‫‪@ @òí†ìÈÛa@òîi‹ÈÛa@òØÜà¾a‬‬
‫‪@ @ïÛbÈÛa@áîÜÈnÛa@ñŠaŒë‬‬
‫‪@ @ô‹ÔÛa@âc@òÈßbu‬‬
‫×‪@ @òîßýa@pbaŠ‡Ûaë@òÈí‹“Ûa@òîÜ‬‬
‫‪@ @òîÇ‹“Ûa@bîÜÈÛa@pbaŠ‡Ûa@áÓ‬‬
‫’‪éÔÐÛa@òjÈ‬‬
‫א א‬
‫‪ ،‬א א‬
‫א‬
‫‪ ،‬א‬
‫‪ ،‬א‬
‫) دراﺳـــــﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ (‬
‫ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻨﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ هﺎﺷﻢ اﻟﻘﺮﻧﻲ‬
‫إﺷﺮاف ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪآﺘﻮر‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺮاﺑﻲ‬
‫) ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ (‬
‫‪ ١٤٢٧‬ﻫـ‬
‫א‬
‫@@‬
‫‪٦‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫“ إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷ ﺮور أﻧﻔ ﺴﻨﺎ‬
‫وﻣ ﻦ ﺳ ﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨ ﺎ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﻳﻬ ﺪﻩ اﷲ ﻓ ﻼ ﻣ ﻀﻞ ﻟ ﻪ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﻳ ﻀﻠﻞ ﻓ ﻼ ه ﺎدي‬
‫ﻟ ﻪ ‪ ،‬وأﺷ ﻬﺪ أن ﻻ إﻟ ﻪ إﻻ اﷲ ‪ ،‬وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ ‪ ،‬وأﺷ ﻬﺪ أن ﻣﺤﻤ ﺪًا ﻋﺒ ﺪﻩ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫‪.(١)" Ω⇐⎡Σ∧Ψ∏⌠♥ΘΣ∨ ¬Σ⇓Κς…Ω⎝ ‚ΠςΜΞ… ϑð⇑ΣΤ⎡Σ∧ΩΤ ‚ΩΩ⎝ −Ψ©Ψ†Ω⊆ΣΤ ςΠ⊂Ωš ϑðΩ/≅… Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ+‬‬
‫‪+‬‬
‫‪†Ω™Ω–⎯⎝Ωƒ †Ω™⎯⇒Ψ∨ Ω⊂ς∏ΩΩ⎝ ξ〈ðŸΨš.Ω⎝ ω♦πΤ⊃ΤΠς⇓ ⇑ΨΘ∨ ψΡ∇Ω⊆ς∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… Σ¬Ρ∇ΠςŠð⁄ Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… 〉♣†Πς⇒√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩÿ‬‬
‫⎝‪Ω⇐†ς® ϑðΩ/≅… ΘΩ⇐ΜΞ… &Ω⋅†Ωš⎯⁄ςΚ‚⎮≅…Ω⎝ −Ψ©ΨŠ Ω⇐⎡ΣΤ√ƒ∫:†Ω♥ΩΤ ⎟ΨϒΠς√≅… ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅…Ω⎝ _∫†:& ð♥ΨΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ‘ς® ‚⊥†Ω–Ξ⁄ †Ω∧Σ™⎯⇒Ψ∨ ϑðΩΤŠΩ‬‬
‫∅‪. (٢) " †_Τ‰∼Ψ∈Ω⁄ ⎯¬Ρ∇⎯∼ς∏Ω‬‬
‫‪+‬‬
‫‪⎯ψΡ∇ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ… ⌠¬Ρ∇ς√ ⌠˜Ψ∏π±ΣΤÿ (70) …_ŸÿΨŸΩ♠ ⎯‚⌠⎡ΤΩΤ∈ Ν…⎡Ρ√⎡ΣΤ∈Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ‬‬
‫⎝‪. (٣) " †[∧∼Ψℵ≠Ω∅ …Ζƒ⌠⎡ΤΩΤ⊇ Ωƒ†ΩΤ⊇ ⎯ŸΩ⊆ΩΤ⊇ ΙΣ©ς√⎡Σ♠Ω⁄Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ξ⊗ΤΨ≠ΣΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ %⌠¬Ρ∇ΩΤŠ⎡ΣΤ⇓Σ′ ⎯¬Ρ∇ς√ ⌠≤Ψ⊃πΤΤ⎜⊕ΩΤÿΩ‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﺈن أﺻﺪق اﻟﻜﻼم آﻼم اﷲ ‪ ،‬وﺧﻴﺮ اﻟﻬﺪي ه ﺪي ﻣﺤﻤ ﺪ × ‪ ،‬وﺷ ﺮ‬
‫اﻷﻣﻮر ﻣﺤﺪﺛﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وآﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وآﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬وآﻞ ﺿ ﻼﻟﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎر‬
‫”)‪.(٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﺶ ﻓﻴ ِﻪ‬
‫ﺐ اﻟﻔﻘ َﻪ واﻟﺘﻔﺘ ﻴ َ‬
‫ُأﺣ ﱡ‬
‫ﺚ ﻋﻨﻪ ﻣ ﻦ َﻗ ْﺪ ﺣ ﺎ َز ﻓﻘﻬ ًﺎ‬
‫وأﺑﺤ ُ‬
‫وﻻ أ َرﺿ ﻰ ﻣُﻤ ﺎراة اﻟ ﺴﻔﻴ ِﻪ‬
‫وﻣ ﺎ ﻗ ﺼﺪي ﻣُﺒﺎه ﺎة اﻟﻔﻘﻴ ِﻪ‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ] ‪. [ ١٠٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ] ‪. [ ١‬‬
‫)‪ (٣‬ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ ،‬اﻵﻳﺘﺎن ] ‪. [ ٧١ ، ٧٠‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‪ -‬ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ ‪ -‬ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪ “ :‬هﺬﻩ اﻟﺨﻄﺒﺔ ه ﻲ ﺧﻄﺒ ﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ - × -‬ﻳُﻌﻠﱢﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﻘﻮﻟﻮهﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫آﺎن ﺧﻄﺒ ﺔ ﻧﻜ ﺎح ‪ ،‬أو ﺟﻤﻌ ﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺤﺎﺿ ﺮة ‪ ،‬أو ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ رﺳ ﺎﻟﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋ ﺔ ‪ ،‬ﻧ ﺸﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﺔ‬
‫ﻣﺠﻠ‬
‫“ اﻟﺘﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﻲ ” اﻟﻐﺮﱠاء ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻬﺠﻮرة ‪ -‬ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻬ ﻢ‬
‫ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺤﻴﻮﻧﻬﺎ ‪ ،‬وهﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ‪ - × -‬آﺎن‬
‫=‬
‫= ﻳﻘ ﻮل ذﻟ ﻚ إذا ﺧﻄ ﺐ ‪ ،‬آﻤ ﺎ رواﻩ ﻣ ﺴﻠﻢ ‪ ،‬واﻟﻨ ﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ ‪ ،‬واﻟﺰﻳ ﺎدة ﻟﻠﻨ ﺴﺎﺋﻲ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻳ ﺸﻤﻞ‬
‫=‬
‫@@‬
‫‪٧‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫وﻟﻜ ﻦ ﻟﻺﻓ ﺎد ِة ﻣ ﻦ ُه ﺪا ُﻩ‬
‫ﺞ ﺑﺤ ُﺜ َﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ِﻪ ﻋﻠﻤ ًﺎ‬
‫ﻓﻴﻨ ﺘ ُ‬
‫ﻓﻨ ﺴﺄ ُل رﺑ َﻨ ﺎ ﻓﻬﻤ ًﺎ ﺟﻠﻴ ًﺎ‬
‫ف ﻣﻨ ﻪ ﺑﻤ ﺎ ﻳَﻌﻴ ِﻪ‬
‫وﻟﻺﺳ ﻌﺎ ِ‬
‫ﻳﻔ ﻮ ُز ﺑ ﻪ اﻟ ﺬآﻲ وﻳﻘﺘﻔﻴ ِﻪ‬
‫)‪(٥‬‬
‫وإرﺷ ﺎدًا إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﺮﺗ ﻀﻴ ِﻪ‬
‫إن اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻳﺠ ﺪ ﻧﻔ ﺴﻪ أﻣ ﺎم ﺻ ﺮح ﻋﻈ ﻴﻢ‪ ،‬وﺑﻨ ﺎء‬
‫ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬ﺷﻴﺪﺗﻪ ﻋﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء رﺑﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬ورﺳﺨﺘﻪ أﻧﺎﻣ ﻞ ﻃﺎﻟﺒ ـﻲ اﻟﻬﺪاﻳ ﺔ ‪ ،‬وﻣﺘﺒﻌ ﻲ‬
‫اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ أن ﺑﺰﻏﺖ ﺷﻤﺲ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓ ﻲ‬
‫آﻞ ﻋﺼﺮ ﻳﺴﻄﺮون ﺑﺄﻗﻼﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ أﻓﻬ ﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﻮﺳﻊ واﺳﺘﻔﺮﻏﻮا اﻟﻄﺎﻗ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻤﱡﻞ ‪ ،‬واﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ‪ ،‬اﻣﺘﺜ ﺎ ً‬
‫ﻻ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴ ﻪ اﻟﺮﺑ ﺎﻧﻲ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ ‪Ω⇐†ς® †Ω∨Ω⎝ +‬‬
‫…≅√<∧‪Ξ⇑ÿΠΨŸ√≅… ℑ Ν…⎡Σ™Πς⊆Ω⊃ΩΩΤ∼ΨΠ√ β◊Ω⊃ΜΞ⎥:†ς≡ ⌠¬Σ™⎯⇒ΘΨ∨ ξ◊ΩΤ∈⌠≤Ψ⊇ ΘΞ™Σ® ⇑Ψ∨ Ω≤Ω⊃ΩΤ⇓ ð‚⌠⎡ς∏ΩΤ⊇ ◊_& ΠςΤ⊇:†Ω{ Ν…⎝Σ≤Ψ⊃⇒Ω∼Ψ√ Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣Σ‬‬
‫⎝‪. (١)" φ⎦⎝Σ⁄Ωϒ⎯™ΩΤÿ ⎯ψΣ™Πς∏Ω⊕ς√ ⌠¬Ξ™⎯∼ς√ΞΜ… Νϖ…⎡Σ⊕Ω–Ω⁄ …ς′ΞΜ… ⎯ψΣ™Ω∨⌠⎡ς∈ Ν…⎝Σ⁄Ψϒ⇒Σ∼Ψ√Ω‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ‪ ،‬اﺟﺘﻬﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘ ﻪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ رواﺋﻊ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ دﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒ ﻮﻏﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻔﻘ ﻪ ‪،‬‬
‫وﺗﻤﻜ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ ‪ ،‬ودراﻳ ﺘﻬﻢ اﻟﺘﺎﻣ ﺔ ﺑﻘ ﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘ ﺼﻨﻴﻒ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﻠﱠﻔﻮا‬
‫ﻟﻨﺎ ﺛﺮوة ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﺗﻬ ﺘﻢ ﺑﻜ ﻞ ﺷ ﺎردة وواردة ﺗﺨ ﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﻘ ﻪ‬
‫وأﻣﻮرﻩ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻜﺘ ﺐ آﺘ ﺎب ) اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ( ﻻﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻟﻈ ﺎهﺮي ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﻓﺬاذ اﻟﻤﺸﻬﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ ‪ ،‬واﻟﻘ ﻮة اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أﻧ ﻪ اﻧﺘﺤ ﻞ اﻟﻘ ﻮل‬
‫ﻞ دﻟ ﺖ‬
‫ﻻ ﺷ ﺪﻳﺪًا ‪ ،‬وأﱠﻟ ﻒ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺎن أﺻ ﻮﻟﻪ آﺘﺒ ًﺎ ورﺳ ﺎﺋ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﺎهﺮ وﺟﺎدل ﻋﻨ ﻪ ﺟ ﺪ ً‬
‫ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻤ ﺬهﺐ واﺳﺘﺌﻨﺎﺳ ﻪ ﺑ ﻪ ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮًا ﻟﻈﺎهﺮﻳﺘ ﻪ ه ﺬﻩ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺷ ﺘﻬﺮ‬
‫ﻪ‪:‬‬
‫ﺎل ﻋﻨ‬
‫ﺚﻗ‬
‫ﺎس ﺣﻴ‬
‫ﺎل اﻟﻘﻴ‬
‫ﺑﺈﺑﻄ‬
‫)‪(٢‬‬
‫“ واﻟﻘﻮل ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻣﻘﻄﻮع ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ” وﻗ ﺎل أﻳ ﻀًﺎ ‪ “ :‬وﻻ‬
‫اﻟﺨﻄﺐ آﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻟ ﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺨﻄﺒﺎء أن ﻳﺤﻴﻮا هﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ أﻳﻀًﺎ ” ‪ .‬أهـ اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ آﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ( ٤٩٧ ، ٤٩٦ / ٢ ) :‬آﺘﺎب ‪ :‬اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﺎب ‪ :‬ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺨﻄﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ( ٨٦٧ ) :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ‪ ،‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ‪.‬‬
‫)‪ُ (٥‬ذآﺮت ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ آﺘﺎب “ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ” ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﻨﺪي ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ] ‪. [ ١٢٢‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻠﻰ ) ‪. ( ٥٧ / ١‬‬
‫@@‬
‫‪٨‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫ﻳﺤﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﺮأي ‪. (١) ” ..‬‬
‫وﻗ ﺪ ﻇﻬ ﺮ إﺑﻄﺎﻟ ﻪ ﻟﻠﻘﻴ ﺎس ﻓﻴﻤ ﺎ أﱠﻟ ﻒ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ ‪ ،‬وﺑ ﺎﻷﺧﺺ ﻣﻨﻬ ﺎ آﺘﺎﺑ ﻪ )‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻰ ( ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﻣ ﺴﺎﺋﻠﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ﺧﺎﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ دﻟﻴ ﻞ اﻟﻘﻴ ﺎس ‪ ،‬ﺑ ﻞ ور ﱠد ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﺷ ﻨﱠﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔ ًﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺟﻤﻬ ﻮر اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺘﻔﻘ ﻴﻦ‬
‫ﻋﻠ‬
‫ﻰ ﺟﻌ‬
‫ﻞ‬
‫ﻼ ﻣﻌﺘﺒ ﺮًا ﺿ ﻤﻦ اﻷدﻟ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻟ ﺬا آ ﺎن ﻣ ﻦ اﻷهﻤﻴ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺎن أن‬
‫اﻟﻘﻴ ﺎس دﻟ ﻴ ً‬
‫ﺗُﺪرس اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻧﻜ ﺮ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴ ﺎس ﻣ ﻦ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ‬
‫دراﺳ ﺔ ﻣﻮﺿ ﻮﻋﻴﺔ ؛ ﻟﻴﺘ ﻀﺢ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ ﻣ ﺪى أهﻤﻴ ﺔ ه ﺬا اﻟ ﺪﻟﻴﻞ اﻟ ﺸﺮﻋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ ﻣﻬﻤ ﺎ ﺣ ﺎول اﻟ ﺒﻌﺾ إﻧﻜ ﺎرﻩ ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن ه ﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺔ ﻳﺠ ﺐ أن‬
‫ل ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪ ﻗ ﻮل ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم اﺑ ﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺔ)‪ “ :(٢‬واﻟﻜ ﻼم ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻜ ﻮن ﺑﻌﻠ ٍﻢ وﻋ ﺪ ٍ‬
‫ل ‪ ،‬ﻻ ﺑﺠﻬ ٍ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻠ ٍﻢ وﻋ ﺪ ٍ‬
‫ﻞ وﻇﻠ ٍﻢ آﺤ ﺎل أه ﻞ اﻟﺒ ﺪع ” )‪ (٣‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﺤﻔﻆ ‪ -‬أي هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬ﻷهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ وﺗُﻘﺪﱢر ﻟﻬﻢ ﻣﻜ ﺎﻧﺘﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ‬
‫وإن وﻗﻌ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺄ ‪ ،‬وﺟ ﺎﻧﺒﻮا اﻟ ﺼﻮاب ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣﻴ ﺎن ‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻹﻣ ﺎم‬
‫ﻋﻠِﻢ ﺗﺤﺮﻳﻪ ﻟﻠﺤﻖ ‪،‬‬
‫اﻟﺬهﺒـﻲ)‪ ... “ :(٤‬إن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ إذا آﺜُﺮ ﺻﻮاﺑﻪ ‪ ،‬و ُ‬
‫واﺗﺴﻊ ﻋﻠﻤﻪ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ذآﺎؤﻩ ‪ ،‬وﻋُﺮف ﺻ ﻼﺣﻪ ‪ ،‬وورﻋ ﻪ ‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋ ﻪ ‪ ،‬ﻧﻐﻔ ﺮ ﻟ ﻪ‬
‫زﻟﺘ ﻪ ‪ ،‬وﻻ ُﻧ ﻀﻠﱢﻠﻪ وﻧﻄﱠﺮﺣ ﻪ ‪ ،‬وﻧﻨ ﺴﻰ ﻣﺤﺎﺳ ﻨﻪ ‪ ،‬ﻧﻌ ﻢ ﻻ ﻧﻘﺘ ﺪي ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﺪﻋﺘ ﻪ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻠﻰ ) ‪. ( ٥٦ / ١‬‬
‫)‪ (٢‬هﻮ ‪ :‬ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ) ‪٦٦١‬هـ ( ‪،‬‬
‫وﺑ ﺮع ﻓ ﻲ ﺷ ﺘﻰ اﻟﻌﻠ ﻮم ‪ ،‬وآ ﺎن أﻋﺠﻮﺑ ﺔ زﻣﺎﻧ ﻪ ‪ ،‬ﻣ ﻦ ﺷ ﻴﻮﺧﻪ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺪاﻳﻢ ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻷرﺑﻠ ﻲ ‪،‬‬
‫وأﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪ ،‬واﻹﻣﺎم اﻟﺬهﺒـﻲ ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻋﺪﻳ ﺪة وﻣ ﺸﻬﻮرة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ‪ ،‬واﻟﺠﻮاب اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ودرء ﺗﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﺎ ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‬
‫‪٧٢٨‬هـ ( ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﻀﺮ ﺟﻨﺎزﺗ ﻪ ﺧﻠ ﻖ آﺜﻴ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎر ُﻳ ﻀﺮب اﻟﻤﺜ ﻞ ﺑﻜﺜ ﺮة ﻣ ﻦ ﺣ ﻀﺮ ﺟﻨﺎزﺗ ﻪ ‪،‬‬
‫وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻋﺪدهﻢ أﻧﻬﻢ ﺧﻤﺴﻮن أﻟﻔًﺎ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﺔ ﻓﻲ ‪ :‬ذﻳ ﻞ ﻃﺒﻘ ﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ ) ‪( ٣٨٧ / ٤‬‬
‫ﺪ‬
‫ﺼﺪ اﻷرﺷ‬
‫‪ ،‬واﻟﻤﻘ‬
‫) ‪. ( ١٣٢ / ١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ) ‪. ( ٣٣٧ / ٤‬‬
‫)‪ (٤‬هﻮ ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﺤﺪث اﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬وﻣ ﺆرخ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن‬
‫ﻗﺎﻳﻤﺎز اﻟﺮآﻤﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺮئ ‪ ،‬ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻟﻪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ‪ ،‬ورﺣﻞ‬
‫ﻟﻄﻠﺒ ﻪ ﻓ ﻲ أﻣ ﺎآﻦ ﺷ ﺘﻰ ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ ﺷ ﻴﻮﺧﻪ ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم اﺑ ﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻟ ﻪ ﻣﺆﻟﻔ ﺎت آﺜﻴ ﺮة‬
‫أﺷﻬﺮهﺎ ‪ :‬ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وﻏﻴﺮهﺎ ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳ ﻨﺔ ) ‪٧٤٨‬ه ـ (‬
‫‪ .‬اﻧﻈﺮ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ‪ :‬ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ ) ص ‪ ، ( ٥٢١‬ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ) ‪. ( ٢٧١ / ٥‬‬
‫@@‬
‫‪٩‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫وﺧﻄﺌﻪ ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ” )‪. (١‬‬
‫وﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻨ ﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﻈﻬ ﺮ ﻏﺎﻟﺒ ًﺎ إﻻ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻠﻴ ﺎت‬
‫اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬ ﺎ ﺗﺨ ﻀﻊ ﻓ ﻲ ﺧﻄﻄﻬ ﺎ ﻟﻤﺠ ﺎﻟﺲ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﺗ ﻀﺒﻄﻬﺎ‬
‫وﺗﻨﻘﺤﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء ﻣﺨﺘ ﺼﻴﻦ ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺛ ﻢ‬
‫ﺗُﻨﺎﻗﺶ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻟﺠﻨ ﺔ ذات دراﻳ ﺔ ﺗﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﻧﻔ ﺴﻪ ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳ ﻀﻤﻦ ﺟ ﻮدة اﻟﺒﺤ ﺚ وﺗﻘ ﱡﻴ ﺪﻩ ﺑﺎﻟ ﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻟﻠﺒﺤ ﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ؛ ﻟﻴﻜ ﻮن‬
‫إﺿ‬
‫ﺎﻓﺔ ﺟﻴ‬
‫ﺪة ﻟﻠﻤﻜﺘﺒ‬
‫ﺔ‬
‫ﻞ ‪ -‬أن ﻳ ﺴﱠﺮ ﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻌﻠﻴ ﺎ‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺗﻮﻓﻴ ﻖ اﷲ ‪ -‬ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘ ﺮى إﺧ ﺮاج ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ‪ ،‬وﺗﻜﻠﻴ ﻒ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﻦ ﻃ ﻼب‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪآﺘﻮراﻩ ﺑﻪ ‪ ،‬وآﺎن ﻧﺼﻴﺒـﻲ ﻣﻨﻪ أﺑﻮاب اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺑ ﻮاب‬
‫اﻷﺧﺮى ؛ وﺑﻨﺎ ًء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﻮان أﻃﺮوﺣﺘﻲ ﻟﻠ ﺪآﺘﻮراﻩ ه ﻲ ‪ ) :‬א‪‬א‪‬‬
‫א‪‬א‪‬א‪‬א‪‬א‪،‬א‪‬א‪،‬א‪،‬‬
‫‪‬א‪‬א‪،‬א‪ J‬א‪. (٢) ( ‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ) ‪. ( ١٨٤ / ١٨‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺰﻣﻴﻼن اﻵﺧﺮان ﻓﻲ ﻧﻔﺲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع هﻤ ﺎ ‪ :‬اﻟﺰﻣﻴ ﻞ ‪ /‬ﻓﻴ ﺼﻞ ﺑ ﺎﻟﻌﻤﺶ ‪ ،‬وآ ﺎن ﻧ ﺼﻴﺒﻪ أﺑ ﻮاب‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات ‪ ،‬واﻟﺰﻣﻴﻞ ‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻤﻠﺔ ‪ ،‬وﻧﺼﻴﺒﻪ أﺑﻮاب اﻷﻧﻜﺤﺔ واﻟﺤﺪود واﻟﺠﻨﺎﻳﺎت ‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻻ ‪ :‬أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ ‪:‬‬
‫أو ً‬
‫إن ﻟﻬ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع أهﻤﻴ ﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ ‪ ،‬وﻗﻴﻤ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﺑ ﺎرزة ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗﻠ ﻚ‬
‫ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺤ ﺚ ﻓﻴ ﻪ ‪،‬‬
‫اﻷهﻤﻴ ﺔ ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ ‪ ،‬وﻗ ﻊ اﺧﺘﻴ ﺎري ﻋﻠﻴ ﻪ ‪ ،‬ورﻏﺒ ُ‬
‫ﻓﺎﻷهﻤﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﻬ ﺎ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺟ ﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﺘﺄﻣ ﻞ ‪ ،‬وﻣ ﻦ أﺑ ﺮز‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ أهﻤﻴﺘﻪ ‪:‬‬
‫ﻞ‬
‫‪ - ١‬ارﺗﺒﺎط اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟ ﺸﺮﻋﻲ‪ ،‬ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ ﺗﺤ ﺼﻴﻠﻪ ﻧﻴ ٌ‬
‫ﻟﺨﻴ ﺮي اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة ‪ ،‬وآﻔ ﻰ ﺑﻄﺎﻟﺒ ﻪ ﺷ ﺮﻓًﺎ وﻓﺨ ﺮًا أن ﻳ ﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات وﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻴﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ‪ .‬رزﻗﻨﺎ اﷲ اﻹﺧﻼص ﻓ ﻲ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ ‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﻴﻦ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ارﺗﺒ ﺎط اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑﻌﻠ ﻢ اﻟﻔﻘ ﻪ ﺧﺎﺻ ﺔ ‪ ،‬ذﻟ ﻚ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ ﻧﻴﻠ ﻪ ﻇﻔ ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ‪ ،‬وﺣﺼﻮل ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ ؛ ﻓﻤﻦ ﻳﺮد اﷲ ﺑﻪ ﺧﻴﺮًا ﻓﻘﻬﻪ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ارﺗﺒﺎﻃ ﻪ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﻤ ﻲ ﻟ ﺪى اﻟﺒﺎﺣ ﺚ ﻣﻠﻜ ﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض اﻷدﻟ ﺔ وﻣﻨﺎﻗ ﺸﺘﻬﺎ ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫ﻟﻮ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ُأوﺗﻲ ﺧﻴﺮًا آﺜﻴﺮًا ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ارﺗﺒﺎﻃ ﻪ ﺑﻜﺘ ﺎب “ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ” )‪ (١‬ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻘ ﻴﻢ ‪ ،‬واﻟﻐﺰﻳ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﺳﻮا ًء أآﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬أو اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬أو اﻷﺻﻮل)‪ ، (٢‬ﻓﻬ ﻮ ﻳﺤﻤ ﻞ ﺑ ﻴﻦ دﻓﺘﻴ ﻪ ﻓﻘﻬ ًﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻘﻮة اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻨﺼﻲ ‪ ،‬ﻣﻊ أﺳﻠﻮب ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ؛‬
‫ﻓﺘﺮاﻩ ﺗﺎرة ﻳﺴﺘﺪل ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﺴﺘﺪل ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻪ ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻨ ﺎﻗﺶ ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬وأﺧ ﺮى‬
‫ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ‪ ،‬وﺣﻴﻨًﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ‪ ،‬وآﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳُﺆﺻﱢﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ آﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟ ﺬي ﺑﺪاﺧﻠ ﻪ‬
‫درر‬
‫ﺖ ﻓﻲ آﺘﺐ اﻹﺳﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‬
‫وﻵﻟﺊ ﺛﻤﻴﻨﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺬهﺒـﻲ ‪ “ :‬ﻣﺎ رأﻳ ُ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻠﻰ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬وآﺘﺎب اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻤﻮﻓﻖ ” ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺟﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺪ ﺳﺎﺑﻘﺔ وﻗﺪم راﺳﺨﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻀﻔﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ أهﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟ ﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺒﺤ ﺚ واﻟﺘﺘﺒ ﻊ‬
‫‪.‬‬
‫‪ - ٦‬اﺗ ﺼﺎﻟﻪ ﺑﺮاﺑ ﻊ اﻷدﻟ ﺔ اﻟﻤﺘﻔ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺋﻤ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺔ ؛ أﻻ وه ﻮ‬
‫)‪ (١‬آﺘﺎب “ اﻟﻤﺤﻠﻰ ” ﻣﻦ أﺷﻬﺮ آﺘﺐ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎهﺮي ؛ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻼﻣﻪ ﻳﻨﺘﻬ ﻲ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢٠٢٣‬ﺛﻢ أﺗﻤﻪ وﻟﺪﻩ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ راﻓﻊ ﻣﻦ آﺘﺎب واﻟﺪﻩ اﻟﻜﺒﻴﺮ “ اﻹﻳﺼﺎل ” ﻣﺨﺘ ﺼﺮًا‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ وﻣﻠﺨﺼﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﻳﺒﺘﺪئ آﻼم أﺑﻲ راﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ رﻗﻢ ) ‪ ( ٢٠٢٣‬ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﻤﺤﻠﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬واﻋﺘﺮاﻓًﺎ ﺑﺄهﻤﻴﺔ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺼﺮﻩ ﺑﻌﺾ أهﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ‪ ،‬ﻣ ﻨﻬﻢ ‪ :‬أﺑ ﻮ ﺣﻴ ﺎن اﻷﻧﺪﻟ ﺴﻲ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب‬
‫أﺳ ﻤﺎﻩ “ اﻟﻨ ﻮر اﻷﺟﻠ ﻰ ﻓ ﻲ اﺧﺘ ﺼﺎر اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ” واﻹﻣ ﺎم اﻟﺬهﺒ ـﻲ ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب أﺳ ﻤﺎﻩ “ اﻟﻤ ﺴﺘﺤﻠﻰ ﻓ ﻲ‬
‫اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺤﻠﻰ ” ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﺪرر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ) ‪ ، ( ٣٠٥ / ٤‬وﻧﻜﺖ اﻟﻬﻤﻴﺎن ) ص ‪. ( ٢٤١‬‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ) ‪ ، ( ١٩٣ / ١١‬وﺗﺬآﺮة اﻟﺤﻔﺎظ ) ‪. ( ١٥٠ / ٣‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١١‬‬
‫) اﻟﻘﻴ ﺎس ( ﻓﻬ ﻮ أﺻ ﻞ ُﻳ ﺴﺘﺪل ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠ ﺔ ‪ .‬ﻓ ﺎﻟﻘﻮل ﺑﺈﻧﻜ ﺎرﻩ ﻗ ﺪ‬
‫ﻳُﻌﻄﱢﻞ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا وﺟﺐ أن ﻧﻘﻒ ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺑ ﻦ‬
‫ﺰم‬
‫ﺣ‬
‫ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ ‪ -‬وﻗﻔ ﺔ ﺗﺄﻣ ﻞ ؛ ﻧﺘﻌ ﺮف ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻬﺠ ﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺸﺄن ‪،‬‬‫وﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻴﱢﻦ‬
‫؛ ﻟﻨﺒ‬
‫اﻟﺤﻖ ‪ ،‬و ُﻧﻈﻬﺮ اﻟﺼﻮاب ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪ - ٧‬آﻤ ﺎ أن أهﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺗﻜﻤ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤ ﻊ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﺻﻮل واﻟﻔﺮوع ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻔﻰ أهﻤﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﻨ ﻮع ﻣ ﻦ اﻟﺪراﺳ ﺔ ‪،‬‬
‫إذ إﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻷﺻﻮل ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮوع ‪.‬‬
‫‪ - ٨‬وأﻳ ﻀًﺎ ﻓ ﺈن أهﻤﻴ ﺔ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺗ ﺄﺗﻲ ﻣ ﻦ آﻮﻧ ﻪ ﻣﻮﺿ ﻮﻋًﺎ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺎ‬
‫ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻨﻘ ﻞ أﻗ ﻮال‬
‫اﻷﺋﻤ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺔ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻣ ﺴﺄﻟﺔ ﻣ ﻊ اﻷدﻟ ﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺔ ‪ ،‬وه ﺬﻩ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ذات ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬
‫‪ - ٩‬وﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜ ﻦ ﺗﺠﺎهﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻲ أهﻤﻴ ﺔ ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع أﻧ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ‪ ،‬واﻟﻤﻮارﻳ ﺚ ‪ ،‬واﻟﻮﺻ ﺎﻳﺎ ‪ ،‬واﻟ ﺸﻬﺎدات ‪ ،‬ه ﺬﻩ اﻷﺑ ﻮاب اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﻼﻣﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺷﺆون اﻟﻨﺎس اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬وأﻣﻮرهﻢ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ أﻣ ﺮ‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺮع اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ‪:‬‬
‫ﻟ ﻢ أﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ أي دراﺳ ﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠ ﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿ ﻮع ﻧﻔ ﺴﻪ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ اﻟﺒﺤ ﺚ‬
‫واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ واﻟﺴﺆال ﻓﻲ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳﺎت ‪.‬‬
‫ﺖ ﻋﻠ ﻰ دراﺳ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ ﺗﺘﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺎﺑﻦ ﺣ ﺰم آﺸﺨ ﺼﻴﺔ‬
‫وأﺛﻨ ﺎء اﻟﺒﺤ ﺚ وﻗﻔ ُ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ)‪ ، (١‬وأﺧﺮى ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬وأﺧ ﺮى ﻓ ﻲ ﺗﻔ ﺴﻴﺮﻩ ‪ ،‬وأﺧ ﺮى ﻓ ﻲ اﻟ ﺮد‬
‫ﻋﻠﻴ ﻪ وﻧﻘ ﺪﻩ ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ وﺟ ﺪت دراﺳ ﺎت ﺗ ﺘﻜﻠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻘﻴ ﺎس ‪ -‬آﻤﻮﺿ ﻮع أﺻ ﻮﻟﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ‪ -‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺛﺒﺎت ﺣﺠﻴﺘﻪ أو ﻋﺪﻣﻬﺎ ‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ)‪. (٢‬‬
‫وﻟﻢ أﺟﺪ أي دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘ ﻲ أﻧﻜ ﺮ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻻﺳ ﺘﺪﻻل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴ ﺎس ﻓ ﻲ آﺘﺎﺑ ﻪ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ‪ ،‬ﺳ ﻮا ًء أآﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ أﺑ ﻮاب اﻟﻔﻘ ﻪ ﻋﺎﻣ ﺔ ‪ ،‬أو ﻓ ﻲ‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻲ ﺧﺎﺻﺔ ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﺑﻌﻨﻮان ) ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ( ‪.‬‬
‫ت ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﺒﺤﺜًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ً‬
‫)‪ (١‬أﻓﺮد ُ‬
‫ﻼ ‪ -‬وهﻮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺑﺨﻤﺴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪.‬‬
‫ﻼ آﺎﻣ ً‬
‫)‪ (٢‬أﻓﺮدت ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ) اﻟﻘﻴﺎس ( ﻓﺼ ً‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٣‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜًﺎ ‪ :‬ﺧـﻄــــﺔ اﻟـﺒـﺤـــــــﺚ ‪:‬‬
‫وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺨﻄﺔ إﻟﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻗﺴﻤﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫أو ًﻻ ‪ :‬أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ ‪ :‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن ‪:‬‬
‫ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ ‪:‬‬‫اﻟﻤﺒﺤ ﺚ اﻷول ‪ :‬ﺗﺮﺟﻤ ﺔ اﻹﻣ ﺎم اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم اﻟﺸﺨ ﺼﻴﺔ‪ ،‬وﺗ ﺸﻤﻞ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻣﻮﻟﺪﻩ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻣﺬاهﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺬهﺐ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬رﺣﻼﺗﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس ‪ :‬وﻓﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ‪:‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٤‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬أو ﻧﻘﺪ آﺘﺒﻪ ‪.‬‬
‫ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ ‪:‬‬‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻘﻴﺎس ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣًﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬أرآﺎن اﻟﻘﻴﺎس ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻗﺴﺎم اﻟﻘﻴﺎس ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤ ﺚ اﻟﺮاﺑ ﻊ ‪ :‬ﺣﺠﻴ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺎس ) ﺑﻴ ﺎن اﻟﺨ ﻼف ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺠﻤﻬ ﻮر‬
‫واﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺮض أﻗﻮال آﻞ ﻓﺮﻳﻖ وأدﻟﺘﻬﻢ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر (‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻤﻔﺮدة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﻴﺎس ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴ ﺎس‬
‫ﻣ ﻦ آﺘﺎﺑ ﻪ “ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ” ﻓ ﻲ أﺑ ﻮاب اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت ‪ ،‬واﻟﻤﻮارﻳ ﺚ ‪ ،‬واﻟﻮﺻ ﺎﻳﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻬﺎدات ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮد ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺪدهﺎ ) ‪ ( ٥٣‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬آﻠﻬﺎ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ آﺘ ﺎب اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت واﻧﺘﻬ ﺎ ًء ﺑﻜﺘ ﺎب اﻟ ﺸﻬﺎدات ‪.‬‬
‫وهﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻫﻥ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻗﻴﺎس اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﺮآﻮب واﻟﺤﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺮهﻦ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬إﻟﺰام اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺮﺗﻬﻦ إذا أﻋﺘﻘﻪ ﺳﻴﺪﻩ اﻟﻤﻌﺴﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘ ﺴﻌﺎء ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬رهﻦ اﻷب أو اﻟﻮﺻﻲ ﻣﺎل اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺤﻀﺮ اﻟﻤﻜﻔﻮل ﻟﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺿﻤﺎن ﻣﺎل ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺼﺏ ‪:‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٥‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻤﻐﺼﻮب ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺿﻤﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﺮاح اﻟﻌﺒﺪ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻹﺟﺎرة إذا هﻠﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺆﺟﱠﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎرة ﻗﻄﻴﻊ اﻟﻐﻨﻢ ﻟﻠﺤﻠﺐ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮم ﺑﻴﻌﻪ آﺎﻟﻜﻠﺐ وﻧﺤﻮﻩ ‪.‬‬
‫اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻋ ﺸﺮة ‪ :‬اﻟﺤﻜ ﻢ ﻓ ﻴﻤﻦ اﺳ ﺘﺄﺟﺮ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﺛ ﻢ أﺟ ﺮﻩ ﺑ ﺄآﺜﺮ ﻣﻤ ﺎ‬
‫اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺔ آﺮاء اﻷرض ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ آﺎﻟﻄﻌﺎم‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ ﻋ ﺸﺮة ‪ :‬ﻣ ﺴﺄﻟﺔ ﻗﻴ ﺎس اﻷﺷ ﺠﺎر اﻟﻤﺜﻤ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺨ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺕ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜ ﻢ إﺣﻴ ﺎء اﻷرض اﻟﻤ ﻮات وﺗﻤﻠﻜﻬ ﺎ ﺑﻐﻴ ﺮ إذن‬
‫اﻹﻣﺎم ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻘﻁﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻘﺎط ﺿﺎﻟﺔ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل وﻧﺤﻮهﺎ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺠﺭ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋ ﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜ ﻢ اﻟﺤﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺎﻣ ﻞ واﻟﻤ ﺮﻳﺾ وﻧﺤﻮهﻤ ﺎ‬
‫ﺎ زاد‬
‫ﻓﻴﻤ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ذات اﻟﺰوج ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﻭﻉ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺧﻴﺎر اﻟﻤﺠﻠﺲ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺧﻴﺎر اﻟﺸﺮط ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺸﺎرد ‪.‬‬
‫@@‬
‫‪١٦‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻀﺮع ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺛﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺜﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﻪ ﻣﻊ اﻷﺻ ﻮل‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ أن ﻳﺸﻴﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎد ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺮﺑﻮﻳ ﺔ اﻟ ﺴﺘﺔ‬
‫‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻜﺎح أو ﺧﻠﻊ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻬﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺸﻲء ﺟﺰاﻓًﺎ واﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ آﻴﻠﻪ أو وزﻧﻪ‬
‫أو‬
‫ﻋﺪدﻩ ﺛﻢ ﻻ ﻳُﻌﻠِﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮي ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﻌﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺪاق واﻹﺟﺎرة ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺗﻮرﻳﺚ ﺣﻖ اﻟﺸﻔﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻡ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬروع واﻟﻤﻌﺪود ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺤﺎل ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻴﻦ ﻋﻘ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻢ ﻓﻴ ﻪ‬
‫‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﺷﺘﺮاط اﻟﻘﺒﺾ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻬﺒﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻟﻬﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺿﻤﺎن اﻟﻌﺎرﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺱ ] ﺍﻟﻭﻗﻑ [ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﻟﻮﻗﻒ ‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﻕ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻏﻴﺮ آﺘﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﺎل اﻟﻤﻌﺘَﻖ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ وﺟﻮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إذا ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﻴﺙ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﻣﻴﺮاث اﻟﺠﺪة ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺮاث اﻟﺒﻨﺘﻴﻦ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺎل ﻟﻤﻦ ﻻ وارث ﻟﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ وﺻﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ رﺟﻮع اﻟﻤﻮﺻﻲ ﻋﻦ وﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﺮﻗﺒﺘﻪ هﻞ ﻳﻌﺘﻖ ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻌﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻲ دﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮق آﻞ ﻣﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻤﺴﺎﺌل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻗﺒﻮل ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺮأة اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﺿ ﺎع‬
‫‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٨‬‬
‫وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺚ آﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺼﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﺣ ﺰم اﻻﺳ ﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴ ﺎس ﻓ ﻲ‬
‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ‪ ،‬واﻟﻤﻮارﻳﺚ ‪ ،‬واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺎدات ‪.‬‬
‫‪ -٢‬وﺿﻊ ﻋﻨﻮان ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﺮض ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ -٣‬ﻋﺮض هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﺮﺿًﺎ ﻣﻔﺼ ً‬
‫ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺰاع ‪.‬‬‫ ﻋ ﺮض ﺧﻼﺻ ﺔ ﻧ ﺺ اﻟﻤﺤﻠ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬دون اﻻﺳ ﺘﻄﺮادات‬‫واﻟﺘﻔﺼﻴﻼت واﺳﺘﺨﻼص ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ‪.‬‬‫ ذآﺮ ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ‪.‬‬‫ ذآﺮ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻘﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﻧﻘﻞ اﻻﺗﻔﺎق أو اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ‪.‬‬‫ ذآ ﺮ أﻗ ﻮال أه ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻊ ﺑﻴ ﺎن أدﻟ ﺔ آ ﻞ ﻗ ﻮل ﺑﺎﺧﺘ ﺼﺎر ‪،‬‬‫وإﺑﺮاز اﻟﻘﻴﺎس اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪوا إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬وآ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻣﻌ ﺰ ﱞو إﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺎدرﻩ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ آﻞ ﻣﺬهﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺬاهﺐ ‪.‬‬
‫ ﻋﺮض رد اﺑﻦ ﺣﺰم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ اﺳﺘﺪل ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ‪.‬‬‫ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أدﻟﺔ اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬‫‪ -٥‬ﻋﺰو اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻮر ‪ ،‬ﻣﻊ ذآﺮ أرﻗﺎﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرهﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺖ ﺑﺘﺨﺮﻳﺠ ﻪ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ دون‬
‫آ ﺎن اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‪ ،‬أو ﻓ ﻲ أﺣ ﺪهﻤﺎ‪ ،‬اآﺘﻔﻴ ُ‬
‫ﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن آﻼم‬
‫أه ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻋﻠ ﻰ درﺟ ﺔ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ إن وﺟ ﺪ ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻟﻸﺣﺎدﻳ ﺚ اﻟ ﻮاردة ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻤﺬاهﺐ واﻵراء ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرهﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻣﺎ‬
‫أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ -٨‬ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺎدرهﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪة ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪١٩‬‬
‫‪ -٩‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻸﻋﻼم اﻟﻮارد ذآﺮهﻢ دون اﻟﻤﺸﺎهﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ)‪. (١‬‬
‫‪ - ١٠‬وﺿﻊ ﻓﻬﺎرس ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻵﺛﺎر ‪.‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻷﻋﻼم ‪.‬‬
‫د ‪ -‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪.‬‬
‫هـ ‪ -‬ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬وﺗﺘﻀﻤﻦ أهﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ‪.‬‬
‫ﺞ‬
‫ﻖ ُﻣ ﺴﺪﱠد ‪ ،‬وﻧﻬ ٍ‬
‫ه ﺬا وإﻧ ﻲ ﻷرﺟ ﻮ اﷲ أن ُأو ﱠﻓ ﻖ ﻹﺧ ﺮاج اﻟﺒﺤ ﺚ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺴ ٍ‬
‫ﻼ أن أﺣ ﻮز ﻣ ﺎ أرﻳ ﺪﻩ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻ ﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻣﺘﺤﺮﻳ ًﺎ ﻟﻠﺤ ﻖ ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺜ ًﺎ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻮاب ‪ ،‬ﺁﻣ ً‬
‫ﺻﻮاب ‪ ،‬وأن أﺟﺪ ﻣﺎ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ‪ ،‬اﺑﺘﻐﺎ ًء ﻟﻸﺟﺮ واﻟﻤﺜﻮﺑﺔ ‪ ،‬وﺳﻌﻴًﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎﻩ ‪.‬‬
‫وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬آﺜﻴﺮًا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﺒﺲ ﻟﺪى ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺿﺒﻂ “ اﻟﺸﻬﺮة ” ﻟﻤﻦ ﻳُﺮاد ﺗ ﺮﺟﻤﺘﻬﻢ ‪ .‬ﻟ ﺬا ﻓ ﺈﻧﻲ‬
‫ﺖ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﺎرة اﻟﻤﺸﺮف أن أﺗﺮﺟﻢ ﻟﻜﻞ اﻷﻋ ﻼم ﻋ ﺪا اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻷرﺑﻌ ﺔ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋ ﻨﻬﻢ ‪ ،‬وأﺋﻤ ﺔ‬
‫رأﻳ ُ‬
‫اﻟﻤﺬاهﺐ اﻷرﺑﻌﺔ رﺣﻤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫@@‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ وﻓﺼﻠﻴﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻘﻴﺎس‬
‫@@‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫وﻗﻔﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﺻ ﻨﱢﻔﺖ ﻓﻴﻬﻤ ﺎ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫إن اﻟﻔﺼﻠﻴﻦ اﻟﻤﺮاد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻤﻬﻴ ﺪ ﻗ ﺪ ُ‬
‫ﺖ ﻓ ﻲ “ اﻟﺘﺮﺟﻤ ﺔ ﻻﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ” أو ﻓ ﻲ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ﻗ ﺪﻳﻤًﺎ وﺣ ﺪﻳﺜًﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ ﺴ ُ‬
‫ﻮع‬
‫ﻣﻮﺿ‬
‫ﺖ ﻓﻲ هﺬﻳﻦ‬
‫“ اﻟﻘﻴﺎس ” ﺳﺂﺗﻲ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﻏﻴﺮﻣﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ اﻷواﺋﻞ ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺤﺜ ُ‬
‫ت ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄ ﻮﻻت ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ؛‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ‪ ،‬وﺟﺪ ُ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺣﺪا ﺑﻲ أن أذآﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ أﻧﻲ ﺳﺄﺧﺘ ﺼﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﺎﻟﻘ ﺪر ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺨ ﻞ ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻷول ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺪ ﺗﻨﺎول هﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻄ ﻮﱠل)‪ ، (١‬ﻓ ﺄﻗ ﱠﺮ ﻣﺠﻠ ﺲ اﻟﻘ ﺴﻢ ﻣ ﺎ رأﻳﺘ ﻪ ﻣ ﻦ اﺧﺘ ﺼﺎر ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﺠﺎﻧ ﺐ ‪ .‬ﺑﻨ ﺎ ًء‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈﻧﻲ ﺳ ﺄذآﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬﻳﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﻴﻦ أﺑ ﺮز اﻟ ﺴﻤﺎت وأوﺿ ﺢ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﻤﺎ دون اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻻﺳﺘﻄﺮادات ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ‪.‬‬
‫ﻼ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد ‪ ،‬واﻟﻌﻮن واﻟﺮﺷﺎد ‪ ..‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺳﺎﺋ ً‬
‫اﻟﺘﻜﻼن ‪.‬‬
‫)‪ (١‬وهﻮ اﻟﺰﻣﻴﻞ ‪ /‬ﻓﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺶ ) ﻗﺴﻢ اﻟﻌﺒﺎدات ( وﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ‪.‬‬
‫@@‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫‪٥٥٧‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫ﺗﺼﺪﻳﺮ ‪ .......................................................................‬ج‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ ..............................................................‬د ‪ -‬و‬
‫ﺗﻮﻃﺌﺔ ‪٥ - ٢ ...................................................................‬‬
‫أهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪٧ - ٦ ........................................................‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪٨ ............................................................‬‬
‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪١٠ - ٩ ...........................................................‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺤﺚ ‪١٤ - ١١ ........................................................‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ ‪١٦ - ١٥ .........................................................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪ ‬‬
‫وﻗﻔﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ‪١٨ ...............................................................‬‬
‫א‪‬א‪W‬א‪‬א‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ‪................................................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻣﻮﻟﺪﻩ ‪٢٢ - ٢١ ...........................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ‪٢٧ - ٢٣ ................................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪٣٠ - ٢٨ ...................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻤﺤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ‪٣٣ - ٣١ ......................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬وﻓﺎﺗﻪ ‪٣٤ ...............................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪......................................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻣﺬاهﺒﻪ ‪٣٧ - ٣٦ ...........................‬‬
‫@@‬
‫‪٥٥٨‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ‪٤٣ - ٣٨ ...............................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬رﺣﻼﺗﻪ ‪٤٧ - ٤٤ .......................................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ‪٥٢ - ٤٨ .......................................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪٥٥ - ٥٣ ..............................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ‪..............................‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم ‪٥٨ - ٥٧ ..........‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪٦٠ - ٥٩‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ‪٦٧ - ٦١‬‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪٦٩ - ٦٨ ..........‬‬
‫א‪‬א‪W‬א‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪٧٣ - ٧١ ...................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪٧٩ - ٧٤ ...................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪٨٢ - ٨٠ ....................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺤﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪٩٠ - ٨٣ ....................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪٩٨ - ٩١ ................‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﻧﻜﺮ اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‬
‫‪‬א‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻗﻴﺎس اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﺮآﻮب واﻟﺤﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺮهﻦ ‪١١٣-١٠٠‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬إﻟﺰام اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺮﺗﻬﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ‪١٢٣ - ١١٤ ..‬‬
‫@@‬
‫‪٥٥٩‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬رهﻦ اﻷب أو اﻟﻮﺻﻲ ﻣﺎل اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪١٣٧ - ١٢٤‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺤﻀﺮ اﻟﻤﻜﻔﻮل ﻟﻪ ‪١٤٧ - ١٣٨ ......‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺿﻤﺎن ﻣﺎل ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺑﻌﺪ ‪١٥٧ - ١٤٨ .............‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻧﺘﻔﺎع اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻤﻐﺼﻮب ‪١٦٨ - ١٥٨ .‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪١٧٧ - ١٦٩ ..............‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﺮاح اﻟﻌﺒﺪ ‪١٩٠ - ١٧٨ .......................‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻹﺟﺎرة إذا هﻠﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺆﺟﺮ ‪١٩٩ - ١٩١ .....‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ إﺟﺎرة ﻗﻄﻴﻊ اﻟﻐﻨﻢ ﻟﻠﺤﻠﺐ ‪٢٠٦ - ٢٠٠ .............‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺌﺠﺎر ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺮم ﺑﻴﻌﻪ ‪٢١٣ - ٢٠٧ .....‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﺛﻢ أﺟﺮﻩ ﺑﺄآﺜﺮ ﻣﻨﻪ ‪٢١٩ - ٢١٤‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬آﺮاء اﻷرض ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺬهﺐ واﻟﻔﻀﺔ ‪٢٣٣ - ٢٢٠ .‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﻗﻴﺎس اﻷﺷﺠﺎر اﻟﻤﺜﻤﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ‪٢٤٢-٢٣٤‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬إﺣﻴﺎء اﻷرض اﻟﻤﻮات ﺑﻐﻴﺮ إذن اﻹﻣﺎم ‪٢٥٦-٢٤٣‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻘﺎط ﺿﺎﻟﺔ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل ‪٢٦٤ - ٢٥٧ .‬‬
‫@@‬
‫‪٥٦٠‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻣﻞ واﻟﻤﺮﻳﺾ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠﺚ ‪٢٧٨ - ٢٦٥ ................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬اﻟﺤﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ذات اﻟﺰوج ‪٢٩٣ - ٢٧٩ .....‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺧﻴﺎر اﻟﻤﺠﻠﺲ ‪٣١١ - ٢٩٤ .................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺧﻴﺎر اﻟﺸﺮط ‪٣٢١ - ٣١٢ ........................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺸﺎرد ‪٣٢٩ - ٣٢٢ ........‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻀﺮع ‪٣٣٥ - ٣٣٠ ......‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺛﻲ ‪٣٤٤ - ٣٣٦ .‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺜﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﺑﺪو ﺻﻼﺣﻪ‬
‫ﻣﻊ اﻷﺻﻮل ‪٣٥٠ - ٣٤٥ ....................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻔﻀﻮﻟﻲ ‪٣٦٢ - ٣٥١ ...........‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ أن ﻳﺸﻴﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎد ‪٣٧٠ - ٣٦٣‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻷﺻﻨﺎف‬
‫اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺴﺘﺔ ‪٣٧٩ - ٣٧١ ...................‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ‪٣٨٦ - ٣٨٠ ......‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮون ‪ :‬ﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻜﺎح أو ﺧﻠﻊ ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻀﻪ ‪٣٩٣-٣٨٧‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻊ اﻟﻬﺮ ‪٣٩٨ - ٣٩٤ ..............................‬‬
‫@@‬
‫‪٥٦١‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺑﻴﻊ اﻟﺸﻲء ﺟُﺰاﻓًﺎ واﻟﺒﺎﺋﻊ ﻳﻌﻠﻢ آﻴﻠﻪ‬
‫א‪‬‬
‫أو وزﻧﻪ أو ﻋﺪدﻩ ﺛﻢ ﻻ ُﻳﻌِﻠﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮي ‪- ٣٩٩ ...‬‬
‫‪٤٠٣‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺸﻔﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺪاق واﻹﺟﺎرة ‪٤٠٩ - ٤٠٤‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺗﻮرﻳﺚ ﺣﻖ اﻟﺸﻔﻌﺔ ‪٤١٥ - ٤١٠ ..............‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺬروع واﻟﻤﻌﺪود ‪٤٢١ - ٤١٦‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺤﺎل ‪٤٢٨ - ٤٢٢ ..............‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻴﻦ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ ‪٤٣٦ - ٤٢٩ .................‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﺷﺘﺮاط اﻟﻘﺒﺾ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻬﺒﺔ ‪٤٤٥ - ٤٣٧‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻷوﻻد ﻓﻲ اﻟﻬﺒﺔ ‪- ٤٤٦ ...‬‬
‫‪٤٥٣‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺿﻤﺎن اﻟﻌﺎرﻳﺔ ‪٤٦٥ - ٤٥٤ ............‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻟﺰوم اﻟﻮﻗﻒ ‪٤٧٩ - ٤٦٦ .........................‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻏﻴﺮ آﺘﺎﺑﺔ ‪٤٨٣ - ٤٨٠‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﺎل اﻟﻤﻌﺘَﻖ ‪٤٨٩ - ٤٨٤ ................‬‬
‫@@‬
‫‪٥٦٢‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ وﺟﻮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إذا ﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ ‪٤٩٥ - ٤٩٠ ..‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ‪٥٠٠ - ٤٩٦ ..............‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﻣﻴﺮاث اﻟﺠﺪة ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ ‪٥٠٧ - ٥٠١ ........‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻣﻴﺮاث اﻟﺒﻨﺘﻴﻦ ‪٥١١ - ٥٠٨ ...........‬‬
‫‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺎل ﻟﻤﻦ ﻻ وارث ﻟﻪ ‪٥١٨ - ٥١٢‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ وﺻﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮ ‪٥٢٦ - ٥١٩ ............‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻷرﺑﻌﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ‪٥٣٢ - ٥٢٧ ..........‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ رﺟﻮع اﻟﻤﻮﺻﻲ ﻋﻦ وﺻﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺘﻖ ‪٥٣٧ - ٥٣٣‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﺮﻗﺒﺘﻪ هﻞ ﻳﻌﺘﻖ ﺑﻬﺎ ‪- ٥٣٨ ..‬‬
‫‪٥٤١‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻌﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻲ دﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﺮق آﻞ ﻣﺎﻟﻪ ‪٥٤٧ - ٥٤٢‬‬
‫‪‬א‪‬א‪ ‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﻤﺴﻮن ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﻗﺒﻮل ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺮأة اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺿﺎع ‪٥٥٥ - ٥٤٨ ......................‬‬
‫א‪ ‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ ‪٥٥٩ - ٥٥٧ ............................................................‬‬
‫@@‬
‫‪٥٦٣‬‬
‫ﻣــــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬
‫א‪‬‬
‫א‪ ‬‬
‫א‪‬א‪ ‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪٥٦٤ - ٥٦١ ........................................‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪٥٧٠ - ٥٦٥ .....................................‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻵﺛﺎر ‪٥٧٢ - ٥٧١ ..................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻷﻋﻼم ‪٥٨١ - ٥٧٣ .................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر ‪٦١٣ - ٥٨٢ ...................................‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٦٢٠ - ٦١٤ ..........................................‬‬