القواعد الفقهية القواعد الفقهية – عبد هللا عزام القواعد الفقهية ال إله إال هللا حممد رسول هللا ، رب اشرح يل صدري و يسر يل أمري ،ربنا هب لنا من لدنك رمحة وهيئ لنا من أمران رشدا ،رب زدين علما ،ربنا ال تؤاخذان إن نسينا أو أخطأان ,ربنا وال حتمل علينا إصرا كما محلته على الذين من قبلنا ,ربنا وال حتملنا ما ال طاقة لنا به ,واعف عنا واغفر لنا وارمحنا ,أنت موالان فانصران على القوم الكافرين. اللهم أان عبمد ,ابمن عبمد ,ابممن أمتمك ,انصميم بيمد ,مماع ل يفكمممك ,عمدل ل قكماا ,أسمألك بكمل اسم هممو لممك ,بيممت بممه نفسممك أو أنبلتممه ل كتابممك ,أو علمتممه أيفممدا مممن خلقممك ,أو اسممتأ ر بممه ل علم الأيممب عنممد ,أن جتعل القرآن ربيع قلوبنا ,ونور صدوران وعيوننا وجالء أيفباننا ,وذهماب وومنما وغمومنما ,واجعلمه سماوقنا وقاومدان إ جنما النعي ,دار دار السالم مع الذين أنعمت عليه من النبيني والصديقني والشهداء والصاحلني ويفسن أولئك رفيقا. القواعد لغة وفقها: القاعدة :قكية كلية منطبقة على مجيع جبوياهتا ([ )1التعريف للجرجاين .]149 قواعد البناء :أساسه :وإذ يرفع إبراهي القواعد ([ )2املفردا ل غريب القرآن لألصفهاين (.)409 والقاعدة :أصل األس ,والقواعد األساس ,وقواعد البيت :أساسه. قال البجاج :القواعد :أساطني البناء الذي تعمده. ول احلممديع عممن الس م ابة؛ كيممف تممرون قواعممدها وبواسممقها .قممال ابممن األ م أراد ضلقواعممد ممما اع م ع منهمما وسممفل تشبيها بقواعد البناء([ )1النهاية .]87/4 أقعد القوم :أقرهب إ اجلد األكرب([ )2لسان العرب يفرف الدال فصل القاف.]365-362/4 كتب القواعد الفقهية أ -املذهب احلنفي :األشباه والنظاور لبين العابدين ابن إبراهي ابن جني سنة 970هم. وقد جعله سبعة فنون: .1الفن القواعد :القواعد الكربى 6قواعد أخرى .91 .2الفواود :من الطهارا إ الفراوض على ترتيب الكنب. .3الفن الثالع :ل اجلمع والفرق من األشباه والنظاور. .4الفن الرابع :األلأاز. .5الفن اخلامس :من األشباه والنظاور. .6الفن السادس :فن احليل. .7الفن السابع :فن احلكااي . ب -كتمب املالكيمة 684ه م القمرال /أنموار المربوق ل أنمواء الفمروق /القمرال 274قاعمدة فرقما ابمن الشماس سمنة 723ه م إدرار الشروق على أنواء الفروق /ابن الشاس 276فرقا. حممد علي بن الشيخ يفسني مفم املالكية مبكة هتذيب الفروق والقواعد السنية ل اإلسرار الفقهية. 2 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ج -الشمافعية :األشمباه والنظماور للسميوطي سمنة 911ه م وقمد جعلمه سمبعة كتمب (أبمواب) وألمف قبلهما شموار الفواومد ل الكوابط والقواعد. ومممن كتممب الشممافعية :القواع مد للبركشممي ومممن كتممب الشممافعية؛ قواعممد األيفكممام للعممب بممن عبممد السممالم 066ه مم /األشممباه والنظاور البن الوكيل 716هم مث يفرر التاج السبكي بن تقي الدين السبكي كتاب ابن الوكيل مث ألف امللقن 804كتماض ل األشباه والنظاور أخذه من كتاب السبكي. د -احلنبلمي :القواعمد البمن رجمب سمنة 795ه م ( 160قاعمدة 21فاومدة) القواعمد والفواومد األصمولية البمن الل مام القواعد اخلمس. قصة :يفكي القاضي أبو سعيد اهلروي :أن بعض أومة احلنفية هبمرا بلأمه أن اإلممام أض طماهر المدضس إممام احلنفيمة مبا وراء النهر ,رد مجيع مذهب أيب يفنيفة إ سبع عشرة قاعدة ,فسافر إليمه ,وكمان أبمو طماهر ضمريرا ,وكمان يكمرر كمل ليلمة تلمك القواعممد مبسمجده بعممد أن نمرج النمماس منمه ,فممالتف اهلممروي صم وخممرج النماس ,وأغلممد أبمو طمماهر املسمجد وسممرد فممن تلممك القواعممد سممبعا ,ف صمملت للهممروي سممعلة ,فممأيفس بممه أبممو طمماهر فكمربه وأخرجممه مممن املسممجد ,مث يكررهمما فيممه بعممد ذلممك ,فرجممع اهلممروي إ أصم ابه ,وتممال علمميه تلممك السممبع .قممال القاضممي أبممو سممعيد :فلممما بلممض القاضممي يفسممني ذلممك رد مجيع مذهب الشافعي إ أربع قواعد. .1األمور مبقاصدها. .2العادة حمكمة. .3اليقني ال يبول ضلشك. .4املشقة جتلب التيس مخس مقررة قواعد مذهب للشافعي فكن هبن خب ا ً. ضرر يمبال وعادة قد يفكمت و كمذا املشقة جتلب التيسيمر أو الشك ال ترفع به متيقمنا والقصد أخلص إن أرد أجورا. حملة اترخيية: كانت القواعد الفقهية قد منت مع األايم يفسب ال تيب البمين ,فاحلنفية بدأوا: أولا :أبيب طاهر الدضس 17قاعدة مجع فيها مذهب أيب يفنيفة كله. اثنياً :مث أبو احلسن الكرخي سنة 340هم مجع . 37شريفها جن الدين أبو يففص عمر النسفي سنة 37.5 اثلثا :مث أبو زيد الدبوسي سنة 430هم ل كتابه (أتسيس النظر) 86قاعدة مثانية أقسام: .1اخلالف بني أيب يفنيفة وبني الصايفبني. .2اخلالف بني أيب يفنيفة وأيب يوسف وبني حممد بن احلسن. .3اخلالف بني أيب يفنيفة وحممد وبني أيب يوسف. .4اخلالف بني أيب يوسف وبني حممد. .5اخلالف بني حممد بن احلسن واحلسن بن زايد وبني زفر. .6اخلالف بني علماونا وبني مالك. 3 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .7اخلالف بني علماونا الثال ة :حممد بن احلسن ،وبني ابن أيب ليلى ،واحلسن بن زايد, وزفر. .8اخلالف بني علماونا الثال ة وبني الشافعي. رابعاً :زين العابدين إبراهي بن جني سنة 970هم ل كتابه الفريد (األشباه والنظاور). خامس ا :أبو سعيد اخلادمي وكتابه (جمامع احلقاود) مجع فيه 154قاعدة. سادسا :جملة األيفكام ابتدأ بم 99 :قاعدة ( 04أساسية 59فرعية). سابعاً :حممود محبة (الفراود البهية ل القواعد والفواود الفقهية). الفرق بني القواعد واألصول : وهممذه القواعممد تشممبه أصممول الفقممه مممن انيفيممة وأالفممه مممن انيفيممة أخممرى ,أم ا مممن جهممة املشمماهبة فهممي أن كممال منهممما قواعد كلية تندرج حتتها قكااي جبويه. أممما الفممرق فهممو أن األصممول مسمماول ين مدرج حتتهمما أدلممة كليممة تسمممأ ضالسممتنباس ,أممما قواعممد الفقممه فهممي عبممارة عممن املساول الم تندرج حتتها أيفكام الفقه نفسها. فأولا :يستنبط اجملتهد األيفكام الفقهية من القواعد األصولية ,مث يرتب األيفكمام الفرعيمة املتشماهبة ل قاعمدة وايفمدة هي قاعدة فقهية. .1فالقاعمدة :يفكم أغلم ينطبممد علمى معظم جبوياتممه أصممل فقهمي ينممدرج حتتممه كثم ممن الفممروص الفقهيممة .مصمموغة بعبارة قص ة. .2أيفكامها أغلبية يشذ عنها بعض الفروص ,وخروج الفرص أو است ساان ألن القاعدة أخذ من الفروص. .3يسمأ الذين كتبوا اجمللة للقكاة أن يقكوا استنادا إ القاعدة ف سب بل البد من نص جبانبها. قال التاج السبكي ل قواعده ,القاعدة :األمر الكلي المذي ينطبمد عليمه جبويما كثم ة تفهم أيفكامهما منهما .ومنهما ما ال نتص بباب كقولنا :اليقني ال يبال ضلشك« .ومنها ما نتص كقولنا ؛ كل كفارة سببها معصية فهي على الفور«. والأالب فيما اختص بباب وقصد به نظ صور متشاهبة أن يسمى ضابطا وما دخل ل عدة أبواب قاعدة«. قال البركشي :قال بعض املشايخ :العلوم ال ة: عل نكج وما ايف ق :الن و واألصول. عل ما نكج وما ايف ق :البيان والتفس . عل نكج وايف ق :الفقه واحلديع. وقممال صممدر الممدين ابممن املرجممل :ينبأممي ل نسممان أن يك ممون ل الفقممه قيممما ول األص ممول راج مما ول ضقممي العل مموم مشاركا. فوائد دراسة القواعد الفقهية: يقول القرال ل أول اجلبء األول من الفروق ؛أما بعد فإن الشريعة املعظمة احملمدية زاد هللا تعا منارهما شمرفا وعلموا اشتملت على أصول وفروص: 4 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام وأصمموهلا قسمممان :أيفممدوا املسمممى أبصممول الفقممه :وهممو ل غالممب أمممره لمميس فيممه إال قواعممد كاأليفكممام الناشممئة عممن األلفاظ العربية خاصة وما تعرع لتلك األلفاظ من النسخ وال جيأ وحنو األمر للوجوب. والقس م الثمماين :قواعممد كليممة فقهيممة جليلممة كثم ة العممدد عظيمممة املممدد مشممتملة علممى أس مرار التش مريع ويفكمممه ...وهممذه القواعد مهمة ل الفقه عظيمة النفع وبقدر االيفاطة هبا يعظ قمدر الفقيمه ويشمرف ,وممن ضمبط الفقمه بقواعمده اسمتأ عمن يففظ أكثر اجلبويا الندراجها ل الكليا «. يقول السيوطي ل األشباه (ص)5؛ اعل أن من األشباه والنظاور فن عظي ,به يطلمع علمى يفقماود الفقمه ومداركمه ومأخمذه وأسراره ويتميب ل فهمه واست كاره ويقتدر على اإلحلاق والتخريج ومعرفة أيفكام املساول الم ليست مبسطوره ,واحلوادث والوقاوع الم ال تنقكي على ممر األزمان .وهلذا قال بعض أص ابنا :الفقه معرفة النظاور. وقد وجد لذلك أصال من كالم عمر بن اخلطاب ...اعرف األشباه واألمثال مث قس األمور عند ذلك«. ويقول أبو بكر األهدل ل أرجوزته :الفراود البهية نظ القواعد الفقهية (ص )61عن الفقه. وهممو فممن واسممع منتشممر فروعممه ضلعممد ال تن صممر وإمنمما تكممبط ضلقواعممد ف فظهمما مممن أعظم الفواوممد وقممال احلممافظ العراقي :إحلاق املساول بنظاورها أو من اخ اص يفك هلا مستقل. األمور مبقاصدها األصل ل هذه القاعدة قوله ؛إمنا األعمال ضلنيا «. يفديع ص يأ مشهور أخرجه األومة الستة و نرجه مالك ل املوطأ. إمنما :لل صمر تفيمد إ بما احلكم للممذكور وتنفمى مما سمواه .واحلمديع ممن قبيمل املقتكمى المذي ال يعم فهمو لرخممرة, ول الص يأ؛ ولكن جهاد ونية«. ول مسند أمحد من يفديع ابن مسعود ؛ رب قتيل بني الصفني هللا أعل بنيته«. ول السممنن األربعممة مممن يفممديع عقبممة بممن عممامر ؛ إن هللا يممدخل ضلسممه الوايفممد ال ممة نفممر اجلنممة« وفيممه ؛وصممانعه حيتسب ل صنعته األجر«. ويفديع؛ إمنا األعمال ضلنيا « قيل ل مهاجر أم قيس وابها ق ي له«. وهنا يفديع ضعيف أخرجه الطرباين ؛نية املؤمن خ من عمله«. يفديع؛ إمنا األعمال ضلنيا « من غراوب الص يأ رواه حيىي بن سعيد األنصاري عن حممد بن إبراهي التيمي عمن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن اخلطاب.وايفد عن وايفد عن وايفد عن وايفد. واملعىن :أن التقرب إ هللا يكون ضإلخالص كما قال الفكيل بن عياع ل قوله تعا ؛ ليبلوك أيك أيفسن عمال « .أخلصممه وأصمموبه .؛واخلممالص أن يكممون ب والص مواب أن يكممون علممى السممنة« .كقولممه تعمما ؛ ومممن يسممل وجهممه إ هللا وهو حمسن فقد استمسك ضلعروة الو قى«. قممال أبممو عبيممد :لمميس ل أخبممار الن م ش ميء أمجممع وال أغ م وأكثممر فاوممدة منممه ,واتفممد الشممافعي وابممن يفنبممل وابممن املديين ,وابن مهدي وأبمو داود ,والمدار قطمين وغم ه أنمه لمع العلم .وذلمك أن كسمب العبمد بقلبمه ولسمانه وجواريفمه فالنيمة أيفد أقسامه الثال ة. قال ابن مهدي :يدخل ل ال ني ضض من العل . 5 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام قال الشافعي :يدخل ل سبعني ضض من العل . وقد عد السيوطي أكثر من سبعني ضض تدخل فيه النية. املعىن اللغوي: األمور :مجع أمر ,معناه اللأوي :الفعل واحلال ,إذ يقال :أمور فالن مستقيمة أي أيفواله( .وما أمر فرعمون برشميد). أي يفاله أما األمر :مبع الطلب فيجمع على أوامر. واألمر هنا الفعل ويعد القول من الفعل ,ألنه ينشأ من جاريفة اللسان ,والفعل :هو عمل اجلوارح. مع القاعدة :احلك الذي ي تب على أمر يكون على مقتكى ما هو املقصود من ذلك األمر. وهنا قرن الفعل ضلقصد ل قوله ؛األمور مبقاصدها«. واختلف هل القاعدة على ظهورها وعمومها؟. .1قممال اجلمهممور علممى ظهممور همما :أي األعمممال ضلنيمما س مواء كانممت حممممودة أم مذمومممة .ولممذا ففممي يفممديع إمنمما األعمال ضلنيا ذكر النية احملمودة واملذمومة ؛ فمن كانت هجرته إ هللا ورسوله... .2قال بعكه فيها إضمار أي واب األمور مبقاصدها. .3قال بعكه فيها أصيص أي األمور الشرعية مبقاصدها. وعلى هذا :فالنية الم ال تق ن بفعمل ظماهري ال ت تمب عليهما أيفكمام شمرعية .فلمو طلمد رجمل زوجتمه بقلبمه .أو ضص داره ل قلبه ال ي تب على ذلك الفعل الباطين يفك ,ألن األيفكام الشرعية تتعلد ضلظواهر. العاصي بسفره: .1ال جيوز له القصر والفطر عند مالك والشافعي وأمحد. .2جيوز له القصر والفطر عند أيب يفنيفة. أما األفعال بال نية :ف كمها كما أييت: .1األلفاظ الصرحية ال حتتاج إ نيمة ,ألن النيمة تكمون متمثلمة فيهما فمالبيع ,والشمراء ,الوكالمة ,اإليمداص ,والقمذف , والسرقة كلها أمور ال تتوقف على النية بل فعلها يكفي ل تب احلك . .2األلفاظ غ الصرحية :نتلمف يفكم اللفمظ الوايفمد ضخمتالف مقصمد الفاعمل كمالبيع بصميأة ؛ أبيمع« فمإن قصمد احلال انعقد البيع ,وإن قصد االستقبال ال ينعقد. والشممخص الممذي حيممرز ممماال مبايفمما ,كوضممع اإلانء حتممت املطممر ,والطممبخ ولممو أخممذ لقطممة :فممإن أخممذه بقصممد التملممك عممد غاصبا فإن تلف عنه ولو بال تعد .خبالف ما لو أخذها إلعادهتا لصايفبها. األحكام اليت ل تتبدل أحكامها ابختالف القصد والنية: .1اإلتالف :يكمنه املتسبب ولو بال نية /قكاء احلقوق كرد األمانة والعارية. .2أخذ النقود من سكران يعد غصبا. .3آخذ مال اآلخرين ولو يقصد املباح يعد غاصبا. ومع القاعدة كلها يكون :أبن احلك الذي ي تب على أمر يكون على مقتكى ما هو املقصود من ذلك األمر. 6 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام -1حقيقة النية :لغة واصطالحا: مجع نية :ضلتشديد والتخفيف ل الياء قال النووي تبعا البن الصالح :النية لأة القصد وشرعا القصد. جاء ل التلويأ :قصد الطاعة والتقرب إ هللا تعا ل إجياد الفعل. قال البيكاوي :النية شرعا :اإلرادة املتوجهة حنو الفعل ابتأاء لوجه هللا تعا وامتثاال حلكمه. لأة :انبعاث القلب حنو ما تراه موافقا لأرع من جلب نفع أو دفع ضر يفاال أو مآال([ )1األشباه البن جني .]29 قممال ابممن تيميممة ل شممرح يفممديع إمنمما األعمممال ضلنيمما ؛لفممظ النيممة ل كممالم العممرب مممن جممنس القصممد واإلرادة وحنممو ذلممك, تقول العرب :نوا هللا خب أي أراد خب « -2ملاذا شرعت النية؟. .1متيي ممب العب ممادا م ممن الع ممادا :كالأس ممل ب ممني التنظي ممف والت ممربد والعب ممادة وال ممذبأ ,واجلل مموس ل املس ممجد للرايف ممة واالعتكاف. مقصودها التمييب للعبادة ل املسجد مما يكون شبهها ل العادة. .2متييب رتب العبادا بعكها من بعض :كالصالة والصوم :فرضا ,نفال ,نذرا. ماليفظا : أ .ولممذا فممال تشم س النيممة ل عبممادة ال تكممون عممادة.كاإلميممان ضب .واملعرفممة ,واخلمموف ,والرجمماء وق مراءة القممرآن .ونقممل العيين ل شرح البخاري اإلمجاص على أن التالوة واألذكار واآلذان ال حتتاج إ نية([ )1ابن جني ]. ب .قال الشيخ ل املهذب :كل موضع افتقر إ نية الفرضية افتقر إ تعيينها إال التيم ل الفرع على األصأ. ويش س التعيني فيما يلتبس دون سواه فايففظ األصل وقس وكل ما لنية الفرع افتقممر فنيممة التعيمني فيممه تعتمرب واسمتثنني ممن ذلك التيمما للفرع ل األصأ عند العلما. .3م مما ال يش م س في ممه التعي ممني مجل ممة وتفص مميال إذا عين ممه وأخط ممأ يك ممر كتعي ممني مك ممان الص ممالة وزما مما ,وكتعي ممني املأمومني ,وعدد الركعا أو نوى األداء وتبني أن الوقت خرج. .4ما يش س فيه التعيني فاخلطأ فيه مبطل .كنية الظهر بدل العصر. -3تعيني املنوي :ل العبادة: .1إن كمان الوقممت ظرفما هلمما (يتسممع غ هما) البممد مممن التعيمني وعالمممة التعيممني أنمه لممو سممئل أي صمالة يصمملي ميكنممه أن جييب بال أتمل. .2إن كان وقتها معيارا (ال يتسع غ ها) كصوم رمكان فإن التعيني ليس بشرس. فلو صام بنية النفل أو النذر ل رمكان يقع عن الفريكة. أممما املسممافر فممإن صممام عممن واجممب آخممر وقممع عممن الواجممب .وإن صممام نفممال ففيممه روايتممان والص م يأ وقوعممه عممن رمكان .وأما املريض ففيه روايتان واألصأ وقوعه عن رمكان واجبا أو نفال. 7 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .3ل الوقت املشكل كاحلج :فإن وقته يتسع غ ه (أفعاله ال تستأرق غ وقتمه) همذا ممن انيفيمة .وممن انيفيمة أخمرى: فوقته كاملعيار :ألنه ال يصأ ل السنة إال يفجة وايفدة ،فيعاب احلمج مبطلمد النيمة ضعتبمار املعياريمة ،وإن نموى نفمال وقع عما نوى نظرا إ الظرفية ([ )1ابن جني .]30 ضممابط :التعيممني لتمييممب األجنمماس :فنيممة التعيممني ل اجلممنس الوايفممد لأممو لعممدم الفاوممدة .ويعممرف اخممتالف اجلممنس ضخممتالف األسممباب([ )1ابممن جنممي .]31فالصممالة كلهمما مممن قبيممل املختلممف يف م الظه مرين مممن يممومني ،خبممالف أايم رمكممان فإنممه جيمعها شهود الشهر. .4وقت النية : وقتهمما أول العبممادا :أممما ل الصمموم فيجمموز تقممدم النيممة ل الفممرع وأتخرهمما ل النفممل ,وأممما البكمماة والكفممارة فيجمموز تقممدم النيممة ,والفممرق بينهممما وبممني الصممالة أنممه جيمموز تقممدمهما عممن الوقممت ,ويقممبالن النيابممة .ولكممن التقممدم ينممتقض ضلصوم والنيابة ينتقض ضحلج. .5شرس بقاوها : ال تلممبم نيممة العبممادة ل كممل جممبء إمنمما تلممبم ل مجلممة ممما يفعلممه ,فلممو افتممتأ املكتوبممة مث ظممن أ مما تطمموص فأمتهمما علممى نيممة التطوص ,أجبأته عن املكتوبة. .6حمل النية ,القلب :وذلك ألن القصد هو النية وهو فعل القلب. ومن مث ال يكفي التلفظ ضللسان دونه كما أنه ال يش س مع نية القلب التلفظ. أ -فممإذا اختلممف القلممب واللسممان فممالعربة مبمما ل القلممب .فلممو نمموى ل قلبممه الظهممر وتلفممظ ضلعص مر ال تبطممل صممالته ,أو نمموى بقلبه احلج وبلسانه العمرة أو عكسه صأ له ما ل القلب. ب -كما أنه إذا سبد اللسان إ لفظ اليمني بال قصد تنعقد( .قصة الواعظ) طلقك الاث أمام احلرمني -طالقة. الأبايل :ل النفس منه شيء. الرافعي :ال تطلد .اي طالد اي طالد ال تطلد. واسممتثين مواضممع يكتفممى فيهمما ضللفممظ /البكمماة -املرتممد واحلممج ل قممول ,ومممن املواضممع الممم يكتفممى فيهمما ضلنيممة -العبممادا - أيفيا أرضا بنية جعلها مسجدا ً. أيست ب التلفظ ل النية أم يكره أم يسن؟. ج -قال ل اهلداية :يست ب ملن جتتمع عبميته. وقمال ل فممتأ القمدير :ينقممل عمن النم وأصم ابه الممتلفظ ضلنيمة ال ل يفممديع صم يأ وال ضممعيف .وزاد ابمن أمم يفمماج أنه :ينقل عن األومة األربعة. الذي يقع ل النفس من قصد املعصية أو الطاعة. مراتبه: .1اهلاجس :ما يلقى ل النفس. .2اخلاطر :إذا جرى ل النفس. 8 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .3يفديع النفس :ما جيري فيها من ال دد هل يفعل أوال؟. .4اهل :ترجيأ قصد الفعل. .5العبم :قوة القصد واجلبم به. مقاصد النفس مخس هاجس ذكروا فخاطر ف ديع النفس فاستمعوا ه فعمبم كلهما رفعت سوى األخ ففيمه اإلمث قد وقعا. أما الثال ة األو (اهلاجس واخلاطر ويفديع النفس) فال يسجل على املرء يفسنة وال سيئة. أما اهل :ضحلسنة :فيكتب يفسنة. وأما ضلسيئة :فال يكتب سيئة ,وينتظر فإن تركها ب كتبت يفسنة ,وإن فعلها كتبت سيئة وايفدة. ول احلديع ؛ إن هللا جتاوز ألمم ما يفد ت به أنفسها ما تتكل أو تعمل به«. أما العبم :فاحملققون على أنه يؤاخذ به ,ومنه من جعله من اهل املرفوص. واستدلوا على املؤاخذة ضلعبم مبا يلي([ )1األشباه للسوطي .38 .1إذا التقى املسلمان ...أنه كان يفريصا على قتل صايفبه. .2وال تقربوا الفوايفش ما ظهر منها وما بطن ...كاحلسد والشر . ومن املعلوم أن اإلنسان يؤاخذ على الفوايفش الباطنة. شروط النية: .1اإلسالم :ولذا ال تصأ العبادا من الكافر ,وخرج من اش اس اإلسالم أفعال وصور([ )1األشباه للسوطي .]39 أ -الكتابية حتت املسل يصأ غسلها عن احليض لي ل وطؤها بال خالف للكرورة. ب-الكفارة تصأ من الكافر بشرس النية ألن املطلب فيها جانب الأراما والنية فيهما للتميمب ال للقربمة ,وهبمذا يعمرف الفرق بني عدم وجوب إعادهتا بعد اإلسالم ووجوب إعادة الأسل بعده. فإذا أخرج املرتد البكاة ل يفال الردة تصأ وجتبيه. .2التمييب :فال تصأ عبادة ص غ مميب وال جمنون وخرج من ذلك الطفل. .3العل ضملنوي :فمن جهل فرضية الصمالة تصمأ .إال ل احلمج فمإ صم به رسول هللا وص وا اإليفمرام املمبه ألن عليما أيفمرم مبما أيفمرم ه. .4أال أييت مبناف بني النية واملنوي :فالنية املتقدمة على الت رمية جاوبة إذا أي بينهما مبناف ليس منها. بكاء الولد ,غسل الص ون ,احلديع مع آخر. أمثلة على ما ينايف النية: أ -االرتداد: وتبطممل صم بة الصم ايب ضالرتممداد إذا ممما كممافرا كممابن خطممل ,ولكممن لممو عمماد إ اإلسممالم فممإن كممان ل يفياتممه (ص) فال مانع من عودها كابن أيب السرح وإال ففي عودها نظر .كاألشمعب بمن قميس المذي ارتمد بعمد الرسمول (ص) مث أسمل وما مسلما. 9 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ب -ومن املنال نية القطع: ولممو ارتممد أ نمماء الصممالة أو الصمموم أو احلممج بطممل عملممه ،فممإن نمموى قطممع اإلميممان صممار مرتممدا ل احلممال ،ولممو نمموى قطممع الصالة بطلت عند الشافعية الختصاص الصالة من بني العبادا شبيهه ضإلميان خبالف احلنفية. وعلى هذا فعند احلنفية :إذا ابتدأ بصالة الفرع مث غ نيته ل الصالة وجعلها تطوعا صار تطوعا. ج -ومن املنال ال دد وعدم اجلبم ل األصل: كصوم يوم الشك عن شعبان إن كان منه أو عن رمكان. أمثلة على ال دد (عدم اجلبم) ضلنية([ )1األشباه للسوطي .]42-40 أمثلة على أن ال دد يقطع النية وال تصأ العبادة أو الفعل مع ال دد. .1تردد ل قطع اإلميان أو الصالة ,أرتد ,وبطلت الصالة. .2تردد أنه نوى القصر أو ال? يقصر. .3تيقن الطهارة وشك ل احلمدث فايفتماس وتطهمر مث ضن أنمه حممدث يصمأ وعليمه اإلعمادة .خبمالف مما لمو نموى إن كان حمداث فوضوء وإال فتجديد جرب. .4نوى ليلة الثال ني من شعبان صوم غد عن رمكان إن كان منه فكان منه يقع عنه ,خبالف ما لو وقمع ذلمك ليلة الثال ني من رمكان الستص اب األصل. خبممالف ممما لممو نمموى ليلممة الثال ممني مممن شممعبان صمموم غممد عممن رمكممان إن كممان منممه فكممان منممه وإن يكممن منممه فصمموم انفلممة, ص أ السبكي واالسمنوي أنمه يصمأ وجيبيمه وال يكمر همذا التعليمد ,قمال السميوطي وهمو املختمار ,واملمرجأ ل أصمل الروضمة (للنووي) خالفه. .5شك ل جواز املسأ على اخلف فمسأ مث تبني جوازه وجب إعادة املسأ وقكاء ما صلى. .6تيم أو صلى أو صام شاكا ل دخول الوقت فبان ل الوقت تصأ. .7تيم بال طلب للماء مث ضن أن ال ماء ,يصأ. .8تيم لفاوتة ظنها عليه أو لفاوتة الظهر فبانت العصر يصأ. صلى إ جهة ظاان أ ا القبلة فبانت ص ي ة تصأ. د -أمثلة ص ت فيها النية مع ال دد. .1عليه صوم واجب ال يدري أهو رمكان أو نذر أو كفارة فنوى صوما واجبا أجبأه. .2نوى ل احلج إن كان زيدا حمرما فقد أيفرمت فإن ضن زيد حمرما انعقد إيفرامه. .3أيفممرم يمموم الثال ممني مممن رمكممان فقممال :إن كممان رمكممان فعمممرة وإن كممان األول مممن شموال فهممو يفممج فبممان شمواال ف جه ص يأ. .4ل الصالة شك ل قصر إمامه فقال :إن قصر قصر وإال أمتمت فبان قاصرا قصر. .5نوى زكاة ماله الأاوب إن كان ساملا و إال فعن احلاضر فبان ساملا أجبأه عنمه أو للفما أجمبأه عمن احلاضمر()1 [األشباه للسوطي .]42-40 10 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام النية ركن أم شرط: رأي احلنفية :قال ابن جني ل األشباه ص ( 52النية شرس عندان ل كل العبادا ضتفاق األص اب ال ركن ,وإمنما وقع االختالف ل تكب ة اإليفرام واملعتمد أ ا شرس كالنية وقيل ركنيتها). رأي الشافعية :أختار أكثر الشافعية أ ا ركن. قال الشيخان (النووي ,الرافعي) :النية ركن ل الصالة وشرس ل الصوم. قال الأبايل :النية :شرس ل الصالة وركن ل الصوم. قال العالوي :ما كانت النية معتربة ل ص ته فهمي ركمن فيمه ,ومما يصمأ بمدو ا ولكمن يتوقمف يفصمول الثمواب عليهما كاملبايفا والكف عن املعاصي فنية التقرب شرس ل الثواب([ )1األشباه للسوطي .]43 تقسيم السيوطي للتشريك يف النية: أ -أن ينوي مع العبادة ما ليس بعبادة .1قد يبطلها :ذبأ ب وللصن حيرم أكلها. .2تصأ :نوى الوضوء والتربد. .3نوى الصوم واحلمية. .4نوى الطواف ومالزمة غرميه. .5نوى الصالة ودفع غرميه. .6نوى ل القراءة ل الصالة القراءة واإلفهام. .7نوى احلج والتجارة :قال الأبايل :إن كان القصد الدنيوي هو األغلب ال أجر له. إن كان القصد األخروي هو األغلب له أجر بقدره إن تساواي تساقطا. ب -أن ينوي مع العبادة املفروضة عبادة أخرى مندوبة. .1حيصالن معا ويص ان :نموى الفمرع والت يمة .قمال ل اجملمموص :يصمأ وحيصمالن معما واتفمد عليمه أصم ابنا. غس ممل اجلمع ممة ورف ممع اجلناب ممة ،الس ممالم ل اخل ممروج م ممن الص ممالة ون مموى الس ممالم عل ممى احلاضم مرين ،يف ممج الف ممرع والعمرة ،صوم النذر مع يوم عرفة ،نوى صالة الفرع مع تعلي الناس. .2حيصممل الفممرع فقممط :نمموى يفممج الفممرع والتطمموص وقممع فرضمما ،نمموى القكمماء مممع الم وايأ قممال ابممن الصممالح حيصل الفاوتة. .3حيصل النفل فقط :نوى البكاة والصدقة يقع عن الصدقة بال خالف. .4الممبطالن ل الكممل :كممرب املسممبوق واإلمممام راكممع تكبم ة وايفممدة ونمموى هبمما املت ممرم واهلمموي إ الركمموص .تنعقممد الصالة أصال للتشريك. ج -أن ينموي ممع املفروضمة فرضما آخمر :أن ينموي الأسمل والوضموء معما فإ ما حيصمالن علمى األصمأ .تميم لفرضمني صمأ لوايفد منهما.أيفرم جتني صأ لوايفدة منهما. د -أن ينوي مع النفل نفال آخر :سنة الوضوء مع سنة حتية املسجد .سنة الظهر مع سنة حتية املسجد. 11 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام أمثلة على القاعدة: من األمثلة على قاعدة ؛األمور مبقاصدها«([ )1األشباه للسوطي .]49/1 .1أدخممل اجلنممب يممده ل اإلانء بعممد النيممة ,أو احملممدث بعممد غسممل الوجممه فممإن نمموى رفممع احلممدث صممار مسممتعمال أو االغ اف فال أو أطلد فوجهان :أص ها يص . .2لممو كممرر لفممظ الطممالق بممال عطممف :فممإن قصممد االسممتئناف وقطممع الطممالق الممثالث أو التأكيممد فوايفممدة ,أو أطلممد فقوالن أص هما الثالث. .3لو قال :أنت علي كعني أمي ,فإن قصد الظهار فمظاهر ,أو الكرامة فال أو أطلد فوجهان أص هما :الشيء. .4إذا اأممذ احللممي بقصممد اسممتعماله ل مبمماح ,جتممب فيممه البكمماة ,أو بقصممد كنممبه وجبممت ,أو يقصممد اسممتعماال و ال كنبا ,فوجهان أص هما ل أصل الروضة :ال زكاة. .5لو أنكسر احللي املباح ,يع مينع االستعمال لكن ال حيتاج إ صوغ ويقبل اإلصالح ضلل ام ,فإن قصمد جعلمه ت مربا أو دراه م ,أو كنممبه انعقممد احلممول عليممه مممن ي مموم االنكسممار ,وإن قصممد إصمماليفه ف ممال زكمماة وإن متمماد عليممه أيفوال .وإن يقصد ال هذا وال ذا فوجهان :ارج هما :الوجوب. .6إذا تلفظ اجلنب أبلفاظ القرآن .فإن قصد القراءة فقمط يفمرم أو المذكر فقمط فمال ,وإن قصمدوا يفمرم أو أطلمد يفمرم أيكا .ويقرب من ذلمك محمل املصم ف ل أمتعمة .فمإن كمان همو املقصمود ضحلممل يفمرم ,وإن كمان املقصمود األمتعمة فقد أووا :فال... .7املنقطع عن اجلماعة لعذر من األعذار ,فإن كانت نيته يفكورها لوال العذر حيصل له واهبا .وجمبم بمه املماوردي ل احلادي والأبايل وقال :وهو احلد ,واختار السبكي :أن معتاد اجلماعة إذا تركها لعذر حيصل له أجرها. .8من سلك الطريد األبعد بقصد القصر ال غ ال يقصر ل األصأ. .9املعذور ل تر املبيت ل م ال يلبمه دم .ويلبم من ذلك يفصول األجر له بال شك. .10من يفكر الوقعة ص ي ا فمرع يسه له من الأناو .ومن حتيب إ فئة ليستنجد للجيش يشار ل الأنيمة. جراين القاعدة ابلعربية: ماليفظة :جتري قاعدة ؛ األمور مبقاصدها« ل عل العربية. قممال سمميبويه واجلمهممور :يش م س القصممد ل الكممالم وخممالفه أبممو يفيممان فممال كممالم لنمماو وال سمماهي وال يفي موان ,فلممو يفلف ال يكل إنساان فكلمه انوما أو مأمى عليه فال يفنع عند الرافعي. ومن ذلك :املنادى النكرة :مقصودة أو غ مقصودة وكذلك القصد ل الشعر :؛ لن تنالوا الرب يف تنفقوا مما حتبون«. العربة ل العقود للمقاصد واملعاين ال لأللفاظ واملباين« م .3 العقد :هو ارتباس اإلجياب ضلقبول كعقد البيع واإلجارة. اللفظ :هو الكالم الذي ينطد به اإلنسان بقصد التعب عن ضم ،وما األلفاظ إال قوالب للمعاين الوصاية ل يفالة احلياة وكالة والوكالة تعد املو وصاية. .1بيع الوفاء جيري فيه أيفكام الرهن. 12 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .2اش ى رطل سكر من ضوع وقال له :خذ ساعم أمانة .فإن الساعة رهن. .3أعرتك سياريت ل كبها خبمسني دروا .العقد إجارة. .4أيفلتك على فالن مع بقاء ذمم مشأولة .فالعقد كفالة. .5اهلبة بشرس العوع بيع انتهاء ولذا تثبت الشفعة إذا كان أيفد العوضني عقارا و تقايكا. .6الدار الم هي بدل صلأ جتب فيها الشفع مطلقا. مستثنياهتا: .1بعتك السيارة بال مثن فالعقد ضطل وال ينعقد هبته. .2أجرتك الدار بال أجرة فاإلجارة ضطلة وال تكون إعمارة ,ألن اإلجمارة تفيمد بيمع املنفعمة والعاريمة تفيمد عمدم العموع, وبني اللفظني تكاد. دليلها من احلديع اي ف ،ل مسل وغ ه قد بتا ،اليقني ال يبول ضلشك([ )1جملة .]4 أدلتها: -1من القرآن ؛وما يتبع أكثره إال ظنا...«. -2من العقل :اليقني أقوى من الشمك ودليلهما قولمه ؛ إذا وجمد أيفمدك ل بطنمه شميئا فأشمكل عليمه ,أخمرج منمه شيء أم ال? فال نرجن من املسجد يف يسمع صول أو جيد رحيا «.رواه مسل عن أيب هريرة. وروى مسل عن أيب سعيد اخلدري قال :قال رسول هللا ؛إذا شك أيفدك ل صالته فل يمدر كم صملى أ مالاث أم أربعا ? فليطرح الشك; ولينب على ما استيقن«. قال السيوطي ل األشباه ص 56؛ اعل أن هذه القاعدة تدخل ل مجيع أبواب الفقه واملساول املخرجمة عليهما تبلمض ال مة أرضص الفقه وأكثر« وهنالك قاعدة ل هذا املع : م م مما ب م ممت بيق م ممني ال يرتف م ممع ضلش م ممك ,وم م مما ب م ممت بيق م ممني ال يرتف م ممع إال بيق م ممني« وه م ممذا ق م ممول الش م ممافعي([ )1األش م ممباه السوطي.]61 الشك: تردد الفعل بني الوقوص وعدمه بال مرجأ أليفد االيفتمالني. أما إذا ترجأ أيفد االيفتمالني والقلب غ مطمئن للجهة الراج ة فهو ظن ,واملرجوح يسمى ووا. أما إذا كان أيفد املرج ني يطمئن إليه القلب فهو ظن غالب مبنبلة اليقني. اليقني: يفصول اجلبم أو الظن الأالب بوقوص الشيء أو عدم وقوعه. أو :عل الشيء املست عن نظر واستدالل. أمثلة: .1سافر رجل إ بالد بعيدة وانقطعت أخباره فشك مبوته ,فال حيك مبوته إال ضلتيقن. 13 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام وضلعكس :لو ركب طاورة و بت ايف اقها حيك مبوته. .2قال رجل أشك أن ألمحد علي دينارا فال يثبت عليه دين. .3تعاشر البوجان مدة طويلة مث ادعت عدم النفقة والكسوة فالقول هلا ,ألن األصل بقااها ل ذمته. .4اختلف البوجان ل التمكني ,فقالت سلمت لك نفسي منذ مدة فالقول له ,ألن األصل عدم التمكني. .5ولد وطلقها فقال :طلقت بعمد الموالدة فلمي الرجعمة .وقالمت طلقمت قبمل الموالدة فمالقول للمبوج ,ألن األصمل بقاء سلطنة النكاح. .6أسممل إليممه ل حل م فجمماء بممه فقممال املسممل :هممذا حل م ميتممة ,أو مممذكى جموسممي و أنكممر املسممل إليممه فممالقول قممول املسل القمابض .قطمع بمه المبب ي واهلمروي والعبمادي .ألن الشماة ل يفمال يفياهتما حمرممة فيتمسمك أبصمل الت مر إ أن يت قد زواله. جاء ل أشباه السيوطي ص :82قال النووي :إعل أن مراد أصم ابنا ضلشمك ل املماء واحلمدث والنجاسمة والصمالة والعتد وغ ها :هو ال دد بني وجمود الشميء وعدممه سمواء كمان الطرفمان ل الم دد سمواء أو أيفمدوا راج ما ,فهمذا معنماه ل استعمال الفقهاء وكتب الفقه .أما أص اب األصول :فإ فرقوا بمني ذلمك وقمالوا :الم دد إن كمان علمى السمواء فهمو شمك, وإن ك ممان أيف ممدوا راج مما ف ممالراجأ ظ ممن واملرج مموح وهم م « .وه ممذا ه ممو رأي احلنفي ممة ,ق ممال اب ممن جن ممي ل األش ممباه ص :73 ويفاصممله أن الظممن عنممد الفقهمماء مممن قبيممل الشممك أل م يريممدون بممه الم دد بممني وجممود الشمميء وعدمممه سمواء اسممتواي أو تممرجأ أيفدوا .وكذا قالوا ل كتاب اإلقرار لو قال :له علي ألف درهم ل ظمين ال يلبممه شميء ألنمه للشمك .وغالمب الظمن عنمده مل د ضليقني وهو الذي يبت عليه األيفكام .وصريفو ل الطالق أبنه إذا ظن الوقوص يقع وإذا غلب على ظنه وقع«. قال الشيخ أبو يفامد االسفراييين([ )1األشباه السوطي .]82الشك على ال ة أضرب: .1شك طرأ على أصل يفرام. .2وشك طرأ على أصل مباح. .3وشك ال يعرف أصله. فاااألول :مثممل أن جيممد شمماة ل بلممد منهمما مسمملمون وجممموس فممال حيممل يفم يعل م أ مما ذكمماة مسممل ,أل مما أصمملها يف مرام وشككنا ل الذبي ة املذكاة ,فلو كان الأالب فيها املسلمون جاز األكل عمال ضلأالب املفيد للظهور. والثاين :أن جيد ماء متأ ا ,وايفتمل تأ ه بنجاسة أو بطول املكع ,جيوز التطهر بمه عممال ضلأالمب عممال أبصمل الطهارة. الثالث :مثل معاملة من أكثر ماله يفرام و يت قد أن املأخوذ من ماله عن احلمرام فمال حتمرم مبايعتمه إلمكمان احلمالل وعدم حتقد الت ر ,ولكن يكره خوفا من الوقوص ل احلرام([ )1أنظر ص 80مستثنيا القاعدة عند السيوطي]. .1شك ماسأ اخلف أنقكت املدة أم ال? حيك ضالنقكاء. .2شك أمسأ ل السفر أو ل احلكر? حيك ضالنقكاء. .3نوى بنية القصر خلف من ال يدري أمسافر هو أم مقي ? ال جيوز القصر. .4ضل يفيوان ل ماء كث فتأ فشك إن كان من البول أو من غ ه فهو جنس. 14 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .5املست اضة املت ة ولو شكت ل انقطاص الدم يلبمها الأسل لكل صالة. .6من أصابته جناسة ل وبه أو بدنه وجهل مكا ا غسل اجلميع. .7شك مسافر أوصل بلده أم ال ,ال جيوز له ال خص. .8شك مسافر أنوى اإلقامة أم ال? ال جيوز له ال خص. .9املست اضة وسلس البول شك ل احلدث ,ال جيوز صالته. .10 تيم مث رأى شيئا فل يدر سراض أم ماء ,بطل تيممه. .11 رمى صيدا فجريفه مث غاب فوجده ميتا و يدر أما من جريفه أم غ ه ال حيل أكله. .12 شك الناس ل خروج وقت اجلمعة فإ ال يصلو ا. .13 توضأ وشك ل مسأ الرأس :وجهان أص هما الص ة. .14 سل من الصالة وشك الاث أم أربعا جاز الصالة. .15 إذا جمماء مممن قممدام اإلمممام واقتممدى بممه وشممك هممل هممو متقممدم عليممه فالصم يأ ل شممرح املهممذب أن صممالته ص ي ة .ولو صلى وشك هل تقدم على اإلمام ضلتكب أوال? ال تصأ صالته. والفممرق :أبن الص م ة ل التقممد أكثممر وقوعمما فإ مما تصممأ ل صممورتني :التممأخ واملسمماواة وتبطممل ل التقممدم خاصممة والص ة ل التكب أقل وقوعا ,فإ ا تبطل ضملقارنة والتقدم وتصأ ل صورة وايفدة وهي التأخر. هذه األمثلة للمستثنيا أوردها ابن القاضي ل التلخيص عدا الثال ة األخ ة فأوردها الأبايل واجلويين.من فروص (اليقني ال يبول ضلشك) أ-األصل بقاء ما كان على ما كان :م5/ هذه القاعدة تشبه :شرص من قبلنا شرص لنا إذا يرد نص خبالفه. وهذه القاعدة همي االستصم اب :اعتبمار احلالمة الثابتمة ل وقمت مما مسمتمرة ل سماور األوقما يفم يثبمت انقطاعهما أو تبدهلا ،وهو يفجة دافعة ال مثبتة عند احلنفية ,ألن معم المدفع أن ال يثبمت احلكم وعمدم احلكم مسمتند إ عمدم دليلمه, فاألصل ل العدم االستمرار يف يظهر دليل الوجود وهو نوعان: .1استص اب املاضي ضحلال :املتوضىء الذي شك ل وضووه يبقى على الطهارة ويطرح الشك. واحملدث الذي شك ل وضووه ال يعترب متوضئا ولو ادعى املق ع دفع الدين و أنكر الداون فالقول قوله ,وكذلك املسمتأجر إذا ادعمى دفمع األجمرة للممؤجر و أنكمر األخ فله القول. .2استص م اب احلممال ضملاضممي :ادعممى جممار علممى جمماره أن لممه عليممه طريممد أو مسمميل ممماء ,فممإذا كممان الزال الطريممد واملسيل قاوما فالقول له. ادعى األب على ابنه أنه انقطع عن اإلنفاق عليه .فالقول الفصل لل الة احلاضرة. واالستص اب يفجة :للدفع واإل با عند مجهور الشافعية والفقهاء ,وأما عند احلنفية للدفع ال ل با . 15 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ق ممال اب ممن جن ممي ل أش ممباهه ص 73؛ قي ممل يفج ممة مطلق مما ونف مماه كثم م مطلق مما واخت ممار الف ممول الثال ممة (أب ممو زي ممد والسرخسي والببدوي) أنمه يفجمة للمدفع ال لالسمت قاق وهمو املشمهور عنمد الفقهماء وهمو قمول أيب منصمور وأوممة ممن مشماوخ برقند من احلنفية« ([ )1انظر فتأ الأفار على املنار.]3 أكل آخر الليل وشك ل طلوص الفجر صأ صومه ألن األصل بقاء الليل. أكل آخر النهار وشك ل غروب الشمس بطل صومه ألن األصل بقاء النهار. قاعدة: مممن شممك أفعممل شمميئا أم يفعلممه فاألصممل أنممه يفعلممه ,ويممدخل فيممه قاعممدة أخممرى :مممن تمميقن مممن الفعممل وشممك ل القليممل أو الكث م محممل علممى القليممل ألنممه املتمميقن ,ألن األصممل أنممه يفعلممه .فمممن شممك ل تممر مممأمور ل الصممالة يسممجد للسهو. ومن شك أنه فعل منهي ل الصالة ال يسجد للسهو . عرف البجناين االستص اب أبنه :االستدالل بعدم الدليل على نفي احلك أو بقاء ما هو اثبت ضلدليل. أدلة املثبتني لالستصحاب: .1انعقاد اإلمجاص أن من شك ل وجود الطهارة فصالته غ جاوبة ولو شك ل بقاوها جاز الصالة. .2العقالء حيكمون جبواز مراسلة من عرفوه يفيا من قبل. .3با الشريعة ل يفقنا. .4الشك ل النكاح يوجب يفرمة الوسء والشك ل الطالق ال حيرم الوسء. أدلة النافني لالستصحاب ([ )1مصطفى احلسن :]540 .1اإل با أقوى من النفي ولو كان االستص اب يفجة لكان النفي أقوى العتكاده هبذا األصل. .2بو احلك ل البمن الثاين حيتاج إ دليل وال دليل. .3ال جيوز عند الشافعي عتد العبد الذي انقطعت أخباره عن الكفارة([ )1اآلمدي -177/45ابن احلاجب .]185/2مسألة لبعة :إ األصل بقاء ما كان على ما كان: أمثلة: ما رجل وله بنتان وولد مفقود ,يقس النصف بني البنتني ويوقف النصف بني أيديهما ,فإن ظهر يفيا دفع إليه, وإن ظهر ميتا يفقيقة أو يفكما يعطى البنتان سدس كل املال ممن ذلمك النصمف والثلمع البماقي ألوالد االبمن ؛يفاشمية ابمن عابدين«. وهمذا هممو رأي املالكيمة .أممما احلنبليممة فقمالوا ل مثممل (غممرق مركمب) ينتظممر أربمع سممنني مث يقسم مالمه وإن كممان ل سممفر وفقد خربه ينتظر يف تسعني سنة. مثممال علممى استص م اب احلممال ضملاضممي([:)1مممن اهلدايممة/املواريع] .م ما نص مراين فجمماء امرأتممه مسمملمة وقالممت أسلمت بعد موته فأست د ل م ا ه. 16 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام وقالت الور ة أسلمت قبل موته .فالقول عند أومتنا الثال ة للور ة. وقال زفر :القول هلا :ألن إسالمها يفادث واحلادث يكاف إ أقرب أوقاته. وهذه املسألة التقى فيها استص اب املاضي ضحلال :قول زفر ألن نصرانيتها اثبتة. واستص اب احلال ضملاضي ألن إسالمها اآلن قاو :قمول الثال مة :فلمو اعتمربان قوهلما لكمان االستصم اب مثبتما وهمو ضطل. فاعتربان الثاين ليكون دافعا فكان القول قول الور ة (-الثال ة). مسااألة اثنيااة :ممما مسممل ولممه ام مرأة نص مرانية فجمماء مسمملمة بعممد موتممه وقال مت أسمملمت قبممل موتممه ,وقالممت الور ممة أسلمت بعد موته ,فالقول قول الور ة أيكما ,وال حيكم احلمال ألن نصمرانيتها كانمت اثبتمة فهمو استصم اب ممن املاضمي إ احلال. والنظر إ إسالمها يقتكي أن يكمون اثبتما قبمل موتمه فهمو استصم اب ممن احلمال إ املاضمي .فاعتبمار النموص األول يكون دفعا .واعتبار الثاين يكون است قاقا وهو ضطل .فاعتربان األول([ )1أنظر شرح اجمللة لأللسي.]22/1 االستص اب يفجة للدفع عند احلنفية وال يصلأ لالست قاق ومعناه: .1أي جتري عليه أيفكام األيفياء فيما كان له فال يورث وال تبني امرأته. .2أممما فيممما يكممن لممه فتجممري عليممه أيفكممام األمموا فممال يممرث أيفممدا إال بربهممان علممى يفياتممه كأنممه ميممت يفقيقممة, ألن الثابمت ضستصم اب احلمال يصملأ إلبقماء مما كمان علممى مما كمان وال يصملأ إل بما مما يكمن ,وال ل لمبام على الأ كذا ل التلويأ([ )1فتأ الأفار .]25/3 أ -مثال :لو أبرأ مدينمه إبمراء عامما مث ادعمى أن لمه عليمه ألمف دينمار فمال تقبمل المدعوى يفم يثبمت أ ما يفمد ت بعمد اإلبراء. وهلممذه القاعممدة مسممتث ,وذلممك أن األمممني يصممدق مممع ميينممه أنممه رد الوديعممة أو أ مما تلفممت ل يممده دون تقص م وال تعد([ )2علي يفيدر .]20/1 ب -مثال آخر :الصلأ مع اإلنكار ضطل . قال الشافعي()1؛ [األم .]196/3وإذا كان املدعى عليه ينكمر فالصملأ ضطمل ,ووما علمى أصمل يفقهمما ,ويرجمع املدعى على دعواه ,واملعطي مبا أعطى« أما الثال ة فأجازوا الصلأ مع اإلنكار. ج -الشقص إذا بيع من الدار وطلب الشريك الشفعة فأنكر املش ي ملك الطالب فيما ل يده أبن قال هو معمك إجارة أو عارية أن القول قول املش ي مع ميينه ,وال جتب الشفعة إال ببينة على أن ما ل يده ملكه فإنمه يتمسمك ضألصمل. فإن اليد دليل امللك ظاهرا والظاهر ال يصلأ يفجة ل لبام .وقال الشافعي جتب بأ بينة([ )2فتأ الأفار .]25/3 د -لو تيقن الطهارة واحلدث وشك ل املتقمدم فهمو متطهمر([ )3أشمباه ابمن جنمي 57ممادة ( )6؛القمد يم قدمه « هذه مأخوذة من قاعدة ؛ما كان قدميا ي على يفاله وال يتأ إال جة«. 17 علمى القواعد الفقهية – عبد هللا عزام يعين القد املشروص ما يوجد دليل على خالفمه ,يم علمى يفالمه حلسمن الظمن ضملسملمني أبنمه مما وضمع إال بوجمه شرعي ,هذه القاعدة فرص القاعدة :األصل بقاء ما كان على ما كان ؛بينهما عموم و خصوص مطلد«. ألن بقاء ما كان على ما كان شامل للقد واحلمادث المذي يعلم لمه أول وهمذه ل القمد المذي ال يوجمد ممن يعمرف أوله. وهممذه القاعممدة تعم :املممرور ,اجملممرى ,املسمميل ,يفممد الشممرب ,األوقمماف الممم جهلممت مشممروطها ,فهممذه كلهمما إذا كانممت موجودة وال يعرف أوهلا حيك ببقاوها([ .)1شرح جملة لرست ضز .]21 وهذه القاعدة مقيدة ضلقاعدة( :الكرر ال يكون قدميا ). املادة ( )7؛ الكرر ال يكون قدميا« وهلذا قالوا :ال عربة للقد املخالف للشرص القو ([ )2شرح اجمللة لرست .]23 جاء ل تنقيأ احلامدية ؛األصل إن ما كان على طريد العامة و يعرف يفاله جيعل يفديثا وكان ل مام رفعه«. وهذه مأخوذة من احلديع( :ال ضرر وال ضرار). أراد فتأ كوة على جاره تطل على العمورا وادعمى قمدمها .ال حيمد فت هما أل ما ضمرر مشمروعية رد املبيمع ضلعيمب أو بفوا الوصف املرغوب. املادة ( )8؛األصل براءة الذمة« إذا أتلف أمحد مال علي و اختلفا ل قيمة املتلف فالقول ألمحد وعلى علي البينة ل البايدة.ولذا يقبل ل شأل الذمة شاهد وايفد يعتكد آبخر أو ميني املدعى. اختلف عامل القراع مع رب املال على قيمة رأس املال فالقول لعامل القراع قال له علي دراه :قبل تفس ه بثال ة دراه .األصل براءة الذمة /م 8وليس الدليل على براءهتا عدم العل ضلدليل بل العل بعدم المدليل ألن عمدم العلم ضلمدليل ال يصلأ يفجة. الذمة :هي العهد واألمان ,ومنه عقد الذمة .وهنا مبع (الذا ) فاألصل أن تكمون ذممة كمل شمخص بريئمة أي غم مشممأولة ممد آخممر ألن كممل شممخص يولممد وذمتممه بريئممة وشممألها حيصممل ضملعممامال ,ولممذا يقبممل ل شممألها شمماهد وايفممد وكذلك القول للمدعى عليه ملوافقة األصل والبينة على املدعي لمدعواه ألنمه نمالف األصمل أو صماليفية اإلنسمان ألن تثبمت له احلقوق وجتب عليه التباما (([)1املدخل الفقهي) يفسني يفامد ص .]320 والذمة ل األصول :وصف يص به اإلنسان أهال ملا له وملا عليه. قال الشافعي :؛ أصل ما ابين عليه اإلقرار أين أعمل اليقني وأطرح الشك « وإذا تعارضت هذه القاعدة مع ؛األصل إضمافة كمل يفمادث إ أقمرب أوقاتمه« .قمدمت قاعمدة (األصمل بمراءة الذممة) أل ا أقوى. .1كمن ادعى على يفاك معبول أنه أخذ منه ماال بعد عبله و أنكر احلماك قماوال أبن األخمذ كمان قبمل العمبل, فالقول لل اك . 18 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .2ولو استأجر علي صاحلا حلفظ ماله مدة سنة ضجرة معلومة وتلف املال وادعى األج ؛صاحل« أنه يففظ املال عاما ,وقال علي ؛املستأجر« أبن املال هلك بعد شهر فال يست د سوى أجرة شهر فالقول للمستأجر ,ألنه برئ الذمة واألصل براءة الذمة أقوى من إضافة احلادث إ أقرب أوقاته. .3أقر حممد لعمر مببلض من مال وقال حممد كان اإلقرار زمن الطفولة وقال عمر يفصل بعمد البلموغ فمالقول حملممد, ألن األصل براءة الذمة. مادة (:)9 األصل ل الصفا العارضة العدم م9/ عمرع :ظهمر ,والعمرع :متماص المدنيا ألنممه زاومل فالصمفة العارضممة :يفالمة ال تكمون موجممودة فاألصمل كمالربأ والعيممب واملممرع والصممفة األصمملية يفالممة تكممون مممع وجممود األصممل كالص م ة واحليمماة والبكممارة والسممالمة ([ )1خمتممار القمماموس طمماهر البواوي .]416 لو شك أغسل ا نتني أم الاث فقد غسل ا نتني. .1شك أنه تر سجدة أييت هبا إن كان ل الصالة. .2شك ل غسل ا نتني أو ال ة ب على األقل .3القول قول عامل القراع بعدم الربأ مع ميينه. .4إذا ادعى إتالف مال من قبل أمحد فانكر فالقول قول أمحد. .5إذا اختلفا ل قدم العيب فالقول للباوع. .6ادعى املش ي اخليار فالقول للباوع. .7نسي صالة من اخلمس يلبمه إعادة اخلمس إن يتذكرها. .8ادعى الداون يسر املدين فالقول للمدين مع اليمني. .9القممول قممول انل المموسء ألن األصممل القممدم ,لكممن قممالوا ل العنممني لممو ادعممى المموسء و أنكممر وقلممن بكممر خم وإن قلن يب فالقول للبوج ألن األصل السالمة. ماليفظة :األصل ل الوكالة اخلصوص ,ول املكاربة العموم .10أكل طعام غ ه وقال أ ته يل فأنكر املالك فالقول للمالك ,ألن األصل عدم اإلضيفة. .11اختل ممف املتبايع ممان ل الص م ة وال ممبطالن ف ممالقول مل ممدعي ال ممبطالن ,ألن انعق مماد البي ممع يف ممادث واألص ممل عدم ممه. والباطل كالعدم ال يفك له ،ول الص ة والفساد فلمدعي الص ة أل ما ملا اتفقا على العقد كمان الظماهر ممن اقدامهما عليه ص ته. .12أنكر وصول النفقة إليها فالقول هلا. .13اختلفا ل راية املبيع فالقول للمش ي (املنكمر) ومعم همذه القاعمدة ممأخوذ ممن األشمباه ؛األصمل العمدم ولميس العدم مطلقا وإمنا هو ل الصفا العارضة«. 19 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام واملعم أن األصممل ل الصممفا العارضممة هممو عممدم وجممود تلممك الصممفا أممما ل الصممفا األصمملية فاألصممل هممو وجود تلك الصفا .فعلى هذا فالقول ملن يدعي الصفا األصلية ,فمن اش ى سيارة جديمدة مث ادعمى بعمد أخذها أن هبا عيبا قمدميا فعليمه اإل بما .ألن األصمل أن السميارة ال أمرج إال صماحلة .وكمذلك ممن تمبوج بنتما وادعى أ ا يب فاألصل أ ا بكر. .14لممو ضص شممخص بقممرة مث ارجعهمما املش م ي لكو مما غ م يفلمموب مممد عيمما أنممه اش م س صممفة احللممب .فهنمما القممول للباوع ,ألن الصفة األصلية عدم احللب. من مستثنيات هذه القاعدة: إذا أراد الواهب إرجاص اهلبة وادعى املوهوب له تلفها فالقول للموهوب له بدون ميني. إذا تصرف المبوج مبمال زوجتمه ضقمراع شمهر مث توفيمت البوجمة فمادعى الور مة أن المبوج تصمرف دون إذ ما .فمالقولللبوج مع أن اإلذن عارع .كما جاء ل رد احملتار. وه ممذه القاع ممدة يعم ممل هب مما م مما يعارض ممها ظ مماهر :ك ممالبكر الب ممالض إذا ادع ممى عليه مما زوجه مما أن وليه مما زوجه مما من ممه قب ممل استئذا ا فلما بلأها ذلك سكتت ,وقالت :بل ردد .فالقول هلا عند األومة الثال ة خالفا لبفر. املادة ((: )01ما بت ببمان حيك ببقاوه ما يق الدليل على خالفه) فإذا بت ملك شيء أليفد أو وضع يده حيك ببقاءه أو تركه ل يده ما يق الدليل على خالفه. وهذه القاعدة هي نفس مع القاعدة اخلامسة (األصل بقاء ما كان على ما كان) ذكر األلسي أن االستص اب احلال أنواص: .1نوص يصلأ للدفع :براءة الذمة. .2نوص يصلأ للدفع واإللبام :كامللك عند جراين العقد اململك ,وشأل الذمة عند االتالف أو اإللتبام بعقد. .3استص اب االمجاص ل حمل اخلالف :املتيم عند وجود املاء .والأبايل ينكر االمجاص ؛ دوام الصالة وص تها«. مث يقول األلسي :ميكن أن يقصد ضلقاعدة اخلامسة النوص األول الصاحل للدفع. واملراد هبذه (العاشرة) الثاين الصاحل للدفع واإللبام. جمماء ل املممادة ( )1695جملممة (إذا ادعممى علممى آخممر دينمما فشممهد الشممهود أبن املممدعى بممه ديممن للمممدعي ل ذمممة املدعى عليه كفى ,ولكن إذا سأهل اخلص عن بقاء الدين إ وقت الدعوى فقالوا :ال ندري رد شهادهت ) سمواء كانمت الشهادة على يفي أو على مي (الدر املختار). .1ادعممى خارجممان شمميئا ل يممد اثلممع فممأنكر الممذي ل يممده ,فممإن يقم هلممما بينممة ويفلممف لكممل وايفممد منهممما .ي م املدعى به قكاء تر ال قكاء است قاق يف لو قامت هلما بينة بعد ذلك تقبل ويقكى هلما. .2دار ل يد رجل أقام آخر البينة أنه اش اها من ذي اليد أبلف دره ونقده الثمن وأقام ذو اليمد البينمة أنمه اشم اها من املدعى ونقده .فعند أيب يفنيفة وأيب يوسف تنهار البينتان وي عن املبسوس]. 20 ل يمد ذي اليمد([ )1ألسمي/جملة /1نقمال القواعد الفقهية – عبد هللا عزام املادة ( )11؛ األصل إضافة احلادث إ أقرب أوقاته«([ ٍ)1انظر اشباه السيوطي /65انظر اشباه ابن جني .]64 ألن وجود احلادث ل الوقت األقرب متفد عليه وانفرد أيفمدوا بمبع وجموده قبمل ذلمك ,ففمي الوقمت األقمرب متميقن ول األبعد مشكو . .1رأى على وبه جناسة يعيد من آخر يفدث. .2رأى منيا على وبه يأتسل ويعيد الصالة بعد آخر نومه عند أيب يفنيفة وحممد ونص عليه الشافعي ل األم. .3رأى فممأرا ميتمما ل برميممل املمماء الممذي يتوضممأ منممه .يعيممد يوممما وليلممة إذا كممان غ م متفسممخ و ال ممة أايم ل يفممال االنتف مماو أو التفس ممخ عن ممد أيب يفنيف ممة وه ممذا ايفتي مماس للعب ممادة.وق ممال الص ممايفبان يعي ممد من ممذ العلم م هب مما ألن وقوعه مما يفادث. .4ماتممت بعممد أن وهبممت مهرهمما لبوجهمما فممادعى الور ممة أن اهلبممة ل مممرع املممو وادعممى زوجهمما أ مما ل يفممال الصم ة فالقول للور ة. .5العيب ل املبيع قال الباوع :بعد البيع وقال املش ي قبله فالقول للباوع .6ضرب بطن يفامل فانفصل الولد يفيا وبقي زماان بال أ مث ما فال ضمان ألنه يبدو أنه ما بسبب أخر. .7إذا إدعت البوجة أن زوجها طلقها طالق الفرار أ ناء مرع املو وادعى الور ة أن الطالق يفال الصم ة فمالقول للبوجة. .8الفسخ .ادعى املش ي أن الفسخ أ ناء مدة اخليار وادعى الباوع أنه بعد مرور ف ة اخليار فالقول للباوع. .9ادعى احملجور عليه أن البيع يفصل بعد احلجر وادعى املش ي أنه قبله فالقول للم جور عليه أو لوصيه. .10لمو فتمد اجلبمة فوجممد فيهما فمأرا ميتما فممإن يكمن ل اجلبمة قبما أعمماد ممن منمذ اليموم الممذي خاطهما فيمه ,وإن كممان فيها قب يعيد ال ة أايم. املادة ( )31ال عربة للداللة ل مقابلة التصريأ: وقد يكون هذا ل املواضع الم جعلوا فيها السكو كالنطد .؛وور ه أبواه فألمه الثلع« فالباقي لألب ضرورة. .1دخل دار شخص ووجد ماء للشرب شرب وإن إنكسر اإلانء فال ضمان إال إذا منعه صرايفة. .2تصدق على إنسان فسكت املتصدق عليمه ميلمك وال يفاجمة لقولمه قبلمت .وإن رفمض ال ميلمك ألن الصمريأ أقموى من الداللة.وكذلك احلال ل االبراء. .3قبض املش ي املبيع أمام الباوع وسكت الباوع كان اذان ضلقبض. .4قبض مهر ابنته البالأة من البوج فسكتت كان سكوهتا إذان ضلقبض ويربأ البوج خبالف ما لو صريفت ضلنهي. .5ضص فكويل مال شخص فلو طلب الشخص المثمن فهمذا اجمازة داللمة .فلمو قمال بعمد ذلمك لسمت راضميا ضلبيمع فالبيع ماع وال يلتفت لصريأ رده. مالحظااة :قممد تكممون الداللممة أقمموى مممن الصمريأ إذا كانممت داللممة الشممرص ,كممما لممو طلممد زوجتممه رجعيمما وهممو يقممول اراجعها مث ولد لستة أشهر أو أقل بت نسبه منه .وبطل صريأ اقراره بعدم الوسء. 21 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام (م )76ال ينسممب إ سمماكت قممول ولكممن السممكو ل معممرع احلاجممة بيممان([ )1هممذه عبممارة الشممافعي /االشممباه للسيوطي .]158 هذه القاعدة قسمان :القس األول من االشباه والقس الثاين من األصول. األول :ال ينسمب إ سمماكت قممول (ألن املعمامال مربوطممة ضلعقممود واأللفماظ الصممرحية .وألن عممدم القمول همواملتيقن وداللممة السكو مشكو منها. .1ضص أجن م مممال أيفممد فكمموليا وسمملمه للمش م ي والبمماوع وصممايفب املممال سمماكت فممال يعممد سممكوته تمموكيال ضلبيممع خالفا البن أيب ليلى ما يكن الفكويل زوجا أو قريبا حمرما است ساان. .2أخذ البوجة من مال زوجها متاعا ال يعد هبة. .3سكن دارا ليست لألجرة واملالك ساكت ال يكون رضا ضالجارة. .4لو اتلف مال آخر وصايفب املال يشاهد وهو ساكت ال يكون سكوته إذان ضالتالف. .5لممو رأى القاضممي صممبيا يتصممرف ال يكممون سممكوته اذان .ألن إذن القاضممي يفكم والسممكو ال يكممون يفكممما . خبالف الويل([ )1انظر علي يفيدر ،59مدخل968/2 القاعدة الثانية بيان الكرورة 14 :مسأله وقد عد ابن جني ل اشباهه ص 156منها سبعة و ال ني. .1سممكو البكممر عنممد اس متئمار وليهمما -لممو سممكت املممدعى عليممه عنممدما طلممب منممه القاضممي اليمممني بعممد أن فشممل املدعي اال با كان ذلك نكوال ويقكى عليه عند الصايفبني أما عند الشافعي ف د اليمني على املدعي. .2سكو البكر عند قبض وليها املهر. .3سكو البكر إذا بلأت. .4يفلفممت أال تتممبوج فممالان فبوجهمما وليهمما وه مي سمماكتة يفنثممت ).قممبض املش م ي املبيممع كممرة البمماوع كممان اجممازة ضلقبض). .5سكو الوكيل قبول ضلوكالة. .6تمر مماال عنممد علمي وقممال همذا وديعممة فسمكت علمي انعقممد الوديعمة[ )6( .هممذه األرقمام متكممررة والمم بعممدها ال ندري ماذا يقصد املؤلف هبذا ف كناها كما هي] .سكو املفوع إليه القكاء قبول ويرتد برده. .7سكو املبكي عند سؤاله عن الشاهد تعديل ( )7سكو املفوع إليه القكاء أو الوالية. .8سكو املوقوف عليه قبول ويرتد برده. .9سكو املتصدق عليه قبول ال املوهوب له. .10تبوجت من غ كفؤ فسكت الويل يف ولد فالسكو رضى. .11إذا وهب الداون الدين ملدينه وسكت املدين فاهلبة ص ي ة ويسقط الدين. .12قال لساكن داره اسكن بكذا وإال فانتقل فسكت املستأجر كان رضى. .13هنأه بوالدة زوجته فسكت كان اقرارا ضلولد. قال املالك للمستأجر األجرة منذ هذا الشهر عشرون وإال فاخرج فسكت املستأجر كان موافقة على األجرة. 22 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام أنواع بيان الضرورة: .1ما يكون مبنبلة املنطوق ؛وور ه أبواه«. .2مما يكمون بيماان بداللممة يفمال املمتكل :سممكو البكمر ,النكمول عمن اليمممني ضلنسمبة للمنكمر.يثبممت احلمد عليمه عنممد الصايفبني. .3تقدير السكو لدفع الكرر :الشفعة ,سكو األب مع تصرف االبن. .4السكو اختصارا للكالم .ماوة ودره . املادة : 86دليل الشيء ل األمور الباطنة يقوم مقامه« أي أنممه حيك م ضلظمماهر فيممما يتعممذر االطممالص عليممه كالقتممل عمممدا :هممو أن يقصممد القاتممل ضممرب املقتممول مبمما يفممرق األجباء«([ )1ضز.]48/ مادة : 72ال عربة ضلظن البني خطؤه« هذه القاعدة مأخوذة من األشباه ويفه منها أنمه إذا وقمع فعمل بنماء علمى ظمن كهمذا ال يعتمرب ذلمك فمإذا يفمدث فعمل استنادا على ظن مث تبني أنه خمالف لل ك الشرعي جيب عدم اعتباره. .1لو ظن أنه متطهر فصلى مث ضن يفد ه. أو ظن دخول الوقت فصلى مث ضن أنه يدخل. أو ظن طهارة املاء مث ضن جناسته. أكل على ظن بقاء الليل أو غروب الشمس فبان خالفه. أو ظن أن إمامه مسل أو رجل أو قارئ مث تبني أنه كافر أو امرأة أو أمي. أو ظن دفع البكاة إ أهلها فبان خالفه. أو رأى اسودادا فظنه عدوا فصلى صالة شدة اخلوف فبان خالفه. أو ظن أنه ال يربأ فوكل ل احلج مث بروى. جيب ل الصور كلها ([ )1انظر األشباه للسوطي .]174 .2ادعى على إنسان ماال وصاحله على مال ,مث ضن احلد على إنسان آخر يرد البدل. .3وكله بقبض دين له على رجل ,فوهب املوكل املال للمديون والوكيل ال يعل فقبض من املديون فهلك ل يمده, يرجع املديون على املوكل ,ألن العربة ملا ل نفس األمر ال خلطأ الظن. .4ولمو دفمع املمدين المدين مث دفعمه عنمه وكيلمه أو كفيلمه جماهال أداء األصميل وكمذا العكمس يسم د المدافع الثماين مما دفع. .5ادعى أمحد على حممد أبلف قرش فقال حممد ايفلف وأان أدفع لك ف لف فدفع حممد ظنا منه أبنه يلبمه بنماء علممى الشممرس (اليمممني) ولكممن إذا تبممني حملمممد أن اليمممني مبقتكممى املممادة ( )67ال يتوجممه علممى املممدعي بممل علممى املدعى عليه (املنكر) حيد له اس داد ما دفعه. 23 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .6لو يفسب الباوع مثن جمموص البكاوع وأخطأ ل اجلمع فبدل أربعماوة مخس ماوة فدفعها املش ي حيد للمش ي الرجوص بعد اكتشاف اخلطأ . (ول يفاشية األشباه لل موي) من دفع شيئا ليس واجبا عليه فله اس داده إال إذا دفعه على وجه اهلبة واسمتهلكه القابض([ )1ضز.]50/ الستثناء :ما يستث من هذه القاعدة (ال عربة ضلظن البني خطؤه) ال تعتممرب ظنمما تبممني خط ممؤه ،إال أبربعممة تسممر ذوى النظممر ،صمملى وراء مممن ظنممه متطه مرا ،أو ظممن ممماء عنممد ركممب قممد ظهر،أو طلد امرأة يظمن أب ا ،ليست ببوجته فبان له اخلرب ،وكذا أن يعتد بعبد أو يطأ ،لل مرة احلوراء حتظر ل يفمرب ،ممع ظنها أمة مبوجة له ،فالعدة القرآن([ )1مث قرء وهو الطهر] .عند ذوي النظر [احلوراء] :واسعة العني ،احلرب :مجع يفربه نوص من الثياب. صلى وراء من ظنه متطهرا :أي وتبني له أنه كان حمداث فصالته تصأ إذا يكن ل اجلمعة]. "عند ركب قد ظهر" فيجب عليه طليه ويبطل تيممه ولو تبني خطؤه]. م73/؛ ويفجة مع االيفتمال الناشئ عن دليل« هممذه املممادة ورد ل جمممامع احلقمماود أي أن كممل يفجممة عارضممها ايفتمممال مسممتند إ دليممل جيعلهمما غم معتممربة .ولكممن االيفتمممال غم املسممتند إ دليممل فهممو مبنبلممة العممدم([ )1منممافع الممدقاود /جمممامع احلقمماود ص .]329 واملعم :ال يفجممة مقبولة أو مفيدة. وهي تشبه قاعدة للدبوسي ل التأسيس ؛أن التهمة إذا متكنت من فعل الفاعل يفك بفساد فعله«. الدللة :اإلرشاد وهي :؛ كون الشيء يع يلبم من العل به العل أو الظن بشميء آخمر ,أو الظمن بمه الظمن بشميء آخر لبوما ذاتيا أو مع القراون«. وهذه القاعدة :واضحة يف العقائد ألهنا حباجة إىل يقني. .1أقر أليفد الور ة فإن كان ل يفال الص ة صدق وإن كان ل مرع املو فال يف يصمدقه الور مة .وذلمك ألن ايفتمال كون املمريض قصمد هبمذا اإلقمرار يفرممان سماور الور مة مسمتندا إ دليمل كونمه ل املمرع .خبمالف اإلقمرار لأ الور ة ل مرع املو . قممال ل املبسمموس :األصممل أن كممل تصممرف يممتمكن املممرء مممن حتصمميل املقصممود بممه إنشمماء ال يممتمكن التهمممة ل إق مراره فيكون ص ي ا. وم يقدر على حتصيل مقصودة بطريد اإلنشاء كان متهما ل اإلقرار به ,فال يصأ إقراره ل يفمد الأم .أال تمرى أن الوكيل ضلبيع قبل العبل إذا قال كنت بعت كان إقراره ص ي ا .خبالف ما بعد العبل. واملطلد قبل انقكاء العدة إذا أقر أنه راجع صأ إقراره خبالف ما بعد انقكاء العدة. فب سممب االيفتمممال الناشمميء عممن دليممل .كممما أنممه ال إق مرار للمممته ال شممهادة لممه أيكمما فيممما فيممه دفممع مأممرم أو جممر مأن . 24 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .2اش ى دارا هلا شفيع وقبل أن ناصمه الشفيع قال اش يتها لفالن وسل إليه مث الشفيع فال خصومة بينمه وبمني املش ي .خبالف ما لو أقر بعد اخلصومة. .3تممرجيأ البينمما :ادعممى خممارج وذو يممد مبمما ل يممده ملكمما مطلقمما عممن الوقممت وبرهنمما تممرجأ بينممة اخلممارج عنممدان السممتنادها إ دليممل وهممو أ مما أظهممر لممه سممبد اليممد ,أل م شممهدوا لممه ضمللممك املطلممد ,وال حتممل هل م الشممهادة ضمللك املطلد إال لعلمه به. .4إن تواتر عند الناس عدم كونه ل ذلك املكان والبمان ال تسمع الدعوى عليه ويقكى بفراغ الذمة. .5ظاهر احلال من احلجمج الشمرعية :رجمل معمروف ضلفقمر واحلاجمة ,صمار بيمده غمالم وعلمى عنقمه بمدره ؛ قمالدة« وذلك بداره ,فادعاه رجل معروف ضليسار وادعاه صايفب الدار فهو للمعروف ضليسار. كناس ل بيت رجل ول يده ساعة ذهبية ادعاها صايفب املنبل فهي له. سممفينة هبمما بكمماعة وفيهمما رجممل معممروف ضلتجمارة ومممالح .وادعممى كممل منهممما السممفينة مبمما فيهمما ,فالبكمماعة للتمماجر والسممفينة للمالح. وميكن أن تطبد األمثلة ل هذه الصف ة على القاعدة 38؛املمتنع عادة كاملمتنع يفقيقة«. مادة ( )47ال عربة للتوه قال ل البداوع :ما يكن اثبتا إذا وقع الشك ل بوته ال يثبت مع الشك فكيف مع التوه ؟. فهو ضطل ال يثبت معه يفك شرعي ,كما ال يؤخر ألجله يفك شرعي. .1لو اشتبهت عليه القبلة فصلى إ جهة بدون حتر واجتهاد ال تصأ صالته البتناوها على جممرد الموه .خبمالف ما لو حترى وصلى مع غلبة الظن ,تصأ صالته وان أخطأ القبلة. .2إذا ما الشهود أو غابوا بعد أداء الشهادة ل املعامال فلل اك أن يبكه وحيك بشاهدهت أي فال يمؤخر. ملا عسى إذا يفكروا أن يرجعوا عن شهادهت ألن هذا أمر موهوم. .3ما مديون عن تركة مستأرقة ضلديون ,وطلب الأرمماء ممن القاضمي بيعهما وتقسمي أمثا ما بيمنه ضلأراممة يفعمل وال يؤخر العمل جملرد ايفتمال ظهور داون آخر .إذ ال عربة للتوه . .4للممدار شممفيعان أيفممدوا غاوممب وطالممب احلاضممر حيك م لممه .ألن الأاوممب مممن احملتمممل أن يطلممب أوال ,فل م يقممع التعارع والتبايف .وال عربة ضلتوه .خبالف لو كمان لمرجلني علمى رجمل ألمف درهم ومما املمدين فإنمه ال يسمل إ احلاضر إال مخسماوة ألن احلد اثبت لرخر ووقع التعارع والتبايف . .5إذا كان لوايفد شبا فوق قامة اإلنسان فليس جلاره أن يكلفه سمده اليفتممال أن يكمع سملما وينظمر إ مقمر نساء ذلك اجلار .م.1203/ .6خرج من دار خاوفما ممذعورا وبيمده سمكني ملو مة ضلمدم مث وجمدان ل المدار رجمال ممذبويفا ال يلتفمت إ وهم أن الرجل امليت قد يكون ذبأ نفسه.ألن القرينة القاطعة هي اإلمارة البالأة يفد اليقني م.1741/ .7عل أنه يفلف و يدر أنه طمالق أم ال ,لأما ,كمما لمو شمك طلمد أم ال ,ولمو شمك أطلمد وايفمدة أو أكثمر ,بم على األقل .إال أن يستيقن ضألكثر ,أو يكون أكرب ظنه. 25 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .8جممرح إنسمماان مث أن اجملممروح بعممد أن قممام أايممما وبمرأ مممن اجلممرح ممما ال عممن شمميء مممن اجلرايفممة .أبجلممه .فطلممب وار ه القصاص من اجلارح مبجرد توه أنه ما من اجلرح .ال تسمع دعواه بناء على التوه . .9أراد أيفد أن يكع ل حمل من داره تبنا أو يفطبما فمأراد جماره منعمه ضيفتممال أنمه إذا ايفم ق يسمري ملنبلمه ,لميس له منعه. هل األصل اإلابحة أم احلرمة؟. مذهب الشافعي أن األصل ل األشياء اإلضيفة إال ل الل وم والفروج. أما احلنفية :فقد جاء ل البداوع (املختار أن ال يفك لألفعال قبل الشرص). ول شممرح املنممار للمصممنف (األصممل ل األشممياء اإلضيفممة عنممد بعممض احلنفيممة ومممنه الكرخممي وقممال بعممض أص م اب احلديع :األصل فيها احلظر,وقال أص ابنا :األصل فيها التوقف مبع أن البد هلا من يفك لكنا نقف عليه ضلفعل). ول كشف األسرار :األصل ل النكاح احلظر وأبيأ للكرورة فإذا تقابل ل املرأة يفل ويفرمة غلبت احلرممة وال جيموز الت مري ل الفروج أل ا ال حتل ضلكرورة. ول اهلداية :اإلضيفة أصل .نصوص الفقهاء األربعة على أن األصل ل احليوان الت ر : قال احلنفية :الدرر/الأرر (البكاة حتل املأكول وتطهر غ جنس العني). ول ب م م ممداوع الص م م ممناوع (احلرم م م ممة ل احلي م م م موان امل م م ممأكول ملك م م ممان ال م م ممدم املس م م ممفوح وأن م م ممه ال ي م م ممبول إال ضل م م ممذبأ والن م م ممر)()1 [الدرر/الأرر 344/2بداوع الصناوع 2765/6يفاشية ابن عابدين .249/6 قال املالكية :قال ابن العريب (قال علمااان :األصل ل احليوان الت ر ال حيل إال ضلبكاة أو الصيد). الشااافعية :قممال النممووي (األصممل ل احليموان الت ممر يفم تت قممد زكمماة مبي ممة)([ )1اجملممموص شممرح املهممذب 65/9 معا السنن مع خمتصر أيب داود 122/4فتأ الباري .519/9 احلنبلية :قال ابن رجب (وما أصله احلظر (احلرمة) كاالبكاص وحلوم احليوان فال حتل إال بيقني يفل ه من التبكية أو العقد). وعلممى هممذا نممص ابممن تيميممة ( ...ال حتممل الفممروج والممذضوأ ضلشممبها )([ )2املأممين البممن قدامممة .571/8الفتمماوى البن تيمية .190/32الفروص البن مفلأ 656/2 قاعدة كربى (:)91 ال ضرر وال ضرار«([ )3يفديع شريف أخرجه مالك ل املوطأ مرسال .وأخرجه احلماك والبيهقمي والمدار قطمين عمن أيب سعيد اخلدري وابن ماجمه وأمحمد ممن يفمديع ابمن عبماس وعبمادة بمن الصمامت وهمو يفمديع صم يأ 7393 /صم يأ اجلامع جم .]195/6ضر ه :يكر ه :ضرا وضرارا ([ )1أنظر النهاية ألبن األ ]81/3 قال ل املأرب أبن معناه :ال يكر الرجل أخاه ابتداء وال جباء« ([ )2أشباه ابن جني ص.]85 الكرر :إحلاق مفسدة ضلأ مطلقا. الكمرار :إحلماق مفسمدة ضلأم علمى وجمه املقابلمة أي كمل منهمما يقصمد إضمرار صمايفبه ممن غم جهمة االعتمداء ضملثممل واالنتصار ضحلد ([ )3النهاية .]81/3 26 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام وقيل :الكرر :أن يدخل على غ ه ضررا مبا ينتفع هو به. الكرار :أن يدخل على غ ه ضررا مبا ال منفعة له به. وقيل :الكرار :املكارة :أي ال يكار أيفد أبيفد. ال تكار والدة بولدها« أي ال تكار أي ال تكار والدة زوجها بسمبب ولمدها أبن تدفعمه عنهما لتكمر أضه ب بيمة كمما قال جماهد وقتادة .أو أن تعنت ضلولد ,وأن تطلب منه ما ليس بعدل ممن المرزق والكسموة .؛وال مولمود لمه بولمده« أي أبن مينعها الوالد يفقها من الكسوة والرزق ...أو مينعها تربيته. وممن املكممارة :أن يطلمد زوجتممه مث يراجعهمما مث يطلقهما قبممل الموسء يفم يطيممل عليهما عممدهتا([ )1خمتصمر ابممن كثم /1 .]212 والنفي بال االستأراقية يفيد حتر ساور أنواص الكرر ألنه نوص من الظل . ول األشمباه ؛ويبتمين عليمه كثم ممن أبمواب الفقمه .كمالرد ضلعيمب ,ومجيمع أنمواص اخليمارا ,واحلجمر بسماور أنواعمه .والشممفعة , والقصاص ,واحلدود والكفارا ,وضمان املتلفا ,ونصب األومة والقكاة ,ودفع الصاول وقتال املشمركني والبأماة ,إ غم ذلك مما ل يفكمة شرعيته رفع الكرر«. هذه القاعدة: .1مبدأ كب ل االستصالح :جلب املصاحل ودرء املفاسد. .2اأاذ التداب الوقاوية ملنع وقوص الكرر :كسجن الفجرة. .3رفع الكرر بعد وقوعه :ضمان اإلتالف. .4اختيار أهون الكررين :صالة اجلماعة. فروع فقهية: .1اش ى مثرا على شجر يطل على اجل ان البد من إخبار اجل ان عند القطف. .2امللك املش بني يتيمني إذا أىب أيفد األوصياء فإنه ي جرب إن كان ل ذلك مصل ة لليتي . .3انتهت مدة اإلجارة قبل يفصاد البرص تؤجر األرع أبجرة املثل. .4صور االضطرار إ دفع الدين عن املدين بال إذنه ال يعترب الدافع متربعا. .5يفبس أهل الدعارة والفساد. .6اش ى سيارة مث أجرها ووجد هبا عيبا قدميا له فسخ اإلجارة. فروع القاعدة: .1الكرر يبال م 20 هذه القاعدة والم قبلها مت دلن تصدق كل منهما على ما تصدق عليه األخرى. .2اخليارا :العيب ,الشرس ,اجمللس ,الراية ,التأرير (الأنب) تفرق الصفة. 27 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .3دفع الصاول ,قتال املشركني والبأاة. نصب األومة والقكاة. وهذه القاعدة مقيدة بقاعدة أخرى وهي :م 52؛الكرر ال يبال مبثله« .1ال جيوز حتت اإلكراه أن يقتل مسلما. .2وجد املش ي عيبا ل الدار بعد أن أيفدث فيها عيبا ال حيد له الرد ،وإمنا يرجع على الباوع مبقدار العيب. .3ب على سايفة مأصموبة .والبنماء أمثمن ممن األرع ،ميلمك األرع بثمنهما ؛ يكممن صمايفب األكثمر قيممة األقمل « رد احملتار. .4جدار بينهما ولكل منهما محولة فوهى احلاوط فأراد ايفدوا إصاليفه وأىب اآلخر فاملصلأ ينذره وقتا معينا. .5بلعت دجاجة لؤلؤة أو ابتلع قطعة مثينة مث ما يشد بطن الدجاجة وبطنه. .6ال أيكل املكطر طعام مكطر آخر. وهذه القاعدة ليست على إطالقها أيكا بل مقيدة بقاعدة :؛ الكرر األشد يبال ضلكرر األخف« م 27 أما إذا تساو املفسدلن فيختار أيفدوا كمن ايف قت به سفينة فهو خم بني البقاء فيها والقفب ل الب ر. ومثله مما قاع ممدة أخ ممرى ؛ إذا تعارض ممت مفس ممدلن روع ممي أعظمه مما ض ممررا ضرتك مماب أخفهم مما« م 28؛نت ممار أه ممون الشرين« م .29 .1ل ظهره جرح لو سجد لسال الدم يومئ إمياء ،ألن تر السجود أهون من الصالة مع احلدث. جيوز شد بطن املرأة امليتة إلخراج الولد إذا كانت ترجى يفياته. .2ت س املشركون ضملسلمني ألن مفسدة هال األمة أعظ من قتل بعكه . .3شيخ ال يقدر على القراءة قاوما يصلى جالسا. .4امرأة لو صلت قاومة النكشفت عورهتا تصلي جالسة. .5يفبس الوالد أو الولد إذا امتنع كل منهما([ )1ل األصل (إذا امتنمع عمن اإلنفماق علمى اآلخمر)] .عمن اإلنفماق على اآلخر. .6اإلجبار على قكاء الدين والنفقا . .7شد البطن امليت إلخراج اجلنني احلي .أو اللؤلؤة. .8املبالأة ل املكمكمة مكروه ل الصيام. .9أليل الشعر سنة ل الطهارة إال ل احلج. .10الكذب ل صالح بني الناس. .11تممر شممرس مممن شممروس الصممالة كسم العممورة واالسممتقبال عنممد تعممذره ،فممإن الصممالة جتمموز دونممه ألن تممر الصممالة مفسدة أعظ . 28 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .12ذكر البيلعي ل آخر كتاب اإلكراه لو قال لتلقني نفسك ل النار أو من اجلبل أو ألقتلنك وكان اإللقاء يمع ال ينجو منه ولكن فيه نموص خفمة فلمه اخليمار ،إن شماء فعمل ذلمك وإن شماء يفعمل وصمرب يفم يقتمل ،عنمد أيب يفنيفة ألنه من: من أبتلى ببليتني فيختار ما هو األهون ل زعمه ،وعندوا يصرب وال يفعل ذلك ،ألن مباشرة الفعل سعي ل إهمال نفسه فيص ك ام عنه. مث إذا ألقى نفسه ل النار فايف ق فعلى املكره القصاص عند أيب يفنيفة خبالف ما إذا قال لتلقني بنفسمك ممن فموق جبل فما فعند أىب يفنيفة رمحه هللا جتب الدية وهي مسألة القتل ضملثقل([)1أشباه ابن جني .]90 ؛الكرورا تبيأ احملذورا « م 21هذه القاعدة مأخوذة من ؛ إال ما اضطررمت إليه«. واالضطرار احلاجة الشديدة ،واحملذور املنهي عن فعله. املراتب مخسة: .1ضرورة :بلوغه يفدا إذا يتناوله املمنوص هلك ،أو قارب وهذا يبيأ تناول احلرام. .2يفاجة :كاجلاوع لو جيد ما أيكلمه يهلمك ،غم أنمه يكمون ل جهمد ومشمقه .وهمذا ال يبميأ احلمرام وبميأ الفطمر ل الصوم. .3منفعة :كالذي يشتهي خبب الرب وحل الأن والطعام الدس . .4زينة :كاحللوى ،والثياب الثمينة. .5فكول :التوسع أبكل احلرام والشبهة. أفعال املكلف من جهة التصرفا احلسية يتعلد هبا يفكمان: أ -يفك يتعلد به أوال وضلذا املقاصد الدنيوية :الص ة والبطالن واالنعقاد... ب -يفك يتعلد به أوال وضلذا مقاصد أخرويه :وهو إما: .1عبمية :ما شرص ابتداء غ مبين على أعذار العباد. .2رخصة :وهي على ال ة أنواص: أ -مباح كأكل امليتة والدم وحل اخلنبير ،وشرب اخلمر عند اجملاعة أو العفة أو العطش أو عند اإلكراه التام بقتمل أو قطممع عكممو ،وال جيمموز ل يفالممة اإلك مراه التممام االمتنمماص يف م لممو امتنممع يف م ممما أو قتممل يؤاخممذ .وإن كممان اإلك مراه انقصمما ك بس أو ضرب ال ناف منه التلف ال حيل له أن يفعل. ب -نموص ال تسمقط يفرمتمه ممال ولكمن يمرخص فيممه :كمإتالف ممال مسممل وقمذف عرضمه ،وإجمراء كلممة الكفمر علممى لسممانه مممع اطمئنممان القلممب ضإلميممان إذا كممان اإلك مراه لمما .فهممو ل نفسممه حمممرم مممع بممو الرخصممة .فممأ ر الرخصممة ل تأي م يفك الفعل وهو املؤاخذة ،ال ل تأي وصفه وهو احلرمة. واالمتناص عنه أفكل يف لو امتنع فقتل كان مأجورا. جونوص ال يباح وال يرخص أصال ال إبكراه لم وال خبالفه كقتل املسل أو قطمع عكمو منمه بأم يفمد .والمبان وضمرب الوالدين. 29 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام جاء ل املواكب العلية شرح الكواكب الدرية السامعي: ضابط ما ال جيوز اإلقدام عليه :ويرفع اإلمث إكراه سوى صور ،كفر بقول ف قد طل قدوتنا. كممذا بفعممل([)1السممجود لصممن ] .علممى ممما نممص بعكممه ،كممذا اللمواس وقتممل الممنفس مث زان إتممالف مممال لأم ([ )2إن كان املال املتلف أكثر من اإلكراه] .أن أيدون أو شهادة البور إن أبد عظي عنا كقتل أو قطع عكو أو تكمون يب ،ل- بكع ايففظه داوما بثنا. فهذه القاعدة ال تتناول القس الثالع :ولكن تبيأ النوص األول .وترخص النوص الثاين دون تأي وصفه وهو احلرمة. ومن فروعها: .1نظر الطبيب إ ما ال جيوز انكشافه شرعا من مريض أو جريأ. .2النظر إ املرأة للتعلي والطب والقكاء. .3نبش امليت بعد دفنه لكرورة ،كأن دفن دون غسل أو لأ القبلة أو ل وب أو أرع مأصوبة. الكرورا تقدر بقدرها« م 22 .1املكطر ال أيكل من امليتة إال قدر سد رمقه. .2من استش ل خاطب اكتفى ضلتعريض إن سد عن التصريأ. .3جيوز أخذ نبا احلرم لعلف البهاو دون بيعه ملن يعلف. .4اجملنون ال حيل زواجه أبكثر من وايفدة. .5الطبيب ال يكشف إال عن حمل األ . .6لو اكتفت البلد جبمعتني ال جتوز الثالثة. .7اإلجهاع قبل 120يوما من أجل النبيف أو من أجل بقاء الرضاعة يفالة الفقر. .8الأباة ل دار احلرب أيكل غنيه وفق ه من الأناو .لكن مبا فيه دفع الكرورة ال غ وممن أجمل أن الكمرورة تقممدر بقممدرها قممال علممماء األصممول مممن احلنفيممة ؛ أن املقتكممى ال عممموم لممه ألنممه بممت شممرعا لكممرورة تص م أ الكالم املنطوق ،فيتقدر بقدرها«. والكرورا كما تكون ل األفعال تكون ل ال و ؛كاألمر ضملعروف والنهي عن املنكر«. ممما جمماز لعممذر بطممل ببوالممه« مممادة 23ألن األصممل واخللممف ال يلتقيممان كممما ال جيمموز اجلمممع بممني احلقيقممة واجملمماز هلممذه العلة. فيجوز لل اك أن حيجر على السفيه ولكن إذا اكتسب السفيه صاليفا فيلبم احلاك فك يفجره. .1املتيم إذا وجد املاء. .2العراين إذا وجد وض ،واملومئ إذا قدر على القيام. .3املريض إذا نوى عن صومه. .4املعتدة ال أرج فإن عجب عن اإلنفاق أرج للكسب مث تعود. .5يتخرج على هذه القاعدة كث من أيفكام عوارع األهلية كاحلجر للعته والصأر يرتفع ضرتفاعها. 30 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام إذا زال املانع عماد املمنموص« م 24ولمذا فمإن زايدة املوهموب لمه ل املوهموب ميتنمع الواهمب ممن الرجموص ل اهلبمة ،فمإذا أزالت البايدة عادة للواهب يفد الرجوص. .1الص إذا حتمل شهادة مث بلض قبلت شهادته. .2سممبد مممن املممدعي كممالم ينمماقض دعمواه ال تسمممع دع مواه .فممإذا زال التنمماقض بتصممديد اخلصم يعممود املمنمموص وهممو باص الدعوى. .3لو آجر مشاعا حيتمل القسمة ال جيوز ،لكن إذا قس وسل جاز ،لبوال املانع فيعود املمنوص. .4مريض مسل أقر البنه النصراين بدي ن ،مث أسل االبن ،جيب إقراره عند أومتنا الثال مة ،فماختالف المدين كمان مانعا من بطالن اإلقرار. .5األم الممم هلمما يفممد احلكممانة إذا سممقط يفقهمما ملممانع كبواجهمما مممن أجنم مث طلقهمما الرجممل األجنم يعممود هلمما يفممد احلكانة. درء املفاسد أو من جلب املنافع 30ومثلها قاعدة ؛ إذا تعارع املانع واملقتكي يقدم املانع.46 روي ل الكشف يفديع ؛ ل ذرة مما ى هللا عنه أفكل من عبادة الثقلني« ومث جاز تر الواجب دفعا للمشمقة و يسامأ ل اإلقدام على املنهيا خصوصا الكباور. وذل ممك ألن اعتن مماء الش ممرص ضملنهي مما أش ممد م ممن اعتناو ممه ضمل ممأمورا ؛إذا أمم مرتك بش ممي ...وإذا ي ممتك ع ممن ش مميء فاجتنبوه« .1أيفدث شخص داره جبانب دكان يفداد .وكان صايفب الدار يتكرر من الطرق ال مينع. .2أراد االغتسال و جتد س ة أخر الأسل. .3املكمكة واالستنشاق مسنونة وتكره للصاو .وكذلك أليل الشعر. .4وضع أمواله ل البنك يف ينفد الرض الذي أيخذه ل مصاحل اخل . .5من جيد س ة تر االستنجاء ولو على شط ر .ولو كان جنبا و جيد س ة ممن الرجمال اغتسمل وال يمؤخر. ألن النجاسة احلكمية أقوى. .6الأناء للمجهود احلريب. .7أليا نصيب اخل ي. .8اأاذ فرن يؤذي اجل ان. .9احلجر على الطبيب اجلاهل واملفم املاجن واملكاري املفلس. .10 اجلرح مقدم على التعديل. يت مل الكرر اخلاص لدفع الكرر العام م 62 / وهذه املادة مقيدة للمادة (الكرر ال يبال مبثله). الشرص حيفظ الكروراي اخلمس :الدين ،النفس ،والعقل ،النسل ،املال ،فال بد من احملافظمة عليهما وان سمبب ضمررا لبعض األشخاص ولذا حيجر على املفم املاجن والطبيب اجلاهل. 31 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .1قتل السايفر والكافر املكل. .2املنكر يبال لكن إذا ترتب على إزالته منكر أعظ ي . .3التسع واحلجر. .4هدم البيو اجملاورة لل ريد. .5اأاذ فرن بني الببازين. .6جدار على جانب طريد آيل للسقوس جيرب صايفبه على إصاليفه. االضطرار ال يبطل يفد الأ /م 33االضطرار :اإلجبار على فعل ممنوص وهو قسمان: .1ما ينشأ عن سبب باوي (داخلي) كاجلوص. .2ما ينشأ عن سبب خارجي (غ باوي :وهو نوعان. أ -م جلئ: بأ م جلئ. ووفقا للمادة 1007تنص على أن الكمان ل اإلكراه امللجئ على الم جمرب ول اإلكراه غ امللجئ على املكره. ومن فروعها : .1اضطر ألكل طعام للأ فيدفع مثله إن كان مثليا أو قيمته إن كان من القيميا . .2اسممتأجر سمميارة لعممدة أايم ليقطممع صم راء وانتهممت املممدة ل وسممط صم راء فإنممه يواصممل الريفلممة ويممدفع أجممرة األايم الباقية أو قارض لقطع ر ملدة ساعة وانقكت املدة جتدد اإلجارة. .3لو هج مجل صاول على إنسان فله قتله لكنه يكمن مثنه. .4سقط دينار ل حمربة وال نرج إال ضلكسر تكسر ويدفع مثنها. .5أدخل يفيوان رأسه ل قدر يكسر ويدفع مثنه. م ( 43ما يفرم أخذه يفرم إعطااه) فاألخذ واإلعطاء ل احلرام سواء. .1فالرشوة حيرم إعطااها وأخذها. .2دفع رشوة من مال قاصر ل دعوى للقاصر يكمن. .3أخذ وإعطاء أجرة ل النواح والأناء. .4أخذ وإعطاء أجرة للدجال واملشعوذ الذي يفتأ للبخت واحلظ. ومادة أخرى تشبهها وهي :م 53؛ما يفرم فعله يفرم طلبه« فكممما حيممرم علممى اإلنسممان مثممل الظلم والرشمموة وشممهادة الممبور واليمممني الكاذبممة حيممرم أيكمما طلبممه مممن غم ه ،أبن أيمممر بذلك ،أو يشوقه إ فعله أو يكون واسطة أو آلة له. ويستث من ذلك طلب اليمني من الكاذب وذلك يففظا حلقوق الناس .ألن النكول عن اليمني قرينة. م( 23/احلاجة تنبل منبلة الكرورة عامة وخاصة) ومن هذا القبيل بيع الوفاء :فإنه ملا كثر الديون على أهل خباري مست احلاجة إ ذلك فصار مرعيا. 32 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ومنها :جتويب اإلجارة ،جتويب خيار التعيني (مع جهالة املبيع). جتممويب السممل ،االستصممناص ،الممدخول إ احلمممام وجتممويب االسممتئجار علممى الطاعمما كاإلمامممة واآلذان وتعل م القممرآن والفقه ،ألن االستئجار على الطاعا ضطل قياسا ،فجوزه الفقهاء لل اجة است ساان. تكممبيب اإلانء ضلفكممة ،األكممل مممن الأنيمممة ل دار احلممرب ،إضيفممة النظممر للمعاملممة والتعلممي ([)1السمميوطي /88ضز .]33 قاعدة أساسية: املشقة جتلب التيس األصل فيها( :يريد هللا بك اليسر( )...وما جعل عليك ل الدين من يفرج)... األيفاديع :يفديع أمحد عن جابر ؛بعثت ضحلنيفية السم ة«.... روي الشيخان عن أيب هريرة ؛إمنا بعثت ميسرين و تبعثوا معسرين«. يفديع أمحد عن أيب هريرة ؛ إن دين هللا يسر الاث«. روى الشيخان عن عاوشة ؛ما خ رسول هللا بني أمرين إال اختار أيسروا ما يكن إمثا«. قال العلماء :يتخرج على هذه القاعدة مجيع رخص الشرص وأفيفاته. أسباب التخفيف: جاء ل املواكب العلية ل توضيأ الكواكب الدرية ص .101 ملس ممافة القص ممر اعت ممرب ل مش ممقة ،قص ممر ومج ممع مث فط ممر الص مماو ،ووجوب يف ممج ماش مميا وحلاض ممري،يفرم وتأري ممب لم مبان جارم،مسممأ خلممف ل الثال ممة غيبممة ،لممويل مممن تبأممى زواج احلمماك ،وكممذا الممذهاب إ أداء شممهادة ،فيهمما علممى الشممهاد لمميس بممالزم ،وملطلممد السممفر الم خص قممد أتممى ،بتنفممل حلممال الركمموب ل مراو ،وسممقوس مجعممة أو قكمماء للممم ،قممد سممافر معممه بقرعمة قاس ،قالو وأكمل امليمت للمكمطر،مث سمقوس فمرع صمالته بتميم ،واملمراد ضملشمقة الداعيمة إ التخفيمف وال خميص مبقتكمى القاعدة إمنا هي املشقة املتجاوزة لل دود العادية ،أما املشقة الطبيعية ل احلدود العاديمة المم يسمتلبمها عمادة أداء الواجبما ف ممال م ممانع منه مما ب ممل ال ميك ممن انفك مما التكليف مما املش ممروعة عنه مما ،ألن ك ممل واج ممب ال يع ممري ع ممن مش ممقة كمش ممقة العم ممل واكتسمماب املعيشممة والصممالة والصمميام واجلهمماد ،وهممذه املشممقة ال توجممب التخفيممف ل التكليممف ،ألن التخفيممف فيممه إوممال وتفريط. ومعىن القاعدة: أن الصعوبة تص سببا للتسهيل واألصل ل الشرص مبناة على التيس والتسهيل. أسباب التخفيف سبعة: .1السفر :قال النووي ورخصه مثانية: أ-ما نتص ضلطويل قطعا ( 3أايم ولياليها) :وهو :القصر ،والفطر واملسأ أكثر من يوم وليلة. وزاد احلنفية سقوس األض ية. ب-ما ال نتص به قطعا :تر اجلمعة وأكل امليتة. 33 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ج-ما فيه خالف واألصأ اختصاصه به :وهو اجلمع. د -ما فيه خالف واألصأ عدم اختصاصه به :النفل على الدابة ،والتيم . قال الأبايل ؛وكذلك القرعة بني النساء«. .2النسيان :وهو عدم تذكر الشيء عند احلاجة إليه. من املقرر عند الفقهاء أن النسيان يعترب معذرة شرعية تسقط املؤاخذة علمى إومال بعمض الواجبما الدينيمة وإن كمان ال أت م لممه ل احلقمموق والقكمماء ،فمممن نسممي الصممالة ل وقتهمما فإنممه ال يعتممرب مهمممال هلمما ،ومممن نسممي ذكممر اس م هللا علممى الذبي ة فإ ا ال حترم ،ومن أكل ل رمكان انسيا فإنه ال يفطر. .3اإلكراه :يش س ل اإلكراه أن: أ -تكون ممن يقدر على إيقاعه. ب -عجب املكره عن دفعه هبرب أو مقاومة أو استأا ة. ج -أن يكممون عمماجال فلممو قممال طلقهمما وإال قتلتممك غممدا فلمميس إبك مراه ،قممالوا وال حيصممل اإلك مراه بقممول املكممره وإال قتلت نفسي أو كفر أو حنو ذلك. وهو التهديد ممن هو قادر على اإليقاص بكرب مربح أو إبتالف نفس أو عكو أو بس مديد أو مبا هو دون ذلك لذي جاه. واإلكراه مينع إلبام املستكره بعبده وإذا كان إكراها ملجئا فإن الشرص يقي به للمسمتكره عمذرا فيمما يقمدم عليمه ممن حمظمورا األفعممال الممم يسمتكره عليهمما ،ومممن مث أبميأ للمسممتكره الممتلفظ بكلمممة الكفمر صمميانة لنفسممه كمما أبي ممت لممه السممرقة وشرب اخلمر وإتالف مال الأ والفطر ل رمكان. .4اجلهممل :وهممو عممدم العلم ممممن شممأنه أن يعلم وهممو أيكمما يعتممرب معممذرة شممرعية مانعممة مممن مؤاخممذة املكلممف علممى اإلوممال ومن تيس اته: أ-جهل الوكيل بعبل موكله له تستمر معه وكالته وتنفذ عقوده على املوكل يف يبلأه خرب العبل دفعا لل رج. بومن أسل وهو بعيد عن دار اإلسالم جاهال ضلتكاليف الم يفرضها عليه اإلسالم ،فإن جهله ل مثل هذه احلال يعترب عذرا مانعا من مؤاخذته على إوال الواجبا الدينية. جو من شرب اخلمر جاهال فال يفد وال تعبير. د-ومنها لو جهلت البوجة الكب ة أن إرضاعها لكرهتا الصأ ة مفسد للنكاح ال تكمن املهر. هو منها لو ضص الوصي مال اليتي مث ادعى أن البيع وقع بأنب فايفش وقال أعل تقبل دعواه. .5املممرع :ورخصممه كث م ة :التمميم ،القعممود ل الصممالة ،التخلممف عممن اجلماعممة مممع يفصممول الفكمميلة ،الفطممر ل رمكممان، االستتابة ل احلج ول رمي اجلمار وإضيفة حمظورا اإليفرام مع الفدية ،التداوي ضلنجاسا . نظر الطبيب إ العورة .واإلمياء واجلمع بني الصالتني. .6العسممر وعممموم البلمموى :كالصممالة مممع النجاسممة املعفممو عنهمما كممدم القممروح والممدمامل والرباغيممع والقمميأ والصممديد ،وطممني الشوارص ،وأ ر جناسة عسر زواله وذرق الطيمور إذا عم ل املسماجد واملطماف ،ومما يصميب احلمب ل الدوسمى ممن روث 34 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام البقر وبوله ،وغبار السرقني([)1السرقني :روث احلمار والفمرس واخلنثمى للبقمر والبعم ل بمل والأمن ] ،.وقليمل المدخان النجس. وسؤر اهلرة ،وروث ما نشوءه ل املاء ،ورماد الروث والعذرة أل ا تطهمر ضحلمرق وإال لمبم جناسمة اخلبمب إذا كمان المروث م ممادة احلري ممد ،ومش ممروعية االس ممتجمار ضحلج ممر فق ممط وإضيف ممة االس ممتقبال واالس ممتدضر ل قك مماء احلاج ممة ل البني ممان ،وم ممس املص ف. ومسأ اخلف والعمامة ،وإضيفة األفعال الكث ة واالستدضر ل صالة شدة اخلوف. وإضيفممة النافلممة علممى الدابممة ل السممفر ول احلكممر علممى وجممه ،وال حيك م علممى املمماء ضالسممتعمال مممادام م م ددا علممى العكو ،واإليراد ل الظهر ل شدة احلر. واجلمع ل املطر ،وتر اجلماعة ،واجلمعة ضألعذار املعروفة. وكذلك ال يص املاء التأي ضملكع والطني والط لب وكل ما يعسر صونه عنه. وأكل الويل من مال اليتي بقدر أجرة عمله. ونية صوم النافلة ضلنهار ،وإضيفة الت لل من احلج ضإليفكار والفوا ،ولبس احلرير لل كة ،وبيع البيض ل قشره، والسل ،واالكتفاء براية ظاهر العربة والنموذج املتما ل ،وضرز الدار عن أساسها واخليارا . واإلقالممة ،واحلوالممة ،والممرهن ،والكمممان ،واإلبمراء ،والقممرع والشممركة ،والصمملأ ،واحلجممر ،والوكالممة ،واإلجممارة ،واملسمماقاة واملبارعة ،والقراع ،والعارية ،والوديعة. وإضيفة النظر عند اخلطبة ،وللتعلي ،واألشهاد واملعاملة واملعاجلة وإضيفة أربعة نسوة. أ -مشروعية الطلقا وعددها ،والرجعة. ب -مشممروعية التخي م ل كفممارة اليمممني لكثممرة وقوعممه خبممالف كفممارة الظهممار والقتممل واجلممماص ،لنممدرة وقوعهمما وألن املقصود البجر عنها. ج -التخي بني القصاص والدية .الوصية. د -إسقاس اإلمث عن اجملتهدين ل اخلطأ. وقد توسع أبمو يفنيفمة ل العبمادا كلهما :فلم يقمل بمنقض الوضموء عنمد ممس العمورة ،و يشم س النيمة وال المدلك ل الطهارة ،و يش س الفاحتة وأسقط القراءة عن املأموم ،و نص تكب ة اإليفرام بلفظ. وأسقط الطمأنينة ل الصالة.وأسقط لبوم التفريد على أصناف البكاة الثمانية وصدقة الفطر. و جيعممل لل ممج إال ركنممني .الوقمموف وطمواف المبايرة ،و يشم س الطهممارة لممه وال السم ،و جيعممل السممبعة كلهمما أركمماان بمل األكثمر ،و يوجمب العممرة ل العمر.وسمقوس القكماء عمن املأممى عليمه إذا زاد عمن يموم وليلة.وصمالة الفريكمة قاعممدا ل السفينة مع القدرة على القيام. ومن التخفيفا ل الشريعة :الصوم شهر ل السنة ،واحلج مرة ل العمر ،والبكاة ربع العشر. ووسع أبو يفنيفة ل ضب القكاء كذلك والشهادا .فص أ تولية الفاسد. وقال :إن فسقه ال يعبله وإمنا يست قه. 35 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام و يوجب تبكية الشهود محال حلال املسلمني على الصالح. و يقبل اجلرح اجملرد ل املشاهد. السبب السابع :النقص والكعف: فهممذا ن مموص م ممن املشممقة ،إذ النف مموس جمبولممة عل ممى يفممب الكمممال فناس ممبه التخفيممف ل التكليف مما .ومن ذل ممك :ع ممدم تكليف الص واجملنون وعدم تكليف النساء بكث مما جيب على الرجال :كاجلماعة واجلمعمة واجلهماد واجلبيمة وحتممل العقمل (الديمة) ،وإضيفمة لمبس احلرير ويفل الذهب.عدم حتمل العقل عند الشافعية على النساء خبالف احلنفية على الرأي األصأ. أنواع ختفيفات الشرع: قال الشيخ عب الدين :أفيفا الشرص ستة أنواص .1أفيف إسقاس :كإسقاس اجلمعة واحلج والعمرة واجلهاد ضألعذار. .2أفيف تنقيص :كالقصر ل السفر على القول أبن اإلمتام أصل. .3أفيف إبدال :كإبدال الوضوء والأسل ضلتيم ،والقيام ل الصالة ضلقعود. .4أفيف تقد :كجمع الصالة ل عرفة ،وتقد البكاة على احلول وزكاة الفطر. .5أفيف أتخ :كجمع الصالة ل مبدلفة .وأتخ رمكان للمريض واملسافر ،وأتخ الصالة ملن يشتأل إبنقماذ غريد. .6أفيف ترخيص :كشرب النجاسة للتداوي ،وصالة املستجمر ،وشرب اخلمر للأصة. .7واستدر العالوي سابعا :أفيف تأي كتأي نظ الصالة ل اخلوف. أقسام الرخص يف املذهب الشافعي: .1ما جيب فعلها :كأكل امليتة للمكطر ،والفطر من خاف اهلال ،وإساغة الأصة ضخلمر. .2ما يندب :كالقصر ل السفر ،والفطر ملن يشد عليه الصوم ل سفر أو مرع ،والنظر إ املخطوبة. .3ما يباح :كالسل . .4ما األو تركها :كاجلمع والفطر ملن ال يتكرر.، .5ما يكره فعلها :كالقصر ل أقل من الث مرايفل([ )1املراجع :األشباه والظاور للسيوطي 92واألشمباه البمن جني 84-83وعلي يفيدر .]32 مالحظة :املشقة واحلرج إمنا يعتربان ل موضمع ال نمص فيمه ،وأمما ممع المنص خبالفمه فمال ،ولمذا قمال أبمو يفنيفمة وحمممد رمحهما هللا رمة رعي يفشيش احلرم وقطعه إال االذخر وجوز أبو يوسف رعيه لل رج ورد عليه مبا ذكران. وقممال اإلمممام أبممو يفنيفممة بتألمميظ جناسممة االرواث لقولممه عليممه السممالم ؛إ مماركس« وال اعتبممار عنممده ضلبلمموى ل موضممع النص. املادة ؛األمر إذا ضاق اتسع« 36 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام أي أنه إذا شوهد مشقة ل فعل أو أمر جيب إجيماد رخصمه وتوسمعة لمذلك الكميد ،فمإذا انمدفعت الكمرورة الداعيمة إ اتساص األمر عاد األمر إ ما كان عليه. وهذه القاعدة قول للشافعي وقد أجاب عنها ل ال ة مواضع. .1إذا فقد املرأة وليها ل سفر ،فولت أمرها رجال جيوز. قال يونس بن عبد األعلى :فقلت له كيف هذا؟ قال :إذا ضاق األمر اتسع. .2ل أواين اخلبف املعموله ضلسرقني ،أجيوز الوضوء منها؟ فقال :إذا ضاق األمر اتسع. .3سممئل عممن الممذضب جيلممس علممى غمماوط مث يقممع علممى الثمموب ،فقممال :إن كممان ل ط انممه ممما جيممف فيممه رجمماله ،وإال فالشيء إذا ضاق اتسع. وهل م عكممس هممذه القاعممدة :إذا اتسممع األم مر ضمماق .فقليممل األعمممال ل الصممالة سممومأ بممه ،وإذا زاد احلركمما ال يسامأ هبا. قال الأبايل ل اإليفياء مجعا بني هاتني القاعدتني :كل ما جتاوز عن يفده انعكس إ ضده. ومن املسائل املندرجة حتتها: .1 .2 .3 .4 .5 املدين إذا يستطع أداء الدين ينظر أو ي قسط عليه. قبول شهادة النساء ويفدهن ل الوالدة واحلماما . إضيفة أكل امليتة ومال الأ مع الكمان. جواز اإلجارة على الطاعا يففظا للشعاور. جواز دفع السارق.... القاعدة الكربى اخلامسة العممادة حمكمممة« م[ )1( 36/انظممر األشممباه والنظمماور البممن جنممي .93األشممباه للسمميوطي .99املممدخل الفقهممي جم .983/2شرح اجمللة علي يفيدر .40شرح اجمللة لأللسي .]78 أصلها قوله ص ؛ما رآه املسلمون يفسنا فهو عند هللا يفسن«. رواه أمحمد ل كتماب السمنة -ولميس ل املسممند -عمن ابمن مسمعود بلفمظ :إن هللا نظممر ل قلموب العبماد فاختمار حممممدا ص فبعثممه برسممالته مث نظممر ل قلمموب العبمماد فاختممار لممه أصم اض فجعلهم أنصممار دينممه ووزراء نبيممه ،فممما رآه املسمملمون يفسممنا فهممو عنممد هللا يفسممن ،وممما رآه املسمملمون قبي مما فهممو عنممد هللا قبمميأ .؛ وهممو موقمموف يفسممن .وأخرجممه الب مبار والطيالسممي والطرباين وأبو نعي والبيهقي ل االعتقاد. وق ممال احل ممافظ اب ممن عب ممد اهل ممادي :روى مرفوع مما ع ممن أن ممس إبس ممناد س ماقط ،واألص ممأ وقف ممه عل ممى اب ممن مس ممعود ()1 [كشف اخلفاء ومبيل اإللباس .]263/2 تعريف العادة نقل ابن عابدين ل رسالته :نشر العرف ل بناء بعض األيفكام على العرف« 37 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ذكمر اهلنمدي ل شمرح املأمين :العمادة عبممارة عمما يسمتقر ل النفموس ممن األمممور املتكمررة املعقولمة عنمد الطبماص السممليمة. وهي أنواص ال ة: .1العرفية العامة :كوضع القدم (يفلف أن ال يكع قدمه) يعين يدخل. .2والعرفية اخلاصة :كالرفع والنصب للنجاة. .3والعرفية الشرعية :كالصالة والبكاة .تركت معانيها اللأوية مبعانيها الشرعية. ول املستصفى :العادة والعرف ما استقر ل النفوس من جهة العقول وتلقته الطباص السليمة ضلقبول. قال الفخر الببدوي :ل ضب ما ت به احلقيقة :ت احلقيقة بداللة االستعمال والعادة. فهذا األ ر يدل بعبارته ومرماه على أن األمر الذي جيري عرف املسلمني على اعتباره من األمور احلسنة يكون عند هللا أممرا يفسنا ،وإن خمالفة العمرف المذي يعمده النماس يفسمنا يكمون فيمه يفمرج وضميد ،وهللا يقمول ؛ومما جعمل علميك ل المدين ممن يفرج« وهو إن كان موقوفا على ابن مسعود فإن له يفك املرفوص ألنه ال مدخل للرأي فيه. ومع القاعدة :أن العادة عامة كانت أو خاصة جتعل يفكما إل با يفكم شمرعي ،ومعم حمكممة أي همي املرجمع عند النباص أل ا دليل يب عليه احلك ،والعرف والعادة ل لسان الشرعيني لفظان م ادفان معناوا وايفد. والعادة أو العرف :يفكما إل با احلك الشرعي إذا يرد نمص ل ذلمك احلكم املمراد إ باتمه ،فمإذا ورد المنص عممل مبوجبه وال جيوز تر النص والعمل ضلعادة ،ألنه ليس للعباد يفد تأي النصوص (ال وصية لوارث). أقسام العرف: أ -العرف والعادة يكوانن على وجهني :األول يقس إ ال ة أقسام: .1العممرف العممام :وهممو عممرف هيئممة غم خمصمموص بطبقممة مممن طبقاهتمما وهممو العممرف اجلمماري منممذ عهممد الصم ابة .يفم يومنمما هممذا ،مثممال ذلممك :إذا يفلممف شممخص قمماوال ؛وهللا ال أضممع قممدمي ل دار فممالن« .حينممع سمواء دخممل تلممك الدار ماشيا أو راكبا ،أما لمو وضمع قدممه ل المدار دون أن يمدخلها ال حينمع ألن وضمع القمدم ل العمرف العمام مبع الدخول. .2العممرف اخلمماص :وهممو اصممطالح طاوفممة خمصوصممة .علممى شمميء كاسممتعمال علممماء الن ممو لفظممة الرفممع« وعلممماء األدب كلمة ؛ النقد«. .3العممرف الشممرعي :وهممو عبممارة عممن االصممطاليفا الشممرعية كالصممالة والبكمماة واحلممج ،فاسممتعماهلا ل املع م الشممرعي أول معناها اللأوي. والوجه الثاين يقس أيكا إ قسمني: ب -العممرف العملممي :وذلممك كتعممارفه علممى البيممع ضلتعمماطي مممن غ م صمميأة لفظممني ضإلجيمماب والقبممول ،وتعممارفه علممى أن البوجة ال تبف إ زوجها إال بعد أن تقبض جبءا من مهرها. ج -العرف القويل :كتعارف الناس على إطالق لفظ الولد على الذكر دون األنثى ،وتعارفه على إطالق لفظ الل م علمى غ حل السمك. ومن جهة اثنية يقس العرف إ قسمني: 38 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .1عرف ص يأ :وهو مما تعارفمه النماس وليسمت فيمه خمالفمة لمنص وال تفويمت مصمل ة وال جلمب مفسمدة ،كتعمارفه وقف بعض املنقوال وتعارفه أن ما يقدمه اخلاطب إ خطيبته من ياب ويفلوى وحنوها يعترب هدية وليس من املهر. .2عممرف فاسممد :وهممو ممما تعارفممه النمماس مممما نممالف الشممرص أو جيلممب ضممررا أو يفممو نفعمما كتعممارفه بعممض العقممود الربوية أو بعض العادا املستنكرة ل املآمت واملوالد وكث من ايفتفاالهت . ول كشممف األس مرار /املنممار 182/1للنسممفي :احلقيقممة تم أيكل حلما .فال حينع أبكل السمك. بداللممة العممادة كالنممذر ضلصممالة واحلممج ،ويفلممف أبن ال اعتبار العادة: يرجع ل الفقه إ اعتبار العادة والعرف ل مساول كث ة منها: سن احليض ،البلوغ ،اإلنبال ،أقل احليض ،النفماس ،واألفعمال املنافيمة للصمالة ،النجاسما املعفمو عنهما ،مقمدار املماء الكث . ول صوم يوم الشك ،قبول القاضي اهلدية ،ول القبض واالقباع ودخول احلمام. ثبوت العادة: .1العممادة ل احلمميض :عنممد أيب يفنيفممة وحممممد مب مرتني وعنممد أيب يوسممف مبممرة .قممال السمميوطي ول بوتممه ضملممرة وامل مرتني خالف ،واألصأ الثبو . .2االست اضة :مبرة تثبت بال خالف سواء ل املبتدأه واملعتاده. .3ممماال ينبممت ضملممرة وال ضملمرا الكثم ة ،كاملست اضممة الممم تممرى يوممما دممما ويوممما نقمماء واسممتمر هلمما ادوار هكممذا مث أطبد الدم على لون وايفد ،فإنه ال يلتقط هلا قدر أايم الدم بال خوف. .4اجلاريفة :الث مرا . .5القاوف :الث مرا . .6اختبار الص قبل البلوغ ضملماكسة ،نترب مبرتني على األقل. تعارع العرف مع الشرص ([ )1انظر األشباه والظاور للسيوطي ص .102انظر األشباه والنظاور البن جني ص .]96 وهو نوعان: .1أيفمدوا :أن ال يتعلمد ضلشمرص يفكم ،فيقمدم عليمه عممرف االسمتعمال ،فلمو يفلمف ال أيكممل حلمما ،فأكمل بكمما حينممع وإن بمماه هللا حلممما ،أو ال جيلممس علممى بسمماس أو حتممت سممقف أو ل ضمموء س مراج حينممع ضجللمموس علممى األرع وان باها هللا بساطا ،وال حتت السماء وإن باها هللا سقفا ،وال ل الشمس وإن باها هللا سراجا. العممرف ل مجيممع ذلممك أل مما اسممتعلمت ل الشممرص تسمممية بممال تعلممد يفكم وتكليممف ،وكممذا لممو يفلممف ال يركممب دابممة حينممع بركوب الكافر وان باه هللا دابة. .2الثانية :أن يتعلد به يفك فيقدم على عرف االستعمال. 39 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام فلو يفلف ال يصلي ،حينع إال بذا الركوص والسمجود ،أوال يصموم حينمع مبطلمد اإلمسما ،أو ال يمنكأ يفنمع ضلعقد. ولو كان اللفظ يقتكي العموم والشرص يقتكي التخصيص اعترب خصوص الشرص على األصأ. فلممو يفلممف ال أيكممل حلممما حينممع ضمليتممة ،أو أوصممى ألقاربممه تممدخل ور تممه عمممال بتخصمميص الشممرص إذ ال وصممية لوارث. تعارع العرف مع اللأة اختلف ل املقدم منهما عند التعارع أما احلنفية :فقد قال البيلعي وغ ه ؛ أبن األميان مبنية على العرف ال على احلقاود اللغوية فمثالا: لممو يفلممف ال أيكممل اخلبممب يفنممع مبمما يعتمماده أهممل بلممده ،ففممي الممبالد املقدسممة حينممع خببممب القمممأ ،ول الصممني واليمماضن حينع خببب األرز ،وال حينع أبكل احللواي وإن كانت من الط ني. أما الشافعية فقد اختلفوا: .1قال القاضي يفسني :احلقيقة اللفظية مقدمة عمال ضلوضع اللأوي. .2قال البأوي :العرف يقدم ألن العرف حيك ل التصرفا سيما ل اإلميان. قمال الرافعمي ل الطمالق :إن تطمابد العمرف والوضمع فمذا وإن اختلفما ،فكمالم األصم اب مييمل إ الوضمع .واإلممام والأبايل يراين اعتبار العرف ،وقال ل األميان :إن عمت اللأة قدمت على العرف. قممال ابممن عبممد السممالم :قاعممدة األميممان :البنمماء علممى العممرف إذا يكممطرب ،فممإن اضممطرب فممالرجوص إ اللأممة وعليممه مساول. .1يفلف ال أيكل الرءوس :ال حينع أبكل رءوس العصافر واحليتان. .2أوصى بدابة لفالن :يعطى فرسا أو بأال أو محارا على املنصوص ،ال اإلبل والبقر. .3أوصى للقراء :فهل يدخل من ال حيفظ ويقرأ ل املص ف ،أوال؟ وجهان ينظر ل أيفمدوا إ الوضمع ،ول الثماين إ العرف وهو األظهر. القواعد املتفرعة عن ؛ العادة حمكمة« .1استعمال الناس يفجة جيب العمل به /م37 ومعناها كالسابقة. .2شروس العرف :ويبينه مادلن. أ-إمنا تعترب العادة إذا أطرد أو غلبت /م41 ب-العربة للأالب الشاوع ال للنادر/م.42 .3أسس اعتبار العرف اللفظي :وتبينه الث مواد: أ-احلقيقة ت بداللة العادة /م.40 بمالكتاب كاخلطاب م.69/ 40 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام جاالشارا املعهودة لألخرس كالبيان ضللسان /م.70 .4أسس اعتبار العرف العملي :وحتدده الث مواد : أ-املعروف عرفا كاملشروس شرطا م /م.43 ب-املعروف بني التجار كاملشروس بينه .44/ ج-التعيني ضلعرف كالتعيني ضلنص .45/ قاعدة: احلقيقة ت بداللة العمادة :أي إذا أصمبأ املعم احلقيقمي للفمظ مهجمورا عمادة وعرفما وشماص اسمتعماله ل معم آخمر فإنمه يسممتعمل ل املعم الممذي اسمتعمل فيممه تعمذر احلقيقممة ،مثممال ذلمك :لممو يفلمف قمماوال إنمين ال آكممل ممن هممذه الشممجرة ال حينع إذا أكل من يفطبها. اجملاز أكثر وكذا إذا قال ال أشرب من هذا النهر فشرب من إانء مملوء من ذلك النهر ال حينع عند أيب يفنيفة وحينمع عنمد الصايفبني. قاعدة: الكتاب كاخلطاب :واملقصود ل هذه القاعدة همو أنمه كمما جيموز ال نمني أن يعقمد بينهمما مشمافهة عقمد بيمع أو إجمارة أو كفالة أو ما إ ذلك عن العقود جيوز هلما عقد ذلك مكاتبة أيكا. اإلشارا املعهودة لألخرس كالبيان ضللسان يفه من هذه القاعدة آن إشارة األخرس املعهودة منمه كاإلشمارة ضليمد أو احلاجمب همي كالبيمان ضللسمان ،ألنمه لمو تعترب إشارته ملا ص ت معاملته أليفد من الناس ،ولكان عرضة للمو جوعا. ال ينكر تأ األيفكام بتأ األزمان /م39 مممن املعلمموم قطعمما أن األيفكممام الممم تتأم هممي األيفكممام االجتهاديممة ؛القياسممية« واالستصمماليفية واالست سممانية ،أممما الثابتممة ضلنصمموص فممال ميكممن تأ همما أبممدا ك رمممة احملرممما واخلل موا واملصمماف ة والممرض والأصممب ومممماألة الظمماملني وم مواالة الكفار والتويل يوم البيفف وحماربة املؤمنني وتقريب املنافقني بطانة ويفاشية. يقول ابن عابدين: والعرف ل الشرص له اعتبار ،لذا عليه احلك قد يدار ([ )1جمموعة رساول .]114/2 وتأ األيفكام -إما لفساد البمان بفقدان الورص والتقوى -.وإما تأ طراز احلياة وشكلها ووساول العيش. وكذلك فإن بعض األيفكام الشرعية قد يكون مبنيا على عرف الناس وعاداهت ،فإن اختلفت العادة عن زمان قبله تتأ كيفية العمل مبقتكى احلك ،أما أصله فال يتأ .كطريقة انتخاب احلاك والشورى والقكاء. قممال ابممن عابممدين :؛وهلممذا قممالوا ل شممروس االجتهمماد .أنممه البممد فيممه مممن معرفممة عممادا النمماس ،فكث م مممن األيفكممام نتلف ضختالف البمان ،بتأ عرف أهله ،أو حلمدوث ضمرورة ،أو لفسماد أهمل البممان ،يمع لمو بقمي احلكم علمى مما كمان عليه أوال لبم منه املشقة والكرر ضلناس وخالف قواعد الشريعة املبنيمة علمى التخفيمف والتيسم ودفمع الكمرر والفسماد لبقماء 41 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام العا على أمت نظام وأيفسن إيفكام .وهلذا ترى مشايخ املذهب خالفوا ما نص عليمه اجملتهمد ل مواضمع كثم ة بنماء علمى مما كمان ل زمنممه ،لعلمهم أبنممه لممو كممان ل زمممنه لقممال مبمما قمالوا بممه أخممذا مممن قواعممد مذهبممه«([ )1شممرح األلسممي للمجلممة ص م /83-82نشر العرف ل بناء بعض األيفكام على العرف جمموعة رساول ابن عابدين جم.]125/2 ومن األمثلة على هذا: .1ل املذهب احلنفي :العممل الواجمب شمرعا علمى شمخص ال يصمأ اسمتئجاره فيمه ،وال جيموز لمه أخمذ أجمرة عليمه عند أيب يفنيفة والصايفبني .فالقيام ضلعبادا واألعمال الدينية الواجبة كاالماممة وخطبمة اجلمعمة وتعلمي القمرآن والعل ال جيوز أخذ األجرة عليه ل أصل املذهب .بل على املقتدر أن يقوم بذلك جماان ألنه واجب ديين()1 [املدخل للبرقاء 547ف نقال عن البداوع أجاره .191/4جمموعة رساول ابن عابدين .]126/2 إال أن املتأخرين أضيفموا أخمذ األجمرة نظمرا لقعمود اهلمم ،وانقطماص عطماء املعلممني المم كانمت ل الصمدر األول. مممع أن هممذا خمممالف ملمما اتفممد عليممه اإلمممام والصممايفبان مممن عممدم ج مواز االسممتئجار وأخممذ األج ممرة عليممه كبقي ممة الطاعا ،من الصوم والصالة واحلج وقراءة القرآن. .2تكمني األج املش يفيع شاص الفساد وإن هذا خمالف لقاعدة اليد األمينة ال تكمن إال ضلتعدى. .3إن الوصممي لمميس لممه أن يكممارب ل مممال اليتممي والوقممف ،وبعممدم أجارتممه أكثممر مممن سممنه ل الممدور ،ومممن ممالث سنني ل األراضي ،مع أن املذهب أصال ال يكمن وال جيدد مبدة. .4منع النساء من يفكور اجلماعة. .5بيع الوفاء وعقد االستصناص. .6قبول راية ا نني ل هالل رمكان مع أن أصل املذهب احلنفي ال يثبت إال براية مجع عظي . .7ل ص يأ البخاري ضوال اإلبل يفك فيها ص ضل يف يلقاها صايفبها وأما سيدان عثمان فأمر ببيعها. .8منممافع املأصمموب غم متقومممة عنممد احلنفيممة ألن املنممافع غ م متقومممه ،ولممذا ال يكمممن الأاصممب منممافع املأصمموب خبممالف الثال ممة -الشممافعي -....ولكممن املتممأخرين مممن احلنفيممة أفت موا بتكمممني الأاصممب أجممرة املثممل عممن منممافع املأصوب ل مال الوقف واليتي واملال املعد لالستأالل. .9قكاء القاضي بعلمه جاوب عند احلنفية ومنعه املتأخرون. .10شروس العدالة عند املتقمدمني غ هما عنمد املتمأخرين ،ولمذا تنمازل املتمأخرون ممن اشم اس العدالمة املطلقمة إ العدالة النسبية. أ -منع كتابة احلديع مث دون زمن عمر بن عبد العبيب. ب -العقممارا عنممد بيعهمما يش م س تس ممليمها أو تسمملي مفاتي همما للمش م ي يف م يممت القممبض .والي مموم يعتممرب الق ممبض منممذ تسجيل القطعة ل السجل العقاري. ج -عدة املطلقة ل املاضي منذ يفك القاضي واليوم بعد االستئناف والنقض ،وتبدأ العدة منذ اعتبار احلك مربما. كممان أبممو يفنيفممة يممرى عممدم تبكيممة الشممهود ،ألنممه يكتفممي ضلعدالممة الظمماهرة ،وعنممدما تأ م الممبمن ل يفيمماة الصممايفبني اش طا تبكية الشهود ،وخنت هذه القاعدة بقبولني للشهاب القرال وابن القي . 42 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام قممال الق مرال([ )1الفممروق .الفممرق 28املسممألة الثالثممة : ]177/1اجلمممود علممى املنقمموال أبممدا ضممالل ل الممدين وجهل مبقاصد علماء املسلمني والسلف املاضني«. وقال ابن القي ([ )2أعالم املوقعني جم 3ص.]1 تأ الفتوى واختالفها سب تأ األزمنة واألمكنة واأليفوال والنيا والعواود: هممذا فعممل عظممي النفممع جممدا ،وقممد وقممع بسممبب اجلهممل ب مه غلممط عظممي علممى الش مريعة أو جممب مممن احلممرج واملشممقة وتكليف ما ال سبيل إليه ،ما يعل أن الشريعة البماهرة المم ل أعلمى رتمب املصماحل ال أتيت بمه ،فمإن الشمريعة مبناهما وأساسمها على احلك ومصاحل العباد ل املعاش واملعاد،وهي عدل كلها ورمحة كلها ومصاحل كلها ويفكمة كلها ،فكل مسمألة خرجمت عن العدل إ اجلور ،وعن الرمحة إ ضمدها ،وعمن املصمل ة إ املفسمدة وعمن احلكممة إ العبمع ،فليسمت ممن الشمريعة. وإن أدخلت فيها ضلتأويل«([ .)1نقال عن املدخل الفقهي .]927/2 تعليل النص ضلعرف /رأي أيب يوسف حديث الراب (الذهب ابلذهب)... إمنا نص الرسول على الرب والشع أ ا مكيلة لكو ما كاان ل ذلك الوقمت ،كمذلك فمالنص ل ذلمك الوقمت كمان للعادة يف لو كان ل ذلمك الوقمت ،وزن المرب لمو رد المنص علمى وفقمه ،ف يمع كانمت العلمة للمنص علمى الكيمل ل المرب همي العادة تكون العادة هي املنظور إليها ،فإذا تأ تأم احلكم ،فلميس ل اعتبمار العمادة املتأم ة احلاد مة خمالفمة للمنص بمل فيمه إتباص النص ،وظاهر كالم ابن اهلمام ترجيأ هذه الرواية. يقول ابن عابدين :جبى هللا اإلمام أض يوسف خ اجلمباء عمن أهمل همذا البممان ،فلقمد سمد عمنه ضض عظيمما ممن المرض... إذ أن عممادة النمماس جممر اقم اع الممدراه عممددا وهممي خمتلفممة ل أوزا مما([ )1نشممر العممرف /ابممن عابممدين .جمموعممة الرسمماول 118/2س الهور]. القاعدة السادسة([ )1مع القاعدة من املدخل -فقرة .]615 إعمال الكالم أو من إواله« م 60 ول األشباه البن جني ص 135؛إعمال الكالم أو من إواله م أمكن فإن ميكن أ ول«. ولذا اتفد أص ابنا ل األصول على أن احلقيقة إذا كانت متعذرة فإنه يصار إ اجملاز. يفلممف ال أيكممل مممن هممذه النخلممة أو هممذا الممدقيد يفنممع ل األول أبكممل ممما نممرج منهمما ،ومثنهمما إن ضعهمما واشم ى هبمما مأكوال .ول الثاين مبا يتخذ منه كاخلبب ،ولو أكل عني الشجرة والدقيد حينع على الص يأ. واملهجور شرعا أو عرفا كاملتعذر. وإن تعذر احلقيقة واجملاز أو كان اللفظ مش كا بال مرجأ أول لعدم االمكان .كمن أوصى ملواليه. ألن إوال الكالم اعتباره عبثا والدين والعقل مينعان املرء من الكالم العبع ،وكذلك ايف ام إرادة املتكل . 43 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام ومحممل الكممالم علممى التأسمميس أو مممن التأكيممد ،فلممو قممال :أنممت طممالد طممالد طممالد حيمممل علممى الممثالث وال يصممدق دعمواه التأكيممد ،وكممذلك لممو أقممر لشممخص بعشممر داننم وبممني سممندا مث أقممر بعشممرة داننم وبممني سممندا يكممون مقمرا بعشمرين دينارا. .1لو أوصى بطبل وله طبل يفرب وطبل هلو ،صأ ومحل على اجلاوب .وكذا لو أوصى ببق وله زق مخر وزق بن. .2لو وقف على أوالده وليس له إال أوالد نفذ. قال السبكي :حمل القاعدة :إذا اسمتوى اإلعممال واإلومال (ص 150 -ممن السميوطي) ،أمما إذا بعمد اإلعممال عمن اللفظ وصار ضلنسبة إليه كاللأب فال يص راج ا .ومن مث لو أوصى بعمود ممن عيدانمه ولمه عيمدان هلمو وعيمدان قسمي وبنماء فاألصأ بطالن الوصية تنبيال على عيدان اللهو ألن اس العود عند اإلطالق له واستعماله ل غ ه مرجوح. فروع القاعدة: (األصل ل الكالم احلقيقة) م 12 (إذا تعذر احلقيقة يصار إ اجملاز) م 61 احلقيقة :استعمال اللفظ ل املع الذي وضعه الواضع. اجملاز :هو استعمال اللفظ ل غ ما وضع له بشرس أن يكون بني املع احلقيقي واملع اجملازي عالقة ومناسبة. (رأيت أسدا ل احلمام). إذا وقممف شخصممه علممى أوالده فإن ممه يصممرف ألبنمماء ص مملبه وال يص ممرف ألبنمماء أبناوممه إال إذا انقرضممت الطبق ممة األو ؛أوالده«. والتعذر أنواع .1يفقيقي: أ-إرادة املع احلقيقي ممتنعة :أوصى ألوالده وله أيففاد. ب-إرادة املع احلقيقي ممكنة مع املشقة الباودة :ملن يفلف األكل من النخل. .2تعمذر عمرل :وهممو أن يكمون املعم احلقيقممي للفمظ مهجمورا وم وكمما للنماس ،فمالعرف يسممتعمل همذا الكمالم ل الكفايممة عن الدخول ل الدار ملن يفلف ال يكع قدمه ل دار فالن. .3تعذر شرعي :وكلت فالان ضخلصومة عين وهو أن يكون املع احلقيقي للفظ مهجورا شرعا أي ؛مرافعة ومدافعة«. لويفلف أبن ينكأ أجنبية حيمل على اجملاز وهو العقد ،واملهجور شرعا كاملهجور عرفا وقد تتعمذر احلقيقمة لكو ما مهجورة ل عرف الناس :يفلف ال يسكن الدار ال حينع إذا نقل ل اليوم. مالحظات: النية :هلا اعتبار ل الداينة دون القكاء. قممال الأمبايل ل املستصممفى :أن يفكم هللا تعمما علممى اإلطممالق ل أمممال العبمماد ول أيفكممام الشممرص ،وقممد يفكم جممل وعال ل أمال العباد أبن علد أيفكامها يفصوال وزواال ضأللفاظ دون اإليرادا اجملردة. 44 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام وأما أيفكام الشرص فثبوهتا ليس معلقا ضأللفاظ ،بل بكل مما دل علمى رضمى الشمارص وإرادتمه ممن قرينمة وداللمة -وإن يكن لفظا -بدليل أنه لو ضص مال لجر مبشهد منمه أبضمعاف مثنمه فاستبشمر وظهمر أ مر الفمرح عليمه -أي و يصمدر منمه فعممل ينمموب عممن اللفممظ كقممبض الممثمن وطلبممه -ينفممذ البيممع إال بتلفظممه إبذن سممابد أو إجممازة اليفقممة عنممد أيب يفنيفممة -رمحممه هللا.- خبالف أيفكام الشرص فإنه لو جمرى بمني يمدي الرسمول ص فعمل فسمكت عليمه دل سمكوته علمى رضماه و بمت احلكم به ،بل ضيد الشرص تصرفا العباد يف حتصل أيفكامها بكل لفظ بل ببعض األلفاظ كالطالق. دوران اللفظ بني احلقيقة واجملاز واستعمال اجملاز أغلب :فالعربة لل قيقة عند اإلمام أيب يفنيفة .وقاال اجملاز أو . فهممما جعممال غلبممة االسممتعمال مرج مما وهممو يعتممربه مرج مما ،لكممون العلممة ال تممرجأ ضلمبايدة مممن جنسممها ،مث تممرجأ احلقيقة لرج ا ا. مثاله :يفلف ال يشرب من ر أو ال أيكل من احلنطة ،ينصمرف اليممني عنمده إ احلقيقمة وهمي الكمرص ضلشمرب ممن ماوه وإ أكل عني احلنطة فال حينع لو شرب اغ افا بيده أو إبانء ،وال أبكل اخلبب املتخذ من احلنطة. وعندها :انصرفت اليمني إ شرب ماوه ،وإ احلنطة وما يتخذ منها. إذا تعممذر إعمممال الكممالم يهمممل ،يعممين أنممه إذا ميكممن محممل الكممالم علممى مع م يفقيقممي أو جمممازي أوممل ألنممه يفينئممذ يكون لأوا. ومن األمثلة على ذلك: .1قممال لبوجتممه األكممرب منممه سممنا املعروفممة النسممب مممن الأ م :هممذه بنممم ،فممإن كالمممه ال ميكممن محلممه علممى املع م احلقيقي وال على املع الشرعي ،فال يكون ظهارا وال طالقا. .2لو ادعى شخص على غ ه أنه قطع يده واليد قاومة مشهوده. .3لو أقر أبن أخته ترث ضعفي يفصته من تركة أبيه ،فإن إقراره هذا ال يعترب لتعذره شرعا ،وتقسم ال كمة بينهمما يفسب الفريكة الشرعية إال إذا بني السبب. .4لو أوصى ملواليه وكان له معتد ومعتد فوصيته ضطلة ألن اللفظ مش كل من السيد والعبد. بني معنيني ،فإن لفظ املو يطلد علمى قاعدة /املطلد جيري على إطالقه ما يق دليل التقييد نصا أو داللة .ص.988 - ذكر بعض ماال يتجرأ كذكر كله يفه ممن همذه القاعمدة أنمه يكفمي ل األشمياء المم ال تتجمبأ ذكمر بعكمها عمن الكمل ،وأن المبعض منهما إذا ذكمر كمان الكل مذكورا ،ألنه لو كان ذكر البعض ال يقوم مقام ذكر الكمل لكمان ذلمك موجبما إلومال الكمالم ،وإعممال الكمالم أو من إواله .ومن فروص هذه القاعدة: .1إذا طلد الرجل نصف زوجته أو ربعها فإ ا تطلد من كلها. .2إذا كفممل شممخص ل عقممد الكفالممة نصممف شممخص آخممر ،فممإن الكفالممة صم ي ة ويكممون قممد كفممل نفممس الرجممل كلها. 45 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .3إذا أسقط ويل املقتول نصف القصاص عن القاتل سقط القصاص كلمه ،ألنمه لميس ممن املمكمن إماتمة قسم ممن اإلنسان مع اإلبقاء على القس اآلخر منه يفيا. أما ذكر بعمض الشميء المذي ي جتمبأ فهمو بعكمس ذلمك .وعليمه فمإذا قمال شمخص آلخمر كفلتمك خبممس ماومة دينمار من األلف املطلوبة منك انعقد الكفالة على اخلمسماوة فقط ،ألن الدين املذكور يقبل التجبوة. املطلق جيري على إطالقه إذا يق دليل التقييد نصا أو داللة /م 64 املطلد واملقيد قسمان من اخلاص املقابل للعام. العام :هو اللفظ الذي يمدل سمب وضمعه اللأموي علمى وولمه واسمتأراقه جلميمع األفمراد المذي يصمدق عليهما معنماه .أو همو اللفظ املوضوص ملع معلوم على الشمول واالستأراق. اخلاص :هو اللفظ املوضوص ملع معلوم على االنفراد. املطلق :هو اللفظ الشاوع ل جنسه بال وول وال تعيني. الشيوع يف جنسه :أنه حيتمل يفصصا كث ة فتخرج املعارف. بمال وممول :أي ال يممدل علممى الشممول وااليفاطممة بممل علممى فمرد مطلممد مثممل أن تممذ وا بقمرة .فخممرج العممام لداللتممه علممى الشمول. بال تعيني :أي ال يدل على التعيني ببعض املراد .فخرج املقيد. جاء ل املستصفى :اس الفرد وإن يكن على صيأة اجلمع يفيد العموم ل الث مواضع: .1دخول أل -اجلنس :البانية والباين ،الرب ضلرب ،البيع والرض. .2نكرة ل سياق النفي( :وما من دابة ل األرع). .3أن يكاف إليه أمر أو مصدر ،والفعل بعد غ واقع (أعتد رقبة .فت رير رقبة). املطلق :من بعد وصية. املقيد :الثلع والثلع كث . ذهب أبو يفنيفة ([ )1من هنا يف اية الكتماب خبمط الناسمخ ولميس خبمط الشميخ] .وممن تبعمه ممن األصموليني إ أن املطلمد واملقيممد إذا وردا ل يفاد ممة وايفممدة ال حيمممل املطلممد علممى املقيمد .ألن كممالم احلكممي حممممول علممى مقتكمماه ومقتكممى املطلد اإلطالق واملقيد التقييد. وقمال الشممافعي رضممي هللا عنممه :حيمممل املطلممد علممى املقيمد ،ألن احلكممي إمنمما يبيممد ل الكممالم لمبايدة ل البيممان فممال حيسممن إلأمماء تلك البايدة بل جيعل كأنه قاهلما معا. وألن موجب املقيد متيقن وموجب املطلد حمتمل. ويتفرع عن هذا األصل مسائل: 46 القواعد الفقهية – عبد هللا عزام .1أن النكماح ال ينعقمد كمور الفاسمقني عنمد الشمافعي رضمي هللا عنمه لقولمه عليمه السمالم :ال نكماح إال بممويل وشمماهدي عممدل .فإنممه تقييممد للشممهادة ضلعدالممة وعنممده احلنفيممة ال نكمماح إال بممويل وشممهود. والشافعي رضي هللا عنه نبل املطلد على املقيد الحتاد الواقعة ،وأبو يفنيفة قدم املطلد على املقيد. .2إن الفاسممد ال يلممي التممبويج ضلقرابممة عنممدان لقولممه عليممه الصممالة والسممالم ال نكمماح إال بممويل مرشممد وشماهدي عمدل .وقمال أبمو يفنيفمة رضمي هللا عنمه يليمه ملطلمد قولمه عليمه الصمالة والسمالم ال نكماح إال بويل وشهود. .3إن إعتاق الرقبة الكافرة ال جتبيء ل كفارة الظهار عنمدان ،محمال ملطلمد قولمه تعما فيمه (فت ريمر رقبمة) على قوله تعا ل كفارة القتل (فت رير رقبة مؤمنة). .4إن السيد إذا كان له عبد كافر ال جتب عليه صدقة الفطر عنمه عنمدان ،ألنمه روى مالمك عمن انفمع عمن بممن عمممر رضممي هللا عنممه أن الن م صمملى هللا عليممه وسممل قممال :أدوا صممدقة الفطممر عممن كممل يفممر وعبممد نصف صاص ممن بمر .وروي عنمه ( :أدوا عمن كمل يفمر وعبمد ممن املسملمني نصمف صماص ممن يفنطمة). فالشافعي رضي هللا عنه حيمل املطلد على املقيد ويش س اإلميان .وأبو يفنيفة رضي هللا عنمه ال حيممل وال يش س اإلميان. .5إذا قممال أوصمميت لبيممد هبممذه املاوممة ،مث قممال أوصمميت لبيممد مباوممة أو بعكممس ،فيوصممى أوال بأم املعينممة مث يوصممى ضملعينممة :فممإان حنمممل املطلقممة ل املثممالني علممى املعينممة يفم يسممت د ماوممة فقممط ،كممما لممو أطلقهممما معا فإنه ال يست د إال املاوة ،ولو كانتا معينتني فال إشكال. .6إذا قال من يفج ب علي أيفج ،مث قال ب علي أيفج هذا العام فإنه يكفيه يفجة وايفدة وفاودة النمذر الثاين تعجيل ما كان به أتخ ه كما نذر من حيج أن حيج ل هذا العام .ومثله نمذر الصموم والصمدقة وساور العبادا . .7لممو قممال لبيممد علممي ألممف مث أيفكممر ألفمما وقممال :هممذه لممه وكنممت قممد تعممديت فيهمما فوجممب ضممما ا فانممه يقبل منه. فرص (قال ل الب ر) وامل مراد مممل املطلممد علممى املقيممد إمنمما هممو املطلممد ضلنسممبة إ الصممفة ،كممما ل وصممف الرقبممة ضإلميممان وكوصممف اليممد ضلوضمموء لكو مما إ املرفممد مممع إطالقهمما ل التمميم .وكممما ال طعممام مممذكور ل كفممارة الظهممار دون القتممل ،فممإان ال حنملممه علممى التقييد ألن فيه إ با أصل بأ أصل .وقال بن يفيان :حيمل املطلد على املقيد ضألصل كما محل عليه ل الوصف. 47
© Copyright 2026 Paperzz