‫‪Dr. Samer Kantakji‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ ﺑﻨﻚ إﺳﻼﻣﻲ ﯾﺤﺮم »اﻟﺘﻮرق« وﯾﺼﻔﮫ ﺑـ»اﻟﺮﺑﺎ '‪RE: {Kantakji Group}. Add '8409‬‬
‫»اﻟﻤﺴﺘﻮر‬
‫‪:‬إﻟﻰ‬
‫‪:‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﻤﻘﺎل ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ‪ ١٤‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪٢٠١٠‬‬
‫رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ ﺑﻨﻚ إﺳﻼﻣﻲ ﯾﺤﺮم »اﻟﺘﻮرق« وﯾﺼﻔﮫ ﺑـ»اﻟﺮﺑﺎ اﻟﻤﺴﺘﻮر»‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻼﻣﻲ ﻟـ «اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ«‪ :‬ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺮﯾﺎض‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﮭﻤﺰاﻧﻲ‬
‫ﻓﺠﺮ رﺋﯿﺲ ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻟﺪى إﺣﺪى أﻛﺒﺮ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺒﻨﻜﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬رؤﯾﺔ اﻧﺘﻘﺎدﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ وﺻﻒ »اﻟﺘﻮرق« ﺑﺄﻧﮫ ﺑﺎت ﯾﺸﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﻮرﻃﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار‬
‫اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻤﻨﺘﺞ رﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪.‬وأﻓﺼﺢ ﻟـ»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ« اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر‬
‫اﻟﺴﻼﻣﻲ أﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ورﺋﯿﺲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »اﻟﺒﻨﻚ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ« ‪-‬‬
‫أﻛﺒﺮ ﺑﻨﻚ إﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ،-‬ﻋﻦ رؤﯾﺘﮫ ﺑﺄن «اﻟﺘﻮرق« ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻲء واﺣﺪ‪ .‬إذ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة واﺣﺪة‪ ،‬أﻣﺎ »اﻟﺘﻮرق« ﻓﯿﻘﻮم ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻀﯿﻔﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‪» :‬ﯾﻘﻊ اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﺷﺒﺎك وﯾﻘﻊ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ ﺷﺒﺎك آﺧﺮ ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻮرﯾﺔ ورﻗﯿﺔ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﮭﺎ«‪ .‬وأﺿﺎف اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻼﻣﻲ‪» :‬اﻟﺘﻮرق ﻣﻨﮭﻲ ﻋﻨﮫ‪ ..‬وأﻋﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺎدا ﺟﺎزﻣﺎ أن اﻟﺘﻮرق ﺣﺮام‪ ،‬وأن اﻟﺘﻮرق‬
‫اﻟﺬي ﯾﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ رﺑﻮﯾﺔ ﻣﺴﺘﻮرة ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ وإﻧﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﯿﻦ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪».‬‬
‫وﺷﺪد اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺷﺪد ﻋﻠﻰ أﻧﮫ »ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﯾﺘﺄدب ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻊ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪».‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ وأﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺪ أﺟﺎزوا اﻟﺘﻮرق‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺷﮭﺪ‬
‫إﺳﮭﺎﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮرق ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﺴﯿﻮﻟﺔ اﻟﻔﻮرﯾﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﻲ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‬
‫واﻟﺸﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫ﻓﯿﻤﺎ رأى ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﮫ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﯿﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻮرق‪ ،‬ودﻋﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫واﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﻘﺮض اﻟﺤﺴﻦ وإﻧﺸﺎء ﺻﻨﺎدﯾﻖ ﻟﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺠﻨﯿﺐ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ‬
‫»اﻟﺘﻮرق‪».‬‬
‫وﯾﺬھﺐ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ رؤﯾﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﺘﺰام اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻤﺼﺎرف‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺻﯿﻎ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر واﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺼﯿﻎ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ واﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺰام‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ دﻋﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻌﻮدي إﻟﻰ إﯾﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة ﻓﻲ ﻓﻘﮫ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ »اﻟﺘﻮرق« اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك أﻧﮫ ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ودﻋﺎ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎرة اﻟﺮﯾﺎض اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﯾﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﺷﺮﻋﯿﺔ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮة ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﺑﮭﺎ ﻋﻦ »اﻟﺘﻮرق«‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺗﺪﻋﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻮك أﻧﮫ ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﺟﺎز ﻓﯿﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺤﺮﯾﻨﻲ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ »اﻟﺘﻮرق»‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﮭﺪا ﺑﺠﻮازه ﻟﻤﻨﺘﺞ‬
‫»اﻟﺘﻮرق« اﻹﺳﻼﻣﻲ أن اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻻ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ »اﻟﺘﻮرق »اﻟﻤﻨﻈﻢ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻣﻮﺿﺤﺎ أن ﻣﻦ ﯾﺤﺮم‬
‫»اﻟﺘﻮرق« ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎﻣﻼت اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ واﻟﺴﻠﻢ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ‬
‫ﺗﺤﺎﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺸﯿﺦ ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺑﺮز اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺎت ﻣﻄﻠﺒﺎ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻗﺪ أﻛﺪ ﻟـ»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ« ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬أن »اﻟﺘﻮرق« ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬وأن »ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء أﺑﺎﺣﻮا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫ«‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ أن ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ »اﻟﺘﻮرق« اﻟﻤﻨﻈﻢ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪ .‬وأوﺿﺢ‬
‫ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ أن ﻣﻦ ﯾﺤﺮم »اﻟﺘﻮرق »ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻌﺎﻣﻼت اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻛـ»اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ« و»اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ »‬
‫واﻟﺴﻠﻢ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺗﺤﺎﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺒﯿﻨﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ »اﻟﺘﻮرق« دون ﺑﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺔ إﻧﻤﺎ ﺳﺒﺒﮭﺎ «اﻟﺘﻨﻀﯿﺾ‪».‬‬
‫ووﺻﻒ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﯿﻌﻘﻮﺑﻲ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻮرق ﺑـ»اﻟﺴﻘﯿﻢ«‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أن‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺮوﻗﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫وأﺿﺎف اﻟﺸﯿﺦ أن ﻧﻈﺎم اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻗﺒﻞ إﺻﺪار أي ﻗﺮار‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أن ﻗﺮار‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻢ »اﻟﺘﻮرق« ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻀﺮوا‪.‬‬
‫وﺑﯿﻦ ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ أن اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮭﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻗﺶ »اﻟﺘﻮرق« ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ‪ ،‬وأن ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‬
‫وإﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم ﺣﻮﻟﮭﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل أن‬
‫ﯾﺘﻢ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم ھﻜﺬا‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷوراق اﻟﺼﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﺪاوﻟﮭﺎ داﺧﻞ اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬ﺑﺰﻋﻢ أﻧﮭﺎ ﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑـ»اﻟﺘﻮرق«‬
‫وﻣﺒﺎﯾﻌﺎت‪ ،‬أوﺿﺢ ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ أن اﻟﺘﻮرق ﻟﮫ ﺷﺮوط ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮭﺎ‪ ،‬وإن وﺟﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻗﺪ ﺗﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع »اﻟﺘﻮرق‪».‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻐﻠﯿﺐ اﻟﻤﺼﺎرف‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ »اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ« وﺗﻐﯿﯿﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻐﺰﯾﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﻹﺟﺎرة واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻟـ»اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ« ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬إﻧﮫ ﻏﯿﺮ راض ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺎرف‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﺑﺪﯾﻼ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺤﻈﻮرة اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺸﺮور‪ ،‬ﻣﺒﯿﻨﺎ أن اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺪﯾﻞ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ واﻟﺒﯿﻮع واﻟﺘﺠﺎرة‬
‫واﻹﺟﺎرة واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻋﺒﺮ ﻋﻦ أﺳﻔﮫ ﻷن اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫أﺳﯿﺮة »اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ‪».‬‬
‫‪3‬‬