الدورة التاسعة عشرة إمارة الشارقة دولة اإلمارات العربية المتحدة التورق حقيقته ،أنواعه ( الفقهي المعروف والمصرفي المنظم ) ملخص دراسة أعدتها الدكتور هناء محمد هالل الحنيطي بإشراف األستاذ الدكتور عبد السالم العبادي األستاذ الدكتور خالد أمين عبد هللا للحصول على درجة الدكتوراه من األكاديمة العربية للعلوم المصرفية مقدمة لمجمع الفقه اإلسالمي الدولي بسم هللا الرحمن الرحيم تقديم هذه الدارسة هي حصيلة جهد تم في األكاديمية العربية للعلوم المصرفية كانت قد أعدددتها الدددك وره همددا لحمددد الحمي ددي بإشددراا األسد اد الدددك ور عبددد السددلم العبدداد بعموان ( بيع العيمة وال ورق :دراسدة ت بيييدة علدل المصدارا ايسدللية ،بلد عددد صدداحاتها 266صداحة وعدددد لصددادرها ولراجعهددا ، 176حصددلت بهددا ال البدة علددل شهادة الدك وراه لن األكاديمية بدرجة ال ياز . وقددد أجن ددا هددذا العمددت ب هددد ل ميددا لوصددو لددن ال البدة همددا لحمددد الحمي ددي ، تابعه األس اد الدك ور عبد السلم العبداد بال وجيده وايثدرا واعع مداد العلمدي ،وهدو فكرة ولشروع علمي ح ل وصت إلل دراسة سدت حاجة للحة في المك بدة اعق صدادية ايسللية وقد شدار فدي ايشدراا علدل الرسدالة األسد اد الددك ور يالدد ألدين عبدد هللا بخصوص ال انب المالي والمصرفي .وقد نوقشت الرسالة ب اريخ . 2007/5/22 وإنما إد نضع يلصة هذه الدراسة بين يد ل مدع الايده ايسدللي الددولي ،بعدد أن تيددرر إدراه هددذا المواددوع المهددم علددل جدددو أعمددا دورتدده ال اسددعة عشددرة ال ددي س عيد بالشارقة ،ن لع إلل صددور قدرار ل معدي يعدال أبعداد هدذا الموادوع الهدام ، نظرا ً ألهمية صددور هدذا اليدرار علدل هدذا المسد وم العلمدي العدالي فدي توجيده البمدو والمؤسسات ايسللية وتيديم يدلة ل مياة لمسيرة اعق صاد ايسللي . أمانة المجمع 1 بسم هللا الرحمن الرحيم يقول هللا عز وجل : شااااى ا َّ َ ِماااان ِ إنَّ َمااااا يَخ َ ِعبَااا ِد ِه العَلَ َماااء ِإ ََّّلل ا َّ َ ع َِزيااز َ غفَور صدق هللا العظيم ( فاطر( 28/ 2 فهرس المحتويات الملخص................................................................................................................. ايطار العام للدراسة............................................................................................... المبحث األو :ال ورق لغة واص لحا........................................................................ الم لب األو :ال ورق لغة .......................................................................................... الم لب الثاني :ال ورق اص لحاً.................................................................................. المبحث الثاني :حكم ال ورق عمد الايها ..................................................................... الم لب األو :حكم ال ورق عمد الحماية .......................................................................... الم لب الثاني :حكم ال ورق عمد المالكية ......................................................................... الم لب الثالث :حكم ال ورق عمد الشافعية......................................................................... الم لب الرابع :حكم ال ورق عمد الحمابلة ..................................................................... المبحث الثالث :ال وري ق.......................................................................................... المبحث الرابع :أنواع واوابط ال ورق وطريية اجرائه في المصارا ايسللية........... الم لب األو :أنواع ال ورق........................................................................................ الم لب الثاني :عيود ال ورق كما تجمارس لن ِقبَت المصارا ايسللية وال خري الايهي لها المبحث الخامس :لوقف العلما المعاصرين لن ال ورق المصرفي الممظم ............................. الم لب األو :ادلة اليائلين ب وازال ورق المصرفي الممظم ............................................ الم لب الثاني :لاايا ال ورق لن وجهة نظر لن أجازه ...................................................... الم لب الثالث :ادلة اليائلين ب حريم ال ورق المصرفي الممظم ............................................... الم لب الرابع :الرد علل ادلة المانعين ........................................................................... الم لب الخالس :الرد علل ادلة الم ياين .............................................................. الم لب السادس :المماقشة وال رجيح ............................................................................ الخاتمة ( النتائج والتوصيات ) ................................................................................... فهرس اآليات القرآنية واألحاديث الشريفة مرتبة المراجع 3 التورق:حقيقته ،أنواعه (الفقهي المعروف والمصرفي المنظم) ت مددداو هدددذه الدراسدددة ال ورق:حييي ددده ،أنواعددده وأثدددره علدددل لسددديرة ولسددد يبت المؤسسات والمصارا ايسدللية حيدث يع بدر ال دورق المصدرفي المدمظم أداة تمويليدة حديثة تم ت بييها في المصارا ايسللية والموافذ ايسللية في المصارا ال يليدية. عراددت الدراسددة بيددع ال ددورق وبيمددت لاهولدده وأنواعدده والاددرق بيمهددا وأحكالدده وت بيياته المعاصرة وتماولت الدراسة ال ورق المصرفي المدمظم وت بيياتده ،وتوصدلت الدراسدة إلدل أن ال دورق المصدرفي المدمظم بايادافة لمخالا ده ألحكدام الشدريعة يددؤد إلل ته يدر ألدوا المسدلمين وتدراكم المديونيدة لددم العمدل ،وأن ايقبدا الم اايدد لدن قبددت العمددل علددل ال ددورق المصددرفي يعددود إلددل بحددث العمددل عددن البددديت ايسددللي للمصارا ال يليدية وإلل تدني نسبة المخاطرة وسرعة اين از . وقد أواحت الدراسة عدم جواز ال ورق المصرفي الممظم وان ت بيدق ال دورق المصددرفي المددمظم يددؤد إلددل اددعف الاددارق بددين العمددت المصددرفي ايسددللي وعمددت المصددارا ال يليديددة حيددث أن ال ددورق وايق ددرا بالاائدددة ي ايددان فددي ن ي ددة الحصددو علددل السدديولة الم لوبددة للعمددل .ونبهددت الدراسددة إل دل عدداوا كثيددر لددن المصددارا ايسللية عن الديو في صي اعس ثمار وال مويت ال ي تيوم علدل لبددأ المشداركة فدي الربح والخسارة .واعك اا بصي ال مويت ال دي تم هدي بعلقدة المديونيدة بدين المصدرا والعميت . اإلطار العام للدراسة أهمية الدراسة: أصدبح ن داا المصدارا ايسددللية فدي الوقدت الحااددر ييداس بمددم إب كارهددا وت ويرها لصي اعس ثماروال مويت وادواته،وت بيق أحكام الشريعة ايسللية في هدذه األدوات حديثدة العهددد حيددث يع بددر اعل دداام باعحكددام الشددرعية أسدداس عمددت المصددارا ايسددللية ،وبخاصددة إدا كمددا ن حدددد عددن أدوات ال مويددت والمم ددات ال ددي تعددد الددركن األساسي والحيو في هذه المصارا. وقد بيمت الدراسدة كيدف بددأت بعد المصدارا ايسدللية ب درا صدي لاليدة جديدة وت ويرها وال ي كان لن أبرزها ال ردورق المصدرفي المدمظم ،والدذ أيدذ المداس ي عاللون فيه دون قيود أو اوابط شرعية .ولن هما فيد اه مت هذه الدراسة بدال عريف بكياية ت بيق لاهوم ال رورق في بع المصارا ايسللية لن لم لق اييمدان بأهميدة دراسة لثت هذه األدوات ،وإدراكا ً لمها حاجة المصارا ايسللية الدل زيدادة المعرفدة ددورق ل مكيمهدددا لدددن تحييدددق أهددددافها فدددي الممافسدددة حدددو حيييدددة ال مويدددت بدددأدوات ال د ر واعس مرارية والممدو فدي دت بيئدة عالميدة وإقليميدة ت سدم بال عييدد وال غيدر ،ودلد عدن طريق ال أكيد علل إي اد بدائت تمويليدة قائمدة علدل أسدس وادوابط شدرعية تحيدق هدذه األهداا. أهداف الدراسة: تمحصر أهم األهداا ال ي تسعل هذه الدراسة إلل تحيييهدا علدل المحدو اآلتدي : 1لاهوم بيع ال ورق. ددورق لدددم المصددارا 1بيددان لدددم واددوا الماهددوم العلمددي المعاصددر لبيددع ال ر ايسللية. 4 2تحليت المعاللت المالية المعاصدرة لل ردورق المصدرفي المدمظم وحيييدة ت بيدق آلية ال رورق المصرفي الممظم الذ يمدارس لدن قبدت البمدو وال وصدت إلدل نيداط الضعف والخلت أواليوة في أدائها الحالي. 3بيان لوقف الم الع والمدوات الايهيدة لدن اعج هدادات المعاصدرة فدي ال ردورق المصرفي الممظم،والذ لم يكن لوجودا ً لن قبت بصورته الحيييية الحالية. 4بيان إت اهات المصدارا ايسدللية فدي إتخداد ال ردورق أداة لدن أدوات ال مويدت ال ديدة وأثره علل لس يبت العمت المصرفي ايسللي . مشكلة الدراسة وأسئلتها: ت مثددت لشددكلة هددذه الدراسددة فددي لحاولددة البحددث فددي أحددد المواادديع المهمددة فددي دددورق لدددن الماحيدددة المظريدددة وال بيييدددة، المعددداللت الماليدددة المعاصدددرة ( بيدددع ال ر ددورق فدددي لسددديرة العمدددت المصدددرفي ايسدددللي وآثارهدددا علدددل المشددداط ودورعيدددود ال د ر اع ق صاد وبلدورة جواندب هدذا الددور وال عريدف بده وإدراكده ،ولددم ال االده بأحكدام الشددريعة ايسددللية ،وأيض دا ً إبددراز وجددود يصوصددية المصددارا ايسددللية ليارنددة بالمصارا األيرم. وبال دددالي لدددن تحددداو الدراسدددة البحدددث فدددي اليضدددايا ال اصددديلية دات الصدددلة بالمواوع إد يكاي اعق صار علل لا ياي بالغر لمها ،وهذا ع يعمي اعس غما عن بحث ال انب الايهي لهذا المواوع ،بدت ع بدد لدن بحثده لكونده المصددر الدرئيس الدذ اع مدت عليه الدراسة في الحكم علل ابط ال بييات المعاصرة له وهو المحدد لمددم الكانية توسيع دائرة ت بييه . لذلك تحاول الدراسة األجابة على األسئلة التالية: 1لا لاهوم بيع ال رورق؟ 2لا الحكم الشرعي لل ورق؟ 3لا هي الاروقات الرئيسة بين ال ورق الايهي وال ورق المصرفي الممظم ؟ 4لدددا درجدددة الوادددوا فدددي الماهدددوم العلمدددي المعاصدددرلل رورق المصدددرفي الممظم في المصارا ايسللية؟ 5هت ال رورق المعاصر يراد لمه البيع والشرا أم ال مويت؟ ددورق المصددرفي دور المصددارا ايسددللية فددي لسدداعدة 6هددت يح ر سِددن ال ر العمل للحصو علل السلع وتمويت الحرفيين في المصارا ايسللية ؟ 7لا هي لاايا اليوة والضعف في ال ورق المصرفي الممظم ؟ 8لا أثر ال وسع في ال رورق علل دور المصارا ايسللية في المغداعة فدي لعد ربح ال رورق ح ل يكون أعلل لن سعر الاائدة ؟ 9هت في صيغة ال ورق المصرفي الممظم تواطؤ وتحايت علل الربا ؟ 10هت يم و ال رورق المصرفي علل اس غل ادعف الم ردورق أوحاج ده لسيولة ؟ سددن ال د ردورق المصددرفي دور المصددارا ايسددللية فددي تمدداقص 11هددت يح ِ ر لديونية األفراد ؟ الدراسات السابقة: 5 إن لواددوع بيااع التااورق يع بددر لددن المواددوعات الحديثددة الهالددة ،والددذ يح اه إلل الكثير لدن البحدث والدراسدة المس ايضدة والم عميدة ال دي ت مدع بدين ال اندب المظر وال حليلي ،ولن يل البحدث واعس يصدا ع يوجدد فدي األدبيدات الم احدة َلدن تماو لواوع بيع التوّ رق لن الماحية ال حليلية ،فهما لن ت رق لمسألة ال ردورق فدي لسائت دات صلة به كالربا والحيت،لذل اه مت الدراسة ب مدع كدت لدا يمكدن أن يكدون له صلة بمواوع البحث والذ كان لن أبرزه : بحث بعموان " تعييبات علل البحدود الخاصدة بال بييدات المصدرفية لل ردورق " الددذ قدلدده علددي لحمددد اليددرة دارددي فددي لددؤتمر "دور المؤسسددات المصددرفية ايسددللية فددي اعس د ثمار وال مميددة" فددي الشددارقة الممعيدددة لددن 28 – 26صددار ددورق وفددق شددروط 1423هددا الموافددق ،2002/5/ 9 – 7والددذ أجدداز فيدده ال ر واوابط يشباع حاجة أو ارورة. بحث بعموان " ال بييات المصدرفية لعيدد ال ردورق وآثارهدا علدل لسديرة العمدت المصدددرفي ايسدددللي " قدلددده أحمدددد لحدددي الددددين أحمدددد فدددي لدددؤتمر" دور المؤسسات المصرفية ايسدللية فدي اعسد ثمار وال مميدة "لدن 28 – 26صدار 1423هددا – الموافددق 2002/5/ 9 – 7فددي الشددارقة والددذ توصددت فيدده إلددل أن ال ددورق إدا أصددبح أت اهدا ً لصددرفيا ً عالدا ً فهددو اددار فددي األجددت ال ويددت بالعمددت المصرفي ايسللي ،حيدث يعمدت علدل إربدا المشداط اعق صداد ويثيدت كاهلده بالديون المس خدلة ألررا إس هلكية. بحدددث بعمدددوان "التأصااايل الفقهاااي للتاااوّ رق فاااي تاااوء الحتياجاااات التمويلياااة المعاصرة " قدله الشيخ عبدهللا بن سليمان المميع عضدو هيئدة كبدار العلمدا فدي السدددعودية فدددي لدددؤتمر "دور المؤسسدددات المصدددرفية ايسدددللية فدددي اعسددد ثمار وال ممية" لن 28 -26صار 1423ها الموافق ، 200/5/9-7وتوصت فيده إلدل ان ال رورق يع بر آلية دات أثر فعٌا في سبيت تحييق الالسداة اعق صدادية ل دوفير الميد وتحصيله وهو في الوقت ناسه صيغة شرعية لوفرة اليدرة علل اعن دلق باعس ثمارات ايسدللية إلدل لدا فيده تحييدق لصدالح الكسدب والممدا للمدديرات الميدية لن أفراد ولؤسسات. بحث " تطبيقات التوّ رق واستخداماته في العمل المصارفي اإلساالمي " قدلده لوسدددل آدم عيسدددل فدددي لدددؤتمر" دور المؤسسدددات المصدددرفية اعسدددللية فدددي اعس د ثمار وال مميددة" لددن – 28 -26صددار 1423هددا الموافددق ،2002/5/9-7 والددذ أكددد فيدده الباحددث أندده بددالررم لددن لشددروعية ال د ردورق إع اندده لددن األفضددت قصر اس خداله في ل ا ال مويت الشخصي لألفراد وفي الحاعت ال ي ع يمكدن تمويلها عن طريق الصي المصرفية ايسللية األيرم وكدذل ل مكدين العمدل لددن سددداد المددديونيات الربويددة ال ددي فددي دلمهددم بغيددة ال حددو إلددل المصددارا ايسللية. بحددث " تعليااع علااى بحااور التااورق " قدلدده حسددين حالددد حسددين فددي لددؤتمر "دور المؤسسددات المصددرفية ايسددللية فددي اعس د ثمار وال مميددة" لددن 28 -26 ددورق صدددار 1423هدددا – الموافدددق ،2002/5/ 9-7والدددذ رأم فيددده حرلدددة ال د ر الارد والمؤسسي الممظم لممافاته لمياصد الشدريعة العالدة ولبادئهدا الكليدة وأن هر جوازه لن بع األدلة ال ائية ،وقد قا بهذا المحييون لن العلما كشديخ اعسلم ابن تيمية وتلميذه ابن الييم . 6 بحث " ملخص أبحار في التاورق " قدلده عدا الددين لحمدد يوجده ،فدي نددوة البركة الثانية والعشرين للق صاد ايسللي – لملكة البحرين – لدن 9-8ربيدع األيدددر 1423هدددا الموافدددق 20-19يونيدددو ، 2002وال دددي دعدددا فيددده الباحدددث المصددارا والمؤسسددات الماليددة ايسددللية لل عدداون بشددكت وثيددق لددع الهيئددات والمؤسسات الداعمة للصدماعة المصدرفية ايسدللية لثدت الم لدس العدام للبمدو والمؤسسددات الماليددة ايسددللية والم لددس الشددرعي لهيئددة المحاسددبة والمراجعددة ايسدددللية لل عريدددف بهدددا وأبدددراز يصائصدددها وكيايدددة ت بييهدددا فدددي لخ لدددف المؤسسات المالية ايسللية . بحدددث بعمدددوان "حكااام التاااورق كماااا تجرياااه المصاااارف اإلساااالمية فاااي الوقااا الحاتاار" قدلدده الشدديخ عبدددهللا بددن سددليمان المميددع ،ليدددم اددمن البحددود المعدددة للدورة السابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب دة العدالم ايسدللي فدي الا ددرة لددن 23 -19شددوا 1424هددا ،الموافددق 17 -13كددانون األو . 2003 وتوصت فيه إلل األيذ ببيوع ال ورق وأنه بيع صحيح لسد وا ل لبدات جدوازه وصح ه لن شروط وأركان . بحث بعموان"أحكام التورق وتطبيقاته المصرفية" قدله لحمدد تيدي العثمداني، ليدم امن البحود المعدة للدورة السدابعة عشدرة لم مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب ة العالم ايسللي فدي الا درة لدن 23 -19شدوا 1424هدا ،الموافدق -13 17كانون األو . 2003والذ أكد فيه بصاة عالة علل ارورة اعل مداع عدن سددع فددي اسدد خدام ال ددورق فددي األعمددا المصددرفية وقصددره علددل حاجددات ال و ُّ األفراد الحيييية ،ونص علل لمع بع صوره . بحث بعمدوان"حكام التاورق كماا تجرياه المصاارف فاي الوقا الحاتار" قدلده الصددديق لحمددد األلددين الضددرير ،ليدددم اددمن البحددود المعدددة للدددورة السددابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب ة العالم ايسدللي فدي الا درة لدن -19 23شوا 1424ها ،الموافق 17 -13كدانون األو . 2003بدين فيده أن عمليدة ال ورق المصرفي هي اس حل للربا باسم البيع. بحددث بعمددوان"العينااة والتااورق ،والتااورق المصاارفي" قدلدده علددي السددالوس، ليدم امن البحود المعدة للدورة السدابعة عشدرة لم مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب ة العالم ايسللي فدي الا درة لدن 23 -19شدوا 1424هدا ،الموافدق -13 17كدددانون األو .2003والدددذ بدددين فيددده أن ال دددورق المصدددرفي ربدددا صدددريح لحدرم،وإدا كدان ال دورق المصددرفي هدو البدديت لليددرو الربويدة فبدئس البددديت، وبئس المبد لمه ،وع حاجة إدن لمصارا تسمل إسللية. بحث بعموان"التورق كما تجريه المصارف فاي الوقا الحاتار" قدلده عبددهللا بن لحمد بن حسن السعيد ،ليدم امن البحود المعددة للددورة السدابعة عشدرة لم مددع الايدده ايسددللي ال ددابع لراب ددة العددالم ايسددللي فددي الا ددرة لددن 23 -19 شددوا 1424هددا ،الموافددق 17 -13كددانون األو .2003وتوصددت بدده إلددل أن ال ورق المصرفي فدي المصدارا ايسدللية يمثدت رجدوع اليهيدر ،إد تراجعدت لن يلله عن أهدافها وسياس ها. بحث بعموان "التورق ...والتاورق المانظم" قدلده سدالي بدن إبدراهيم السدويلم، ليدم امن البحود المعدة للدورة السدابعة عشدرة لم مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب ة العالم ايسللي فدي الا درة لدن 23 -19شدوا 1424هدا ،الموافدق -13 17كانون األو .2003والذ بين به أن أدوات العيمة بصورها المخ لاة تسدهت 7 المدايمات دون أ أرتباط بالمشاط اعق صاد الاعلي،وأن ال ورق المدمظم أقدر إلل الربا وإن لسيرة ال مويت ايسللي بحاجة إلل لراجعة لخلصة وجادة. بحددث بعمددوان"التااورق كمااا تجريااه المصااارف دراسااة فقهيااة اقتصااادية" قدلدده لحمددد العلددي الير ،ليدددم اددمن البحددود المعدددة للدددورة السددابعة عشددرة لم مددع الايدده ايسددللي ال ددابع لراب ددة العددالم ايسددللي فددي الا ددرة لددن 23 -19شددوا 1424هددا ،الموافددق 17 -13كددانون األو .2003توصددت بدده إلددل أن ال عالدددت بال ورق المصرفي يؤد إلدل تمكدين األفدراد لدن الحصدو علدل الميدود ب ريدق البيع ،وأنه يؤد إلل لآعت اق صادية نافعة علل لس وم اعق صاد. 8 التورق :أحكامه وتطبيقاته 1 تواجه المصارا والموافذ ايسللية فدي المصدارا ال يليديدة ،بعد الصدعوبات فددي السدديولة الاائدددة لددديها ،وكيايددة تمويددت العمددل لددن يددل عيددود وأدوات إسددللية تحكمها اوابط شرعية ،وقد هرت فدي الا درة األييدرة لعاللدة جديددة للحصدو علدل ال مويددت عددن طريددق أداة ال مويددت (ال ددورق المصددرفي المددمظم وان شددرت علددل ن دداق واسدددع وأيدددذت تمارسدددها الكثيدددر لدددن المصدددارا ايسدددللية والموافدددذ ايسدددللية فدددي المصددارا ال يليديددة علددل لددا بيمهمددا لددن فددروق فددي هددذا الم ددا .وقددد اي لددف الايهددا والعلما المعاصرون في حكم ال ورق وت بيياته . لدددذل سددد بين الدراسدددة فيمدددا يلدددي :لعمدددل ال دددورق وال دددورق المصدددرفي المدددمظم، وال مييا بيمه وبين ال وريق ،وأرا الايها في لشروعي ه وت بيياتده المعاصدرة ،ودلد في يمسة لباحث . المبحث األول التورق لغة واصطالحا نبين أوعً لعمل ال ورق لغة ثم نس عر لعماه اعص لحي في المدذاهب األربعدة . التورق لغة: (الورق الددرراهم المضدروبة ،وكدذل الرقدةج ،والهدا َ لدن الدواو .و َر ججد جت "ال ورقَ : ور جق :الدذ (و رراق كثير الدررا ِه َم. و(الو َر جق با ح الرا ال َما ج لن دَ َرا ِه َم وإبت .وال جمسْد َ ِ َ َ الو ِرقَ ".2 لب ي َ التورق اصطالحا في المذاهب األربعة: لم يذكر ال ورق في اعص لا الايهدي عمدد كثيدر لدن الايهدا وإن دكدر يكدون فدي صورة لن صور بيع العيمة،أو البيوع الممهي عمها أو الربا ،والميصود به في المدذاهب األربعة كما يلي : أ -التورق عند الحنفية: دكر الحماية ال ورق علل أنه صورة لن صور بيع العيمة ييو ابدن الهمدام" :ولدن الماس لن ص رور للعيمة صورة أيرم وهو أن ي عت المير والمس ير بيمهما ثالدث فيبيدع صداحب الثدو الثدو بداثمل عشددر لدن المسد ير ثدم إن المسد ير يبيعده لددن الثالث بعشرة ويسلم الثو إليه ثدم يبيدع الثالدث الثدو لدن الميدر بعشدرة ويأيدذ لمده عشرة ويدفعه إلل المس ير ف مدفع حاج ه ،وإنمدا توسد ا بثالدث ،اح درازا ً عدن شدرا لا باع بأقت لما باع قبت نيد الثمن ،وهو لذلوم اي رعه أكلة الربا".3 1 2 3 للسد اادة أنظر:الحمي ددي ،همددا لحمددد ،بيددع العيمددة وال رورق:دراسددة ت بيييددة علددل المصددارا ايسدددللية ،رسدددالة دك دددوراه ،قسدددم المصدددارا ايسدددللية،األكاديمية العربيدددة للعلدددوم الماليدددة والمصرفية.2007، الددراز ،لحمددد بددن ابددي بكددر بددن عبددد اليددادر ،لخ ددار الصددحاا ،بيددروت،دط ،لبمددان :لك بددة بيروت1415 ،ها ،ص . 717 ابن الهمام ،ايلام كما الدين لحمد بن عبدد الواحدد السيواسدي الحماي،إلدام لدن فيهدا الحمايدة، لاسددر حددافك لد كلم ،كددان لعظمدا ً عمددد أربددا الدولددة .أشد هر بك ابدده اليدديم " فد ح اليدددير " ولددن لصددمااته " :ال حريددر فددي أصددو الايدده " أنظددر :الموسددوعة الايهيددة ،ه /1ص . 335فدد ح اليدير ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1415 ،ها،1995 ،ه /7ص .198-197 9 فالسلعة ع تعود إلل صاحبها األو ،وإن عادت صار لدن العيمدة ال دي ترجدع فيهدا السلعة إلل بائعها األو . ب -التورق عند المالكية: لم يذكر المالكية ال ورق بمسماه وأنما دكروه امن بيوع اآلجا .جا في الشرا الصغير( :كخذ أ كيو بائع لمش ر يذ لمي (بمائدة لدا أ سدلعة (بثمدانين قيمدة لمدا فيه لن رائحة الربدا،وع سديما إدا قدا لده المشد ر سدلامي ثمدانين وأرد لد عمهدا لائدة، فيا المألور هذا ربا ،بت يدذ لمدي بمائدة . . .إلدخ .1فالمالكيدة نصدوا علدل الكراهدة فدي صورة ال ورق،ودل كونها رائحة الربا ،فهي الايادة في الثمن ألجت األجت. ج -التورق عند الشافعية: ألا الشافعية فيد دكروا ال ورق في لسألة العيمة واعسد دع علدل جوازهدا ،حيدث قاسوا بيع السلعة لبائعها األو علل بيعها لغيره ،وبيدع السدلعة ال دي اشد راها ألجدت إلدل رير بائعها األو هو ال ورق ،ويسمل لديهم بالارنية.2 د -التورق عند الحنابلة: شاع لص لح ال ورق عمد الحمابلة ولم يعرا بهذا األسم إع عمدهم لن الايها . ييو البهوتي . . . " :ولن اح اه لميد فاش رم لا يساوم ألادا ً بدأكثر لي وسدع بثممده فل بأس به نصا ً .ويسمل ال ورق".3 وبذا ي ضح لن يل لا تيدم دكره أن ال ورق الايهدي لدم يكدن لعروفدا ً بهدذا األسدم إع عمد الحمابلة ولعظم الايها دكروها امن بيوع العيمدة والمشد ر فدي الصدور ال دي دكروهدا هددو عدددم رجددوع السدلعة إلددل األو وحاجددة المسد ورق إلدل الميددد .فيشد رط فددي ال ورق أن تباع السلعة لغير بائعها األو ،وإع كدان لدن العيمدة ال دي ترجدع فيهدا السدلعة إلل بائعها األو . ألا ل مع الايه ايسللي براب ة العالم ايسللي فيد عرفده" :إن بيدع ال دورق هدو شددرا سددلعة فددي حددوزة البددائع وللكدده بددثمن لؤجددت ،ثددم يبيددع المشد ر بميددد لغيددر البددائع للحصو علل الميد "الورق"".4 لما تيدم دكره يظهر أن ال ورق هو :ل و شدخص بحاجدة لاسدة إلدل نيدد وع ي دد لن ييراه إلل شرا سلعة في حوزة البائع وللكهدا بدثمن لؤجدت ،ثدم يبيدع السدلعة علدل شخص آير رير الذ اش راها لمه ،بثمن أقت لما اش راه ،ودون أن يكون هما تواطدؤ بين األطراا الثلثة ،فهو عمت ييوم به فرد لسد حاج ه للميوم بعيود حيييية ي ريها. 1الصاو ،الشيخ أحمد ،بلغة السال عقدر المسدال علدل الشدرا الصدغير للي دب سديد أحمدد الدرردير ،ط ،1لبمان ،بيروت :دار الك ب العلمية1415 ،ها.1995، 2أنظددر :الشددافعي،ايلام ابددي عبددد هللا لحمددد بددن ادريس،لددن بمددي الم لددب لددن قددري ،ولددد سددمة 150ها ،أحد أئمة المذاهب األربعة ،وإليه يم سب الشافعية .جمع إلل علدم الايده اليدرا ات وعلدم األصو والحديث واللغة والشعر .نشدر لذهبده بالح داز والعدراق .تدوفل بمصدر سدمة 204هدا، ونشر بها لذهبه ،لن تصانياه " :األيدام " فدي الايده ،و " الرسدالة " فدي أصدو الايده وريرهدا. أنظر :اععلم ،للاركلي ،ه /1ص . 329األم لع لخ صر الماني ،ط ،2بيروت ،لبمان :دار الاكر ،ك ا البيدوع 1403 ،هدا ،1983 ،ه /3ص ، 78الالخشدر ،لحمدد بدن عمدر ،الادائق فددي رريددب الحددديث ،ط ،3بيددروت ،لبمددان :دار الاكددر1399 ،هددا ،1979 ،الم لددد الثدداني ،ص . 108 3البهوتي،لمصور بن أدريدس ،شدرا لم هدل األرادات المسدمل دقدائق أولدي المهدي لشدرا الممهدل، د.ط ،بيروت ،لبمان :عالم الك ب1416 ،ها ،1996 ،ه /2ص . 26 4ل مع الايه ايسدللي ،براب دة العدالم ايسدللي ،اليدرار الخدالس ،الددورة الخالسدة عشدرة11 ، رجب 1419ها . 10 فالعماصر اعساسية لل ورق الارد هي: -1حصو شخص علل الميد. -2شرا سلعة نسيئة. -3بيع السلعة بأقت لن ثمن الشرا . - 4بيعها لغير بائعها. 11 المبحث الثاني حكم التورق الفردي عند الفقهاء ال ورق نوع لن البيوع اي جلف في جوازه ،فيد لمعه بع وأجازه بعضهم ،وفيما يلي بيان لحكمه في المذاهب األربعة : أ -حكم التورق عند الحنفية: أجاز بع فيها الحماية كأبي يوسف ال ورق جا فدي حاشدية ابدن عابددين" :قدا أبو يوسف :ع يكره هذا البيع ألنه فعله كثير لن الصحابة وحمدوا علل دل .ولدم يعددوه لن الربا" .1 ب -حكم التورق عند المالكية: جا في المدونة" :وليد سألت لالكا عن الرجت يبيدع السدلعة بمئدة ديمدار إلدل أجدت، فإدا وجب البيع بيمهما ،قا المب اع للبائع :بعها لي لن رجت بميد ،فدإني ع أبصدر البيدع؟ قا :ع يير فيه ونهل عمه" .2فال ورق عمدهم حكم الايادة في الدثمن ألجدت األجدت لدذل نهوا عمه . ج -حكم التورق عند الشافعية جا في األم":فإدا اشد رم الرجدت لدن الرجدت السدلعة فيبضدها وكدان الدثمن إلدل أجت فل بأس أن يب اعها لن الذ اش راها لمه ولن ريره بميد أقت أو أكثر لمدا اشد راها به أو بدين".3 إن أصو المذهب الشافعي ال ي ع تدرم اتهدام المسدلم الم عالدت بمعاللدة يمكدن أن تكون تب ن الربا ،ويبميها علل السللة ح ل يظهدر اليصدد ،فإنده تبعدا ً لدذل ع يدرم فدي الورق بأسا ً ولو عادت السلعة إلل بائعها األو .4 د -حكم التورق عند الحنابلة أكثر لا هر ال ورق بمسماه عمد الحمابلدة .ييدو المدرداو " :لدو اح داه إلدل نيدد، فاش د رم لددا يسدداو لائددة بمائددة ويمسددين فددل بددأس ،نددص عليدده .وهددو المددذهب وعليدده األصحا .وهي لسألة ال ورق".5 لما سبق بيانه يجلحك اي لا الايها في حكم ال ورق علل ثلثة أقوا : 1أنه حرام،وهو لذهب ابن تيمية ،وابن الييم وايلام أحمدد بدن حمبدت -رادي هللا عمه -في إحدم الرواي ين ،ونسب تحريمه إلل الحمابلة في رواية.6 الايها وكرهه بعضدهم 1 2 3 4 5 6 ابن عابدين ،ابن عابدين ،لحمد ألين بن عمر ،المعروا بابن عابدين ،دلشيي ،ولد بدلشدق سمة 1198ها ،فييده الدديار الشدا رلية ،إلدام الحماريدة فدي عصدره ،كدان شدافعريا ً ًأو عمدره ،لدن ك به ( :رد المح ار علل الدر المخ ار في الايه الحماي ،وعرا هذا الك ا باسم حاشية ابدن عابدددين ،ولدده ( نسددمات األسددحار فددي أصددو الايدده ،تددوفي سددمة 1252هددا بدلشددق ،أنظددر : األعددلم ،للاركلددي ه /6ص ، 42حاشددية ابددن عابدددين ،ط،1بيددروت ،لبمددان :دار المعرفددة، 1420ها،2000 ،ه /7ص . 655 لال ،لال بن أنس ،المدونة الكبرم ،بيروت ،لبمان :دار الاكر ،د .ط ،د .ت ،ه /4ص . 125 الشافعي،األم ،لرجع سابق ،ه /3ص .79 السددللي ،لحمددد لخ دددار ،ال ددورق وال دددورق المصددرفي ،اعق صددداد ايسددللي،ل لة لحكمدددة، ل لد( ، 24العدد( ، 274لحرم 1425ها ،لارس ،2004ص .22 المرداو ،اعنصاا،لرجع سابق ،ه /4ص . 243 أنظددر :المددرداو ،اينصدداا،لرجع سددابق ،ه /4ص ،243ابددن لالح،شددمس الدددين لحمددد، الاددروع ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :لؤسسددة الرسددالة1424 ،هددا،2003 ،ه /4ص،316أبددي شدديبة، 12 2أندده لكددروه فكرهدده عمددر بددن عبددد العايا،وايلددام أحمددد بددن حمبددت فددي إحدددم الرواي ين وأشار إلدل أنده لضد ر ولحمدد بدن الحسدن الشديباني .وقدا عمدر بدن عبددد العايا":ال ددورق أييددة 1الربددا أ :أصددت الربددا" .2ف مهددور الايهددا علددل كراه ه ،حيث كرهه الحماية والمالكية ،والحمابلة في رواية.3 3أندده جددائا ،ريددص فيدده إيدداس بددن لعاويددة 4وبعد الحماي دة كددأبي يوسددف جددائا عمددده ،ولددذهب الحمابلددة فددي روايددة هددي المددذهب والشددافعية .5فمددن أجدداز العيمددة أجاز ال ورق. وال ددورق الايهددي هددو الددذ قددا ب ددوازه ل مددع الايهددي ايسددللي ال ددابع لراب ددة العالم ايسللي فدي قدرارة الخدالس فدي الددورة الخالسدة عشدرة والدذ جدا نصده كمدا يلي: القرار الخامس التورق بشأَّلل حكم بيع ُّ الحمد هلل وحده ،والصدلة والسدلم علدل لدن ع نبدي بعدده ،سديدنا ونبيمدا لحمدد وعلل آله وصحبه ،ألا بعد : فددإن ل لددس الم مددع الايهددي ايسددللي ،براب ددة العددالم ايسددللي ،فددي دورتدده الخالسددة عشددرة الممعيدددة بمكددة المكرلددة ،ال ددي بدددأت يددوم السددبت 11رجددب 1419هددا ورق . الموافق 1998/10/31م ،قد نظر في لواوع حكم بيع ال ُّ وبعددد عل ددداو والمماقشددة ،والرجددوع إلددل األدلددة ،واليواعددد الشددرعية ،وكددلم العلما في هذه المسألة ،قرر الم لس لا يأتي : ورق :هو شرا سلعة في حوزة البائع وللكده ،بدثمن لؤجدت ،ثدم يبيعهدا أول :أن بيع ال ُّ المش ر بميد لغير البائع ،للحصو علل الميد (الورق . ثانيا :أن بيددع ال ددورق هددذا جددائا شددرعاً ،وبدده قددا جمهددور العلمددا ،ألن األص دت فددي (وأ َ َح رت ر الربدا (البيرة 275 :ولدم اَّللج ْالبَيْد َع َو َح ردر َم ِ ر البيوع ايباحة ،ليو هللا تعالل َ 1 2 3 4 5 صدمرف ابدن ابدي شديبة ،ط،1 عبدهللا بن لحمد بن أبي شديبة إبدراهيم بدن عثمدان أبدن أبدي بكدر ،جل َ بيروت ،لبمان :دار الاكر1409 ،ها ،1989 ،ه /4ص . 375 األييرة :هو الحبت الذ يربط به الحيوان ،واس عير هما لمعمل أن ال ورق لرتبط بحكم الربا فدي ال حريم ،أنظر :ابن تيمية ،ك ا بيان الدرليت علل ب لن ال حليت ،ط ،1بيدروت ،لبمدان :المك دب ايسللي1418 ،ها ،1998 ،ص . 79 ابددن تيميددة ،ل موعددة الا دداوم ،ط،1الريددا ،المملكددة السددعودية :لك بددة العبيكددان1418 ،هددا، ،1997ه /29ص . 236 أنظددر :الممددذر ،زكددي الدددين عبددد العظدديم بددن عبددد اليددو ،لخ صددر سددمن ابددي داوود ،ط،1 بيددروت ،لبمددان :دار الك ددب العلميددة1421 ،هددا،2001 ،ه /3ص، 56المددرداو ،اعنصددداا، لرجع سابق،ه /4ص ،243الح ا ،أبي عبدهللا لحمد بن لحمدد بدن عبدد الدرحمن المغربدي، لواهب ال ليت ،ط ،3بيروت ،لبمان :دار الاكدر1412 ،هدا،1992 ،ه /4ص ،404الدسدوقي، لحمدد بددن أحمدد بددن عرفده ،المددالكي لدن علمددا العربيدة ،لددن أهدت دسددوق تعلدم وأقددام وتددوفل بالياهرة وكان لن المدرسدين فدي األزهدر ،لده ك دب لمهدا ( الحددود الايهيدة فدي فيده المالكيدة ، وحددواع علددل لغمددل اللبيددب والسددعد ال ا ددازاني والشددرا الكبيددر علددل لخ صددر يليددت وشددرا السموس لميدلة أم البدراهين ( ،أنظدر :لوسدوعة الايده اعسدللي المعروفدة بموسدوعة جمدا عبد الماصر الايهية ،يصدرها الم لس األعلل للشئون ايسللية ،الياهرة ،لصر 1410 ،هدا ،1990 ،ه /1ص ، 251حاشية الدسوقي ،بيروت ،لبمان :دار الاكر ،دط ،دت،ه /3ص ،89شرا الخرشد ،ه /5ص . 106 ابددن اليدديم ،تهددذيب السددمن ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :دار الك ددب العلميددة1421،هددا،2001،ه /3ص .56 أنظر:الشدددافعي ،األم،لرجدددع سدددابق،ه /3ص ،78ابدددن عابددددين،رد المح دددار ،ه /7ص ،655 البهوتي ،كشاا اليماع ،ه /3ص ،1416ابن الهمام ،شرا ف ح اليددير،لرجع سدابق ،ه /7ص ،199المرداو ،اينصاا،لرجع سابق،ه /4ص .243 13 يظهددر فددي هددذا البيددع رب دا ً ع قصدددا ً وع صددورة ،وألن الحاجددة داعيددة إلددل دل د ليضا دين ،أو زواه أو ريرهما. ثالثا :جواز هذا البيع لشروط ،بأن ع يبيع المش ر السلعة بثمن أقدت لمدا اشد راها بده علل بائعها األو ،ع لباشرة وع بالواس ة ،فدإن فعدت فيدد وقعدا فدي بيدع العيمدة، المحرم شرعاً ،عش ماله علل حيلة الربا فصار عيدا ً لحرلاً. رابعا :إن الم لس -وهو ييدرر دلد -يوصدي المسدلمين بالعمدت بمدا شدرعه هللا سدبحانه لعباده لن الير الحسن لدن طيدب ألدوالهم ،طيبدة بده ناوسدهم ،اب غدا لراداة هللا ،ع ي بعه ر لن وع أدم وهدو لدن أجدت أندواع ايناداق فدي سدبيت هللا تعدالل ،لمدا فيدده لددن ال عدداون وال عدداطف ،وال ددراحم بددين المسددلمين ،وتاددري كربدداتهم ،وسددد حاجاتهم ،وإنيادهم لن ايثيا بالدديون ،والوقدوع فدي المعداللت المحرلدة ،وأن المصدوص الشدرعية فدي ثددوا ايقدرا الحسدن ،والحددث عليده كثيدرة ع تخاددل كما ي عين علل المس ير ال حلي بالوفا ،وحسن اليضا وعدم المماطلة. وصلل هللا علل سيدنا لحمد ،وعلدل آلده وصدحبه سدلم تسدليما ً كثيدراً ،والحمدد هلل 1 ر العالمين". 1 قرارات ل مع الايهي ايسللي ال ابع لراب ة العالم ايسللي ص (323 -322 14 المبحث الثالث التوريع يلحددك أن همددا لددبس بددين لاهددوم ال ددورق وال وريددق سددوا لددن ناحيددة اللاددك أو المعمل عمد البع لذل ع بد أن نبين لعمل ال وريق لبيان لاهوم كت لمهما. بدأ ال وريق كظاهرة بشكت ياص في نهاية الثمانيمات بالوعيات الم حددة إلدل حدد إطدلق وصدف "جمدون الثمانيمدات" The frenzy of the 1980'sي هدار تكالدب البمددو علددل توريددق ديونهددا ،1حيددث يد م بموجبهددا تبددديت أحدددم أوجدده اسد خدام األلددوا المصرفية لثت اليرو ،بورقة لالية ،أو ت ارية (لثل إصدار السمدات .2 هما عدة تعاريف لل وريق أي ارت الباحثة أهمها لا يلي : يعمدي لصد لح أو لادك ال وريدق أو ال سدميد Securitizationفدي أبسدط صدوره "الحصو علل األلوا باعس ماد إلل الديون المصرفية اليائمة ودل عدن طريدق إي داد أصو لالية جديدة" .وبعبارة أيرم فإن لص لح "ال وريق" يعمي تحويدت الموجدودات الماليددة لددن الميددر األصددلي إلددل اآليددرين ،والددذ ي د م رالب دا ً لددن يددل " الشددركات المالية" .أو "الشركات دات األررا الخاصة" Special Purpose Companies .3 الددا الماهددوم اعص د لحي لكلمددة ال وريددق فددي الماهددوم ايسددللي "ال وريددق هددو لص لح اق صاد حديث نسبيا ً وتعمي كلمة ال وريق "جمدع األصدو ريدر السدائلة لددم لؤسسددة لددا وتحويددت للكي هددا إلددل صددمدوق أو لؤسسددة أيددرم تيددوم بإصدددار صددكو تساندها تل األصو ي دوز تدداولها بعدد تمدام تصدمياها ائ مانيداً ،أو هدي (تحويدت ألدوا لميولة أو رير لميولدة لحدددة إلدل أداة لاليدة لحدددة لاصدولة الذلدة ولحدددة المددة دات عائد لعين ولها وصف لحدد .وقد كان المسلمون يسمون هذا الموع (الموارقة وهي اس عما الصدكو تيابدت الددراهم الاضدية" .4المصدارا ايسدللية ع تل دأ إلدل توريدق الديون وإنما إلل توريق األصو . (فددال وريق ريددر ال ددورق ،ال وريددق جعددت الددديون لدونددة فددي صددكو أو سددمدات، وجعلها قابلة لل داو بال رق ال ارية .أو هو جعت الدين المؤجت في دلدة الغيدر – فدي الا رة لا بين ثبوته في الذلة وحلو أجله – صكوكا ً قابلة لل داو في سوق ثانوية .وقدد تبين لن البحث أن بيع الدين للمدين أو هب ه جائا عمد ال مهور ريدر الظاهريدة ،بشدرط قب الدائن العو في الم لس إدا كان الما ربويا ً كدالميود ،وع ي دوز البيدع الربدو لؤجلً ،ح ل ع ييع العاقدان في ربا ال ِمرسا .وحيمئذ ع فائدة لن تصدكي هدذا الددين فدي ال صرا به للمددين ،إد ع ي دوز جعدت الصد أو السدمد أداة قابلدة لل دداو ،ح دل ع ييدع الم عاقدان في ربا ال ِمرسا .وكذل ع ي وز تصكي الديون لن با أولدل فدي بيدع الددين لغير لن عليه الدين ،ح دل عمدد المالكيدة ،لدذل ع ي دوز توريدق ديدن المرابحدة المؤجدت وتداوله لن قبت المصارا ايسللية أو األفراد ،وع ي وز بيع صكو المضاربة لددم البمو ايسللية إدا كانت لوجودات وعا المضاربة ديون لرابحات لؤجلدة فيدط ،أو 1 2 3 4 أنظددر :عثمددان ،حسددين ف حددي ،ال وريددق المصددرفي للددديون ( الممارسددة وايطددار اليددانوني لدؤتمر تشددريعات عمليددات البمددو بددين المظريدة وال بيددق ،عيددد ب دداريخ ، 24 -22كددانون أو ،2002نظم ه جالعة اليرلو ،أربد ،األردن ،الهال ،ص . 3 الشددماع ،يليددت ،ال وريددق ،ك ددا قيددد ال حددديث والمشددر ،األكاديميددة العربيددة للعلددوم الماليددة والمصرفية ،ص . 2 عبدددهللا ،يالددد ألددين ،الخلايددة العلميددة والعمليددة لل وريددق (،ال وريددق كددأداة لاليددة حديثددة ،إتحدداد المصارا العربية ،1995،ص. 39 الخياط،عبد العايا ،فيه المعاللت وصدي اعسد ثمار،ط،1عمدان،األردن :دار الم يدلدة للمشدر، ،2004ص ،243بالهال . 15 كانت لوجودات وعا المضاربة يلي ا ً لن سلع عيمية ولمافع وديون لرابحات ،وقيمدة األعيان والممافع أقت لن ليدار دين المرابحة ،فإن كانت أكثدر أو كدت الموجدودات سدلعا ً عيمية ،جاز بيعها .1 1 الاحيلي،وهبدددة،المعاللت الماليدددة المعاصدددرة ،ط ،1دلشق،سدددوريا :دار الاكدددر1423،هدددا ، ،2002ص.231 16 المبحث الرابع أنواع وتوابط التورق وطريقة اجرائه في المصارف اإلسالمية المطلب األول أنواع التورق هما ثلثة أنواع لن ال ورق ي ب ال اريق بيمهما:1 1التورق الفقهي (الفردي) :هو الذ تحدد عمه الايها قديماً ،وقد تم بيانه وتعرياده ويسمل هذا الموع بال ورق الايهي نسبة إلل ك ب الايه اليديمة أو بدال ورق الادرد نسددبة إلددل أن الددذين يمارسددونه هددم األفددراد .فهددو الحصددو علددل الميددد لددن يددل شرا سلعة بأجدت ثدم بيعهدا نيددا ل درا آيدر ريدر البدائع وهدذه العمليدة ت ميدا بمدا يلي: لن حيث العلقة ال عاقدية :وجود ثلثة أطراا لخ لاة . (أ لن حيث الضدوابط الشدرعية لل عاقدد :وجدود عيددين لماصدلين دون تواطدؤ ( بين األطراا. (ه لن حيث الغاية واليصد :الحصو علل السيولة الميدية. 2التاااورق المااانظم :هدددو أن ي دددولل البدددائع ترتيدددب الحصدددو علدددل الميدددد للم دددورق (المش د ر ،بددأن يبيعدده سددلعة بددثمن آجددت،ثم يبيعهددا (البددائع نيابددة عددن الم ددورق (المش د ر بددثمن نيددد ل ددرا آيددر أقددت لددن الددثمن األو ،ويسددلرم الددثمن الميددد للم ورق .فيسمل لمظما ً لما تيوم عليه هدذه المعاللدة لدن تمظديم بدين أطدراا عددة، فيد ي اق البائع لع ال را اآلير لسبيا ً ليش ر السدلعة نيددا ً بدثمن أقدت لدن السدعر الاور السائد. 2 3التورق المصرفي :سمي بالمصرفي ين سا هذه المعاللة إلل المصارا وكثيدرا ً لددا يسد خدم هددذا المصد لح ردفدا ً لل ددورق المددمظم .ولكددن يمكددن ال مييددا بيمهمددا بددأن ال ددورق المصددرفي هدو تددورق لددمظم يسددبيه لرابحددة لرلددر بالشددرا ،حيددث اآللددر بالشرا هو الم ورق .والسبب أن المصارا ع تمل سلعا اب دا . صورته: أن يح دداه شددخص لمبل د لعددين لددثلً سددبعين ألددف (وحدددة نيديددة فيش د ر لددن المصرا سدلعة( رالبدا ً لعددن بثمدانين ألدف (وحددة نيديدة بال يسديط ويوكدت المصدرا ببيعها في السوق بسبعين ألف (وحدة نيدية نيداً ،أو يوكت البائع األو الذ باع السدلعة إلل المصرا بأن يبيعها لصالح العميت وييب ثممها ويسدلمه إليده .فدإدا رردب العميدت 1أنظر:يوجه،عاالددددين لحمدددد ،للخدددص أبحددداد فدددي ال ورق،ليددددم إلدددل نددددوة البركدددة الثانيدددة والعشددرين للق صدداد اعسددللي ،لددن 9 -8ربيددع اآليددر 1423هددا ،الموافددق 20 -19يونيددو ،2002المميع ،عبدهللا بن سدليمان ،حكدم ال دورق كمدا ت ريده المصدارا ايسدللية فدي الوقدت الحاار ،ليدم امن البحود المعدة للدورة السابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب ة العدددالم ايسدددللي فدددي الا دددرة لدددن 23 -19شدددوا 1424هدددا ،الموافدددق 17 -13كدددانون األو ،2003ص،2السعيد ،عبدهللا بدن لحمدد بدن حسدن ،ال دورق كمدا ت ريده المصدارا فدي الوقدت الحاادر ،ليدددم لم مددع الايدده ايسددللي فددي دورتدده السددابعة عشددرة الممعيدددة بمكددة المكرلددة فددي 19جماد الثانية 1424ها 13-ارس س .2003 2السددويلم ،سددالي بددن إبددراهيم ،ال ددورق . . .وال ددورق المددمظم دراسددة تأصدديلية،ليدم لم مددع الايدده ايسللي في دورته السابعة عشرة الممعيدة بمكة المكرلة فدي 19جمداد الثانيدة 1424هدا13- ارس س ،2003ص ،40ب صرا . 17 في الحصو علل الميدد لدن يدل ال دورق المدمظم عبدر المصدرا ييدوم المصدرا بمدا يلي: في لرحلة أولدل ييدوم المصدرا بشدرا السدلعة أصدالة عدن ناسده لدن البدائع أ- األصلي بما علدل وعدد العميدت بالشدرا لمده أو شدرا كميدات لدن السدلع دون وجود وعد لسبق بالشرا . يبيع المصرا تل السلعة المش راه أو كميات لحددة لمها للعميت باألجت بدثمنلحدد (بالمساولة أو المرابحة . جا -وفددي لرحلددة تاليددة ييددوم المصددرا ببيددع تل د السددلعة ال ددي أصددبحت لملوكددة للعميت إلل لن يررب شرا ها نيدا ً بما علل توكيت العميت له بذل ،وقد يكون المش ر المهائي للسلعة هو: البائع األصلي الذ اش ريت لمه السلعة في م ال ورق حيمئذ عبر ثلثة أطراا. –1 أن يكون المش ر رير البائع األصلي في م ال ورق عبر أربعة أطراا. –2 فال ورق المصرفي الممظم سمي بهذا األسم ألنه يمظم ال عالت المس يبلي لدع البدائع والمش ر لن يل اعتااق علل إجرا ات ،وأحكام لعيمة. فهذه العملية ت ميا بما يلي: 1 أن المصددرا يشد ر السددلعة سددلاا،قبت طلددب العميددت ،ريددر أن بعد البمددو ع 1 تشد ر إع بعددد طلددب العميددت ،وهددذا ع يخرجدده عددن كوندده تورقدا ً عمدددهم ل ميدداه بالمياتين اللحي ين. أن المصرا يرتب تمظيما لع البائع والمش ر ،ودل قبت عيد البيع . 2 أن المصرا ييوم ببيع السلعة ال ي اش راها لمه عميله ،نيابة عمده .وهدذه أ هدر 3 لا يميا ال ورق الممظم. 1 السعيد ،ال ورق كما ت ريه المصارا في الوقت الحاار ،لرجع سابق ،ص ،3ب صرا. 18 الفروق الرئيسة بين التورق الفقهي (الفردي) والتورق المصرفي المانظم تاتلخص فيماا 1 يلي 1في ال دورق الادرد تبددأ العمليدة وتم هدي بصدورة شدبه عاويدة ولدن دون ترتيبدات لسبية أو إجرا ات ليممة ،كما أنها ت م في يضم عمليات البيع والشرا ال ي تيع في األسواق ح ل ع تكاد تعرا بضاعة الم ورق لن بداقي لدا ييدع لدن لبدادعت في األسواق. ألددا ال ددورق المصددرفي المددمظم ،فهددو لؤسسددي لددمظم إد أن لدده إجددرا ات ليممددة ولدددو اين ل خصصدددين وصددديغا ً نم يدددة ولمظولدددات تعاقديدددة ،ولددده إجرا اتددده ووثائيه ال ي ت كرر في عملياته بشكت ي عت ال ورق داته نشاطا ً شبه لسد يت عدن األنش د ة ال اريددة المع ددادة ولدده السددلعة ال ددي اس د وفت شددرائط السدديولة بوجددود أسواق جاهاة لل باد وباعة ولش رين ل اررين لهذا العمت . فدددي ال دددورق الادددرد البدددائع ع علقدددة لددده ببيدددع السدددلعة ل ليددداً ،وع علقدددة لددده 2 بالمش د ر المهددائي .ألددا ال ددورق المصددرفي المددمظم فددإن البددائع ي وسددط فددي بيددع السلعة بميد لمصلحة المس ورق ،فاي ال ورق الادرد يكدون العميدت بالخيدار بدين أن يح اك بالسلعة أو يبيعها بماسه في السدوق ،ألنده قبضدها قبضدا ً يد مكن بده لدن ال صددرا فيهددا بمددا يشددا بيممددا فددي ال ددورق المصددرفي المددمظم العميددت ع ييددب السددلعة ثددم يبيعهددا بماسدده فلدديس ألالدده إع ييددار واحددد وهددو أن يوكددت المصددرا ببيعها. أن الدثمن فددي ال دورق الاددرد ييبضده المسد ورق لدن المشد ر المهدائي لباشددرة 3 دون أ تددديت لددن البددائع .ألددا ال ددورق المصددرفي فيس د لم المس د ورق الميددد لددن البائع ناسه ،الذ صار لديما ً له بالثمن اآلجت. فددي ال ددورق الاددرد قددد ع يعلددم البددائع أص دلً هدددا المش د ر .ألددا فددي ال ددورق 4 المصددرفي فهمددا تادداهم لسددبق بددين ال ددرفين علددل أن الشددرا بأجددت اب دددا إنمددا هدفه الوصو للميد لن يل البيع الحا اللحق. في ال ورق المصرفي قد ي اق البائع لسبيا ً لع المشد ر المهدائي لشدرا السدلعة، 5 وهذا اعتااق يحصت لن يل ال اام المش ر المهدائي بالشدرا ،ل مدب تذبدذ اعسعار .ألا ال ورق الارد فل يكون هما اتااق انما ت م العملية عاويه. فدددي ال دددورق الادددرد عددددد األطدددراا ثلثدددة البدددائع والمشددد ر (المسددد ورق 6 والمش ر المهائي للسلعة ووجود عيددين لماصدلين ،ألدا فدي ال دورق المصدرفي فإن عدد األطراا أربعة المصرا والعميت طالب ال ورق والبائع األو للسدلعة والمش ر المهائي للسلعة .فالمصرا ع يمل السلعة اب دا ،وإنما يش ريها بمدا علل طلب العميت (المس ورق ،ثم يبيعها له بثمن لؤجت ،ثم يمو عمه فدي بيعهدا لددرة ثانيددة ل ددرا رابددع بددثمن نيددد أقددت لددن ثمددن الشددرا .فهمددا ثلثددة عيددود لماصلة. المطلب الثاني 2 عقود التورق كما تَمارس من ِق َبل المصارف والتكييف الفقهي لها 1 2 السويلم ،ال ورق . . .وال دورق المدمظم ،لرجدع سدابق ،ص ،3الشدبيلي ،يوسدف عبدد هللا ،حكدم ال ورق الذ ت ريه البمو ،لوقع الشبكة المعلولاتية www.Shubily.comب صرا . أنظر :الشباني،لحمد بن عبد هللا ،ال ورق نافذة الربدا فدي المعداللت المصدرفية ،لوقدع الشدبكة المعلولاتية ، www.Saaid.netشحاته ،حسين حسين ،ال دورق المصدرفي فدي نظدر ال حليدت المحاسددبي وال يددويم ،اعق صدداد ايسددللي،ل لة علميددة لحكمددة ،العدددد ( ، 274ل لددد (، 24 لحرم1425 ،ها ،2004 ،ص . 24 19 ليدد تددم ال وسددع باسد خدام أداة ال مويددت بددال ورق لددن قبدت العديددد لددن المصددارا، حيددث يددوفر لهددا وسدديلة جددذ للعمددل وتحييددق الددربح ودل د لددن يددل الييددام ب مويددت األفراد والمؤسسات والشركات أو جذ المديرات لدن قبدت األفدراد والمؤسسدات ويد م دل ب رييين: األول :طريق ت بعه المصدارا ل دوفير المدا للمح داجين إليده لدن األفدراد والشدركات والمؤسسات ،فيكون البائع للسلعة هو المصرا،أ أن المصرا ييوم ب دوفير السدديولة الميديددة لددن يددل أداة ال ددورق تحددت لسددمل عيددد بيددع بال يسدديط وبيددع المرابحة. الثاني( :ال ددورق العكسددي جددذ المددا للمصددارا كبددديت للودائددع اآلجلددة ال ددي تمددمح عليهدا فوائدد وفدق لدا ي لدق عليده الصديغة ايسدللية لل عالت،ودلد بدأن يكددون البددائع هوالمددودع الددذ يررددب فددي إيددداع ألوالدده فددي المصددرا وأيددذ أربدداا عليها ،واس خدام صيغة ال ورق أليذ الربح علل الما المودع ألجت. في حالة الطريقاة األولاى التاي يقاوم المصارف بهاا بتاوفير السايولة مان خاالل بيع المرابحة تمن أداة التمويل بالتورق فإَّلل اإلجراءات التي يتم اتباعها لتنفياذ هاذه األداة تتمثل في اآلتي:1 ي يدم المسد ورق"طالب ال مويدت" إلدل المصدرا ايسدللي طالبدا ً ال مويدت بدأداة 1 ال مويت بال ورق ويحدد المبل الذ هو في حاجدة إليده.ودل ب لدب شدرا سدلعة بال يسدديط لددن السددلع ال ددي تعددر فددي سددوق السددلع الدولية،أوالمحليددة لدن يددل أنموده يعده البم سلااً،ويس وفي البيانات الم لوبة. ييدددوم المصدددرا ايسدددللي بدراسدددة طلدددب المسددد ورق والييدددام بم موعدددة لدددن 2 ايجرا ات المصرفية المخ لاة ولن أهمها :الحصو علل لعلولات عدن طالدب ال مويت لن حيث إلاكمياته الماليدة ،أ قدرتده علدل السداد،والضدمانات ،وحددود السيف اعئ ماني ونحو دل ،وتحديد نوع السلعة ال ي ي عالت المصرا فيهدا فدي سوق السلع الدولية والسوق المحلية. ييددوم المصددرا ايسددللي باعتصددا بالبددائع الددذ سددوا يش د ر لمدده السددلعة 3 والمش ر الذ سوا ي عهد بشرائها وتحديدد األسدعار وال رتيبدات اللزلدة(.ي م تحديد الثمن األو والثمن الثاني لسبيا ً ل مب الوقوع في المخاطر . بعد دراسة ال لب لن قبت المصرا ييوم المصرا ب حديد عدد وحددات السدلعة 4 المباعددة عليدده ولواصددااتها ،وثمددن بيعهددا ،ويددرتبط تحديددد عدددد الوحدددات ال ددي سوا تباع عليده بيدرتده علدل السدداد ،تم هدي الدراسدة إلدا بداليبو أو بدالرف ، وفدي حالدة الموافيددة ييدوم المسد ورق بدال وقيع علددل عيدد الوعددد بالشدرا ،وتيددديم الضمانات الم لوبة ،وفق لا ت لق عليه المصارا (بيع المرابحة . ييوم المس ورق بال وقيع علدل توكيدت المصدرا ببيدع السدلعة ال دي اشد راها وفدق 5 ً نموده وكالة ،وقد يدفع لبلغا يسمل امان ال دية. ييوم المصرا بشرا السدلعة نيددا ً لدن لصددرها وي ملكهدا ويحوزهدا فدي ادو 6 المبل الم لو للمس ورق. ثددم ييددوم المصددرا ببيددع هددذه السددلعة المشد راه إلددل المسد ورق باألجددت (بصدديغة 7 المرابحة ألجت . 1 أنظر :الشكت رقم (. 1 20 8 9 10 بعد دل ييوم المصرا وبما علل الوكالة لن قبت المس ورق ببيع نادس السدلعة نيدددا ً لحسددابه ،وقددد يكددون دل د إلددل ناددس المصدددر(المورد بددائع السددلعة أو إلددل لصدر آير حسب ال رتيبات الممظمة سلااً. بعد إتمام عمليدة البيدع ييدوم المصدرا بإيدداع قيمدة المبيدع فدي الحسدا ال دار للمس ورق بعد أن تخصدم لمده المصداريف الاعليدة والعمدوعت وربدح المرابحدة، ونحو دل لن األعبا ال ي تحمت عليه حسب اعتااق. ييوم المس ورق بسداد أقساط المرابحة حسب اعتااق ،وت بق عليه شروطها. 21 خطوات التمويل بأسلوب التورق المصرفي المنظم )1طلب تمويل بأسلوب التورق المصرفي المنظم )2توقيع المستورق على الوعد بالشراء والتوكيل بالبيع )6بيع السلعة لحساب المستورق نقداً المشتري الممول (المصرف االسالمي) )3شراء سلعة نقداً بقيمة المبلغ المطلوب طالب التمويل البائع )4بيع السلعة مرابحة ألجل للمستورق المستورق )5توكيل المصرف ببيع السلعة لحساب المستورق نقداً )7ايداع المبلغ في الحساب الجاري للمتورق )8سداد المستورق اقساط المرابحة الشكت رقم (. 1 أما الطريقة الثانية(التورق العكسي) فهي معكوسة واإلجراءات التي تتم كاآلتي: 22 – 1ي لددب عميددت المصددرا نمددوده عددر بيددع سددلعة ،وطلددب شددرا سددلعة،ووكالة شددرا السددلعة ،وتاددوي المصددرا ببيددع السددلعة .وفددق أداة ال ددورق المصددرفي الممظم. - 2ييدم المصرا عر األسعار لع تحديد نوع السلعة والعملة واألجت. – 3ي لب العميت شرا السلعة بعد الموافية علل العدر لدع تحديدد المبلد والعملدة واألجت. – 4ييددوم المصددرا نيابددة عددن العميددت بإتمدام عمليددة شددرا السددلعة لددن سددوق السددلع الدوليددة أو السددوق المحلددي لصددالح العميددت لددع إصدددار المصددرا إي اب دا ً بشددرا السلعة لن العميت .بأسلو (بيع المرابحة . – 5يوافق العميت علدل بيدع السدلعة المملوكدة لده للمصدرا ،ويد م سدداده عمدد األجدت المحدد (المبل لع ربحه . – 6في حالة ال ع يت بسداد المبل ،ي م دل لدن يدل نمدوده عيدد تع يدت سدداد بعدد أن ي م يصم جا لن أو كت هال الربح ليابت السداد المبكدر .ألدا ال ملد فهدو ي م لن يل تمل المس مدات .دون الحاجدة إلدل أن يد م تملكهدا عيمداً ،وهدذا فدي عمليات البيع والشرا ال ي ي م ال عالت بها علل أداة ال مويت بال ورق.1 من خالل ما تم بيانه من آلية التورق المصرفي نجد أَّلل الطراف المشتركة هي :2 1المددورد (ال دداجر :وهو البددائع األو للسددلعة أ ال هددة المالكددة للسددلعة لواددوع ال ورق (السوق المحلي ،سوق السلع الدولية . 2المش ر (الدائن :وهو ال هة ال ي تش ر السلعة نيدا ً بيصد بيعها باألجدت إلدل العميت الم ورق. 3العميدددت الم دددورق (المددددين :وهدددو ال هدددة ال دددي تشددد ر السدددلعة باألجدددت لدددن المش ر الدائن بيصد بيعها إلل المش ر المهائي والحصو علل ثممها نيداً. 4المش ر المهائي للسلعة :هو ال هدة ال دي تشد ر السدلعة لدن العميدت الم دورق نيدا ً وقد يكون المش ر المهائي للسلعة هو المدورد األصدلي الدذ أشد ريت لمده السلعة وفي هذه الحالدة يكدون ال دورق قدد تدم عبدر ثلثدة أطدراا .وفدي حداعت أيرم ي م بيع السلعة علدل جهدة ريدر لوردهدا األصدلي وفدي هدذه الحالدة تكدون أطراا ال ورق أربعة. التكييف الفقهي للتورق المصرفي المنظم:3 لن يل لا تيدم دكره لن آلية ال ورق المصدرفي المدمظم ن دد أنده عيدد لركدب ي كون لن العيود ال الية:4 أول :عيد بين المصرا والشركة ال ي تبيعه السلعة ،وبالي ع فإن المصرا لم يكدن ليش ر لوع أنه ييصد البيع لعملئه الم ورقين. 1 2 3 4 المرجع السابق . عيسل،لوسل آدم ،ت بييات ال ورق واس خدالاته فدي العمدت المصدرفي ،ليددم إلدل نددوة البركدة الثانية والعشرين للق صاد اعسللي ،لن 9 -8ربيع اآلير 1423ها ،الموافق 20 -19يونيدو ، 2002ص ،5ب صرا . السددعيد ،عبد هللا بددن حسددن ،ال ددورق كمددا ت ريدده المصددارا فددي الوقددت الحااددر،لرجع سددابق، ب صرا. أنظر :حسان،حسين حالد ،ال دورق ولوقدف الشدريعة ايسدللية لمده ،اعق صداد ايسدللي،ل لة لحكمة،العدد( ، 267ل لد ( ، 23جماد األير 1424ها ،أرس س ،2002ص . 11 23 ثانيا :عيد بين المصرا والمس ورق ولن المي وع به أن الم ورق لدم يكدن ليشد ر السلعة لدوع أن المصدرا سديبيع هدذه السدلعة لحسدابه ل دوفير الميدد الم لدو . فددالعرا واليددرائن و ددروا الحددا الددذ ي كددون لدددم لس د خدلي هددذه العيددود ضها لع بع . يي ع بارتباطها بع ج ثالثا :عيد وكالة بين المصرا والعميت . رابعااا :عيدد بددين المصددرا بصددا ه وكدديلً عددن المس د ورق وبددين الشددركة ال ددي تش د ر السلعة ،وبال بع فإن همدا اتااقدا ً لسدبيا ً وترتيبدات ل ادق عليهدا بدين المصدرا وهذه الشركة علل الشرا بثمن لعين ولحددا ً أساسه في هذه اعتااقية. ي صف ال ورق المصرفي الممظم بأن البائع ي وكت عن المش ر في بيع السدلعة ال ي اش راها لمه ،نيابدة عمده ،فدي السدوق المحلدي أو فدي السدوق الدوليدة وهدو لدا عليده العمت وقد يكون بعده ،وهدذا لخ لدف بداي لا المصدارا ،ورالبهدا يكدون ال وكيدت فيده قبت تمام عيد البيدع .وقدد ي دولل المصدرا البيدع لباشدرة فدي السدوق الدوليدة ،وقدد ييديم وسي ا ييوم لياله ،وهو لخ لف باي لا المصارا. تكييف التورق المصرفي المنظم: العقد األول :عيد بدين المصدرا والشدركة ال دي تبيعده السدلعة (السدوق المحلدي، سوق السلع الدولية ،بما علل وعد لن العميت بالشرا ،هذا العيد لن حيث الشكت عيدد بيع صحيح اس وفل أركانه وشروطه .حيدث ييدوم المصدرا ب وقيدع اتااقيدة لدع شدركة لعيمدة "اتااقيدة شدرا سدلع" وهدذه اعتااقيدة تمثددت ايطدار العدام الدذ يدمظم العلقدة بددين المصرا باع باره لش ريا ً وبدين شدركة لعيمدة باع بارهدا بائعدا ً .وتد م عمليدات الشدرا عن طريق قيام المصرا ب لب كمية لعيمة لدن سدلعة لحدددة لثدت الحديدد أو البلديدوم أو األلمميوم بمبل لعين ودل باعتصا بالشركة وطلب الكمية المذكورة طبيدا ً لشدروط اعتااقيددة الموقعددة بددين ال ددرفين .وتحددرر الشددركة للمصددرا المش د ر شددهادة تخدداين بمواصدداات السددلعة وكمي هددا ورقددم تصددمياها .ويمكددن أن يش د ر المصددرا البضدداعة لماسه وع يوكت لؤسسة يارجية ل ولل عمليات البيع نيابدة عمده (ال مويدت الشخصدي ، ألددا فددي حالددة لرابحددة السددلع الدوليددة فددإن المصددرا يوكددت لؤسسددة يارجيددة فددي سددوق السلع الدولية لشرا البضاعة .ول حييق ل لب اليب تصدر الشركة البائعة للمصرا شهادة تسمل "شهادة تخاين" ،لييدد فيهدا كميدات المعددن المشد ر لدن قبدت المصدرا وتددواريخ الشددرا .وان كميددة المعدددن المشد رم سددي م تعييمهددا عددن طريددق رقددم الصددمف للمعدن الذ وقع عليه البيع وتحديد لكان تواجدده .وي حمدت المصدرا المخداطر ال دي يمكددن أن تلحددق بددذل المعدددن كمددا ي حمددت ال كدداليف المرتب دده بدده وبال ددالي فددإن عمليددة الشدددرا ال دددي ي ملددد المصدددرا بموجبهدددا المعددددن تعدددد صدددحيحة ولسددد وفية للشدددروط الشرعية طبيا ً للا وم الشرعية الصادرة لدن ل مدع الايده ايسدللي الددولي ال دي ت يدا إجرا العيود بوسائت ايتصا الحديثة.1 العقد الثاني :قيام المصرا ببيع السلعة للعميت "المس ورق" لرابحة بمدا علدل وعد العميت بالشرا وتيسيط الثمن ،فالبيع لرابحة لألجت بال يسيط جائا.2 1 2 عيسل ،ت بييات ال ورق واس خدالاته في العمت المصرفي ايسللي ،لرجدع سدابق ،ص . 12 أف ل ل مع الايه ايسللي في دورة لؤتمره السادس ب ددة الممعيددة فدي شدهر شدعبان 1410هدا الموافق لارس 1990ب واز إجرا العيود بوسائت اعتصا الحديثة. أن الوفا بالوعد واجب إدا كان الوعد لرتب دا ً بسدبب وديدت الموعدود فدي السدبب،و"إن الوفدا بالوعددد ع ي ددب قضددا ً إع إدا أديددت الواعددد الموعددود فددي السددبب بالاعت،وهددذا هددو الددراح فددي المذهب المالكي ،وهدو قدو لالد ".أنظر :الشدرع :صدلا عبدد الغمدي ،لاهيدة العيدد فدي الايده اعسللي،ل لة البحود الايهية المعاصرة ،ل لدة علميدة لحكمدة ،العددد الثدالن والخمسدون – 24 العقااد الثالااث :تعاقددد المصددرا وبموجددب وكالددة لددن العميددت "المش د ر " لددع طددرا آيددر "لشدد ر" للسددلعة،ريربائعها األو ،والاددر أندده عيددد بيددع صددحيح ،قددد اس د وفل أركاندده وشددرائ ه ،حيددث اجمددع الايهددا علددل صددحة وقددوع الوكالددة فددي البيددع والشرا والدليت علل دل قوله تبار وتعالل فيمدا أيبدر عدن أهدت الكهدف حيدث بعدثهم ساءلَوا َبينَهَم قَا َل قَا ِئال ِ ّمانهَم هللا -عا وجت -لن رقدتهم ال ويلةَ :و َكذَ ِلكَ َب َعثنَا َهم ِل َيت َ َ ض َيو ٍم قَالَوا َربُّ َكم أَعلَ َم ِب َما لَ ِبثتَم فَاب َعثَوا أ َ َحادَ َكم ِب َاو ِر ِق َكم كَم لَ ِبثتَم قَالَوا لَ ِبثنَا َيوما أَو َبع َ َّ َه ِذ ِه ِإلَى ال َمدِينَ ِة فَل َي َ نظر أَيُّ َها أَزكَى َ ق ِ ّمنهَ َول َيتَلَطاف َو َل يَشا ِع َر ََّّلل ِب َكام ط َعاما فَل َيأ ِت َكم ِب ِرز ٍ أ َ َحدا .1وجه اعس دع لن اآلية الكريمة أن هللا -تعالل – أقرهم علل تصرفهم حيدث أنابوا عمهم واحدا لمهم لشرا لدا يح اجونده لدن طعدام وأقدرهم رسدو هللا سديدنا لحمدد صلوات هللا وسلله عليه وعلل آله – فلم يرد لا يمسخ دلد وشدرع لدن قبلمدا شدرع لمدا لا لم يرد ناسخ.2 السددمة الخالسددة عشددرة ،لحددرم – ربيددع او 1424هددا -حايددران ،2003ص ،153 -152 جواز بيع المرابحة بال يسيط قدرار ل مدة الا دوم األردنيدة فدي الا درة الواقعدة بدين العشدرين لدن رجب عام 1397هدا ،والثدالن والعشدرين لدن رلضدان عدام 1397هدا ( ،الموافيدة للسدادس لدن تموز عام 1977والحاد عشر لن ايلو عام . 1977 1سورة الكهف ،اآلية . 19 2ليبددت ،طالددب قائددد ،الوكالددة فددي الايدده ايسددللي ،ط ،1الريددا ،المملكددة العربيددة السددعودية :دار اللوا 1403 ،ها ،1983 ،ص .140 25 المبحث الخامس موقف العلماء المعاصرين من التورق المصرفي المنظم ان شددر ال مويددت فددي المصددارا والموافددذ ايسددللية فددي المصددارا ال يليديددة لددن يددل لددا يعددرا بددال ورق المصددرفي المددمظم ،ووقددع الخددلا والمددااع بددين العلمددا والبدداحثين المعاصددرين حددو لشددروعية هددذه األداة لددن ال مويددت ،فيدددلت العديددد لددن الدراسددات واعبحدداد،بين لؤيددد وداعددم ولعددار فمددمهم لددن قددا :إنرهددا جددائاة ،ودلد للحاجة الماسة إليها ،حيث أن ليس كت لن يح داه إلدل نيدد ي دد لدن ييراده فدي الوقدت المعاصددر .ولددمهم لددن قددا :إنهددا ريددر جددائاة ،ألن اليصددد لمهددا دراهددم بدددراهم بيمهمددا حريدددرة .ولدددمهم لدددن فدددرق بدددين ال دددورق الايهدددي (ال دددورق الادددرد وال دددورق المدددمظم وال ورق المصرفي الممظم ،فأع ل لكت حكمه. ولما عمت علل سو الاهم لددم الدبع ويلدط األلورهدو صددورقرار الم مد جع الايهددي ايسددللي فددي دورتدده الخالس دة عشددرة الممعيدددة بمكددة المكرلددة -11رجددب – 1419هدددا -الموافدددق .1988 /10 /31ب دددواز ال دددورق الايهدددي ويلحدددك أن الم مدددع الايهي أطلق العبارة في ال ورق الايهي. اليرار ال ديد لن الم مدع الايهدي ايسدللي بعددم جدواز "ال دورق كمدا ثم صدر ج ت ريه بع المصارا في الوقت الحاار" في دورتده السدابعة عشدرة الممعيددة بمكدة المكرلددة فددي 1424/10/19هددا -الموافددق .2003/12/13لددذل سد حاو الباحثددة بيددان أرا كت لمهم . المطلب األول أدلة القائلين بجواز التورق المصرفي المنظم قا ب وازال ورق المصرفي الممظم لن المعاصرين: من األفراد: 1الشيخ عبدهللا بن سليمان المميع ،بحث "ال أصديت الايهدي فدي ادو اعح ياطدات ال مويلية المعاصدرة" ليددم إلدل لدؤتمر "دور المؤسسدات المصدرفية ايسدللية في اعس ثمار وال ممية" جالعة الشارقة ،صار 1423ها ،لدايو .2002 ،وكدذل بحثددده بعمدددوان "حكدددم ال دددورق كمدددا ت ريددده المصدددارا ايسدددللية فدددي الوقدددت الحاار" ليددم إلدل ل مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب دة العدالم ايسدللي فدي دورته السابعة عشرة ( أعما وبحود الدورة :ص. 313 2د .لحمد عبد الغاار الشريف ،بحث "ال بييدات المصدرفية لل دورق" ليددم إلدل ندوة البركة الثالثة والعشرين ،رلضان 1423ها ،نوفمبر . 2002 3د .لوسدددل آدم عيسدددل ،بحدددث " ت بييدددات ال دددورق واسددد خدالاته فدددي العمدددت المصرفي ايسللي" ليدم إلدل لدؤتمر "دور المؤسسدات المصدرفية ايسدللية في اعس ثمار وال ممية " جالعة الشارقة ،صار1423،ها ،لايو.2002 ، 4د .علددي اليددرة دارددي" ،حكددم ال ددورق فددي الايدده ايسددللي" " ليدددم إلددل "دور المؤسسددات المصددرفية ايسددللية فددي اعسدد ثمار وال مميددة " جالعددة الشددارقة، صار1423،ها ،لايو.2002 ، 26 5د .لحمد تيي العثمداني ،بحدث "أحكدام ال دورق وت بيياتده المصدرفية" ليددم إلدل الدددورة السددابعة عشددرة لم مددع الايدده ايسللي،شددوا 1424هددا ،كددانون األو .2003 6د .لحمددد علددي اليددر بحددث ( ال ددورق كمددا ت ريدده المصددارا :دراسددة فيهيددة اق صددادية لمشددور فددي أعمددا وبحددود الدددورة السددابعة عشددرة لم مددع الايدده ايسللي ال ابع لراب ة العالم ايسللي :ص. 334 – 205 ولن الهيئدات ال دي يجمسدب إليهدا اليدو بدال ورق المصدرفي :هيئدة كبدار العلمدا فدي السعودية ،والم مع الايهي بمكة المكرلدة ،1الموسدوعة الايهيدة الكوي يدة .والحيييدة أنها تيو ب واز ال ورق الايهي . أدلة المجيزين: الربَا . 2 الدليل األول :قوله تعالل َ :وأ َ َح َّل ا ّ َ البَي َع َو َح َّر َم ِ ّ وجه الدللة: الربَاا ع يعمدي أن كدت بيدع حدل ،وع إن قوله تعالل َ وأ َ َح َّل ا ّ َ البَي َع َو َح َّار َم ِ ّ كت ربدا حدرام ،فمعلدوم لدن ك دب السدمة والايده أن همدا بيوعدا ً ربويدة لحرلدة ،وبيوعدا ً أيددرم لحرلددة ألسددبا أيددرم ريددر الربددا ،كددالغرر والغ د وريددر دل د ،فدداهلل سددبحانه وتعددالل أحددت جميددع صددور البيددع إع لددا د دليددت علددل تحريمدده ،فلاددك الربددا يددد علددل العموم ،فاأللف واللم فيه لل مس ،لذل ف ميع صور الربا ال دي ورد الشدرع بهدا تدديت تحت حكم ال حريم الذ دلدت عليده اآليدة .ولادك البيدع يدد علدل العمدوم ،فداأللف والدلم الدالة علل اس غراق جميع أنواعده وصديغه إع لدا د دليدت علدل تخصيصده لدن العمدوم ب حريم.3 الربَاا ووجده اعسد دع ييو المميع :في قوله تعاللَ :وأ َ َح َّل ا ّ َ البَي َع َو َح َّر َم ِ ّ بذل ،أن هللا تعالل احت جميع صدور البيدع إع لدا د دليدت علدل تحريمده ،حيدث جدا ت اآلية الكريمة بلاك العموم في كلمةالبيع – وأحت هللا البيع – والعموم في دل لس ااد لن األلددف والددلم الدالددة علددل اس د غراق جميددع أنددواع البيددع وصدديغة إع لددا د الدددليت علددل تخصيصه لن العموم أو كراهة .وال ورق لن البيوع المشمولة بالعموم فدي الحدت فيبيدل علل أصت ايباحة والحت وأنه نوع لن البيوع المباحة بمص اآلية الكريمة ".4 فمن اشد رم سدلعة قراداً ،سدوا قصدد داتهدا أو ثممهدا فاآليدة لييددة ب دواز هدذا البيع وي أكد هذا باألصت فدي حكدم العيدود والمعداللت ،فدل يخدره عدن هدذا األصدت إع بدليت.5 1 2 3 4 5 اليددرار الخددالس ،الدددورة الخالسددة عشددرة 11 ،رجددب 1419هددا ،1989/10/31 ،كددان قددراره بال واز بخصوص ال ورق الايهدي ،ولده قدرار بخصدوص ال دورق كمدا ت ريده المصدارا فدي الوقت الحاار بالممع ،في دورته السابعة عشرة الممعيدة بمكدة المكرلدة فدي 19جمداد الثانيدة 1424ها 13-ارس س .2003 سورة البيرة ،آية . 275 أنظدددر :الهي ي،عبدددد الدددرزاق رحددديم جدددد ،المصدددارا ايسدددللية بدددين المظريدددة وال بيدددق ، ط،1عمان ،األردن :دار أسالة ،1998 ،ص ،99شعبان ،زكي الدين ،أصو الايه ايسللي، ط ،1الكويت :لؤسسة علدي الصدباا ،1988 ،ص ،405المصدر ،رفيدق يدونس ،ال دالع فدي اصو الربا ،ط ،1دلشق ،سوريا :دار اليلم1412 ،ها ،1991،ص .47 المميع،عبدهللا ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقدت الحاادر،لرجع سدابق، ص .4-3 العلوان ،سليمان بن ناصدر،بحث" العيمدة لحرلدة ،وال دورق جدائا بدل قيدد أو شدرط"،ك ب هدذا البحث جوابا ً علل سدؤا ورد لاضديلة الشديخ حدو صدورة ال دورق والعيمدة وحكمها.نشدر علدل لوقع الشبكة المعلولاتية www.Islamtoday.net/article 27 فيوله تعالل "وأحدت هللا البيدع" يدد علدل إباحدة ال دورق ،ألنده ع دليدت همدا علدل حرلة ال ورق ،فهذه المعاللة دايلة في عموم لا أحت هللا لن البيع .1 اطا ِل ِإلَّ أََّلل ت َ َك َ اوَّلل الدليل الثاني :قوله تعالل :لَ تَأ َكلَوا أَم َوالَ َكم َبينَ َكم ِبال َب ِ اطا ِل إِلَّ أََّلل ت َ َكا َ عاان اارة َ اارة َ عاان تَا َارا ٍ لَ تَااأ َكلَوا أَما َاوالَ َكم بَيانَ َكم ِبالبَ ِ اوَّلل تِ َجا َ تِ َج َ 2 ت َ َرا ٍ ِ ّمن َكم . وجه الدللة: يمهددل هللا تبددار وتعددالل عبدداده المددؤلمين عددن أن يددأكلوا ألددوا بعضددهم بعض دا ً بالباطددت أ بددأنواع المكاسددب ال ددي هددي ريددر شددرعية كددأنواع الربددا واليمددار ولددا جددرم ل رم دل لن سائر صموا الحيت وإن هرت في رالب الحكم الشرعي لمدا يعلدم هللا أن ل عاطيها إنما يريد الحيلدة علدل الربدا . . .لكدن ال َم داجر المشدروعة ال دي تكدون عدن تددرا لددن البددائع والمش د ر فافعلوهددا وتسددببوا بهددا فددي تحصدديت األلددوا .3أن الددذ يش ر ليبيع بعدد دلد لدم يرتكدب ألدرا ً لمهيدا ً عمده ،وكدت صداية ت اريدة لدن البدائع هدي أصددلها دراهددم تحولددت إلددل سددلعة ،ثددم إن صدداحبها يبيعهددا ف حددو إلددل دراهددم أكثددر لددن األولل .وهو ربح ال ار الحل ،وهدو ال دارة بدالميود يشد ر بدالميود سدلعة ،ثدم يبيدع بالميود سلعة ،ألا الممهي عمه فهو أن يبيع الميود ل عود إليه الميدود ،والادرق بيمهمدا كبيدر فال عالت بالميود ي حمت ال اجر تبعة الرد بالعيب ،وتبعة العود عمد اعسد حياق والميدود ع ت عين بال عيين .4إن ليصود ال ارة رالبا ً فدي المعداللت هدو تحصديت نيدود أكثدر بميدود أقددت ،والسددلع المبيعددة هددي الواسد ة فددي دلد ،وإنمددا يممددع لثددت هددذا العيددد إدا كددان البيددع والشرا لن شخص واحد كمسألة العيمة ،فإن دل ي خذ حيلة علل الربا .5ولم ييدت أحدد إن ال اجر إدا كان ييصد ب ارته الحصو علل نيد أكثر إن هذه ال ارة تكون لكروهة فكدددذل ال دددورق ،فدددإن الميصدددود لمددده الميدددد ،والمبيدددع هدددو الواسددد ة بيمهمدددا .6فظددداهر المصددوص يي ضددي جددواز كددت بيددع ،إع لددا يددص بدددليت وقددد يددص البيددع ل ااادلً علددل المعيار الشرعي فبيي البيدع ل سداويا ً علدل داهر العمدوم ،فدال ورق لدن البيدوع ال دائاة ولم يأت دليت ييضي بأن ال ورق رير جائا.7 الدليل الثالث :العموم المس ااد لن قوله تعالل ِ :إذَا تَدَا َينتَم ِبادَي ٍن ِإلَاى أ َ َجا ٍل سمًّى فَاكتَبَوهَ َوليَكت َب بَّينَ َكم كَاتِب بِالعَد ِل .8 ُّم َ وجه الدللة: 1 2 3 4 5 6 7 8 المشدددددييح ،يالدددددد بدددددن علدددددي ،ال دددددورق المصدددددرفي عدددددن طريدددددق المعادن،ل لدددددة البحدددددود ايسللية،الريا ،المملكة العربية السعودية :ل لة دورية لحكمدة تصددر عدن الرئاسدة العالدة يدارت البحود العلمية وايف ا والدعوة وايرشاد1425،ها،العدد الثالث والسبعون،ص .262 سورة المسا ،اآلية .29 ابن كثير،تاسير اليرآن العظيم ،د.ط ،د.ت ،بيروت ،لبمان :دار ال راد العربي،ه /1ص . 479 السللي ،لحمد لخ ار ،ال ورق وال ورق المصرفي ،اعق صداد اعسدللي،ل لة لحكمدة ،ل لدد ( 24العدد ، 274لحرم1425 -ها،لارس ،2004 -ص .21 ل لة البحود ايسدللية ،أندواع البيدوع ال دي يسد عملها كثيدر لدن المداس ،إعدداد :الل مدة الدائمدة للبحود العلمية وايف ا ،الريا ،المملكة العربيدة السدعودية:ل لة دوريدة لحكمدة تصددر عدن الرئاسددة العالددة يدارت البحددود العلميددة وايف ددا والدددعوة وايرشدداد1413 ،هددا ،العدددد السددابع والثلثون ،ص . 55 المشددييح ،ال ددورق المصددرفي عددن طريددق المعددادن ،ل لددة البحددود ايسددللية ،لرجددع سددابق، العدد الثالث والسبعون ،ص .247 أنظر :الاوزان ،صالح ،الارق بين البيع والربدا فدي الشدريعة ايسدللية ،ص ،4ب صدرا .نشدر www.Alfuzan.net/islam علل لوقع الشبكة المعلولاتية سورة البيرة ،آية . 282 28 دكر الالخشر في الكشاا":إد بين لمادا قيت تدايم م بدين إلدل أجدت لسدمل ،ولدم يحذا لاك (الدين فيا ليرجع الضمير إليه في قوله( :فداك بوه ،إد لدو لدم يدذكر لوجدب أن ييا :فاك بوا الدرين ،فلم يكن المظم بذل ال جح ْس ِن ،وألنه أبين ل مويع الددين إلدل لؤجدت وحا ".1 ييددو السددعد " :جددواز المعدداللت فددي الددديون سددوا كانددت ديددون سددلم أو شددرا لؤجل ثممه فكله جائا ،ألن هللا أيبر به عن المؤلمين ،ولا أيبر بده عدن المدؤلمين فإنده لن لي ضيات اييمان ،وقد أقرهم عليه المل الديان ،فهذه اآلية فيهدا إرشداد لدن البدار لعبدداده فددي لعدداللتهم إلددل حاددك حيددوقهم بددال رق المافعددة واعصددلحات ال ددي ع يي ددرا العيل أعلل وع أكمت لمها" . 2 فال ورق نوع لن المدايمة ال ائاة الدايلة في عموم اآلية .3 الدليل الرابع :قاعدة" :الحاجة ت ج ر ما لمالة الضرورة ،عالة كانت أو ياصة".4 معنى القاعدة :أن الحاجة تما فيما يحظره اهر الشرع لمالدة الضدرورة عالدة كانت أو ياصة .وتمايلها لمالة الضرورة في كونها تثبت حكماً .فالضرورة هي الحالة المل ئة إلدل لدا ع بدد لمده ،والحاجدة هدي الحالدة ال دي تسد دعي تيسديرا ً أو تسدهيلً ألجدت الحصو علل الميصود ،فهدي دون الضدرورة لدن هدذه ال هدة ،وإن كدان الحكدم الثابدت ألجلهددا لس د مراً ،والثابددت للضددرورة لوق ددا .إن لددا ي ددوز للحاجددة فيمددا ورد فيدده نددص ي وزه .أو تعالت ،أو لدم يدرد فيده شدي لمهدا ولكدن لدم يدرد فيده ندص يممعده بخصوصده وكان له نظير في الشرع يمكن إلحاقه به وجعت لا ورد فدي نظيدره واردا ً فيده .أو لدا لدم يرد فيه نص ي دوزه أو تعالدت ،ولدم يدرد فيده ندص يممعده ،ولدم يكدن لده نظيدر جدائا فدي الشرع يمكن إلحاقه به ،ولكن كان فيه ناع ولصلحة.5 فدددالماع والمصدددلحة ل حيدددق فدددي ال دددورق ،وهدددو لسددديس الحاجدددة إلدددل الميدددود، فالمس ورق ليس ألاله للحصو علل السيولة سوم الير الحسن ،وقدد يكدون صدعب المما ،أو الير الربو وهو حرام .فبدذل أف دل سدماحة الشديخ عبدد العايدا ابدن بداز ب واز ال دورق لمسديس الحاجدة قدائلً :إدا كدان ليصدود المشد ر لكديس السدكرونحوه بيعه واعن ااع بثممه وليس ليصوده اعن ااع بالسلعة ناسدها فهدذه المعاللدة تسدمل لسدألة ال ورق ويسميها العالة "الوعدة" وقدد اي لدف العلمدا فدي جوازهدا علدل قدولين :األو : أنهددا لمموعددة أو لكروهددة ،ألن الميصددود لمهددا شددرا الدددراهم بدددراهم ،وإنمددا السددلعة المبيعة واس ة رير ليصودة . اليو الثاني للعلما :جواز هذه المعاللة لمسديس الحاجدة إليهدا ،ألن لديس كدت أحدد اش دت حاج ه إلل الميدد ي دد لدن ييراده بددون ربدا ،ولدديولها فدي عمدوم قولده تعدالل: "وأحل هللا البيع" 6وقوله تعالل" :يا آيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسامى فاكتبوه" 7وألن األصت في الشدرع حدت جميدع المعداللت إع لدا قدام الددليت علدل لمعده 1 2 3 4 5 6 7 الالخشددر ،أبي الياسددم لحمددود بددن عمددر ،الخددوارزلي ،الكشدداا عددن حيددائق ال مايددت وعيددون األقاويدت فددي وجددوه ال أويددت ،ط ،1بيدروت ،لبمددان :دار إحيددا ال ددراد1417 ،هددا ،1997 ،ه/1 ص .402 السعد ،عبد الرحمن بن ناصر ،تاسير الكريم الدرحمن فدي تاسدير كدلم الممدان ،د.ط ،بيدروت، لبمان :لؤسسة الرسالة1416،ها،1996 ،ص .98 أنظر :المشييح ،ال ورق المصرفي عدن طريدق بيدع المعدادن ،ل لدة البحدود ايسدللية ،لرجدع سابق ،ص ،247ب صرا . الارقا ،أحمد بن الشيخ لحمد ،شرا اليواعد الايهية ،ط،2دلشق ،سدوريا :دار اليلدم1409 ،هدا، ،1989ص.155 ر الارقا ،شرا اليواعد الايهية ،لرجع سابق،ص . 210 -209 سورة البيرة ،آية .275 سورة البيرة ،آية .282 29 وع نعلدم ح ددة شددرعية تممددع هدذه المعاللددة وألددا تعليددت لمعهدا أو كرهدده يكددون الميصددود لمها هو الميد فلديس دلد لوجبدا ً ل حريمهدا وع لكراه هدا ،ألن ليصدود ال دار رالبدا ً فدي المعاللت هو تحصيت نيود اكثر بميود أقت والسلع المبيعة هدي الواسد ة فدي دلد ،إنمدا يممع هذا العيدد إدا كدان البيدع والشدرا لدن شدخص واحدد كمسدألة العيمدة فدإن دلد حيلدة علل الربا .ألا ال ورق ال ي يسميها بع الماس الوعددة فهدي لعاللدة ايدرم ليسدت لدن جمس لسألة العيمة.1 الدليل الخامس :اس دلوا علل ايباحة وال دواز بمدا فدي الصدحيحين وريرهمدا عدن أبي سعيد الخدر وأبدي هريدرة رادي هللا عمهمدا .أن رسدو هللا صدلل هللا عليده وسدلم اس عمت رجلً لن ييبر ف دا ه ب مدر جميدب ،فيدا رسدو هللا صدلل هللا عليده وسدلم أكدت تمر ييبر هكذا؟ قا وهللا يا رسو هللا إنا لمأيذ الصاع لن هدذا بالصداعين ،والصداعين بالثلثددة ،فيددا رسددو هللا صددلل هللا عليدده وسددلم :ع تاعددت بددع ال مددع بالدددراهم ثددم اب ددع بالدراهم جميبا ً.2 ووجه الستدلل: إن هذا الحديث إجازة هذا المخره للب عاد بواس ه عدن حيييدة الربدا وصدورته إلل طريية ليس فيها قصدد الربدا وع صدورته وإنمدا هدي عيدد بيدع صدحيح لشد مت علدل تحيدق شدروط البيدع وأركانده وان ادا أسدبا ب لنده أو فسداده ولدم يكدن قصدد الحصددو علل ال مر ال ميب واأليذ بالمخره إلل دل لانعدا ً لدن اع بدار ايجدرا الدذ وجده إليده رسدو هللا صددلل هللا عليده وسددلم فدد دلد علددل جدواز البيددوع إدا كاندت بصددي شددرعية لع برة بعيدة عن صدي الربدا وصدوره ولدو كدان الغدر لمهدا الحصدو علدل السديولة للحاجة إليها .3فاس دلوا علل أن األصت في العيود هو تحييدق صدورته الشدرعية وعلدل أن الشي قد يكون حرالا ً لعدم تحيق صورته الشرعية كما ورد في هدذا الحدديث ،وأنده ي حو إلل الحل إدا ريرت صورته المحرلة لدع أن اليصدد األساسدي واحدد .وي ضدح لن دل أن الذ يع د به هو صيغة العيود وصورتها ،وليس الميات واليصود.4 الاادليل السااادس :أن اعصددت فددي العيددود والمعدداللت الحددت واعباحددة ح ددل ييددوم الدليت علل تحريمها وجه الستدلل: تشمت الياعدة كت لا لم يرد بشأنه شدي لحددد أ دليدت يداص بدالرجوع إلدل هدذه الياعدة لمعرفدة حكمده . . .وي خدره لدن هدذه الياعددة العيدود وال صدرفات ال دي لدم يدرد 1 2 3 4 ابن باز ،عبد العايا بن عبدد الدرحمن ،ل مدوع ف داوم وليداعت ل موعدة ،ط،1بيدروت ،لبمدان: لؤسسة الرسالة1421،ها ،2000،ك ا البيوع،ه /19ص . 93 أيرجه البخار دكدر الحدديث فدي أربعدة لواادع لدن " صدحيحه " فدي " البيدوع " – بدا إدا أراد بيددع تمددر ب مددر ييددر لمدده ،ه ،1ص ، 293وفددي " الوكالددة " – بددا الوكالددة فددي الصددرا والمياان ،ه / 1ص ،308وفي " المغاز " – با اس عما المبي صدلل هللا عليده وسدلم علدل أهت ييبر ،ه /2ص ،609وفي اعع صام – با إدا اج هدد العالدت أو الحداكم ،فأي دأ يدلا رسددو هللا صددلل هللا عليدده وسددلم – لددن ريددر علددم ،فحكمدده لددردود ،ه /2ص .1092أنظددر: الايلعي ،ايلام جما الدين أبن لحمد عبد هللا بن يوسف الحماي الم وفي سدمة 762هدا ،نصدب الرايدة ألحاديددث الهدايدة ،ط ،3بيددروت ،لبمدان :دار إحيددا ال دراد العربددي1407 ،هددا ،1987 ، الهال ،ه /4ص .43أيرجه الدارق مي بلاك أير في سممه ،يديث رقم ،54ه / 3ص . 17 (ألا ال ميب فب يم لا وحة ثم نون لكسورة ثدم لثمداة تحدت ثدم لوحددة وهدو ندوع لدن ال مدر لدن أعددله وألددا ال مددع فباد ح ال دديم واسددكان المدديم وهددو تمددر رد وهددو الخلددط لددن ال مددر ولعمدداه ل مدوع لددن أنددواع لخ لاددة أنظددر :صدحيح لسددلم بشددرا المددوو ،ط ،3بيددروت ،لبمددان : ،دار إحيا ال راد العربي1404 ،ها،1984 ،ه /11ص . 21 المميع،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار،لرجع سابق،ص . 4 أنظر :يوجه ،للخص أبحاد في ال ورق ،لرجع سابق. 30 نص صريح ب وازها وع ب حريمها ،وليس فيه شبهة الربا والضرر ،فإنها تع بر لباحدة عملً بهذه الياعدة ،األصت في األشيا ايباحة.1 ييددو ابددن اليدديم" :األصددت فددي العبددادات الددب لن ،ح ددل ييددوم دليددت علددل األلددر، واألصت في العيود والمعاللت الصدحة ،ح دل ييدوم دليدت علدل الدب لن وال حدريم . . . فإن الحل لا أحله هللا والحرام لاحرله ،ولدا سدكت عمده فهدو عادو .فكدت شدرط وعيدد ولعاللة سكت عمها فإنه ع ي وز اليو ب حريمها ،فإنه سكت عمها رحمة لمده لدن ريدر نسيان وإهما ،فكيف وقد صرحت المصوص بأنها علل ايباحة فيما عدا لا حرله".2 وحيييدة هددذه الياعددة أن لددن اليواعدد الميددررة عمدد الايهددا أن األصدت فددي األشدديا واألعيان ايباحة لالم يدرد ندص بدايلاام أو الممدع وحيييدة هدذه الياعددة":لا لدم يج ْعلد ْم فيد ِه تحددري ٌم ي ددر علددل جحكددم الح د رت" .وهددذه الياعدددة تعضدددها المصددوص اليرآنيددة وتشددهد لها،وتيررهدا أيرمددا تيريددر لددن هددذه المصددوص،قا تعداللَ :ها َاو الَّاذِي َخلَااعَ لَ َكاام َّماا فِااي األَر ِ َج ِميعا .3ووردت السمة بما ع يجحصل كثرة في إرسا هدذه الياعددة وتيريرهدا وإبانة فضت هللا علل يليه ب شريعها حيث إن لهم فيها الاسحة الواس ة والريصدة ال دي تبعددد كددت أسددبا الضدديق والحددره .روم لسددلم فددي صددحيحه عددن سددعد بددن أبددي وقدداص راي هللا عمه أن رسو هللا صلل هللا عليه وسدلم قدا (:إَّلل أعظام المسالمين حَرماا مان سأل عن شيء لم يَ َح َّرم على الناس فَح َّر َم من أجل َمسألته .4فاس دلوا علل جواز دلد بمددا أيددذ بدده جمهددور أهددت العلددم لددن أن األصددت فددي المعدداللت الحددت ،وأن األصددت فددي العيود والشروط األباحة إع لا د دليت علل حرل ه ،ولما يديت في دل بيدوع ال دورق وهذا يعمي أن اليائت ب واز ال ورق ع ي الب بددليت علدل قولده،ألن األصدت لعده ،وأنمدا الم الب بالدليت لن ييو بحرلة ال ورق ،حيث أنه ييو بخدلا األصدت ،فعليده الددليت علل تخصيص عموم ال واز بال حريم وقد قا ب وازه ل موعة لن أهت العلم.5 وقد اثبت ابن تيمية ان األصت في العيود والشروط ايباحة إع لا د الددليت علدل حرل ه .ولن السمة علل األحاديث في البيع وهي في ناس المعمل.الا اليياس فدلن البيدع توافرت فيه أركانه وشروطه ويل لن الماسدات كالغرر وال هالة والربدا ونحدو دلد .6 ولم يأت دليت ييضي بأن ال ورق ربا أو فيه شبهة ربا .7فال ورق ع يخره لن كونه بيعدا ً وشرا فلم يظهر في هذا البيع ربا ً ع قصدا ً وع صورة.8 1 2 3 4 5 6 7 8 زيدان،عبددد الكددريم ،الددوجيا فددي شددرا اليواعددد الايهيددة فددي الشددريعة ايسددللية ،ط ،1بيددروت، لبمان :لؤسسة الرسالة1422 ،ها ،2001،ص . 180 -179 ا ل وزية،ابن قيم ،لحمد بن ابي بكر بن أيو بن سعد الارعي .شدمس الددين لدن أهدت دلشدق . لن أركان ايصلا ايسللي ،وأحد كبار الايها ت لمذ علل ابن تيمية وان صر لده ولدم يخدره عددن شددي لددن أقوالدده .لددن تصددانياه " :ال ددرق الحكميددة " "،لا دداا دار السددعادة " ،و" لدددراه السدددالكين " ،أنظدددر :الموسدددوعة الايهيدددة ،ه ،1ص ، 333ابدددن اليددديم ،إعدددلم المدددوقعين ،ط،1 راجعه وقدم له ،وعلق عليه طه عبد الر وا سعيد ،بيروت ،لبمان :دار ال يت ،د.ت،ه /1ص .385-384 سورة الييرة ،اآلية . 29 صدحيح لسدلم ،ك دا الاضدائت ،حدديث رقدم ،2358ه /4ص . 1831ورواه البخدار ،ك ددا دف َلدداع َي ْعمي د ِه ،حددديث رقددم سد َدوا ِ َوت َ َكلُّد ِ اعع صددام بالك ددا والسددمة ،بددا لددا يج ْكد َدرهج ِلددن َكثْددرةِ ال ُّ ع عم َهدا، ،6859ه /6ص .2658ال ر سدعن ،صالح بن ردانم ،اليواعدد الايهيدة الكبدرم ولدا تاَ ردر َ ط ،2الريا ،المملكة العربية السعودية :دار بلمسية1420 ،ها ،1999 ،ص . 129 -126 المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا في الوقت الحاار ،لرجع سابق ،ص. 4 اليددددر ،لحمددددد علددددي ،ال ددددورق ،لعمدددداه وحكمدددده ،ليددددا علددددل لوقددددع الشددددبكة المعلولاتيددددة .www.Islamifn.com العلوان ،بحث " العيمة لحرلة ،وال ورق جائا بل قيد أو شرط " ،لرجع سابق ،ص . 2 عيسل،لوسل آدم ،بحث " ت بييات ال ورق واس خدالاته في العمت المصرفي" ليدم إلل لؤتمر " دور المؤسسدددات المصدددرفية ايسدددللية فدددي اعسددد ثمار وال مميدددة" جالعدددة الشدددارقة ،صدددار، 1423ها ،لايو،2002ص. 1 31 المطلب الثاني 1 مزايا التورق من وجهة نظر من أجازه لن يل لا تم دكره سابيا ً ي بين لمدا أن الم يداون لل دورق يدرون لده لاايدا تميداه عدن ريددره لدن أدوات ال مويدت الم عدارا عليهددا (لضداربة واس صددماع . . .الدخ يمكددن إي ازها بما يلي : أن ال ورق لم جديد لن لم ات المصرفية ايسللية يلبي حاجات العديدد لدن -1 العمل في الحصو علدل ائ مدان بددون فائددة ربويدة،أ أنده بدديت شدرعي عدن عيد الير الربو . ييلت لن يسارة العديد لن العمل الذين كانوا ي حدايلون علدل صديغة المرابحدة -2 ألجت كوسديلة للحصدو علدل الميدد ،حيدث كدانوا يشد رون السدلع لرابحدة ألجدت بثمن عا ٍ ،ويبيعونها نيددا ً بدثمن لدمخا ألن ليصددهم األسداس هدو الحصدو علددل الميدددد ولددديس السدددلعة عسددد خداله فددي أردددرا أيدددرم لثدددت سدددداد ديدددون لس حية. المساهمة في تمويت بع الخددلات ال دي ع تصدلح لهدا صديغة المرابحدة لثدت: -3 سداد األجور والمصروفات وسداد المديونيات ونحو دل . يع بددر ال ددورق أداة لددن أدوات ال مويددت قصددير األجددت الددذ يماسددب المؤسسددات -4 المالية ايسللية. تخاي نسبة الخسارة ال ي تحيق بالعميت عمد إعادة بيدع السدلعة ال دي اشد راها -5 لن المصرا . السرعة في إن از المعاللة ليارنة بالصي األيرم. -6 إن ال ورق المصرفي يا ح ل اعً للمصارا ايسللية ل مويت بع المشداريع -7 دات الخ ورة العالية ال ي ع تررب المصارا بالديو فيها. إن ال ددورق يمثددت "صدديغة نافعددة" وقابلددة لل بيددق تمكددن لددن تددوفير وتكويددت -8 المخاون للشركات المم ة. 1 أنظر :حسان ،تعليق علل بحود ال ورق ،لرجع سابق،عيسل،ت بييات ال دورق واسد خدالاته فددي العمددت المصددرفي ايسددللي ،لرجددع سددابق ،السددعيد ،عبدددهللا بددن لحمددد بددن حسددن ،ال ددورق المصددرفي المددمظم ،اعق صدداد ايسددللي،ل لة علميددة لحكمددة ،ل لددد( 24العدددد( 274لحددرم 1425ها /لارس ،2004ص .49 32 المطلب الثالث أدلة القائلين بتحريم التورق المصرفي المنظم قا ب حريم لسألة ال ورق المصرفي الممظم لن العلما المعاصرين: عبدهللا بن لحمد بن حسن السعيد.1 -1 علي السالوس.2 -2 حسين حالد.3 -3 سالي بن إبراهيم السويلم .4 -4 الصديق لحمد األلين الضرير .5 -5 رفيق يونس المصر .6 -6 الم مددع الايهددي ال ددابع لراب ددة العددالم ايسددللي بمكددة المكرلددة ،7وأعضدداؤه -7 الموقعددون علددل اليددرار هددم ( :لحمددد رشدديد رارددب قبدداني ،لصد ال سدديرب ، نصر فريد لحمد واصت ،الصديق لحمد الضرير ،لحمد سالم ابن عبدد الدودود، لحمد ابن عبدهللا السدبيت،عبد الكدريم زيددان ،وهبدة لصد ال الاحيلدي ،يوسدف اليرااو ،عبد الس ار ف ح هللا السعيد ،صالح بن زابدن المرزوقدي ،عبدد هللا بدن عبد المحسن ال ركي .وشار في صيارة اليرار الدك ور عبد السدلم العبداد بصا ه يبيرا ً قبت أن يصبح أليما ً عالا ً لم مع الايهي ايسللي الدولي . ددص هدددذا اليدددرار الدددذ يميدددا بوادددوا بدددين ال دددورق الايهدددي وال دددورق وسددديرد ند ر المصرفي الممظم في نهاية هذه الدراسة . أدلة من قال بالتحريم: الدليل األول :أَّلل التورق من بيع المضطر وجه الستدلل: ييو ابن الييم . . . " :وهذا المض ر إن أعاد السلعة إلل بائعهدا فهدي العيمدة ،وإن باعها لغيره فهو ال ورق ،وإن رجعت إلل ثالث يديت بيمهما فهو جل َحلدت الربدا ،واألقسدام الثلثة يع مدها المرابون ،وأياها ال دورق ،وقدد كرهده عمدر بدن عبدد العايا،وقدا :هدو 1 2 3 4 5 6 7 السعيد،عبد هللا لحمد بدن حسدن ،ال دورق المصدرفي المدمظم ،اعق صداد اعسدللي،ل لة علميدة لحكمة ،ل لد ( ، 24العدد( ، 274لحرم1425 -ها ،لارس.2004 - السددالوس،علي ،العيمددة وال ددورق – وال ددورق المصددرفي،ليدم اددمن البحددود المعدددة للدددورة السابعة عشدرة لم مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب دة العدالم ايسدللي فدي الا درة لدن 23 -19 شوا 1424ها ،الموافق 17 -13كانون األو .2003 حالد،حسددين ،تعليددق علددل بحددود ال ددورق ،لددؤتمر دور المؤسسددات المصددرفية ايسددللية فددي اعس ثمار وال ممية ،لن 28 -26صارها الموافق 9 -7لايو . 2002 السددويلم ،سدددالي بدددن إبدددراهيم ،ال دددورق . . .وال دددورق المددمظم ،بحدددث ليددددم إلدددل ل مدددع الايددده اعسللي ،لكة المكرلة ،جماد الثانية 1424ها -ارس س . 2003 الضرير،الصددديق لحمددد األلددين ،ال ددورق وال ددورق المصددرفي،ليدم إلددل ندددوة البركددة الثانيددة والعشرين للق صاد اعسللي ،لن 9 -8ربيع اآلير 1423ها ،الموافق 20 -19يونيو 2002 . المصر ،رفيق يونس ،ال الع في أصو الربا ،لرجع سابق ،ص .17 الدورة السابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب ة العالم ايسللي في الا درة لدن -19 23شوا 1424ها ،الموافق 17 -13كانون األو ،200،اليرار الثداني "ال دورق كمدا ت ريده المصارا في الوقت الحاار" ووقع اليرار لع ال حاك سماحة الشديخ عبدد العايدا بدن عبدد هللا آ الشيخ الما ي العام للملكة العربية السعودية . 33 أييرة الربا،وعن أحمد فيه رواي ان ،وأشار في رواية الكراهَة إلل أنه لضد ر،وهذا لدن فيهدده راددي هللا عمدده ،قددا :فددإن هددذا ع يددديت فيده إع لضد ر ،وكددان شدديخما يممددع لددن لسألة ال ورق وروجع فيها بعيمه لع زيادة الكلاة بشرا السلعة وبيعهدا والخسدارة فيهدا، فالشريعة ع تحرم الضرر األدنل وتبيح لا هو أعلل لمه".1 فم البوا ال ورق هم المضد رون إلدل الميدد وع ي ددون لدن ييرادهم فميصدودهم الثمن ،فالمس ورق ييصد الحصو علل الميد الحاار ليابت ثمن لؤجدت فدي دل ده أكثدر لمه. جا في تهذيب السمن":فإن قيت فما تيولون إدا لم تعدد السدلعة إليده بدت رجعدت إلدل ثالث هت تسمون دل عيمدة ؟ قيدت هدذه لسدألة ال دورق ألن الميصدود لمهدا الدورق وعدن أحمد فيها رواي ان لمصوص ان،وعلت الكراهة في إحداهما بأنده بيدع لضد ر وقدد روم أبو داود عن علي أن المبي نهل عدن المضد ر وفدي المسدمد عدن علدي قدا سديأتي علدل ساوَ ا الماس زلان يع المؤلن علل لا فدي يدده ولدم يدؤلر بدذل ،قدا تعدالل َ :ولَ تَن َ الفَضا َل بَيانَ َكم إِ ََّّلل ا ّ َ ِب َمااا تَع َملَا َ اوَّلل بَ ِصااير 2ويبددايع المضد رون ،وقددد نهددل رسددو هللا صلل هللا عليه وسلم عن بيع المض ر" .3فأحمد أشار إلل أن العيمدة إنمدا تيدع لدن رجدت لض ر إلل نيد ألن الموسر يضن عليه بالير فيض ر إلل أن يشد ر لمده سدلعة ثدم يبيعهددا فددإن اشدد راها لمدده بائعهددا كانددت عيمددة ،وإن باعهددا لددن ريددره فهددي (ال ددورق وليصددوده فددي المواددعين :الددثمن فيددد حصددت فددي دل دده ثمددن لؤجددت ليابددت الددثمن حددا أنيص لمه ،وع لعمل للربدا إع هدذا ولكمده ربدا بسدلم لدم يحصدت لده ليصدوده إع بمشدية، ولو لم ييصده كان ربا بسهولة.4 فددالم ورق لض د ر للق را ،لكمدده ع ي ددد لددن ييرادده ،لددذل يبيددع السددلعة ال ددي اشد راها بدثمن أقدت لمدا حصدت فدي دل ده .فاعلدام أحمدد عمددلا أجداز ال دورق فدي أحددم رواي يه إنما أجازه لدع الكراهدة ،ييدو ابدن اليديم " :وعدن أحمدد فيده (ال دورق رواي دان الحرلة والكراهة" ،5وأشار في رواية الكراهة إلل أنه (الم عالت في ال ورق لض ر. وبال الي فإن للا رار أحكاله ،فليس كت لن ررب في المدا لشدرا لدا تشد هيه ناسه أو ي وسع في ت ارته يع بر لضد راً ،فيد م ال عالدت بصديغة ال دورق ليصدبح األلدر حلعً صرفاً ،كما ي م ايعلن عمه في الصدحف لدن قبدت المصدارا ال دي تددعو المداس إلل اعق را بأسلو صيغة ال ورق،لع عدم اعل اام بيواعد ال عالت في ال ورق وفدق لدا تمدت إجازتدده لدن قبددت أعضدا ل لددس ل مدع الايدده ايسدللي ،حيددث اشد رط ال ملد والحيدازة لبددائع السدلعة لمشد ريها لدن المصددرا ،فهددذا الشدرط لايددود فدي ال عالددت الددذ تمارسه المصارا.6 الدليل الثاني :أَّلل التورق حيلة ووسيلة من وسائل الربا وجه الدللة: 1 2 3 4 5 6 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه/3ص .182 سورة البيرة ،آية . 237 أنظدددددر:ابن الييم،تهدددددذيب السدددددمن ،ط ،1بيدددددروت ،لبمدددددان :دار الك دددددب العلميدددددة1421 ،هدددددا، ،2001ه/3ص. 301 الممذر ،زكي الدين عبد العظيم بن عبدد اليدو ،لخ صدر سدمن ابدي داود ،ط ،1بيدروت ،لبمدان: دار الك ب العلمية1421،ها،2001،ه /5ص . 109 – 108 ابن الييم إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /3ص . 182 الشدددباني،لحمد بدددن عبدددد هللا ،ال دددورق نافدددذة الربدددا فدددي المعددداللت المصدددرفية ،لوقدددع الشدددبكة المعلولاتية ، www.Saaid.netص . 2 34 ييو ابن تيمية" :فإن هللا حرم أيذ دراهم بدراهم أكثر لمها إلل أجت لمدا فدي دلد لن ارر المح اه وأكدت لالده بالباطدت ،وهدذا المعمدل لوجدود فدي هدذه الصدورة ،وإنمدا األعما بالميات وإنما لكت الر لا نوم ،وإنمدا الدذ أباحده هللا البيدع وال دارة ،وهدو أن يكون المش ر رراه أن ي در فيهدا ،فألدا إدا كدان ليصدده ل درد الددراهم بددراهم أكثر لمها فهذه ع يير فيه".1 وتعليت ابن تيمية لل حريم وااح ،ع رمو فيه .فهو يرم أن الم ي ة ال دي يريدد الم ورق أن يصت إليها ،هي عين الم ي ة ال ي يصت إليها المي ر بربدا ،فهدو يدرم أن المية تؤثر في العيود وأن األعما بالميات .والم ورق يمو حصو الميد حاارا ً ليابدت دين في الذلة أكثدر لمده وهدو عدين ربدا المسديئة المحدرم ،فمدن ندوم هدذه الم ي دة فلده لدا 2 نوم. فاأللور بمياصدها ،وأن العبرة في العيود للمياصد والمعاني ع لأللادا والمبداني، وبموجب دل فإن العمت وال صرا الصدحيح ع ييدع إع بالميدة ،والعالدت لديس لده إع لدا ندواه ،وهددذا دليدت علددل أن لددن ندوم بددالبيع عيددد الربدا حصددت لدده الربدا ،وع يعصددمه لددن حرلة الربا صورة البيع.3 إن جميددع العيددود المشددروعة إنمددا شددرعت ل حييددق لصددالح لعاقددديها ،فددإدا قصددد العاقدان بها لا شرعت ألجله كانت صحيحة وإع كانت باطلة .4فمية البيع والشرا ريدر لوجددودة فددي عمليددة ال ددورق ،فالسددلعة لحددت العيددد ع تهددم العميددت فددي أ شددي ،وهددو ع يريد شراؤها وع بيعها ،وإنما يريد لن هذا ال عاقد ل رد الحصو علل لا نيد الدذ ع ي م إع بميابت وكلاة زائدة لؤجلة .5فال واطؤ وال حايت علدل الربدا واادح فدي صديغة ال دورق المصددرفي ،فددال ورق المصدرفي حيلددة لحرلددة ألن الميصدود بهددا تحليددت حددرام، وهو الحصو علل الميد الحا في ليابدت دفدع أكبدر لمده ليابدت األجدت ،واتخدذت سلسدلة لددن البيددوع واعتااقيددات شدداركت فيهددا ل موعددة لددن المؤسسددات بخ ددة لحكمددة ،وهددذه العيود ع هدا وع رايدة للم دورقين فيهدا ،بدت إنهدا الراب دة ال دي ت مدع عيدودا ً فدي عيدد واحد وإن لم يصرا بذل لكمه لعلوم بالي ع لن اليرائن واألحوا وطبيعة المعاللة .6 ييو لحي الدين" : 7هما تواطؤ واتااق بين المصرا والشركة ال ي سوا تعيدد الشرا ...علما بأن ال ورق يس وجب أع يكون هما تواطؤ". وأااا":في عملية ال ورق يوجد فصت كالت فدي ال صدرفات ال عاقديدة ولكدن فدي عملية ال ورق المصرفي وفي جلسدة واحددة وبم درد ال وقيدع علدل األوراق ت ددايت كدت ال صرفات ال عاقدية .8" . . الاادليل الثالااث :اَّلل بيااع التااورق المقصااود منااه شااراء دراهاام باادراهم والساالعة واسطة بينهما ،حيث إَّلل غر طرفي التعامل الحصول على نقد بنقد مؤجال والسالعة 1 2 3 4 5 6 7 8 ابن تيمية ،ل موعة الا اوم ،لرجع سابق ،ه /29ص . 238 أنظر :السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم دراسة نأصيلية ،لرجع سابق . يوجه،عا الدبن ،للخص أبحاد في ال ورق ،لرجع سابق ،ص . 3 حسان،تعليق علل بحود ال ورق،لرجع سابق ،ص . 14 أنظددر :أحمددد ،لحيددي الدددين ،ال بييددات المصددرفية لعيددد ال ددورق وأثارهددا علددل لسدديرة العمددت المصرفي ايسللي ،ليددم إلدل نددوة البركدة الثانيدة والعشدرين للق صداد اعسدللي ،لدن 9 -8 ربيع اآلير 1423ها ،الموافق 20 -19يونيو . 2002 أنظر:حسان ،تعليق علل بحود ال ورق ،لرجع سابق . لحيدددي الددددين ،ال بييدددات المصدددرفية لعيدددد ال دددورق وأثارهدددا علدددل لسددديرة العمدددت المصدددرفي ايسللي ،لرجع سابق ،ص . .5 المرجع السابق ،ناس الصاحة . 35 واسطة بين النقدين وهو منطباع علاى قاول بعاض أهال العلام :درهام بادرهمين بينهماا حريرة.1 وجه الدللة: ييو ابن تيميدة":أع يكدون ليصدوده ع هدذا وع هدذا ( ا المشد ر بدت ليصدوده دراهم لحاج ه إليها ،وقد تعذر عليه أن يسد لف قراداً ،أو سدلما فيشد ر سدلعة ليبيعهدا، ويأيددذ ثممهددا ،فهددذا هددو "ال ددورق" وهددو لكددروه فددي أ هددر قددولي العلمددا ،وهددذا إحدددم الددرواي ين عددن أحمددد ،كمددا قددا عمددر بددن عبددد العايددا :ال ددورق أييددة الربددا .وقددا ابددن عباس :إدا اس يمت بميد ،ثم بعت بميدد ،فدل بدأس بده،وإدا اسد يمت بميدد ،ثدم بعدت نسديئة، ف لدد دراهددم بدددراهم .ولعمددل :إدا اسدد يمت :إدا قولددت ،يعمددي :إدا قولددت ،يعمددي :إدا قولت السلعة ،واب ع ها إلل أجت ،فإنما ليصود دراهدم بددراهم ،هكدذا "ال دورق" ييدوم السلعة فدي الحدا ،ثدم يشد ريها إلدل أجدت بدأكثر لدن دلد " .2وقولده "اسد يمت بميدد" أ : حددت قيمة السلعة نيداً .ولعمل كلله :أن البائع إدا حدد للمش ر قيمة السلعة نيدداً ،ثدم باعهددا لدده بأجددت بددثمن أعلددل لمدده ،د دل د علددل أن ليصددود المش د ر هددو بيددع السددلعة للحصددو علددل الدددراهم ولدديس اعن ادداع بهددا ،ف كددون المعاللددة دراهددم حااددرة بدددراهم لؤجلة .3فيصد الشارع لدن تشدريع عيدد البيدع هدو تلبيدة حاجدات المشد ر إلدل السدلعة، والبائع إلل الثمن ،فإدا اش رم الم ورق سلعة ع حاجدة لده فيهدا ،وع فدي اسد عمالها ،وع في اعت ار بها ،وإنما ييصد الحصو علل نيد حدا ،علدل أن يددفع أكثدر لمده بعدد أجدت 4 لعين فيد قصده الشارع في تشريع عيد البيع الدليل الرابع :يدخل التورق في بيع العينة الذي منعه جمهور الفقهاء وجه الدللة: ال ددورق صددورة لددن صددور بيددع العيمددة ،حيددث إن اليصددد لددن بيددع ال ددورق هددو الحصو علل الميد ،في م شرا سلعة لؤجلة السداد ليبيعها بيصد الحصدو علدل الميدد . يددديت ال ددورق المصددرفي فددي بيددع العيمددة ودل د ألن المصددرا هددو الددذ يبيددع السددلعة للم ورق نسيئة بأكثر لن ثممهدا نيدداً .وهدو الدذ ي دولل بيعهدا لمدن يشدا نيددا ً وبأقدت لدن ثممها الذ باعها هو به .فل فرق بين هذا ولا لو اش راها المصدرا لماسده .فالمصدرا ي ددولل كددت شددي فددي ال ددورق المصددرفي ،ولدديس علددل المسدد ورق سددوم بيددان لبلدد ال مويت.5 جددا فددي اعددلم المددوقعين" :إن لددن أراد أن يبيددع لائددة بمائددة وعشددرين إلددل أجددت فدأع ل سددلعة بددالثمن المؤجددت ثددم اشد راها بددالثمن الحددا ،وع رددر لواحددد لمهمددا فددي السلعة بوجه لا ،وإنما هي كما قا فييه األلة :دراهم بدراهم ديلت بيمهمدا حريدرة ،فدل فرق بين دل وبين لائة بمائة وعشرين درهما ً بل حيلة الب ة ،ع في شرع وع فدي عيدت وع فدي عددرا ،بدت الماسدددة ال دي ألجلهددا جح ردرم الربددا بعيمهدا قائمددة لدع اعح يددا أو أزيددد لمها ،فإنها تضاعات باعح يا لم تذهب ولم تميص ،فمدن المسد حيت علدل شدريعة أحكدم الحاكمين أن يحرم لا فيه لاسدة ويلعن فاعله ويؤدنه بحر لمه ورسوله ،ويوعدده أشدد الوعيد ثم يبدي جح ال حيدت علدل حصدو دلد بعيمده ،سدوا لدع قيدام تلد الماسددة وزيادتهدا 1 2 3 4 5 لميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار ،لرجع سابق ،ص .17 ابددن تيميددة ،ل موعددة الا دداوم ،ط ،1الريددا ،المملكددة العربيددة السددعودية :لك بددة العبيكددان، 1418ها ،1997 ،ه /29ص . 242 السويلم ،ال ورق وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص . 23 حسان ،تعليق علل بحود ال ورق،لرجع سابق ،ص. 5 الضددددرير ،الصددددديق لحمددددد األلددددين ،الددددرأ الايهددددي فددددي ال ددددورق المصددددرفي ،اعق صدددداد اعسدللي،ل لة لحكمددة ،ل لددد( ، 24العدددد ( ، 274لحددرم1425 /هددا ،لددارس ،2004 /ص . 41 36 ب عب اعح يا في لعصية ولخادعة هللا ورسوله ،هذا ع يدأتي بده شدرع . . .فدأ فدرق بددين بيددع لائددة بمائددة وعشددرين درهم دا ً صددريحا ً وبددين إديددا سددلعة لددم تيصددد أص دلً بددت ديولها لخروجها .ولهذا ع يسأ العاقد عن جمسها وع صا ها وع قيم ها وع عيدب فيهدا وع يبالي بذل ألب ه ح ل لو كانت يرقة لي عة أو أجدجنَ شاة أو عودا ً لدن ح دب أديلدوه لحللً للربا ،ولمدا تار دن المح دالون إلدل ر أن هدذه السدلعة ع اع بدار بهدا فدي نادس األلدر، وأنها ليست ليصودة بوجه ،وأن ديولها كخروجهدا – تهداونوا بهدا – ولدم يبدالوا بكونهدا ضهم بكونهدا لمدا يجبداعج أو لمدا ع يبداعج . . . لملوكةٌ للبائع أو رير لملوكة ،بت لم يجبا بع ج وكت هذا واقع لن أربا الحيت ،وهذا لما علمدوا ر أن المشد ر ع ردر َ لده فدي السدلعة ج 1 فيالوا :أ سلعة اتاق حضورها حص َت بها ال حليت" . "ف مهور الايها يدرجون ال ورق امن لعاني العيمة ال ي ورد بها الحدديث .وإدا كددان الحددديث دكرهددا فددي لعددر الددذم وال حددذير ،د علددل أن هددذه المعاللددة لذلولددة شرعاً ،وهذا يي ضي ال حريم .فإن قيت :إن الايها الدذين دكدروا ال دورق ادمن صدور فلم يؤيذ ببع قولهم دون بع ؟ العيمة لم يحكموا ب حريمه ،بت حكموا بال وازَ . قيددت :إدراه ال ددورق اددمن العيمددة لبمددي أوعً علددل لعمددل العيمددة فددي اللغددة ،إد هددي الحصو علل الميد لن يل البيع .وهذا المعمل ل ابق لماهوم ال ورق. ثدددم أنددده لددديس صدددحيحا ً أن الايهدددا أطليدددوا اليدددو ب دددواز ال دددورق ،بدددت صدددرحوا بالكراهددة ،ياصددة الم يدددلون لددمهم .ولعلددوم أن الكراهددة عمددد الم يدددلين تايددد ال ح دريم تورعدا ً لددمهم عددن إطددلق اليددو بددال حريم .وإنمددا صددرا رالبداً ،كمددا ييددو ابددن تيميددة .2ر بدال واز الم دأيرون ،ألسدبا سدبيت ايشدارة إلدل بعضدها .وقدد ندص ايلدام أحمدد فدي رواية علل تحريم ال ورق .ولعلوم لدن أصدو لدذهب أحمدد أنده يممدع الحيدت كلهدا .قدا الموفق ابن قدالة " :قد ثبت لن لذهب أحمد أن الحيت كلها باطلة" .3وال ورق حيلدة بدل ريب ،وإنما وقع الخلا هدت هدو حيلدة جدائاة أو لمموعدة .فدإدا اي لادت الروايدات عمده رحمه هللا فالرواية الموافية لألصت أولل لما يخالاده ،ويمكدن حمدت روايدة ال دواز علدل حالة الضرورة ،وبذل ياو اعي لا بيمهما ،وال مع ليدم علل ال رجيح .ألدا تدرجيح رواية ال واز فهو إهما لرواية ال حريم لن جهة ،وألصت لذهب أحمد في الحيدت ،لدن جهة أيرم .ف اسير العيمة بما يشدمت ال دورق هدو لدن بدا الروايدة ال دي تماقلهدا الايهدا عن السلف ،وأيدها كلم أهت اللغة .وألا الحكم بدال واز أو عدلده ،فهدو لدن بدا الدرأ واعج هدداد .وإدا اي لاددت روايددة العددالم ورأيدده ،فددالعبرة بمددا روم ع بمددا رأم ،كمددا هددو ليرر في اليواعد .5"4وكت صور العيمة ت ضمن البيدع صدورياً ،لكمهدا ع ت ضدمن لماعدة البيع الحيييية ال ي ألجلها اف درق البيدع عدن الربدا .فدالم ورق ع يم ادع بالسدلعة وع يدربح لمها ،ألنه ع بد أن ي خلص لمها بخسارة ليحصت علل الميد ،ف صدبح بدذل عبئدا ً إادافيا ً عليه فدوق الايدادة ليابدت األجدت ال دي تحملهدا اب ددا .فبددعً أن يكدون البيدع سدببا ً ل بدران 1 2 3 4 5 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /3ص . 145 -142 ابددن تيميددة،ك ا بيددان ال ددرليت علددل ب ددلن ال حليددت ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :المك ددب ايسددللي، 1418ها،1998 ،ص . 422 ابن قدالة،عبد هللا بن أحمد بن لحمدد بدن قدالدة ،لدن أهدت ج رماعيدت لدن قدرم ندابلس بالسد ين . يره لن بلده صغيرا لع عمه عمدلا اب ليت بالصليبين ،واس ير بدلشق .رحت إلل بغدداد أربدع سمين ثم عاد إلل دلشق ،توفي سمة 620ها .لن تصانياه " المغمي فدي الايده شدرا لخ صدر الخرقددي " عشددر ل لدددات ،و" الكددافي " ،و " الميمددع " ،و " العمدددة " ،ولدده فددي األصددو " رواددة المددا ر " .أنظددر :الموسددوعة الايهيددة ،ه / 1ص . 333المغمددي ،بيددروت ،لبمددان:دار الك ب العربي ،1983 ،1403 ،طبعة جديدة باألوفست،ه /6ص .154 أنظدر :ابددن تيميددة،الا اوم،لرجع سددابق ،ه /33ص ، 90ابدن اليدديم،إعلم المددوقعين ،لرجددع سابق ،ه /4ص . 394 أنظر :السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص . 20 -19 37 تكلاددة ال أجيددت ،صددار سددببا ً لمايددد لددن ال كدداليف واألعبددا والمايددات .فددالم ورق لددن هددذا الوجه أسوأ لن الربا الصريح.1 فهناك تشابه بين العينة والتورق من وجوه أهمها:2 - 1أن قصد المش ر في الحدال ين واحدد هدو الحصدو علدل الميدود ح دل لدو كدان دلد بكلاة ويسارة. - 2أن البائع هو لصدر السديولة للمشد ر فدي الحدال ين .فالميدد يحصدت عدن طرييده وبواس ه. - 3ع يوجدددد فدددرق بدددين المصدددرا وبدددين البدددائع فدددي العيمدددة ،ألن ال دددرفين ادددالمان ل صريف السلعة. - 4العيمة وال ورق كلهما فيه بيع ان. - 5العيمة وال ورق كلهما فيه بيعة لؤجلة وأيرم لع لة. - 6العيمة وال ورق كلهما فيده سدلعة وسدي ة عريدة ريدر ليصدودة حييييدة ،تيدب ثدم تعاد ،وربما ع ي م تيابضها بالمرة ،وقد ع ت حر لن أراها .وقدد ع يكدون لهدا ل (سلعة اف رااية . وجود أص ٍ – 7حاجة العميت في كت لمهما إلل الما .باع باره جهة ع ا لالي. 1 2 المرجع السابق ،ص . 33 أنظر:السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجدع سدابق ،المصدر ،رفيدق يدونس ،ال دورق في البمو ،بحث رير لمشور،ب صرا. 38 الدليل الخامس :اآلثار الوارده عن السلف تفيد تحريم التورق إن هددذا البيددع كددان لعددروا لمددذ اليددرن األو لله ددرة ،وان ف دداوم السددلف بشددأنها كانت صريحة وحاسمة في لمعه لمها: فتوى سعيد بن السيب.2 حدثما أبو بكر قا حدثما ابن لهد عن سعيد بن السائب عدن داود بدن أبدي عاصدم روم عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن داود بن أبي عاصم الثياي أن أي ده قالدت لده :إندي أريددد أن تشد ر ل اعدا ً عيمددة ،فاطلبدده لددي .قددا :فيلددت فددإن عمددد طعالداً ،قددا :فبع جهددا طعالا بذهب إلل أجت واس َوفَ ْه .فيالت :انظر لي لن يب اعه لمي .قلت :أنا أبيعده لد .قددا :فبع هددا لهددا .فوقددع فددي ناسددي لددن دلد شددي .فسداجلتج سددعيد بددن المسدديب فيددا : (انظر أع تكون أنت صاحبه ؟ قا :قلت فأندا صداحبه .قدا ( :فدذل الربدا لحضداً ،فخدذ رأس لال ،وأردد إليها الاضت هذا لاك عبد الرزاق.3 وهذا األثر ي ضمن عدد لن الدععت المهمة :4 إن هذه المعاللة ال ي تمت بين داود وأي ه كانت لدن ال دورق المدمظم ،ألن داود -1 هو الذ باع السلعة بأجت ثم تولل بيعها نيدا نيابة عن أي ه ل را ثالث .ويدد علل أن البيع الميد كان ل را ثالث ألور أهمها: أ -ال صريح بأنها ( أ َلرتْه أن يبيعه ،وهذا صريح أنده نائدب عمهدا فدي البيدع، ع أنه هو المش ر . قوله( :أنا أبيعه ل .وهذا لعماه أنه يبيع نيابة عمها ،ع أنده يشد ر لمهدا،وهذا لعروا عمد السلف ،إدا قا :أبيعده لد ،أ أبيعده لمصدلح نيابدة عم .5 جا -قولها( :أنظرلي لن يب اعه لمي ،وهذا يد علدل أنهدا طلبدت البحدث عدن المش ر بعد شرائها لن أييها بأجت ،ولو كان الميصود أن يش ريها هدو ناسه لما كان هما حاجة للبحث عن لش ر. د -أن عبد الرزاق وأبن أبي شيبة دكرا هذا األثدر فدي بدا أيدر يدلا أبدوا العيمة الثمائية فهدذه المعاللدة لدن بدا ال دورق المدمظم وليسدت لدن العيمدة الثمائية ال ي ترجع فيها السلعة للبائع.6 1 1 2 3 4 5 6 السويلم ،لوقف السلف لن ال ورق الممظم ،لوقع الشبكة المعلولاتية www.aldaawah.com ج لخداوم بدن يَيَظدة ( عمدران بدن عمرو بن عائذ بدن ْ سعيد بن ال جمس ِيرب بن َح ْان بن أبي و ْهب بن ْ عمدر ،وسدمع سيدج ال ابعين في زلانه .رأم ج 94 -13ها ،قرشي ،لخاولي ،عالم أهت المديمة ،و ِ ر برز في ال ِع ْلم والعمت .وكان لدن عثمان ،وعليراً ،وزيد بن ثابت ،وعائشة وأبا جهريرة وكان ِل رمن ر أعبر الماس للرؤيا ،لن كبار ال ابعين ،وأحد الايها السبعة بالمديمة الممورة ،جمدع بدين الحدديث والايه والاهد والورع .كان ع يأيذ ع ا اَ .ويعي لن ال ارة بالايت .تدوفي بالمديمدة ،أنظدر :الذهبي ،أعلم المبل ،ه /2ص .1828 أبددي شدديبة ،ايلددام الحددافك عبددد هللا بددن لحمددد بددن أبددي شدديبة إبددراهيم بددن عثمددان ابددن ابددي بكددر ، صمرف ابن أبي شيبة ،د .ط ،كراتشدي ،باكسد ان :لمشدورات ادارة اليدرآن والعلدوم ايسدللية ، جل َ 1406ها ،1986 ،ه / 7ص . 275وفك بدن أبدي شديبة :عدن دود بدن أبدي عاصدم أنده بداع لدن أي ه بيعا ج إلل أجت ،ثم ألرته أن يبيعه ،فباعه .قا :فسألت سعيد بن المسيب فيا ( :أبصر أع صدمعاني، يكون هو أنت ؟ قلت :أنا هو .قا ( :دل الربا ،فل تأيذ لمها إع رأس لالد .ال ر ايلام الحافك أبي بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع،المصمف ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1421 ،ها ،2000 ،ه / 8ص . 295 -294 السويلم ،لوقف السلف لن ال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص. 2 أنظر :ايلام لال ،المدونة ،لرجع سابق ،ه /4ص . 248 -244 دكر عبد الرزاق في المصمف العيمة الثمائية في با الرجت يبيع السلعة ثدم يريدد اشد را ها بميدد ه /8ص ،141بيمما دكر أثر سعيد فدي بدا :الرجدت يعديرن الرجدت هدت يشد ريها لمده أو يبيعهدا 39 إن ف وم سعيد بدن المسديب كاندت ب حدريم هدذه المعاللدة ألنهدا ربدا ،بدت وصداها -2 بأنها (الربا لحضا ً ،وأن داود ليس له لن أي ه إع رأسماله الدذ يعداد الدثمن الميد ،وتب ت الايادة فوق دل . إن ف واه كانت حاسمة ووااحة ،وهدذا يشدعر أن هدذه المعاللدة لدم تكدن جديددة -3 علل سعيد ،بت وقف عليها وعلم حكمها قبت دلد .وإدا كدان سدعيد بدن المسديب ليي جمعا ً كبيرا ً لن الصحابة ،وكان صدهر أبدي هريدرة رادي هللا عمده ،وكدان لييما ً بالمديمدة المبويدة وفيهدا أصدحا المبدي صدلل هللا عليده وسدلم ،وكدان أعلدم الماس بأقضية المبي صلل هللا عليه وسلم وأبي بكر وعمر ،فَيبعد والحدا كدذل أن تكون هذه الا وم ،بهذا ال ام ،لحد اج هداد لمده ،بدت األقدر أن لده فيهدا سلاا ً ي صت بأصحا المبي صلل هللا عليه وسلم . أن أيت داود س رمت لعالل ها عيمدة ،ألنهدا قالدت :أريدد أن تشد ر ل اعدا ً عيمدة، -4 لع أن ليصودها ليس العيمدة الثمائيدة وإنمدا ال دورق .فدد علدل أن ال دورق كدان يسمل عيمة .ويؤيد دل لا رواه ابن أبي شيبة في المصمف عن سليمان ال يمي: (أن إياس بن لعاوية كان يرم ال ورق يعمي العيمة .1فاسر ال ورق بأنه عيمة. الحسن بن يسار البصري.2 روم عبد الرزاق عن أبي كعب ،عبد ربه بن عبيد األزد ،أنه قا :قلت للحسدن: إني أبيع الحرير ،ف ب اع لمدي المدرأه واألعرابدي ،ييولدون :بعده لمدا فأندت أعلدم بالسدوق. فيا الحسن(:ع تبعه ،وع تش ره ،وع ترشده ،إع أن ترشدده إلدل السدوق .وروم أيضدا َ عن رزيق بن أبي سلمل أنه قا :سألت الحسن عن بيع الحريدرة ،فيدا (:بع واتدق هللا . قا :يبيعه لماسه .قا ( :إدا بع ه فل تد عليه أحداً ،وع تكدون لمده فدي شدي .ادفدع إليده ل اعه ودعه .3 وهذا األثر ي ضمن عدد لن الدععت:4 -1قوله :إني أبيع الحرير ،كان الغالدب آندذا هدو اسد عما الحريدر للحصدو علدل الميد لن يل شرائه بأجت ثم يبيعه نيداً ،ولهذا قا ابن عباس في العيمة :دراهدم بدددراهم وبيمهمددا حريددرة ،وتسددمل العيمددة أحيان داً( :بيددع الحريددرة .5وياهددم أن أبددا كعب ربما باع بأجت لمن يريدون العيمة ،ولهدذا قدا الحسدن فدي الروايدة الثانيدة: (بع واتق هللا أ لكثرة لا يلبدس بيدع الحريدر لدن الوقدوع فدي العيمدة بصدورها المخ لاة. إن جوا الحسن صريح فدي لمدع البدائع بأجدت لدن أن ي دديت بدأ صدورة لدن -2 الصور ل حصيت الميدد للمشد ر ،ولهدذا قدا (:ع تكدون لمده فيده شدي ادفدع إليده 1 2 3 4 5 لماسه ،ألا أبن أبي شيبة فيد دكر في لصمف ابن أبي شيبة العيمة الثمائية في بدا :الرجدت يبيدع السلعة بالميد ثم يش ريها ه /6ص،593بيمما دكر أثر سعيد في با :في الرجدت يبيدع الددين إلدل أجت ه /5ص. 375 أبن شيبة ،لصمف أبن أبي شيبة ،لرجع سابق ،ه /6ص . 47 الحسن بن يسار البصر ،أبو سعيد110 -21 ( .ها .تابعي ،كان أبوه يسار لدن سدبي ليسدان، ولولل زيد بن ثابت األنصار ،ولد بالمديمة،رأم بع الصحابة ،وسمع لن قليت لدمهم ،كدان سيد أهت زلانه ِعلما ً وعملً .كدان شد اعاً ،فييهداً ،ثيدة ،فصيحاً،شدهد لده أندس بدن لالد وريدره. وكان إلام أهت البصرة ،أنظر :الذهبي ،سير أعلم المبل ،ه /1ص .1456 أنظر :عبد الرزاق ،المصمف ،لرجع سابق ،ه /8ص . 295 السويلم ،لوقف السلف لن ال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص . 3 أنظر :المصمف عبن ابي شيبة،لرجع سابق ،ه/6ص ،48ابن تيمية ،بيان الددليت علدل ب دلن ال حليت ،لرجع سابق ،ص . 74 40 ل اعه ودعه .وهذا يي ضي لمع توسط البائع بأجت لمن يريد الميد ح ل لدو كدان بم رد الدعلة علل لن يش ريه نيداً ،وهذا صريح في لمعه لل ورق الممظم. قو الحسدن(:ع تبعده أ ع تبدع الحريدر نيابدة عمدن اشد راه لمد بأجدت ،وهدذا -3 لمددع لل ددورق المددمظم .وقولدده(:وع تش د ره أ ع تش د ره لمدده ،وهددذا لمددع للعيمددة الثمائية .وقوله( :وع ترشدده أ ع تدلده علدل لدن يشد ريه لمده نيدداَلً .وقدا فدي الرواية األيرم( :إدا بع ه فل تد عليه أحدا ً يعمي وهللا أعلدم إدا بعدت الحريدرة وأش راه لم الم ورق فل تدد عليده لدن يشد ر لمده بميدد .فم مدوع الدرواي ين لم د ٌع للدعلددة لددن ال ه ددين ،وعلددل كددت تيدددير فهددو نهددي عددن ال ددديت فددي عمليددة ال ورق ،ولهذا قا ( :ادفع إليه ل اعه ودعه . إن هذا ال ديت لمموع وإن كان المشد ر ع يحسدن ال عالدت فدي السدوق ،ليولده: -4 ف ب اع لمي المرأة واألعرابدي ،ييولدون :بعده لمدا فأندت أعلدم بالسدوق ،ولدع دلد نهاه الحسن عن ال ديت ،لعلمه أن لراد هؤع الميد .ولو كدان هدذا المدراد حدلعً طيبدا ً لكانددت ايعانددة عليدده لشددروعة ل لوبددة .فلمددا كانددت ايعانددة علددل تحصدديت الميد بهذا ال ريق لمموعة ،علم أن هذا الغر لحت شبهة علل أقت تيدير . اإلمام مالك بن أنس . قا ابن الياسدم :سدألتج لالكدا ً عدن الرجدت يبيدع السدلعة بمائدة ديمدار إلدل أجدت ،فدإدا ب البيع بيمهما قا المب اع للبائع :بعها لي لن رجت بميدد فدإني ع أبصدر البيدع .فيدا و َج َ 1 لال :ع يير فيه ،ونهل عمه . وهذا المص ي ضمن عدد لن الدععت:2 سددأ ابد ج دن الياسددم عمهددا لالك دا ً هددي عمدداد ال ددورق المددمظم ،ألن -1أن المعاللددة ال ددي َ ً المش ر بأجت ي لب لن البائع أن يبيع السلعة نيدا نيابة عمه لرجت أير ،فيوله: دب البيددع بيمهمددا قددا المب دداع للبددائع :بعهددا لددي لددن رجددت بميددد ،أ قددا فددإدا و َجد َ المش ر للبائع بعها لي ،أ بعها نيابة عمي .وقوله( :لدن رجدت أ ريدر البدائع ناسه كما هو اهر. إن ايلام لالكا لمع هذا ال عالت بيوله( :ع يير فيه وبمهيده عمده أيضداَ ،ونحدوه -2 لا جا في المدوادر والايدادات( :قدا لالد :وع يلدي بيعهدا لمب اعهدا لمده يسدأله يير فيه ،فدإن فعدت وكدان بيعدا ً صدحيحا ً بعدد قدب المب داع دل .قا أشهب :ع َ ر ً فدأكثر نيددا ،فدل لها ،لم ياسخ ،وإن كان قبت ييبضدها فسدخ ،إع أن يبيعَهدا بعشدرة َ س جخ .3وهذا يوافق ف وم سعيد بدن المسديب فدي هدذه المسدألة .وع ررابدة فدي يج ْا َ دل ،فايلام لال وارد علم أهت المديمة قبله ،ولن أبرزهم سعيد بن المسيب. سددئت عمدده الحسددن - 3قددو المش د ر " :إنددي ع أبصددر البيددع" هددو ناددس ال عليددت الددذ ج البصدر .ولدع دلد فدإن ايجابددة كاندت حاسددمة بدالممع .وهددذا يؤكدد أندده لدو كددان ليصددود المش د ر لددن تحصدديت الميددد بهددذا األسددلو ألددرا ً لشددروعا ً ولحمددوداً، لكانددت إعان دده عليدده لحمددودة كددذل ،فلمددا كانددت ايعانددة لذلولددة،علم أن هددذا األسلو رير لحمود أصلً. 1 2 3 لال ،المدونة ،لرجع سابق ،ه /4ص . 125 السويلم ،لوقف السلف لن ال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص . 4 الييرواني ،ابي لحمد عبد هللا بن عبد الرحمن ابي زيد ،الموادر والايادات علل لدا فدي المدوندة لن ريرها لن األلهات ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الغر اعسللي ،1999 ،ه /6ص . 94 41 - 4قددو ايلددام لال د هددذا يوافددق لددا ورد عمدده لددن لسددائت ال ددورق ال ددي دكرهددا عمدده أصحابه ،وت اق جميعها علل أن أ تديت للبائع ل سهيت ال ورق للم ورق ي عدت المعاللة لحرلة. 1 اإلمام محمد بن الحسن الشيباني.2 الاييه الم هدد المحددرد ،صداحب أبدي حميادة ولدن أئمدة المدذهب الحماي.وقدد جدا عمه أكثر لن نص: جا في ك ا األصت" :ولو باعه لرجت ،لم يكدن يمبغدي لده أن يشد ريه بأقدت لدن أ دلد .قبددت أن يميددد :فلدديس يمبغددي لده دلد ع لماسدده وع لغيددره .وع يمبغددي للددذ باعه أن يش ريه أيضا ً بأقت لن دل لماسه وع لغيره ،ألنه هو البائع".3 ولهذا المص دععت هي: دكر لحمدد بدن الحسدن هدذا الدمص بعدد أن دكدر صدورة العيمدة الثمائيدة ،وهدي أن 1 يبيددع الشددخص السددلعة بددثمن لددؤير ثددم يش د ريها بددثمن حااددر ،ويسددميها فيهددا الحماية( :شرا لا باع بأقت لما باع قبت نيد الثمن ،وبيرن أن هذا الشرا لدردود ثم بعد أن تعر لبع ال ااصديت ان يدت إلدل لسدألة ال دورق ،وهدي لدا إدا كدان الشرا أصالة أو وكالة. قوله( :ولو باعده لرجدت ،سدبق أن عبدارة (بداع لده تعمدي بداع لمصدلح ه ونيابدة 2 عمه .فيوله :ولو باعه لرجت ،أ بداع المبيدع لمصدلحة رجدت آيدر ،فالدذ يباشدر البيع هما وكيت ونائب عدن لالد المبيدع .ثدم قدا ( :لدم يكدن يمبغدي لده أن يشد ريه بأقت لن دل قبت أن يميد .أ لدم يكدن يمبغدي للمالد األصديت أن يشد ر المبيدع بأقت .فيكون لعمل العبارة :لو وكت لال السلعة لن يبيعها بأقدت قبدت ان يداد ثمدن الشرا .وقوله ( :لماسه وع لغيره أ ع يمبغي له أن يش ر سوا كان الشدرا لماسه أو لغيره .ووااح لن دل أنده ع يلدام أن ترجدع السدلعة للمالد األصدلي، ولع دل حكم ايلام لحمد بممع هذا الشرا . قا ( :وع يمبغي للذ باعه أن يش ريه أيضا ً بأقت لن دل لماسه وع لغيدره ،ألنده 3 هو البائع .وقوله (الدذ باعده يريدد الوكيدت الدذ باشدر البيدع نيابدة عدن المالد األصددلي .فيكددون لعمددل العبددارة :ع ي ددوز للوكيددت الددذ باشددر البيددع أن يش د ر المبيع بأقت لن الثمن الدذ بداع بده قبدت أن يميدد المشد ر الدثمن .وقولده (:لماسده وع لغيددره أ ع يصددح الشددرا ،سددوا كددان الشددرا لمصددلحة الوكيددت ناسدده أو لمصلحة ريره .ووااح لرة أيرم أن الممع ع يش رط فيده أن تكدون السدلعة قدد عددادت للمال د األصددلي ،بددت قددد تبدداع ل ددرا ثالددث ،وبددذل تكددون المعاللددة لددن صور ال ورق وليس العيمة الثمائية. إن هذا الحكم ليس رأيا ً ياصا ً بايلدام لحمدد وحدده ،بدت هدو رأ أئمدة المدذهب: 4 أبي حمياة ،باياافة لمحمد بن الحسن ،ولهذا كان ك ا األصت لن ك ب داهر الرواية ،أ الك ب المع مدة في المذهب الحماي .ولهذا السدبب وجددنا هدذا الحكدم لمصوصا ً عليه في ك ب الايها لمدن بعددهم .فادي تبيدين الحيدائق للايلعدي ،بعدد 1 2 3 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم دراسة تأصيلية ،لرجع سابق ،ص . 14 -10 لحمددد بددن فرقددد الشدديباني ( 189 -131هددا ،نسددب ه إلددل بمددي شدديبان بددالوع .أصددله لددن قددرم دلشددق ،إلددام فددي الايدده واألصددو ،ثدداني أصددحا أبددي حمياددة بعددد أبددي يوسددف .لددن الم هدددين المم سددبين .لددن تصددانياه " :ال ددالع الكبيددر"" ،ال ددالع الصغير""،المبسددوط"،أنظر :الاركلددي، األعلم ،ه /6ص .309 َ صددت المعددروا بالمبسددوط ،ط،1 أل ا دا د ك دن، د الحس بددن دد د لحم هللا دد د عب الشدديباني ،ايلددام أبددي ْ بيروت ،لبمان :عالم الك ب1410 ،ها ،1990 ،ه /5ص . 192 42 أن دكر الممع لن شرا لا باع بأقت لما باع قا ( :ولو اش رم لا بيع له بأن باع وكيله لم ي ا أيضا ً ألنه لما باع بادنه صار كبيعه بماسه ثدم اشد رم باعقدت وكدذا لو وكدت رجدل ببيدع عبدده بدالف درهدم ،فباعده ،ثدم أراد الوكيدت أن يشد ر العبدد بأقت لما باع لماسه أو لغيره بألره ،قبت نيد الثمن لم ي ا ألا شراؤه لماسده فدألن الوكيت بالبيع بائع لماسه في حق الحيوق .1 ويايد ابن عابدين في حاشي ه هذا المعمدل تأكيددا ً فييدو ( :فأفداد أنده لدو بداع شديئا ً أصالة بماسه أو وكيله أو وكالدة عدن ريدره ،لديس لده شدراؤه باألقدت ع لماسده وع لغيره .2 وهذه العبدارات لدن فيهدا المدذهب عبدر اليدرون صدريحة فدي لمدع هدذا ال عالدت 5 أصالة أو وكالة ،في أ لن العيدين :البيع أو الشرا ،وتعليلهم لهذا الممع يعكدس حرصهم علل سد البا لن أصله .فيعلت الايلعي الممع لن شدرا الوكيدت لماسده بيوله( :ألا شراؤه لماسه فألن الوكيدت بدالبيع بدائع لماسده فدي حدق الحيدوق ،فكدان هددذا شددرا البددائع لددن وجدده ،والثابددت لددن وجدده كالثابددت لددن كددت وجدده فددي بددا الحرلددات ،ثددم يعلددت الممددع لددن الشددرا لغيددره بيولدده :وألددا لغيددره فددألن شددرا المألور واقع لده لدن حيدث الحيدوق ،فكدان هدذا شدرا لدا بداع لماسده لدن وجده. ودكر ابن عابدين تعليت الايلعي وأقره . إن هذه المصوص تؤكد أن لن باع سلعة بثمن لؤير ،لم ي ا له أن يش ر هدذه 6 ً السلعة ع لماسه وع لغيدره ،ح دل لدو كدان فدي البيدع األو وكديل يعمدت لمصدلحة ريره ،ح ل لو لدم ترجدع السدلعة لمالكهدا األو .وهدذا إردلق لحكدم لكدت أندواع الوساطة ،ح ل لو كانت المعاللة لن با ال ورق وليس العيمة الثمائية. الدليل السادس :إَّلل مسألة التورق فيها كلفة وخسارة للمحتاج للنقد وجااه الدللااة :ييددو ابددن اليدديم" :قددالوا ب ددواز لسددألة ال ددورق وهددي شددييية لسددألة العيمة ،فأ فرق بين لصير السلعة إلل البائع وبين لصيرها إلدل ريدره ؟ بدت قدد يكدون أرفَددقَ بالمش د ر وأقددت كلاددة عليدده وأرفددع لخسددارته وتعيمدده .فكيددف ع ْودْهددا إلددل البددائع ْ َ تجحرلددون الضددرر اليسددير وتبيحددون لددا هددو أعظددم لمدده والحيييددة فددي المواددعين واحددة وهي عشرة .بخمسة عشدر وبيمهمدا حريدرة رجعدت فدي أحددم الصدورتين إلدل لالكهدا وفي الثانية إلل ريره" .3فالمس ورق يبيع السلعة بسعر ال كلاة أو أقت. المطلب الرابع الرد على أدلة المانعين الدليل األول :أَّلل التورق من بيع المضطر الجواب :ييو المميع":اليو بأن ال ورق ع يأيدذ بده إع لضد ر وقدد نهدل رسدو هللا صلل هللا عليه وسلم عن بيع المض ر .قدو فيده نظدر وع تظهدر وجاهدة اعسد دع عليه بحديث المهي عن بيع المض ر ،ألن اعس دع به اسد دع فدي ريدر لحلده ،حيدث إن حييية ال ورق هور الرربة لن صداحبها فدي الحصدو علدل نيدد يغ دي بده حاج ده إليه سوا أكانت الحاجة لما تي ضيها لصلح ه في اعك سا أم لما تي ضديها حاج ده أو 1 2 3 الايلعي،فخر الدين عثمان بن علي ،الحماي ،لن أهت زيلع بالصولا ،فييه حمادي .قددم اليداهرة سمة 705ها .ودرس وأف ل وقرر ونشر الايده .كدان لشدهورا ً بمعرفدة المحدو والايده والادرائ . وهو رير الايلعي صاحب " نصب الراية " ،أنظر :الاركلدي ،اععدلم ،ه /4ص .373تبيدين الحيائق شرا كما الدقائق ،ط ،2الياهرة ،لصر :دار الك ا اعسللي،د.ت ،ه /3ص . 54 ابن عابدين ،رد المح ار ،لرجع سابق ،ه /4ص . 114 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /3ص . 213 -212 43 ريددر دل د وهددذا ع يعددد اا د رارا ً إلددل الحصددو علددل الميددد .وإنمددا هددي الرربددة فددي الحصو عليه ل غ ية الحاجة به ،والرربة حاجة وليست ارورة".1 ليس للمع ر علل ال ورق ح ة فيما دكره ابن تيمية لسببين:2 األو :لضددعف اسددماد هددذه األحاديددث فهددي ع تددمه ح دده لليددو بددالممع .قددا الخ ابي في لعالم السمن" :في اس ماده رجت ل هو ع ندر لن هو".3 الثاني :ان المعمل الذ لن أجله لمع بيع المض ر ع يظهدر فدي ال دورق وبخاصدة فددي ت بيياتدده المص درفية .قددا الخ ددابي فددي بيددع المض د ر ":بيددع المض د ر يكددون لددن وجهددين أحدددهما ان يض د ر إلددل العيددد عددن طريددق ايكددراه عليدده فهددذا فاسددد ع يمعيددد والثاني ان يض ر إلل البيع لدين يركبده أو لؤندة ترهيده فيبيدع لدا فدي يدده بدالوكس لدن أجت الضرورة فهدذا سدبيله فدي حدق الددين والمدرؤة أن ع يبداع علدل هدذا الوجده وأن ع يا ات عليه بمثله ولكن يعان ويير ويس مهت له إلل الميسرة ح دل يكدون لده فدي دلد بلغ فإن عيد البيع لع الضرورة علل هذا الوجده جداز فدي الحكدم ولدم ياسدخ . . .إع أن عالة أهت العلم قد كرهوا البيع علل هذا الوجه".4 ان هذا الدليت بمي علل أن المش ر لض ر للق را ،وأنه لا بداع السدلعة ال دي اش راها إع ألن البائع ال مع لن قراه.وهذه كلها فرو رير لحيية. ً ألا أوعً فإنه ع دليت لن الك ا وع لن السمة أن لن طلب لدن ريدره قرادا ي دب عليه أن يسعاه له إن كان واجداً .إد أن لوجب هذا أن يميلب المعروا عزلاً. ثانياً :إن ال الب للير ع يميلب لض را ً إدا طلب لن واحد ولم يسعاه ح دل فدي ريددر الضددروريات .بددت هددو ع يميلددب لض د را ً إع عمدددلا تضدديق بدده السددبت .أ أن ع يي صددر علددل فددرد واحددد ،ويكددون األلددر الددذ حملدده علددل اعق ددرا لددن الضددرور ك عام ال ائع .كما أن تاسير بيع المض ر بمن ي مكن لن شدرا شدي وبيعده بأقدت لمده يلا الظاهر ،بت إن هذه الصورة ترفع عمه اعا رار. ثالثاً :إن قصد البائع باألجت الثمن المرتاع قصد لشروع ع كراهة فيه.5 ثددم أن أكثددر الم ددورقين إنمددا هددم لددن دو اليسددار فددي الحملددة وليسددوا لض د رين، والمصددارا ع ت عالددت لددع الايددرا المعدددلين ،وإنمددا عملؤهددا هددم أصددحا الددديو ال يدة ،لذل ليس ال ورق اليدوم لدن بيدع المضد ر .وح دل لدو قلمدا بممدع بيدع المضد ر فإن المعمل الذ لن أجله لمع بيع المض ر ع يظهر في ال ورق وبخاصة في ت بيياتده المصرفية الحديثة .6 الدليل الثاني :القول بأنه حيلة ووسيلة إلى الربا الجواب :قيت :ان الربا اسم لعيد بين طرفين ،وال ورق ليس عيددا ً بدين طدرفين ،بدت هددو لعاللددة ي ريهددا الشددخص لددع أكثددر ل دن طددرا ،كددت لمهمددا لس د يت عددن اآليددر.فل يم بق عليه اسم الربا .ولن ثم ع ي ر عليه حكمه.7 1 2 3 4 5 6 7 المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار ،لرجدع سدابق ،ص 6 . الير ،ال ورق .لعماه وحكمه ،لرجع سابق ،ص .2 الخ ابي ،ايلام ابي سليمان حمد بن لحمدد،لعالم السدمن،ط،1حلدب ،سدوريا :الم بعدة العلميدة، 1352ها،1933،ه /3ص . 87 الخ ابي ،لعالم السمن ،لرجع سابق ،ه /3ص .87 أنظر :السللي ،لحمد لخ ار ،ال ورق وال ورق المصرفي،لرجع سابق ،ص . 22 الير ،لحمد علي ،ال ورق كما ت ريه المصارا . . .دراسة اق صدادية ،ليددم ادمن البحدود المعدة للدورة السابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب ة العالم ايسللي في الا رة لن 23 -19شوا 1424ها ،الموافق 17 -13كانون األو ، 2003ص . 5 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص .22 44 إن البيددوع إدا كانددت بصددي شددرعية لع بددرة بعيدددة عددن صددي الربددا وصددوره فأنهددا جائاة إدا كدان ي وصدت بهدا إلدل تحييدق الم الدب والغايدات .1واليدو أن حيييدة ال دورق أيلول ه إلل الربا فيه نظر ولو أردنا أن ن بق حا لدن اح داه إلدل نيدد وسدل فدي سدبيت تحصيله لسدال الحصدو عليده لدن بيدوع المرابحدة أو المشداركة الم ماقصدة ،أو بيدوع السلم ،أو رير دل لن وسائت الحصو علل اعس اادة لن الميود لما هدو جدائا شدرعا ً ليلما بممع دل ،ألن قصده الحصو علل الميد بواسد ة شدرا السدلع ثدم بيعهدا .وهدذا ع ييو به أحد ،ثم إن ت بيق لسألة ال ورق علل لسدألة :درهدم بددرهمين وبيمهمدا حريدرة ت بيددق لددع الاددارق دل د أن الحريددرة ع تسدداو قيم هددا الدددرهم الاائددد وإنمددا جددي بهددا لل حليت ،ألا ال ورق فالرارب في الميد يش ر سلعة بثمن لؤجت هو لثت الدذ تبداع بده علل آير بيعا ً لدؤجلً ،ثدم أن لشد ريها يبيعهدا فدي السدوق بدثمن لثلهدا َحداعذ فظهدر بهدذا الارق بين المسأل ين.2 ان ابن تيميدة يدرم ال دورق حيلدة علدل الربدا ربمدا كدان كدذل فدي زلدن ابدن تيميدة ولكدن اآلن -ان كددان حيلددة – هدو حيلددة للهددرو لدن الربددا .ييددو ابدن تيميددة فددي لسددألة الحيلة":وأصت هذا البا ان األعما بالميات وأنما لكت الر لا نوم فإن كدان قدد ندوم لا أحت هللا فل بدأس وان ندوم لدا حدرم هللا وتوصدت إليده بحيلدة فدان لده لدا ندوم" .3فدل تكددون حيلددة إع ان يمددو لحرل دا ً ي وصددت إليدده بال حايددت .والم ددورق لدديس ني دده ارتكددا الحرام بدت ني ده اج مدا الحدرام كيدف ع والحدرام جلشدرعة ابوابده الالده وهدو أقدت كلادة وناية ثم ي ركه ويأيذ بال ورق عج ما الحرام. ويضيف في ابدوا الحيدت" :وكدذل ادا اتايدا علدل لعاللدة ربويدة ثدم اتيدا صداحب حانوت . . .فهذا دليت علل ان المح دا ييصدد الحدرام يلدبس بلبداس المبداا " .4وييدو "هذه المعاللدة والثالهدا ال دي ييصدد بهدا بيدع الددراهم بدأكثر لمهدا إلدل أجدت هدي لعاللدة فاسدددة".5وجلددي ان لدديس هددو ليصددد همهددا .6ف عليددت لددن لمعهددا بكددون الميصددود لمهددا ال حايت علل الربا ،فلديس فيده تحيدت علدل الربدا بوجده لدن الوجدوه ،لدع لسديس الحاجدة إليها ،ألنه ليس كت واحد اش دت حاج ه إلل الميد ي د لن ييراده بددون ربا،ولدا دعدت إليه الحاجة ،وليس فيه لحذور شرعي ،لم ي ا تحريمه علل العباد.7 الدليل الثالث :القول :أنها دراهم بدراهم بينهما حريرة الجواب :ييو المميدع": 8اليدو ب حدريم ال دورق لدن أن قصدد المشد ر الميدد دون السدلعة .هدذا اليصدد ع يع بدر سدببا ً فدي اليددو بدال حريم فيدد وجده صدلل هللا عليده وسددلم عالله ل حييق قصدد الحصدو علدل ال ميدب لدن ال مدر بدأن يبيدع ال مدع ويشد ر بثممده جميبا ً ولم يكن هذا اليصد لانعا َ لن صحة هذا ال صرا واأليذ بهدذا المخدره الصدحيح داجس ح دذَ ٍر لددن للحصددو علددل تحييددق الرربددة وقددد َوجددد لددن بع د فيهددا عصددرنا هد ج وسدواس هاجس ال وس َع في األيذ بال ورق لن قبت المصارا ايسللية ويَظهر لي أنه ٍ ج وإن اع يد أهله أنه هاجس تيوم وورع". 1 2 3 4 5 7 8 المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية ،لرجع سابق ،ص ،7ب صرا . المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية ،لرجع سابق ،ص . 8 ابن تيمية ،الا اوم ،لرجع سابق ،ه /29ص . 447 المرجع السابق ،ه /29ص .241 المرجع السابق ،ه /29ص .438 6اليدددددر ،ال دددددورق .لعمددددداه وحكمددددده .بحدددددث لمشدددددور علدددددل لوقدددددع الشدددددبكة اعلك رونيدددددة www.islamifn.com العلوان ،العيمة لحرلة وال ورق جائا بل قيد أو شرط ،لرجع سابق ،ص . 2 المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار ،لرجع سابق ،ص .5 . 45 ييو ابن باز" :ان تعليت لن لمعها أو كرهها بكون الميصود لمه هدو الميدد ،فلديس دلدد لوجبددا ً ل حريمهددا وع لكراه هددا ،ألن ليصددود ال ددار رالبددا ً فددي المعدداللت هددو تحصيت نيود أكثر بميود أقت والسلع المبيعة هي الواس ة في دل ،وإنما يممدع لثدت هدذا العيد إدا كان البيع والشرا لن شخص واحد كمسألة العيمة".1 رأ عمر بن عبد العايا وصورته ان هللا حرم أيذ دراهم بدراهم أكثر لمهدا ،لمدا في دل لن ارر المح داه ،وهدذا الددليت يسدر ح دل علدل الصدورة ال دي ندص عليهدا البهوتي .والدليت صحيح ولكن ع يم بق علل الواقع :فإن الم مو باع سدلعة إلدل أجدت قبضها لمه المش ر .فلديس فيهدا دراهدم بددراهم أكثدر لمهدا ،وإع لحرلدت ال دارة إلدل أجددت ،ولألجددت حصددة لددن الددثمن ،كمددا أن الحكددم علددل الرارددب فددي السدديولة أندده لح دداه تصميم الصدورة لح ملدة علدل جميدع الصدور ،دلد أن الراردب فدي السديولة الماليدة قدد يكون رراه ال وسع في المايات علل عرس أو سار ،أو تكملة لدثمن عيدار اشد راه لدن صدداحبه نيدددا ً ولددم ي ددد فددي لديراتدده لددا ياددي بددالثمن أو ريددر دل د لددن صددور الح دل والحرام :فليس كت رارب في ال حصديت علدل سديولة لاليدة لح اجدا ً .كمدا أن لدن يبيدع إلددل أجددت لدديس لددن أد ال عالددت أن يسددأ المش د ر لمددادا يش د ر باألجددت .أو فددي أ لصرا سيصرا الميود ال ي ي حصت عليها لو باع لا اش راه.2 ثم أن دل ع تدأثير لده علدل صدحة المعاللدة إد أن ال دورق كسدائر العيدود األيدرم الم لو فيه تحيق صورته الشرعية ألا نية العاقد فل أثر لهدا فالموايدا ع يعلمهدا إع هللا عا وجت .فيحرم البيع إدا لم ت حيق الصدورة الشدرعية وي دوز ب حييهدا .يشدهد لدذل لدا ورد فدي صدحيحي البخددار ولسدلم فددي حدديث الرسددو صدلل هللا عليدده وسدلم اسد عمت رجلً علل ييبر ف ا ه ب مر جميب فيا له :أكت تمر ييبر هكدذا ،قدا يدا رسدو هللا أندا لمأيذ الصاع لن هذا بالصاعين والصاعين بالثلثدة فيدا لده عليده الصدلة والسدلم "ع تاعت بع ال مع بالددراهم ثدم اشد ر بالددراهم جميبداً" .3إد أن لبادلدة ال مدر بدال مر يشد رط فيها ال ساو ألن ال مر لدن األلدوا الربويدة ال دي وردت فدي حدديث اعصدماا السد ة. فانظر كبف ان تغير صورة العيد نيلده لدن الحرلدة إلدل الحدت لدع ان الغدر واليصدد فددي كددل الحدداليين واحددد .4فالشددارع الحكدديم شددرع 5البيددع ل حييددق لصددالح الخلددق ،ولددن اممها اعن ااع بالسلع :باس عمالها ،أو اعت ار بهدا ،أو اعن اداع بثممهدا ،كمدا هدو الشدأن فددي ال ددورق ،ولددا اس د د بدده علددل إيددراه هددذا اعن ادداع لددن دليت،هو":لماقضددة قصددد الشارع" ع يظهر للخاصة ،فضلً عن العالة ،ولدا كدان هللا ليحدرم شديئاً ،وبخادي دليلده إع عن ياصة الماس ،فهذه لشية ت ماه عمها الشريعة. الدليل الرابع :القول بأَّلل التورق من بيع العينة المجمع على تحريمه الجواب :ان الايها الذين دكروا ال ورق امن صور العيمة لدم يحكمدوا ب حريمده، بت حكموا بال واز .فلم يؤيذ ببع قولهم دون بع .6ع يديت ال ورق فدي بيدع العيمدة الذ أجازه الشافعي ،ألن الشافعي يش رط أع يكون هما أرتبداط بدين البيع دين :البيعدة ال ي باألجدت والبيعدة ال دي بالميدد ،وع تظهدر نيدة الحصدو علدل الميدد ،وكدل الشدرطين رير ل حيق في ال ورق المصرفي ،فاعرتبداط بدين البيع دين لمصدوص عليده فدي العيدد، فالمصرا هو الذ يبيع السلعة نسيئة بأكثر لدن ثممهدا نيدداً ،ويشد رط علدل المسد ورق أنه يوكله في بيعها نيدا ً بأقدت لمدا باعهدا لده بده نسديئة ويسدلمه الدثمن ،ويل دام المصدرا 1 2 3 4 5 6 اابن باز ،ل موع الا اوم ،لرجع سابق ،ه /19ص . 51 -50 السللي ،ال ورق وال ورق المصرفي ،لرجع سابق ،ص . 21 سبق تخري ه ص 20لن هذا البحث. الير ،ال ورق .لعماه وحكمه،لرجع سابق ،ص . 2 أنظر:السعيد ،ال ورق كما ت ريه المصارا في الوقت الحاار ،لرجع سابق . السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص . 20 46 بهذا ،ولوع ال اام المصرا ببيع السدلعة نيددا ً وتسدليمه الدثمن لدا قبدت المسد ورق شدرا السلعة لن المصرا بأكثر لن ثممها نيدا ً.1 ييو المميع":ع يخال أن جميع وسائت ال ارة لن بيع وشرا ولشاركة ولرابحدة ورير دلد لدن آليدات اعسد ثمار الغدر لدن اسد خدالها لمارسدة ال دارة عدن طريدق الحصو علل الميود واعس اادة لمها وجميع هذه األليات وسيلة دلد ،كمدا ع يخادل أن ال ورق يخ لف عن العيمة حيث إن العيمة لعماها رجوع السلعة إلل لن باعها حيدث إنده لددم يبعهددا إع باع بددار رجوعهددا إليدده وحصددوله علددل ررب دده فددي أن تكددون المائددة لائددة وعشرين لثلً دون فوات سلع ه عليه ،فضلً عدن أن هداتين البيع دين -بيعدة البدائع علدل المشدد ر ،وبيعدددة المشددد ر علددل البدددائع – بيع دددان فدددي بيعددة واحددددة وفسدددرها بعددد المحييين لن أهت العلم ولمهم ابدن اليديم بأنهدا العيمدة بخدلا ال دورق ،فدإن السدلعة ال دي باعها البائع علل الرارب في الشرا تورقا ً لن ترجع للبائع حيث إن شدرط بيدع ال دورق أع يبيع المش ر السلعة علل لن باعها عليه فإن باعها عليه فهي العيمة المحرلة".2 وفي ف وم ألابن باز 3ال اريدق بدين صدور الربدا ولدن دلد العيمدة ولسدألة ال دورق قا ":وألدا لسدألة ال دورق فليسدت لددن هدذا البدا وهدي أيدذ سددلعة بددراهم إلدل أجدت ثددم يبيعها هو بميد في يوله أو رده أو بعد دل علل رير لن اش راها لمه .والصدوا حلهدا لعموم األدلة ولما فيهدا لدن ال ادري ول يسدير وقضدا الحاجدة الحاادرة .ألدا لدن باعهدا علل لن اش راها لمه فهذا ع ي وز بت هو لن أعما الربدا وتسدمل لسدألة العيمدة وهدي لحرلة ألنها تحيرت علل الربا". ألا لسألة ال ورق ال ي يسميها بع الماس الوعدة فهدي لعاللدة أيدرم ،لديس لدن جمس لسألة العيمة ،ألن المش ر فيها اش رم السلعة لن شخص إلدل أجدت وباعهدا لدن ايددر نيدددا ً لددن أجددت حاج دده للميددد ولدديس فددي دل د حيلددة علددل الرب دا ،ألن المشد ر ريددر البائع.4 ييو ابن باز":5ألا إدا كان المش ر اشد رم السدلعة إلدل أجدت ليبيعهدا بميدد بسدبب حاج ه إلل الميد في قضا الدين أو ل عمير لسكن أو لل اوي ونحو دل ،فهدذه المعاللدة إدا كانت لن المش ر بهذا اليصد فاي جوازها يلا بين العلما .وتسمل عمدد الايهدا لسألة (ال ورق ويسميها بع العالة ( الوعدة واألرجح فيها ال واز". الفرق بين بيع العينة والتورق:6 إن بيع العيمة أن يش ر لح اه الميد سدلعة لدن أحدد المداس بدثمن لؤجدت ثدم يبيعهدا بددثمن َحددا ر أقددت لددن ثممهددا المؤجددت علددل لددن اش د راها لمدده ،وسددميت بالعيمددة ألن عددين السلعة ال ي باعها رجعت إليده بعيمهدا فهدي لحرلة،ألنده يغلدب علدل الظدن أنهدا اتخدذت حيلة لل وصت بها إلل الربا فصارت بذل لحرلة لدم كثير لن أهت العلم. ألا ال ورق فهي أن يش ر لح اه الميد سلعة لن أحد الماس بثمن لؤجت ثم يبيعهدا بثمن حا ِر الغالب أنه أقدت لدن ثممهدا المؤجدت ودلد علدل ريدر لدن اشد راها لمده ليم ادي بذل رلبة الظن بال حيُّت بهذا البيع إلل الربا فصار بذل بيعدا ً صدحيحا ً جدائااً .حيدث إن 1 2 3 4 5 6 الضرير ،الرأ الايهي في ال ورق المصرفي ،لرجع سابق ،ص . 41 المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار ،لرجدع سدابق ،ص 8 . اابن باز ،عبد العايا ،ل موع الا اوم،لرجع سابق ،ه /19ص .246 -245 أنظر :المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصدارا فدي الوقدت الحاادر ،لرجدع سدابق ،ص -5 .17 اابن باز ،ل موع الا اوم،لرجع سابق ،ه /19ص .99 أنظر :المميع ،حكم ال ورق كما ت ريه المصارا ايسللية في الوقت الحاار ،لرجع سابق. 47 السلعة لم تَعج ْد إلل بائعها وإنما اش راها طرا ثالدث ،فبيدع العيمدة يد م لدابين طدرفين ألدا ال ورق فأنه ي م بين ثلثة أطراا. الدليل الخامس :أَّلل مسألة التورق فيها كلفة وخسارة الجواب :ع نسلم أن الم ورق يخسدر ،أو أنده ع يحصدت علدل لصدلحة ليابدت البيدع بريص ،بت يس ايد الحصدو علدل الميدد الحاادر ،وهدو لصدلحة لع بدرة شدرعا ً ت بدر فرق الثمن ،فدل يكدون فدي الحيييدة ياسدراً .فمدا المدانع لدن أن ي حمدت المدر زيدادة فدي الددثمن ليابددت الحصددو علددل السدديولة .1ألددا بخصددوص ال كلاددة فددإن لددا يحصددت عليدده المصرا لن ربح في ال ورق المصرفي ،فإنه ليار لما يحصت عليه في المرابحدة-، حسب إفادة المصارا – وهي نسبة %6تيريبا ً .ألا لا يخسره العميت عمد بيع السدلعة في السوق ،حيث تباع بسعر ال كلاة في ال ورق المصرفي ،فإن العميت في المرابحة قدد يبيع السلعة في السوق بخسارة %2 -1وهو لبل يسير ،ألا فدرق سدرعة اين داز فهدو يسير أيضاً ،فإنه يخ لف باي لا المصارا ،واألفراد أو الشركات ،وي راوا لن يدوم إلل ثلثة أيام في لسألة ال ورق.2 المطلب الخامس الرد على أدلة المجيزين الستدلل األول :اس دعلهم بعمدوم قولده تعدالل" :وأحال هللا البياع وحارم الرباا".3 علل جواز ال ورق حيث أن هذه المعاللدة دايلدة فدي عمدوم لدا أحدت هللا لدن البيدع .فيدد اس د لن قا بذل باس ماده إلدل أنهدا ع تخدره لدن كونهدا بيعدا ً وشدرا ،وقدد أحدت هللا البيع وحرم الربا وبما علل دل فأن تيويم هذه المعاللدة لدن الماحيدة اعق صدادية يع مدد علل الاروق الحيييية بين البيع والربا فلدم يكدن عبثدا ً ان يثبدت اليدرآن شدبهة الدذين قدالوا "إنمااا البيااع مثاال الربااا" 4ولدديس ليصددودهم ب بيعددة الحددا البيددع الحااددر ،وإنمددا البيددع المؤجت ،فاي البيع المؤجت يايد الثمن اآلجت عن الثمن الحدا ،فدإدا كاندت هدذه الايدادة جائاة ولشروعة ،فلمادا ع ت وز الايادة في الير ؟ فالايادة في الحال ين هي ليابدت األجت ،فما الذ ي علها لشروعة في البيع ولمموعة في الير ؟ أن الحكم الشرعي إنما جا ليحيدق لصدالح المداس ،وهدذه المصدالح ألدور حييييدة، فاي لا الحكم دليت علل وجود اي لا حيييي بدين األلدرين ،فالشدرع كمدا هدو لعلدوم ع يمكددن أن ياددرق بددين ألددرين ل مدداثلين فددي واقددع األلددر ،كمددا ع يمكددن أن يسددو بددين ألددرين لخ لاددين ،بددت جددا ت الشددريعة الكاللددة بددال اريق بددين المخ لاددات وال سددوية بددين الم ماثلت .وهذا يي ضي وجود فرق حيييي بين البيع ألجت وبدين الربدا ،وترتدب علدل هذا الارق اي لا حكم كت لمهما. وهذا الارق ي ضح لن جه ين: أن البيددع لبادلددة لشدديئين لخ لاددين ،واي د لا البدددلين هددو الددذ يسددمح أن تكددون -1 المبادلة نافعة كل ال رفين ،وأن تحيدق لدا يسدميه اعق صداديون :لمدافع ال بداد فكت طرا في المبادلة يبذ لا يس غمي عمه ليأيذ لا يح اه إليه ،ف كون الم ي دة إشباع حاجة كل ال رفين . 1 2 3 4 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص .27 السعيد ،ال ورق كما ت ريه المصارا في الوقت الحاار ،لرجع سابق ،ص . 19 سورة البيرة ،آية .275 سورة البيرة ،آية .275 48 ألا الير فهو لبادلة بين ل ماثلين ،ولن المم مع في هذه الحالة تحييدق ربدح أل لن ال رفين ،إد أن أ زيادة لمصلحة أحدهما تمثت بالضدرورة نيصدا ً فدي حدق اآليدر، ألن البدلين لن جمس واحد ،فإدا كان أحدهما رابحا ً كان اآلير ياسرا ً وع بد. أن الايددادة ليابددت األجددت ال ددي توجددد فددي البيددع ت برهددا لماعددة ال بدداد ،ودلد أن -2 1 المبددادعت اآلجلددة ،كددالبيع بأجددت أو السددلم ،ت ضددمن ألددرين :لبادلددة وتمويددت ولماعة المبادلة لن شأنها أن ت بر الايادة ال ي ي ضممها ال مويت ،وبذل تصدبح المبادلة اآلجلة نافعة لل رفين ،ألا الايادة في اليدر فهدي ديدن فدي الذلدة دون لماعة اق صادية تيابلها ،ولذل كانت لمموعة. فالبيع حيق لمافع اق صادية لل درفين :البدائع والمشد ر ،وان ااع المشد ر بدالمبيع هدو الددذ ي بددر الايددادة ألجددت األجددت ،ف كدون الم ي ددة ان ادداع كددل ال رفين،البددائع بددربح األجت،والمش د ر بمماعددة المبيددع .وهددذا لددا تبددين لددن حكمددة ال شددريع فددي ال اريددق بددين األلرين. فحييية الربا .وهي دين في الذلة بل ليابت ،تس لام نمو الدين تليائياً ،ولعمل الممدو ال ليددائي عدددم وجددود تكلاددة لممددو الدددين تح ددر لمدده ،بددت يكاددي فددي دل د ل ددرد ترااددي ال ددرفين،ع أكثددر ،فددإدا اش د رط لثبددوت الدددين وجددود ليابددت اق صدداد كددان هددذا بمثابددة صددمام ألددان للق صدداد بددأع تمشددأ لديونيددة إع فددي وجددود قيمددة اق صددادية لضددافة ،وهددذا الميابت هدو الدذ ي بدر تكلادة الدالن علدل المددين ،فالييمدة والمماعدة ال دي يحييهدا البيدع تؤد هذين الدورين لعا ً في ناس الوقت :كدبح جمداا المديونيدة ،وجبدر تكلادة ال مويدت، وهذا لن حكمة الشريعة ايسللية. ألا تييرم ال دورق لدن يدل دلد فم دد أن لماعدة ال بداد ال دي ت بدر الايدادة لألجدت لم اية ،فالم ورق ع يريد السلعة ،ولعمل دل أنه ع يم اع بها بحدا ،ع باعسد هل وع باعسد ثمار ،وإنمددا هددي دريعددة ل حصدديت الميددد ،فددإدا ان اددت لماعددة السددلعة بييددت الايددادة لألجت ال ي تحملرها الم ورق دون ليابت ،ولن ثم ان ال الارق بين البيدع وبدين الربدا ،بدت إن ال ورق يصبح أسوأ لن الربا ألنه ي ضمن تكاليف البيع والشرا واليب والحيدازة، وهذه ع توجدد فدي الربدا ،وهدذا لدا أدركده ابدن تيميدة حيدث ييدو " :المعمدل الدذ ألجلده َحددرم الربددا لوجددود فيهددا بعيمدده لددع زيددادة الكلاددة بشددرا السددلعة والخسددارة فيهددا بعيمدده فالشريعة ع تحرم الضرر األدنل وتبيح لا هو أعلل لمه". 2 لما سبق دكره ي بين أن دل يم بق علل الحيت الربوية ال ي ت خذ لدن البيدع سد ارا ً ودريعة ل حصيت الميد ليابت زيادة في الذلة ،فهذه الحيت تممع لن تحييدق لماعدة ال بداد الحيييددي ،ولددن ثددم ع يوجددد فيهددا لددا ي بددر الايددادة فددي الددثمن ليابددت األجددت ،بددت تكددون ن ي ها ديما ً في الذلة أكثر لن الميد الميبو ،وهذه حييية الربا.3 "ليد قررت الشريعة ايسللية أن ع يمعيدد البيدع إع إدا كدان همدا نيدة للبيدع ونيدة للشرا ،والمية في البيدع تعمدي أن ييصدد الشدخص ب عبيدره لعاوادة لدا بمدا وييصدد كذل آثاره وهي ال ملي وال مل ييو ابن الييم " :المية روا العمت ولبده وقوالده وهدو تابع لها يصح بصح ها وياسد باسادها" .4ونية البيع ونيدة الشدرا يعبدر عمهمدا بدايرادة فل بد أن يكون ال عبير صادر عن إرادة ،ت ده ينشدا ال داام عيدد ،وفدي البيدع تكدون 1 2 3 4 المصر ،ال الع في أصو الربا ،لرجع سابق ،ص . 315 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /3ص .182 أنظر :السويلم ،ال كافؤ اعق صاد بين الربا وال ورق ،اعق صاد ايسللي،ل لة لحكمة ،العدد ،274لحرم1424-ه،لارس – ،2004ل لد ( ، 24ص . 34 -32 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه / 3ص . 111 49 ايرادة عبارة عن نية ال ملي وال مل ولا ي رتدب علدل دلد لدن تسدليم للمبيدع واسد لم الثمن".1 ولما كانت المية ألدرا ً باطمدا ً فمدن الميدرر فدي أصدو الايده أنده إدا يادي ايسد دع علل الباطن فدالعبرة بالظداهر،ألن الظداهر دليدت البداطن ويعدو علدل اليدرائن الظداهرة ألنها تد علل ايرادة الباطمية ،وعليه فإدا كانت هما قريمة يس د بهدا علدل نيدة البيدع والشرا فالمية باليريمدة ،وكدذل إدا كاندت همدا قريمدة يسد د بهدا علدل عددم نيدة البيدع والشرا فإن عدم المية يثبدت بهدذه اليريمدة .وفدي عمليدات ال دورق ن دد أن السدلعة لحدت العيد ع تهم العميدت فدي أ شدي فهدو أصدلً ع يريدد شدرا سدلعة وع بيدع سدلعة ولكدن يح دداه إلددل تمويددت ولددن يحصددت عليدده إع بكلاددة زائدددة … فعيددد البيددع ل ددرد وسدديلة للحصو علل لا نيد بميابت أجت زائدد ،إدن فهدذه قريمدة تدد علدل عددم قصدد البيدع والشرا وعدم قصد آثار العيد والغاية إدا اتضحت إلاراتها وشواهدها تاسد ال صرا، والميددرر أن لددا يددؤد إليدده العيددد إدا اتضددحت إلاراتهددا وشددواهدها تاسددد ال صددرا، والميرر أن لا يؤد إليه العيد إدا كدان يخدالف إرادة الشدارع ولياصدده وجدب لمعده .2 ييو الشاطبي ":إن المكلف إنما كلف باألعمدا لدن جهدة قصدد الشدارع بهدا فدي األلدر والمهي ،فإدا قصد بها رير دل كانت بغر الياصد وسائ َت لما قصد ع لياصدد ،إد لدم ييصدد بهدا قصددَ الشدارع ف كدون ليصدودة ،بدت قصدد قصددا ً آيدر جعدت الاعدت أو ال در وسيلة له ،فصار لا هو عمدد الشدارع ليصدود ٌ وسديلة عمدده .ولدا كدان شدأنه هدذا نيدص يبرام الشارع وهد ٌم لما بَماه".3 إدن طالمددا أن نيددة البيددع والشددرا لددم تثبددت فددي عيددد ال ددورق فددإن العيددود بمراليهددا ولعانيهددا ع بألاا هددا ولبانيهددا .فالعمليددة ل ددرد أوراق لل حايددت علددل فعددت لددم يددبح فعلدده لباشرة دون هذه األوراق وهو الحصو علل الميد وال مويت باائدة لصالح الدائن.4 ييدو السددويلم":أن لضددمون هدذه الح ددة أن ال ددورق ي كددون لدن عيدددين كددت لمهمددا حل ،فالم موع إدن حل .وهذا ي أ ،ألن حكم البيع المارد يخالف البيدع الدذ انظدم إليده عيددد آيددر .فددالبيع لاددردا ً لشروع،والسددلف أيضدا ً لشددروع ،لكددن اج مدداع البيددع لددع السلف لمموع بمص الحديث .ولذل قا العلما " :حكم ال مدع يخدالف حكدم ال اريدق".5 فيد نهل عليه الصلة والسلم عن بيع وسلف ،وكت واحد لمهمدا لدو انادرد ل داز .ونهدل هللا تعدددالل عدددن ال مدددع بدددين األي دددين فدددي المكددداا ،لدددع جدددواز العيدددد علدددل كدددت واحددددة بانارادها".6 وال ورق اسم لمعاللة ت مع بين عيدين :أحددهما الشدرا بدثمن لؤجدت لدن طدرا، والثداني البيدع حداعً ل درا آيدر بدثمن أقدت لدن المؤجدت .وكدون كدت عيدد علدل انادراده لشروعا ً ع يعمي أن الم موع لشروع . . .واآلية إنما تماولت "البيدع" ل ليداً ،دون أن 1 2 3 4 5 6 السددمهور ،الوسدديط فددي شددرا اليددانون المدددني ،د.ط ،اليدداهرة ،لصددر :ل موعددة دار المشددر لل العات المصرية،1960 ،ه /1ص .179 لحمددود ،جمددا الدددين ،سددبب ايل دداام وشددرعي ه فددي الايدده ايس دللي،ط ،1الياهرة،لصددر :دار المهضة العربية ،1976 ،ص . 276 الشددداطبي،ابو اسدددحق إبدددراهيم بدددن لوسدددل اللمخدددي ،الموافيدددات فدددي أصدددو الشدددريعة ،د.ط، د.ت،بيروت ،لبمان :دار الك ب العلميدة ،ه /2ص ، 335 -334الهدال ،فالمكداا لدثل طلبده الشارع للمست ولغيره لن لواحيه ،فإدا قصد به تحليت الاوجة لغيره كان المكاا وسيلة لما قصدد لن ال حليت ،ولم يكن ليصودا ً بيصد الشارع فما كان ليصودا ً عمد الشدارع صدار وسديلة عمدده، وهذا لماقضة للشريعة . أحمد ،لحيي الدين ،ال بييات المصرفية لعيد ال دورق ،وأثارهدا علدل لسديرة العمدت المصدرفي ايسللي ،لرجع سابق ،ص . 7-5 ابددن تيميدددة ،اليواعدددد المورانيدددة ،ط ،1الريدددا ،المملكدددة العربيدددة السدددعودية :لك بدددة الرشددديد، 1422ها ،2001 ،ص . 211 الشاطبي ،الموافيات ،لرجع سابق،ه /3ص .192 50 ياهددم لمدده أ شددروط أو عيددود إاددافية تخددت بميصددوده .فلاددك البيددع فددي اآليددة ع ي مدداو صورة ال ورق.1 الستدلل الثاني: الرد علل لن اس د بيوله تعالل :يَا أَيُّ َها الَّاذ َ ِين آ َمنَاوا لَ تَاأ َكلَوا أَم َاوالَ َكم بَيانَ َكم ِبالبَا ِط ِل إِلَّ أََّلل ت َ َك َ ارة عَن ت َ َرا ٍ ِ ّمن َكم .2 وَّلل تِ َج َ أن هللا حددرم أيددذ دراهددم بدددراهم أكثددر لمهددا إلددل أجددت ،لمددا فددي دل د لددن اددرر المح دداه ،وأكلدده لالدده بالباطددت وهددذا المعمددل لوجددود فددي هددذه الصددورة،وإنما اععمددا بالميات وإنما لكت الر لا نوم.3 أسمدوا لن قا بذل إلل أن هذه المعاللة لن ال دارة ال دي أباحهدا هللا تعدالل ييدو ابن تيمية" :وإنما الذ أباحده هللا البيدع وال دارة ،وهدي أن يكدون المشد ر رراده أن ي ر فيها ،فألا إن كان قصده الدراهم بدراهم أكثر لمها فهذا ع يير فيه".4 فاس مدوا إلل أن الم ورق شأنه شأن ال اجر فكما أن ال اجر يش ر ويبيع ل حصديت الميدددد ،فكدددذل الم دددورق وع فدددرق .وهدددذا الموقدددف يعكدددس الغالدددة عدددن طبيعدددة المشددداط اعق صاد الذ يهدا إليه كت لن ال اجر والم ورق ،فال اجر ييصد لن الشرا والبيدع الربح ،أ أن يكون ثمن البيع أعلل لن ثمن الشرا ،وهذه حييية ال دارة،لكن الم دورق ييصد العكس بالضبط :فهو يشد ر بدثمن آجدت لرتاداع ليادابيع بدثمن نيدد أقدت ،أ أن الم ددورق هدفدده الخسددارة .فكيدداف ييددارن بال اجاددارالذ يهدددا للددربح ؟ وال دداجر يبيددع ليربح ،سوا أكان الثمن حاارا ً أم لؤجلً ،فل ييا إن هدفه الميد ،بت هدفه الربح ،ألا الم ورق فهو يبيع ليحصت علل الميد الحاار ،ولو عر عليه ثمدن لؤجدت أعلدل لدن الثمن الذ اش رم به السلعة لرف بيعها به،ألنه يبحث عن السيولة وليس الدربح ،وع يمكن الحصو علل السيولة إع ب كلاة تعاد يسارته في بيع السلعة.5 ييو السويلم " :6ولن أبرز يصدائص الحيدت لمافاتهدا لحكمدة ال شدريع لدن العيدد الذ ي ذرع به المح ا .وهذا وااح في ال ورق :إد يشد ر الم دورق السدلعة ليبيعهدا بخسدددارة .فدددالبيع بخسدددارة يمدددافي لي ضدددل الشدددرا اب ددددا ،ألن الشدددرا شدددرع ل حييدددق لصلحة المش ر ،وهي إلا اعن ااع بالسلعة ،وإلا ال ارة فيها لن يدل بيعهدا بدربح. وفددي كل ددا الحددال ين يحيددق العي دد لصددلحة المش د ر .ألددا الم ددورق فهددو يش د ر ليبيددع بخسارة ،فل هو ان اع باس هل السلعة وع هدو ربدح بالم داجرة فيهدا .وع ريدب أن هدذا يمافي حكمة تشريع البيع أصلً .ولذل يصبح الشرا عبثاً ،وهذا شدأن الحيدت المذلولدة عمولا ً .7بت يصبح ليصود الم ورق لماقضا ً لميصود العيد الذ شرع ألجله .وقد قرر كت لن ابن تيمية والشاطبي أن العيد ع ي وزأن يراد به نيي ليصدوده .8فدإن قيدت :ع يلام أن يخسر الم دورق فدي بيع ده الثانيدة ،بدت قدد يدربح .وإدا كدان كدذل لدم يكدن عليده تثريب في شرائه وبيعه ،وإع فال ارة بيع وشرا وهي لعرادة أيضدا ً للخسدارة ،فهدت ييا بممعها ؟ قيدت :الكدلم فدي ليصدود الم دورق ،وليصدوده كمدا نعلدم هدو بيدع السدلعة 1 2 3 4 5 6 7 8 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص .33-31 سورة المسا ،اآلية .29 السللي ،ال ورق وال ورق المصرفي ،لرجع سابق ،ص . 21 ابن تيمية ،الا اوم الكبرم ،لرجع ساق ،ه/9ص . 434 -422 السويلم ،ال كافؤ اعق صاد بين الربا وال ورق ،لرجع سابق ،ص .24 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص ،27 -25ب صرا. ابن تيمية ،بيان الدليت ،لرجع سابق ،ص .279 ابن تيمية ،بيان الدليت ،لرجع سابق ،ص ،170المرداو ،اينصداا ،لرجدع سدابق ،ه /8ص ،424الشدداطبي ،الموافيددات ،لرجددع سددابق ،ه /3ص ،27حالددد ،حسددين ،تعليددق علددل بحددود ال ورق ،لرجع سابق ،ص .40 51 بأقت لما اش راها به ،فالم ورق ع حاجة له في السلعة ،بت قصده الوحيدد هدو الحصدو علل نيد حا ليدفع أكثر لمه بعد أجت لعين ،وأن السلعة هي وسديلة دلد ،وبدذل يحكدم علدل هددذه المعاللددة علددل أسدداس قصدد الم ددورق،ععلل أسدداس اعتااقيددات والعيددود ال ددي قددلت وسدديلة للوصدو إلددل هدذه الغايددة ،فالمياصددد فدي العيددود لع بدرة .1فمددن األصددو الكلية الي عية أن قصد المكلف في العمدت ي دب أن ي ادق لدع قصدد الشدارع فدي تشدريع دل العمت ،فإدا يالف قصد المكلف في العمت قصد الشارع في تشريع هذا العمت ب دت قصد المكلف وصح قصد الشارع .فيب ت بذل العمت المخالف وع ي رتدب عليده أثدر.2 ثم أن اح ما الربح في البيعة الثانية نادر ،والمادر ع حكدم لده ،وإرادة العاقدت ع ت وجده إلل اعح ماعت اليليلة أو المادرة ،كما ييو العا بدن عبدد السدلم ،بدت إلدل اعح مداعت الغالبة 3وإدا كان هو الغالدب ،والغالدب هدو الخسدارة ،كدان الحكدم لبميدا ً علدل دلد .وإدا قيت :هما فرق بين قصد الخسارة لدع اح مدا حصدو الدربح ،وبدين قصدد الدربح لدع اح ما حصو الخسارة .فال اجر ييصد الربح وقدد تعدر لده الخسدارة دون قصدد،ألا الم ورق فهدو ييصدد الخسدارة وقدد يعدر لده الدربح دون قصدد .فكيدف ييدارن أحددهما باآلير لع تماق لياصدهما ؟ ونظيدر دلد المكداا بميدة ال دلق .فالدذين ي يداون هدذا المكاا ييولون :إن كت نكاا قد يعر لده ال دلق ،فلديس همدا لحدذور فدي تبييدت نيدة ال دلق اب ددا .والمددانعون ييولدون :إن المكداا يددراد بده اعتصدا والدددوام ،وع يدراد بدده اعني اع .وفرق بين األلرين .ليصد اعس دالة لع اح ما طرو الدوام " .وفرق بين اتصا ييبت اعني اع ،واتصا ييصد به اعني اع" .4فيياس أحدد األلدرين علدل األيدر قياس للشي علل اده،إن هللا حرم أيذ دراهم بدراهم أكثر لمها إلل أجت ،لما في دلد لن ارر المح اه ،وأكت لاله بالباطدت وهدذا المعمدل لوجدود فدي هدذه الصدورة ،وإنمدا اععما بالميات وإنما لكت الرم لا نوم.5 السااتدلل الثالااث :اعسد دع لددن قولدده تعدداللَ :يااا أَيُّ َهااا الَّاذ َ ِين آ َمنَااوا ِإذَا ت َادَا َينتَم سمًّى فَاكتَبَوهَ .6واسماده أن ال ورق لن المدايمة ال ائاة. بِدَي ٍن إِلَى أ َ َج ٍل ُّم َ الجاااواب :أن العمليدددة ليسدددت لدددن المدايمدددة بشدددي ،فالبدددائع هدددو لصددددر السددديولة للمش ر ،فالميد يحصت عن طرييه وبواس ه ،ولوعه لمدا وجددت العمليدة ،والمشد ر إنما ييبت علل ال ورق لعلمده بدأن البدائع سديدبر لده السديولة والميدد الحاادر عحيداً ،ولدو علم المش ر أن البائع لن يوفر له الميد لما راي بالشرا اب دا .فحاصت العمليدة إدن أن المصرا ييو للعميت :أوفر ل لائة نيدا ً ليابت أن تكون لديما ً لي بمائدة وعشدرين لؤجلة ،وهذا هو الربا ،فالبائع و يا ه توفير الميدد للمددين ليابدت ديدن بايدادة فدي دل ده، فحييية العملية هي نيد حاار بمؤجت أكثر لمه .لذل فهدي ليسدت لدن المعاللدة الدايلدة في المدايمة.7 فالمش ر ع يش ر السلعة إع ألنه يعلم أنه يبيع لا اش راه بثمن لؤجدت بميدد حدا أقددت لمدده ،والمش د ر الثدداني أو األييددر إدا لددم يكددن هددو البددائع األو يش د ر ليبيددع هددو أيضاً .فهذه العملية ي ب الحكم عليها في ل موعها دون الحكم علدل كدت عمليدة أو عيدد لمهددا علددل اناددراد ثددم يمظددر إلددل قصددد أطددراا المعاللددة ،وهددو أنهددم ي عدداونون علددل الوصددو إلددل هدددا واحددد ت حددد فيدده إرادتهددم ،هددو تددوفير لبددال نيديددة للم عدداللين ح ددل يدفعوا أكثر لمها بعد أجت ،وع ش في أن راية هذه العمليدة لحرلدة ون ي هدا لمموعدة 1 2 3 4 5 6 7 ابن تيمية،بيان الدليت ،لرجع سابق ،ص .127 حسان،تعليق علل بحود ال ورق ،لرجع سابق ،ص . 4 السدرعن،اليواعد الكبرم،لرجع سابق ،ه /2ص .300-218 ابن تيمية،بيان الدليت ،لرجع سابق ،ص . 408 اعسللي،ال ورق وال ورق المصرفي ،لرجع سابق ،ص .21 سورة البيرة ،اآلية .282 السويلم ،ال كافؤ اعق صاد بين الربا وال ورق ،لرجع سابق ،ص ،36ب صرا . 52 شرعاً ،أع وهي حصو الم ورقين علل نيود حالة في ليابدت اعل داام بميدود أكثدر لمهدا بعد أجت .وللم موع في الشريعة حكم يخ لدف عدن حكدم كدت فدرد لدن أفدراده ،فالسدلف جائا وحده ،والبيع جائا وحده فإدا اج معا حرلا لعا ً.1 الستدلل الرابع :الحاجة تنزل منزلة الضرورة الجااااواب :أن الضددددرورة تيدددددر بيدددددرها . . .وع ت لددددق هكددددذا دون ادددددوابط، فالضدددرورات ال دددي كالهدددا ايسدددلم هدددي الضدددرورات السدددت :الددددين ،الدددماس ،العيدددت، العر ،المست ،والما ،فأو هدذه الضدرورات :الددين ،ولدذل ع يضدحل بالددين فدي سبيت شي .ولكن يضحل بكت شي في سبيت الدين .وأيرهدا . . .المدا . . .يضدحل بدده فددي سددبيت كددت لددا يسددبيه ،ولهددذا نضددحي بددالماس والمددا فددي سددبيت الدددين ،ونضددحي بالعر في سبيت الماس . . .إدا ً ع بد لن لراعاة هذه الضوابط الشرعية ،ولذل فدإن ل مددع البحددود ايسددللية عمدددلا بحددث لواددوع المصددارا عددام 1385هددا،1965 ، ان هدددل إلدددل أن فوائدددد البمدددو حدددرام ،وفدددي نادددس المدددؤتمر بحدددث لوادددوع ايقدددرا واعق را ،فايقرا بالربا لحرم ع تبيحده حاجدة وع ادرورة ،واعق درا بالربدا لحرم كذل ويرتاع إثمه عمد الضرورة .وهي ف دوم دقييدة . . .ألن اينسدان الميدر عمده فائ ،فليس في ارورة وع حاجة ،ألا المي در فيدد يي در بغيدر حاجدة وع ارورة فيصبح كالمير .ولكمه قد يض ر إلدل لدا لمأكدت أو لمشدر أو لملدبس أو عله أو رير دل لن الحاجات األساسية،وع ي د لداعج،وع ي دد لدن يع يده بغيدر ربدا، فهمددا يرتاددع عمدده ايثددم أيض دا ً .ونضددر كددذل لددثلً . . .لعهددد الاكددر ايسددللي فددي واشم ن بالوعيات الم حدة أرست إلل ل مع الايه ايسللي يسأله عدن حكدم اعق درا لن البمو الربوية لشرا أو بمدا لسدكن ،فدأف ل الم مدع بدأن هدذا ع ي دوز . . .لمدادا؟ لددع أن المسددكن لددن األساسدديات للنسددان ،فلددو أن انسددانا ً ع ي ددد وع يس د يع أن ي ددد لسكما ً إع بالربا . . .جاز ،ولكن الم مع الايهدي يعلدم أن المسدلم فدي هدذه الدبلد يمكمده أن يس أجر ،ولن هما كانت الا وم .ولدذل ن دد أن بعد المداس ي وسدعون فدي لاهدوم الضرورة ،ولكن هذا ع يرفع ايثم عمهم .2إن ل رد الحاجة ع يكاي عس باحة المحدرم. ورفع الحره لن أصو ال شريع بل ريب ،لكن رفدع الحدره يسد لام سدد أبدوا الربدا، ألن الربا لدن أعظدم لصدادر الحدره والمشدية والعمدت.3ثدم أن المضد ر يبداا لده لدا ع يبداا لغيدره .لكدن هدذه ايباحدة تيدددر بيددرها عمدد الضدرورة ،فالضدرورة ع تح داه إلددل نددص يدداص يباح هددا ،ألددا المح دداه فأندده ع يصددت إلددل لرتبددة المض د ر ،لددذل ي ددب ال اريق بين الضرورة والحاجة .4لدن حيدث كدون الحاجدة ع تبديح الحدرام .ييدو وهبدة الاحيلي" :الضدرورة:هي أن ت درأ علدل اينسدان حالدة لدن الخ در أو المشدية الشدديدة 1 2 3 4 حسان،تعليق علل بحود ال ورق ،لرجع سابق ،ص . 7 السالوس ،علي ،الضرورة ال ي كالها ايسدلم لهدا ادواب ها وشدروطها ،اعق صداد ايسدللي، ل لة علمية لحكمة،ل لد ( ، 24العدد( ، 274لحرم1425 -ها ،لارس ،2004 -ص . 12 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص .38 أنظر:الحمي ي،هما ،بيع العيمة وال دورق ،أن همالد يل دا ً بدين الضدرورة والحاجدة لدع الادارق الكبيددر بيمهمددا :لراعدداة الضددرورة وتيدددير الحاجددة تع بددران لددن لياصددد الشددريعة ،ولكددت لمهمددا لرتبدددة ياصدددة بددده فالضدددرور لرتب ددده تيدددوم علدددل حادددك الضدددرورات الخمدددس وهدددي :حادددك الددين،حاك الدماس ،حاددك العيدت ،حاددك المسدت (المسدب ،حاددك المدا ،والضددرورة تبديح المحددرم ٱا ج رر ر َۡي َر َب ٍ۬ عا ٍٍ۬د فَ َ ٓ بشروط لييدة قا تعالل ( فَ َم ِن ۡ علَ ۡي ِه)(سورة البيرة ،آية 173 ل ِإ ۡث َم َ اغٍ َو َع َ فالضرورة ع تح اه إلل نص يداص يباح هدا ،ودلد ألنده المضد ر لديس ألالده طريدق ينيداد حياته أو لاله أو عراه سوم إباحة المحرم ولكن هذه ايباحدة تيددر بميددار الضدرر ،وتخدص المض ر وحده .ألا لرتبدة الحاجدات فأنهدا ع تصدت إلدل لرتبدة الضدروريات وع ت وقدف عليهدا حياة أحد ،وفواتها ع يؤد إلل فوات الضروريات الخمسة،وهي تيوم علل دفع المشية والحره ورفع الضيق عن الماس ،لذل فهي تح اه إلل نص يباح ها ح ل يصبح عالا ً لكت المداس لثدت: عيد السلم ،والير ،وبيع العرايدا ،فإنهمدا وردا علدل يدلا الييداس .لدذل ي دب ال اريدق بدين الضرورة والحاجة،وبين الضوابط ال ي تميا الضرور عن الحاجه،لرجع سابق،ص. 28 53 بحيث يخداا حددود ادرر أو أدم بدالماس أو بدالعر أو بالعيدت أو بالمدا وتوابعهدا وي عين أو يباا عمدئذ ارتكا الحرام أوتر الواجب،أو تأييره عن وق ه دفعدا ً للضدرر عمه في رالب مه امن قيود الشرع .1 فالضرورة تيدر بيدرها ،فل يصبح المباا للضرورة أصلً وقاعدة،بت هو اس ثما لؤقت ياو باوا الضرورة".فما أبيح للضدرورة ي يددر بيددرها ،أ أن الشدي الدذ ي وز بما علل الضرورة ي وز إجراؤه باليدر الكافي عزالة تلد الضدرورة فيدط ،وع ي وز اسد باحة أكثدر لمدا تداو بده الضدرورة .2فالضدرورة:هي الحالدة المل ئدة ل مداو الممموع شدرعاً.ألا الحاجدة :فإنهدا وإن كاندت حالدة جهدد ولشدية فهدي دون الضدرورة، وع ي ددأتل لعهددا الهددل فلددذا ع يسد باا بهددا المممددوع شددرعاً،لثا دل :الصددائم المسددافر بياؤه صائما ً يحملده جهددا ً ولشدية فيدريص لده ايف دار لحاج ده لليدوةعلل السدار .3لمدا سبق دكره ي بين أن ال دورق ع يمدا لمالدة الضدرورة فلديس همدا ادرورة تصدت بمدا إلل الوقوع في المش بهات أو الشبهات ،فل يوجد ارورة لع برة شرعا ً تصدت بمدا إلدل ال عالت بال ورق وتدر صدي اعسد ثمار وال مويدت ايسدللية،أوأن همدا حاجدة يصدبح ان لعها ال مويت الشرعي صعبا ً وفيه لشية ح ل ن مئن إلل ت بيق قو هللا تعالل :فَ َم ِ ات َ ط َّر َ علَي ِه 4أو ت بيق الياعدة الشرعية" :الضرورات تبيح غي َر َباغٍ َولَ عَا ٍد فَال ِإث َم َ المحظورات".5 السااتدلل الخااامس :اسااتدللهم بحااديث ابااي سااعيد الخاادري وأبااي هرياارة ،وهااو حديث الجنيب . الجااواب :ان هددذا الحددديث يجس د د بدده علددل جميددع صددور العيمددة ،الثمائيددة والثلثيددة وال ورق .وجمهور الم ياين لل ورق ع ي ياون بيية صور العيمة .فما كدان جوابدا ً لهدم عن هذا الحديث فهو جوا للمانعين لمهدا ل ليداً .فدإن قيدت :العيمدة الثمائيدة تحصدت بدين طددرفين ،والحددديث ع يددد علددل أن لبادلددة ال مددر بددين طددرفين .قيددت :لدديس فددي الحددديث الددمص علددل دلد ،بددت هددو ل لددق .ثددم أن العيمددة الثلثيددة ليسددت بددين طددرفين .فددإن قيددت: العبرة بال واطؤ ،فإدا لم يوجد تواطؤ بين األطراا ،جاز ،سوا كانوا إثمدين أم ثلثدة أم أكثر ،وهذا لي ضدل الحدديث .قيدت :ع ريدب أن ال واطدؤ لع بدر شدرعاً ،ولكدن ال واطدؤ يوجد في ال ورق أيضاً ،حدين يبيدع سدلعة تسداو قيم هدا الحاادرة حاجدة الم دورق لدن الميد ،ودل بثمن لؤجت أعلدل لمده ،فاع بدار ال واطدؤ فدي جاندب دون آيدر تح ركدم .فدإن قيت :العبرة بعودة السلعة إلل البدائع ،فدإن عدادت ،بواسد ة أو بغيدر واسد ة ،فهدو ربدا، وإع فل .قيت :أين فدي الحدديث أن السدلعة ع ي دوز أن تعدود للبدائع ؟ ثدم ييدا :ع تعدود السددلعة للبددائع إع بعددد أن تخددره لددن يددد الم ددورق .فلددم كانددت عودتهددا لحرلددة ولددم يكددن يروجها لحرلاً ،لع أن يروجها شرط بت سدبب لعودتهدا ؟ وع ريدب أن عدودة السدلعة إلل البائع تك رمت أركان الير الربو ،ألن الم ورق يكون قدد قدب نيددا ً ليابدت زيدادة في الذلة ،والبدائع قدد سدلرم نيددا ً ليابدت زيدادة لده فدي دلدة المددين .فلدم كدان الربدا لحرلدا ً 1 2 3 4 5 حوار ،علما الشريعة يحددون الضرورات ال دي تبديح المحظدورات ،اعق صداد اعسدللي،ل لة علمية لحكمة ،ل لد ( ، 23العدد ( ، 267جمادم اآلير1424 -ها ،ارسد س ،2003 ،ص .25 أنظر :حيددر،علي ،درر الحكدام شدرا ل لدة األحكدام ،د.ت ،د.ط ،بيدروت ،لبمدان :دار الك دب العلمية . حدددوار علمدددا الشدددريعة يحدددددون الضدددرورات ال دددي تبددديح المحظورات،لحمدددد رأفدددت ،لرجدددع سابق،ص .27 البيرة ،اآلية .173 شحاته،حسددددددين حسددددددين ،ال ورق المصددددددرفي فددددددي نظددددددر ال حليددددددت المحاسددددددبي وال يددددددويم اعق صاد ،اعق صددداد اعسدددللي ،ل لدددد( ، 24العددددد ( ، 274لحدددرم1425 -هدددا ،لدددارس- ،2004ص . 25 54 أصلً ؟ أليس بسبب الظلم الواقع علل المددين ؟ فدإدا وجدد هدذا الظلدم بعيمده ،ألديس دلد لوجبا ً للحكم ناسه؟ والشرع حرم الظلم ل لياً ،سوا أكان المر لماسه أم لمده لغيدره. فإدا عادت السلعة للبائع صار البائع الماً ،ألدا لدم الم دورق لماسده فهدو ثابدت لسدبياً، ولددوعه لمددا طمددع فيدده البددائع .ويددروه السددلعة لددن يددد الم ددورق إي ددا لمدده للظلددم علددل ناسه ،وعودتها للبائع قبو لمه لدور الظالم .1وكت لمهما لحرم ،فدإدا اج معدا كدان أشدد تحريما ً .ولعلوم أن العيد المحرم يحرم إي ابه ويحرم قبوله وليس المحرم هدو اج مداع ايي ا واليبو فيط ،بت كت لمهما لحرم علدل انادراده .فدال ورق ي ضدمن إي ابدا ً للربدا بشددغت دلددة الم ددورق دون ليابددت ،فهددو أحددد ركميدده ،وهددذا يس د لام تحريمدده .2فددل يمكددن اعح دداه بهددذا الحددديث بددال ورق ،ألن الغددر لددن الحددديث هددو الخددروه لددن الربددا، والغر لن ال ورق هو الديو في الربا .كما أن بائع ال مع ليس للالدا ً بالشدرا لدن بائع ال ميب ،فالبيع ان في الحديث لس يل ان إحداهما عن األيرم ،وليس كذل ال ورق الم اق عليه بين أطرافه الثلثة.3 الدليل السادس :قالوا إَّلل األصل في المعامالت الحل واإلباحة الجواب :ع ريب أن األصت في اعشيا الحت ،لكدن هدذا األصدت ييابلده أن األصدت في الحيت ال حريم ،وهو أصت شهدت له نصوص ل ضافرة لن الك دا والسدمة وأقدوا الصدحابة .وهدذه الياعدددة أيدص لددن قاعددة األصدت فددي المعداللت الحددت ،ألنهدا ت مدداو الحيددت دون ريرهددا .ولعلددوم أندده إدا تعددار العددام والخدداص قدددم الخدداص ألندده إعمددا للدليلين لعا ً .وع نااع في أن ال ورق حيلة للحصو علل الميدد ،وإنمدا المدااع هدت هدو حيلة جائاة أو لمموعة .وإدا كان األصت في الحيت ال حريم ،فال ورق لحرم ح ل يثبدت الدددليت علددل يددلا دل د .4فددال ورق لدده صددلة بالربددا والعيمددة والحيددت الربويددة ،فصددار األصت فيه هو الممع .5وليس ايباحة. المطلب السادس المناقشة والترجيح بعددد هددذا العددر ألدلددة الاددرييين ،المددانعين والم يدداين لل ددورق ( سددوا ال ددورق والرد عليهم ي ضح أن همدا دوافدع وأدلدة لكدل الايهي ،أو ال ورق المصرفي الممظم ر ال رفين ونلحك أن األساس الذ بميت عليه أدلة كت فريق هو هدت العيدود لبميدة علدل ألاا ها ولبانيها أم علل لياصددها ولعانيهدا وهدت الحيدت جدائاة كمخدره شدرعي أم ع، في ب ال اريق في الحكم علل لسألة ال ورق هت هدو لبمدي علدل الاعدت الظداهر أو علدل الميرة. ان لن لمع ال ورق نظر إلل لدآعت األفعدا واليصدد لدن العيدد،إن كدت فعدت ياعلده اينسان لن تصرفات وعيدود ي ضدمن أساسدا َ ناحيدة الباعدث الددافع إلدل الاعدت ،وناحيدة المآ الذ يؤد إليه الاعت ،لذل لن المهم أن نمظر إلل لسألة ال ورق لن جانبين:6 1المظر إلل الباعث وإلل نية الم عاقد ال ي يم لق لمها الشدخص إلدل الاعدت (لرعداة لياصد المكلاين . 2المظر إلل وجود ال واطؤ وال حايت علل ارتكا المحرم. المظر إلل الباعث ونية الم عاقد: 1 2 3 4 5 6 الارقا ،لص ال ،المديت الايهي العام ،ط ،1د.ت ،بيروت ،لبمان :دار الاكر ،ه /1ص .382 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص ،36 -34ب صرا . المصر ،ال ورق في البمو ،لرجع سابق ،ص . 3 السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص .38 -37 المصر ،ال ورق في البمو ،لرجع سابق ،ص.3 انظر :يوجه ،عا الدين لحمد ،للخص ابحاد في ال ورق ،لرجع سابق. 55 اس د الم ياون لل ورق بأن األصت في العيود هو تحييدق صدورته الشدرعية وأن اعح مددداعت الدددواردة لميدددة العاقدددد ع أثدددر لهدددا .وأن الدددذ يع دددد بددده هدددو صددديغة العيدددود وصورتها .وليس الميات واليصود .ويؤكد الم ياون أن الشدي قدد يكدون حرالدا لعددم تحيق صورته الشرعية .وأنه ي حدو إلدل الحدل إدا ريدرت صدورته المحرلدة لدع أن الميصد األساسي واحد . ألا المانعون لل ورق فإنهم يع مدون علل قاعدة األلدور بمياصددها وأن العبدرة فدي العيود للمياصد والمعاني ع لأللاا والمبداني ،وأن األعمدا بالميدات .فمدن ندوم بدالبيع عيد الربا حصت له الربا ،وع يعصمه لن حرلة الربا صورة البيع. المظر إلل وجود ال واطؤ وال حايت علل ارتكا المحرم . إن الميددة واليصددد ليابددت اللاددك والصدديغة فددي العيددود لددن المسددائت ال ددي ات دده الايدده ايسللي فيهدا إلدل ات داهين ،وأكثدر المدذاهب أيدذا باأللادا والمبداني لدذهب الشدافعي وقريب لمه لذهب أبي حمياة ،في حين ي شدد لذهب ابن حمبت وكدذل ايلدام لالد فدي رعاية المية واليصد دون اللادك .ولكدن يمحصدر هدذا الخدلا بدين المدذاهب فيمدا إدا لدم يظهر بالدليت ان الم عاقدين قصدا بذل ال عاقد ال وست إلل الربا ،الا إدا هدر قصددهما دل بالدليت فل يلا بين األئمة في أنه لمموع ألنده ع يعيدت أن ييدو إلدام لدن هدؤع ب ددواز ال حايددت علددل ارتكددا المحددرم .ولددن همددا يمكددن اليددو بأندده ح ددل أولئد الددذين يأيذون باأللاا والمبداني والصدي دون المياصدد والمعداني ،فدإنهم يممعدون ال عاقدد فدي حالدة هدور ال واطدؤ وال حايدت المكشدوا لمددا يحدو ال دورق وكدذل بيدوع العيمدة إلددل بيوع لحرلة عمدهم أيضا ً .فالمدانعون لل دورق يدرون أن ال واطدؤ وال حايدت علدل الربدا وااح في صيغة ال ورق المصرفي. ثم أن لدن أجداز ال دورق أجدازه لدع شدروط وادوابط ع بدد لدن توفرهدا.وأهم هدذه 1 الشروط: 1أن يكون المس ورق لح اجا ً إلل الميود ،فإن لم يكن لح اجا ً لها فل ي وز. 2أن ع يسددد يع المح ددداه الحصدددو علدددل المدددا ب دددرق أيدددرم لباحدددة ريدددر هدددذه ال ريية – كالير ،أو السلم لثلً ،فدإن كدان يمكمده الحصدو علدل حاج ده بددون ال ورق لم ي ا له دل . 3أن ع يشد مت العيددد علددل لددا يشددبه صددورة الربددا كددأن ييددو لدده بع د هددذه السددلعة العشرة أحد عشر ،فهذا كأنه دراهدم بددراهم ع يصدح ،ألدا ال رييدة الصدحيحة فدي دل أن ييو له بع إياها بكذا وكذا إلل سمة. 4أن يم ل د البددائع األو (المصددرا السددلعة وتكددون بحوزتدده قبددت أن يبيعهددا علددل المس ورق (المش ر لعدم جواز بيع لا ليس عمد . 5أن ع يبيع المس ورق (المش ر السدلعة المشد راه إع بعدد حيازتهدا وتملكهدا للكدا ً حييييدا ً وييبضددها لدن المصددرا (البددائع األو اليدب المع بددر شدرعا ً .ودلد بددأن تس وفي الشروط الشرعية لعيد البيع. 6أع يبيددع المسد ورق (المشد ر السددلعة علددل البددائع األو (المصددرا وع علددل الشخص الذ باعها علل البائع األو (المصدرا أوعً ،وأع يكدون همدا تواطدؤ أو عددرا بددذل ،ألن هددذا لددن العيمددة المحرلة،الددذ جددا ت نصددوص الشددريعة ب حريمه. 1ال يار ،عبد هللا بن لحمد ،صورة لن بيع ال ورق الممظم ،لوقع الشبكة المعلولاتية www. Olamaashareah.net 56 لما سبق اس عرااه تم هدي الدراسدة إلدل أن ال دورق لدن البيدوع الممموعدة شدرعا ً ودل لألسبا ال الية: -1ان اس خدام ال ورق كأداة للبيع والشرا فدي تحديدد ليددار الربدا الدذ سدوا يؤيدذ علل الما الذ سوا ي م إقرااده لألفدراد والمؤسسدات والشدركات،أو أق رااده لن المودعين ،إنمدا هدو حيلدة أليدذ الربدا وإع ائده ،وت دويا دلد ي مداق لدع لدا ورد لن المهي عن الحيت عس حل الحرام،وهذا ال حايت الذ تمارسه المصارا ف ح ال ريق ألكت الربا وتوسديع ن اقده بدين المسدلمين ،ولعلدوم ان الحيدت ت مداق لع الياعدة الشرعية ،وهو لا يعرا با "سد الذرائع" ،فالشدارع يسدد ال ريدق إلدل المااسد بكت وسيلة لمكمة ،والمح ا يا ح ال ريق بالحيدت ،واسد خدام أداة ال دورق فددي ال عالددت لددع المصددارا لددن يددل البيددع والشددرا للسددلع أدم إلددل الوقددوع فددي الحدرام .1فياعددة سدد الدذرائع ،ال ددي تدواترت بهدا المصدوص الشدريعة ،وتضددافرت عليها عشرات األدلة الشرعية ،فسد الذرائع ل اق عليه في ال ملة بين الايها وإن وقددع الخددلا فددي جائياتدده ،والددذرائع كمددا هددو لعلددوم هددي الوسددائت ال ددي ي بعهددا المكلف وتكون طرييا ً سدوا لمحدرم أو لحلدت .فدإن اسد عملت تلد الوسدائت طرييدا َ لمحرم فهي تكون لحرلة وي ب سدها ،وإن اس عملت طرييدا ً للحدل فهدي جدائاة ول لددو ف حهددا واتباعهددا .2هددذه الياعدددة تي ضددي تحددريم ال ددورق ح ددل لددو فددر جدددعً أندده ريرلحددرم فددي داتدده .وع يمكددن فهددم هددذه الياعدددة علددل حييي هددا إع باهددم الواقع الذ ت بق فيه األحكام الشرعية .فالايه ي لب ألرين كمدا ييدو ابدن اليديم: فهم الواقع وحييي ه ،وفهدم الواجدب الدذ أوجبده هللا فدي هدذا الواقدع .3وفهدم الواقدع اددرور لمعرفددة كيايددة إفضددا الوسددائت إلددل راياتها،واألسددبا إلددل لسددبباتها، ولمعرفددة أنددواع الغايددات ال ددي تاضددي إليهددا األعمددا المخ لاددة،ولا لددم توجددد هددذه المعرفة الدقيية ،فسيوجد لن يممع كت شدي سددا ً للذريعدة ،ولدن يسدمح بكدت شدي نايا ً للذريعة . . .ولذل حدذر المبدي صدلل هللا عليده وسدلم لدن عددد لدن المعداللت المالية ،لما ت ضممه وتاضي إليه لن لعاني الربا وحييي ه ،وان بددت فدي الصدورة علل يلا الربا .فحرم اج ماع السلف والبيع ،وإن لم ييصدد ال رفدان الربدا ،ألن دل دريعة إلل أن ي ار المير في البيع ،فيايده في الثمن إن كدان لشد رياً،أو يميص له لمه إن كدان بائعداً ،ف كدون المحابداة ألجدت الير ،وهدذا هدو الربدا .ولدن هذا البا تحريمه صدلل هللا عليده وسدلم لبادلدة الددراهم بالددراهم أو ال مدر بدال مر ل ااالً ،ح ل لو اي لات ال ودة في أحد ال انبين .ولديس فدي هدذا إهددار لل دودة أو إنكار لييم هدا ،ولكدن سددا ً لذريعدة الربدا ،فدإدا بلغدت دقدة الشدرع فدي سدد أبدوا الربا إلل هذه الدرجة ،كان اتباعه في سد لا هو أقر لن دلد ،أوجدب وآكدد . . . والددذرائع أو الوسددائت ال ددي تاضددي إلددل المحددرم نوعددان :نددوع ياضددي إلددل المحددرم رالبا ً ،ويعلدم بدذل بال ربدة والمشداهدة .كمدا فدي لمدع المبدي صدلل هللا عليده وسدلم لبيددع ال مددر قبددت بدددو الصددلا ،حددين رأم لددا ياضددي إليدده لددن المددااع والشددياق.4 والموع الثاني :قد ع ي حيق إفضداؤه إلدل المحدرم ،لكدن الحدوافا الا ريدة تي ضديه. ولددن هددذا البددا تحددريم المبددي صددلل هللا عليدده وسددلم -للددديمار بالددديمارين والدددرهم 1 2 3 4 أنظر :الشباني ،لحمد بن عبد هللا ،ال ورق نافدذة الربدا فدي المعداللت المصدرفية،لرجع سدابق، ص . 26 -25 يوجه ،للخص أبحاد في ال ورق ،لرجع سابق ،ص . 3 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /2ص .165 لسمد ايلام أحمد،حديث رقم ( ، 937ه /2ص ،187إسدماده ادعيف ،ل هالدة الشديخ لدن بمدي تمدديم .أبددو عددالر المانددي :هددو صددالح بددن رس د م الخددااز ،اددعاه ابددن لعددين ،ووثيدده أبددو داود ال يالسي وأبو داود الس س اني ودكر ابن حبان في الثيات .والحديث رواه أبو داود في البيدوع، با في بيدع المضد ر ،رقدم ،3382ه/5ص ،48صدححه ال رلدذ ،ال دالع الصدحيح ،أبدوا البيوع ( ، 12با لا جا في كراهية بيع الغرر ( ، 17رقم الحديث( ، 1230ه /3ص .532 57 بالدرهمين ،يشية الوقدوع فدي الربدا .قدا المبدي صدلل هللا عليده وسدلم (:ل تبيعاوا صاااع بال َّ الاادينار بالاادينارين ،ولالاادرهم بالاادرهمين ،ول ال َّ صاااعين،فإني أخاااف عليكم الرماء) والرماء :هو الربا .1فلم يم ظر المبي صلل هللا عليه وسلم إلل حين تحيق إفضا دل إلل الربا كي يمهي عمه،لعلمه أن ال باع تي ضيه .وأكثر الذرائع ال ددي حرلهددا الشددرع فددي المعدداللت الماليددة هددي لددن المددوع الثدداني ،ألن المشدداط اعق صاد لبمي علل الحوافا بالدرجة األولدل .وإدا كدان هدذا هدو لدمه ال شدريع في الذرائع ،فمن السهت أن ندر لوقاه لن ال ورق ح ل لو فر جددعً أنده ريدر لحددرم فددي داتدده .ودل د أن جميددع ال كدداليف واألعبددا الم صددلة بالسددلعة ،كدداليب والحيازة وال سليم والمعايمة المافية لل هالدة وكدت لدا ي صدت بدذل لدن اعجدرا ات، ليس لن لصلحة أ طرا اعل اام بها ،ألنه ع رر أل لمهما فيها .وفدي هدذه الحالة فإن الربا الصريح أجدم اق صاديا ً لن ال ورق وسائر صدور العيمدة والحيدت الربوية .فكت لعاللة تؤد إلل ناس ن ي ة الربدا ،وهدي ثمدن حاادر بمؤجدت أكثدر لمه ،لع زيادة ال كلادة ،فدإن الحدوافا الا ريدة تي ضدي الد خلص لدن هدذه ال كداليف ل حييق لصلحة ال رفين ،فيكون لآ دل إلل الربا .بخلا البيوع الشرعية ال دي ت ضمن لن المصالح والممدافع لدا ي بدر تكداليف الشدروط وايجدرا ات الشدرعية، ولن ثم ع توجد حوافا كافية لل خلص لن هذه ال كاليف ،فل تاضي إلدل الربدا .إن الربا هو أيسر ال رق وأقلها كلاة للحصدو علدل السديولة ليابدت زيدادة فدي الذلدة. والحياة اعق صادية قائمة علل البحث عن األقدت كلادة واألكثدر ربحدا ً .فكدت لعاللدة تحيق ن ي ة الربا لع زيدادة ال كلادة ،فدإن ادغط الممافسدة وطلدب الربحيدة سديؤد تدري يا ً إلل إزالة هذه ال كاليف ،عاجلً أو آجلً ،ولن ثم اعق را أكثر فأكثر لدن الربا .وإدا كان كذل في ب لمعه عملً بياعدة الشرع المحكمة في سد الذرائع.2 -2لن اليواعد ال ي ييوم عليها ال شدريع ايسدللي":ان العبدرة فدي العيدود للمعداني ع لأللاا والمبداني" 3فالعبربالمياصدد والميدات ،ولهدذا عبدد لدن المظدر إلدل الميصداد والغايددة لددن أداة ال ددورق فددي تعالددت هددذه المصددارا فددي حيييددة ألرهددا ،وبموجددب عيود تأسيسها ،فإنها لبمية علل أساس أن الميود هي ل ا عملها ،فهي ت داجر فدي الميود وليست ت اجر بالميود ،كما يمدارس لدن قبدت األنشد ة اعق صدادية األيدرم، ولن ل اعت األعما ال ي تمارسها هذه المصارا والمبميدة علدل أسدس ربويدة : الم اجرة باعس ثمارات الماليدة فدي األسدواق الدوليدة ،ولدن ادممها المضداربة فدي سوق السلع المس يبلية ( بورصة البضائع ،حيث يد م اح سدا أربداا المعداللت ال ددي تمارسددها وفددق لددا أطلددق عليدده المرابحددة فددي سددوق السددلع المس د يبلية وفددق المعادلة الربوية في اح سدا األربداا ،والم مثلدة فدي اح سدا الدربح علدل أسداس الييمة ،والمدة الالمية لل مويت ،ولعد الربح (نسدبة الاائددة .ولدن همدا نلحدك أن أداة ال ورق المعمو بها لن قِ َبدت المصدارا فدي تدوفير ال مويدت لمدن يح داه إليده، هدي وسديلة يي داد المخدره عسد حل الربدا تحدت لسدمل الشدرا والبيدع فدي إنما َ السدوق الدوليدة للسدلع ،فاليصدد لدن بيدع المرابحدة للسدلع ال دي يد م ال عالدت بهدا فددي سوق المعادن الدولي (البورصة ،ولن ثم بيعهدا لصدالح المشد ر لدن المصدرا إنما قصد لن دل اس حل ايقرا أو األق را " . . .فياعدة الشدريعة ال دي ع ي وز هدلها أن المياصد واعع يادات لع برة في ال صرفات والعبدادات ،كمدا هدي سددمد ،ه /10ص ،125إسددماده اددعيف ،وأيرجدده لال د فددي 1رواه ايلددام أحمددد بددن حمبددت ،جل َ الموطأ ،لرجع سابق ،ه /2ص. 634 2السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص ،31 -29ب صرا . 3شددبير،لحمد عثمددان ،اليواعددد الكليددة والضددوابط الايهيددة فددي الشددريعة ايسددللية ،ط،1عمددان، األردن :دار الارقان1420 ،ها،2000، ص . 121 58 لع بره في ال يربات والعبدادات ،فاليصدد والميدة واعع يداد ي عدت الشدي حدلعً أو حرالاً ،وصحيحا ً أو فاسداً ،وطاعة أو لعصية ،كما أن اليصدد فدي العبدادة ي علهدا واجبة أو لس حبة أو لحرلة ،أو صحيحة أو فاسددة" .1فواقدع لمارسدة المصدارا ألداة ال ورق بالشرا والبيع ،ع يماع عمها صاة الربا .وأن لا يؤيذ لدن ربدح هدو ربددا علددل المددا الميددر ،وكددذا لددا يع ددل علددل المددا المي ددر ،وإن تغيددرت المسميات ،وإن عمت عيود باسم بيوع ال يسيط أو المرابحة أو شرا السلع وبيعهدا فددي سددوق السددلع المسدد يبلية (البورصددة ع يغيددر لددن طبيعددة ال عالددت وليصددده وراي ه.2 إن لن ي يا ال ورق يمظر للصورة في حين أن صاحب المعاللدة ناسده ع يمظدر للصورة بت للحييية ،وهي الحصو علل نيد حاار بمؤجدت أكثدر لمده .وهدذا لدا جعدت كثيرا ً لن الماس يظمون أن الشدريعة ع ت عالدت بالحيدائق بدت بالرسدوم والمظاهر،ولدذل جمحوا إلل إنكار حكمة ال شريع والمصالح ال ي جا بها ،ألن هدذه المصدالح والحكدم ع تك دون إع باع بددار الحيددائق والغايددات .فبمددا الحكددم علددل الصددورة دون الحيييددة ي عددت الماس أقت إيمانا ً بالشريعة وتعظيمدا ً لهدا ،ولدن ثدم أقدت ال االدا ً بأحكالهدا . . .أن ليصدد الشددرع لددن ربددط ال مويددت بددالبيوع هددو أن يكددون ال مويددت تابع دا ً للمبادعت،ألددا ال ددورق وسائر صور العيمة فهي علل الميي لن دلد ،ت عدت المبدادعت تابعدة لل مويدت .وهدذا لددع لماقضد ه لحكمددة ال شددريع ،فهددو لمدداق للمم ددق اعق صدداد .ألن تكلاددة ال مويددت ع يمكن الوفا بها إع لن يدل المشداط اعق صداد يادلدا ً لل مويدت .فدإدا انعكدس الوادع وصار المشاط اعق صاد يادلا ً لل مويت،انعكس الهدا لن المشاط اعق صداد أصدلً، فبددعً لددن أن يكدون سددببا ً ل حييددق الرفداه والريا ،صددار لسد رخرا ً لسدداد تكدداليف ال مويددت ويدلة الديون .فيصبح ال مويت ناياا ً في جسم اعق صاد لمصدلحة أصدحا المدا ،كمدا هوالحا في المظام الربو .3 ثددم ان المصددارا أصددبحت تس د غت حاجددة المدداس للميددد ف ركددب لهددم ل موعددة لددن العيود ل مكدمهم لدن الحصدو علدل ال مويدت بالربدا لدن يدل ال دورق ،بغ دا لخدروق بأكثر لن جانب،ودل بإاافة ال انب الشرعي علل المعاللة. فالتورق المصرفي المنظم محرم لالسباب التالية:4 -1ان العيد حيلة علل الربا ،فالعميت لم ييب لدن البمد إع نيدودا ً وسديرد إليده تلد الميددود بعددد أجددت بايددادة ،فحييي دده قددر لددن المصدرا للعميددت باائدددة ،والسددلعة المسماة في العيد إنمدا جدي بهدا حيلدة ياداا الشدرعية علدل العيدد ،ولهدذا فدإن العميت ع يسأ عن السلعة وع يماكس في ثممها بت وع يعلم حييي ها ،ألنهدا ريدر ليصددودة أصدلً ،وإنمددا الميصددود لددن المعاللددة هددو الميود،ويي صددر دور العميددت علل ال وقيع علل أوراق ياعم فيهدا أنده للد السدلعة ثدم بيعدت لصدالحه ثدم أودع ثممها في حسابه ،ولدا اع درا بده بعد المصدارا والشدركات العالميدة،هو أن عدم وجود إيصاعت لخازن أصدلية يعمدي عددم وجدود سدلع ،فداأللر ع يعددو ان يكون قيودا ً ع ييابلها شي في الواقع العملدي .ثدم إن ال دورق ع يمكدن لدن تدوفير تمويددت المخدداون ألن لددا عليدده العمددت ياددوق حاجددة تمويددت المخدداون ،فددبع المصددارا تش د ر لددن السددلع الدوليددة لددا ت دداوز قيم دده يمسددة للييددين دوعر 1 2 3 4 ابن الييم ،إعلم الموقعين ،لرجع سابق ،ه /3ص . 801 -701 الشباني ،ال ورق نافذة الربا في المعاللت المصرفية ،لرجع سابق ،ص ،28 -27ب صرا . السويلم ،ال ورق . . .وال ورق الممظم ،لرجع سابق ،ص ،33 -23ب صرا . للس اادة ،أنظر :الشباني ،ال ورق نافذة الربا في البمو ،لرجدع سدابق ،الشدبيلي،حكم ال دورق الددذ ت ريدده البمددو ،لرجددع سددابق ،السددعيد ،ال ددورق كمددا ت ريدده المصددارا فددي الوقددت الحاار ،لرجع سابق . 59 -2 -3 1 2 يولياً .وتبيعها في ناس اليدوم ،وبعضدها تشد ر لدا ت داوز قيم ده عشدرة لليدين دوعر يولياً ،وتبيعها في ناس اليوم .فهو ليصود ل مويت العمل الم ورقين . ان الصورة الما راة لهذا العيد هي أن الميد الذ يأيذه العميت هو ثمن السدلعة ال ي بيعت له ،وهذا األلر يكذبه الواقع ،فدإن عيدود ال دورق المدمظم ت در علدل سلع لوصوفة أ رير لعيمة ،فهي ليست لملوكة ع للمصرا الذ باعهدا علدل العميت ،وع للعميت الذ وكدت البمد فدي بيعهدا ،بدت وع للمدورد الدذ يبيدع علدل البم ،فهو يعيد صايات لع المصرا بكميات أكبر لما عمده حييية لدن السدلع . ولما يؤكد عدم ارتباط لبل ال مويدت بالسدلعة وثممهدا أن المصدرا يل دام بإيدداع المبل الم اق عليه في حسا العميدت يدل ف درة وجيداة لدع أن لدن المعلدوم أن بيع أ سلعة لهما كانت ع يخلو لن المخاطرة إلا ل يلدب األسدعار أو لعددم وفدا المش ر أو لظهور عيب في السلعة أو ال أير في البيع ،أو لغير دل ،ولع دل ي د م إيددداع المبل د الم اددق عليدده دون تددأيير أو نيصان.بلاددافة إن لددا ييددوم بدده المصرا لن بيع وشرا فدي السدوق الدوليدة قدد تيدلده اتاداق وعددد ايجدرا ات واألحكام ال ي يمبغي أن يخضع لها عيد البيع عمد وجوده. ان هددذا العيددد يددؤد إلددل العيمددة الثلثيددة ،وهددي لحرلددة فاددي السددلع المحليددة – كالسدديارات لددثلً يشدد ر المصددرا السدديارة لددن المعددر ببيعهددا ثددم يبيعهددا المعر علدل المصدرا ،ثدم يبيعهدا المصدرا علدل عميدت آيدر ،وهكدذا تددور أوراق السيارة لئات المرات بين المصدرا والعميدت والمعدر ،والسديارة فدي لكانها لم ت حر ،لما يؤكد أن المعاللة لا هي إع لبادلدة لدا بمدا وأن السدلعة إنما اديلت حيلة ،وهذا ال دوير وإن لم يكن لشروطا ً في العيدد أو ل ايدا ً عليده إع أنه لعروا ،والياعدة عمد أهت العلم" :أن المعروا عرفا ً كالمشروط شرطاً".1 وع يخ لف األلدر فدي السدلع الدوليدة عمدا هدو عليده فدي السدلع المحليدة ،فدإن لدن المع اد أن المصرا يش ر المعدن لن أحد الموردين ثم يبيعه علل العميدت ،ثدم ي وكت عن العميت في بيعده فيبيعده علدل المدورد األو ناسده أو علدل لدور ٍد آيدر يكون ل واطئا ً لع المورد األو علدل نيدت للكيدة المعددن إليده -أ إلدل األو – في م تداو شهادة الحيازة الخاصة بالمعدن بين هذه األطراا عشدرات المدرات، والمعدن في لكانه لم ي حر .إن الذ يمظدر إلدل لدا تسدير عليده المصدارا فدي لعاللت ال ورق المصرفي الممظم ي دد أن السدلعة فدي بلدد ،والمصدرا فدي بلدد آير ع ييبضها وع يراها وع يعلم عمها شيئا ً وهذا أيضا ً يم بدق علدل المشد ر ، وأفاد اليرة داري أنه زار لخان بمديمة "لياربو " ووجد أن البضاعة ع تصدلح للس خدام ،وأفاد صالح كالت تحدد عن شدركة "بدي سدي سدي أ " وقدا :تبدين أنه ليس هما بضاعة . . .إن توكيت المصرا إلل العميت لديس لشدكلة ،والدذ طرفاه المصرا والمم ،لكن ليس همدا قدب ع حيييدي وع حكمدي فدي البيدع الثاني الذ طرفداه المشد ر والعميدت ،فدإن المصدرا يشد ر وحددة كاللدة لدن المسد ودع ييددو :إنهددا لعيمددة بموجددب رقددم لعددين،لكن المصددرا ييددوم ب ائ هددا وبيعهدا للعمل فددي شددكت أجاا ،وكددت جددا ريرل مياوريددر لعددين وريددر لحدددد فليس هما قب .2 حيث ي م ال ورق في سوق السدلع الدوليدة ،ويع مدد علدل اليدب الحكمدي في لرحلة البيدع ال دي طرفاهدا المصدرا والبدائع األجمبدي ،كمدا ع يوجدد قدب السدديوطي ،جددل الدددين ،األشددباه والمظددائر ،تحييددق المع صددم بدداهلل البغددداد ،ط ،1بيددروت، لبمان:دار الك ا العربي1407،ها،ص .96 السدددعيد ،لماقشدددات حدددو ال دددورق المصدددرفي ،اعق صددداد ايسدددللي،ل لة علميدددة لحكمدددة، ل لد( ، 24العدد( ، 274لحرم 1425ها،لارس ،2004ص .57 60 -4 -5 -6 -7 1 2 3 وع تعيددددددين فددددددي لرحلددددددة البيددددددع ال ددددددي طرفاهددددددا المصددددددرا والمشدددددد ر "المس ورق"،فالعملية يك ماها شي لن الغمو . ان كلً لن المصرا والعميت يبيع السلعة قبت قبضها ،وقب صورة لن شهادة الحيددازة للمعدددن،أو صددورة لددن الب اقددة ال مركيددة للسدديارة ع يكاددي فددي تحييددق اليب الشرعي ،1ألن الصورة ع تعد وثيية بال ملد ،بدت المشداهد أن المعدر الذ ي عالت لع المصدارا فدي ال دورق المدمظم يبيدع السديارة الواحددة فدي وقدت واحد علدل لصدارا لخ لادة ويسدلم كدلً لدمهم لدن شدهادة الحيدازة للمعددن الدذ عمددده .وتوكيددت المصددرا أو المددورد األو بدداليب ع يصددح أيضدداً ،ألن كددلً لمهما – أ المصدرا والمدورد – بدائع ،فالسدلعة ليبوادة لده أصدلً ،فلدو صدح توكيله لم يكن عش راط اليدب أ لعمدل .وألجدت هدذه ال داوزات فدإن اشد راط قب السلع قبت بيعها وإن كان لخ لاا ً فيه إع أنه في لثت هذه العيود ال دي ييصدد لمها ال مويدت ع يمبغدي أن يكدون لدن المسدائت الخلفيدة ،ودلد ل مدب الصدورية في العيدد ،وللبعدد عدن لضدارعة ال مويدت الربدو .يد م ال دورق فدي سدوق السدلع الدولية ،ويع مد علل اليدب الحكمدي فدي لرحلدة البيدع ال دي طرفاهدا المصدرا والبددائع األجمبددي ،كمددا ع يوجددد قددب وع تعيددين فددي لرحلددة البيددع ال ددي طرفاهددا المصرا والمش ر "المس ورق"،فالعملية يك ماها شي لن الغمو . ان العميت يوكت المصرا في بيع السلعة قبت أن ي ملكها ،وفي حديث حكديم بدن حاام -راي هللا عمه (ل تبع ما ليس عندك .2 ان العميددت لددم ي حمددت لخدداطرة السددلعة أو اددمانها ،فهددي لددم تددديت فددي اددمانه، وفددي حددديث عبددد هللا ب دن عمددرو – راددي هللا عمهمددا( :نهااى عاان ربااح مااا لاام يضمن .3 وبمددا سددبق بياندده ي بددين أن العيددد للاد ٌ دق لددن جملددة لددن ريددص المددذاهب ال ددي قددد يسوغ الخلا فدي واحددة لمهدا إدا انادردت ألدا لدع اج ماعهدا فدأحرم بالعيدد أن يكددون صددوريا ً ع حييييداً .والحكددم علددل العيددد ي ددب أن يكددون عليدده بم موعدده ع بددأفراده .فيددد يكددون الشددرا بدده باألجددت والبيددع بالميددد ،والسددلعة ريددر لعيمددة وع ليبواددة ،والبددائع هددو الممددو والوكيددت بددالبيع والوكيددت بدداليب والوكيددت ب سددلم الثمن ،والمبل لضمون ،والايدادة بسدبب األجدت بيددر سدعر الاائددة فدي السدوق . فما الارق بين عيد كهذا وبين ال مويت الربو ؟ أع لا أحسن ليولة ابن عبداس - راددي هللا عمهمددا – فددي العيمددة" :هددي دراهددم بدددراهم ديلددت بيمهمددا حريددرة"، فال ورق الممظم نيدود بميدود ديلدت بيمهمدا سدلعة .فدالعبرة فدي العيدود بحيائيهدا ع بألاا ها. أنظر:قرار ل لس ل مع الايه ايسللي الممعيد فدي دورة لدؤتمره السدادس ب ددة فدي المملكدة العربيددة السددعودية لددن 23 -17شددعبان 1410هددا الموافددق 20 -14آدار ( لدددارس ،1990 بخصوص لواوع اليب . أيرجه أحمد ،المسمد ،ه /2ص ،174وأبو داود ،السمن ،ك ا البيوع ،با :فدي الرجدت يبيدع لددا لدديس عمددده ،ه /3ص ،35وال رليددذ ،السددمن ،أبددوا البيددوع ،بددا :كراهيددة بيددع لددا لدديس عمددد ،ه /4ص ،123والمسددائي ،السددمن ،ك ددا البيددوع ،بددا :لددا لدديس عمددد البددائع ،ه /7ص ،461وابن لاجه ،السمن ،ك ا اعت ار ،با :المهي عن بيدع لدا لديس عمدد ،ه /7ص ،218 وإسماده صحيح ،صححه الحاكم ،المس در ،ه /2ص ،17وقا ال رليذ :حسن صحيح . أيرجه ،أبي داود ،ك ا البيوع وايجدارات ( ، 17بدا فدي الرجدت يبيدع لدا لديس عمدده ( 70 رقددم الحددديث( ، 3505ه /3ص ،769ال رلددذ ،ال ددالع الصددحيح ،فددي ك ددا البيددوع ( 12 با لا جا في كراهية بيع لا ليس عمد ( ، 19رقم الحدديث ( ، 1234ه /3ص ،535وقدا حديث حسن صحيح . 61 وبما علل لا تيدم دكره يظهر بواوا أن اليو بعددم جوازال دورق المصدرفي الممظم هوالصوا .وأنه ع ي دوزإع للحاجدة اليصدوم .فدال ورق عيدد لركدب لدن عددة عيود في عيد واحدد ،سدوا كدان تدورق لصدرفي أو لدمظم ،فبداي ده عيدد بيدع وفدي لآلده قر بايادة،فأصبح ال ورق بديت للير باائدة . نص اليرار الذ اتخذه الم مدع الايده ايسدللي ال دابع لراب دة العدالم وفيما يلي ر ايسللي ألهمي ه : القرار الثاني بشأَّلل موتوع :التورق كما تجريه بعض المصارف في الوق الحاتر بعد: الحمدد هلل وحددده ،والصدلة والسددلم علددل رسدو هللا ،وعلددل آلده وصددحبه .ألددا فددإن ل لدداس الم مدداع الايهدداي ايسللدداي براب ددة العددالم ايسددللي فددي دورتدده السابعة عشدرة الممعيدادة بمكداة المكرلداة ،فدي الا درة لدن 1424/10/23-19هدا الدذ يوافيدده2003/12/17-13 :م ،قددد نظددر فددي لواددوع ( :ال ددورق كمددا ت ريدده بع د المصارا في الوقت الحاار . وبعد اعس ماع إلل األبحاد الميدلة حدو الموادوع ،والمماقشدات ال دي دارت حوله ،تبين للم لس أن ال ورق الذ ت ريه بع المصارا في الوقت الحاار هدو : قياام المصرا بعمت نم ي يد م فيده ترتيدب بيدع سدلعة ( ليسدت لدن الدذهب أو الاضدة لددن أسددواق السددلع العالميددة أو ريرهددا ،علددل المس د ورق بددثمن آجددت ،علددل أن يل ددام المصرا – إلا بشرط في العيدد أو بحكدم العدرا والعدادة – بدأن يمدو عمده فدي بيعهدا علل لش ر آير بثمن حاار ،وتسليم ثممها للمس ورق. 62 وبعد المظر والدراسة ،قرر ل لس الم مع لا يلي: أول :عدم جواز التورق الذي سبع توصيفه في التمهيد لألمور اآلتية : 1أن ال اام البائع في عيدد ال دورق بالوكالدة فدي بيدع السدلعة لمشد ر آيدر أو ترتيدب لدددن يشددد ريها ي علهدددا شدددبيهة بالعيمدددة الممموعدددة شدددرعا ً ،سدددوا أكدددان اعل ددداام لشروطا ً صراحة أم بحكم العرا والعادة الم بعة. 2أن هددذه المعاللددة تددؤد فددي كثيددر لددن الحدداعت إلددل اييددل بشددروط اليددب الشرعي اللزم لصحة المعاللة. 3أن واقع هذه المعاللة ييوم علدل لدمح تمويدت نيدد بايدادة لمدا سدمي بالمسد ورق فيهددا لددن المصددرا فددي لعدداللت البيددع والشددرا ال ددي ت ددر لمدده وال ددي هددي صورية في لعظم أحوالها ،هدا البم لن إجرائها أن تعدود عليده بايدادة علدل لا قدم لن تمويت .وهذه المعاللة رير ال ورق الحيييدي المعدروا عمدد الايهدا ، والذ سبق للم مع في دورته الخالسة عشرة أن قا ب وازه بمعداللت حييييدة وشروط لحددة بيمهدا قدراره ..ودلد لمدا بيمهمدا لدن فدروق عديددة فصدلت اليدو فيها البحود الميدلة .فال ورق الحيييي ييوم علل شرا حيييي لسلعة بدثمن آجدت تديت في لل المش ر وييبضها قبضا ً حييييا ً وتيع في امانه ،ثدم ييدوم ببيعهدا هو بثمن حا لحاج ه إليه ،قد ي مكن لن الحصو عليه وقد ع ي مكن ،والادرق بين الثممين اآلجت والحا ع يديت في لل المصدرا الدذ طدرأ علدل المعاللدة لغر تسوي الحصو علل زيادة لما قدم لن تمويدت لهدذا الشدخص بمعداللت صورية فدي لعظدم أحوالهدا ،وهدذا ع ي دوافر فدي المعاللدة المبيمدة ال دي ت ريهدا بع المصارا. ثانيا :يوصي مجلس المجمع جميع المصارف بتجنب المعامالت المحرمة ال ثاعً أللر هللا تعالل .كمدا أن الم لدس إد ييددر جهدود المصدارا ايسدللية فدي إنياد األلة ايسللية لن بلوم الربا ،فإنه يوصي بأن تس خدم لذل المعاللت الحييييدة المشروعة دون الل و إلدل لعداللت صدورية تدؤو إلدل كونهدا تمدويلً لحضدا ً بايدادة ترجع إلل الممو . 63 الخاتمة النتائج والتوصيات أول :أهم النتائج إن ال د الواسع الذ حظي به بيدع ال دورق حدو لشدروعية ال عالدت بده ،لددم المصارا ايسللية والموافذ ايسللية فدي المصدارا ال يليديدة أوجدب الييدام بدراسدة شاللة لمواوع البحث سوا لن ناحيدة فيهيدة أو ناحيدة ت بيييدة( 1لدن أجدت أن يسداعد دل علل تكوين صورة شاللة وأقر إلل الواقع العملي الذ ت بيده لدن يللده عمليدة بيع ال ورق. ليد يلصت الدراسة إلل عدد لن اعس م اجات يمكن تلخيصها فيما يلي: -1ال ورق :ل و شخص بحاجة لاسة إلل نيد وع ي د لن ييراه إلل شرا سدلعة في حوزة البائع وللكه بثمن لؤجت ،ثم يبيع السلعة علل شخص آيدر ريدر الدذ اش راها لمه ،بثمن أقت لما اش راه ،ودون أن يكون همدا تواطدؤ بدين األطدراا الثلثة. -2ان اسددداس قيدددام المصدددارا ايسدددللية ولبدددرر وجودهدددا أنهدددا ت مدددع لدددديرات المسلمين وتوجهها للس ثمار بصي اسد ثمار شدرعية لسداهمة فدي ي دة ال مميدة الشاللة وليس تيديم ال مويدت ولدمح اعئ مدان الدذ ي مثدت فدي تدوفير سديولة نيديدة للم عاللين لعها فهما لخداطرة فدي اعسد ثمار ايسدللي ي حملهدا كدل ال درفين الممو والمسد ثمر فدل فائددة لدن اعسد ثمار إع لدن يدل إي داد قيمدة اق صدادية نافعة. -3تعددددت أرا الايهددا والبدداحثين فددي بيدع ال ددورق ويصوصدا ً ال ددورق المصددرفي الممظم الذ أتخذ حيلدة للحصدو علدل الميدد ،ودلد عدن طريدق الشدرا باآلجدت والبيع بالعاجت ،وقد رأم بع الباحثين اليو بصح ه وأن الحاجة للسيولة ألدر لع بر .ألا المانعين ل دورق فيدرون أن ال واطدؤ وال حايدت علدل الربدا واادح فدي صدديغة ال ددورق .فحيييددة ال ددورق هددي نيددد حااددر بمؤجددت أكثددر لمدده وهددو تحايددت علل الربا وال حايت أسوأ لن الربا الصريح ألنه اس حل للمحرم . -4ان ت بيدددق ال دددورق المصدددرفي المدددمظم يدددؤد إلدددل ادددعف الادددارق بدددين العمدددت المصددرفي ايسددللي وعمددت المصددارا ال يليديددة حيددث ان ال ددورق واعق ددرا بالاائدة ي ايان في ن ي ة الحصو علل السيولة الم لوبة للعمل ،لما يؤد إلل زيددادة الددديون اعس د هلكية .فميددة الحصددو علددل الميددد لصددرا بهددا فددي ال ددورق المصدددرفي المدددمظم .وبال دددالي فدددأن ال دددورق المصدددرفي سددديؤد إلدددل فيددددان المصارا ايسللية لصداقي ها ولبدرر وجودهدا .وهدو جمدع لدديرات العمدل وتوجهها للس ثمار بصي اس ثمار شرعية تشار في ال ممية اعق صادية . -5تاايددد ايقبددا علددل ال عالددت بددال ورق المصددرفي المددمظم يعددود إلددل تدددني نسددبة المخددداطرة وسدددرعة اعن ددداز وربحيةعاليدددة بالمسدددبة للمصدددارا ،بعكدددس عيدددود المشاركة والمضاربة اليائمة علل الربح والخسارة. -6ايقبددا الم اايددد علددل ال ددورق المصددرفي يؤكددد أن همددا ل موعددة كبيددرة لددن العمل تبحث عدن البدديت ايسدللي للبمدو ال يليديدة ،لمدا يؤكدد وجدود العاطادة الديمية لدم العمل وأقبالهم علل األدوات المالية ايسللية . 1 نص كالت لدراسة ت بيييدة لواقدع ت بيدق هدذا العيدد فدي عددد قالت الدراسة األصلية ب خصيص ر لن البمو ال ي تع مد أسلو ال ورق المصرفي الممظم علل ن اق واسع في أعمالها . 64 -7ان ت بيددق ال ددورق المصددرفي المددمظم يددؤد إلددل زيددادة تددراكم المديونيددة لدددم العمددل ،وإلددل ته يددر ألددوا المسددلمين إلددل الخدداره ألنهددا تد م لددن يددل سددوق البورصة . -8بدددأ ال ددورق المصددرفي المددمظم يحددت تدددري يا ً لحددت عيددود اعس د ثمار وال مويددت األيددرم فددي المصددارا ايسددللية والموافددذ ايسددللية فددي المصددارا ال يليديددة وسيس د مر هددذا ايحددل ح ددل يسددي ر ال ددورق المصددرفي المددمظم والعيمددة علددل صي اعس ثمار األيرم .فمعظم المصارا ايسللية وجهت نشاطها ال مويلي إلددل ال ددورق المصددرفي المددمظم واددييت دائددرة صددي اعس د ثمار األيددرم لددن لشاركة ولضاربة لدع أهمي هدا فدي ل دا المشداط اعق صداد .حيدث أن ألدوا ال ورق لم تس خدم في لشروعات تحيق تدفيات نيدية. التوصيات : -1عدم أيذ بيع ال ورق وسيلة لل حايت علل الربا ،وواع اليواعدد والضدوابط ال دي تممع لثت هذا ال حايت وال لعب. -2لمع ال ورق المصرفي الممظم . -3أن لسدديرة المؤسسددات والمصددارا ايسددللية بحاجددة إلددل لراجعددة لسدد مرة للطمئمددان علددل سددللة ال االهددا بأحكددام الشددريعة .وهددذا دور لهددم ي ددب علددل الم مع الايهية ال صد له ،كما أن هذا يحمت جهات الرقابة الشدرعية فدي هدذه البمددو لسددؤولية ال أكددد لددن ال االهددا المسدد مر بأحكددام الشددريعة ،قيالددا ً لمهددا بواجبها نحدو هدذه البمدو ونحدو أبمدا األلدة الدذين ي لعدون إلدل تعالدت شدرعي حل . -4العمت علل اب كدار وت دوير لم دات لاليدة إسدللية ل وافيدة لدع أحكدام الشدريعة ايسللية .تخضع للع ماد لن الم الع الايهية ايسللية -5اعه مام بأن تيوم المصارا ايسللية باعس ثمار في إن اه السدلع والخددلات ، وليس ل رد ال مويت الميد ،ف حت المشاركة والمضاربة لحت اليرو . وآير دعوانا أن الحمد هلل ر العالمين . 65 فهرس اآليات القرآنية (مرتبة حسب ما وردت بالقرآَّلل الكريم) السورة البيرة البيرة البيرة اآلية 29 173 237 البيرة 275 الصفحة 21 40 23 18،20،35 البيرة 282 19،20،38 المسا 19 18 المسا 29 37 الكهف 19 17 فاطر 28 1 فهرس اآلحاديث الشريفة (مرتبة حسب األحرف األبجدية) الصفحة الحديث أن أعظم المسلمين 21 أن رسو هللا صلل هللا عليه وسلم أس عمت رجلً 20 ع تبع لا ليس عمد 46 ع تبيعوا الديمار بالديمارين 43 نهل عن ربح لا ع يضمن 46 66 المــــراجـع .1 .2 .3 .4 .5 .6 .7 .8 .9 .10 .11 .12 .13 .14 .15 .16 .17 اليرآن الكريم ،السمة المبوية. ابددن الييم،ال وزيددة ،لحمددد بددن ابددي بكددر بددن أيددو بددن سددعد الارعددي ،إعددلم الموقعين ،ط ،1راجحه وقدم له ،وعلق عليه طه عبدد الدر وا سدعيد ،بيدروت ، لبمان :دار ال يت ،د.ت. ابددن اليدديم ،تهددذيب السددمن ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :دار الك ددب العلميددة1421 ،هددا، .2001 ابن تيمية ،اليواعد المورانية الايهيدة ،ط ،1الريدا ،المملكدة العربيدة السدعودية : الرشد1422 ،ها.2001 ، لك بة ج ابن تيمية ،ك ا بيان الدرليت علدل ب دلن ال حليدت ،ط ،1بيدروت ،لبمدان :المك دب ايسللي1418 ،ها.1998 ، ابن تيمية ،ل موعدة الا داوم ،ط ،1الريدا ،المملكدة العربيدة السدعودية :لك بدة العبيكان1418 ،ها.1997 ، ابن تيميه ،الا اوم الكبرم ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1408 ،هدا، .1987 أبن حمبت ،أبو عبدهللا أحمد بن لحمد الشيباني ،المسمد ،ط ،1بيروت ،لبمدان :دار الاكر. 1991 ، ابن عابدين ،لحمد ألين بن عمر ،المعروا بابن عابدين ،حاشية ابدن عابددين، ط،1بيروت ،لبمان :دار المعرفة1420 ،ها.2000 ، ابن قدالة ،عبد هللا بن أحمد بن لحمد بن قدالة ،المغمدي ،بيدروت ،لبمدان :دار الك ب العربي ،1983 ،1403 ،طبعة جديدة باألوفست. ابن قدالة ،عبد هللا بن أحمد بن لحمد بن قدالة ،الكافي فدي فيده ايلدام أحمدد بدن حمبت ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1414 ،ها.1994 ، ابن كثير ،لحمد بن إسماعيت بن كثير ،ابدو عبددهللا ،البصدرو ،تاسدير ابدن كثير ،ط ،2الريا ،السعودية :دار طيبة1420 ،ها. 1999 ، ابن لالح،شمس الدين لحمدد ،الادروع ،ط ،1بيدروت ،لبمدان :لؤسسدة الرسدالة، 1424ها.2003 ، ابن لمظور ،لحمد بن لكرم بدن علدي بدن لمظدور األفرييدي المصدر ،لسدان العر ،ط ، 1بيروت ،لبمان :دار صادر بيروت ،دت. أبددي داود ،سددليمان بددن األشددعث األزد الس س د اني ،سددمن أبددي داود لددع عددون المعبود ،د.ط ،د.ت ،بيروت ،لبمان :دار الك ب العربي . أبدددي داود ،سدددليمان بدددن األشدددعث األزد الس سددد اني ،سدددمن أبدددي داود،ط،1 بيروت ،لبمان :شركة دار األرقم بن أبي األرقم1420 ،ها.1999، أبي شيبة ،ايلام الحافك عبد هللا بن لحمد بن أبدي شديبة إبدراهيم بدن عثمدان ابدن صمرف ابدن أبدي شديبة ،د .ط ،كراتشدي ،باكسد ان :لمشدورات ادارة ابي بكر ،جل َ اليرآن والعلوم ايسللية 1406 ،ها.1986 ، 67 .18 .19 .20 .21 .22 .23 .24 .25 .26 .27 .28 .29 .30 .31 .32 .33 .34 أحمددد ،لحيددي الدددين ،ال بييددات المصددرفية لعيددد ال ددورق وأثارهددا علددل لسدديرة العمت المصرفي ايسللي ،ليدم إلدل نددوة البركدة الثانيدة والعشدرين للق صداد اعسللي ،لن 9 -8ربيع اآلير 1423ها ،الموافق 20 -19يونيو . 2002 البخار ،أبدو عبددهللا لحمدد بدن إسدماعيت بدن إبدراهيم ،صدحيح البخدار ،ط،1 بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1412 ،ها.1992 ، ابددن بدداز ،عبددد العايددا بددن عبددد الددرحمن ،ل مددوع ف دداوم وليدداعت ل موعددة، ط،1بيروت ،لبمان لؤسسة الرسالة1421،ها.2000، البهوتي :لمصور بن يونس بدن صدلا الددين بدن حسدن أبدن ادريدس ،كشداا اليمدداع ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :دار الك ددب العلميددة ،حييدده ابددو عبدددهللا لحمددد حسن اسماعيت الشافعي 1418 ،ها .1997 ، البهددددوتي ،الددددرو المربددددع بشددددرا زاد المسدددد يمع ،د.ط ،اليدددداهرة ،لصددددر : لك بةال راد ايسللي1415 ،ها.1994 ، البهوتي ،كشاا اليماع عن ل ن األقماع ،د .ط ،لكة ،المملكدة العربيدة السدعودية :ل بعة الحكولة1394 ،ها. البهوتي،لمصور بن أدريس ،شرا لم هل األرادات المسمل دقدائق أولدي المهدي لشرا الممهل ،د.ط ،بيروت ،لبمان :عالم الك ب1416 ،ها1996 ، ال رليذ ،ابو عيسل لحمد بن عيسل بن سورة ،سمن ال رليذ ،ط ،1بيدروت، لبمان :دار الك ب العلمية1408 ،ها.1987 ، حسددان ،حسددين حالددد ،تعليددق علددل بحددود ال ددورق ،لددؤتمر دور المؤسسددات المصرفية ايسللية في اعس ثمار وال مميدة ،لدن 28 -26صارهدا الموافدق -7 9لايو . 2002 ال رح ددا ،أبددي عبدددهللا لحمددد بددن لحمددد بددن عبددد الددرحمن المغربددي ،لواهددب ال ليت ،ط ،3بيروت ،لبمان :دار الاكر1412 ،ها.1992 ، الحمي ددي ،همددا لحمددد ،بيددع العيمددة وال ددورق :دراسددة ت بيييددة علددل المصددارا ايسللية،رسالة دك وراه ،األكاديميدة العربيدة للعلدوم الماليدة والمصدرفية ،قسدم المصارا ايسللية.2007، الحمو ،أحمد بن لحمد شها الددين المصدر ،رمدا عيدون البصدائر شدرا األشباه والمظائر ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية. حوار ،علما الشريعة يحددون الضدرورات ال دي تبديح المحظدورات ،اعق صداد اعسللي ،ل لد ( ، 23العدد( ، 267جمادم اآلير1424 -ها ،ارسد س، .2003 حيدددر،علي ،درر الحكددام شددرا ل لددة األحكددام ،د.ت ،د.ط ،بيددروت ،لبمددان : الك ب العلمية. الخرشي ،ابي عبددهللا لحمدد ،الخرشدي علدل لخ صدر سديد يليدت ،د .ت ،د. ط ،بيروت ،لبمان :دار صادر. الخ ابي ،ايلام ابدي سدليمان حمدد بدن لحمدد،لعالم السدمن،ط،1حلدب ،سدوريا : الم بعة العلمية1352 ،ها.1933، يوجه ،عا الدين لحمد ،للخص أبحاد في ال ورق ،ليدم إلل ندوة البركة 68 .35 .36 .37 .38 .39 .40 .41 .42 .43 .44 .45 .46 .47 .48 .49 .50 .51 .52 الثانيدددة والعشدددرين للق صددداد اعسدددللي ،لدددن 9 -8ربيدددع اآليدددر 1423هدددا، الموافق 20 -19يونيو . 2002 الخياط ،عبد العايا ،العيداد ،أحمدد ،فيده المعداللت وصدي اعسد ثمار ،ط،1 عمان،األردن :دار الم يدلة للمشر. 2004 ، داري ،علي اليره ،حكم ال ورق في الايه ايسدللي ، ،لدؤتمر دور المؤسسدات المصرفية ايسللية في اعس ثمار وال مميدة ،لدن 28 -26صارهدا الموافدق -7 لايو . 2002 الدسوقي ،لحمد بن أحمد بن عرفه ،حاشدية الدسدوقي ،بيدروت ،لبمدان :دار الاكر ،دط ،دت. الذهبي،ايلام شمس الدين لحمد بن أحمد بن عثمان ،الم وفل 748هدا،1374، سير أعلم المبل ،ط،11بيروت ،لبمان :لؤسسة الرسالة1417،ها. 1996 ، الراز ،لحمد بن ابي بكر بن عبد اليادر ،لخ ار الصحاا ،بيروت،دط ،لبمدان :لك بة بيروت1415 ،ها. الراز ،لحمدد بدن عمدر بدن حسدن فخدر الددين ،ال اسدير الكبيدر،ط ،2بيدروت، لبمان :دار إحيا ال راد العربي ،دت. الاحيلددي ،وهبددة ،المعدداللت الماليددة المعاصددرة ،ط ، 1دلشق،سددوريا :دار الاكر1423،ها .2002 ، الارقددا ،لص د ال أحمددد ،المددديت الايهددي العددام ،ط ، 1دلشددق ،سددوريا : ل بعة طربين 1387 ،ها . ر الارقددا ،أحمددد بددن الشدديخ لحمددد ،شددرا اليواعددد الايهيددة ،ط ،2دلشددق ،سددوريا : داراليلم1409 ،ها.1989 ، الاركلي ،يير الدين ،األعلم ،ط،1بيروت ،لبمان :دار العلم للمليين.1992، الالخشر ،لحمد بن عمر ،الاائق في رريب الحدديث ،ط ،3بيدروت ،لبمدان : دار الاكر1399،ها.1979 ، الالخشر ،لحمود بن عمر بن لحمدد بدن أحمدد ،ابدو الياسدم ،تاسدير الكشداا، ط،3بيروت ،لبمان :دار الك ا العربي1407،ها.1987 ، الالخشددر ،أبي الياسددم لحمددود بددن عمددر ،الخددوارزلي ،الكشدداا عددن حيددائق ال مايددت وعيددون األقاويددت فددي وجددوه ال أويددت ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :دار إحيددا ال راد1417 ،ها.1997 ، زيدان ،عبد الكريم ،الدوجيا فدي شدرا اليواعدد الايهيدة فدي الشدريعة ايسدللية ط ،1بيروت ،لبمان :لؤسسة الرسالة1422 ،ها.2001 ، الايلعددي ،فخ در الدددين عثمددان بددن علددي ،الحماددي .،تبيددين الحيددائق شددرا كمددا الدقائق ،ط ،2الياهرة،لصر :دار الك ا اعسللي،د.ت. الايلعي ،يلام جما الدين أبن لحمد عبد هللا بن يوسف الحمادي الم دوفي سدمة 762ها ،نصب الراية ألحاديث الهداية ،ط ،3بيروت ،لبمان :دار إحيا ال راد العربي 1407،ها .1987 ، السددالوس ،علددي ،الضددرورة ال ددي كالهددا ايسددلم لهددا اددواب ها وشددروطها، اعق صاد ،ايسللي،ل لد ( ، 24العدد( ، 274لحرم1425 -ها ،لارس ؛ 69 .53 .54 .55 .56 .57 .58 .59 .60 .61 .62 .63 .64 .65 العيمددة وال ددورق – وال ددورق المصددرفي ،ليدددم اددمن البحددود المعدددة للدددورة السابعة عشرة لم مع الايه ايسللي ال ابع لراب ة العدالم ايسدللي فدي الا درة لن 23 -19شوا 1424ها ،الموافق 17 -13كانون األو .2003 ع عم َهددا ،ط،2 ال ر سدددعن ،صددالح بددن رددانم ،اليواعددد الايهيددة الكبددرم ولددا تاَد ردر َ الريا ،المملكة العربية السعودية :دار بلمسية1420 ،ها.1999 ، السددعد ،عبددد الددرحمن بددن ناصددر ،تاسددير الكددريم الددرحمن فددي تاسددير كددلم الممان ،د.ط ،بيروت ،لبمان :لؤسسة الرسالة1416 ،ها.1996 ، السددعيد ،عبدددهللا بددن لحمددد بددن حسددن ،ال ددورق المصددرفي المددمظم ،اعق صدداد ايسللي،ل لد( 24العدد( 274لحرم 1425ها /لارس .2004 السعيد ،عبدهللا بن لحمد بن حسن ،ال ورق كما ت ريده المصدارا فدي الوقدت الحاار ،ليدم لم مع الايه ايسللي في دورتده السدابعة عشدرة الممعيددة بمكدة المكرلة في 19جماد الثانية 1424ها 13-ارس س .2003؛ لماقشات حدو ال دددورق المصدددرفي ،اعق صددداد ايسدددللي ،ل لدددد( ، 24العددددد(، 274لحدددرم 1425ها،لارس .2004 السددللي ،لحمددد لخ ددار ،ال ددورق وال ددورق المص درفي ،اعق صدداد اعسددللي، ل لد(، 24العدد( ، 274لحرم1425 -ها ،لارس.2004 -؛ ال ورق وال دورق المصددددددرفي ،اعق صدددددداد اعسددددددللي ،ل لددددددد ( 24العدددددددد ، 274لحددددددرم- 1425ها،لارس. 2004 - السددمهور ،عبددد الددرزاق ،الوسدديط فددي شددرا اليددانون المدددني ،د.ط ،اليدداهرة، لصر :ل موعة دارالمشر لل العات المصرية.1960 ، السويلم ،سالي بن إبراهيم ،ال كافؤ اعق صاد بدين الربدا وال دورق ،اعق صداد ايسددللي ،العدددد ، 274لحددرم1424-هددا،لارس – ،2004ل لددد (. 24؛ ال ورق . . .وال ورق الممظم دراسة تأصيلية" ليدم لم مع الايده ايسدللي فدي دورته السابعة عشرة الممعيدة بمكة المكرلدة فدي 19جمداد الثانيدة 1424هدا- 13ارسد س 2003؛ ال ددورق . . .وال ددورق المددمظم ،بحددث ليدددم إلددل ل مددع الايه اعسللي ،لكة المكرلة ،جماد الثانية 1424ها ،ارس س . 2003 السددديوطي ،جدددل الددددين ،األشدددباه والمظدددائر ،تحييدددق لحمدددد المع صدددم بددداهلل البغداد ،ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ا العربي 1407 ،ها . السيوطي ،الحافك جل الدين ،سمن المسدائي ،د.ط ،بيدروت ،لبمدان :دار الاكدر، 1398ها. 1978 ، الشدداطبي ،ابدددو اسددحق إبدددراهيم بددن لوسدددل اللمخددي ،الموافيدددات فددي أصدددو الشريعة ،د.ط ،د.ت ،بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية . الشافعي ،ايلام ابي عبد هللا لحمد بن ادريس .،األم لع لخ صر الماني ،ط،2 بيروت ،لبمان :دار الاكر ،ك ا البيوع 1403 ،ها. 1983 ، شبير ،لحمد عثمان ،اليواعد الكلية والضدوابط الايهيدة فدي الشدريعة ايسدللية، ط ،1عمان ،األردن :دار الارقان1420 ،ها.2000، شحاته ،حسين حسين ،ال ورق المصرفي في نظدر ال حليدت المحاسدبي وال يدويم اعق صددددداد ،اعق صددددداد اعسدددددللي ،ل لدددددد( ، 24العددددددد( ، 274لحدددددرم- 1425ها ،لارس.2004 - 70 .66 .67 .68 .69 .70 .71 .72 .73 .74 .75 .76 .77 .78 الشرع :صلا عبدد الغمدي ،لاهيدة العيدد فدي الايده اعسدللي ،ل لدة البحدود الايهية المعاصرة ،ل لة علمية لحكمة ل خصصة فدي الايده اعسدللي ،العددد الثددالن والخمسددون – السددمة الخالسددة عشددرة ،لحددرم – ربيددع او 1424هددا - حايران . 2003 شددعبان ،زكددي الدددين ،أصددو الايدده ايسددللي ،ط ،1الكويددت :لؤسسددة علددي الصباا.1988 ، الشماع ،يليت ،ال وريق ،ك ا قيد ال حديث والمشر. صدددت المعدددروا الشددديباني ،ايلدددام أبدددي عبدددد هللا لحمدددد بدددن الحسدددن ،ك دددا األ َ ْ بالمبسوط ،ط،1بيروت ،لبمان :عالم الك ب1410 ،ها.1990 ، الشدرا سدال علدل ر الصاو ،أحمدبن لحمد الخلدوتي ،بجلغَدة السدال ألَقدر َ الم َ سددديد أحمدددد الددددرردير ،ط1415 ،1هدددا ،1995 ،بيدددروت ، صدددغير للي د ج ددب ج ال ر لبمان ،دار الك ب العلمية . صددمعاني ،ايلددام الحددافك أبددي بكددر عبددد الددرزاق بددن همددام بددن نافع،المصددمف، ال ر ط ،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1421 ،ها.2000 ، الضرير ،الصديق لحمدد األلدين ،ال دورق وال دورق المصدرفي ،ليددم إلدل نددوة البركة الثانية والعشرين للق صاد اعسللي ،لن 9 -8ربيدع اآليدر 1423هدا، الموافدددق 20 -19يونيدددو . 2002؛ الدددرأ الايهدددي فدددي ال دددورق المصدددرفي، اعق صدداد اعسددللي ،ل لددد( ، 24العدددد ( ، 274لحددرم1425 /هددا ،لددارس/ . 2004 العباد ،عبد السلم داود،نظدرة شدمولية ل بيعدة بيدع المرابحدة لرلدر بالشدرا ، الدورة الخالسة لمؤتمر ل مع الايده ايسدللي ،العددد الخدالس ،ال دا الثداني، 1409ها.1988، عبدهللا ،يالد ألين ،الخلايدة العلميدة والعمليدة لل وريدق (،ال وريدق كدأداة لاليدة حديثة ،إتحاد المصارا العربية .1995 ، عثمان ،حسين ف حي ،ال وريق المصرفي للديون (الممارسة وايطار اليانوني لددؤتمر تشددريعات عمليددات البمددو بددين المظريددة وال بيددق ،عيددد ب دداريخ -22 ،24كانون أو ، 2002نظم ه جالعة اليرلو ،أربد ،األردن . العثماني ،لحمد تيي ،أحكام ال ورق وت بيياته المصرفية ،ليددم ادمن البحدود المعدددة للدددورة السددابعة عشددرة لم مددع الايدده ايسددللي ال ددابع لراب ددة العددالم ايسددللي فددي الا ددرة لددن 23 -19شددوا 1424هددا ،الموافددق 17 -13كددانون األو .2003 عيسل ،لوسل آدم ،ت بييات ال دورق واسد خدالاته فدي العمدت المصدرفي ،ليددم إلل ندوة البركة الثانيدة والعشدرين للق صداد اعسدللي ،لدن 9 -8ربيدع اآليدر 1423ها،الموافق 20 -19يونيو .2002 الير ،لحمد علي ،ال ورق كما ت ريه المصارا . . .دراسة اق صدادية ،ليددم اددمن البحددود المعدددة للدددورة السددابعة عشددرة لم مددع الايدده ايسددللي ال ددابع لراب ة العالم ايسللي في الا درة لدن 23 -19شدوا 1424هدا،الموافق -13 17كدددانون األو . 2003؛ لرابحدددات السدددلع الدولية،جددددة ،المملكدددة العربيدددة السعودية :لركا أبحاد اعق صاد ايسللي ،جالعدة الملد عبدد العايدا ،ريدر لمشور. 71 .79 .80 .81 .82 .83 .84 .85 .86 .87 .88 .89 .90 .91 .92 .93 الييروانددي ،ابددي لحمددد عبددد هللا بددن عبددد الددرحمن ابددي زيددد ،المددوادر والايددادات علل لا في المدونة لن ريرهدا لدن األلهدات ،ط ،1بيدروت ،لبمدان :دار الغدر اعسللي.1999 ، لال بن أنس ،المدونة الكبرم ،بيروت ،لبمان :دار الاكر ،د .ط ،د .ت . ل لة البحود ايسللية ،أنواع البيوع ال ي يس عملها كثير لدن المداس ،إعدداد : الل مة الدائمة للبحود العلميدة وايف دا ،الريدا ،المملكدة العربيدة السدعودية : ل لدددة دوريدددة لحكمدددة تصددددر عدددن الرئاسدددة العالدددة يدارت البحدددود العلميدددة وايف ا والدعوة وايرشاد ،العدد السابع والثلثون1413،ها . ل مدددع الايددده ايسدددللي ،براب دددة العدددالم ايسدددللي ،اليدددرار الخدددالس ،الددددورة الخالسة عشرة 11 ،رجب 1419ها . ل مع اللغة العربيدة ،المع دم الدوجيا ،ط ،2اليداهرة ،لصدر :دار ال حريدر ، .1986 لحمدددود ،جمدددا الددددين ،سدددبب ايل ددداام وشدددرعي ه فدددي الايددده ايسدددللي ،ط،1 الياهرة ،لصر :دار المهضة العربية.1976 ، المددرداو ،عددل الدددين أبددي الحسددن علددي بددن سددليمان ،اينصدداا فددي لعرفددة الراجح لن الخلا علدل لدذهب ايلدام أحمدد بدن حمبدت ،ط ،1بيدروت ،لبمدان : دار إحيا ال راد العربي1419 ،ها.1998 ، لسدددلم ،أبدددو الحسدددن لسدددلم بدددن الح ددداه ،صدددحيح لسدددلم بشدددرا المدددوو ،د.ط، الياهرة ،لصر :دار الاكر1401،ها.1981 ، المشييح ،يالد بن علي ،ال ورق المصرفي عن طريق المعدادن ،ل لدة البحدود ايسللية ،الريا ،المملكة العربيدة السدعودية :ل لدة دوريدة لحكمدة تصددر عدددددددن الرئاسدددددددة العالدددددددة يدارت البحدددددددود العلميدددددددة وايف دددددددا والددددددددعوة وايرشاد1425،ها ،العدد الثالث والسبعون. المصر ،رفيدق يدونس ،ال دورق فدي البمدو ،بحدث ريدر لمشدور.؛ ال دالع فدي اصو الربا ،ط ،1دلشق ،سوريا :دار اليلم 1412 ،ها.1991، لالح،شددمس الدددين لحمددد ،الاددروع ،ط ،1بيددروت ،لبمددان :لؤسسددة الرسدددالة، 1424ها.2003 ، ليبت ،طالب قائد ،الوكالة فدي الايده ايسدللي ،ط ،1الريدا ،المملكدة العربيدة السعودية :دار اللوا 1403 ،ها.1983 ، الممددذر ،زكددي الدددين عبددد العظدديم بددن عبددد اليددو ،لخ صددر سددمن ابددي داوود، ط،1بيروت ،لبمان :دار الك ب العلمية1421 ،ها .2001 ، المميع ،عبدهللا بدن سدليمان ،حكدم ال دورق كمدا ت ريده المصدارا ايسدللية فدي الوقت الحاار ،ليدم امن البحود المعدة للدورة السابعة عشرة لم مدع الايده ايسدددللي ال دددابع لراب دددة العدددالم ايسدددللي فدددي الا دددرة لدددن 23 -19شدددوا 1424ها ،الموافق 17 -13كانون األو . 2003 الموسدددوعة الايهيدددة ،يصددددرها الم لدددس اععلدددل للشدددئون ايسدددللية ،ط ، 4 اليدداهرة لصددر :ل ددابع دار الصدداوة لل باعددة والمشددر وال وزيددع 1414 ،هددا ، ،1993حيوق ال بع لحاو ة لوزارة األوقاا والشئون ايسللية – الكويت. 72 .94 .95 .96 .97 .98 .99 الموسوعة العلمية والعملية للبمو اعسللية ،ط1402 ،1ها .1982 ، لوسددوعة الايدده اعسددللي المعروفددة بموسددوعة جمددا عبددد الماصددر الايهيددة ، يصدددرها الم لددس األعلددل للشددئون ايسددللية ،اليدداهرة ،لصددر 1410 ،هددا ، .1990 المسددائي ،أبددو عبدددهللا الددرحمن أحمددد بددن علددي بددن شددعيب ،سددمن المسددائي ،د.ط، بيروت ،لبمان دار ابن حام 1420ها.1999 ، الهمام لن علما لوعنا الشيخ نظام وجماعة لن علما الهمدد األعدلم الهدال الا اوم الهمدية في لذهب ايلدام األعظدم أبدي حميادة المعمدان ،تدأليف في العللة ،ط،4 بيروت ،لبمان :دار إحيا ال راد العربي1406 ،ها.1986 ، الهي ددي ،د .عبددد الددرزاق رحدديم جددد ،المصددارا ايسددللية بددين المظريددة وال بيق ،ط،1عمان ،األردن :دار أسالة 1998 ، مواقع الشبكة المعلوماتية www.Islamacademy.net /articles/show. www.Islamtoday. net/articles/show . www.Shubily.com . www.islamifn.com . www.almoslim.com. www.alahli.com 73
© Copyright 2026 Paperzz