‫‪Dr. Samer Kantakji‬‬
‫‪dr mohammed alturki‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪RE:‬‬
‫‪:‬إﻟﻰ‬
‫‪:‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس واﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ھﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوع‬
‫ﻓﮭﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﺒﺮراً ﻟﻠﺨﻠﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻷن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻛﻔﺮ واﻹﺳﻼم إﯾﻤﺎن ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم ﻣﺎ‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ﻏﯿﺎب ﻧﻈﺎم اﻹﺳﻼم ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﯾﺮون ﻧﻈﺎﻣﺎً دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺎً ﺗﻘﺎﺑﻠﮫ أﻧﻈﻤﺔ اﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ ﺑﻮﻟﯿﺴﯿﺔ ﻣﺨﺎﺑﺮاﺗﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن‬
‫ﯾﻔﻀﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ‪ .‬وھﺬه ﻛﻠﮭﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﻛﻔﺮ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﺣﯿﻦ ﻧﺮﻓﺾ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻻﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﺨﺘﺎر اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ اﻟﺒﻮﻟﯿﺴﯿﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺨﺘﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ھﻮ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻔﺮوع اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺒﮭﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﻮن اﻹﺳﻼم ﯾﻘﻮل ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب واﻟﺒﯿﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﺸﻌﺐ ﯾﺠﺮي اﺧﺘﯿﺎرھﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺻﻨﺎدﯾﻖ اﻹﻗﺘﺮاع ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻮرى وﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻮرى‪ .‬وﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻷﻣﺔ ﺗﺤﺎﺳﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻗﺼﯿﺮي اﻟﻨﻈﺮ ﯾﺘﻮھﻤﻮن أن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو أن اﻹﺳﻼم دﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ إﯾﺠﺎز ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎﻣﯿﻦ‪ ،‬ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪:-‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ‪ -‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪ (١‬أﺳﺎس اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﯿﻌﻄﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﺻﻼﺣﯿﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﷲ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﺟﻤﮭﻮري أو ﻣﻠﻜﻲ‪ .‬وﯾﺠﻮز اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻜﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮري أو اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫أ( أﺳﺎس ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ‪ .‬ﻓﮭﻮ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺣﺪه‪.‬‬
‫ب( ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﺧﻼﻓﺔ‪ .‬وھﻮ ﻧﻈﺎم ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ وراﺛﺔ‪ .‬وﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮري أو اﻟﻤﻠﻜﻲ‬
‫‪ (٣‬اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺗﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺴﯿﺎدة ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ .‬ب‪ -‬واﻟﺸﻌﺐ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻠﻄﺎت‪.‬‬
‫وﺟﮭﺎز اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎت ﺛﻼث ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﺗﻨﻔﺬھﺎ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫أ( اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ) اﻟﻮزارة (‪ .‬ب‪ -‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ )اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن (‪ .‬ج‪ -‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎﺋﯿﺔ )اﻟﻘﻀﺎء( ‪ .‬وﯾﺴﺎﻧﺪ ھﺬه‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﺆﺳﺴﺎت أﺧﺮى ﻛﺎﻟﺠﯿﺶ واﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم واﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬وأﺟﮭﺰة أﺧﺮى‪.‬‬
‫ج( اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺴﯿﺎدة ﻟﻠﺸﺮع وﻟﯿﺴﺖ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ .‬ب‪ -‬اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬وھﻲ ﺗُﻨﯿﺐ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮع وﯾﻨﻔﺬه‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﮭﻮ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪ .‬ب‪ -‬ﻣﻌﺎون اﻟﺘﻔﻮﯾﺾ‪ .‬ج‪ -‬ﻣﻌﺎون اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ‪ .‬د‪ -‬أﻣﺎرة اﻟﺠﮭﺎد ) وﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺷﺆون‪ :‬اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ(‪ .‬ھـ‪-‬اﻟﻮﻻة‪ .‬و‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬ز‪ -‬ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ح‪ -‬ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﺴﯿﺎدة ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‪ -٤ .‬اﻟﻮﺣﻲ ھﻮ اﻟﻤﺼﺪر ااﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ‪ .‬واﻟﺸﻌﺐ ﯾﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﯾﻜﻮن ﻣﺪﻧﯿﺎً‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮام اﻟﺤﺪود اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻤﯿﺎه اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻜﺮﯾﺲ ﻻﺣﺘﺮام‬
‫ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر أﻧﻈﻤﺘﮭﺎ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮭﺎ وﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﯾﻜﺮس اﻟﺘﻤﺰﯾﻖ وﺗﻌﺪد اﻟﺪوﯾﻼت أو ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ اﺣﺘﺮام اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺪوﯾﻼت‪.‬‬
‫د( ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎء ﺷﺮﻋﯿﺎً‪.‬‬
‫ھـ( ﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺠﮭﺎد ﻟﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺤﻄﻢ اﻟﺤﺪود واﻟﺤﻮاﺟﺰ‬
‫اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻟﺘﺨﺮج اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫و( ﻧﻈﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻻﯾﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪ .‬وﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل ﻟﺒﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ أﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺔ واﺣﺪة واﻟﺠﯿﺶ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﺮاﯾﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﺣﺪة ‪.....‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت‪ ،‬واﻟﻌﺮﻗﯿﺎت‪ ،‬واﻟﻨﻌﺮات اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﺗﺤﯿﯿﮭﺎ وﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٩‬ﯾﺨﺘﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﺪة ﺣﻜﻢ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﻦ ‪ ٦ -٤‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫‪ (١٠‬ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺘﻈﺎھﺮ ورﻓﺾ ﻃﺎﻋﺘﮫ وإﻋﻼن اﻟﻌﺼﯿﺎن ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﯾﺠﻮز ﺗﺸﻜﯿﻞ أﺣﺰاب ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ أﺳﺎس اﻹﺳﻼم أي‪ :‬أﺣﺰاب ﻋﻠﻤﺎﻧﯿﺔ أو ﻗﻮﻣﯿﺔ أو إﻟﺤﺎدﯾﺔ‪.‬‬
‫ز( ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﺬﯾﺐ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت واﻟﻘﺒﻠﯿﺎت واﻷﻋﺮاق وﯾﺼﮭﺮھﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ح( اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺎدام ﻗﺎدراً ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ‪.‬‬
‫ط( ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻤﺮد واﻟﻌﺼﯿﺎن إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ھﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ‪.‬‬
‫ي( ﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﺸﻜﯿﻞ أﺣﺰاب ﻏﯿﺮ اﻷﺣﺰاب اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة وﻧﻈﺎم ﺣﯿﺎة‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﻻة وﻣﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬
‫ك( ﻻ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻘﻮم اﻟﺸﻌﺐ أو ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﺔ ﺑﻤﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬وان اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﺰل ﺷﺮﻋﺎً‬
‫ﺗﺘﻮﻟﻰ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻋﺰﻟﮫ‪ .‬ﻓﺈﻣﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﮫ‪ ،‬وإﻣﺎ اﻟﻌﺰل‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺠﯿﺰ ﻟﺠﻤﯿﻊ أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻟﻤﻨﺼﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺆھﻼﺗﮫ أو ﺻﻔﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أو اﻟﺘﺰاﻣﮫ اﻟﺪﯾﻨﻲ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻤﺜﻼً‪.‬‬
‫ل( اﻹﺳﻼم ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺘﻘﺪم ﻟﮭﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ أن ﯾﻜﻮن رﺟﻼ ًوﻟﯿﺲ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎً وﻟﯿﺲ ﻛﺎﻓﺮاً‪ ،‬ﺑﺎﻟﻐﺎً وﻟﯿﺲ ﺻﺒﯿﺎً‪ ،‬ﻋﺎﻗﻼً وﻟﯿﺲ‬
‫ﻣﺠﻨﻮﻧﺎً‪ ،‬ﺣﺮاً وﻟﯿﺲ ﻋﺒﺪاً أو ﻣﺴﯿﻄﺮاً ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺪﻻً وﻟﯿﺲ ﻓﺎﺳﻘﺎً‪ ،‬وھﻨﺎك ﺷﺮوط أﻓﻀﻠﯿﺔ ﻛﺄن ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺘﮭﺪاً‬
‫وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ (١٤‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺣﻜﻢ ﻟﮭﺎ ﻛﻠﯿﺎت وﺟﺰﺋﯿﺎت‪ ،‬وھﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ ﺣﺴﺐ‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻜﻤﺎً ﺷﺮﻋﯿﺎً ﻛﺎﻟﺸﻮرى‪.‬‬
‫م( اﻟﺸﻮرى ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﯿﺴﺖ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺣﻜﻢ ﻟﮭﺎ ﻛﻠﯿﺎت وﺟﺰﺋﯿﺎت‪ ،‬وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ أﺻﻼً ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺠﺮد أﺧﺬ اﻟﺮأي‪،‬‬
‫وأﺧﺬ اﻟﺮأي ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﻻت‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎً ﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﺧﺮى‪ .‬واﻟﺸﻮرى ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٥‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر اﻟﺬي ﯾﺠﺐ أن ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﯿﺪة‪ ،‬وﻻ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة وﻻ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫)ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻣﺮﻧﺎ ﻓﮭﻮ رد(‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺤﺮم اﺧﺬ أﻓﻜﺎر اﻟﻐﺮب أو ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ أو ﺣﻀﺎرﺗﮫ ووﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮه‪.‬‬
‫واﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻧﻈﺎم ﻏﺮﺑﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓﻼ ورﺑﻚ‬
‫ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺤﻜﻤﻮك ﻓﯿﻤﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺘﺤﺎﻛﻤﻮا إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻏﻮت وﻗﺪ أﻣﺮوا أن ﯾﻜﻔﺮوا ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬وﻣﺎ‬
‫أﺗﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺨﺬوه وﻣﺎ ﻧﮭﺎﻛﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻧﺘﮭﻮا‪ ،‬ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة وﻟﻠﺤﻀﺎرة وﻟﻸﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫· ﻟﺬا ﻓﺎﻹﺳﻼم ﯾُﻠﺰم ﻣﻌﺘﻨﻘﯿﮫ ﺑﺎن ﯾﺄﺧﺬوا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫‪ (١٦‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ " :‬ﻣﺎ ﻟﻘﯿﺼﺮ ﻟﻘﯿﺼﺮ وﻣﺎ ﷲ ﷲ‪".‬‬
‫‪ (١٧‬ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺗﺴﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ھﻲ اﺑﻨﺔ ﺣﻀﺎرة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻌﯿﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﯿﻢ وزﻧﺎً ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻨﻔﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ھﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻊ اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ اﻟﺰاﺋﻠﺔ‪ .‬ن( اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪوﻟﺔ وﻻ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺤﯿﺎة‪ ،‬أي وﺟﻮب ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺄواﻣﺮ اﷲ‬
‫وﻧﻮاھﯿﮫ أي ﺑﺎﻹﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫س( ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺴﻮد اﻟﺸﺮع‪.‬‬
‫ع( اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس روﺣﻲ ھﻮ اﻷﯾﻤﺎن ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫ف( ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮان اﷲ‬
‫‪ (٢٠‬ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻸﻛﺜﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ‪ .‬واﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‪:‬‬
‫أ‪ -‬أﻛﺜﺮﯾﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﺳﺘﻔﺘﺎء ﻋﺎم‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﻛﺜﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮاب ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن‪.‬‬
‫ج‪ -‬أﻛﺜﺮﯾﺔ اﻟﻮزراء ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻧﻮن أو ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫د‪ -‬أﻛﺜﺮﯾﺔ ﻧﻘﺎﺑﯿﺔ أو ﺟﻤﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫ھـ‪ -‬أﻛﺜﺮﯾﺔ ﻟﻤﻨﺢ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻠﻮزارة أو ﺣﺠﺒﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫و‪ -‬ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺮارات اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﯿﺎﺑﯿﺔ واﻟﻮزارﯾﺔ ﯾﻠﺰﻣﮭﺎ أﻛﺜﺮﯾﺔ ﻟﺘﻨﻔﺬ‪.‬‬
‫ص( ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﺸﺮع‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ وﻗﻒ ﻣﻌﮫ اﻷﻗﻠﯿﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ اﻷﻗﻠﯿﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﺗﻨﻔﯿﺬ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻻﯾﺮﺟﻊ ﻓﯿﮫ ﻟﺮأي اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺮأي اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬أو رأي أھﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص واﻟﺨﺒﺮة ﻻ ﯾﻠﺰﻣﮫ أﻛﺜﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ رأي اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ أُﺣﺪ‪.r‬ج‪ -‬ھﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﯾﺆﺧﺬ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺮأي اﻷﻛﺜﺮﯾﺔ‬
‫وھﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮأي ﻓﻲ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺒﺎح أو ﻋﺪم اﻹﻗﺪام ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﺰول ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ (٢١‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﻘﺪس اﻟﺤﺮﯾﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺮق‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﻗﯿﻖ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮭﻢ وﺟﻮد‪ .‬وھﻲ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬ﺑﻞ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻈﻦ أﺣﺪ أن اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ھﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺤﺮﯾﺎت ﻋﻨﺪھﻢ‬
‫أرﺑﻊ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ أو اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ :‬ﻓﯿﺤﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪھﻢ أن ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺮﯾﺪھﺎ دون ﺿﻐﻂ أو أﻛﺮاه ﻛﻤﺎ ﯾﺤﻖ ﻟﮫ أن‬
‫ﯾﺘﺮك ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ودﯾﻨﮫ ﻟﻠﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻋﻘﯿﺪة ﺟﺪﯾﺪة أو دﯾﻦ ﺟﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻈﺮھﻢ ﯾﺤﻖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ أو اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬
‫أو اﻟﺒﻮذﯾﺔ أو اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي‪ :‬وﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻟﻠﻔﺮد أن ﯾﺤﻤﻞ أي رأي أو ﻓﻜﺮ وان ﯾﻘﻮل أي رأي أو ﻓﻜﺮ وان ﯾﺪﻋﻮ ﻷي‬
‫رأي أو ﻓﻜﺮ‪ .‬وان ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄي أﺳﻠﻮب وﻟﯿﺲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ أو ﻟﻺﻓﺮاد ﺣﻖ ﻣﻨﻊ أي إﻧﺴﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺴﻦ‬
‫ﻋﻨﺪھﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي‪ ،‬وﺗﺤﻤﻲ اﻵراء اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﺪﯾﻦ أو ﺗﺘﮭﺠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺳﻠﻤﺎن رﺷﺪي اﻟﺴﯿﺊ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ :‬وھﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺮزت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺪت ﻓﻜﺮة اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺸﻌﻮب وﻧﮭﺐ‬
‫ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ ﺗﺒﯿﺢ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﺎل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﻤﻘﻨّﻌﺔ وﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﺑﺎ واﻻﺣﺘﻜﺎر واﻟﻐﺶ‪ ،‬واﻟﻘﻤﺎر واﻟﻐﺒﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺶ‪ ،‬واﻟﺰﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻮاط واﺳﺘﺨﺪام ﺟﻤﺎل اﻟﻤﺮأة وأﻧﻮﺛﺘﮭﺎ ﻟﻠﻜﺴﺐ اﻟﻤﺎدي‪ ،‬وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻤﺮ وﺑﯿﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ :‬وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺣﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﯿﺪ‪ ،‬وﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوﺣﯿﺔ‬
‫واﻟﺨﻠﻘﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وھﺬه اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﺒﯿﺢ ﻟﻠﺸﺎب واﻟﻔﺘﺎة ﻣﻤﺎرﺳﺔ أي ﺳﻠﻮك ﻻ أﺧﻼﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬ﺳﺮاً‬
‫وﻋﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺣﺮﯾﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺸﺬوذ اﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬وﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﺗﻤﺮد اﻟﺸﺎب أو اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ أوﻟﯿﺎء أﻣﻮرھﻢ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﻤﺮت ﻣﺮض اﻹﯾﺪز‪..‬‬
‫ق( اﻹﺳﻼم ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﺮﯾﺎت ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺣﺮاﻣﺎً وﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻠﺸﺮع‪ ،‬وھﻲ أﻛﺮم ﺻﻔﺔ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ أن ﯾﻄﯿﻊ اﻟﻌﺒﺪ أواﻣﺮ اﻟﻤﻌﺒﻮد‪ .‬واﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﮭﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ وﺟﻮد ﻟﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﺮﱢق اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻣﻮﺟﻮداً‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺤﯿﺜﻤﺎ ذﻛﺮت اﻵن ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻮى اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻔﺨﺮ‬
‫ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮫ ﷲ‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ‪ -:‬ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ دﯾﻦ أﺧﺮ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ) ﻣﻦ ﺑﺪل دﯾﻨﮫ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه (‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن اﻟﻤﺮﺗﺪ ﻓﺮدا أم ﺟﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي‪ -:‬اﻟﺮأي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻘﯿﺪ ﺑﺎﻹﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﺣﺮاً ﻓﮭﻮ إﻣﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬رأيٌ ﺣﺮام ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻛﺎﻟﻐﯿﺒﺔ واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت وﻣﮭﺎﺟﻤﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻄﻌﻦ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أو رأيُ ﻓﺮض ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﻜﺎم‪.‬‬
‫ج‪ -‬أو رأيٌ ﻣﺒﺎح‪ :‬أن ﺗﻘﻮل ﺧﯿﺮاً أو أن ﺗﺼﻤﺖ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ -:‬اﻟﺘﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻘﯿﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮع ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﯾﺘﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﺎء‪ .‬وأﺳﺒﺎب اﻟﺘﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﺎﻟﻌﻤﻞ )ﺑﻜﻞ ﻓﺮوﻋﮫ ﻛﺎﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺨﺪﻣﺎت(‪ ،‬واﻹرث‪ ،‬واﻟﮭﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻﯿﺔ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎً‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ -:‬اﻹﺳﻼم ﺣﺮم اﻻﻧﻔﻼت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎل اﻟﺬي ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﻟﯿﺲ ﺣﺮاً ﻓﻲ أن‬
‫ﯾﺆذي ﻧﻔﺴﮫ أو ﯾﻨﮭﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر‪ ،‬أو أن ﯾﻘﺘﺮف اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻠﻮاط ﺗﺤﺖ ذرﯾﻌﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬أو أن ﯾﺘﮭﺮب ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ واﻟﺪﯾﮫ اﻟﻌﺎﺟﺰﯾﻦ ﺗﺤﺖ ذرﯾﻌﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬أو أن ﯾﺨﺮج اﻟﻔﺘﻰ واﻟﻔﺘﺎة ﻣﻊ ﻋﺸﯿﻘﺘﮫ أو ﻋﺸﯿﻘﮭﺎ ﺑﺤﺠﺔ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﺠﯿﺰ ﻟﻠﺸﺎب أن ﯾﺘﺤﺮش ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع أو أن ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ ﻛﻼﻣﺎً ﻣﻨﺎﻓﯿﺎً ﻟﻠﺤﺸﻤﺔ واﻟﻮﻗﺎر‪،‬‬
‫وﻻ أن ﯾﻘﺒﻞ زوﺟﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى ﻣﻦ ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻨﺎس أو ﻣﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻓﻌﺎل أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻘﻮل‬
‫‪3‬‬
Dr mohammad Said Al -Turki
‫ﻣﺪوﻧﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
4