‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﻲ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫اﺑﺣث ﻓﻲ اﻷﻟوﻛﺔ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻟﻮﻛﺔ ‪ /‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﺦ دﺑﯿﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺑﯿﺎن ‪ /‬ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺻﻴﻎ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ )‪(word‬‬
‫اﻟﺸﯿﺦ دﺑﯿﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﺑﯿﺎن‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ 25/1/2011 :‬ﻣﯿﻼدي ‪ 19/2/1432 -‬ھﺠﺮي زﻳﺎرة‪777 :‬‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﳌﺮﺍﲝﺔﹸ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺻﻴﻎ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬
‫ﲤﻠِﻚ ﻓﺎﺋﻀ‪‬ﺎ ﻣﺎﻟﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﺠﺰ‪ ‬ﻣﺎﱄ‪ ،‬ﻭﺣﱴ ﻳﻨﻬﺾ ﺍﳌﺼﺮﻑ‪ ‬ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺻِﻴﻎ ﺑ‬
‫ﺍﻹﻗﺮﺍﺽ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴ‪‬ﻎ ﺍﻟﱵ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﳌﺼﺮﻑ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺘ‪‬ﲔ ﺭﺋﻴﺴﻴﺘ‪‬ﲔ‪:‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫اﻟﺴﯿﺮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻎ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙِ ﰲ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺢ ﻭﺍﳋﹶﺴﺎﺭﺓ ﻛﺎﳌﻀﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺿ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻳ‪‬ﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻃﺮ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت‬
‫ﻛﺘﺐ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ‪1432‬ھـ ‪2011 /‬م ﻟﻤﻮﻗﻊ اﻷﻟﻮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻎ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺨ‪‬ﺾ ﰲ ﺩﻓﺎﺗﺮِ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻣ‪‬ﻄ‬
‫ﻣِﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣِﻦ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﳌﺼﺮِﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔﹲ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬
‫ﻣﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﳏﻠﱡﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖِ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺇﻥﹾ ﺃﻋﺴﺮ ﺍﳌﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﻗِﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻻ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳ‪‬ﺆﺟ‪‬ﻞ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺇﱃ ﻣ‪‬ﻴ‪‬ﺴﺮﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺎﺭﻕ ﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻫﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻎ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔﹸ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻣِﻦ ﺍﳌﺼﺮﻑ )ﺍﻟﺒﻨﻚ( ﺳﻠﻌﺔﹰ ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﺃﻡ ﻣﻮﺻ‬
‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﻧﺴﻴﺌﺔﹰ ﻣﻊ ﺭِﺑﺢ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﳌﺼﺮﻑ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﰒ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫• ﻋﻤﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﺮﺍﺀَ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• ﻭﺑﻨﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫• ﻭﻣ‪‬ﻮﺭ‪‬ﺩ ﳝﻠﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺗﺒﺪﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣِﻦ ﺗﻘﺪ‪‬ﻡِ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﻠﻤﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﺍﳊﺼﻮﻝﹶ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻌﺔ ﻻ ﳝﻠﻚ ﲦﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻧﺴﻴﺌﺔﹰ ﺑﺮﺑﺢ ﻳﺘﺤﺪ‪‬ﺩ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒِ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﳌﺼﺮ‬
‫ﻣ‪‬ﻼﺀَﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻀﻤﺎﻧﺎﺕِ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹾﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ‪ ‬ﻭﺭﻭﺩ ﻣ‪‬ﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﻣ‬
‫ﻳ‪‬ﻮﻗﱢﻊ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻘﺪ‪ ‬ﺑﻴﻊ ﻳﺘﻀﻤ‪‬ﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻛﺎﻓﱠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﳌﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻞﹸ ﻟﻴﺘﺴﻠﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺭ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻥﹾ ﺗﻜﻮﻥﹶ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻌﺔ ﺍﳌﺒﻴﻌﺔ ﺣﺎﺿﺮﺓﹰ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﺘ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺮﻑ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﲝ‪‬ﻜﻢ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ -‬ﻻ ﻳﺘﻤﻜﱠﻦ ﻣﻦ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻨﺎﺯﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺛﺎﺙ ﻭﳓﻮﻫﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﹸﺩ‪‬ﺧِﻠﺖ‪ ‬ﰲ‬
‫)ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ(؛ ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﻻﱠ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺼﺮﻑ ﺳﻴﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﳌﺨﺎﻃﺮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻷﻣﺮِ ﻛﻞﱢ ﻋﻤﻴﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴ‪‬ﻤﺎ ﺃ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻭﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔِ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺗﻮﻓﲑ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓِﻜﺮﺓﹸ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﺩ‪‬ﺍ ﻣﻠﺘﺰﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺟﺎﺯ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾِ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻑ‪ ‬ﻣِﻦ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺍﳋﹶﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﻟﹶﺤِﻘﹶﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ ﻋ‬
‫ﻋﻤﻴﻞ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺮِﺑ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻟﺐ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺄﻱ‪ ‬ﺗﻌﻮ‬
‫ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﳋﹶﺴﺎﺭﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﺍﳌﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓِﻜﺮﺓ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖِ ﲢﻤ‪‬ﻞِ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺗﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻏﲑ‪ ‬ﻣﻠﺰﻡ ﻷﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠﺖ‪ ‬ﻣﻠﻜﹶﻪ‪ ،‬ﺃﹶﺧ‬
‫ﻭﺧﻴ‪‬ﺮﻩ‪ ،‬ﺇﻥﹾ ﺷﺎﺀ ﺍﺷﺘﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﺷﺎﺀ ﺗﺮ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻘﻪ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ ﺍﳌﺼﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﺨﺘﻠﹶﻒ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺇﱃ ﲢﺮﱘِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣ‪‬ﻄﻠﻘﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ" )ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺹ‪ ،(226 - 225 :‬ﻭﺭﺟ‪‬ﺤﻪ ﺷﻴﺨ‪‬ﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﰲ "ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ"‪" :‬ﻭﻛﹸﺮِﻩ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻣﺊ ﻟﺘﺮﺑﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﺑ‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ،"...‬ﻓﺤﺮﻡ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺫِﻛﺮ‪ ‬ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥﱠ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺴﺎﻭﻣﺔ‬
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‫ﻣﻦ ‪3 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﰲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻧِﺴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺑﺢ؛ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﻌﲏ ﺿﺮﻭﺭﺓﹶ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻱ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺃﺧﺮﻯ )ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﺨﺰﻳﻦ( ‪ -‬ﺇﻥﹾ ﻭ‪‬ﺟِﺪﺕ‪.‬‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺯ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻏﲑ‪ ‬ﻣﻠﺰﻡ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﳍﻤﺎ‪ ،‬ﲢﻘﱠﻘﺖ ﻋِﺪ‪‬ﺓﹸ ﻣﺼﺎﱀ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔﹸ ﻣِﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻗﺮﺿ‪‬ﺎ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﺇﱃ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ ﻭﲡﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻣِﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﳎﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﳑﻮﻝ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻗﺪ ﺑﺎﻉ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﱂ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﲤﻠﱡﻚ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻟﻠﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻛ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﹶﺒﻮﻝ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﲤﻠﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺻﻮﺭﻳ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﺭ‪‬ﺑِﺢ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺭ‪‬ﺑِﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﺎﻧﻪ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﻠﻜ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻠﹾﻚ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ )ﺍﳌﺼﺮﻑ(‪.‬‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺍﻋﺘﱪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔﹸ ﺫﻟﻚ ﻣِﻦ ﺑﺎﺏ ﺳﺪ‪ ‬ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ؛ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﺣِﻴﻠﺔﹰ ﰲ ﺑﻴﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﺍﺭﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﻣﻨ‬
‫ﺳِﻠﻌﺔﹲ ﻣ‪‬ﺤﻠﱢﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﱠﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ‬ﺑﺄﻥﱠ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻗﺒﻞﹶ ﺷِﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﳚﻌﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪ ‬ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﺭﺍﻫ‬
‫ﻭﺍﺷﺘﺮﻁ ﺷﻴﺨ‪‬ﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻟﺼﺤ‪‬ﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺗﺎﺟﺮ‪‬ﺍ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻊ ﳑﻠﻮﻛﺔﹰ ﻟﻪ‬
‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥِ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻠﺔﹲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ "ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ"‪" :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖِ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻉ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻴ‪‬ﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻟﻚ ﰒ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻨﱯ ‪-‬‬
‫ﻭﺳﻠﱠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻝ ﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ‪)) :‬ﻻ ﺗ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻙ((‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻋﺪ‪‬ﺍ ﻭﱂ ﻳﻌﻘِﺪ‪ ‬ﻣﻌﻚ ﻋﻘﺪ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺃﻥِ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺭِﺑ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﺮﺃﺱ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺮِﺑﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺭﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺑ‪‬ﺎ ﺻﺮﳛ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪4 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻣﻐﻠﱠﻒ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻘﺪ ﻟﻴﺲ ﲟﻘﺼﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﱂ ﻳﻘﺼﺪِ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀَ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻞ؛ ﺇﳕﺎ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‬
‫ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺃﻗﹾﺮ‪‬ﺿﻚ ﺍﻟﻘِﻴﻤﺔﹶ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ...‬ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﹸﻟﺰﻣﻚ ﺑ‬
‫ﻓﺎﺗﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﱂ ﻳﺄﺕِ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺮﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻧﺮﻯ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‪ ‬ﺑﺪﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺫﻫﺐ‪ ‬ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻊ‪ ‬ﱄ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﻘﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻭﺁﰐ ﻟﻚ ﺑﻜﻔﻴﻞٍ ﻳﻐﺮﻡ ﻟﻚ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻷﺟﻞ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺷ‬
‫ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻢ ﻣِﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﻞ؛ ﺍ‪.‬ﻫـ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ‪:‬‬
‫ﺑﺄﻧ‪‬ﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪ‪‬ﻧﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥﱠ‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻔﹶﺖِ ﺍﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻼ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻻ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻊ‪ ‬ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺸﺘﺮ‬
‫ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺭِﺑ‪‬ﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳ‪‬ﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﺸﺮﺍﺀِ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺸﺘﺮ‬
‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺗﺎﺟﺮ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻏﲑ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻼﻻﹰ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ‪،‬‬
‫ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔﹶ ﻟﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﲔ‪ ،‬ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻻﱠ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺩﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻣﻠﻐﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧ‪‬ﻪ ﺑﺎﻉ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺿ‪‬ﻞ‬
‫ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﲟِﺜﻞ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ‬ﻧﺴﻴﺌﺔ؛ ﻷﻧ‪‬ﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻐﻴﻨﺎ‬
‫ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ‪ ،‬ﺣﺮ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﺴﺄ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﺿ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﺺ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﳑ‪‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻣﻠﺰﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﺍﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺗﺎﺭﺓﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓﹰ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﳊِﻘﹶﺖ‪ ‬ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻜﻮﻝ ﺍﻵﻣِﺮِ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪ‪‬ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺳﻠﻌﺘ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﻞٍ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭﻳﺘﻌ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻌﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀُ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﻮﻥ ﻛﺎﳊﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻨﺎﺑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻀﺮﻳ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺠ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ؛ ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ )ﺹ‪:‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪5 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﺮﺍﺭ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺭﻗﻢ )‪" :(3.2‬ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ )ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭ ﻣِﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ‬
‫ﺑﺸﺮﻁ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻟﻠﻤﺘﻮﺍﻋﺪﻳﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻴﺎﺭ‪ ‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﻻ ﲡﻮﺯ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﳌﻮﺍﻋ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﺗ‪‬ﺸﺒِﻪ ﺍﻟﺒﻴﻊ‪ ‬ﻧﻔﹾﺴ‪‬ﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ‬ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻟﻠﻤﺒﻴﻊ؛ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ‪ -‬ﻋﻦ "ﺑﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﺣﺴﺐ‪ ‬ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺧﻼﻑ‪ ‬ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒ‪‬ﻘﲏ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪ -‬ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ ‪" :-‬ﻭﱂ ﳒِﺪ‪ ‬ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻗﺎﻝ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﺷ‪‬ﺒ‬
‫ﻭﻻ ﺗﺼﺢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ"‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺰﻳﻪ ﲪ‪‬ﺎﺩ‪" :‬ﱂ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻞ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ -‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻣِﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ‪ -‬ﻗﻮﻝ ﺑﺄﻥﱠ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﻋﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺘﻮﺍﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻋﻘﹾﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﺲ ﻋﻘﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﺫﹶﻫ‪‬ﺐ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲜﻮﺍﺯ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋ‪‬ﺪ ﰲ ﺑﻴ‪‬ﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ‪ ،‬ﻣِﻦ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺍﻟ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﺣﺴﻦ ﲪﻮﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﺪﺑﻮ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﺖ‪ ‬ﺑﺎﻷﺧ‪‬ﺬِ ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺃﻛﺜﺮ‪ ‬ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣِﻦ ﺫﻟﻚ‪ :‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺩﻟﺔ ﺍﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺖ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬
‫ﻭﻣﺼﺮﻑ ﻗﻄﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﰊ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺍﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀَﻝ‪ :‬ﻣﱴ ﺍﻧﻌﻘﹶﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ؟ ﻓﻤِﻦ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴ‬
‫ﻭﻗﹶﺒﻮﻝ‪ ،‬ﻭﳘﺎ ﺭ‪‬ﻛﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﳌﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪6 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻓﻬﻞ ﺍﻧﻌﻘﺪ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﻊ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻧﻌﻘﹶﺪ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻓﺈﻥﹾ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺍﻧﻌﻘﺪ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻭﻗﹶﺒﻞ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻟﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥِ ﻫﺬ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﺇﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﺘﺮﻱ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬
‫ﻧﻔﹾﺴﻪ؛ )ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀﻮﱄ(‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥﱠ ﻣِﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﺍﳌﺒﻴﻊ ﳑﻠﻮﻛﹰﺎ ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﺃﻭ ﻣﺄﺫﻭﻧ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻧﻘﹶﻞ ﺍﻹﲨﺎﻉ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻊ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳍﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣِﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪" :-‬ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻌﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻠﹾﻜﻪ‪ ،‬ﰒ ﻣﻀ‪‬ﻰ ﻟﻴﺸﺘﺮﻳﻪ ﻭﻳﺴ‬
‫ﺑﲔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻭﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻏﹶﺮﺭ‪‬ﺍ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻨ‪‬ﻬﻲ ﻋﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻣﻮﺻﻮﻓﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﺳﻴ‪‬ﺎﺭﺓﹰ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺻِﻔﺘﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬ‬
‫ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳌﹸﺠﻤ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﳌﺒﻴﻊ ﻣﻮﺻﻮﻑ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺬﻣﺔ ﻏﲑ‪ ‬ﳑﻠﻮﻙ ﻟ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﱂ ﻳ‪‬ﺴﻠﱠﻢ ﰲ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﺳ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﺴﻠﱠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺃﻗﺴﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺴ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣ‪‬ﺠﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﰲ ﻣﻨﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥ ﻋﻦ ﺑﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ‪" :‬ﱂ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻣﻨﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﻟﺊ ﺑﺎﻟﻜﺎﻟﺊ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﺇﲨﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫ‬
‫ﻳ‪‬ﺴﻠﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﺆﺟ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ"‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪" :‬ﻭﺍﻹﲨﺎﻉ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟ‬
‫ﻛﺎﻟﺴ‪‬ﻠﻒ ﺍﳌﺆﺟ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ"‪.‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪7 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺃﻧ‪‬ﻨﺎ ﻟﻮ ﺻﺤ‪‬ﺤ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺒﻞ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻗﹶﻌ‪‬ﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺭِﺑﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳ‪‬ﻀﻤ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪‬ﻰ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪ‪‬ﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍ‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ‪" -‬ﻋﻦ ﺳ‪‬ﻠﹶﻒ ﻭﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺷﺮ‪‬ﻃﹶﻴ‪‬ﻦ ﰲ ﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺑ‬
‫ﻋﻨﺪ‪‬ﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺭِﺑﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳ‪‬ﻀﻤ‪‬ﻦ"؛ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪" :‬ﻧ‪‬ﻬﻰ ﻋﻦ ﺭِﺑﺢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻀﻤﻦ"‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻳﺴﺘﺤﻘﱡﻪ ﻣ‪‬ﻦ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺿﻤﺎﻥﹸ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻌﺔ ﻟﻮ ﻫﻠﻜ‬
‫ﻳﺪﺧ‪‬ﻞ ﰲ ﺿﻤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ ‬ﻣﻨﺎﻓﻌ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺎﺑﻞﹶ ﲢﻤ‪‬ﻞ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻫﻼﻛﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻗﻴﺎﺱ ﻋﻘﹾﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮِ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻄﱠﻼﻕ ﻻ ﻳﻘﹶﻊ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﻋﻘﹾﺪ ﺍﻟﻨ‪‬ﻜﺎﺡ ﻻ ﻳﻘﻊ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﹶﻊ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥﹾ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺪ ﺍﻧﻌﻘﹶﺪ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺷِﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺍﳌﻠﺰِﻡ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬
‫ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ؛ ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻞِ ﺍﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺗ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻻﺗ‪‬ﻔﺎﻕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﻮﺍﻋ‪‬ﺪﺓ ﻣ‪‬ﻠﺰِﻣﺔ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻳ‪‬ﺼﻴ‪‬ﺮ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻋﻘﺪ‪‬ﺍ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻹﻟ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﻘﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪" :‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻭﰲ ﺳﺎﺋﺮِ ﺍﻷﺻﻨ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾٍ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺗﺒﺎﻳﻌ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﱂ ﻳﺘﺒﺎﻳﻌ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ"‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‪ :‬ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺎﺩﺓ )‪ (171‬ﻣﻦ ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪" :‬ﺻِﻴﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻮ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳ‪‬ﺄﹶﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻴﻊ"‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ ﺷﺮﺣﻬﺎ‪" :‬ﺻِﻴﻐﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻘﺘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﲔ ﺃﻭ ﺳﻮﻑ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳ‪‬‬
‫ﺃﻭ ﺳﻮﻑ ﺃﺑﻴﻌﻚ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪‬ﺎ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻭﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪8 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ "ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ"‪" :‬ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪ :‬ﺑﻌﺘ‪‬ﻚ ﺑﻜﺬﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺁﺧ‪‬ﺬﹸﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﱂ ﻳﺼ‬
‫ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺍﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺑﺄﺧ‪‬ﺬﻩ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﱂ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﻚ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻟﻠﺒﻀﺎﻋﺔ ‪ -‬ﻗﻮﻝﹲ ﻳﻨ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻣﻨﻌﻘﺪ‪‬ﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻋ‪‬ﺪ؛ ﻷﻧ‬
‫ﺇﺣﺪﺍﺙِ ﺇﳚﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﺳﻌ‪‬ﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳚﺎﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﹶﺒﻮﻝ ﺍﳊﺎﺩﺙ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔﹶ‬
‫ﺇﳚﺎﺏ ﻭﻗﹶﺒﻮﻝ ﺻ‪‬ﻮﺭﻳ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌِﱪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺑﺎﳌﻘﺎﺻِﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻻ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﳌﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺰﻳﻪ ﲪ‪‬ﺎﺩ‪" :‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺘﻮﺍﻋﺪﻳﻦ ﻟﻮ ﺍﺗ‪‬ﻔﻘﹶﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻠﺰﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﻭﻗﺖِ ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻬﺎ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﻋﻘﺪ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺴﺮِﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ‪ ‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻟﻠﻤﻘﺎﺻِﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻻ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﳌﺒﺎﱐ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺃﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﻣﺆﺛﱢﺮ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﹸ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌِﺪ‪ ‬ﺷﺨﺼ‪‬ﺎ ﻭﻋﺪ‪‬ﺍ ﻻﺯﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ‪" :‬ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣِﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﻊ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﻮﻋ‪‬ﺪﻩ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ‪‬ﻩ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻓﺮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ‪ ‬ﻵﺧﺮ‪ :‬ﺑﻌﺘ‪‬ﻚ ﺳﻠﻌﺔ ﻛﺬﺍ ﲟﺒﻠﻎ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِ ﺳﻠﻌﺔ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻠﺘﺰﻡ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﻣﻨﻚ ﲟﺒﻠﻎ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﻪ ﲝﺪﻳﺚ‪)) :‬ﻻ ﺗ‪‬ﺒِﻊ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻙ((‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻮﻥﹸ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻭﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻟﻶﻣِﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻛﻞﱡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣ‪‬ﻠﺰﻣ‪‬ﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﻋﺪ"‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻟﺰﻣ‪‬ﻨﺎ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﻓﺈﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺪ ﺍﻧﻌﻘﹶﺪ ﻗﺒﻞ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻤﻠِﻚ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﺃﻛﺮﻫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﱡﻚِ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺑﻄﹶﻞ ﺍﻟﺒﻴﻊ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺭِﺿ‪‬ﺎ ﻭﻃِﻴﺐ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﻦ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪9 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺩﻟﻴﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻻﺯﻡ ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻷﺻﻞﹸ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳛﺮ‪‬ﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀٌ ﺇﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞٍ ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺩﻟﻴ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﻨﺎﻗﺶ‪ :‬ﻻ ﺧﻼﻑ‪ ‬ﰲ ﺃﻥﱠ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ؛ ﻗﺎﻝ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ ﴿ :-‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻊ‪‬‬
‫‪ ،[275‬ﺇﻻ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ )ﺃﻋﲏ‪ :‬ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ( ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖِ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻬﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ‪‬ﻧﺎ ﺫﻟ‬
‫ﺑﻔﹶﻬ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒﻨﻚ )ﺍﳌﺼﺮﻑ( ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔﹶ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﱡﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮِﺑ‪‬ﺤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺭ‪‬ﺑِﺢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺿﻤﺎﻧ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺠﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔﹶ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﻗﻮﻝﹲ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻻﺯ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻗﺒﻞ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﳚﻌﻞ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‪ ‬ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺻﻮﺭﻳ‪‬ﺎ؛ ﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﺃﺛﹶﺮ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﺃﺛﹶﺮ ﻟﻪ ﰲ ﻗِﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﳚﺎﺏ‪ ‬ﻭﻗﹶﺒﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧ‪‬ﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﻗِﻴﻤﺔ ﳍﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﹶﺒﻮﻝ‬
‫ﻳ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻭﳛﺪ‪‬ﺩﺍﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﺭﺿﺎ ﺍﳌﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ ﻗﺒﻞﹶ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑ‪ ‬ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻹﳚﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﳊﺎﺩﺛﲔ ﺑﻌﺪ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻟﻠﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﱪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓﹶ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﻡ )‪3/93‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭﺃﹸﺭﲝﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸ‪‬ﺮﺍﺀ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬ‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥﹾ ﺷﺎﺀ ﺃﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﺷﺎﺀ ﺗﺮ‪‬ﻛﹶﻪ‪ ...‬ﻓﺈﻥﹾ ﺟﺪ‪‬ﺩﺍﻩ ﺟﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺎﻳﻌ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹾ ﺃﻟﺰ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﻧﻔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺴﻮﺥ"‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ‬ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺪ ﺟﺮ‪‬ﻯ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺳﻴﺘﻢ‪ ‬ﲢﺖ‪ ‬ﺿﻐﻂ ﺍﻹﻟ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﱠﻖ ﺷﺮ‪‬ﻁ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‪.‬‬
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‫ﻣﻦ ‪10 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﱂ ﳝﻨﻊ‪ ‬ﻣِﻦ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺇﻻﱠ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻇﹸﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭ‬
‫ﺧ‪‬ﺸِﻲ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺩ‪‬ﻱ ﺇﱃ ﻧﺰﺍﻉ ﻭﻋﺪﺍﻭﺓٍ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺎﺱ‪ ‬ﲢﺮﱘ ﺍﳌﻴ‪‬ﺴِﺮ ﻭﺍﻟﻐﺮﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔﹲ ﻟﻠﻌﺎﻗﺪﻳﻦ‪ :‬ﻣِﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺼ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰﺍﻉ ﻭﺍﳋﻼﻑ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳏﻈﻮﺭ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻟﺰ‬
‫ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ‪ :‬ﻻ ﻧ‪‬ﺴﻠﱢﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔﹲ ﻟﻠﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﻭﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﺴﻮﻕ ﻣِﻦ ﺟِﻬﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔﹰ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺭﺿ‪‬ﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻠﻐﺎﺓﹰ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺭِﺑ‪‬ﺤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﻀﻤﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺃﻥﱠ ﻗﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﺀﺕ‪ ‬ﲟﻨ‪‬ﻊِ ﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺮ‪‬ﻓﹾﻌﻪ ﺇﻥﹾ ﻭﻗﹶﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ -‬ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﺿ‪‬ﺮﺭ‪ ‬ﻭﻻ ﺿِﺮﺍﺭ((‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡِ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺇﺿﺮﺍﺭ‪ ‬ﺑﺎﳌﺼﺮﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺄﰐ ﺍﳌﺼﺮﻑ‪ ‬ﺑ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻠﻮﺍﻋﺪِ ﺃﻻ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﺪ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻣ‪‬ﻦ ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺟﺎﺀ‬
‫ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﳏﺪ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﳑ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﻮﻗِﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﺼﺮﻑ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﻮﻋ‪‬ﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﻌﲏ ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ ﺇﻟﺰﺍﻣﻪ ﺑﺈﲤﺎﻡِ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻻ ﻳﺘﻢ‪ ‬ﺇﻻ‬
‫ﻳ‪‬ﻘﺘﻀﻲ ﺇﻟﺰﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﲜ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗ‪‬ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻣِﻦ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﺩﺧﻮﻝِ ﺍﻟﺒﻨﻚ ‪ -‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺷِﺮﺍﺀٍ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧ‪‬ﻞﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺸﺮﺍﺋﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡِ ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﺑﻮﻋﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺇﲤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﺑﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺇﱃ ﻃﺮﻑٍ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺴﻌﺮ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺧﺴﺎﺭﺓﹲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞِ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺗﻌﻮﻳﺾ‪ ‬ﺍﻟﺒ‬
‫ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ؛ ﻋﻤﻼﹰ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔِﻘﻬﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺿﺮﺭ‪ ‬ﻭﻻ ﺿِﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪‬ﹶﺖِ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ ﺇﺿﺮﺍﺭِ‬
‫ﻧﺎﻫِﻴﻚ ﻋﻦ ﺇﺿﺮﺍﺭِﻩ ﺑﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻳ‪‬ﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﻗﺪِ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣ‪‬ﺠﺮ‪‬ﺩ ﻭﻛﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣِﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋ‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻓﺈﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣِﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻗﺮﺍﺽ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺳﻴﺘﻢ‪ ‬ﻟﻠﺒﻨﻚ ﻻ ﻟﻠﻌﻤ‬
‫ﻳﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞﹸ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻣِﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؛ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫)ﺃ( ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻪ‪ ،‬ﳚﺐ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺿﺮﺭ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﲟﺎ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﺠ‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﻧﻜﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﺿﺮﺭ‪‬ﺍ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻠﻤﺼﺮﻑ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔﹶ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻧﻜﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺑﺴِﻌﺮ ﺃﻗﻞ ﻣِﻦ ﺍﳌﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺿﺮﺭ‪‬ﺍ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻠﻤﺼﺮﻑ ﻣﻄﺎﻟﺒ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔِ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻭﺍﳋﺴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫)ﺏ( ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔﹶ ﺑﻌﺪ ﻧﻜﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﻞٍ ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻭﺭ‪‬ﺑِﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺳﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﺣﺪ‪‬ﻩ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﲞﺴﺎﺭﺓ ﻓﻌ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﻐ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﳋﺮﺍﺝ ﺑﺎﻟﻀﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤِﻦ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﺮﺑﺢ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞِ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﳋﺴﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫)ﺟـ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄﻥﱠ ﻣﺎ ﳊِﻖ‪ ‬ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ ﺿﺮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﲟﺜﻠﻪ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟ‬
‫ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺇﻛﺮﺍﻩ‪ ‬ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﲢﻤﻴﻠﻪ ﻟﻠﺨﺴﺎﺭﺓ ﺿﺮﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻘﻞﱡ ﻋﻦ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗ‪‬ﻘﺒﻞ ﺩﻋﻮ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺟﻬﺔﹲ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﳑ‪‬ﺎ ﳚﻌﻞ ﺳﻠﻌﺘ‪‬ﻬﺎ ﻣ‪‬ﻈِﻨ‪‬ﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﺝ‪.‬‬
‫)ﺩ( ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﻻ ﻳﺘﻌﺮ‪‬ﺽ ﻷﻱ‪ ‬ﳐﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺤﺖِ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﳎﺮ‪‬ﺩ‪ ‬ﺻﻴﻐﺔ ﲤﻮﻳﻞ ﻣﺎﱄ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﳐﺎﻃﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻣﺜﻞﹶ ﺃﻥ ﻳﻮﻛﱢﻞ ﺷﺨﺺ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺋِﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‪ ‬ﻫﻮ ﺑﺘﺴﺪﻳﺪِ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣِﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﳎﺮ‪‬ﺩ ﲤﻮﻳﻞ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺑﻼ ﳐﺎﻃﺮ‪.‬‬
‫ﺇﻥﱠ ﺃﺳﺎﺱ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻶﻣِﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‪ :‬ﻫﻮ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﺍﳋﺴﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ‬ﺻﻮﺭ‪‬ﺍ ﻧﻘﻄﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺢ ﰲ ﲨﻴﻊِ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﳐﺎﻃﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌ‬
‫ﺭِﺑﻮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﻓﺮ‪‬ﻕ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﺒﻨﻚ‪ ‬ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁﹶ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮ‬
‫ﻋﺪﻡ‪ ‬ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﻻ ﻳ‪‬ﺤِﻞﱡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻻ ﳛﻞﱡ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﺷﺮﺍﺀ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥِ ﺍﺷﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹶ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺷﺮ‪‬ﻁ ﺑﺎﻃﻞ؛ ﻷﻥﱠ ﺫﻟﻚ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘ‬
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‫ﻣﻦ ‪12 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤ‪‬ﻞ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﻟﻠﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻐﺮﻡ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐ‪‬ﻨﻢ ﺣﻼﻻﹰ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪" :‬ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺟﺎﺭﻳﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻻﱠ ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﹾ ﻻ ﺧﺴﺎﺭﺓﹶ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦ ﲦﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ "ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ"‪" :‬ﻣِﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ )ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻁﹶ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ‪ ،‬ﳓﻮ ﺃﻥ ﻳﺸ‬
‫ﺧﺴﺎﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ("‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﺮﺭ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺨﺬ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻕ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ -‬ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ‪ -‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌﻴ‪‬ﻦ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﻃﺮﻳﻘﹰﺎ ﻭﺣﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﳌﺘﻮﻗﻊ ﺑﻄﺮﻕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ‪ ‬ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻭﺣ‪‬ﺪ‪‬ﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎ‬
‫ﻣﺪﺓ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪ‪‬ﺓ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﱂ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﻣِﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻟﺒﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺍﳌﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ ﺍﶈﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺮﺍﻋﻰ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺼﺪﺭ ﻣِﻦ ﺍﳌﺼ‬
‫ﻳﺴﻘﻂ ﺧﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳ‪‬ﺨﺒِﺮ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ ﺇﳚﺎﺑ‪‬ﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﹶ‬
‫ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺳ‪‬ﻠِﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻧﻜﻮﻝ ﺍﳌﺸﺘﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‬
‫ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻜﻠﱢﻒ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺑﺎﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞﹶ ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺇ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖِ ﻭﻛﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻌ‪‬ﺎ ﻻﺯﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮ‬
‫ﲟﱰﻟﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﰲ "ﺇﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ" )‪" :(4/23‬ﺭﺟﻞﹲ ﻗﺎﻝ ﻟﻐﲑﻩ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ‪ -‬ﺃﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ‪ -‬ﻣِﻦ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﹸﺭﲝﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻑ ﺇﻥِ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ‪ ‬ﻟﻶﻣﺮ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻤﻜﱠﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳ‪‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﳋِﻴﺎﺭ ﺛﻼﺛﺔﹶ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻶﻣِﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘ‪‬ﻬﺎ ﲟﺎ ﺫﻛﺮﺕ‪،‬‬
‫ﲤﻜﱠﻦ ﻣِﻦ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺋِﻊ ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ‪."...‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳊﻴﻞ" ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )ﺹ‪ (127 ،79 :‬ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺮﺧﺴﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻗﻠ‬
‫ﺭﺟﻼﹰ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ‪ ‬ﺩﺍﺭ‪‬ﺍ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪ‪‬ﻩ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺇﻥﹾ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺍﻵﻣﺮ‪ ‬ﺑﺄﻟﹾﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩ‬
‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‪ ‬ﺷﺮﺍﺀَ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ،‬ﰒ ﺧﺎﻑ ﺇﻥِ ﺍﺷﺘﺮﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻶﻣِﺮ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﹶﻰ ﰲ ﻳﺪِ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‪،‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪13 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‪ ‬ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﳋﻴﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔﹶ ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳚﻲﺀ ﺍﻵﻣِﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ‪ :‬ﻫﻲ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻶﻣِﺮ ﻻﺯﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮ‬
‫ﻣِﻦ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻱ؛ ﺃﻱ‪ :‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻘﹸﻞ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻣﺒﺘﺪﺋﹰﺎ‪ :‬ﺑﻌﺘ‪‬ﻚ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺔ؛ ﻷﻥﱠ ﺧﻴﺎﺭ‪‬ﻩ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﱃ ﺑﺎﺋﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥﹾ ﱂ ﻳﺮﻏﺐِ ﺍﻵﻣﺮ ﰲ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﲤﻜﱠﻦ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺭﺩ‪‬ﻫﺎ ﺑﺸﺮ‪‬ﻁ ﺍﳋﻴﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ"؛ ﺍ‪.‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺍﻧﻈﺮ "ﺍﳌﺒﺴﻮﻁ" )‪.(30/237‬‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺳﻠﱠﻤﻨﺎ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﲤﻠﱡﻚ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥﱠ ﲢﺮﱘ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻤﻠﻚ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣِﻦ ﺧﺸﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻻ ﳛﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﻳ‪‬ﻐﺘﻔﹶﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳ‪‬ﻐﺘﻔﺮ ﰲ ﻏﲑﻩ؛ ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﺯ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻭﻣ‬
‫ﻋﺎﻣ‪‬ﺔ؛ ﻷﻥﱠ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳑ‪‬ﺎ ﳛﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔﹰ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺿﺮﺭ‪‬ﻩ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﹰﺍ ﺍﳊﺎﺟﺔﹸ ﺩﺍﻋﻴﺔﹲ ﺇﱃ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋ‪‬ﺖِ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻴ‪‬ﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺍﺯ ﻋ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﻤﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ﻫﻨﺎ ﺩﺍﻋﻴﺔﹲ ﻻﺗ‪‬ﺴﺎﻉ ﺭ‪‬ﻗﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺨ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺣﺎﺟﺔ ﺍﳌﻨﺸﺂﺕ ﺇﱃ ﺩﻋ‪‬ﻤﻬﺎ ﺑﺎﻵﻻﺕ ﻭﺍﳌﺒﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻗِﻮﺍﻡ‪ ‬ﳍﺎ ﺇﻻ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﱂ ﺗﺘﻢ‪ ‬ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭ‬
‫ﻭﻣﺸﻘﱠﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﺕ ﳌﺼﺎﱀ ﻳ‪‬ﺮﻳﺪ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣِﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﺽ ﺑﻔﺎﺋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺩِﻳ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺍﶈﺮﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻴ‪‬ﻘﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲢﺖ‪ ‬ﻭﻃﺄﺓ ﺍﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﹸﺤﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﱀ ﺍﳌﺴﻠ‬
‫ﻭﳚﺎﺏ‪ :‬ﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦِ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺻﺮﳛﺔﹰ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻘِﻴﻞ ﰲ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖِ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺻﺮﳛﺔﹰ ﰲ ﻣﻨ‪‬ﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻭﻣِﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮ‬
‫ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﻀﻤﻦ‪ ،‬ﺩﻝﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻠﻐﺎﺓﹲ ﰲ ﺣ‪‬ﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﳊﹸﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪ ،‬ﻓﺄﻱ‪ ‬ﻣﺼﻠﺤﺔٍ ﳑﻜﻦ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻄﻠﺐ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ؟!‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬
‫ﺟﺎﺀﺕ ﺗﻮﺻﻴﺔﹸ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺪﰊ ‪ 1399‬ﻫـ ‪ 1979‬ﲟﺎ ﻧﺼ‪‬ﻪ‪" :‬ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺃﻥﱠ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎ‬
‫ﻭﻋﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﻞ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ‪ ...‬ﻭﻭﻋﺪ‪‬ﺍ ﺁﺧﺮ‪ ‬ﻣِﻦ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺍﻟﺸﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻃﺒ‬
‫ﺇﻥﱠ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻣﻠﺰﻡ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻗﻀﺎﺀً‪ ،‬ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﻠﺰِﻡ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﺩِ‬
‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‪ ‬ﺑﻪ ﻗﻀﺎﺀً ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﺖِ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻣﻜﻦ ﻟﻠﻘ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪14 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻓﻴﻪ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻨﺎﻗﺶ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﺣ‪‬ﻜﹾﻢ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﱂ ﺃﻧﺒ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﻢ؛ ﺇﺟﻼﻻﹰ ﻟﻠﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﺍﳌ‬
‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬ﻭﻷﻧ‪‬ﻪ ﻻ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻌﺼﻮﻡ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ‪ ،‬ﻭﻷﻥﱠ ﻣﺴﺎﺋﻞﹶ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﹸﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‪ ‬ﺧﻼﻓﹶﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﰲ ﻧِﺴﺒﺔ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺃﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺟﻮﺍﺯِ ﻣِﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄﹲ ﻋِﻠﻤﻲ ﳚﺐ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻝ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﲔ‪" :‬ﺇﻥﱠ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻣﻠﺰﻡ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻗﻀﺎﺀً ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺪ ﻧﺼ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥﱠ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ‪ ‬ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﲢﺮﳝ‪‬ﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻣِﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺣﲔ ﻋﺮ‪‬ﺽ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻣِﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ "ﺍﳌﻮﻃﺄ" )‪2/663‬‬
‫"ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ" )‪ ،(2/58‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺟﻲ ﰲ "ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ" )‪ ،(5/38‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﱪ ﰲ "ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ" )‬
‫)ﺹ‪ ،(325 :‬ﻭﺧﻠﻴﻞ ﰲ ﳐﺘﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺍﺡ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳊﻄﱠﺎﺏ ﰲ "‬
‫)‪ ،(4/406‬ﻭﺍﳋﺮﺷﻲ )‪ ،(5/107‬ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺎﻧﻊ‪ ‬ﻣِﻦ ﻋﺮ‪‬ﺽ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮ‪‬ﺓﹰ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻟﻴﺘﺒﲔ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﺭ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺧﻄﺄﹲ ﻋِﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺟﺰﻱ‪" :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻌِﻴﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺟﻞ ﻵﺧﺮ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِ ﱄ ﺳﻠﻌﺔﹰ ﺑﻌﺸﺮﺓ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ‬ﺇﱃ ﺃﺟ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺭِﺑﺎ ﺣﺮﺍﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺩﻳﺮ ﰲ "ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﲑ"‪" :‬ﻭﻛﺮﻩ‪ :‬ﺍﺷﺘﺮِﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻣﺊ ﻟﺘﺮﺑﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹾ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮ‪‬ﻡ‪..‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ‪ ‬ﺫﻟﻚ‪ :‬ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻣﻠﺰﻡ‪ ‬ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ ﻗﻀﺎﺀً ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ؟ ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻣِﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﳑ‪‬ﻦ ﲝﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷﻘﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻘ‬
‫ﻧﺼﻮﺹ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘِ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺼﻮﺹ‪ ‬ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﲢﺮﱘ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮ‪‬ﻉ ﻣ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔﹸ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣِﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻘﺎﻝ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺒﺔ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﻣ‬
‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻨﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﻟﹶﻞ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺭﺟ‪‬ﺎﻋﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻗﱠﺎﻓﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﺘﻮﻟﱠﻰ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﱠﻰ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪15 19‬‬
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‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺒﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀُ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻤﺼﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴ‪‬ﺔ"؛ ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﲝﻮﺙ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻣ‬
‫‪.(96‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﲝﻮﺙ ﰲ ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" )ﺹ‪253 :‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﳝﻜﻦ ﺇﻟﺰﺍﻣﻪ ﻗﻀﺎﺀً ﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻋِﺪ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ...‬ﺍﳉﻮﺍﺏ‪ :‬ﻻ؛ ﺫﻟﻚ ﺃﻥﱠ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴ‪‬ﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﺮﺍﺣﺔ"‪ ،‬ﰒ ﻧﻘﹶﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﻼﻡ‪ ‬ﺍﺑﻦ ﺟﺰﻱ ﰲ "ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻔِﻘﻬﻴ‪‬ﺔ"‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﰊ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻠﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻠﺰﻡ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻱ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺹ‪" :- (21 :‬ﻳ‪‬ﻼﺣ‪‬ﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ‪ -‬ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻗﺮﺍﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻟﻠﻤﺼﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺍﳌﺂﺧﺬ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ‪ -‬ﻻ ﻳ‪‬ﺠﻴﺰﻭﻥ ﻭﻋﺪ‪ ‬ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻮﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳜﺮﺝ ﻣِﻦ ﺩﺍ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤ‪‬ﻨﺎ ‪ -‬ﻻ ﻳ‪‬ﻠﺰﻣﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﻭﻻ ﻗﻀﺎﺀً"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ‪" :‬ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺭ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺆﻳ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥﱠ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻜﹰﺎ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺼ‪‬ﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ‪‬ﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠ‬
‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ‪ ‬ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﹶﻊ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻧِﺴﺒﺔ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣِﻦ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ‬
‫ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻫ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ؟!‬
‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺍﻟﹾﺘﺒﺲ ﺍﻷﻣﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﳌﻮﺍﻋ‪‬ﺪﺓ ﰲ ﺑﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣ‪‬ﺨﺘﻠﹶﻒ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﺘ‪‬ﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ‪‬ﻌِﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ‪" :‬ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﻗﹶﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺎﻟ‬
‫ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﻭﻗﻀﺎﺀً‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻫﻢ‪ :‬ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﻻ ﻗﻀﺎﺀً‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣِﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣ‬
‫ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﺄﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﺒﻠﻐ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﺍﳌﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ؛ ﻷﻥﱠ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻋﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮ‪‬ﻑ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻄﺒ‪‬ﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪16 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﰒ ﺇﻥﱠ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﳌﻠﺰﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀُ ﺑﻪ ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﻭﻗﻀﺎﺀً‪ ،‬ﺃﻭ ﺩِﻳﺎﻧﺔﹰ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬
‫ﳏﻈﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪِ ﰲ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻳﺘﺮﺗ‪‬ﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻈﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻴ‪‬ﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻻ ﳝﻠﻚ"‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺗﺮﻛﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ‪" :‬ﺑﻨ‪‬ﻰ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﻘﻮﻝﹶ ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﰲ ﺍﳌﻌﺎ‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖ ﻣِﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧ‪‬ﻞ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﰲ ﻛﹸﻠﹾﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻟﺪ‪‬ﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺘﻘﺪ‪‬ﻣﲔ ﻭﻣﺎ ﺳﺒ‪‬ﻖ ﻋﺮﺿ‪‬ﻪ ﻣِﻦ ﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﻪ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﺎﻭﺿﺔ"‪.‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﺘ‪‬ﲔ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻮﻧﺸﺮﻳﺴﻲ‪" :‬ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻨ‪‬ﻊ ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ‪ ‬ﻭﻗﻮﻋ‬
‫ﲪﺎﻳﺔﹰ"‪.‬‬
‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪" :‬ﻭﻣِﻦ ﺛﹶﻢ‪ ‬ﻣﻨ‪‬ﻊ ﻣﺎﻟﻚ‪ ‬ﺍﳌﻮﺍﻋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺪ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﳉﹸﻤ‪‬ﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ‪‬ﻙ"‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﻋﻨﺪ‪ ‬ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣِﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ؛ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻄﱠﺎﺏ ‪-‬‬
‫"ﻣﺪﻟﻮﻝﹸ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻟﹸﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﺇﻟﺰﺍﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻻﺯﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺷﺎﻣﻞﹲ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‪ :‬ﻫﻮ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺺِ ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣِﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻌ‪‬ﻄﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳ‪‬ﻄﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺧﺺ‪ ‬ﻣِﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻠﻔﻆ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟِﺐ ﰲ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺑﻌﺾ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧ‪‬ﻪ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺗ‪‬‬
‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‪ ‬ﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺗﱪ‪‬ﻉ‪ ‬ﳏﺾ‪ ،‬ﻓﻸﻥﹾ ﻳ‪‬ﻠﺰﻡ‪ ‬ﺑﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻭﺿﺎﺕ ﺃﹶﻭ‪‬ﱃ ﻭﺃﹶﺣ‪‬ﺮﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝﹸ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻗﻠﺐ‪ ‬ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔِﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻐﺮﺭ ﻳ‪‬ﻐﺘﻔﹶﺮ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﱪ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻭﺿﺎﺕ؛ ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻏﺘ‪‬ﻔِﺮ ﰲ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﱪﻋﺎﺕ ﻫﺒﺔﹸ ﺍ‪‬ﻬﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﹸﺪ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪17 19‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥﱠ ﺑﻴﻊ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﻟﻠﻮﺍﻋِﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺀ ﺟﺎﺋﺰﺓﹲ ﺑﺸﺮ‪‬ﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳋﻴﺎﺭ‪ ‬ﻟﻠﺒﺎﺋﻊ ﻭ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﳌﺼﺮﻑ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﲢﻘﱠﻖ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ‪ ‬ﻣِﻦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻏِﺐ ﰲ ﺷﺮﺍﺋﻬ‬
‫ﺑﺈﳚﺎﺏٍ ﻭﻗﹶﺒﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﲝﺚ ﺃﻧﻴﻖ ﻭﻣﻔﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺟﻼﻝ ﳏﻤﺪ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬
‫ﺃﺳﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳜﺘﺼﻚ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺧﻠﻘﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻋﺰﰐ ﻭﺟﻼﱄ ﻻ ﺃﺭﺩ ﻟﻚ ﺩﻋﺎﺀ‪..‬‬
‫‪ -1‬ﲝﺚ ﻧﻔﻴﺲ‬
‫ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫ﲝﺚ ﻧﻔﻴﺲ ﺟﺪﺍ ﺃﺟﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺃﻓﺎﺩ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﻧﻔﻌﻪ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ‪:‬‬
‫إﻋﻼم ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻧﺸﺮ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ‬
‫)ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﺰﻭﺍﺭ(‬
‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬
‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪18 19‬‬
‫‪http://www.alukah.net/Web/dbian/0/29248/‬‬
‫‪...‬ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ‪ -‬ﻣﻮﻗﻊ ‪ (word) -‬اﻹﻟﺰام ﺑﺎﻟﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﻟﻶﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺮاء‬
‫ﻧﺺ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬
‫م ‪12/03/2011 07:04‬‬
‫ﻣﻦ ‪19 19‬‬