‫‪Dr. Samer Kantakji‬‬
‫]‪Berahlia Badreddine [[email protected]‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ٠٩:١٠ ٢٠١١ ،‬م ‪22‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫ﺳﺆال ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر رﻓﯿﻖ ]‪Re : [kantakji-nidal-islamic-finance:1720‬‬
‫‪:‬ﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‬
‫‪:‬إﻟﻰ‬
‫‪:‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻭﺍﻟﺘﺤﻴ‪‬ل ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺫﻕ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭ‪‬ﻑ‪.‬‬
‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﻤل ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻹﺒﻁﺎل ﺤﻜﻡ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺁﺨﺭ‬
‫ﻓﻤﺂل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺭﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻡ ﻟﻘﻭﻟﻪ ‪ ":‬ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺃﻤﺭ ﺠﺎﺌﺯ ﻟﻴﺘﻭﺼل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺭ‪‬ﻡ ﻴﺒﻁﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ ﻓﺄﻭﺭﺩﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺤﺫﻕ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻠﻴﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺘﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺘﺎل ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻤﺎ ‪ ":‬ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺼلّ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺨﻔﻲ‪. " ‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﺠلّ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻴﺭﻜﹼﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺍﻟﺴﻲ‪‬ﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻴﻘﻭل‪ ":‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺸﺭﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ " ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺃﺸﻤل ﻤﻨﻪ ﻷﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺒل ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﻜﻤﻥ ﺘﺭﺘﺩ ﻟﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻋﻡ‪ ‬ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺒﺈﺩﺨﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪.‬‬
‫ﺇ‬
‫‪ .٢‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴل ‪ :‬ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻹﻤﺎﻤﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ‪:‬‬
‫‪ .١.٢‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴل ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺴ‪‬ﻡ ﺸﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴل ﺒﺎﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻫﻭ ﻤﺤﺭ‪‬ﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺤلّ ﺒﻤﺜل ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺤﺎل ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻜﺤﻴل ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻻ ﻤﺩﺨل‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭ‪ ‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺤﺭ‪‬ﻡ ﺒﺎﻹﺘﻔﺎﻕ ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﺃﺨﺫ ﺤﻕﹼ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻁل ﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﺭ‪‬ﻡ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻷﻭل ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺤلّ ﻤﺎ ﺤﺭ‪‬ﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻗﺎﺼﺩﺍ ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﺘﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻭﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬
‫ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻟﺤلّ ﻤﺎ ﺤﺭ‪‬ﻡ ﺍﷲ ﻜﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤﻠلّ ‪.‬‬‫ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻟﺤلّ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺴﺒﺏ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻴﺤﺭﻡ ﻋﻥ ﺘﺠﺭ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻜﺎﻟﺤﻴل ﺍﻟﺭﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬‫ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﺠﺏ ﻜﺎﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻴﻔﻁﺭ ‪.‬‬‫ ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻹﺴﻘﺎﻁﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﺈﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺸﻔﻌﺔ ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ‪.‬‬‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺍﻹﺤﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫ ﺒﺩل ﺤﻘﹼﻪ ﺃﻭ ﻋﻴﻥ ﺤﻘﹼﻪ ﺒﺨﻴﺎﻨﺔ ﻜﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻤﺎﻻ ﺃﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﺍﻋﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﹼﻪ ﺒﺩل ﺤﻘﻪ ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ‪ :‬ﻗﺴ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪:‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﻻﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺒﻁﻼﻨﻪ ﻜﺤﻴل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ‪.‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻻﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺯﻩ ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻨﻁﻕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﺩﻡ‪. ‬‬
‫* ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻤﺤل ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺩﻟﻴل ﻭﺍﻀﺢ ﻗﻁﻌﻲ ﻟﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﻤﻘﺼﺩ ﻴﺘﹼﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻅﻬﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻪ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬
‫* ﺃﺸﻴﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺃﻟﹼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴل ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺩﻴﺩﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﺫﻫﺏ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻴل ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﹼﻬﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺩﻡ ﻗﺼﺩﺍ‬
‫ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻭﻻ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﻴل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻓﻘﺩ ﺤﺭ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﻐﻴﺭ‬
‫ﻓﻨﺼ‪‬ﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﺘﺤﺭﻴﻤﺎ ﻭﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤﻴل ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺄﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ ‪:‬‬
‫* ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻﻟﻬﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﻭﺡ ‪ ":‬ﻭ‪‬ﺨﹸﺫﹾ ﺒﹺﻴ‪‬ﺩ‪‬ﻙ‪ ‬ﻀ‪‬ﻐﹾﺜﹰﺎ ﻓﹶﺎﻀ‪‬ﺭﹺﺏ‪ ‬ﺒﹺﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﺤ‪‬ﻨﹶﺙﹾ " ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺃﻴﻭﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺤﻠل ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻀﻐﺙ ﻭﺠﻌل ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻭ‪‬ﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﺤل ﺃﺨﻴﻪ ﺘﺤﻴ‪‬ﻼ ﻹﺒﻘﺎﺌﻪ ﻤﻌﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺭﺩ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻭﻻ ﻋﺒﺭﺓ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﺸﺭﻋﻨﺎ ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫* ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻴﺽ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻴﺽ ﺇﺫﺍ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺇﺒﻁﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﺒل ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﺤﻕ ﻓﻬﻲ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻜﻘﻭل‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻴل ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺃﺨﺘﻲ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻫﺎﺩ‬
‫ﻴﻬﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺴﺒﻴل ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ٤‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻴﻨﹶﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺭﺠل ﺴﻠﻌﺔ ﺒﺜﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺠل ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻰ ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻗل‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺭ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺃﺠﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‬
‫‪3‬‬