ع مبنية علو المعامحة.
ولهــسا جــاأ فــا الحــديث الةــحيا يلفــر للشــهيد ـ سنــب إ الــدين .1هــسا مــع مــا
للشــهيد مــن منزلــة عنــد ع ــالوو ومــا للشــهادة مــن صيمــة فــا ميـزان ا عــامو ح ــو إنهــا
بــر عــمو مــا ي يلـع إليــه المعــلم مــن ميالــب ويموحــال .فقــد عــمع النبــا ةــلو ع
عليه وعلم رجا يقو
اللهم آ نا فضـ مـا آ يـل عبـادخ الةـالحينو فقـا
إسن ي قـر
جوادخو وسهراس دمخ! .2
ومن هنا ان ال شديد علو ن ي صـس ةـاحب العـل ة ثمنهـا ال ـاد المناعـب لهـا فـا
اع بار الناسو دون اح يا عليـه و تـبن لـهو و محابـاة لـهو ح ـو
فوس حقهو بلير رضا من يراف ال ام اأصرى.
ي صـس دون حقـه و
و ن ي صــس مقــدم المنف ــة جر ــهو دون و ــس و شــيبو ودون ـ صير و مي ـ و مــا
جــاأ فــا الحــديث عي ـوا اأجيــر ج ـرهو صب ـ
ن يج ـ
عرصــه 3و وفــا الحــديث القدعــا
السص رواه البصـارص ثاثـة نـا صةـمهم يـوم القيامـة - ...وفيـه -ورجـ اعـ جر جيـ ار
فاع وفو منه ولم ي يه جره .4
-2صمليك الفقرا والهعفا ب يجاب الزكا واعتباُ ا ُك ا من نُكا اإلأال:
و ان من و متاهر ال ـد وثم ار ـه ن فـرا ع فـا مـوا اأتنيـاأ ز ـاةو صـس
م ــن تني ــائهمو ل ــرد عل ــو فقـ ـرائهمو وج له ــا ر ن ــا م ــن ر ــان ا ع ــام ال ملي ــة الصمع ــةو
وصرنهــا بالةــاة فــا ثمانيــة وعشـرسن موضـ ا مــن القـرآنو ولــم ي لهــا إلــو ضــمائر اأفـراد
-1رواه معلم فا ا مارة ()1886و و حمد فا المعند ()7051و عن عبد ع بن عمرو.
-2رواه البزار فا المعند ()318/3و والنعائا فا ال.برى اب عم اليوم والليلة ()9841و و بو ي لو فا المعند ()56/2و وابن حبان
فا العير () 496/10و وصا اأرنا وط رجاله رجا الةحيا تير محمد بن معلم بن عائسو والحا.م فا ا مامة ()325/1و وةححه
علو شرط معلم ووافقه السهبا.
-3رواه ابن ماجه فا الرهون ()2443و عن ابن عمرو وةححه األبانا فا ةحيا ابن ماجه (.)1980
-4رواه البصارص فا البيول ()2227و ,احمد فا المعند ()8692و وابن ماجه فا الرهون ()2442و عن با هرسرة.
75
وحدهاو ب ل الدولة ن صسها من رتابهاو و ةرفها علو مع حقيها بوعـاية جهـاز
(ال ــاملين عليهــا) الــسين ي صــسون جــر هم مــن الز ــاة نفعــها .ولهــسا صــا القـرآن { ْخا ٍاي ُما ٍ
ان
صدَ َاةن ص ْ َ
يةم ُب َةا} [ال وبة .]103
نَمٍ َرا ُل ُة ٍم َ
ِّ ُة ْر ْ ٍم َوص ْ َز ُك ُ
فمن لم يدفع الز اة يوعا ييبة بها نفعهو صسل منه بعليان الشرل وصانون الدولـةو
فإن ام نع من دائها و ان سا شو ة صو ح و ي ديها.
ولقــد انــل الدولــة ا عــامية و دولــة فــا ال ــارس
جــيش الجيــوشو و لــن الحــرب
وع أصا لن مـن فـرس بـين الةـاة والز ـاةو
من ج حقوس الفقراأو وصا الصليفة اأو
وع ل ــو من ــونا عناص ــا -عنـ ـزة ة ــليرة -وف ــا رواي ــة عق ــا -حبـ ـ ب ي ــر -ــانوا
ي دونه لرعو ع لقا ل هم عليه.1
ولقد صس رعو اله الز اة من
مـا نـا نم فـا عةـرهو مـن الثـروة الزراعيـةو والثـروة
الحيوانيةو والثروة النقديةو والثروة ال جارسةو وهو ما عيانـا صاعـدة ليـة ن ـ مـا نـا نم
و صاب للنماأ -جب فيه الز اة.وتهسا نقو بوجوب الز اة فا
ما نا نم فا عةـرناو وم نـو (نـا نم) نـه يـدر دصـا
علــو ةــاحبهو و فــا إم انــه ن يــدر دصــا روان عيلــه ةــاحبه ولــم ينم ـه .وســدص فــا
سلخ (المع لال) ال مارال الع نيةو والمةانع *والميابع* ونحوها.
رواسا لم صس الدولـة المعـلمة الز ـاة وجـب علـو المعـلم ن يـدف ها أهلهـا المعـ حقين
لهــاو وعــيما الفقـراأ والمعــا.ينو وهــم موجــودون فــا ـ م ــان .و ــسلخ عــائر المةــارف
ام ُل َ
ال ا نص عليها القـرآن {قُنُ َما ال ُ
علَ ٍي َةاا َو ٍال ْمنَلُفَا ُة
ين َ
ين َو ٍالعَ ُ
صدَاَا ْ ُل ٍلفْقَ َرا َو ٍال َم َ
سا ُك ُ
اسُ َو ُ
ان ُ
أبُي ُل ُ
هاةن ُم َ
سبُي ُل فَ ُري َ
ب َو ٍالغَ ُاُ ُم َ
اسُ َواب ٍُن ال ُ
ع ُلاي فم
اسْ َ
ين َوفُي َ
الراَا ُ
اْلْربْ ْة ٍم َوفُي ُ
َح ُ ي فم} [ال وبة ]60و وها مةـارف م نوعـة المقاةـدو ب ضـها يهـدف إلـو حرسـر الفقـراأو
ااُ ُم َ
ين}و
الراَاا ُ
ب}و وب ضـها إلـو حرسـر المـدينين { ٍالغَ ُ
وب ضها إلو حرسـر الرصيـق {فُاي ُ
القلـوب علـو الـو أ
وب ضها يواأ المشردين {اب ٍُن ال ُ
س ُبي ُل}و وب ضها يهدف إلو ـ لي
لبعــامو وب ضــها إلــو إعــاأ لمــة ا عــام ونش ـره فــا اآلفــاسو وهــسا مــن ش ـ ن الدولــة
ا عامية.
-1م فق عليه رواه البصارص فا ا ع ةام بال .اب والعنة ()7284و ومعلم فا ا يمان ()20و ما رواه حمد فا المعند ()117و
و بو داود فا الز اة ()1556و وال رمسص فا ا يمان ()2607و والنعائا فا الز اة ()2443و عن عمر.
76
ومقةــد الز ــاة ن نق ـ الفق ـراأ إلــو مــاخو و ن ي حول ـوا مــن فئــة عــاجزة إلــو صــوة
فاعلــةو ولــسا ي يــو الفقيــر مــام فاي ــه هــو و عــر ه مــن الز ــاة .ب ضــهم صــا
املــة جــدد ـ عــامو وب ضــهم -الشــاف ا -صــا
فايــة عــنة
فايــة ال مــر اللالــب أمثالــهو و
ي يو ما يلنيه نقوداو ب يش رى للةانع آلة ةـن ه ويفـ ا لـه محـ يباشـر فيـه مهن ـهو
وي يو الزارل ضي ة و جزأا من ضـي ة ي مـ فيـه وسـدر عليـه عائـدا موعـميا و عـنويا
يلنيه عن عواه.
وصــد فة ـلنا ح ــام هــسه الفرسضــة ال تيمــة وفلعــف ها فــا ابنــا ال.بيــر (فقــه الز ــاة)
فليرجع إليه.
-3التقريب بين الفراُب
يهــدف ا عــام ب اليمــهو و ح امــه إلــو الحــد مــن يليــان اأتنيــاأو وا عــاأ مــن
مع وى الفقراأ .وسلخ بوعائ وآليال ش و.
منهــا نــه يحــرم علــو اأتنيــاأ ن ينم ـوا م ـوالهم إ بال.عــب الحــا و فحــرم علــيهم
نمي ه ــا بالرت ــاو م ــا ح ــرم عل ــيهم ا ح .ــارو عـ ـواأ ــان اح .ــار اأصـ ـوال م تيره ــا م ــن
عاعيال الحياةو ما حرم ال جارة فا المحرمال مث المع رال والمصـدرالو بـ
يضــر بالنــاسو مثـ ال بــغ (الــدصان)و ومثـ
ـ مـا
ص مــادة يم ــن ن ينشـ منهــا ضــرر للنــاسو
ن يجة لل لوث اللسائا و ا ش اعاو و ان هاأ زمن الةاحية و تيرها.
و يجوز ال جارة فا اأشياأ ال ا ضر بالمج مع م نوياو مث اأفام والمعلعـال
ال ا حرا علو ال ن و و علو ا نحراف العلو او وصةوةا ا نحراف الجنعا.
و سلخ ال جارة بالعا ال ا در المليارال علو ةحابها.
و ـ هــسه اأح ـام والوةــايا مـن جـ اليبقـال الفقيـرة والمعـحوصةو ح ــو
ف رعــها
نياب اأصوياأ.
ومنهــا إيجــاب حقــوس زمــة فــا المــا علــو اأتنيــاأ لحعــاب الفقـراأو مثـ
فرسضــة
الز ــاة ال ــا ح ــدثنا عنه ــا .والز ــاة و الحق ــوس الواجب ــة ف ــا مـ ـوا اأتني ــاأو وليع ــل
آصرها .فهناخ حقوس صـرىو همهـا حـق ال .افـ للفئـال الضـ يفةو إسا لـم .فهـم الز ـاةو
وعائر موارد الدولةو فيفرا علو اأتنياأ فا موالهم ما ي فا الفقراأ.
77
ه َر ن َ َحادَ ْك ْم ٍال َمارٍ ْ ُق ٍ
علَ ٍي ْ ٍم ُقضَا َح َ
ب َ
وهناخ الوةية لمن رخ صيراو صا الو { ْكتُ َ
علََ ٍال ْمت ُ ُق َ
ص َ َر َ َخيٍرا ن ٍال َر ُصيُةْ ُل ٍل َرا ُلدَي ٍُن َو ٍاأل َ ٍا َر ُب َ
ين} [البقرة .]180
ين ُب ٍال َمع ٍْرو ُ َحقا ن َ
وهن ــاخ الميـ ـراثو ال ــسص ي ــوزل ب نة ــبة م روف ــة ب ــين الورث ــةو ف ف ــل الث ــروة ال.بيـ ـرةو
و وزل علو عداد الناس.
وهناخ وزسع الفاأ وصمس اللنائم وتيرها من مـوارد الدولـةو علـو المةـالا ال امـةو
وعلو الفئال الض يفة من الي امو والمعا.ين و بناأ العبي صاةة.
صا الو {مُا نَفَا ُ
لرأْار ُل َو ُلايُي ٍالقْرٍ بَاَ
اسْ َ
علََ َُأْر ُل ُ ُم ٍن ن َ ٍ ُل ٍالقْ َارى فَ ُللُا ُ َو ُل ُ
َاي ؤ يَ ْار َ دْولَاةن بَاي ٍَن األ َ ٍر ُيَاا ُما ْ ٍم} [الحشـر ]7و
َو ٍاليَتَا َمَ َو ٍال َم َ
ٍان السُابُي ُل ك ٍ
ين َواب ُ
ساا ُك ُ
وفــا هــسا ال ليـ إشــارة إلــو ا جــاه الشـرس ة ا عــامية فــا شـ ن المــا و وهــو ن ي داولــه
الجميــعو وسن فــع بــه الجميــعو و يق ةــر داولــه علــو اأتنيــاأ وحــدهمو مــا هــو شــ ن
الرعماليةو فلو ع
عائ
ما صص مـا يميـز الرعـمالية عـن تيرهـا؟ ـان الجـواب ن
الما فيها دولة بين اأتنياأ دون تيرهم من اليبقال.
وا عــام ح ـرسص علــو ن يعــوص فــا الفــرص بــين اليبقــالو وي نــو عنايــة صاةــة
باليبقال الض يفة والمعحوصة فا المج معو وها ال ا نوه بها الحـديث الشـرس و و شـار
إلو همي ها فـا المج مـع فـا العـلم والحـربو فقـا عليـه الةـاة والعـام إنمـا رزصـون
و نةرون بض فائ م 1و فالرزس والنةر هنا ليس بمجرد البر ـة وا صـاص عنـد هـ أو
ول.ــن إشــارة إلــو صضــية اج ماعيــة بي ـرة ن ه ـ أ هــم فــا الحقيقــة عمــدة ا ن ــاج فــا
العلمو وعدة النةر فا الحرب.
-4احترا :المل ية الماصة للمال
ومـن المقاةــد المهمـة هنــا اح ـرام المل.يــة الفرديـةو و المل.يــة الصاةـة للمــا و ولــسا
صادَ َاةن} [ال وبـة ]103و {لَت ْ ٍبلَارْ ُ ُفاي
ينعب الما إلو ةحابهو فيقـا { ْخ ٍي ُم ٍن نَمٍ َارا ُل ُة ٍم َ
س ْ ٍم} [ال وبة .]41
س ْ ٍم} [آ عمران ]186و { َو َلا ُ دْواٍ ُبََمٍ َرا ُل ْ ٍم َونَنفْ ُ
نَمٍ َرا ُل ْ ٍم َونَنفْ ُ
-1رواه البصارص فا الجهاد والعير ()2896و عن مة ب بن ع دو صا الحافه ابن حجر فا الف ا م لقا علو صو الدارصينا نه
مرع
ةور ه ةورة المرع إ
نه موةو فا اأة و م روف من رواية مة ب بن ع د عن بيهو وصد اع مد البصارص ثي ار من
مثا هسا العياسو ف صرجه علو نه موةو و إسا ان الراوص م روفا بالرواية عمن س ره ()362/1و وج له الحافه المزص فا حفة
اأشراف فا حاديث ع د بن با وصاصو و حمد فا المعند (.)1493
78
وا عام يح رم المل.يـة باع بـار ال ملـخ ترسـزة فيرسـةو وباع بـار المل.يـة مميـزة للحـر
ب ُ
عن ال بدو ب لبنعان عن الحيوانو { َ
عبٍدا ن َممٍ لْركاا ن ؤ يَ ٍقاد ُُْ َ
اسْ َمثَالن َ
َاي ال
ض َر َ
علَاَ ش ٍ
َو َما ٍ
سا ا ن فَ ْةا َار يْ ٍ ُفا ْ
أاارا ن َو َل ٍةاارا ن َ ا ٍل َي ٍ
ساتَرْ و َ ٍالحَمٍ ادْ ُ ُسُ َبا ٍل
ق ُم ٍ ا ْ ُ
ان َُ َز ٍا َاااهْ ُم ُااا ُُ ٍزااا ن َح َ
ن َ ٍكث َ ْر ْ ٍم ؤ يَ ٍع َل ْمر َ } [النح .]75
ولهــسا حــرم ا عــام العــرصة واللةــبو وا ع ــداأ علــو مل.يــة الليــر و صــس مالــه بليــر
ييب نفس منهو و بلير اليـرس الشـرعية ال ـا جـاز بهـا ا عـام ملـخ المـا
بال مـ و
و بال داو والم اوضةو و بال برلو و بالميراث.
-5م ع المل ية الماصة في األمرُ الهروُية لعمر :ال اس
ما اح رم ا عام المل.ية الصاةةو وصررها صاعـدة ةـلية فـا ا ص ةـاد ا عـاما
منع اأفـراد مـن ملـخ اأشـياأ الضـرورسة للمج مـع عامـةو مـا ورد فـا الحـديث النـاس
ش ــر اأ ف ــا ث ــاث الم ــاأ وال .ــأل والن ــار .1ومثله ــا ـ ـ م ــا يح ــاج إلي ــه المج م ــع م ــن
ضــرورسالو لــيس مــن المةــلحة ن يمل.هــا ب ــا اأفـرادو وس ح مـوا بمل.هــا فــا مجمــول
الناسو مث الع خ الحديديةو و مثالها.
-6صقرير ااعد الت افل المعيشي في المجتمع
وم ــن المقاة ــد اأعاع ــية للشـ ـرس ة ا ع ــامية فيم ــا ي لـ ـق ب وزس ــع الم ــا
و الث ــروة
قرســر صاع ــدة ل ــزوم ال .افـ ـ ا ج م ــاعا الم يش ــا ف ــا تـ ـ المج م ــع المع ــلمو بحي ــث
يجــوز ن يبقــو فيــه جــائعو روالــو ج ـواره شــب انو وبحيــث ي ـ احم ف ـراده احــم ا صــوة و
فراد اأعرة الواحدةو ب ضـهم مـع ب ـاو باع بـار ان (اأصـوة) ا يمانيـة هـا ال ـا ـرتب
اار ف}
ب ــين الجمي ــع بحبـ ـ م ــين نفة ــم عـ ـراهو م ــا ص ــا ــالو {قُنُ َماااا ٍال ْم ٍن ُم ْااار َ قُ ٍخا َ
[الحجرال ]10و وصا الرعو ال.رسم المعلم صو المعلمو
يتلمه و يعلمه .2
-1رواه حمد فا المعند ()23082و وصا مصرجوه إعناده ةحياو و بو داود فا ا جارة ()3477و والبيهقا فا ال.برى اب إحياأ
الموال ()150/6و عن با صداش عن رج من ةحاب النبا ةلو ع عليه وعلم.
-2م فق عليه رواه البصارص فا المتالم ()2442و ومعلم فا البر والةلة ()2580و ما رواه حمد فا المعند ()5646و و بو داود
فا اأدب ()4893و وال رمسص فا الحدود ()1426و عن ابن عمر.
79
واأصوة بين اأفراد عـ وجب ن ي صـس القـوص بيـد الضـ ي و و ن ي يـ
اللنـا علـو
الفقيــرو و ن يةــب الملــاأ علــو الفــاررو و ن ي ون ـوا -مــا ةــورهم الرعــو ال .ـرسم -
الجعد الواحدو إسا اش .و منه عضو داعو له عائر اأعضاأ بالحمو والعهر.1
و ما جاأ فا الحديث اآلصر المـ من للمـ من البنيـانو يشـد ب ضـه ب ضـا وشـبخ
بين ةاب ه.2
ونترسة ا عام هنا ن الفرد إن عب الما و مل.ه بجهده ومهار هو فـإن المج مـع
صد شار ه فا سلخو فلو المج مـع مـا اعـ يال الفـرد ن يحقـق شـيئا وحـده .ولهـسا العـبب
نعب القرآن اأموا إلو المج مع حين صا { َوؤَ ص ْ ٍنصْراٍ السفَ َةا نَمٍ َرالَ ْ ْم الُتُي َلعَا َل ُ
اسْ
لَ ْاا ٍم اُيَا نمااا} [النعــاأ ]5و روانمــا ضــاف اأم ـوا إلــو المصــايبين -مــع نهــا مــن الناحيــة
الرع ــمية والقانوني ــة -مـ ـوا الع ــفهاأو أن المج م ــع مش ــارخ عاعـ ـا ف ــا إيج ــاد ه ــسه
اأموا .
ومــن هنــا يجــب ن ي ضــامن المج مــع لـهو في فـ ب ضــهم ب ضــاو اب ــداأ مــن فالــة
اأصارب داص اأعرة الواحـدةو ون نـا بهـا اأعـرة الموعـ ة المم ـدةو ال ـا شـم اأبـوسن
وا صــوة واأص ـوالو واأعمــام وال مــالو واأص ـوا والصــا لو و بنــائهم وتنــا همو وليعــل
اأع ـرة السرســة الضــيقةو ال ــا ينــادص بهــا ب ــا الل ـرتيينو وال ــا ق ةــر عل ـو الــزوجين
واأو دو وح و اأو د بمجرد ن يةلوا إلو البلورو يسهب
منهم إلـو حـا عـبيلهو
ي اد ير بب ب ب و مو و إصوة و صوال.
ولبعام وعائ ومناه و اليم و ح ام وفيـرة حقـق هـسا ال .افـ و ب ضـها إرشـادال
و وجيهــال رتانيــة ونبويــةو وب ضــها ح ــام و ش ـرس ال نتيميــة روالزاميــةو و بــد مــن ـ ن
منهما نشاأ المج مع المعلم الم .اف .
ومن هسه الوعائ وال اليم ما يلا
ن .قيجاب الحض علَ طعا :المس ين
-1م فق عليه رواه البصارص فا اأدب ()6011و ومعلم فا البر والةلة ()2586و ما رواه حمد فا المعند ()18373و عن الن مان
بن بشير.
-2م فق عليه رواه البصارص فا المتالم ()2446و ومعلم فا البر والةلة ()2585و ما رواه حمد فا المعند ()19624و وال رمسص
فا البر والةلة ()1928و والنعائا فا الز اة ()2560و عن با موعو.
80
ممــا انفــرد بــه ا عــام نــه لــم ي ـ
بإيجــاب إي ــام المع ـ ينو ب ـ
لــزم بفرسضــة
صرىو يقوم بها المج مع لهو ح و من لم يع يع إي ام المع ينو وها إيجاب حـا
اآلصـ ـرسن عل ــو إي ــام المعـ ـ ينو وج ـ ـ ــرخ ه ــسه الفرسض ــة م ــن صة ــائص المج م ــع
علَااَ
الجــاهلا الــسص صايبــه القـرآن بقولــه { َك االُ بَاال ؤ ص ْ ٍ ُر ْماار َ ٍاليَتُااي َم * َوؤ ص َ َحاضاار َ َ
َ
طعَ ُاٍ :ال ُم ٍ
ين} [الفجر ]18،17و وهسا المج مع الموةوف بالقعوة واأنانية.
سُ ُ
ُين
ما ج القرآن سلخ من وة ال.افر الم سب بالدين {ن َ َُن َ ٍيعَ الُيُي يْ َايُبْ ُبالاد ُ
علََ َ
طعَ ُاٍ :ال ُم ٍ
ين} [الماعون .]3-1
* فَيَ ُلكَ الُيُي يَدْع ٍاليَتُي َم * َوؤ يَحْض َ
سُ ُ
مــا ج ـ القـرآن مــن وةــاف هـ الجحــيم الــسين ي صــسون ــابهم بشــمالهم نهــم
صلرهْ * ثْا ُم فُاي
يحضون علو ي ام المع ينو يقو ـالو { ْخيْوهْ فَغْلرهْ * ث ْ ُم ٍال َج ُحي َم َ
أ ٍبعْر َ ض َُُا ن
سلَ الة ضٍَُ ْ
عا فَا ٍ
ألْ ْرهْ} [الحاصة .]32-30
أ ٍل ُ
ُ
ع َةا َ
وي ــام المعـ ـ ين ناي ــة ع ــن ـ ـ م ــا يح ــاج إلي ــه م ــن ي ــام وشـ ـراب و ع ــوة ونفق ــة
ض ـرورسةو إس لــيس م قــو ن يي مــه وس ر ــه عرسانــا و مشــردا
م ـ وى لــهو و مرسضــا
يف قر إلو الدواأ و يجده.
ب .الحث علَ الصداا واإلنفاب في أبيل هللا
ومن وعائ الشرس ة فـا سلـخو الـدعوة إلـو الةـدصةو والحـث علـو ا نفـاس فـا عـبي
عو ب بلغ عاليب ال رتيب وال رهيب وال شوسقو فا القرآن والعنة.
هااا ُعفَ ْ لَ ا ْ ن َ ٍ
اسَ اَرٍ ن
صــا ــالو { ُماان ضَا الُ ايُي ي ٍْقا ُارضْ ُ
س ا نا فَيْ َ
ض اعَافنا َكثُيا َار ن}
ضااا َح َ
[البقرة .]245
اسُ َك َمث َا ُل َحبُا الة نَنبَتَا ٍ
أا ُبي ُل ُ
وصــا عــبحانه { ُمث َا ْل الُاي َ
أا ٍب َع
اع َ
ُين يْ ُفقْاار َ نَمٍ ا َارالَ ْة ٍم فُااي َ
هاعُفْ ُل َمن يَشَا َو ُ
أ بْلَ الة ُمائ َةْ َحبُ الة َو ُ
اسْ يْ َ
ع ُلي فم} [البقرة .]261
أ فع َ
أ َابُ َل فُي ْك ُل ْ
اسْ َوا ُ
َ
ُم ْرا ُب ُ
ين ُفيا ُ فَالُاي َ
اسُ َو َُأْر ُل ُ َونَن ُفقْرا ُممُا َل َع َل ْام مسٍات َ ٍملَ ُف َ
ُين ُ َم ْارا ُما ْ ٍم
وصـا { ُ
ير} [الحديد .]7
َونَنفَقْرا لَ ْة ٍم ن َ ٍل فر َك ُب ف
واآليــال هنــا تزس ـرةو واأحاديــث تــزرو والقضــية واضــحة
ال دلي .
ج .الحض علَ الصداة الجاُية والراف الميري
81
ح ــاج إلــو مزســد مــن
وتجـ ـوار الة ــدصال ال يوعي ــة ال ادي ــةو يح ــث ا ع ــام عل ــو الة ــدصة الجارس ــةو ص
الدائمــةو والوصـ
الصيــرصو الــسص يصــرج الواصـ
مل.يــة رصبــة الموصــوف
ــالوو و(يعــب
منف ـ ــه) لوج ـ ــه م ـ ــن وج ـ ــوه الصي ـ ــر ال ل ـ ــيم و ال.فال ـ ــة للي ـ ــامو واأ ارمـ ـ ـ و و ال.فاي ـ ــة
للمح اجينو و لبنفاس علو الم ععال ال رتوية و الةحية و ا ج ماعية و تيرها.
وفا الحديث إسا مـال ابـن آدم انقيـع عملـه إ مـن ثـاث ةـدصة جارسـةو و علـم
ين فع بهو و ولد ةالا يدعو له .1
وعن ابن عمرو ن عمر ةاب رضا من صيبر فقا
يا رعـو عو ةـبل رضـا
بصيب ــر ل ــم ة ــب م ــا ص ــب نف ــس عن ــدص منه ــاو فم ــا ـ ـ مرنا؟ فق ــا
ةــلهاو و ةــدصل بهــا و ف ةــدس بهــا عمــر -علــو ن
فا الفقراأ وسوص القرتوو والرصـابو والضـي و وابـن العـبي و
إن ش ــئل حبع ــل
بــالو و وهــب و ــورث -
جنـا علـو مـن وليهـا ن
ي .منها بالم روفو ويي م تير م مو .وفا لفه تير م ث .2
وصــد دى الوص ـ
ا عــاما دو ار مهمــا فــا الحيــاة ا عــاميةو وعــد صلــا ثي ـ ار فــا
ن ـواحا المج مــعو ولــم ي ــد ي ـرخ حاجــة إنعــانية إ واج هــد ن ي الجهــا ويق ـ
لهــا مــن
الما ما يلييها.
د .الحث علَ اإليثاُ
ومــن عــمو الم ار ــب اأصاصيــة فــا هــسا المجــا
فضــيلة ا يثــارو ال ــا ثنــو الق ـرآن
علــو هلهــاو وا يثــار ن جــود بالشــاأ و نــل ح ــاج إليــهو ف قــدم تيــرخ علــو نفعــخو
اب لاأ مرضاة ع الو.
صا
الو فا وة
صاةف}
اأنةـار { َوي ٍْنثُ ْرو َ َ
صا َ
علََ ن َ ٍنفْس ُُة ٍم َولَارٍ كَاا َ ُب ُةا ٍم َخ َ
[الحشر .]9
ه .قيجاب كفاية المهِّر وقراثة الملةر
فا يجوز ن ندل إنعانا ة به الضرورة إلو .المي ة و الـدم المعـفو و لحـم
الصنزسرو وهناخ من يملخ فض ما .
-1رواه معلم فا الوةية ()1631و و حمد فا المعند ()8844و و بو داود فا الوةايا ()2880و وال رمسص فا اأح ام ()1376و
والنعائا فا الوةايا ()3651و عن با هرسرة.
-2م فق عليه رواه البصارص فا الشروط ()2737و ومعلم فا الوةية ()1632و ما رواه حمد فا المعند ()4608و و بو داود فا
الوةايا ()2878و وال رمسص فا اأح ام ()1375و والنعائا فا اأحباس ()3599و وابن ماجه فا الةدصال ()2396و عن ابن عمر.
82
و .قيجاب زكا الفِّر علَ األشماص بم اأبة عيد الفِّر
ما فا حديث ابن عمر فرا رعو ع ةلو ع عليه وعلمو ز اة الفير
ةاعا من مرو و ةاعا من ش يرو علو ال بد والحرو والس ر واأنثوو والةلير
وال.بير من المعلمينو و مر بها ن دى صب صروج الناس إلو الةاة.1
ز .قيجاب ارانين ص افلية ممتلفة
مث
صانون نفقـال اأصـاربو وصـانون اأضـحية فـا عيـد اأضـحوو وصـانون ال.فـارال
فا اأصيـاأ الدينيـة مثـ الحنـث فـا اليمـينو وصـانون النـسور مـا صـا
وُ ْ ٍم} [الحـ ]29و وصانون حق
اأبرار {يْرفْر َ ُبال ُ ٍي ُُ} [ا نعان ]7و وصا { َو ٍليْرفْرا نْيْ َ
الضي اللرسب علو هـ البلـدةو وصـانون حـق الحةـاد2و صـا ـالو { َوُصْاراٍ َحقُا ْ َيارٍ َ:
ين * الُي َ
ص ُل َ
ُين ْا ٍم
صا ُد ُه } [اأن ام ]141و وصانون الماعونو ما صا الو {فَ َر ٍي فل ُل ٍل ْم َ
َح َ
ـالو فـا وةـ
ُين ْ ٍم ي َْرا ْكو َ * َويَمٍ َعْر َ ٍال َما ْ
أا ْر َ * الُي َ
عر َ } [الماعون .]7-4
عَن َ
صالصُ ُة ٍم َ
-7صحرير اإلنسا من نير الفقر والسعي للقها علي
مــن مقاةــد الشـرس ة الم لقــة بالمــا
حرســر ا نعــان مــن رتقــة (الفقــر)و الــسص صــرن
ف ــا ب ــا اأحادي ــث بـ ــ(ال.فر)و و ال ــسص ية ــيب اأفـ ـرادو وية ــيب اأع ــرو وية ــيب
المج م ــالو في ج ــزهم عـ ـن حقي ــق مي ــالبهم المادي ــة م ــن الم .ـ ـ والمش ــربو والمل ــبس
والزسن ـ ــةو والمعـ ـ ـ ن وال ـ ــدواأو وال ـ ــزواج وتن ـ ــاأ اأعـ ـ ـرةو وتيره ـ ــا م ـ ــن م يلب ـ ــال الحي ـ ــاةو
وضرورسا ها.
ورتما حعب ب ا الناس ن الدين يرحب بالفقر ويشـيد بـهو لمـا صـره و عـم ه ن
الدين يحث علو الزهـد فـا الـدنياو والرتبـة فـا اآلصـرةو و ن مـا عنـد ع هـو صيـر و بقـوو
و ن الــدنيا
ــزن عنــد ع جنــا ب وضــةو و ن ال.فــار لهــم الــدنياو و مــا الم منــون فلهــم
اآلصرة.
وهسه وهام علو الدينو و ف ار مللويةو لم وضع موض ها الةحيا.
فالزه ــد الحقيق ــا ف ــا الـ ــدنيا ن مل.ه ــا و مل .ــخو و ن ع ــصرها و عـ ــصرخو و ن
جم ها فا يدخو و ع نها فا صلبخ .ب بارة صرى ن جه إراد خ إلو اآلصـرة
إلـو
-1رواه البصارص ()1504و ومعلم ()984و اهما فا الز اة ()4486و و بو داود ()1611و وال رمسص ()676و والنعائا ()2502و
وابن ماجة ()1826و رت هم فا الز اةو عن ابن عمر.
-2انتر اب (اش را.ية ا عام) للد ور مةيفو العباعا حل عنوان (صوانين ال .اف الم اشا) ةـ.131-117
83
الدنيا .روان نل ع م ع بييبا ها وتزسنة ع فيهاو فالسص سمـه القـرآن هـو ن .ـون الـدنيا
.بــر همـهو ومبلــغ علمــهو و ن ي ثرهــا علــو اآلصـرة إسا ارضـ او مــا صــا ــالو {فََ َ ُمااا
َمن َ
طغََ * َوُث َ َر ٍال َح َيا َ الد ٍن َيا * فَ ُ ُ ٍال َج ُحي َم ُ َي ٍال َمَ ٍ َوى} [النازعال .]39-37
وصـا
ُم َن ٍال ُع ٍل ُم} [النجم ]30،29و فهسا هو السص سمه ع السص لم يـرد إ الحيـاة الـدنياو ومـا لـه
{فََ َ ٍع ُر ٍ
ض عَن مُن ص َ َرلَُ عَن ُض ٍك ُرنَاا َولَا ٍم ي ُْار ٍد ُقؤُ ٍال َحيَاا َ الاد ٍنيَا * ضَ ُلاكَ َما ٍبلَغْةْم
فــا اآلص ـرة مــن صــاسو وسلــخ مبللــه مــن ال لــم .ولهــسا ورد فــا ب ــا اأدعيــة الم ـ ثورة
اللهم
ج
الدنيا .بر همناو و مبلغ علمنا .1
عج ٍُل َاا لَا ْ
اللَاةَ َ
وس ر لنا القـرآن هـ الـدنياو وهـ اآلصـرةو فقـا {مُان كَاا َ ي ُْريادْ ٍالعَ ُ
اْلخ َار َ
فُي َةا َما نَشَا ُل َمن ن ُريدْ ث ْ ُم َل َع ٍل َا لَ ْ َل َة ُ َم يَ ٍ
ْرُا * َو َم ٍن ن َ َُادَ ُ
صال َا َم ٍي ْمر نما ُم ٍدح ن
أ ٍعيْةْم ُم ٍ
رُا} [ا عراأ .]19،18
شْ ن
أ ٍعيَ َةا َو ْ َر ْم ٍن ُم فن فََْولَئُكَ كَا َ َ
أعََ لَ َةا َ
َو َ
فناط اأمر با رادة وحدهاو فةن
يرسد ال اجلةو وها الـدنياو وةـن
يرسـد اآلصـرةو
ويع و لها ع يها.
ولقد رينا من رعـ ع مـن يمل.ـون الـدنياو وسج لونهـا فـا ياعـة عو وصدمـة الحـقو
مــا فــا صةــة يوعـ عليــه العــامو الــسص م نــه ع فــا اأراو وآ ــاه الملــخ { َو َك ايَ ُلكَ
ض يَتَبَارُ ن ْ ُم ٍ َةاا َحي ْ
ٍاث يَشَاا نْ ُصايبْ ُب َر ٍح َمتُ َاا َمان نُشَاا َوؤَ نْ ُهاي ْع
ْف فُي األٍَُ ُ
َم ُ ُا ُليْرأ َ
سُ َ
ين} [يوع .]56
ن َ ٍل َر ٍال ْم ٍح ُ
ومثـ ـ داود علي ــه الع ــامو ال ــسص آ ــاه ع المل ــخ والح م ــة وعلم ــه مم ــا يش ــاأو وابن ــه
ب ٍ
ارفُرٍ ُلي َو َبٍ ُلي ْم ٍل ناا ؤ يَ بَ ُغاي ُأل َ َحا الد
عليمان عليه العامو السص ع رته فقـا { َُ ُ
ُم ٍن بَ ٍعدُي} [ص .]35
ورينــا مــن المـ منين مــن بــال الرعـ مــن ملــخ الــدنياو ورزس اللنــو والثــروةو ف نفقهــا
فا ياعة ع ونةرة دينهو رواعاأ لم هو ما جلو سلخ فا معيرة عدد من الةـحابةو
مث عثمان بن عفانو وعبد الرحمن بن عوفو ويلحة بن عبيد عو والزتير بـن ال ـوامو
وتيرهم رضا ع عنهم.
لهسا ان ةلو ع عليه وعلم يع
ع اللنوو ويع يس با من شر الفقر.
-1رواه ال رمسص فا الدعوال ()3502و وصا حعن ترسبو والنعائا فا ال.برى ()10162و عن ابن عمرو وحعنه األبانا فا
ةحيا ال رمسص (.)2783
84
ففا الحديث اللهم إنا ع لخ الهدى وال قوو وال فاف واللنو .1
وفا حديث ثالث اللهم إنا عوس بخ من شـر ف نـة اللنـوو اللهـم إنـا عـوس بـخ مـن
شر ف نة الفقر .2
وس ضرل ةلو ع عليه وعلم إلو رته فا دعاأ صوص بليغو ثنو عليه بما هـو هلـهو
ثــم ع ـ له ا تن ـاأ مــن الفقــرو وهــو صولــه عليــه الةــاة والعــام اللهــم نــل اأو فلــيس
صبلــخ شــاأو و نــل اآلصــر فلــيس ب ــدخ شــاأو و نــل التــاهر فلــيس فوص ـخ شــاأو و نــل
الباين فليس دونخ شاأو تننا من الفقرو وعد عنا الدين 3رواه معلم.
وصــد بينــا فــا ابنــا (مش ـ لة الفقــر و ي ـ
عالجهــا ا عــام؟) لمــاسا اع بــر ا عــام
الفقــر مش ـ لةو وتينــا صي ـره علــو ال قيــدة وعلــو ال بــادةو وعلــو الصلــق والعــلوخو وعلــو
ال ق وال ف يرو وعلو ماعخ المج مع وعام ه.
-8الع اية بالمش ال نو الحالا الِّاُئة
مــا ن مــن مقاةــد الش ـرس ة فيمــا ي ل ـق بالمــا
عــاج المش ـ ال الدائمــةو مث ـ
مش ـ لة الفق ــر الــسص ــاد ن ي ــون فـ ـراو نج ــد مــن مقاة ــدها ـسلخ ع ــاج المشـ ـ ال
اليارئة علو ا نعانو رواشـبال الحاجـال ال ـا يـر عليـهو مثـ مشـ لة الـديونو ومشـ لة
ال.وارث والنواز و ومش لة ا ت رابو ونحوها.
ن .مش لة الدير
ينتر ا عـام إلـو الـدين نـه لـيس مجـرد مشـ لة اص ةـاديةو بـ هـو مشـ لة نفعـيةو
فهو ما صا اأصدمون هم باللي ومسلة بالنهار.
ولهــسا صــد ــان عليــه الةــاة والعــامو يع ـ يس بــا مــن ضــلع الــدين4و وفــا ب ــا
الروايــال مــن تلبــة الــدين5و و ــان ينــاجا رتــه ويع ـ له ن ينجيــه مــن الفقــر ويعــد عنــه
الدين.1
-1رواه معلم عن عبد ع بن مع ودو وصد عبق صرسجه.
-2م فق عليه رواه البصارص فا الدعوال ()6375و ومعلم فا الس ر والدعاأ ()589و و حمد فا المعند ()24301و وال رمسص فا
الدعوال ()3495و والنعائا فا ا ع اسة ()5466و وابن ماجه فا الدعاأ ()3838و عن عائشة.
-3رواه معلم فا الس ر والدعاأ ()2713و و حمد فا المعند ()8960و و بو داود فا اأدب ()5051و وال رمسص فا الدعوال
()3400و عن با هرسرة.
-4رواه البصارص فا الدعوال ()6369و و حمد فا المعند ()12616و و بو داود فا الةاة ()1541و وال رمسص فا الدعوال
()3484و والنعائا فا ا ع اسة ()5450و عن نس.
-5رواه حمد فا المعند ()12225و وصا مصرجوه حديث ةحيا وهسا إعناد جيدو عن عبد ع بن عمرو.
85
وه ــو ــسلخ مشـ ـ لة صاصي ــةو ف ثيـ ـ ار م ــا ي ــدعو إل ــو إص ــاف الوع ــدو وال .ــسب ف ــا
الح ــديثو وف ــا ه ــسا ة ــا الح ــديث ع ــن النب ــا ة ــلو ع علي ــه وع ــلم ن ــه ــان ي ث ــر
ا ع اسة من الم ثم والملرمو فعئ فا سلخو فقا
ف سبو ووعد ف صل
وله ــسا
إن الرجـ إسا تـرم (اعـ دان) حـدث
.2
يعـ ـ حب للمع ــلم ن ي ــورط نفع ــه ف ــا ا عـ ـ دانة إ م ــن حاج ــةو فق ــد ي ي ــه
المول وهو لم يوف دينهو ف .ون ب ه عليه.
وا عــام حـرسص ـ الحــرص علــو عــديد الــديون لمعـ حقيهاو و يعــما لدائنــه ن
يــسهب أداأ فرسضــة الح ـ إسا ــان مــدينا إ إسا اع ـ سن دائنــهو و ــان واثقــا مــن نفعــه
بقضاأ دينه .
ما
يجوز للمعـلم ن يـسهب م يوعـا إلـو الجهـاد إسا ـان عليـه ديـنو مـا لـم ي صـس
الرصةــة مــن الــدائنو ح ــو إنــه لــو ص ـ شــهيدا فــا عــبي عو انــل شــهاد ه فــارة لــهو
و يهي ار من
سنوبهو إ ديون ال بادو وفا هسا جاأ الحـديث الةـحيا يلفـر للشـهيد
سنب إ الدين .3
وصــد ــان النبــا ةــلو ع عليــه وعــلم فــا وائـ عهــده بالمدينــةو يم نــع علــو الةــاة
علو الميل إسا مال وعليه دينو ولم ي رخ وفاأ له فا ر هو روانما يم نـع عـن الةـاةه
لي ون زج ار للةحابة يعـ دينوا إ مـن ضـرورة و حاجـةو و ي وعـ وا فـا ا عـ دانةو
ثم لما فاأ ع عليه باللنائم والفاأو ان يقضا ديون المدينين من بيل الما و ويقـو
ةلار صائفين) فإلا وعلا .4
ضا
ضياعا (عيا
من رخ ما فلورث هو ومن رخ دينا و
ض
وصد صا عليـه الةـاة والعـام سلـخ بوةـفه إمـام المعـلمين وولـا مـرهمو فهـو يـوفا
الــديون مــن بيــل مــا المعــلمينو وصــد رينــا ا عــام ج ـ فــا مةــارف الز ــاة مةــرفا
لـ ــ(اللارمين) ص الم ــدينينو عـ ـواأ ــانوا م ــدينين لمة ــلحة نفع ــهمو م ــن جـ ـ ت ــساأو و
-1رواه معلم عن با هرسرةو وصد عبق صرسجه.
-2م فق عليه رواه البصارص فا اأسان ()832و ومعلم فا المعاجد ومواضع الةاة ()589و ما رواه حمد فا المعند ()24578و
وابو داود فا الةاة ()880و والنعائا فا العهو ()1309و عن عائشة.
-3رواه معلم عن عبد ع بن عمروو وصد عبق صرسجه.
-4م فق عليه رواه البصارص فا ال.فالة ()2298و ومعلم فا الفرائا ()1619و ما رواه حمد فا المعند ()7899و وال رمسص فا
الجنائز ()1070و والنعائا فا الجنائز ()1963و وابن ماجه فا الةدصال ()2415و عن با هرسرة.
86
دواأو و زواجو و مع نو و ليمو و تيرهاو فيدفع له ما يعـد بـه دينـهو و ي لـ
ن
يشق علو نفعهو وسبيع من ثاث بي ه و حاجا ه ما يعد به الدين.
وصــد روى بــو عبيــد ن الصليفــة ال ارشــد عمــر بــن عبــد ال زســز ــب فــا صاف ــه إلــو
و ــهو ن اصضـوا عــن اللــارمين .ف ــب إليــه ب ضــهم يقــو
إنــا نجــد الرجـ لــه المعـ نو
والصــادمو والفــرسو واأثــاث .ص وهــو مــع سلــخ هــو تــارمو ف ــب عمــر إنــه
بــد للمــرأ
المعــلم مــن عـ ن يعـ نهو ومــن صــادم ي فيــه مهن ــهو وفــرس يجاهــد عليــه عــدوهو ومــن ن
ي ون له اأثاث فا بي ه .ن مو فاصضوا عنهه فإنه تارم.1
ولم .
الشـرس ة ا عـامية بالوفـاأ بـديون اللـارمين إسا ترمـوا لحاجـا هم وحاجـال
ع ـوائلهمو ب ـ مـ ـن تــرم لمةــلحة المج م ــعو وعجــز الوفــاأ بدين ــهو فــإن الش ـرس ة ــدص
نقـاسه مــن مةــرف (اللــارمين) مــا إسا تــرم فــا بنــاأ مع شــفو صيــرصو و دار لألي ــامو
و مدرعـ ــة ل لـ ــيم الفق ـ ـراأو و معـ ــجد ل لـ ــيم الةـ ــاةو و تيـ ــر سلـ ــخ مـ ــن المشـ ــروعال
الناف ةو ومثلها مـن تـرم فـا إةـا سال البـينو مـا ـان يف ـ ال ـرب حـين يةـلحون
بين القبائ الم ةارعةو وس حملون الديال ال ـا ييالـب بهـا حـد الفـرسقينو ثـم ي جـز مـن
صــام بالةــلا عــن الوفــاأ بهــا لهــاو فــإن الشــرل يــرصص لــه ن ي صــس مــن الز ــاة مــا يفــا
بحمال هو ما ةا فا حديث صبيةة بن المصارس الهالو.2
ب .مش لة ال راُث
ومــن المشـ ال اليارئــة ال ــا ــرا للبشــر و ح ــاج مــن الجميــع ال ــاون فــا حلهــا
و عــيما ال .ـوارث ال امــةو مث ـ المجاعــال ال ــا نــز بالنــاس بعــبب القحــب والجفــافو
وال.وارث ال ا ي م ضررها بعبب الفيضانال ال ا لرس الزرلو و هلخ الحرث والنع .
ومثـ
ق
ـوارث الــز ز اليبي ــة ال ــا هــدم المبــانا و ج ـ عاليهــا عــافلهاو و ق ـ مـن
من ع انهاو و ليب من ليب حل نقاضهاو و شرد من شرد من هلها.
وص ــد يج م ــع ف ــا ب ــا اأحي ــان الزلـ ـ از والفيض ــانو في ــزداد ال ــباأو وس ضـ ـاع
الشقاأو ما فا زل از ( عوناما) و مثاله.
-1اأموا أبا عبيد ةـ.588
-2رواه معلم و حمد عن صبيةةو وصد عبق صرسجه.
87
ي ــرخ ا عــام مثــا ه ـ أ المةــابين ي ــانون مــا ي ــانون مــن آ م وشــدةو
وهنــا
ورتما فقدوا الما والولد جمي او دون ن قدم لهم الم ونة الازمة.
ومـن الواجـب الـازم دينــا وشـرعا ن ي ـانوا ب ـ وعــيلةو مـن الز ـاة المفروضـةو مــن
م ـن سهــب العــي بمالــهو و
عــهم اللــارمين ومــن تي ـرهو لمــا جــاأ عــن ب ــا العــل
حرس بي هو فادان علو عياله.
ما ن له حقوصـا فـا المـا تيـر الز ـاةو فـإن إتاثـة الملهـوفو رواعانـة المضـيرو
رواي ــام الجــائعو رواي ـواأ المشــردو وجبــر الم عــورو ومــداواة الج ـرساو لهــا ف ـرائا زمــه
علـو اأمـة بال ضــامن ففـا الحـديث لــيس منـا -و لـيس بمـ من -مـن بـال شــب ان و
وج ــاره إل ــو جنب ــه ج ــائع 1و المع ــلم ص ــو المع ــلم و
يعلمه و ص
يتلم ــه و يع ــلمه 2و وم ن ــو
يصسله وس صلو عنه وصل الشدةو ب ي صس بيده وسدافع عنه.
ومـن ر ــه بجــول وي ــرىو وس ــرا لأللــم واأسىو و يحــاو إص ارجــه ممــا هــو فيــه
فقد علمه وصسله وضي ه.
وفـ ــو مـ ــوراد الدولـ ــة لهـ ــا مةـ ــدر لبعـ ــهام فـ ــا عـ ــاج هـ ــسه الفئـ ــالو و لبيـ ــة هـ ــسه
الحاجــالو م ــا صــا رع ــو ع ة ــلو ع عليــه وع ــلم
رعي ه .3
الو و ل.ــم معـ ـ و ع ــن
ل .ــم ر ن
مــا فــا م ـوا اأف ـراد مجــا أصــس الحقــوس منهــا ب ــد الز ــاةو فالز ــاة و الحقــوس
وليعــل آصرهــاو وصــد ثب نــا فــا ابنــا (فقــه الز ــاة) ن فــا المــا حقوصــا عــوى الز ــاة
وهمها وعتمها حـق ال .افـ بـين بنـاأ المج مـعو بحيـث
يضـيع فـيهم ضـ ي و و ـ
معلم ميالب وجوبا بالحا علو ي ام المع ين.
ج .مش لة التشرد واؤرتراب
ومن المش ال ال ا ير علو حياة ا نعـان ن يل ـرب عـن وينـهو و يصـرج منـه
صعـراو ويشــرد عــن بي ــه وهلــهو بليــر سنــب جنــاهو إ
ن ي ــون ةــاحب عقيــدة يشــرد مــن
-1رواه بو ي لو فا المعند ()92/5و واليبرانا فا ال.بير ()154/12و والحا.م فا البر والةلة ()184/4و وةحا إعناده ووافقه
السهباو والبيهقا فا الش ب باب راهية إمعاخ الفض
()225/3و عن ابن عباسو وصا
المنسرص روا ه ثقال .انتر المن قو
(.)1531
-2م فق عليه عن ابن عمرو وصد عبق صرسجه.
-3م فق عليه رواه البصارص فا الجم ة ()893و ومعلم فا ا مارة ()1829و ما رواه حمد فا المعند ()4495و و بو داود فا
الصراج وا مارة ()2928و وال رمسص فا الجهاد ()1705و عن ابن عمر.
88
ااق ُقؤُ ن َ
ج ـ عقيد ــهو مث ـ الرعــو و ةــحابه {الُااي َ
ُين ن ْ ٍخ ُرلْاارا ُماان ُديَ ُ
اااُ ُ ٍم ُبغَي ٍُاار َح ال
يَقْرلْرا َُب َا ُ
اسْ} [الح .]40
و يعــلب علــو ب ــا الشـ وب ب ــا اليلــاة و الجبــابرةو يعــومونهم عــوأ ال ــسابو
فيفــرون مــن الرعــب إلــو حيــث يجــدون اأمــانو مــا حــدث صواننــا مــن ه ـ فلعــيينو
ح ــين ع ــليل عل ــيهم ال ة ــابال الة ــهيونيةو فة ــبل عل ــيهم ع ــياط ال ــسابو و صامـ ــل
المج ـازر البش ـرسة فــا ص ـراهمو مث ـ
ديــر ياعــين وتيرهــاو وبقــروا بيــون الحوام ـ و وعبث ـوا
باأجنة بعنان علح همو وص لوا ا بن مـام بويـهو وص لـوا اأبـوسن مـام عـين اأو دو وهـو
مــا ج ـ النــاس مــن هــو مــا شــاهدوا ولمع ـواه ينفــدون بجلــدهم يل معــون اأمــن فــا ص
م ان.
وا ص ـراج مــن الــديار مــن شــق المةــائب علــو اأنفــسو ح ــو ن الق ـرآن صرنــه بق ـ
علَاي ٍُة ٍم ن َ ُ ٍ
س ا ْ ٍم ن َ ُو ٍ
ااُ ْكم}
الــنفسو صــا ــالو { َولَاارٍ نَنُااا َكت َ ٍب َااا َ
ااتْلْااراٍ نَنفْ َ
اخ ْر ْلااراٍ ُماان ُديَا ُ
[النعاأ .]66
ومن هنا ج له القران عببا افيا لق ا من عببوا فيـهو مـا صـا
أ ُبي ُل ُ
اسُ َواَ ٍد ن ْ ٍخ ُر ٍل َا ُمن ُد َي ُاُنَا َون َ ٍب َا ُئ َا} [البقرة .]246
نْقَا ُص َل ُفي َ
ـالو { َو َماا لَ َاا نَؤُ
ويعــما القـران والعــنة هـ أ المل ـرتين والمشــردين عــن ديــارهم (ابــن العــبي ) و ـ ن
العبي -ص اليرسق -مه و بوهو فإسا ان اأة فا ا نعان نـه (ابـن بيـل) يضـمه
وس ويهو فهسا (ابن العبي ) وليس ابن بيل.
وابن العـبي حـد الفئـال المح اجـة والمع ضـ فة ال ـا عـ حق ال نايـة وا ه مـام مـن
هةن ُم َن ُ
سبُي ُل فَ ُري َ
المج معو ولهسا ان من مةارف الز اة { َواب ٍُن ال ُ
اسُ} [ال وبة .]60
ٍس
ومن الم لوم ن هناخ حقوصا عوى الز اة جـب فـا المـا و مـا صـا ـالو {لُاي َ
ان ٍال ُب ُار َم ٍ
ب َولَ ُ ُ
ٍال ُب ُر ن َ ص ْ َرلراٍ وْ لْر َ ْ ٍم اُبَ َل ٍال َم ٍ
ان ُب ُ
ان ُ َم َ
اْلخا ُر
ااسُ َو ٍاليَارٍ ُُ :
ب َو ٍال َم ٍغ ُار ُ
ش ُر ُ
ساا ُك َ
ب َوال ُ ُب ُي َ
ين
اين َوُصَاَ ٍال َماا َل َ
علَاَ ح ُْبا ُ ضَ ُوي ٍالقْرٍ َباَ َو ٍال َيتَاا َمَ َو ٍال َم َ
َو ٍال َمال ُئ َ ُة َو ٍال ُ تَاا ُ
صاال َ َوُصَاَ ُ
ب َونَاَا َ :ال ُ
س ُبي ُل َوالسُائُ ُل َ
َواب ٍَن ال ُ
الزكَاا َ َو ٍال ْمرفْار َ ُبعَ ٍةا ُد ُ ٍم قُضَا
الراَا ُ
ين َوفُي ُ
أا َوال ُ
ين ٍالبََ ٍ ُس نْوٍ لَئُكَ الُي َ
ه ُرا َو ُح َ
صابُ ُر َ
عَا َدْواٍ َوال ُ
صدَاْرا َونْولَئُكَ ْا ْم
ُين َ
ين فُي ٍالبََ ٍ َ
ٍال ْمتُقْر َ } [البقرة .]177
ين َوا ٍبا َ
سااا ُ َ
وصــا ــالو { َوُ ُ ضَا ٍالقْرٍ بَاااَ َحقُااا ْ َو ٍال ُم ٍ
اان ال ُ
ُيرا}
سااا ُبي ُل َوؤَ صْبَااايٍُُ ص َ ٍباااي ن
[ا عراأ .]26
89
ومن هنا ان بن العبي حقه فـا مـوا اأفـرادو مـا ن لـه حقـه فـا مـوارد الدولـة
المص لفــة ومنهــا اللنيمــة { َوا ٍعلَ ْمااراٍ نَنُ َمااا َ
أاار ُل
لر ْ
ر ُمٍ اتْم ُماان َ
س ا ْ َو ُل ُ
اي ال فَ اَ َ ُ ُ ُسُ ْخ ْم َ
شا ٍ
ٍان السُا ُبي ُل} [اأنفـا ]41و و بـن العـبي حـق فـا
َو ُليُي ٍالقْرٍ َباَ َو ٍال َيتَاا َمَ َو ٍال َم َ
ين َواب ُ
ساا ُك ُ
مورد الدولة من الفـاأ {مُا نَفَا ُ
لرأْار ُل َو ُلايُي
اسْ َ
علََ َُأْر ُل ُ ُم ٍن ن َ ٍ ُل ٍالقْ َرى فَ ُللُا ُ َو ُل ُ
ين َواب ٍُن ال ُ
سبُي ُل} [الحشر .]7
ٍالقْرٍ بََ َو ٍاليَتَا َمَ َو ٍال َم َ
سا ُك ُ
وصد صرر الفقهاأ من ش و المساهب ن ابن العبي له حقو روان ـان تنيـاو لـه مالـه
وثرو ــه فــا بلــدهو مــادام يعـ ييع الوةــو إليهــا وال ةــرف فيهــاو ومــا ي صــسه ي بــر
صرضا عليهو ح و يرده م و رجعو ب هو حق لهو إن شاأ رده برعا منه.
وم ــن ح ــق المش ــرد ن ي ــون ل ــه معـ ـ ن ي وي ــه ع ــائر البش ــرو و ي ــرخ ف ــا ال ـ ـراأ
بــدعوى ن لــه بي ــا فــا وينــهو فمــا صيمــة المنــز الــسص
و عيما إسا اع ولو عليه تيره.
90
يم ــن لةــاحبه ا ن فــال بــه؟!
الفةرس
مقدمة 2 ...............................................................................................................................
مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال 4 ................................................................................................
(5 .............................................................................................................................. )1
مقاصد الشريعة المتعلقة بقيمة المال وم زلت 5 ...........................................................................
-1بيا م زلة المال ون ميت في اإلأال5 ............................................................................ :
-2قيجاب المحافظة علَ المال 7 ........................................................................................
-3التحيير من اؤفتتا بالمال والِّغيا بسبب 8 ....................................................................
(10 ............................................................................................................................ )2
ُبط المال واؤاتصاد باإليما واألخالب 10 ................................................................................
نوؤ ُبط المال واؤاتصاد باإليما والربانية 11 ..........................................................................
المال عر علَ طاعة هللا 13 ............................................................................................
ثانيا ُبط المال واؤاتصاد باألخالب والمثل اإلنسانية 15 ...............................................................
ص ري بعض األلانب بَخالاية اؤاتصاد اإلأالمي 16 ....................................................................
المش لة األأاأية في اؤاتصاد الرضعي 18 ..............................................................................
(19 ............................................................................................................................ )3
مقاصد الشريعة فيما يتعلق ب نتاج المال 19 ................................................................................
-1الحث علَ قنتاج المال وكسب من طرا المشروعة 19 ........................................................
اإلنتاج الزُاعي 21 ............................................................................................................
اإلنتاج الص اعي 22 ...........................................................................................................
التجاُ 25 .......................................................................................................................
-2صحريم ال سب المبيث 27 .............................................................................................
-3اكتساب المال من الحرا :ؤ صِّةره الصداة 28 ...................................................................
-4قيجاب ص مية المال بالِّرب المشروعة 30 .........................................................................
-5صحريم قنتاج ما يهر 30 ..............................................................................................
مقصدا شرعيا مةما لإلنتاج 32 .......................................................................................
المقصد األول صحقيق صما :ال فاية للفرد 32 ..............................................................................
صفصيال في مسترى صما :ال فاية 34 ......................................................................................
أرُ ال حل صعِّي ا صرُ لما ي بغي ن ص ر علي الحيا اإلأالمية 39 ...........................................
المقصد الثاني صحقيق اؤكتفا الياصي لألمة 40 ..........................................................................
-1ضروُ التمِّيط 41 ...................................................................................................
-2اأتمدا :اإلحصا 42 ..................................................................................................
-3صةيئة الِّااا البشرية وحسن صرزيعةا 43 .......................................................................
-4حسن اأتغالل المراُد المتاحة 43 ..................................................................................
-5ص ريع اإلنتاج وفق حالا األمة 46 ................................................................................
ني الحر واألعمال نفهل من ريره 48 ..................................................................................
-6لزو :الت سيق بين فروع اإلنتاج 49 ................................................................................
(51 ............................................................................................................................ )4
مقاصد الشريعة فيما يتعلق باأتةال المال 51 ............................................................................
-1قباحة الِّيبا واإلن اُ علَ من حرمةا 51 .......................................................................
-2صرشيد اأتةال المال وقنفاا 52 ...................................................................................
-3صحريم التر والحملة علَ المترفين 56 ...........................................................................
ُثاُ التر في حيا الفرد والمجتمع 57 ...................................................................................
-4المحافظة علَ البيئة وم رناصةا 60 ..................................................................................
الرعيد علَ اتل عصفرُ عبثا 61 ...........................................................................................
ااطع السدُ في ال اُ 62 .....................................................................................................
الحفاظ علَ الثرو الحيرانية من خِّر العدوى 62 ......................................................................
قيا والحلرب 63 ...............................................................................................................
اؤنتفاع بجلد الميتة 63 .......................................................................................................
ؤ صتر اللقمة للشيِّا 64 ...................................................................................................
91
ض :صعِّيل الثرو الزُاعية والحيرانية 64 .................................................................................
قحيا المرا 65 ...............................................................................................................
المحافظة علَ الما واألحيا المائية 66 ..................................................................................
(69 ............................................................................................................................ )5
مقاصد الشريعة المتعلقة بتداول المال 69 ..................................................................................
-1ضبط المعامال المالية بَح ا :الشريعة 70 .......................................................................
اراعد حاكمة في شنو المعامال 71 ....................................................................................
-2مقاصد الشريعة في الثرو ال قدية 72 ..............................................................................
(74 ............................................................................................................................ )6
مقاصد الشريعة المتعلقة بترزيع المال 74 ..................................................................................
-1صحقيق العدل في صرزيع المال بين الفئا واألفراد 74 ...........................................................
-2صمليك الفقرا والهعفا ب يجاب الزكا واعتباُ ا ُك ا من نُكا اإلأال75 ............................. :
-3التقريب بين الفراُب 77 ..............................................................................................
-4احترا :المل ية الماصة للمال 78 ....................................................................................
-5م ع المل ية الماصة في األمرُ الهروُية لعمر :ال اس 79 ...................................................
-6صقرير ااعد الت افل المعيشي في المجتمع 79 ....................................................................
قيجاب الحض علَ طعا :المس ين 80 ..............................................................................
ن.
الحث علَ الصداا واإلنفاب في أبيل هللا 81 ...............................................................
ب.
ج .الحض علَ الصداة الجاُية والراف الميري 81 ................................................................
د .الحث علَ اإليثاُ 82 ..................................................................................................
ه .قيجاب كفاية المهِّر وقراثة الملةر 82 ........................................................................
و .قيجاب زكا الفِّر علَ األشماص بم اأبة عيد الفِّر 83 .....................................................
ز .قيجاب ارانين ص افلية ممتلفة 83 ....................................................................................
-7صحرير اإلنسا من نير الفقر والسعي للقها علي 83 .........................................................
-8الع اية بالمش ال نو الحالا الِّاُئة 85 ........................................................................
85 ...................................................................................................
مش لة الدير
ن.
مش لة ال راُث 87 ...............................................................................................
ب.
ج .مش لة التشرد واؤرتراب 88 ........................................................................................
الفةرس 91 .......................................................................................................................
92
© Copyright 2026 Paperzz