‫الذهب األبيض‬
‫حقيقته وأحكامه الشرعية‬
‫كتبه‬
‫عبدالرمحن بن فهد الودعان الدوسري‬
‫مشرف العلوم الشرعية ابإلدارة العامة للمناهج‬
‫بوزارة الرتبية السعودية‬
‫‪1‬‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫احلمد هلل وحده ‪ ،‬وصلى هللا على من ال نيب بعده ‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا ‪ ،‬أما بعد(‪:)1‬‬
‫فه ذ ه وريتذذات اعتهذذا – بتوفيذذم مذذن هللا تعذذا – يف بيذذان حتيتذذة مذذا يسذذمى ابل ذ هك ا بذذيل لي ذذون ا ذذت لم يف‬
‫ح مه على بصرية منه ‪ ،‬وذلك ن احل م على الشيء فرع عن تصوره ‪.‬‬
‫وكان الداعي الرئيس جلمعه بيذان احل ذم الشذرعي فيذه‪ ،‬مذ حذش خذي نا الع مذة عبذدهللا بذن حسذن بذن دعذود ذ عافذاه‬
‫هللا وخفاه ذ على حبش ا سألة‪ ،‬م كثرة من سأل عنها؛ ومل أجد جوااب خافيا منبثتا من إدراك حتيتة ا سؤول عنه؛‬
‫إذ دد اختلف فيه خيوخنا فبعضهم دال‪ :‬ليس هو ب هك فذ خخذ أح امذه‪ ،‬وبعضذهم دذال‪ :‬إن كذان ذهبذا حتيتذة‬
‫فيأخ أح امه وإال ف ‪ ،‬وتردد فيه آخرون ‪.‬‬
‫و ا كان سبك خ فهم عائدا إ عدم معرفة حتيتته فليس هو خ فا يف احلتيتة ‪ ،‬وإذا علمت حتيتته ف ينبغي‬
‫أن ي ون فيه خ ف ‪.‬‬
‫و جل بيان ه ه احلتيتة كانت ه ه الرسالة اليت ب ن يديك‪ ،‬لك غنمها وعلى جامعهذا غرمها‪،‬اجتهذدت يف اعهذا‬
‫وتتريبها رجاء ما عند هللا تعا ‪.‬‬
‫وإذا علمت تزايد استعمال ال هك ا بيل يف السنوات ا خذرية ‪ ،‬وكثذرة إدبذال النسذاء علذى التحلذي بذه كثذرة ملفتذة؛‬
‫تب ن لك أمهية معرفة حتيتته وح مه الشرعي‪.‬‬
‫ودذ ذذد اعتم ذذدت فيم ذذا اعت ذذه – بع ذذد توفي ذذم هللا تع ذذا – عل ذذى مراجذ ذ معتم ذذدة يف ا وى ذذوع ‪ ،‬عل ذذى سذ ذؤال أه ذذل‬
‫االختصاص من صاغة وحنوهم ‪.‬‬
‫ودد مسيت ه ه الرسالة ‪( :‬ال هك ا بيل‪ ،‬حتيتته‪ ،‬وأح امه الشرعية)‪ ،‬ورتبتها على مخسة فصول‪:‬‬
‫الفصل ا ول‪ :‬حتيتة ال هك‪ ،‬ولونه ا صلي ‪ ،‬وهل يوجد ذهك أبيل؟‬
‫الفصل الثاين‪ :‬ما ذكر يف ا راج العلمية واجمل ت عن حتيتة ال هك ا بيل‪.‬‬
‫الفصل الثالش‪ :‬دول أهل الصناعة يف ذلك‪.‬‬
‫الفصل الراب ‪:‬أح ام ال هك ا بيل‪.‬‬
‫الفصل اخلامس‪:‬تنبيهات ‪.‬‬
‫ويف ختام ه ه ا تدمة؛ أمحد هللا تعا ال ي من علي جبم ه ه الرسالة وإمتامها‪ ،‬وأسأله ذ تعا ذ أن جيعلهذا عمذ‬
‫متبوال لديه؛ إذ كان الغرض منها بيان خيء من أح ام خريعته ال املة‪ ،‬يف مثل ه ه النازلة احلادثة‪.‬‬
‫(‪)1‬ه ا السنة كما هو اثبت يف أحاديش كثرية‪ ،‬وبعل ا تتدم ن وكثري من ا تأخرين يتولون أو ي تبون‪ :‬وبعد‪ ،‬والثابت يف السنة أو ن أراد االدتداء‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫كما أسأله جل وع أن يعفو عين ما دد ي ون فيها من الزلذل ‪ -‬فهذو أهذل ذلذك سذبحانه‪ ، -‬فذنن كنذت أصذبت‬
‫فمنذذه تعذذا وحذذده‪ ،‬وإن كنذذت دذذد أخسذذأت فمذذن نفسذذي والشذذيسان ‪ ،‬وهللا ورس ذوله بذذريء منذذه ‪ ،‬وحسذذيب أين ب ذ لت‬
‫جهدي‪.‬‬
‫كمذا أتتذذدم ابلشذ ر اجلزيذذل ل ذذل مذن دذذدم ي معلومذة أو مشذذورة؛ وأخذذم مذنهم ابلذ كر الذة مذذن زم ئذذي يف اإلدارة‬
‫العامة للمناهج منهم سعادة ا ستاذ‪:‬عبدالعزيز ا عمر ا ذدير العذام للمنذاهج ابإل بذة سذابتا‪ ،‬و أخذوه ا سذتاذ دمذد‪،‬‬
‫وا ستاذ خالد ابكرمان ا شرف ابإلدارة العامة للمناهج سابتا‪ ،‬وا ستاذان دمد البيشي و ثويين الثنيذان‪ ،‬ا شذرفان‬
‫ابإلدارة العامذذة للمنذذاهج‪ ،‬وا سذذتاذ دمذذد العسذذريي الفذذين بذذوزارة الت ذذارة‪ ،‬وكثذذريا مذذن اإلخذذوة الصذذاغة أخذذم مذذنهم‬
‫ابل كر جار دمد العمري وابنه فهد العمري‪.‬‬
‫كمذا أخذ ر ا سذتاذ يوسذف العسذري خذيذ الذ هك يف منستذة الذرتض علذى تفضذله ئجابذة ا سذ لة الذيت وجهتهذا إليذذه‬
‫حذذول ال ذ هك ا بذذيل‪ ،‬وك ذ ا كذذل مذذن د ذرأ الرسذذالة دبذذل إخراجهذذا فأفذذادين أو خ ذ عين علذذى إخراجهذذا وأخذذم مذذنهم‬
‫ابل كر‪ :‬أخوي الشذتيت ن‪ :‬الشذيذ إبذراهيم الودعذان‪ ،‬والشذيذ وليذد الودعذان ابرك هللا فيهمذا‪ ،‬و زميلذي ورفيتذي الشذيذ‬
‫الدكتور مبارك بن سليمان آل سليمان‪.‬‬
‫كما أتتدم ابلش ر أيضا لألسذتاذ سذعود الذدنان علذى ا علومذات الذيت دذدمها عذن الذ هك ا بذيل ابللغذة اإللليزيذة‬
‫مذ تراتهذا ‪ ،‬وكذ ا بعذل الذ ا الذ ين أعذانوين يف اذ الرسذالة أو مراجعتهذا؛ وأخذم مذنهم ‪:‬أخذباي ال ذرام وفتهذذم‬
‫هللا تعا ‪ ،‬وعساف بن عمر العتيذيب‪ ،‬وسذند العتيذيب‪ ،‬وفذواز العتييب‪،‬وأسذأل هللا تعذا أن جيذازيهم عنذا سحسذن اجلذزاء‪،‬‬
‫وأن يغفر لنا ولوالدينا وأزواجنا وأوالد ‪ ،‬وخيوخنا وال بنا‪ ،‬واي ا سلم ن ‪.‬‬
‫وكان االنتهاء من كتابذة أصذل هذ ه الرسذالة يف يذوم الذث اثء ‪ / 11‬دذرم ‪ 1420 /‬مذن ه ذرة سذيد ا رسذل ن‬
‫‪ ، B‬راجعتها وزدت عليها وأمتمتها يف يوم ا حد ‪/19‬ذي احل ة‪ 1425/‬من ه ذرة سذيد ولذد آدم ‪ ،B‬أسذأل‬
‫هللا تعا أن ينف هبا‪ ،‬ويدخرها ي يوم الدين‪.‬‬
‫وهذ ا أوان الشذذروع يف ا تصذذود بعذذد االسذذتعانة اب لذذك ا عبذذود‪ ،‬وصذذلى هللا وسذذلم علذذى نبينذذا دمذذد وعلذذى آلذذه‬
‫وصحبه أاع ن‪.‬‬
‫داله بفمه وكتبه بيده الفتري إ هللا تعا‬
‫عبد الرمحن بن فهد الودعان الدوسري‬
‫للمواصلة وا ناصحة‪0505240568/‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪3‬‬
‫الفصل األول‬
‫حقيقة الذهب ولونه األصلي‪ ،‬وهل يوجد ذهب أبيض؟‬
‫ال هك يف حتيتته فلز(‪)1‬أصفر اللون ‪ ،‬كما أنه يوصف ابحلمرة أيضا بسذبك مذا لالسذه مذن النحذاب غالبذا ‪ ،‬هذ ا‬
‫هو ا عروف عند الناب‪ ،‬ويف كتك اللغة وا عادن وغريهذا‪ ،‬وهذ ا لذا ال يتذ فيذه استشذ ال ‪ ،‬وفيمذا يلذي أنتذل بعذل‬
‫ما داله أهل العربية والغريك يف لون ال هك‪ ،‬وبعل النصوص واآلاثر وك م ا ئمة يف ذلك‪.‬‬
‫أوال‪ :‬ما جاء في معاجم (‪ )2‬العربية وكتب الغريب‬
‫جاء يف ا ع م الوسيط ‪ ،‬ومثله يف ا ع م الوجيز(‪ : )3‬ال هك عنصر فلزي أصفر اللون ‪.‬‬
‫ويف متاييس اللغة(‪ : )4‬يتال ‪ :‬كميت م هك إذا علته محرة إ اصفرار ‪.‬‬
‫ويف لسذذان العذذر (‪… :)5‬أو هذذو مذذن دذذومم ‪ :‬فذذرب م ذ هك إذا علذذت محرتذذه صذذفرة … ويتال‪:‬كميذذت م ذ هك‬
‫لل ي تعلو محرته صفرة‪.‬اهذ‬
‫ويف لسذذان العذذر (‪: )6‬احلمذذرة مذذن ا لذوان ا توسذذسة معروفذذة ‪ ،‬لذذون ا محذذر ي ذذون يف احليذوان والثيذذا وغذذري ذلذذك لذذا‬
‫يتبله وح اه ابن ا عراا يف ا اء ‪ ....‬وا محر من ا بدان ما كذان لونذه احلمذرة‪ ،‬ا زهذري‪ :‬يف دذومم‪ :‬أهلذك النسذاء‬
‫ا محذران‪ ،‬يعنذذون الذ هك والزعفذران‪ ،‬أي أهل هذذن حذذك احللذذى والسيذذك‪ .‬اجلذذوهري‪ :‬أهلذذك الرجذذال ا محذران‪ :‬اللحذذم‬
‫واخلمر‪ .‬غريه‪ :‬يتال لل هك والزعفران‪ :‬ا صفران‪ ،‬وللماء واللنب‪ :‬ا بيضان‪ ،‬وللتمر وا ذاء ا سذودان‪ ،‬ويف احلذديش‪:‬‬
‫أعسيت ال نزين ا محر وا بيل‪ ،‬هي ما أفاء هللا على أمته من كنذوز ا لذوك‪ ،‬وا محذر‪ :‬الذ هك‪ ،‬وا بذيل‪ :‬الفضذة‪،‬‬
‫وال هك كنوز الروم ؛ نه الغالك على نتودهم‪ ،‬وديل‪ :‬أراد العر والع م اعهم هللا على دينه وملته ‪.‬‬
‫ابن سيده‪ :‬ا محران ال هك والزعفران‪ ،‬وديل‪ :‬اخلمر واللحم‪ ،‬فنذا دلت‪ :‬ا حامرة‪ ،‬ففيها اخللوق‪.‬‬
‫ودال الليش‪ :‬هو اللحم والشرا واخللوق‪ ،‬دال ا عشى‪:‬‬
‫(‪)1‬دذذال يف ا صذذم (‪ :)25/12/3‬الفلذذز والفلذذز النحذذاب ا بذذيل جيعذذل منذذه التذذدور ‪ ..‬وا شذذهور يف الفلذذز أنذذه اي ذ جذواهر ا رض كلهذذا فل ذزات‪،‬ويف لسذذان العذذر ( ‪/ 5‬‬
‫‪ :)392‬و الفلز النحاب ا بيل جتعل منه التدور العظذام ا فرغذة وامذاو ت و الفلذز و الفلذز احل ذارة وديذل‪:‬هو ايذ جذواهر ا رض مذن الذ هك والفضذة والنحذاب وأخذباهها‬
‫وما يرمى من خبثها‪ ،‬ويف التاموب احمليط ( ‪:)669 / 1‬الفلز ب سر الفاء وال م وخد الذزاي وكه ذف وعتذل‪ :‬حنذاب أبذيل جتعذل منذه التذدور ا فرغذة‪ ،‬أو خبذش احلديذد‪ ،‬أو‬
‫احل ارة‪ ،‬أو جواهر ا رض كلها‪ ،‬أو ما ينفيه ال ري من كل ما ي ا منها‪ .‬وانظر الع ن ( ‪،)57 / 4‬والنهاية يف غريك احلديش ( ‪.)470 / 3‬‬
‫(‪)2‬فائذذدة‪ :‬كثذذر يف عصذذر إالذ ق كلمذذة التذذاموب علذذى ا ع ذذم ‪ ،‬وهذذي تسذذمية غذذري صذذحيحة مذذن حيذذش العربيذذة‪ ،‬دذذال ا سذذتاذ أمحذذد عبذذدالغفور عسذذار يف كتابذذه دذذاموب احلذذج‬
‫والعمرة ص ‪ 8‬ذ ‪ : 9‬التاموب ال يؤدي معىن ا ع م يف اللغة العربية؛ وإمنا هو اسم مع م لغوي كبري ألفه إمام لغوي كبري(يريذد التذاموب احملذيط للفذريوز آابدي) ومذن خذهرته‬
‫وكثرة تداوله صارت كلمة التاموب مبعىن ا ع م لدى كثري من الناب‪ ،‬حىت عند كثري من مؤلفي ا ع مات من ا عاصرين‪ ،‬وصدرت معاجم كثرية ابسم التاموب‪ .‬اهذ دال يف‬
‫التاموب‪ :‬التاموب ‪ :‬البحر أو أبعد موى فيه غورا‪ ،‬ودال‪ :‬التومس معظم ماء البحر كالتاموب‪.‬‬
‫(‪)3‬ك مها مادة (ذ‪ .‬هذ‪) .‬‬
‫(‪)4‬متاييس اللغة البن فارب ‪ 362/2‬مادة (ذ ‪ .‬هذ ‪) .‬‬
‫(‪)5‬لسان العر ‪ 153/1‬مادة ( ذ‪ .‬هذ ‪) .‬‬
‫(‪)6‬لسان العر ‪ 210-208 / 4‬مادة‪(:‬ح‪ .‬م‪ .‬ر )‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ماي وكنت هبا ددميا مولعا‬
‫إن ا حامرة الث ثة أهل ت‬
‫أبدل بدل البيان فتال‪:‬‬
‫ابلزعفران فلن أزال مولعا‬
‫اخلمر واللحم السم ن وأاللي‬
‫جعل دوله‪ :‬وأاللي ابلزعفران؛ كتوله‪ :‬والزعفران ‪ ،‬وه ا الضر كثري‪ ،‬ورواه بعضهم‪:‬‬
‫اخلمر واللحم السم ن أدميه والزعفران‪...‬‬
‫ودال أبو عبيدة‪:‬ا صفران‪ :‬ال هك والزعفران ‪ ،‬ودال ابن ا عراا‪ :‬ا محران النبي واللحم‪ ،‬وأنشد‪:‬‬
‫ا محرين الراح واحملّبا‬
‫دال مشر‪ :‬أراد اخلمر والّبود ‪.‬‬
‫ويف لسذذان العذذر أيضذذا(‪: )1‬وا صذذفران‪ :‬ال ذ هك والزعف ذران‪ ،‬وديذذل‪ :‬الذذورب وال ذ هك‪ ،‬وأهلذذك النسذذاء ا صذذفران‪:‬‬
‫ال ذ هك والزعف ذران ‪ ،‬ويتذذال‪ :‬الذذورب والزعف ذران‪ ،‬و الصذذفراء ال ذ هك للوهنذذا‪ .. ،‬ويف احلذذديش أن النذذيب ‪ ‬صذذاأ أهذذل‬
‫خيّب على الصفراء والبيضاء واحللتة(‪ ،)2‬الصفراء ال هك‪ ،‬والبيضاء الفضة‪ ،‬واحللتة الدروع‪ ،‬يتال مذا لفذ ن صذفراء‬
‫وال بيضاء‪.‬‬
‫ويف خمتذذار الصذذحاح(‪ :)3‬الصذذفرة لذذون ا صذذفر‪ ،‬ودذذد اصذذفر الشذذيء و اصذذفار و صذذفره غذذريه تصذذفريا‪ ،‬وأهلذذك النسذذاء‬
‫ا صفران‪ :‬ال هك والزعفران‪ ،‬وديل الورب والزعفران‪.‬‬
‫ويف النهاية يف غريك احلديش(‪ :)4‬ومنه احلذديش(‪ :)5‬أعسيذت ال نذزين ا محذر وا بذيل‪ ،‬هذي مذا أفذاء هللا علذى أمتذه‬
‫من كنوز ا لوك؛ فا محر ال هك‪ ،‬وا بيل الفضة‪ ،‬والذ هك كنذوز الذروم؛ نذه الغالذك علذى نتذودهم‪ ،‬والفضذة كنذوز‬
‫ا كاسرة؛ هنا الغالك على نتودهم‪ ،‬وديل‪ :‬أراد العر والع م اعهم هللا على دينه وملته ‪.‬‬
‫وفيه‪ :‬أهل هن ا محران(‪ ، )6‬يعين ال هك والزعفران‪ ،‬والضمري للنساء‪ ،‬أي‪ :‬أهل هن حك احللى والسيك ‪.‬‬
‫(‪)1‬لسان العر ‪ 460 / 4‬مادة (ص‪ .‬ف‪ .‬ر)‪.‬‬
‫(‪)2‬رواه أبذذو داود يف كتذذا اخل ذراا واإلمذذارة ‪ ،‬اب مذذا جذذاء يف ح ذذم أرض خيذذّب ‪ ،)3006(157 / 3‬وابذذن حبذذان ‪ ،)5199( 607 / 11‬والبيهتذذي ‪ ، 137 /9‬ويف‬
‫الدالئل ‪ ،229/4‬دال احلافظ ( فتح الباري ‪ :) 479 / 7‬أخرجه البيهتي ئسناد رجاله ثتات ‪ ،‬و س ت عنه ا نذ ري‪ ،‬ودذال الشذيذ خذعيك ا ر و يف قتيذم صذحيح‬
‫ابذذن حبذذان‪ :‬إسذذناده صذذحيح‪ ،‬ودذذال ا لباين‪:‬حسذذن اإلسذذناد (صذذحيح سذذنن أا داود‪ .))2597(584/2‬وأصذذل احلذذديش يف صذذحيح الب ذذاري خمتصذرا بذردم ( ‪ )2285‬وفيذذه‬
‫أالرافه‪ ،‬ومسلم خمتصرا بردم (‪ ،)1551‬وليس فيهما موى الشاهد‪.‬‬
‫(‪)3‬خمتار الصحاح ص‪ 153‬مادة‪(:‬ص ف ر)‪.‬‬
‫(‪)4‬النهاية يف غريك احلديش ‪( 438 / 1‬ح‪.‬م‪.‬ر)‪ ،‬وانظر ‪:‬لسان العر ( ‪.)125 / 7‬‬
‫(‪)5‬رواه مسلم من حديش ثوابن ‪)2889( 2215 / 4 ‬يف كتا الفنت وأخرا الساعة‪ ،‬اب ه ك ه ه ا مة بعضهم ببعل‪.‬‬
‫(‪)6‬رواه اب ذذن حب ذذان ‪ ،)5968(307/13‬والبيهت ذذي يف خ ذذعك اإلمي ذذان ‪ ، )6190(160/5‬و ‪،)10300(278/7‬ع ذذن أي هري ذذرة ‪ ‬مرفوع ذذا بلف ذذظ‪ :‬وي ذذل للنس ذذاء م ذذن‬
‫ا محرين ال هك وا عصفر‪ ،‬دال يف فيل التدير(‪ :)368/6‬وفيه عباد بن عباد وثته ابن مع ن‪ ،‬ودال ابن حبان خيت اب نذاكري فاسذتحم الذرتك‪ ،‬نتلذه الذ هيب‪ ،‬ورواه أيضذا أبذو‬
‫نعيم يف الصحابة هب ا اللفظ ل نه دال‪ :‬الزعفران بدل ا عصفر‪ ،‬دال احلافظ العرادي‪ :‬سنده ىعيف‪.‬اهذ‪،‬‬
‫‪5‬‬
‫ويتذذال للحذذم والشذرا أيضذذا‪ :‬ا محذران ‪ ،‬وللذ هك والزعفذران‪ :‬ا صذذفران‪ ،‬وللمذذاء واللذذنب‪ :‬ا بيضذذان‪ ،‬وللتمذذر وا ذذاء‪:‬‬
‫ا سودان‪.‬اهذ‬
‫ودال اخلساا(‪:)1‬يف حديش النيب ‪ : ‬أنه صاأ أهل خيّب علذى أن لذه الصذفراء والبيضذاء واحللتذة‪ ،‬فذنن كتمذوا خذي ا‬
‫ف ذمة مم‪ ...‬الصفراء ال هك‪ ،‬والبيضاء الفضة‪ ،‬ويتال‪ :‬ما لف ن صفراء وال بيضاء‪ ،‬واحللتة الدروع‪.‬‬
‫الصفر‪ ...‬ال هك‪.‬‬
‫ودال يف التاموب(‪ :)2‬ا صفران الزعفران وال هك‪ ...‬والصفراء ال هك‪..‬دال‪ :‬و ُّ‬
‫وفيه‪:‬والصفر ال هك‪ ،‬وبه فسر ابن سيده ما أنشده ابن ا عراا‪:‬‬
‫وما داله ا ناوي متعتك سمور‪ ،‬منها‪ :‬أن عباد ا كور يف السند ليس هو ا رسويف ال ي نتل فيه ال هيب ك م ابن حبان إمنا هو ا هلذيب‪ ،‬وهذو ثتذة روى لذه اجلماعذة‪ ،‬دذال يف‬
‫التتريذك ص‪ : 290‬ثتذذة رمبذا وهذذم‪ ،‬وهذو الذ ي مذذن خذيوخه دمذذد بذن عمذذرو ومذذن ت ميذ ه سذريج بذن يذذونس (واللذ ان مهذا يف سلسذذلة إسذناد احلذذديش)(انظر التهذ يك ‪-95/5‬‬
‫‪ ،)96‬ولذ ا دذذال ا لبذذاين عذذن احلذذديش‪ :‬إسذذناده جيذذد (الصذذحيحة (‪ ،))339‬ودذال ا ر و ‪ :‬إسذذناده حسذذن (هذذامن اإلحسذذان ‪ . )307/13‬ومنهذذا‪ :‬دولذذه ورواه أبذذو نعذذيم‪،‬‬
‫وهذ ا يذوهم أنذه اخلذّب نفسذه عذن أا هريذرة ولذيس كذ لك ‪ ،‬فالذ ي رواه أبذو نعذيم إمنذا هذذو حذديش عذزة ا خذ عية ‪ ،‬وهذو الذ ي إسذناده ىذعيف‪ ،‬كمذا أنذه هذو الذ ي ح ذم عليذذه‬
‫العراد ذذي ابلض ذذعف ‪ ،‬فت ذذال‪ :‬و ا نع ذذيم يف الص ذذحابة م ذذن ح ذذديش ع ذذزة ا خ ذ عية وي ذذل للنس ذذاء‪ ..‬وس ذذنده ىعيف‪.‬اه ذذ( ريج أحادي ذذش إحي ذذاء عل ذذوم ال ذذدين اس ذذت راا احل ذذداد‬
‫‪)1009/2‬‬
‫ورواه معمذذر( اجلذذام عمذذر م ذ مصذذنف عبذذدالرزاق ‪ .))19947( 72/11‬عذذن رجذذل عذذن احلسذذن عذذن أا هريذذرة مودوفذذا‪ ،‬وه ذ ا إسذذناد لذذاهر الضذذعف؛ جلهالذذة ال ذراوي عذذن‬
‫احلسن‪.‬‬
‫ورواه أمحد (ا سند ‪))22286( 259/5‬ومن الريته اخلسيك يف اتريذ بغداد ‪ ، 78/14‬والسذّباين يف ال بذري(‪ ،)7864( 255/8‬واختصذره ولذيس فيذه موىذ الشذاهد ‪،‬‬
‫ورواه بسند آخر (‪ ، ))7923( 281/8‬وهنذاد يف الزهذد ‪ ،)603(330/1‬ومذن الريتذه البيهتذي يف الزهذد ال بذري ‪ ،)445(185/2‬وابذن عسذاكر يف اتريذذ مدينذة دمشذم‬
‫‪ ، 265/35‬من حديش أا أمامة ‪ ‬مرفوعا يف خّب الويل بلفظ‪ :‬وأما النساء فأماهن ا محران ال هك واحلرير‪( .‬إال البيهتي فلفظه فأهل هن)‪ ،‬دال اميثمي (جمم الزوائذد‬
‫‪ ،59/9‬و ‪ : )262/10‬رواه أمحذد والسذّباين بنحذوه ابختصذار وفيهما(كذ ا ومسذرح إمنذا هذو يف سذند أمحذد فتذط) مسذرح بذن يزيذد وعلذي بذن يزيذد ا مذاين وك مهذا جممذ علذذى‬
‫ىعفه ‪.‬اهذ ‪ ،‬ويف سند مها أيضا‪:‬عبيد هللا بن زحر‪ ،‬وهو مت لم فيه ىعفه كثريون ودواه آخرون‪ ،‬ودال يف التتريك ص‪ : 371‬صذدوق لسذ‪ . .‬اه ذ ‪ ،‬وخباصذة روايتذه عذن علذي‬
‫بن يزيد ‪ ،‬دال ابن حبان‪:‬يروي ا وىوعات عن ا ثبات‪ ،‬فنذا روى عن علي بن يزيد أتى ابلسامات‪ ،‬وإذا اجتم يف إسناد خّب عبيدهللا بن زحر وعلذي بذن يزيذد والتاسذم بذن‬
‫عبذدالرمحن مل ي ذن مذنت احلذديش إال لذذا عملتذه أيذديهم (التهذ يك ‪ ،)13/7‬ويف سذذند السذّباين ا ول أيضذا‪:‬دمد بذن عبيذذدهللا العرزمذي وهذو مذرتوك (التتريذذك ص‪ ، )494‬ويف‬
‫سند السّباين الثاين‪ :‬صددة بن عبدهللا‪ ،‬دال يف التتريك ص‪ : 275‬ىعيف‪( ،‬وانظر الضعيفة (‪ ،))5346‬والتول ا سدد ص‪.24‬‬
‫ورواه أب ذذو نع ذذيم يف معرف ذذة الص ذذحابة (‪))7773( 3402/6‬يف ترا ذذة ع ذذزة ا خذ ذ عية م ذذن الري ذذم أخ ذذعش ب ذذن س ذوار ع ذذن منص ذذور ع ذذن أا ح ذذازم ا خ ذ عي ع ذذن موالت ذذه ع ذذزة‬
‫دالت‪:‬مسعت رسول هللا ‪ ‬يتول ‪ :‬ويل ن من ا محرين ال هك والزعفران ‪ ،‬وا خعش ىعيف(التتريك ص‪ ،)113‬وذكره ابن عبدالّب يف االستيعا (‪ 13/96‬م اإلصابة‬
‫ت‪/‬د‪ .‬اله الزيين) يف تراة عذزة ا خذ عية ‪ ،‬ودال‪:‬حذديثها عنذد ا خذعش بذن سذوار فذ كره‪ ،‬ودذال العرادذي‪ :‬و ا نعذيم يف الصذحابة مذن حذديش عذزة ا خذ عية ويذل للنسذاء‪..‬‬
‫وسنده ىعيف‪.‬اهذ( ريج أحاديش إحياء علوم الدين است راا احلداد ‪.)1009/2‬‬
‫ورواه خذذعبة عذذن منصذذور عذذن أا حذذازم بذذه مودوفذذا علذذى أا ب ذذر ‪ ،‬وهذذو الص ذوا ‪ ،‬وإسذذناده صذذحيح ‪،‬خرجذذه مسذذدد يف مسذذنده (ا سالذذك العاليذذة ‪ )21/3‬و فيذذه ‪ :‬عذذروة‪،‬‬
‫وصذوابه عذذزة وهذي ا خذ عية صذحابية ‪ ،‬كمذذا يف اإلصذذابة واالسذتيعا ‪ ،‬ورواه البهتذذي يف خذعك اإلميذذان ‪ ،)10597( 365/7‬مذن الريذذم آخذذر عذن خذذعبة بذه ‪ ،‬و فيذذه ‪ :‬منذذرة‪،‬‬
‫وصوابه عزة كما تتدم ولفظه (أهل هن ا محران ال هك والزعفران)‪ .‬وعزاه السيوالي يف أتريذ اخللفاء (ص‪ )116‬محد يف الزهذد عذن عذزرة (كذ ا وصذوابه عذزة) عذن أا ب ذر‬
‫مودوفا‪ ،‬ومل أجده يف الزهد يف زهد أا ب ر ‪ ، ‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫دال أبو نعيم (معرفة الصحابة ‪:)3402/6‬رواه خعبة وخيبان وعمرو بن أا دذيس عذن منصذور مودوفذا مذن دذول أا ب ذر‪ ،‬ورواه الثذوري وغذريه عذن حصذ ن عذن أا حذازم عذن‬
‫عزة دالت‪ :‬خسبنا أبو ب ر‪ ،‬من دوله‪ ،‬رواه من الريم موسى بن السائك عن أا حازم عن أا حازم عن عزة‪ ،‬دالت‪ :‬ح نا م رسول هللا ‪ ‬فدخل علينا أبذو ب ذر وأ‬
‫يف نسوة فتال‪:‬ويل ن من ا محرين ‪ ،‬دلنا‪ :‬وما ا محران؟ دال‪ :‬ال هك والزعفران‪.‬‬
‫واخل صة‪ :‬أن احلديش ثبت مرفوعا من حديش أا هريرة ‪ ، ‬ومودوفا من حديش أا ب ر الصديم ‪.‬‬
‫(‪)1‬غريك احلديش ‪ ، 563-562 / 1‬واحلديش دد أسنده من الريم أا داود ‪ ،‬وتتدم رجيه دريبا‪.‬‬
‫(‪)2‬التاموب مادة (ص‪ .‬ف‪ .‬ر)‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫قدر صفرا وتعلي بذرا‬
‫ال تع ها أن جتر جرا‬
‫كأنه عىن به الد نري ل وهنا صفرا ‪ .‬اهذ‬
‫ويف اللسان(‪ )1‬على البيت‪:‬دال ابن سيده ‪ :‬الصفر هنا ال هك‪ ،‬فنما أن ي ون عىن به الد نري هنا صفر ‪. ..‬‬
‫ويف التاموب(‪:)2‬ا محر‪..‬ال هك‪ ،‬والزعفران‪.‬‬
‫ومنه ديل ضر ‪:‬مضر احلمراء‪ ،‬دال يف التاموب(‪ :)3‬نه أعسي ال هك من مرياث أبيه‪.‬‬
‫ويف كتا الع ن(‪ :)4‬وال ّبيت ا محر يتال‪ :‬هو من اجلوهر‪ ،‬ومعدنه خلف ب د التُّذبت(‪ ،)5‬يف وادي النمذل الذ ي‬
‫مذذر بذذه سذذليمان بذذن داود عليهمذذا السذ م‪ ،‬ويتذذال ‪:‬يف كذذل خذذيء كّبيذذت وهذذو يبسذذه مذذا خذ الذ هك والفضذذة فننذذه ال‬
‫ين سر‪ ،‬فنذا صعد الشيء ذهك كّبيته ؛ صعد نتل مذن حذال إ حذال ‪ ،‬وال ّبيذت يف دذول ر بذة الذ هك ا محذر‪،‬‬
‫دال‪:‬‬
‫أو فضة أو ذهك كّبيت‪.‬‬
‫هل ين يين حلف س تيت‬
‫دال يف اللسان‪ :‬دال ابن ا عراا‪ :‬لن ر بة أن ال ّبيت ذهك‪.‬‬
‫ويف ا صم(‪: )6‬ال ّبيت ‪:‬ال هك ا محر‪.‬‬
‫ودال إبراهيم احلرا(‪ )7‬ا محر ملك الشام وا بيل ملك فارب‪ .‬دال‪ :‬وإمنذا دذال لذك فذارب ال نذز ا بذيل لبيذاض‬
‫ألذواهنم‪ ،‬ولذ لك ديذذل مذذم بنذذو ا حذرار يعذذىن البذذيل ؛ و ن الغالذذك علذذى كنذذوزهم وبيذذوت أمذوامم الذذورق وهذذى بذذيل ‪،‬‬
‫ودال يف الشام ال نز ا محر ؛ ن الغالك على ألواهنم احلمرة ‪ ،‬وعلى كنوزهم وبيوت أموامم ال هك وهو أمحر‪.‬‬
‫ولا داله احلريري يف متاماته ( ا تامة الدينارية ) (‪ )8‬عن الدينار ‪:‬‬
‫جوا آفاق ترامت سفرته‬
‫أكرم به أصفر رادت صفرته‬
‫ودال أيضا ‪:‬‬
‫أصفر ذي وجه ن كا نافم‬
‫تبا له مذن خذ ذ ذادع لذ ذاذق‬
‫زينة معشوق ولذون عذاخذ ذذم‬
‫يبدو بوصف ن لع ن الرامم‬
‫(‪)1‬اللسان مادة (ص‪ .‬ف‪ .‬ر)‪.‬‬
‫(‪)2‬التاموب مادة (ح‪ .‬م‪ .‬ر)‪.‬‬
‫(‪)3‬التاموب مادة (ح‪ .‬م‪ .‬ر)‪.‬‬
‫(‪)4‬كتا الع ن ‪ ،430/ 5‬يف اب الرابعي من ال اف (ك‪. .‬ر‪.‬ت)‪ ،‬و لسان العر ‪.76 / 2‬‬
‫(‪)5‬دذذال يف التذذاموب مذذادة (ت‪. .‬ت)‪ :‬تذبذذت كس ذ ر‪ ،‬ب ذ د اب شذذرق كبذذرية ‪ ،‬وديذذل يف ىذذبسها غذذري ذلذذك (انظذذر خذذرح التذذاموب ‪ ،‬ومع ذذم البلذذدان ‪ ،)10/2‬وهذذي هضذذبة‬
‫معروفة اليوم يف ب د الص ن تسمى ‪ :‬تشينغهاي‪ ،‬وهي أكّب وأعلى هضبة يف العامل‪ ،‬ويسلم عليها "ستف العامل‪.‬‬
‫(‪)6‬ا صم ‪.22/12/ 3‬‬
‫(‪)7‬غريك احلديش للحرا ‪967/3‬ذ ‪.968‬‬
‫(‪ )8‬متامات احلريري ص‪. 36، 34‬‬
‫‪7‬‬
‫وخ صذذة مذذا يف كتذذك اللغذذة والغريذذك‪ :‬أن لذذون ال ذ هك ا صذذلي هذذو ا صذذفر‪ ،‬ودذذد يسلذذم عليذذه أنذذه أمحذذر يف أحيذذان‬
‫كثرية‪ ،‬وما ذلك – وهللا أعلم ‪ -‬إال ا لالسه من النحاب يف كثري من ا حيان سواء أكان نتدا أم حليا‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬ما جاء في الموسوعات وكتب المعادن‬
‫دال يف دائرة معارف الترن العشرين(‪ :)1‬ال هك جسم اع رخو لونه أصفر‪.‬‬
‫ودال التزويين يف عحائك ا لودات(‪:)2‬وهي لينذة صذفراء برادذة حلذوة السعذم اليبذة الرائحذة ثتيذل رزيذن جذدا‪ ،‬فصذفرة‬
‫لوهنا من ريتها‪،‬ولينها من دهنيتها‪ ،‬وبريتها من صفاء لوهنا‪ ،‬ورزانتها من ترابيتها‪.‬‬
‫و مسى اممداين كتابه يف الذ هك والفضذة ‪ :‬كتذا اجلذوهرت ن العتيتتذ ن ا ذائعت ن الصذفراء والبيضذاء‪ ،‬كمذا هذو موجذود‬
‫على نس ه ا سوالة كما يف متدمة احملتم‪.‬‬
‫وفيه(‪:)3‬ويتال ‪:‬وصيف كأنه الدينار ا نتوش إذا كان أصفر‪.‬‬
‫وفيذذه أيض ذذا(‪:)4‬ويس ذذمى أك ذذرم العي ذذدان مذذن النب ذ وه ذذو الش ذذوحط‪ :‬نض ذذارا شذذاهبته لل ذذون ال ذ هك يف الص ذذفرة‪ ،‬ود ذذال‬
‫الروم‪:‬حنن بنو ا صفرين‪ :‬أبينا وال هك‪ ،‬ودال ذو الرمة‪:‬‬
‫كأهنا فضة دد مسها ذهك‬
‫صفراء يف دعج كح ء يف برا‬
‫ويتال(‪ :)5‬ماهو إال ال هك ا محر؛ إذا أخّبوك عن نفاسة خيء‪.‬‬
‫وفيه أيضا(‪:)6‬أنشد أعراا‪:‬‬
‫وللتّبة احلمراء أسىن وأنضر‬
‫نسوف يف اآلفاق نبغي لباهبا‬
‫وفي ذذه أيض ذذا(‪:)7‬إن احل م ذذاء ذذا حدسذ ذوا يف ت ذذون الذ ذ هك يف ا رض وأن ذذه أب ذذيل أول م ذذرة ح ذذىت تعم ذذل في ذذه د ذذوى‬
‫الب ارات فتحيله البتة البتة إ غاية االمحرار‪.‬‬
‫وفيه أيضا(‪ : )8‬وك لك دس ال هك؛ منها الواىحة وا تلونة واحلمراء التانية والصفراء الفادعة‪.‬‬
‫وفيذذه أيضذذا(‪ : )1‬وسذذبائك ال ذ هك الذذرديء وإن كانذذت ذذرا مذذن النذذار دمهذذا هندوانيذذة فننذذه كيذذف مذذا رق قلذذل ذلذذك‬
‫الس ذواد إ الصذذفرة والبيذذاض علذذى دذذدر أخ ذ ذلذذك ال ذ هك ‪ ،‬وال ذ هك ا محذذر ذذرا سذذبائ ه مذذن اإلمحذذاء صذذفرا‬
‫ف يف ردت دخلته احلمرة حىت يبلغ منتهى إرداده وهو أخد ما كان محرة‪.‬‬
‫(‪)1‬دائرة معارف الترن العشرين‪ ،‬حملمد فريد وجدي ‪.135/4‬‬
‫(‪)2‬عحائك ا لودات للتزويين ص‪ ،137‬مسبوع م حياة احليوان للدمريي اخلامسة‪،‬مصسفى الباا احلليب‪.‬‬
‫(‪)3‬كتا اجلوهرت ن ص‪.54‬‬
‫(‪)4‬ا رج السابم ص‪.55‬‬
‫(‪)5‬ا رج السابم ص‪ ، 55‬وأمثال احلديش البن خ د الرامهرمزي ص‪( 67‬ت‪ /‬أمحد عبدالفتاح متام)‪.‬‬
‫(‪)6‬ا رج السابم ص‪.58‬‬
‫(‪)7‬ا رج السابم ص‪.176‬‬
‫(‪)8‬ا رج السابم ص‪.83‬‬
‫‪8‬‬
‫وانظ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذذره أيض ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذذا يف الصذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذذفحات‪،116 ،112 ،103 ،99 ،98 ،89 ،86، 85 ،84 ،83 ،60:‬‬
‫‪.200 ،182 ،181 ،179 ،178 ،176 ،169 ،168 ،167 ،164 ،161،163‬‬
‫ويف كتا اجلماهر للبريوين(‪:)2‬ديل لديوجانس‪:‬مل اصفر ال هك؟! دال‪:‬ل ثرة أعدائه‪ ،‬فهو يفرق منهم!‬
‫وفيه‪ :‬دال أبو إسحاق الصاب‪:.‬‬
‫ك ا ال هك اإلبريز يصفو على السبك‬
‫صليت بنار امم فازددت صفرة‬
‫وفيه‪ :‬ديل ‪ :‬إن الزاهد يف ال هك ا محر أكرم من ال هك ا محر‪.‬‬
‫ودذال ا سذتاذ دمذد حسذ ن جذذودي يف كتابذه ( علذوم الذ هك وصذياغة اجملذذوهرات )‪ :‬ومذن ا عذروف أن كذل فلذز مذذن‬
‫الفلذزات ا ونذذة لسذذبي ة الذ هك كالنحذذاب والفضذذة والب ديذذوم والب تذذ ن واخلارصذذ ن وغريهذذا مذذا أتثذذري واىذذح يف لذذون‬
‫السبي ة وص دهتا ودرجة انصهارها ‪ ،‬فال هك يعسي اللون ا صفر ويتذاوم ىذد أتكسذد السذبي ة‪ ،‬ويعسيهذا دابليذة‬
‫لتحمل السحك‪ ،‬ويزيد من كثافتها النوعية‪ ،‬ويسهل م النحاب ا عاجلة احلرارية‪.‬‬
‫أما النحاب يعسي السبي ة اللون ا محر ‪ ،‬ويزيد من دوهتا وص دهتا‪ .‬اهذ(‪)3‬‬
‫ودال أيضا ‪:‬وكلما زادت نسبة النحاب ا محر يعسي لل هك امحرارا ‪.‬اهذ(‪)4‬‬
‫ودذذال ا سذذتاذ الذذدكتور لذذدوح عبذذد الغفذذور حسذذن يف كتابذذه (لل ذذة ا عذذادن ) ‪ :‬ويتميذذز ال ذ هك النتذذي بلذذون أصذذفر‬
‫خاص (‪ ...)5‬ودال‪ :‬فتليل من النحاب يضفي عليه امحرار (‪ )6‬يف اللون‪.‬اهذ(‪)7‬‬
‫ويف كتا ا عادن والص ور عن ال هك(‪:)8‬اللون ا صذفر الفذاتح ليذز لذه‪ ،‬ويصذبح اللذون أصذفر ابهذت إذا وجذدت‬
‫به خوائك من الفضة‪.‬‬
‫ودال الدكتور دمد عز الدين حلمي(‪ :)9‬اللون أصفر ذهيب فاد أو فاتح تبعا ل مية الفضة ا تلسة م ا عدن‪.‬‬
‫وجاء يف النشرة اإلع مية الصادرة عن وزارة البرتول والثروة ا عدنية اب مل ة العربية السعودية – وكالة الوزارة للثذروة‬
‫ا عدنية ‪ ،‬يف اتريذ ‪ 1410/3/22‬عن ا عادن يف ا مل ة يف ال م على(ال هك) ما نصه(‪:)10‬‬
‫(‪)1‬ا رج السابم ص‪ ،99‬وانظر يف وصفه ابحلمرة أيضا ‪ :‬معدن النوادر لع ء بن احلس ن البيهتي ص‪.43،45‬‬
‫(‪)2‬اجلماهر يف معرفة اجلواهر ا الرنان البريوين ص‪.232،233‬‬
‫الصلك ا ملس( التاموب مادة‪ :‬ص‪ .‬ل‪ .‬د)‪.‬‬
‫(‪ )5‬علوم ال هك وصياغة اجملوهرات ‪ .‬ص ‪ . 47 _ 46‬السبعة ا و ‪ 1997‬م ‪ .‬والصلد ‪ُّ :‬‬
‫(‪ )1‬علوم ال هك وصياغة اجملوهرات ‪ .‬ص ‪ . 41‬السبعة ا و ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬لل ة ا عادن ص‪ . 49‬الشركة العربية للنشر والتوزي ‪ .‬التاهرة ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬ك ا وصوابه ‪ :‬امحرارا ‪.‬‬
‫(‪ )4‬لل ة ا عادن ص ‪ .56‬الشركة العربية للنشر والتوزي ‪ .‬التاهرة ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )5‬ا عادن والص ور للدكتورين‪ :‬أمحد البصيلي ‪ ،‬ومظفر دمود ص‪ ،،99‬دار ال تك ‪ ،‬جامعة ا وصل‪ ،‬العراق‪ ،‬وزارة التعليم العاي‪.‬‬
‫(‪ )6‬يف كتابه علم ا عادن ص‪ ، 250‬نشر م تبة اإلللو ا صرية‪.‬‬
‫(‪ )7‬دد أفادين هبا ا خوان ال رميان‪ :‬دمد البيشي و ثويين الثنيان‪ ،‬ا شرفان ئدارة ا ناهج ؛ ف زامها هللا خريا ‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫معلومة‪ ...:‬ومي ن التح م يف درجة امحرار ال هك وذلك برف أو خفل نسبة النحاب ا ضافة‪ .‬اهذ‬
‫ثالثا‪:‬ما جاء في ذلك من النصوص واآلثار‬
‫ودد ورد يف بعل ا حاديش واآلاثر وصف ال هك اب محر؛ وا صفر منها‪:‬‬
‫مذذا يف الصذذحيح ن(‪ )1‬مذذن حذذديش عائشذذة رىذذي هللا عنهذذا يف دصذذة اإلفذذك‪ ،‬دالذذت‪ :‬ولتذذد جذذاء رسذذول هللا ‪ ‬بيذذيت‬
‫فسأل عين خادميت‪ ،‬فتالت‪:‬ال وهللا ما علمت عليها عيبا؛ إال أهنا كانت تردد حذىت تذدخل الشذاة فتأكذل مخريهذا أو‬
‫ع ينها‪ ،‬فانتهرها بعل أصحابه‪ ،‬فتال‪ :‬اصددي رسذول هللا ‪ ‬حذىت أسذتسوا مذا بذه‪ ،‬فتالذت‪ :‬سذبحان هللا‪ ،‬وهللا مذا‬
‫علمت عليها إال ما يعلم الصائغ على تّب ال هك ا محر‪.‬‬
‫ويف صذذحيح الب ذذاري (‪ )2‬عذذن أا وائذذل دذذال‪ :‬ج ذذت إ خذذيبة (ويف لفذذظ)‪ :‬جلسذذت م ذ خذذيبة علذذى ال رسذذي يف‬
‫ال عبذذة‪ ،‬فتذذال‪ :‬لتذذد جلذذس ه ذ ا اجمللذذس عمذذر ‪ ‬فتذذال‪ :‬لتذذد مهمذذت أن ال أدع فيهذذا صذذفراء وال بيضذذاء إال دسذذمته‪،‬‬
‫دلت‪ :‬إن صاحبيك مل يفع ‪ .‬دال‪ :‬مها ا رآن أدتدي هبما‪.‬‬
‫وروى السيالسذذي(‪ )3‬عذذن ااعذذة عذذن اثبذذت عذذن أنذذس‪ ،‬وعذذن خذذيذ مسعذذه مذذن النضذذر بذذن أنذذس ‪ ،‬ودذذد دخذذل حذذديش‬
‫بعضهم يف بعل دال‪:‬‬
‫دذذال مالذذك أبذذو أنذذس المرأتذذه أم سذذليم وهذذي أم أنذذس‪ :‬إن هذ ا الرجذذل يعذذين النذذيب ‪ ‬نذذرم اخلمذذر‪ ،‬فذذانسلم حذذىت أتذذى‬
‫الشذذام فهلذذك هنذذاك‪ ،‬ف ذذاء أبذذو اللحذذة ف سذذك أم سذذليم ف لمهذذا يف ذلذذك‪ ،‬فتالذذت‪ :‬ت أاب اللحذذة مذذا مثلذذك يذذرد‪:‬‬
‫ول نك امر كافر‪ :‬وأ امرأة مسلمة ‪:‬ال يصلح ي أن أتزوجك‪.‬‬
‫فتال‪ :‬ما ذاك دهرك‪.‬‬
‫دالت‪ :‬وما دهري؟ دال‪ :‬الصفراء والبيضاء‪.‬‬
‫دالت‪ :‬فنين ال أريد صفراء وال بيضاء‪ ،‬أريد منك اإلس م ‪.‬‬
‫دال‪ :‬فمن ي ب لك؟‬
‫دالت‪ :‬لك ب لك رسول هللا ‪.‬‬
‫فانسلم أبو اللحة يريد النيب ‪ ‬ورسول هللا جالس يف أصحابه‪ ،‬فلما رآه دال‪:‬‬
‫جاءكم أبو اللحة‪ ،‬غرة اإلس م ب ن عينيه‪.‬‬
‫(‪ )8‬رواه الب اري يف كتا التفسري‪ ،‬اب (إن ال ين نبذون أن تشذي الفاحشذة‪( ،)..‬الفذتح ‪ ،)488/8‬ردذم ( ‪ ،)4757‬والروايذة عنذده يف هذ ا ا وىذ معلتذة واخلذّب مسذند‬
‫عنده يف مواى بغري ه ا اللفظ‪ ،‬ورواه مسلم يف كتا التوبة‪ ،‬اب يف حديش اإلفك‪ ،‬ودبول توبة التاذف ‪ 2138/4‬ردم (‪.)2770‬‬
‫(‪)2‬رواه الب اري يف كتا احلج‪ ،‬اب كسوة ال عبة (الفتح ‪ )456/3‬ردم (‪.)1594‬‬
‫(‪)3‬مسذذند السيالسذذي ص‪ 273‬ردذذم (‪ ،)2056‬ومذذن الريتذذه رواه البيهتذذي ‪ ،)6922( 65/4‬واحلذذديش أصذذله يف صذذحيح مسذذلم يف كتذذا فضذذائل الصذذحابة ‪ ‬اب مذذن‬
‫فضذذائل أا اللحذذة ا نصذذاري ‪ ،1909/4 ‬ردذذم (‪)2144‬مذذن حذذديش سذذليمان بذذن ا غذذرية (خذذيذ السيالسذذي فيذذه) عذذن اثبذذت دصذذة الوفذذاة دون مذذا دبلهذذا مذذن دصذذة التذذزويج ‪،‬‬
‫وأخرجه الب اري أيضا بردم (‪) 1301‬من حديش إسحاق بن عبد هللا بن أا اللحة عن أنس خمتصرا‪ ،‬وأخرجه أيضا بردم (‪.)5470‬‬
‫‪10‬‬
‫فأخّب رسول هللا ‪ ‬مبا دالت أم سليم‪ ،‬فتزوجها على ذلك‪.‬‬
‫دال اثبت‪:‬فما بلغنا أن مهرا كان أعظم منها‪ ،‬أهنا رىيت اإلس م مهذرا فتزوجهذا‪ ،‬وكانذت امذرأة مليحذة العينذ ن فيهذا‬
‫صغر‪ ،‬ف انت معه حىت ولد له بين‪ ،‬وكان نبذه أبذو اللحذة حبذا خذديدا ومذرض الصذيب وتواىذ أبذو اللحذة رىذه أو‬
‫تضعض له‪ ،‬فانسلم أبو اللحة ا النيب ‪ ‬ومات الصيب‪ ،‬فتالذت أم سذليم‪ :‬ال ينعذ ن ا أا اللحذة أحذد ابنذه حذىت‬
‫أكون أ ال ي أنعاه له‪.‬‬
‫فهيأت الصيب ووىعته وجاء أبو اللحة من عند رسول هللا ‪ ‬حىت دخل عليها فتال‪ :‬كيف ابين؟‬
‫فتالت‪ :‬ت أاب اللحة ما كان من اخت ى أس ن منه الساعة‪.‬‬
‫دال‪ :‬فلله احلمد‪ ،‬فأتته بعشائه فأصا منه‪ ،‬دامت فتسيبت وتعرىت له فأصا منها‪.‬‬
‫فلما علمت أنه العم وأصا منها‪ ،‬دالت‪ :‬ت أاب اللحة‪ ،‬أرأيت لو أن دوما أعاروا دوما عارية مم‪ ،‬فسألوهم إتها‪،‬‬
‫أكان مم أن مينعوهم؟‬
‫فتذذال‪ :‬ال‪ ،‬دالذذت‪ :‬فذنن هللا عذذز وجذذل كذذان أعذذارك ابنذذك عاريذذة‪ ،‬دبضذذه إليذذه فاحتسذذك واصذذّب‪ .‬فغضذذك‪ ،‬دذذال‪:‬‬
‫تركتين حىت إذا ودعت مبا ودعت به نعيت إي ابين‪.‬‬
‫غدا على رسول هللا ‪ ‬فأخّبه‪ ،‬فتال رسول هللا ‪ ‬ابرك هللا ل ما يف غابر ليلت ما‪.‬‬
‫فثتلذذت مذذن ذلذذك احلمذذل‪ ،‬وكانذذت أم سذذليم تسذذافر م ذ النذذيب ‪ ‬ذذرا معذذه إذا خذذرا وتذذدخل معذذه إذا دخذذل‪ ،‬فتذذال‬
‫رسول هللا ‪ ‬إذا ولدت فأتوين ابلصيب‪.‬‬
‫فأخ ها السلم ليلة درهبم من ا دينة‪ ،‬فتالت‪ :‬اللهم إين كنت أدخل إذا دخل نبيك‪ ،‬وأخرا إذا خذرا نبيذك ‪ ،‬ودذد‬
‫حضر ه ا ا مر‪.‬‬
‫فولذدت غ مذا‪ ،‬ودالذذت البنهذا أنذس‪ :‬انسلذذم ابلصذيب ا رسذول هللا ‪ ، ‬فأخذ أنذس الصذيب وانسلذذم بذه ا النذذيب ‪‬‬
‫وهو يسم إب أو غنما‪ ،‬فلما نظر إليه‪ ،‬دال نس‪ :‬أولدت بنت ملحان؟ دال‪ :‬نعم‪.‬‬
‫فألتى ما يف يده ‪ ،‬فتناول الصيب‪ ،‬ودال‪ :‬ائتذوين بتمذرات ع ذوة‪ ،‬فأخذ النذيب ‪ ‬التمذر‪ ،‬ف عذل ننذك الصذيب‪ ،‬وجعذل‬
‫الصيب يتلمظ‪ ،‬فتال‪ :‬انظروا ا حك ا نصار التمر ‪.‬‬
‫فحن ه رسول هللا ‪ ، ‬ومساه‪ :‬عبد هللا‪.‬‬
‫دال‪ :‬اثبت وكان يعد من خيار ا سلم ن‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫وروى احلميدي (‪ )1‬عن زر بن حبين دال‪ :‬سألت عائشة ‪ ‬عن مذرياث رسذول هللا ‪ ‬فتالذت‪ :‬أعذن مذرياث رسذول‬
‫هللا ‪ ‬تسأل؟! ما ترك رسول هللا ‪ ‬صفراء وال بيضاء‪ ،‬وال خاة وال بعريا‪ ،‬وال عبدا وال أمة‪ ،‬وال ذهبا وال فضة(‪.)2‬‬
‫وروى الذداردسين(‪ )3‬مذن الريذذم إسذحاق ا زرق عذذن سذفيان عذذن أا إسذحاق عذذن عمذرو بذذن احلذارث بذذن ا صذسلم دذذال‪ :‬مل‬
‫يرتك رسول هللا ‪ ‬صفراء وال بيضاء؛ إال أرىا جعلها صددة وبغلته البيضاء‪.‬‬
‫روى اإلم ذذام أمح ذذد يف فض ذذائل الص ذذحابة(‪ :)4‬ع ذذن عل ذذي ب ذذن ربيع ذذة ال ذواليب ع ذذن عل ذذي ب ذذن أا الال ذذك ‪ ‬د ذذال‪ :‬ج ذذاءه اب ذذن‬
‫التياح(‪ )5‬فتال‪ :‬ت أمري ا ؤمن ن‪ ،‬امتأل بيت مال ا سلم ن من صفراء وبيضاء‪.‬‬
‫دال‪ :‬هللا أكّب‪ ،‬دال‪ :‬فتام متوكيا على بن التياح حىت دام على بيت مال ا سلم ن‪ ،‬فتال‪:‬‬
‫وكل جان يده ا فيه(‪)6‬‬
‫ه ا جناي وخياره فيه‬
‫ت ابن التياح‪ ،‬علي سخياخ ال وفة‪.‬‬
‫دال‪ :‬فنودي يف الناب‪ ،‬فأعسى اي مذا يف بيذت ا سذلم ن‪ ،‬وهذو يتذول‪ :‬ت صذفراء ت بيضذاء غذري غذريي‪ ،‬هذا وهذا ‪ ،‬وهذو‬
‫يتول‪ :‬ت صفراء ت بيضاء غري غريي‪ ،‬ها وها‪ ،‬حىت ما بتي فيه دينار وال درهم‪ ،‬أمر بنضحه ‪ ،‬وصلى فيه ركعت ن‪.‬‬
‫دال ابن ا ثري(‪ :)7‬يريد ال هك والفضة‪.‬‬
‫وروى اإلمام أمحد (‪ )1‬من الريم اثبت عن أنس بن مالك‪ ،‬أنه ذكر دعاء النيب ‪ B‬له‪ ،‬دال‪ :‬ت اثبت‪ ،‬ما أملك صفراء‬
‫وال بيضاء إال خامتي‪.‬‬
‫(‪)1‬مسند احلميدي ‪)271(132/1‬عن سفيان عذن مسذعر عذن عاصذم بذن هبدلذة عذن زر بذه‪ ،‬وأخرجذه هبذ ا اللفذظ أيضذا أبذو الشذيذ بذن حيذان يف البتذات احملذدث ن ابصذبهان‬
‫‪ 272/2‬ع ذذن خ ذذعبة ع ذذن مس ذذعر ب ذذه‪ ،‬ورواه أمح ذذد ‪ ، 185،187 ،136/6‬و السيالس ذذي ص‪ ،)1565( 219‬و إس ذذحاق ب ذذن راهوي ذذه يف مس ذذنده ‪،)1623( 928/3‬‬
‫والرتم ي يف الشمائل احملمديذة ص‪ ،)388( 319‬وابذن حبذان‪ ،)6606( 572/14 ، )6368( 283/14‬مذن الذرق عذن زر بذه بلفذظ ‪ :‬دينذارا وال درمهذا‪ ،‬و رواه مسذلم‬
‫يف صذذحيحه ‪ )1635( 1256/3‬مذذن الريذذم ا عمذذن عذذن أا وائذذل عذذن مسذذروق عذذن عائشذذة بلفذذظ‪ :‬مذذا تذذرك رسذذول هللا ‪ ‬دينذذارا وال درمهذذا وال خذذاة وال بع ذريا وال أوصذذى‬
‫بشيء‪ ،‬وأخرجه أيضا من ه ا السريم هب ا اللفظ اإلمام أمحد ‪ ،)24222( 44/6‬وأبذو داود ‪ ،)2863( 112/3‬والنسذائي يف ال ذّبى ‪،)6449( )6448( 101/4‬‬
‫والصغرى ‪ ،)3622( )3621( 240/6‬وابن ماجه ‪ ،)2695( 900/2‬وغريهم‪.‬‬
‫(‪)2‬الصفراء والبيضاء هي ال هك والفضة‪ ،‬ولعلها ‪ ‬ا عسفت ادتضى ذلك أتكيدا أو مغايرة ‪ ،‬في ون ا تصود ابلصفراء والبيضاء النتد ا ضرو من ال هك والفضة كمذا‬
‫هو غالك اإلال ق‪ ،‬وكما يف الرواتت ا خرى دينارا وال درمها‪ ،‬وال هك والفضة أرادت هبا التّب غري ا ضرو وهللا أعلم ‪.‬‬
‫(‪)3‬سنن الداردسين ‪ 185/4‬أول كتا ا حبذاب‪ ،‬وأصذل احلذديش يف صذحيح الب ذاري يف أول كتذا الوصذات ردذم (‪ ،)2739‬ويف ا غذازي ردذم (‪)4461‬عذن أا إسذحاق‬
‫به حنوه‪ ،‬ولفظه يف موى الشاهد‪:‬درمها وال دينارا‪.‬‬
‫(‪)4‬فضذذائل الصذذحابة ‪ 531 /1‬ذ ‪ ،)884( 532‬و دذذال دتتذذه وصذذي هللا عباب‪:‬إسذذناده حسذذن ‪ ،‬ويف روايذذة لذذه (‪ )886‬عذذن جممذ التيمذذي‪ :‬أن عليذذا كذذان خمذذر ببيذذت ا ذذال‬
‫في ذنس‪ ،‬ينضذح‪ ،‬يصذلي ‪ ،‬رجذذاء أن يشذهد لذه يذذوم التيامذة انذه مل نذبس فيذذه ا ذال عذن ا سذذلم ن‪ ،‬ومذن الريتذه رواه أبذو نعذذيم يف احلليذة ‪ ، 81-80/1‬ورواه أيضذا ابذذن أا‬
‫خيبة ‪ ،)32900( 458/6‬وأبو عبيد يف كتا ا موال ص‪ )675( 285‬ومن الريته ابن عسذاكر يف اتريذذ مدينذة دمشذم ‪ ،478/42‬مبعنذاه مذن الريذم آخذر‪ ،‬ولفذظ أا‬
‫عبيد‪ :‬ت محراء وت بيضاء امحري وابيضي وغري غريي‪.‬‬
‫(‪)5‬هو عامر بن التياح مؤذن علي ‪( ‬عن هامن فضائل الصحابة)‪.‬‬
‫(‪)6‬دال ابن دتيبة‪ :‬ودوله ه ا جناي وخياره فيه‪ ،‬مثل ىربه‪ ،‬أصله لعمرو ابن عدي ابن أخت ج مية ا برش‪ ،‬وكان جيين ال مأة ب ن يدي ج مية م أتذرا لذه‪ ،‬ف ذان أترابذه‬
‫إذا وجدوا خيارا ال مأة أكلوها‪ ،‬وإذا وجدها عمرو جعلها يف كمه أو يف ح ره‪ ،‬وأتى هبا خاله‪ ،‬وهو يتول ه ا التول‪ ،‬وأراد علي ‪ ‬أنه مل يتلسذ من ذلك ا ال بشذيء‪ ،‬ومل‬
‫يصبه (غريك احلديش ا دمد عبدهللا بن مسلم بن دتيبة الدينوري ‪.)347/1‬‬
‫(‪)7‬النهاية يف غريك احلديش ‪.37 / 3‬‬
‫‪12‬‬
‫وروى اإلمام أمحد(‪)2‬من الريم محاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أمية‪ ،‬أهنا سألت عائشة عذن هذ ه اآليذة‪( :‬إن تبذدوا مذا‬
‫يف أنفس م أو فوه ناسب م به هللا) (‪، )3‬وعن ه ه اآلية‪ ( :‬من يعمل سوءا جيز به) (‪)4‬؟‬
‫فتالت‪ :‬ما سألين عنهما أحد من سألت رسول هللا ‪ ‬عنهما ‪ ،‬فتال‪ :‬ت عائشة ه ه متابعة هللا عز وجل العبد مبا يصيبه‬
‫من احلمة والن بة والشوكة‪،‬حىت البضذاعة يضذعها يف كمذه فيفتذدها فيفذزع مذا في ذدها يف ىذبنه‪،‬حىت إن ا ذؤمن لي ذرا مذن‬
‫ذنوبه كما لرا التّب ا محر من ال ري‪.‬‬
‫وعن عامر الشعيب عن بن عباب ‪ ‬دال(‪ :)5‬دخلت على عمر ح ن العن فتلت‪ :‬أبشر ابجلنة ت أمري ا ؤمن ن‪ ،‬أسلمت‬
‫حذذ ن كفذذر النذذاب وجاهذذدت م ذ رسذذول هللا ‪ ‬حذذ ن خ لذذه النذذاب‪ ،‬ودذذبل رسذذول هللا ‪ ‬وهذذو عنذذك راض‪ ،‬ومل لتلذذف يف‬
‫خ فتك اثنان‪ ،‬ودتلت خهيدا‪.‬‬
‫فتال‪ :‬أعد علي‪ .‬فأعدت عليه‪ .‬فتال‪ :‬وال ي ال إله غريه‪ ،‬لو أن ي ما على ا رض مذن صذفراء وبيضذاء الفتذديت بذه مذن‬
‫هول ا سل ‪.‬‬
‫ويف لفظ ابذن حبذان وغذريه ‪ ،‬فتذال‪ :‬ا غذرور مذن غررمتذوه‪ ،‬لذو أن مذا علذى لهرهذا مذن بيضذاء وصذفراء الفتذديت بذه مذن هذول‬
‫ا سل ‪.‬‬
‫وروى ابن سعد(‪)6‬عن عمذرو بذن أا عمذرو دذال‪ :‬مسعذت التاسذم بذن دمذد نذدث أن عائشذة كانذت تلذبس ا محذرين‬
‫ا هك وا عصفر وهي درمة‪.‬‬
‫(‪)1‬مسند أمحد ‪ ، 248/3‬ويف رواية محد عن محيد عن أنس ‪ :108/3‬وذكر انه ال ميلك ذهبا وال فضة غري خامته ‪ ،‬دال احلافظ‪ :‬يعذين أن مالذه كذان مذن غذري النتذدين‪(.‬‬
‫فذذتح البذذاري ‪)229/4‬خذذرح احلذذديش ردذذم (‪ ،)1982‬يف كتذذا الصذذوم‪ ،‬اب مذذن زار دومذذا فلذذم يفسذذر عنذذدهم‪ .‬وأصذذل احلذذديش يف دصذذة الذذدعاء نذذس ‪ D‬يف الصذذحيح ن ‪،‬‬
‫صحيح الب اري (الفتح ‪ )228/4‬ردم (‪ ،)1982‬وصحيح مسلم ‪ ،)2481( ،)2480( 1928/4‬وليس فيهما موى الشاهد‪.‬‬
‫(‪)2‬رواه أمحذذد ‪ ، 218/6‬والرتم ذ ي ‪ ،)2991( 221/5‬ودذذال‪ :‬ه ذ ا حذذديش حسذذن غريذذك مذذن حذذديش عائشذذة ال نعرفذذه إال مذذن حذذديش محذذاد بذذن سذذلمة‪ ،‬والسيالسذذي‬
‫ص‪ ،221‬ومن الريته البيهتي يف خعك اإلميان ‪ ،)9809(152/7‬ورواه ابن أا الدنيا يف ا رض وال فارات ص‪93‬ذ ‪ ،)101( 94‬ولفظه‪:‬ال هك ا محر‪ ،‬ورواه السذّبي‬
‫يف تفسري اآلية ‪ 123‬من سورة النساء‪ ،294/4 ،‬كلهم من الريم محذاد بذن سذلمة عذن علذي بذه‪ ،‬وسذنده ىذعيف‪ ،‬علذي بذن زيذد ىذعيف (التتريذك ص‪ ،)401‬وأميذة هذي أم‬
‫دمد امرأة والد علي بن زيد‪ ،‬وديل ‪ :‬امسها أمينة‪ ،‬تراهذا يف التهذ يك (‪)402/12‬و هتذ يك ال مذال (‪ )132/35‬وغريمهذا ‪ ،‬ومل يذ كر فيهذا جذرح وال تعذديل‪ ،‬ومل يذ كر مذا‬
‫راو غذذري ربيبهذذا علذذي بذذن زيذذد‪ ،‬ودذذال الذ هيب‪:‬تفرد عنهذذا علذذي بذذن زيذذد بذذن جذذدعان(ميزان االعتذذدال ‪ ،)604/4‬ويف اللسذذان(‪ :)534/7‬أم دمذذد زوجذذة زيذذد بذذن جذذدعان‪ ،‬عذذن‬
‫أبيها‪ ،‬ال يعرفان‪ .‬اهذ فهي على ه ا جمهولذة‪ ،‬ومذ ا دذال اميثمذي يف جممذ الزوائذد(‪ :)12/7‬وأمينذة مل أعرفهذا‪ ،‬ومذ هذ ا دذال الرتمذ ي‪ :‬هذ ا حذديش حسذن غريذك مذن حذديش‬
‫عائشذذة ال نعرفذذه إال مذذن حذذديش محذذاد بذذن سذذلمة ‪ ،‬ولعلذذه إمنذذا حسذذن متنذذه ن لذذه خ ذواهد ومتابعذذات أخذذرى يف معنذذاه‪ ،‬ولذ لك دذذال احلذذافظ يف ا مذذاي ا سلتذذة ص‪ : 80‬ه ذ ا‬
‫حديش حسن‪ .‬اهذ والشاهد من سياده هنا إمنا جاء يف ه ه الرواية الضعيفة ‪ ،‬والضذنب بضذاد مع مذة م سذورة ابء موحذدة سذاكنة نذون هذو مذا بذ ن اإلبذط وال شذح ودذد‬
‫أىبنت الشيء إذا جعلته يف ىبنك فأمس ته(عن الرتغيك والرتهيك ‪.)150/4‬‬
‫(‪)3‬اآلية ‪ 284‬من سورة البترة‪.‬‬
‫(‪)4‬اآلية ‪ 123‬من سورة النساء‪.‬‬
‫(‪)5‬رواه ابذذن أا خذذيبة ‪ ،)34494( 100/7‬وابذذن حبذذان ‪ ،)6891( 314/15‬واحلذذاكم يف مسذذتدركه ‪ ، 92/3‬والبيهتذذي يف إثبذذات ع ذ ا التذذّب ص‪ ،131‬واالعتتذذاد‬
‫‪،363/1‬وخذذعك اإلميذذان ‪ ، )4872( 227/4‬وابذذن خذذبة يف أخبذذار ا دينذذة ‪ 88/2‬ردذذم (‪ ،،)1605‬واخلسيذذك يف اتريذذذ بغذذداد ‪ ،324/7‬وابذذن عسذذاكر يف اتريذذذ مدينذذة‬
‫دمشم ‪ ، 430 ،429 ، 428/44‬من الرق عن داود بن أا هند عن الشعيب به‪.‬‬
‫(‪)6‬السبتات ال ّبى ‪.70/8‬‬
‫‪13‬‬
‫ويف روايذذة لذذه دال‪:‬سذذألت التاسذذم بذذن دمذذد‪ ،‬دلذذت‪ :‬إن سذذا يزعمذذون أن رسذذول هللا ‪ ‬هنذذى عذذن ا مح ذرين العصذذفر‬
‫وال هك‪.‬‬
‫فتال‪ :‬ك بوا وهللا‪ ،‬لتد رأيت عائشة تلبس ا عصفرات‪ ،‬وتلبس خوامت ال هك ‪.‬‬
‫وروى ابن أا خيبة وغريه(‪)1‬عن احلسن دال‪ :‬كتك زتد إ احل م بن عمرو الغفاري وهذو علذى خراسذان‪ :‬أن أمذري‬
‫ا ؤمن ن كتك أن يصسفي له البيضاء والصفراء‪ ،‬ف تتسم ب ن الناب ذهبا وال فضة‪.‬‬
‫ف تذك إليذه‪ :‬بلغذذين كتابذك تذ كر أن أمذري ا ذذؤمن ن كتذك أن يصذسفي لذذه البيضذاء والصذذفراء‪ ،‬وأين وجذدت كتذذا هللا‬
‫دبل كتا أمري ا ؤمن ن ‪ ،‬وأنه وهللا لو أن السماوات وا رض كانتذا رتتذا علذى عبذد اتتذى هللا جعذل هللا لذه خمرجذا‪،‬‬
‫والس م علي م‪.‬‬
‫دال للناب‪ :‬اغدوا على مال م‪ ،‬فغدوا‪ ،‬فتسمه بينهم‪.‬‬
‫رابعا‪ :‬ما جاء في ذلك عن بعض األئمة والفقهاء‬
‫ولا جاء من ذلك يف ك م العلماء على سبيل ا ثال ال على وجه االستتصاء‪:‬‬
‫دال أبو وائل (‪ :)2‬ا احتضر مسروق بن ا جدع دال أموت على أمر مل يسنه رسول هللا ‪ ‬وال أبذو ب ذر وال عمذر‪،‬‬
‫أما إين لست أدع صفراء وال بيضاء إال ما يف سيفي ه ا‪ ،‬فبيعوه وكفنوين به‪.‬‬
‫ويف ا دونة(‪ : )3‬دلت‪ :‬وجيوز التّب ا محر اإلبريز امردلي اجليذد‪ ،‬ابلذ هك ا صذفر ذهذك العمذل(‪)4‬؛ واحذد مذن هذ ا‬
‫بواحد من ه ا وفضل؟‬
‫دال مالك ‪ :‬ال يصلح إال مث مبثل‪.‬‬
‫دلت‪ :‬فلو اخرتى د نري منتوخة مضروبة ذهبا إبريزا أمحرا جيدا‪ ،‬بتّب ذهك أصفر للعمل وز بوزن؟‬
‫دال‪ :‬دال مالك‪ :‬ذلك جائز ‪.‬‬
‫دلت‪ :‬فنن أصا يف الد نري ما ال جتوز عينه يف السوق‪ ،‬وذهبه جيد أمحر‪ ،‬أينتتل الصرف بينهما أم ال؟‬
‫(‪ )3‬رواه ابن أا خيبة ‪ ،)30660(201/6‬وذكره ابن كثري يف أحداث سنة مخس وأربع ن (البداية والنهاية ‪ ،)29/8‬دال‪:‬وىف ه ه السنة غزا احل ذم بذن عمذرو ئذك زتد‬
‫على خراسان جبل ا سل عن أمر زتد فتتل منهم خلتذا كثذريا وغذنم أمذواال اذة‪ ،‬ف تذك إليذه زتد‪ :‬إن أمذري ا ذؤمن ن دذد جذاء كتابذه أن يصذسفى لذه كذل صذفراء أو بيضذاء يعذىن‬
‫ال هك والفضة جيم كله من ه ه الغنيمة لبيت ا ال‪.‬‬
‫ف تك احل م بن عمرو إن كتا هللا متدم على كتا امري ا ؤمن ن وإنه وهللا لو كانت السموات وا رض على عدو فاتتى هللا جيعذل لذه خمرجذا دى ىف النذاب أن اغذدوا‬
‫على دسم غنيمت م فتسمها بينهم وخالف زتدا فيما كتك إليه عن معاوية وعزل اخلمس كما أمر هللا ورسوله دال احل م إن كان عندك خري فادبضىن إليك فمات مبرو‬
‫من خراسان ‪.‬‬
‫(‪)2‬السبتات ال ّبى البن سعد ‪ ،83/6‬اتريذ مدينة دمشم ‪ ،436/57‬ولفظ اخلّب له‪.‬‬
‫(‪)3‬ا دونة ال ّبى ‪. 438/8‬‬
‫(‪)4‬ك ا فيه ‪ ،‬وا عىن ال هك ا صن ‪ ،‬والعبارة فيها خيء‪ ،‬وهللا علم‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫دذذال‪ :‬مل أمسذ مذذن مالذذك فيذذه خذذي ا‪ ،‬وال أرى أن ينذذتتل الصذذرف بينهمذذا‪ ،‬وال أرى لذذه أن يذذرد ذذا دخذذل الذذد نري مذذن‬
‫نتصان الع ن؛ ن ذهبه مثل ال هك اليت أعسى وأفضل‪ ،‬فليس لذه أن يرجذ بشذيء؛ إال أن يصذيك ذهذك الذد نري‬
‫ذهبا مغشوخا؛ فينتتل من ال هك بوزن الد نري اليت أصاهبا دون ذهبه‪ ،‬وال ينتتل الصرف كله‪.‬‬
‫ويف ا دونذذة أيضذذا(‪ : )1‬دلذذت‪ :‬أرأيذذت لذذو أين صذذارفت رجذ د نذذري سذ ية مضذذروبة ذهبذذا أصذذفر بذ هك تذذّب م سذذور‬
‫إبريز أمحر وز بوزن؟‬
‫دال‪ :‬ال سب ب لك ‪.‬‬
‫دلت‪ :‬فلو كانت د نريي ذهبا أصفر كلهذا سذ ية مضذروبة‪ ،‬فبعتهذا منذه بذ هك تذّب إبريذز أمحذر‪ ،‬ومعهذا د نذري ذهذك‬
‫أصفر س ية مضروبة نصفها تّب ونصفها س ية مثل س ة الد نري ا خرى؟ دال‪ :‬إذا كانت الس تان نفادهما عند‬
‫الناب سواء‪ ،‬اليت م اإلبريز التّب ‪ ،‬واليت ليس معها خيء فهو جائز‪ ،‬كان التّب أرف من الد نري أو دون الد نري‪.‬‬
‫وروى السحذذاوي(‪ )2‬مذذن الريذذم العمذذة بذذن عمذذرو دذذال ‪ :‬رأيذذت صذذفرة الذ هك بذذ ن ثنذذات أو دذذال بذذ ن ثنيذذيت موسذذى بذذن‬
‫اللحة‪.‬‬
‫ودال ابن عبذدالّب(‪ :)3‬فالفضذة السذوداء والبيضذاء والذ هك ا محذر وا صذفر كذل ذلذك ال جيذوز بيذ بعضذه بذبعل إال‬
‫مث مبثل وز بوزن سواء بسواء ‪.‬‬
‫ودال الشيذ دمد بن صاأ العثيم ن رمحه هللا تعا (‪:)4‬ال هك كله أمحر‪.‬‬
‫ودال الشيذ عبدهللا بن سليمان ا ني (‪ :)5‬وال يعرف لل هك لون غري الصفرة‪.‬‬
‫ودال خي نا د‪.‬إبراهيم بن دمد الصبيحي‪:‬ومن ا علوم أن لون ال هك ما ب ن احلمرة والصفرة‪)6( .‬‬
‫خامسا‪ :‬ما جاء في ذلك من اللطائف‬
‫عن عساء بن مسلم احلليب دال(‪ :)7‬كان ا عمن إذا غضذك علذى أصذحا احلذديش دذال‪ :‬ال أحذدث م وال كرامذة‪،‬‬
‫وال تستأهلونه وال يرى علي م أثره‪.‬‬
‫ف يزالون به حىت يرىى‪ ،‬فيتول‪ :‬نعم وكرامة‪ ،‬وكم أنتم يف الناب‪ ،‬وهللا نتم أعز من ال هك ا محر‪.‬‬
‫دال علي بن خشرم(‪ :)8‬س ل بشر بن احلارث عن أمحد بن حنبل بعد احملنة؟‬
‫(‪)1‬ا دونة ال ّبى ‪ 439/8‬ذ ‪. 440‬‬
‫(‪)2‬خرح معاين اآلاثر ‪. 258 / 4‬‬
‫(‪)3‬التمهيد ‪.243 / 2‬‬
‫(‪ )3‬جمموع فتاوى ورسائل الشيذ ابن عثيم ن ‪ 101/11‬يف اب اآلنية‪.‬‬
‫(‪ )4‬جمموع فتاوى وحبوث الشيذ عبدهللا ا ني ‪.316/1‬‬
‫(‪ )5‬فته زكاة احللي ص ‪ .102‬ا و ‪1412‬هذ ‪.‬‬
‫(‪)7‬خرف أصحا احلديش ص‪.136‬‬
‫(‪)8‬اتريذ مدينة دمشم ‪ ،287 -286/5‬ومنادك أمحد البن اجلوزي ص‪.117‬‬
‫‪15‬‬
‫دال‪ :‬ابن حنبل أدخل ال ري ف را ذهبا أمحر‪.‬‬
‫ويف رواية‪ :‬مسعت بشر بن احلارث رمحه هللا‪ ،‬وس ل عن أمحد بن حنبل؟ فتال‪ :‬أ أسأل عن أمحذد رمحذة هللا عليذه؟!‬
‫إن ابن حنبل أدخل ال ري ف را ذهبا أمحر‪.‬‬
‫ويف مع م البلدان(‪ :)1‬ودال أهل السري‪ :‬ا ددم تب ا دينة وكان منزله بتباء واحتفذر الب ذر الذيت يتذال مذا ب ذر ا لذك‪،‬‬
‫وبه مسيت فاحتوى ماءها فدخلت عليه امرأة من بين زريم يتال ما فاكهة‪ ،‬فش ا إليها وابء ب ره‪.‬‬
‫فانسلتت واستتت له من ماء رومة‪ ،‬جاءته به فشربه فأع به‪ ،‬فتال ما‪ :‬زيدي‪ ،‬ف انت تصري إليه متامذه اب ذاء‬
‫من رومة‪ ،‬فلما ارقل‪ ،‬دال ما‪ :‬ت فاكهة ما معنا من الصفراء وال البيضاء خيء‪ ،‬ول ن مذا تركنذا مذن أزواد ومتاعنذا‬
‫فهو لك‪.‬‬
‫فلما سار نتلت اي ذلك‪ ،‬فيتال‪ :‬إهنا وأوالدها أكثر بين زريم ماال ‪،‬حىت جاء اإلس م ‪.‬‬
‫ويف أتريذ بغداد(‪ )2‬عن عبد هللا بن أا سهل دال‪ :‬ا بذىن ا ذأمون علذى بذوران بنذت احلسذن بذن سذهل واحنذدر إلذيهم‬
‫إ حيذذة واسذذط فذذرش لذذه يذذوم البنذذاء حصذذري مذذن ذهذذك مسذذفوف‪ ،‬ونثذذر عليذذه جذذوهر كثذذري ف عذذل بيذذاض الذذدر يشذذرق‬
‫على صفرة ال هك وما مسه أحد‪ ،‬فوجه احلسن ا ا أمون ه ا نثار جيك أن يلتط‪.‬‬
‫فتذذال ا ذذأمون ذذن حولذذه مذذن بنذات اخللفذذاء‪ :‬خذذرفن أاب دمذذد‪ ،‬فمذذدت كذذل واحذذدة مذذنهن يذذدها فأخذ ت درة‪ ،‬وبتذذي‬
‫ابدي الدر يلوح على احلصري ال هك‪.‬‬
‫فتذذال ا ذذأمون‪ :‬داتذذل هللا أاب ن ذواب‪ ،‬لتذذد خذذبه بشذذيء مذذا رآه دذذط‪ ،‬فأحسذذن يف وصذذف اخلمذذر واحلبذذا ال ذ ي فودهذذا‬
‫فتال‪:‬‬
‫حصباء در على أرض من ال هك‬
‫كأن صغرى وكّبى من فوادعها‬
‫ف يف لو رأى ه ا معاينة‪ .‬وكان أبو نواب يف ه ا الودت دد مات‪.‬‬
‫والخالصة‪ :‬أن ال هك يف أصله أصفر اللون ‪ ،‬وال يوجد ذهك أبيل يف أصله‪ ،‬ل ن دذد يضذاف إليذه مذواد‬
‫تغذذري لذذون الذ هك ا صذذفر‪ ،‬في ذذون أبذذيل‪ ،‬أو أمحذذر‪ ،‬أو غذذري ذلذذك‪ ،‬حبسذذك ا ذذادة الذذيت للذذط هبذذا؛ وإمنذذا كثذذر وصذذفه‬
‫ابحلمذذرة ن الغالذذك أنذذه كذذان للذذط بشذذيء مذذن النحذذاب ‪ ،‬وسذذيأيت ل ذ لك مزيذذد بيذذان يف الفصذذل التذذاي إن خذذاء هللا‬
‫تعا ‪.‬‬
‫أمذا مذا يوجذد يف ا سذواق اآلن ويسذمى ابلذ هك ا بذيل‪ ،‬فهذو ذهذك أصذفر حتيتذي‪ ،‬خلذط بذبعل ا ذواد‪ ،‬أىذفت‬
‫إليه ه ا اللون‪ ،‬ل نها مل رجه عن حتيتته‪ ،‬إال إنه خبلسها معه مل يعد ال هك صافيا نتيا وهو ا عذروف اآلن بعيذار‬
‫(‪)1‬مع م البلدان ‪( 300 / 1‬رومة)‪.‬‬
‫(‪)2‬اتريذ بغداد ‪.320 / 7‬‬
‫‪16‬‬
‫‪ ، 24‬بذذل أصذذبح مشذذواب بغذذريه لذذا يذذنتم متذذدار الذ هك إ عيذذارات أخذذرى ‪ 21‬أو ‪ 18‬أو غريهذذا‪ ،‬حبسذذك متذذدار‬
‫النوع اآلخر ال ي خلط به ال هك‪ .‬وسن كر مبشي ة هللا تعا يف الفصل التذاي مذا يبذ ن حتيتذة مذا يسذمى ابلذ هك‬
‫ا بيل‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫ما ذكر في المراجع العلمية والمجالت عن حقيقة الذهب األبيض‬
‫ذذا كذذان الواجذذك علذذى الفتيذذه إذا أراد التعذذرف علذذى حتذذائم ا مذذور الذذيت مل يسذذبم لذذه معرفتهذذا؛ الرجذذوع إ أهلهذذا‬
‫ا تص ذ ن هبذذا‪ ،‬كذذان لزامذذا علينذذا يف ه ذ ا البحذذش أن نرج ذ إ أد ذوال ا تص ذ ن اب عذذادن‪ ،‬والصذذاغة؛ للتعذذرف علذذى‬
‫حتيتة ال هك ا بيل؛ وما أحسن ما داله الع مة ابذن التذيم يف مثذل هذ ا يف كتابذه الفريذد إعذ م ا ذودع ن(‪)1‬حيذش‬
‫دال‪:‬‬
‫اختلذف الفتهذاء يف جذواز بيذ ا غيبذات يف ا رض مذن البصذل والثذوم واجلذزر واللفذت والف ذل والتلتذاب وحنوهذا علذى‬
‫دذول ن أحذذدمها ا نذ مذذن بيعذذه كذ لك نذذه جمهذذول غذذري مشذذاهد والذذورق ال يذذدل علذذى ابالنذذه خبذ ف لذذاهر الصذذّبة ‪،‬‬
‫وعند أصحا ه ا التول ال يباع حىت يتل ‪.‬‬
‫والتذذول الثذذاين جيذذوز بيعذذه ك ذ لك علذذى مذذا جذذرت بذذه عذذادة أصذذحا احلتذذول‪ ،‬وه ذ ا دذذول أهذذل ا دينذذة‪ ،‬وهذذو أحذذد‬
‫الذذوجه ن يف مذ هك اإلمذذام أمحذذد اختذذاره خذذي نا‪ ،‬وهذذو الصذوا ا تسذذوع بذذه‪ ،‬فذذنن يف ا نذ مذذن بيذ ذلذذك حذذىت يتلذ‬
‫أعظذذم الضذذرر واحلذذرا وا شذذتة‪ ،‬م ذ مذذا فيذذه مذذن الفسذذاد ال ذ ي ال أتيت بذذه خ ذريعة‪ ،‬فننذذه إن دلعذذه كلذذه يف ودذذت واحذذد‬
‫تعذرض للتلذذف والفسذذاد‪ ،‬وإن ديذل كلمذذا أردت بيذ خذيء منذذه فادلعذذه كذذان فيذه مذذن احلذذرا والعسذر مذذا هذذو معلذذوم‪ ،‬وإن‬
‫ديل اتركه يف ا رض حىت يفسد والتبعه فيها فه ا ال أتيت به خريعة‪.‬‬
‫وابجلملذذه فذذا فتون هبذ ا التذذول لذذو بلذوا بذ لك يف حتذذومم أو مذذا هذذو ودذذف علذذيهم وحنذذو ذلذذك مل مي ذذنهم إال بيعذذه يف‬
‫ا رض والبد‪ ،‬أو أت فه وعدم االنتفاع به‪.‬‬
‫وقول القائل إن هذا غرر ومجهوول‪ ،‬فهوذا لويح حول الفقيوه وال هوو مون و نه‪ ،‬وإنموا هوذا مون‬
‫ن أهول الخبور بوذلك فذنن عذدوه دمذارا أو غذررا فهذم أعلذم بذ لك‪ ،‬وإمنذا حذظ الفتيذه نذل كذ ا ن هللا أابحذه‪،‬‬
‫ونرم ك ا ن هللا حرمه‪ ،‬ودذال هللا ودذال رسذوله ودذال الصذحابة‪ ،‬وأمذا أن يذرى هذ ا خسذرا ودمذارأ أو غذررا فلذيس مذن‬
‫خذذأنه بذذل أراببذذه أخذذّب هبذ ا منذذه‪ ،‬وا رجذ إلذذيهم فيذذه‪ ،‬كمذذا يرجذ إلذذيهم يف كذذون هذ ا الوصذذف عيبذذا أم ال ‪ ،‬وكذذون هذ ا‬
‫البي ذ مرحبذذا أم ال ‪ ،‬وكذذون ه ذ ه السذذلعة فتذذة يف ودذذت ك ذ ا وبلذذد ك ذ ا وحنذذو ذلذذك مذذن ا وصذذاف احلسذذية وا مذذور‬
‫العرفية؛ فالفتهاء ابلنسبة إليهم فيها مثلهم ابلنسبة إ ما يف ا ح ام الشرعية‪.‬اهذ ك مه رمحه هللا‪.‬‬
‫ولتذذد تضذذافرت أد ذوال ا تص ذ ن ابل ذ هك علذذى أن ال ذ هك ا بذذيل ذهذذك حتيتذذي أىذذيفت لذذه بعذذل ا ذواد الذذيت‬
‫صبغته ابللون ا بيل ل نها مل رجه عن حتيتته‪ ،‬وأ أنتل لك ما ودفت عليه من أدوامم يف ه ا‪:‬‬
‫(‪ )1‬إع م ا ودع ن عن ر العا ن ‪. 5 -4/ 4‬‬
‫‪18‬‬
‫دذذال ا سذذتاذ الذذدكتور لذذدوح عبذذد الغفذذور حسذذن يف كتابذذه (لل ذذة ا عذذادن ) ‪ :‬وال ذ هك النتذذي لذذيس صذذلدا بدرجذذة‬
‫كافية تصلح لصناعة اجملوهرات ‪ ،‬ول نه للط ابلنحاب أو الفضة أو الني ل أو الب ت ن لزتدة ص دته ‪ ،‬ويف نفس‬
‫الودذذت إكسذذابه أل ذوا ليذذزة ‪ ،‬فتليذذل مذذن النحذذاب يضذذفي عليذذه امح ذرار (‪ )1‬يف اللذذون ‪ ،‬أمذذا الفضذذة فنهنذذا تضذذفي عليذذه‬
‫مسذذحة مذذن البيذذاض ‪ ،‬أمذذا زتدة نسذذبة الب تذذ ن إ ‪ % 25‬أو الني ذذل إ ‪ % 15‬فنهنذذا تعسذذي سذذبي ة تسذذمى (‬
‫ال هك ا بيل )‪.‬اهذ(‪)2‬‬
‫ود ذال الذذدكتور ص ذ ح نيذذاوي يف كتابه(ال ذ هك)‪ :‬وهنذذاك مذذا يعذذرف ابل ذ هك ا بذذيل وهذذو خليسذذة مذذن ‪ :‬ذهذذك‬
‫وابالديذذوم بنسذذبة ‪ 6‬أجذزاء مذذن الذ هك بعيذذار ‪ 21‬درياالذذا إ جذذزء واحذذد مذذن البذذاالديوم ‪ ،‬فينذذتج ذهذذك أبذذيل بعيذذار‬
‫‪ 18‬درياالا ‪ .‬وه ا النذوع مذن الذ هك ا بذيل لذ ن نسذبيا ‪ ،‬ولشذى معذه مذن ىذياع دسذ ا ذاب أوفصذوص ا ح ذار‬
‫ال رمية ا رصذعة فيذه ‪ ،‬لذ لك يفضذل عليذه الذ هك ا بذيل بعيذار ‪ 12‬درياالذا والذ ي يزيذد ديمذة عذن الذ هك ا بذيل‬
‫بعيار ‪ 18‬درياالا ؛ وذلك الرتفاع ديمة الباالديوم ‪)3(.‬‬
‫ودذال ا سذتاذ دمذد حسذ ن جذذودي يف كتابذه ( علذوم الذ هك وصذياغة اجملذذوهرات )‪ :‬ومذن ا عذروف أن كذل فلذز مذذن‬
‫الفلذزات ا ونذذة لسذذبي ة الذ هك كالنحذذاب والفضذذة والب ديذذوم والب تذذ ن واخلارصذذ ن وغريهذذا مذذا أتثذذري واىذذح يف لذذون‬
‫السبي ة وص دهتا ودرجة انصذهارها ‪ ،‬فالذ هك يعسذي اللذون ا صذفر ويتذاوم ىذد أتكسذد السذبي ة ويعسيهذا دابليذة‬
‫لتحمل السحك ويزيد من كثافتها النوعية ويسهل م النحاب ا عاجلة احلرارية ‪.‬‬
‫أمذذا النحذذاب يعسذذي السذذبي ة اللذذون ا محذذر ‪ ،‬ويزيذذد مذذن دوهتذذا وص ذ دهتا ‪ .‬وأمذذا الفضذذة تتلذذل مذذن درجذذة انصذذهارها‬
‫وتعسيهذذا اللذذون ا بذذيل ‪ .‬وأمذذا الب تذذ ن يزيذذد مذذن متاومذذة السذذبي ة للتأكسذذد ومذذن كذذل التذذأثريات اخلارجيذذة ا خذذرى ‪.‬‬
‫وأما الب ديوم فيعسيهذا اللذون ا بذيل ‪ .‬وأمذا اخلارصذ ن يعتذّب عذام خمتذزال منتيذا للمعذادن ا صذهورة مذن ا وكسذ ن‬
‫ويتحد م ا كاسيد ا وجودة ليزيد من دوة ال هك على السبك أو االنصبا ‪ ،‬ويعمل على تتليذل درجذة انصذهار‬
‫السبي ة ‪.‬‬
‫وفلزات مثل الفضة والب ديوم والب ت ن تعسي اللون ا بيل ‪ ،‬وهناك نوع ن من ال هك ا بيل ‪:‬‬
‫النذوع ا ول ‪ :‬البذاهل الذثمن تت ذون سذبائ ه مذن الذ هك ا صذفر والب تذ ن والب ديذوم بنسذك عاليذة ‪ ،‬ومثذل هذ ه‬
‫السبائك تعتّب سبائك ذهبية مثينة التستهلك قت أتثري ا ؤثرات اخلارجية وال تتأكسد مسلتذا ‪ ،‬وهذي أكثذر متاومذة‬
‫من سبائك ال هك ا خرى ‪ ،‬وم ا السبك ي ون اإلدبال عليها من الناب خديدا وخاصة ا ثرتء منهم ‪.‬‬
‫(‪ )1‬ك ا وصوابه ‪ :‬امحرارا ‪.‬‬
‫(‪ )2‬لل ة ا عادن ص ‪ . 56‬الشركة العربية للنشر والتوزي ‪ .‬التاهرة ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬ال هك ‪ .‬مؤسسة الرسالة ‪.‬السبعة ا و ‪ 1400‬هذ ص‪.80‬‬
‫‪19‬‬
‫النوع الثاين ‪ :‬تت ون سبائ ه من ال هك بنسبة دليلة جدا ‪ ،‬والب ديوم والفضة بنسبة عالية ‪ .‬ومثل ه ه السذبائك‬
‫التعتذذّب سذذبائك ذهبيذذة حتيتيذذة ‪ ،‬وتسذذتهلك بسذذرعة وغذذري متاومذذة للتذذأثريات اخلارجيذذة ‪ ،‬وهذذي أخذذف وز وأدذذل مرونذذة‬
‫من سبي ة النوع ا ول ‪.‬‬
‫دال ‪ :‬ومن ه ا يتضذح لنذا جليذا سن الفلذزات ا ونذة لسذبائك الذ هك مذا دور كبذري يف تغيذري لذون الذ هك ا صذفر‬
‫……‪ .‬اهذ(‪)1‬‬
‫ودذذال أ‪.‬ب‪.‬مذذارفون ن أسذذتاذ ا ينرالوجيذذه جبامعذذة موس ذ و يف كتابذذه ( ال ذ هك ‪ :‬مضذذامينه ‪ -‬اكتشذذافاته – ام مذذات‬
‫عليه ) ‪ :‬تنتج خ ئط ال هك م معادن أخرى أمناالا متنوعة تستعمل يف احللي ال هبيذة ا تعذددة ا لذوان ‪ .‬وه ذ ا‬
‫فال ذ هك مذذن عيذذار ‪ ( %75‬أي خليسذذة قذذوي ‪%75‬ذهذذك و‪%25‬مذذن معذذادن أخذذرى ) أو ال ذ هك عيذذار ‪18‬‬
‫درياالا ( أي ‪ 18‬جزءا من ذهك من أصل ‪ 24‬يف اخلليسة ) مي ن أن ي ون أصذفر عنذد نسذبة ‪%16‬فضذة و‪%9‬‬
‫حنذذاب ‪ ،‬وأخضذذر عنذذدما ت ذذون نسذذبة ‪ %25‬فضذذة ‪ ،‬ووردت عنذذد تسذذاوي نسذذبيت الفضذذة والنحذذاب ‪ ،‬وأبذذيل عنذذد‬
‫احتوائه على الني ل والتوتياء والنحاب ‪ ،‬كمذا أن أخذابة مذن ذهذك وابالديذوم تسذمى ‪ ( :‬الذ هك ا بذيل ) ‪ ،‬وهذي‬
‫كثرية االنتشار حاليا ‪.‬اهذ(‪)2‬‬
‫ويف ا وسذوعة العربيذذة العا يذة(‪ )3‬قذذت مذادة ( الذ هك ) ‪ :‬يسذذبك الذ هك مذ معذادن أخذذرى مثذل النحذذاب والفضذذة‬
‫لصن العديد من أنواع اجملوهرات ‪ ،‬فال هك ا بيل ا صنوع من ال هك ا سبوك م معادن أخرى مثل ‪ :‬الب تذ ن‬
‫أوالب ديوم أو الفضة يست دم كثريا كنالار لألح ار ال رمية يف اخلوامت وا الواق ‪ .‬اهذ‬
‫ويف النشذذرة اإلع ميذذة الصذذادرة عذذن وزارة البذذرتول والثذذروة ا عدنيذذة اب مل ذذة العربيذذة السذذعودية – وكالذذة الذذوزارة للثذذروة‬
‫ا عدنية ‪ ،‬يف اتريذ ‪ 1410/3/22‬عن ا عادن يف ا مل ة ( ال هك )(‪:)4‬‬
‫معلومذذة ‪ :‬ال ذ هك ا بذذيل هذذو عبذذارة عذذن خلذذيط مذذن الذ هك م ذ ‪ %12‬ب ديذذوم ‪ ،‬أو‪ %15‬ني ذذل ‪ ،‬ومي ذذن أن‬
‫مييذل لذون الذ هك إ اللذون الذذوردي خبلسذه مذ ‪ %5‬فضذة و‪%20‬حنذذاب ‪ ،‬أمذا اللذذون ا ائذل إ ا خضذذر فينذتج مذذن‬
‫خلط ‪ %75‬ذهك ‪ ،‬م ‪ %25‬فضة ‪ ،‬أوم زنك ‪ +‬كادميوم ‪ .‬وي ون اللون مائ إ ا زرق إذا خلذط الذ هك‬
‫بتليذل مذن احلديذد ‪ ،‬أمذا إذا خلذط الذ هك مذ ‪ %20‬أ نيذذوم فذنن اللذون النذاتج ي ذون أرجوانيذا ‪ .‬ومي ذن الذذتح م يف‬
‫درجة امحرار ال هك وذلك برف أو خفل نسبة النحاب ا ضافة ‪ .‬اهذ‬
‫(‪ )1‬علوم ال هك وصياغة اجملوهرات ‪ .‬ص ‪ . 47 _ 46‬السبعة ا و ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ال هك ‪:‬مضامينه – اكتشافاته –ام مات عليه ‪ .‬تراة ميشيل خوري ‪.‬دار الفاىل ‪.‬دمشم ‪ 1991 .‬م ‪.‬‬
‫(‪ )1‬ا وسوعة العربية العا ية ‪.667/10‬‬
‫(‪ ) 2‬دد أفادين هبا ا خوان ال رميان دمد البيشي و ثويين الثنيان ا شرفان ئدارة ا ناهج؛ ف زامها هللا خريا ‪.‬‬
‫‪20‬‬
‫وجاء يف ا كرة اليت أفادين هبا ا خ الفاىل ا سذتاذ دمذد عسذريي الفذين بذوزارة الت ذارة(‪( )1‬خمتذّب اجلذودة وا عذايرة‬
‫وا تاييس ا ركزي ابلرتض – دسم ا عادن النفيسة ) ما يلي‪:‬‬
‫أنواع ال هك ابلنسبة لوانه ‪:‬‬
‫‪ .1‬ال هك ا محر ‪ :‬وذلك ئىافة النحاب النتي إ ال هك النتي ‪.‬‬
‫‪ .2‬ال هك الوردي ‪ :‬وذلك ئىافة فضة نتية وحناب نتي إ ال هك النتي ‪.‬‬
‫‪ .3‬ال هك ا صفر ‪ :‬وذلك ئىافة فضة نتية وحناب أصفر إ ال هك النتي ‪.‬‬
‫‪ .4‬ال هك ا خضر ‪ :‬وذلك ئىافة فضة نتية ودليل من الزنك إ ال هك اخلام ‪.‬‬
‫‪ .5‬ال هك ا زرق ‪ :‬وذلك ئىافة احلديد إ ال هك النتي ‪.‬‬
‫‪ .6‬ال هك ا بيل ‪ :‬وذلك ئىافة الني ل والزنك إ ال هك النتي ‪ .‬أمذا ابلنسذبة للذ هك ا بذيل عيذار ‪18‬‬
‫فيضاف ب ديوم وفضة إ ال هك النتي ‪ .‬اهذ‬
‫ويف جملة ( ت نلوجيا ال هك ) (‪)2‬العذدد ردذم (‪ )8‬نذوفمّب ‪1992‬م ص‪ 2‬عذرض إاذاي وراق العمذل ا تدمذة يف‬
‫ندوة سنتايف حول تتنية تصني احللي ‪ ،‬بتلم مارك درمويد ‪ ،‬وكان من ىمن ه ه ا وراق وردة بعنوان ( ف رة عامذة‬
‫عن سبائك ال هك ا بيل ) بتلم جريج نورماندو من خركة امبريتل امسيلتنم آند ريفايننم احملدودة – كندا ‪ ،‬ودذد‬
‫جاء يف عرىها مايلي ‪:‬‬
‫بعد ا تدمة اليت تناولت التسور التارلي نواع ال هك ا بيل كبديل الست دام الب ت ن يف احللي أد ا تحدث‬
‫ابستعراض خامل متاما نواع ال هك ا بيل ‪… ،‬ودد مشل احلديش ك لك منادشة نظامي سذبي يت ذهذك أبذيل‬
‫جتاريت ن ابلتفصيل ‪:‬‬
‫وأوممذذا ‪ :‬نظذذام ‪ :‬ال ذ هك – الني ذذل – النحذذاب – الزنذذك (ال ذ هك ا بذذيل ذي الني ذذل ) ‪ ،‬ودذذد أبذذرزت م ذزاته‬
‫كالتذذاي ‪ :‬أهنذذا رخيصذذة نسذذبيا ‪ ،‬مي ذذن صذذبها تغليفيذذا (ابلبوتتذذة اجلبسذذية ) ‪ …،‬كمذذا أهنذذا مناسذذبة للسذ ء ابلروديذذوم ‪.‬‬
‫وأماعيوهبذذا فتتمثذذل يف صذ بة مفرالذذة … ولذذون رديء متارنذذة بلذذون الب تذذ ن يف السذذبائك عيذذار ‪ ، 10‬و ‪ 14‬دذريا‬
‫‪. ....‬‬
‫واثنيهما ‪ :‬هو نظام ‪ :‬سبي ة ال هك – الفضة – الباالديوم ( أنذواع الذ هك ا بذيل ذي البذاالديوم ) وهذي ذات‬
‫لون لتاز يشابه الب ت ن وذات ص بة متدنية ‪ ...‬وهي ذات متاومذة للتككذل تفذوق مذا نذواع الذ هك ا بذيل ذي‬
‫الني ل ب ثري جدا ‪ ...‬كما أن وجود الباالديوم جيعل السبائك أغلى مثنا ‪.‬‬
‫(‪ )3‬كان ال ي أرخدين ل تصال ابلوزارة ونسم ل لك ا خ ال رمي ا ستاذ عبدالعزيز ا عمر ا دير العام للمناهج ابإل بة سابتا‪ ،‬و أخوه ا ستاذ دمد؛ ف زامها هللا خريا‪.‬‬
‫(‪ )2‬دد أفادين هبا ا خ ا ستاذ خالد اب كرمان ا شرف ئدارة ا ناهج سابتا؛ ف زاه هللا خريا ‪.‬‬
‫‪21‬‬
‫ود ذذد ن ذذودن ك ذ لك ع ذذدد م ذذن أنظم ذذة الس ذذبائك البديل ذذة حي ذذش مي ذذن إى ذذافة عناص ذذر أخ ذذرى كاحلدي ذذد وال وابل ذذت‬
‫واإلنذذديوم وال ذذروم كعوامذذل تبيذذيل اثنويذذة ‪ ،‬غذذري أنذذه دذذد وجذذد يف غالبي ذة السذذبائك أن ه ذ ه اإلىذذافات تعذذوق دابليذذة‬
‫الشغل أكثر وأكثر ‪ .‬اهذ‬
‫ويف اسذرتاحة جملذذة اجملتمذ ال ويتيذة العذذدد (‪ ) 1345‬يف اتريذذذ ‪/ 27‬ذو احل ذة ‪ 1419 /‬ص ‪ 64‬قذذت عنذوان ‪:‬‬
‫ماذا تعرف عذن الذ هك ؟ بتلذم ملذوي عمذر – كنذدا ‪ ،‬مذا يلذي ‪ :‬إذا أرد أن نعسذي بعذل ا لذوان يف الذ هك جيذك‬
‫أن منزا مث ‪:‬‬
‫‪ ‬ذهك أمحر أو وردي = ذهك إبريز ‪ +‬الفضة ‪ +‬النحاب ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهك أصفر = ذهك إبريز ‪ +‬الفضة ‪ +‬النحاب ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهك أربد = ذهك إبريز ‪ +‬الني ل ‪ +‬النحاب ‪ +‬خارص ن ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهك بنفس ي =ذهك إبريز ‪+‬اليمنيو ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهك أخضر =الفضة ‪ +‬النحاب ‪.‬‬
‫‪ ‬ذهك أبيل = ذهك إبريز ‪ +‬الني ل ‪ +‬خارص ن ‪ .‬اهذ‬
‫ويف جملة ( أىواء على البحرين ) العدد (؟) ص‪ 7‬قت عنوان ‪ :‬معلومات عامة عن ال هك جاء ما يلي ‪:‬‬
‫ماذا عن ال هك ا لون ؟ هل هو ذهك حتيتي ؟‬
‫ب ذذل أتكيذذد ‪ .‬مي ذذن أيضذذا اسذذت دام ا عذذادن الذذيت تضذذاف إ الذ هك لتتويتذذه يف تغيذذري لونذذه إلىذذفاء اللذذون الذذوردي‬
‫حسك أحدث صيحات ا وىة ‪ ،‬أو ا ائل إ ا بيل أو تغيري درجة اللون ا صفر السبيعذي جبعلذه فاقذا أو داكنذا‬
‫‪ ،‬وهو جبمي ألوانه ذهك حتيتي ‪ .‬اهذ‬
‫والخالصة‪:‬أن ال هك يف أصله أصفر اللون ‪ ،‬وال يوجد ذهك أبيل يف أصله‪ ،‬ل ن دد يضاف إليه مواد تغذري‬
‫لونه إ البياض ‪ ،‬وه ه ا واد منوعة ؛ فمنها‪ :‬الفضة‪ ،‬و الب ديوم‪ ،‬والب ت ن‪ ،‬والني ل‪.‬‬
‫‪22‬‬
‫الفصل الثالث‬
‫قول أهل الصناعة في ذلك‬
‫وزتدة يف التثبت فتد توجهذت ابلسذؤال إ أهذل الصذناعة عذن حتيتذة الذ هك ا بذيل‪ ،‬ف ذان لذن توجهذت إلذيهم‬
‫ابلسؤال (‪ :)1‬ااعة من الصذاغة أصذحا دذ ت اجملذوهرات ‪ ،‬وبعذل مصذان الذ هك يف مدينذة الذرتض ‪ ،‬وبعذل‬
‫الفني ن بوزارة الت ارة ‪.‬‬
‫ومي ن إاال النتي ة اليت توصلت إليها من جمموع ك مهم فيما يلي ‪:‬‬
‫‪ .1‬يتفم اجلمي على أن ما يسمى ابل هك ا بيل هو ذهك حتيتي ‪.‬‬
‫‪ .2‬الذ هك ا بذيل منذذه مذا هذذو ذهذك أصذذفر خلذط بذبعل ا ذواد بنسذك دليلذذة‪ ،‬أكسذبته اللذذون ا بذيل ‪ ،‬ومي ذذن‬
‫إعادة ال هك إ لونه ا صفر بعملية الصهر(‪.)2‬‬
‫ومنه ما هو ذهك أصفر اللي مبادة جعلت لاهره ابللون ا بيل ‪.‬‬
‫‪ .3‬هناك معدن نفيس هو الب ت ن تصن منه أنواع مذن احللذي‪ ،‬دذد يسلذم عليذه بعذل النذاب – مذن غذري الصذاغة‬
‫– اسم‪ :‬ال هك ا بيل ‪ ،‬وهي تسمية خاال ة‪ ،‬دد ي ون سذببها أن الب تذ ن ذو لذون أبذيل ‪ ،‬كمذا إنذه يشذارك‬
‫ال هك يف نفاسته ‪ ،‬إال إنه يف الودت احلاىر أغلى منه مثنا لندرته(‪.)3‬‬
‫‪ .4‬أكثذذر مذذا يوجذذد يف السذذوق السذذعودي مذذن الذ هك ا بذذيل هذذو مذذن عيذذار ‪ ، 18‬ويوجذد أيضذذا مذذن عيذذار ‪21‬‬
‫ل ن بنسبة أدل‪.‬‬
‫ودال خيذ ال هك يف منستة الرتض ا ستاذ يوسف العسري ذ وفته هللا تعا ذ يف رسالة جوابية كتبها إي(‪: )4‬‬
‫نفيذذدكم سن ال ذ هك ا بذذيل هذذو ال ذ هك ا عذذروف ا صذذفر ‪ ،‬ومذذا جيعلذذه أبذذيل هذذي مذذادة تضذذاف عليذذه عنذذد‬
‫السذذبك مذذن الب ديذذوم ومعذذدن آخذذر ‪ ،‬وأحيذذا يسلذذى ا صذذفر بذذبعل ا ذواد ا ركبذذة وتسذذبذ يف إ ء تغمذذس فيهذذا‬
‫احللي الصفراء وت ون بيضاء‪.‬اهذ‬
‫(‪ )1‬ودد أعانين يف ذلك بعل إخواين وزم ئي وال ا؛ ف زاهم هللا خريا‪.‬‬
‫(‪ )2‬ودد أراين ا ستاذ دمد العسريي الفين بوزارة الت ارة ال هك ا بيل يف ا عمل بعد صهره ودد عاد ذهبا أصفر خالصا ف زاه هللا خريا ‪.‬‬
‫(‪)3‬ينظر يف الب ت ن‪ :‬ا وسوعة العربية العا ية ‪ ، 42/5‬وفيها‪ :‬ويوجد اخلام ال ي يسمى أيضا الب ت ن السبيعي يف حواخي الرمل احلامل لل هك ‪ ،‬ويسميه ا نتبون‪ :‬ال هك‬
‫ا بيل اهذ وه ا يدل أن م ه التسمية أص يف اجلملة‪ ،‬وهللا أعلم ‪.‬‬
‫(‪ )4‬انظر نم السؤال والرسالة اجلوابية يف ا لحم ‪ ،‬وكان ال ي نتل الرسالة وأتى إي ابجلوا تلمي ا وفم عساف بن عمر العتييب وفته هللا‪.‬‬
‫‪23‬‬
‫الفصل الرابع‬
‫أحكام الذهب األبيض‬
‫إذا تب ن لك ما تتدم؛ وهو أن ما يسمى ابل هك ا بيل ذهذك حتيتذي؛ فيرتتذك علذى ذلذك أن ت ذون لذه أح ذام‬
‫ال هك ا عتاد يف اي أبوابه ومسذائله؛ كالذ هك ا صذفر سذواء بسذواء‪ ،‬فت ذك فيذه الزكذاة ‪ ،‬ونذرم فيذه الذراب ‪ ،‬ونذرم‬
‫لبسذذه علذذى الرجذذال‪ ،‬وغذذري ذلذذك مذذن ا ح ذذام لذذا ال حاجذذة ي بذ كرها يف هذ ه الرسذذالة الذذيت كذذان الغذذرض منهذذا بيذذان‬
‫حتيتة ال هك ا بيل اليت أخ لت على كثري من الناب‪.‬‬
‫وأوجه دخول ال هك ا بيل يف ا ح ام ا كورة ما يلي‪:‬‬
‫الوجه األول‪:‬عموم النصوص الشرعية مثل دوله تعا ‪( :‬وال ين ي نزون ال هك والفضة وال ينفتوهنا يف سبيل هللا‬
‫فبشذذرهم بع ذ ا ألذذيم)(‪ ،)1‬ودولذذه تعذذا ‪ (:‬زيذذن للنذذاب حذذك الشذذهوات مذذن النسذذاء والبنذذ ن والتنذذاالري ا تنسذذرة مذذن‬
‫ال هك والفضة) (‪.)2‬‬
‫ودول الرسول ‪(: ‬ال هك ابل هك راب إال هاء وهاء) (‪،)3‬ودوله‪(:‬الذ هك ابلذ هك وز بذوزن)(‪ ،)4‬وعذن الذّباء بذن‬
‫عاز وزيد بن أردم ‪ ‬داال‪ (:‬هنى رسول هللا ‪ ‬عن بي ال هك ابلورق دينا) (‪.)5‬‬
‫فه ذ ه النصذذوص ذ وغريهذذا ذ نصذذوص عامذذة يذذدخل فيذذه كذذل م ذا يسذذمى ذهبذذا علذذى احلتيتذذة؛ ودذذد بينذذا فيمذذا سذذبم أن‬
‫ال هك ا بيل ذهك على احلتيتة‪.‬‬
‫وه ا الوجه كاف يف إثبات صحة ما نتول‪ ،‬ول ن نزيد ذلك بيا يف ا وجه التالية؛ ليتضح احلم ل ل ذي عين ن‪.‬‬
‫الوجووه الثوواني‪:‬أن هذ ا متتضذذى اللغذذة‪ ،‬فالذ هك ا بذذيل داخذذل يف مسذذمى الذ هك يف اللغذذة مذذن وجذذوه متعذذددة؛‬
‫منهذذا‪ :‬أنذذه ذهذذك حتيتذذي كمذذا تتذذدم‪ ،‬ومنهذذا‪ :‬أن أهذذل العربيذذة ذكذذروا(‪ )6‬أن ال ذ هك ي ذذون أمحذذر ‪ ،‬وه ذو إمنذذا ي ذذون‬
‫ك لك خبلسه ابلنحاب ‪ ،‬ومل لرجه ه ا عن كونه ذهبا‪ ،‬فه ا إذا خلط به غري النحاب بنسبة ال تسلبه حتيتته‪.‬‬
‫(‪ )1‬اآلية ‪ 34‬من سورة التوبة ‪.‬‬
‫(‪ )2‬اآلية ‪ 14‬من سورة آل عمران ‪.‬‬
‫(‪ )3‬رواه الب اري يف كتا البيوع ‪،‬اب بي الشعري ابلشعري‪ ،‬ردذم (‪ ،)2174‬ورواه مسذلم ‪ 1209/3‬يف كتذا ا سذاداة ‪ ،‬اب ‪:‬الصذرف وبيذ الذ هك ابلذورق نتذدا‪ ،‬ردذم (‬
‫‪ )1586‬عن عمر بن اخلسا ‪. ‬‬
‫(‪ )4‬رواه مسلم ‪ 1212/3‬يف كتا ا ساداة ‪ ،‬اب ‪:‬الصرف وبي ال هك ابلورق نتدا ردم (‪ ،)1588‬عن أا هريرة ‪.‬‬
‫(‪ )5‬رواه الب ذاري يف كتذذا البيذذوع ‪ ،‬اب بيذ الذذورق ابلذ هك نسذذي ة‪ ،‬ردذذم (‪ ،) 2181 ،2180‬ورواه مسذذلم مبعنذذاه ‪ ، 1212/3‬يف كتذذا ا سذذاداة ‪،‬اب النهذذي عذذن بيذ‬
‫الورق ابل هك دينا‪ ،‬ردم ( ‪. )1589‬‬
‫(‪ )6‬تتدم النتل عنهم يف الفصل ا ول ‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫الوجه الثالث‪:‬أن ال هك ال ي كان يستعمل يف ا زمنة السابتة ويتداولذه النذاب حليذا أو نتذدا مل ي ذن للذو غالبذا‬
‫م ذذن خلس ذذه مبذ ذواد أخ ذذرى‪ ،‬ب ذذل إن احلل ذذي الي ذذاد يص ذذاا إال خملوال ذذا ابلنح ذذاب غالب ذذا(‪)1‬؛ ج ذذاء يف ا وس ذذوعة العربي ذذة‬
‫العا ية(‪ )2‬قذت مذادة ( الذ هك ) ‪:‬وال بذد مذن خلذط الذ هك بفلذز آخذر إذا أرد صذن جسذم صذلك منذه؛ كتسعذة‬
‫جمذذوهرات مذذث ‪ ...‬وه ذ ا فذذنن الذ هك عيذذار ‪ 24‬درياالذذا هذذو الذ هك النتذذي ‪ ،‬وذهذذك عيذذار ‪ 18‬درياالذذا يت ذذون مذذن‬
‫‪ 18‬جزءا من ال هك و‪ 6‬أجزاء من فلز آخر‪ .‬وفيها أيضا‪ :‬يسبك ال هك م معادن أخرى مثل النحذاب والفضذة‬
‫لصن العديد من أنواع اجملوهرات‪.‬‬
‫ويف دائرة ا عارف للبستاين(‪:)3‬ويتصلك ال هك ابلفضة أو النحاب فيصري أوفم للنتود واحللي واآلنية‪.‬‬
‫ودذذال الذذدكتور ص ذ ح نيذذاوي يف كتابه(ال ذ هك)(‪ :)4‬و ذذا كذذان ال ذ هك يف حالتذذه النتيذذة معذذد يف منتهذذى الليونذذة‬
‫ل ذ لك فهذذو للذذط دائمذذا م ذ النحذذاب أو الفضذذة ذذا ي ئذذم اسذذت دامه ‪ ،‬ويل ذذأ إ ا مذذر نفسذذه عنذذد سذذك النتذذود‬
‫ال هبية‪ ...‬ويعتّب ال هك الصرف ال هك ذا ال ذ ‪ 24‬درياالذا(‪ ،) %100‬إال أن احلذد الذ ي مي ذن بلوغذه ال يتعذدى‬
‫‪ 22‬درياالذذا (‪ ،)%92‬ودذذد جذذرت العذذادة أن ي ذرتاوح عيذذار ال ذ هك ا سذذت دم للحلذذي بذذ ن ‪ 10‬و ‪ 22‬درياالذذا‪ ،‬وإن‬
‫كان العيار الشائ بصورة عامة ‪ 18‬درياالا (‪.)%75‬‬
‫ودال ا ستاذ الدكتور لدوح عبد الغفور حسذن يف كتابذه (لل ذة ا عذادن )(‪ :)5‬والذ هك النتذي لذيس صذلدا بدرجذة‬
‫كافية تصلح لصناعة اجملوهرات ‪ ،‬ول نه للط ابلنحاب أو الفضة أو الني ل أو الب ت ن لزتدة ص دته‪ ،‬ويف الودت‬
‫نفسه إكسابه ألوا ليزة‪.‬‬
‫ويتول الذدكتور زكذرت مهيمذي(‪:)6‬وا عذروف ابلسبذ أن الذ هك ال يسذتعمل نتيذا بسذبك لينذه‪ ،‬فذنن ديذل ذهذك عيذاره‬
‫‪ 24‬درياالذذا عرفنذذا مذذن ذلذذك أنذذه خذذالم‪ ،‬وإن ديذذل ‪ 18‬درياالذذا عرفنذذا أن بذذه مذذن الذ هك اخلذذالم ث ثذذة أرابع وزنذذه‪،‬‬
‫والربذ مذذن فضذذة أو حنذذاب أو غذذري ذلذذك اه ذ وتتذذدم مذذا دالذذه ا سذذتاذ دمذذد حسذذ ن جذذودي يف كتابذذه ( علذذوم الذ هك‬
‫وصياغة اجملوهرات )‪ :‬وهناك نوع ن من ال هك ا بيل ‪:‬‬
‫(‪ )2‬وذلك ليسهل الرده وتصنيعه وت ييفه كما أفادين غري واحد من أهل ال هك ‪ ،‬وانظر كتا اجلوهرت ن ص‪.182 ،96‬‬
‫(‪ )2‬ا وسوعة العربية العا ية ‪. ، 667 ،663/10‬‬
‫(‪)3‬دائرة ا عارف للبستاين ‪.382/8‬‬
‫(‪ )4‬ال هك ‪ .‬مؤسسة الرسالة ‪.‬السبعة ا و ‪ 1400‬هذ ص‪.78‬‬
‫(‪ )5‬لل ة ا عادن ص‪ . 56‬الشركة العربية للنشر والتوزي ‪ .‬التاهرة ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫(‪ )1‬يف كتابه‪ :‬أمري ا عادن‪ :‬ال هك ص‪ ، 248‬دار هبة النيل ‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫النذذوع ا ول ‪ :‬البذذاهل الذذثمن تت ذذون سذذبائ ه مذذن الذ هك ا صذذفر والب تذذ ن والب ديذذوم بنسذذك عاليذذة ‪ ،‬ومثذذل هذ ه‬
‫السبائك تعتّب سبائك ذهبية مثينة التستهلك قت أتثري ا ؤثرات اخلارجية وال تتأكسد مسلتذا ‪ ،‬وهذي أكثذر متاومذة‬
‫من سبائك ال هك ا خرى ‪ ،‬وم ا السبك ي ون اإلدبال عليها من الناب خديدا وخاصة ا ثرتء منهم ‪.‬‬
‫النوع الثاين ‪ :‬تت ون سبائ ه من الذ هك بنسذبة دليلذة جذدا ‪ ،‬والب ديذوم والفضذة بنسذبة عاليذة‪ ،‬ومثذل هذ ه السذبائك‬
‫التعتذذّب سذذبائك ذهبيذذة حتيتيذذة ‪ ،‬وتسذذتهلك بسذذرعة وغذذري متاومذذة للتذذأثريات اخلارجيذذة ‪ ،‬وهذذي أخذذف وز وأدذذل مرونذذة‬
‫من سبي ة النوع ا ول ‪.‬‬
‫وهذ ه ا ذواد الذذيت لذذط بذذه تذذؤثر فيذذه و تغذذري مذذن لونذذه خذذي ا دلذذي أو كثذريا ‪ ،‬ل نهذا ال رجذذه عذذن حتيتتذذه مذذا مل تغلذذك‬
‫عليه(‪ )1‬فلم تؤثر على أح امه الشرعية‪ ،‬والفتهذاء رمحهذم هللا تعذا ت لمذوا يف أح ذام الذ هك ا غشذوش وبينذوا أنذه‬
‫خخ أح ام ال هك يف اجلملة بتدر خلوصه من الغن(‪ ، )2‬ومعلوم أن كل مذادة خلذط هبذا الذ هك تذؤثر يف لونذه‬
‫دلي أو كثريا‪ ،‬وه ا مل لرجه عن كونه ذهبا خخ أح ام ال هك؛ بتدر خلوصه من الغن‪.‬‬
‫الوجووه الرابووع‪:‬أنذذه يف العذذرف الصذذحيح يعتذذّبه أهذذل الصذذنعة(‪ )3‬ذهبذذا حتيتذذة‪ ،‬ويبينذذون ذلذذك ويبيعونذذه علذذى ه ذ ا‪،‬‬
‫ويصنفونه من احللي ال هبية‪ ،‬وله عيارات معروفة‪ ،‬ترتاوح من ‪ 18‬درياالا و‪ 21‬درياالا ‪ ،‬وه ا معنذاه أن الذ هك هذو‬
‫الغالك عليه ‪ ،‬ف يف يتال بعد ه ا‪ :‬إنه ليس ب هك وال خخ أح امه؟!‬
‫كمذذا أن عنذذدهم مذذن احللذذي ال هبيذذة ألذوان عديذذدة خمتلفذذة ؛ كالذ هك ا زرق وا محذذر وا خضذذر والذذوردي ‪ ،‬فذذا بيل‬
‫واحد منها ‪ ،‬فهل ترى كل ه ه ا نواع من ال هك ا تلون خارجة عن كوهنا ذهبا؟!‬
‫الوجه الخامح‪:‬أن العّبة ابحلتائم‪ ،‬وه ا ال هك ا بيل إذا صهر عاد ذهبا أصفر نتيا‪،‬وه ا دد رأيته يف معمذل‬
‫وزارة الت ارة عيا ‪،‬وهو أمر معروف عند أهل الصنعة ‪ ،‬وتغيري اللون ببعل اإلىافات ال يغري احلتائم‪.‬‬
‫الوجه السادس‪:‬أن الشرع مل يعلم ا ح ام ابللون ‪ ،‬إمنا علتها ابل هك احلتيتي‪ ،‬وه ا ال هك ا بيل دد أثبتنا‬
‫فيما مضى أنه ذهك على احلتيتة‪ ،‬فعروض لون آخر بسبك اخللط ال يغري من احلتيتة خي ا؛ كما لو صبغ ال هك‬
‫(‪ )1‬م م حظة أن الذ هك لذه ديمتذه ولذو كذان أدذل مذن ا لذو بذه كمذا يف عيذار ‪ 10‬وحنذوه‪ ،‬كمذا تتذدم يف كذ م الذدكتور اليحيذاوي‪ ،‬وذلذك ن الذ هك نذتفظ خبصائصذه‬
‫ويتبذ ذذل التحذ ذذول مب ذ ذذرد صذ ذذهره ‪ ،‬و دذ ذذال ا سذ ذذتاذ دمذ ذذد حسذ ذذ ن جذ ذذودي يف كتابذ ذذه ( علذ ذذوم ال ذ ذ هك وصذ ذذياغة اجملذ ذذوهرات ص‪ :)38‬وتعتذ ذذّب ا صذ ذذوغات ال هبيذ ذذة مذ ذذن عيذ ذذار‬
‫‪ / 12/13/14/15/16/17/18/19/20/21/22/23/24‬درياالذذا ذات عيذذار عذذال‪ ،‬وأمذذا ا صذذوغات ال هبيذذة ذات العيذذار الذواال‪ .‬هذذي تلذذك التسذ ا عدنيذذة ا صذذنوعة‬
‫اليت قتوي على أدل من ‪ 12‬درياالا من ال هك النتي‪ .‬اهذ‪ ،‬وقرير مثل ه ا من حيش ا ح ام الشرعية ليس ه ا موىعه‪ ،‬وإمنا يترره علماء الشريعة وفتهاء ا لة‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظذذر علذذى سذذبيل ا ثذذال ال احلصذذر ف مهذذم فيذذه كثذذري منتشذذر‪ :‬اإلنصذذاف ‪ ، 133 -132/3‬وكشذذاف التنذذاع ‪ ، 231 -230/2‬وخذذرح منتهذذى اإلرادات ‪-428/1‬‬
‫‪ ، 430‬ومسالك أوي النهى ‪ 87 -85/2‬يف ال م على زكاة ا غشوش ‪ ،‬و خرح فتح التدير ‪ ، 214 -213/2‬البحر الرائم ‪ ،245/2‬واجملموع ‪ ، 19/6‬وغريها‪.‬‬
‫(‪ )3‬تتدم النتل عنهم يف الفصل ن الثاين والثالش ‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫ابللذذون ا بذذيل أو غذذريه مذن ا لذوان فصذذار لذذاهره ا بذذيل ‪،‬ولذذو أزيذذل الظذذاهر سي مزيذذل عذذاد الذ هك ا صذذفر بلونذذه‬
‫ا عروف‪ ،‬فهل مثل ه ا التلوين (الصبغ) يسلك ال هك حتيتته وأح امه؟‬
‫الوجه السابع‪:‬أن بعل من ت لم عن ال هك من ا تتدم ن ذكر أنه يف بعل أالواره ي ون أبذيل(‪ ،)1‬ومل لرجذه‬
‫لون البياض عن كونه ذهبا‪ ،‬أو يغري حتيتته‪.‬‬
‫الوجه الثامن‪:‬أن البياض ال ي لهر إمنذا هذو لذون عذارض‪ ،‬لفذي وراءه اللذون احلتيتذي‪ ،‬ل ذن لغلبذة ا ذادة ا خذرى‬
‫علذذى ال ذ هك ذ م ذ دلتهذذا ذ ودابليذذة ال ذ هك الس ذريعة للتلذذون صذذارت هذذي الظذذاهرة‪ ،‬أو اللذذون النذذاتج عذذن اخللذذط هذذو‬
‫الظاهر‪ ،‬ول لك بعملية الصهر يعود ال هك إ البيعته‪.‬‬
‫وهب ه ا وجه جيزم ا تأمل مبا دلناه‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫(‪ )3‬انظر التنبيه ا ول اآليت ‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫الفصل الخامح‬
‫تنبيهات‬
‫التنبيه األول‪:‬‬
‫ورد يف بعذذل ال تذذك ا تتدمذذة مذذا يذذوحي بوجذذود خذذيء لذذا يسذذمى ابلذ هك ا بذذيل ل ذذن مل أر مذذا يفيذذد حتيتتذذه أو‬
‫تركيبته بوىوح ‪ ،‬وأ أنتل ما رأيت إمتاما للفائدة‪.‬‬
‫دال تدذوت يف مع ذم البلذدان (خذيز) نتذ عذن مسذعر بذن ا هلهذل‪ ...:‬وأمذا ذهبهذا فهذو ث ثذة أنذواع نذوع منذه يعذرف‬
‫ابلتومسذذي‪ ،‬وهذذو تذرا يصذذك عليذذه ا ذذاء فيغسذذل‪ ،‬ويبتذذى تذّبا كالذ ر‪ ،‬وجيمذ ابلزيبذذم‪ ،‬وهذذو أمحذذر خلذذودي ثتيذذل نتذذي‬
‫صبغ لتن على النار ل ن ميتذد‪ ،‬ونذوع آخذر يتذال لذه السذهردي‪ ،‬يوجذد دسعذا مذن احلبذة إ عشذرة مثاديذل صذبغ صذلك‬
‫رزين إال أن فيه يبسا دلي ‪ ،‬ونوع آخر يتال له السحاندي‪ ،‬أبيل رخو رزين‪ ،‬أمحر احملك‪ ،‬يصبغ ابلزاا‪)1( .‬‬
‫ودذذال عتذذك هذ ا النتذذل وغذذريه ‪ :‬دذذال عبيذذد هللا الفتذذري إليذذه مؤلذذف هذ ا ال تذذا ‪ :‬هذ ا كلذذه عذذن أا دلذذف مسذذعر بذذن‬
‫ا هلهل الشاعر‪ ،‬وأ بريء مذن عهذدة صذحته؛ فننذه كذان ن ذى عنذه الشذريد وال ذ ‪ ،‬وإمنذا نتلتذه علذى مذا وجدتذه‪،‬‬
‫وهللا أعلم ‪)2(.‬‬
‫ودال يف اجلوهرت ن(‪:)3‬إن احل ماء ا حدسوا يف ت ون ال هك يف ا رض وأنه أبيل أول مرة حىت تعمل فيه دوى‬
‫الب ارات فتحيله البتة البتة إ غاية االمحرار‪. ..‬‬
‫التنبيه الثاني‪:‬‬
‫ذهذذك بعذذل خذذيوخنا وغذذريهم‪ ،‬وبعذذل اللبذذة العلذذم إ أن مذذا يسذذمى ابلذ هك ا بذذيل لذذيس ذهبذذا حتيتيذذا‪ ،‬بذذل هذذو‬
‫خذذيء آخذذر ال خخ ذ أح ذذام ال ذ هك ا عروفذذة‪ ،‬ودذذالوا‪ :‬تسذذميته ابل ذ هك غذذري حتيتيذذة‪ ،‬بذذل هذذو كمذذا يسذذمى البذذرتول‬
‫ابل هك ا سود جتوزا من اب التشبيه ‪ ،‬أو كما يسمى احلرير الصناعي ابحلرير وليس ك لك ؛ ورتبوا على ه ا أنذه‬
‫ال خخ أح امه الشرعية؛ ومبا تتدم يعلم أن ه ا ال م ال حتيتة له ‪ ،‬وأن ال هك ا بيل ذهك حتيتي فيأخ‬
‫أح امه ؛ وهللا أعلم‪.‬‬
‫التنبيه الثالث‪:‬‬
‫(‪ )1‬مع‬
‫م البلدان ‪.383 / 3‬‬
‫(‪ )2‬مع م البلدان ‪.384 / 3‬‬
‫(‪)3‬كتا اجلوهرت ن ص‪.176‬‬
‫(‪)4‬كتا اجلوهرت ن ص‪ ، 176‬وانظره أيضا ص‪.168 ، 85 ،84‬‬
‫‪28‬‬
‫دال خي نا د‪.‬إبراهيم الصبيحي‪:‬ي حظ على بعل الفتاوى عدم تفريتها ب ن ال هك اخلالم من غريه عند قديد‬
‫النصذذا ‪ ،‬وذلذذك أن الذ هك ا وجذذود سيذذدي النذذاب اليذذوم لذذيس كلذذه ذهبذذا خالصذذا بذذل هذذو خمتلذذف العيذذارات ؛ فاجلنيذذه‬
‫السعودي مث عيار ‪.22‬‬
‫واحللذذي لذذه عذذدة عيذذارات فمنذذه عيذذار ‪ ،16 ،18 ،21‬وال خذذك أن دلذذة العيذذارات تعذذين‪ :‬كثذذرة ا ذواد ا ضذذافة مذذن غذذري‬
‫ال هك‪ ،‬وهي ال يصح أن تعتّب من الة نصا ال هك ‪ ،‬فينبغي مراعاة فصلها عند قديذد نصذابه ؛ ن الذ هك‬
‫اخلالم هو عيار ‪ ، 24‬فعلى ه ا فنن نصا ال هك على خمتلف أنواعه هو النتائج للعمليات احلسابية التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬السبي ة ال هبية عيار (‪ 85 =24÷24×85 :)24‬جراما‬
‫‪ .2‬اجلنيه السعودي عيار (‪ 92,72 =22÷24×85 :)22‬جراما‬
‫‪ .3‬احللي عيار (‪ 97,14 =21÷24×85 :)21‬جراما‬
‫‪ .4‬احللي عيار (‪ 113,33 =18÷24×85:)18‬جراما‬
‫‪ .5‬احللي عيار (‪ 127,5 =16÷24×85 :)16‬جراما‬
‫وإن كان ال هك على غري ه ه العيارات ا ذ كورة ؛ فذيم ن معرفذة الذ هك اخلذالم بسذلوك هذ ه السريتذة احلسذابية‪،‬‬
‫وهللا ا وفم‪.‬اهذ (‪)1‬‬
‫وك مه وفته هللا تعا إمنا هو يف قديد النصا ‪ ،‬ويصلح أيضا ذن لذرا زكذاة احللذي منهذا‪ ،‬أمذا مذن كذان لذرا زكذاة‬
‫احللي ابلتيمة؛ كما هو حال أكثر الناب اليوم ف نتاا إ ه ا؛ ن التيمة تلف ابخت ف العيار‪،‬وهللا ا وفم‪.‬‬
‫ل ن يش ل على ه ا ‪ -‬عند غري الت ار ‪ -‬أنه دد ترتف التيمة بسبك ا عدن اآلخر أكثر ‪ ،‬م أنه غري معتّب به‬
‫يف الزكذذاة‪ ،‬إذ الواجذذك النظذذر ال يف ديمذذة البيذ ‪ ،‬بذذل يف ديمذذة الذذوزن الواجذذك إخراجذذه فهذذو الذ ي جيذذك أن يتذذوم (عنذذد‬
‫غري الت ار)‪ ،‬ل ن ا عروف أن الت ار إذا ذهبت تتوم احللي عندهم ؛ فذنهنم إمنذا يتومذون الذ هك بغذل النظذر عمذا‬
‫خالسه؛ هنم ال يستفيدون من غري ال هك من ا خ وهللا أعلم‪.‬‬
‫ه ا ما تيسر ي اعه ‪ ،‬سائ هللا عز وجل أن ينفعين به‪ ،‬و خيوخي‪ ،‬وإخواين‪ ،‬واي ا سلم ن ‪.‬‬
‫جل من ال عيك فيه وع‬
‫وإن جتد عيبا فسد اخلل‬
‫وهللا أعلم‪ ،‬ومنه التوفيم ‪ ،‬وصلى هللا وسلم على نبينا دمد وعلى آله وصحبه أاع ن ‪.‬‬
‫(‪ )3‬فته زكاة احللي ص ‪.24‬‬
‫ا و ‪1412‬هذ ‪.‬‬
‫‪29‬‬
‫ملحق‪:‬‬
‫بعض الفتاوى الصادر عن الذهب‬
‫األبيض(‪)1‬‬
‫فتوى للعالمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه هللا تعالى(‪)2‬‬
‫سئل رحمه هللا‪:‬عن حكم لبح الساعة المطلية بالذهب األبيض‬
‫ف جاب‪:‬الساعة ا سلية ابل هك للنساء ال سب هبا وأما الرجال فحرام ن النيب ‪ ‬حرم ال هك على ذكور أمته‪.‬‬
‫وأمذذا دذذول السذذائل‪ :‬ال ذ هك ا بذذيل ف ذ نعلذذم أن هنذذاك ذهبذذا أبذذيل‪ ،‬ال ذ هك كلذذه أمحذذر‪ ،‬ل ذذن إن كذذان دصذذده ابل ذ هك‬
‫ا بيل الفضة فنن الفضة ليست من ال هك‪ ،‬وجيوز منها ماال جيوز من ال هك كاخلامت وحنوه‪.‬‬
‫فتوى للشيخ عبدهللا بن سليمان المنيع(‪)3‬‬
‫سئل وفقه هللا‪:‬هل يجوز للرجل المسلم أن يلبح خاتما من الذهب األبيض ؟ أم ذلك حرام عليه نه‬
‫ن الذهب األحمر؟‬
‫ف جوواب‪ :‬احلمذذد هلل‪ ،‬لتذذد حذرم هللا قلذذي الرجذذال ابلذ هك مسلتذا حذذىت لذذو كذذان خامتذا‪ ،‬وأابحذذه تعذذا للنسذذاء حلذذاجتهن إ‬
‫الت مذذل والت ذزين لرجذذامن ‪ ،‬ودذذد جذذاء عذذن رسذذول هللا ‪ ‬تعليذذل التحذذرمي سن فيذذه كسذذر دلذذو الفت ذراء‪ ،‬وت ذ كريهم بعذذوزهم‬
‫وحذذاجتهم وع ذذزهم عذذن ا خذ ب ذ لك‪ ،‬وال يعذذرف للذ هك لذذون غذذري الصذذفرة‪ ،‬فذذنذا كذذان هنذذاك معذذدن يسذذمى اصذذس حا‪:‬‬
‫الذ هك ا بذذيل ؛ كذذالب ت ن وحنوهذذا ؛ فذ يظهذذر ي إحلذذاق هذ ا النذذوع ابلذ هك احملذذرم علذذى الرجذذال التحلذذي بذذه‪ ،‬ولذذو تذذرك‬
‫الرجل التحلي هب ا النوع اتتاء للشبهة؛ ل ان يف ذلك استّباء للدين والعرض‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬
‫فتوى للشيخ محمد ناصر الدين األلباني رحمه هللا تعالى (‪)4‬‬
‫سئل رحمه هللا‪:‬هل يجوز لبح الذهب األبيض؟‬
‫فأجا ‪ :‬ال هك ا بيل نوعان‪:‬‬
‫النذذوع ا ول‪ :‬هذذو الب ت ذذ ن فه ذ ا ال خذذيء فيذذه؛ ن ذذه مل تت ن ذذم يف الشذذرع نذذرم ا عذذادن الثمين ذذة غذذري ال ذ هك والفضذذة‪،‬‬
‫فالب ت ن يدخل قت داعدة‪ :‬ا صل يف ا خياء اإلابحة‪.‬‬
‫النوع الثاين‪:‬هو الذ هك ا محذر صذك عليذه بعذل ا ذواد ال يماويذة حذىت قذول لونذه إ مذا يشذبه لذون الب تذ ن‪ ،‬فهذ ا جتذري‬
‫عليه أح ام ال هك‪.‬‬
‫(‪ )1‬ه ا ما ودفت عليه م تواب‪ ،‬فمن ودف على غريه فليفد به خ ر هللا له‪ ،‬ويلحظ يف ا و والثانية أهنما مل تتبينا حتيتة ال هك ا بيل‪.‬‬
‫(‪ )1‬عن فتاوى زينة ا رأة ا الشيذ أخرف عبد ا تصود ص‪ ،19‬وهو عن جمموع فتاوى ورسائل الشيذ ابن عثيم ن ‪.101/4‬‬
‫(‪ )2‬جمموع فتاوى وحبوث الشيذ عبدهللا ا ني ‪.316/1‬‬
‫(‪ )2‬عن الفتاوى ا ماراتية ا نسوبة للشيذ‪ ،‬مفرغة من بعل ا خرالة م توبة خبط اليد ص‪ ،68‬توزي مركز الصديم للنسذ والتصوير بّبيدة‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫ثبَت المراجع‬
‫أوال‪:‬كتب التفسير والفقه‬
‫‪ .1‬إع ذ م ا ذذودع ن عذذن ر العذذا ن لإلمذذام مشذذس الذذدين دمذذد بذذن أا ب ذذر الزرعذذي ا شذذهور اببذذن دذذيم اجلوزيذذة ‪،‬‬
‫الف ر‪ -‬بريوت لبنان‪ ،‬قتيم دمد ديي الدين عبداحلميد‪.‬‬
‫الثانيذذة‪ ،‬دار‬
‫‪ .2‬تفسذذري السّبي‪،‬ا سذذمى جذذام البيذذان يف أتويذذل التذذرآن ‪ ،‬ا جعفذذر دمذذد بذذن جريذذر السذذّبي‪ ،‬دار ال تذذك العلميذذة‪ ،‬السبعذذة‬
‫ا و ‪ 1412‬هذ ذ ‪1992‬م‪.‬‬
‫‪ .3‬الدر ا نثور يف التفسري اب أثور للحافظ ج ل الدين عبدالرمحن السيوالي‪ ،‬ا و ‪1403‬هذ‪1983 -‬م ‪ ،‬دار الف ر‪.‬‬
‫‪ .4‬فته زكاة احللي للدكتور إبراهيم بن دمد الصبيحي‪ ،‬ا و ‪1412‬هذ‪.‬‬
‫ا و ‪1420‬ه ذ‪1999 -‬م‪ ،‬دار العاصذمة‪ ،‬الذرتض‪ ،‬إخذراف‬
‫‪ .5‬جمموع فتاوى وحبوث الشيذ عبذدهللا بذن سذليمان ا نيذ ‪،‬‬
‫سعد السعدان‪.‬‬
‫‪ .6‬جمموع فتاوى ورسائل الشيذ دمد بن صاأ العثيم ن‪ ،‬ا وترتيك فهد بن صر السليمان‪،‬دار الثرت للنشر‪.‬‬
‫‪ .7‬ا دونة ال ّبى لسحنون بن سعيد التنوخي‪ ،‬دار صادر ‪ ،‬مصورة عن السبعة ا و ا سبوعة مبسبعة السعادة‪ -‬مصر ‪.‬‬
‫ثانيا‪:‬كتب الحديث‬
‫‪ .8‬صذذحيح الب ذذاري لإلمذذام أا عبذذدهللا دمذذد بذذن إمساعيذذل الب ذذاري‪ ،‬مذ فذذتح البذذاري للحذذافظ أمحذذد بذذن ح ذذر العسذذت ين ‪ ،‬دار‬
‫ا عرفة – بريوت لبنان ‪ ،‬تصحيح الع مة عبدالعزيز بن ابز‪ ،‬ترديم دمد فؤاد عبدالبادي‪ ،‬تصحيح دك الدين اخلسيك‪.‬‬
‫‪ .9‬صحيح مسلم ‪ ،‬لإلمام مسلم بن احل ج النيسابوري ‪ ،‬قتيم دمد فؤاد عبدالبادي‬
‫‪ .10‬مسند أمحد‪ ،‬لإلمام أمحد بن دمد بن حنبل الشيباين‪ ،‬ا تك اإلس مي‪ ،‬اخلامسة ‪1405‬هذ‪1985 -‬م‬
‫‪ .11‬سذنن أا داود‪ ،‬لإلمذام أا داود سذذليمان بذن ا خذعش الس سذذتاين ‪ ،‬دار إحيذاء الذرتاث العذذرا – بذريوت ‪ -‬لبنذان‪ ،‬قتيذذم‬
‫دمد ديي الدين عبد احلميد‪.‬‬
‫‪ .12‬سذذنن الرتم ذ ي ‪ ،‬لإلمذذام أا عيسذذى دمذذد بذذن عيسذذى بذذن سذذورة الرتم ذ ي‪ ،‬دار إحيذذاء ال ذرتاث العذذرا – بذذريوت ‪ -‬لبنذذان‪،‬‬
‫قتيم أمحد خاكر‪ ،‬و ت ملة دمد فؤاد عبدالبادي‪.‬‬
‫‪ .13‬سذذنن النسذذائي‪ ،‬لإلمذذام أا عبذذدالرمحن أمحذذد بذذن خذذعيك النسذذائي ‪ ،‬دار البشذذائر– بذذريوت ‪ -‬لبنذذان‪ ،‬قتيذذم عبذذدالفتاح أبذذو‬
‫غدة‪.‬‬
‫‪ .14‬السنن ال ّبى للنسائي‪ ،‬لإلمام أا عبدالرمحن أمحد بذن خذعيك النسذائي ‪ ،‬ا و ‪ ،‬دار ال تذك العلميذة‪ ،‬بذريوت‪ -‬لبنذان‬
‫‪ ،‬قتيم عبد الغفار البنداري وسيد كسروي‪.‬‬
‫‪ .15‬س ذذنن اب ذذن ماجذ ذه‪ ،‬لإلم ذذام أا عب ذذدهللا دم ذذد ب ذذن يزي ذذد الت ذذزويين‪ ،‬ا تب ذذة العلمي ذذة – ب ذذريوت ‪ -‬لبن ذذان‪ ،‬قتي ذذم دم ذذد فذ ذؤاد‬
‫عبدالبادي‪.‬‬
‫‪ .16‬صحيح ابن حبان برتتيك ابذن بلبذان ا سذمى ابإلحسان‪،‬مؤسسذة الرسذالة‪ ،‬قتيذم خذعيك ا ر و ‪ ،‬الثانيذة ‪1414‬ه ذ‬
‫ ‪1993‬م ‪.‬‬‫‪ .17‬ا ستدرك على الصحيح ن للحافظ أا عبدهللا دمد بن عبدهللا احلاكم النيسابوري‪ ،‬دار ال تا العرا‪ -‬بريوت ‪.‬‬
‫‪31‬‬
‫‪ .18‬سنن الداردسين‪ ،‬لإلمام علي بن عمر الداردسين‪ ،‬عامل ال تك – بريوت ‪.‬‬
‫‪ .19‬السنن ال ّبى للبيهتي‪ ،‬لإلمام أا ب ر أمحد بن احلس ن البيهتي ‪ ،‬دار ا عرفة– بريوت – لبنان‪.‬‬
‫‪ .20‬ا ع م ال بري لإلمام أا التاسم سليمان بن أمحد السّباين ‪ ،‬الثانية ‪ ،‬قتيم محدي عبد اجمليد السلفي‪.‬‬
‫‪ .21‬مسند السيالسي‪ ،‬ا داود سليمان بن داود السيالسي‪ ،‬دار ا عرفة – بريوت – لبنان‪.‬‬
‫‪ .22‬خرح معاين اآلاثر‪ ،‬لإلمام أا جعفر أمحد بن دمذد بذن سذ مة السحذاوي‪ ،‬الثانيذة ‪1407‬ه ذ‪1987 -‬م دار ال تذك‬
‫العلمية‪ ،‬بريوت – لبنان‪.‬‬
‫‪ .23‬ا رض وال فارات البن أا الدنيا‪ ،‬الدار السلفية ‪ ،‬السبعة ا و ‪1411‬هذ ذ ‪1991‬م ‪ ،‬ت‪/‬عبدالوكيل الندوي‪.‬‬
‫ا و ‪1416‬ه ذ ذ‪1995 -‬م ‪ ،‬ا ت ذذك اإلسذ ذ مي‪ ،‬قتي ذذم‬
‫‪ .24‬ا م ذذاي ا سلت ذذة للح ذذافظ أمح ذذد ب ذذن ح ذذر العس ذذت ين ‪،‬‬
‫محدي بن عبداجمليد السلفي‪.‬‬
‫‪ .25‬الرتغيك والرتهيك‪ ،‬للحذافظ عبذدالعظيم بذن عبذدالتوي ا نذ ري‪،‬‬
‫ا و ‪ ،‬دار ال تذك العلميذة‪ ،‬بذريوت ‪ ،‬قتيذم إبذراهيم‬
‫مشس الدين ‪.‬‬
‫‪ .26‬خمتصذ ذذر سذ ذذنن أا داود للحذ ذذافظ عبذ ذذدالعظيم بذ ذذن عبذ ذذدالتوي ا ن ذ ذ ري‪ ،‬دار ا عرفذ ذذة – بذ ذذريوت – لبنذ ذذان‪1400 ،‬هذ ذ ذ‪-‬‬
‫‪1980‬م‪ ،‬قتيم أمحد خاكر ودمد حامد الفتي‪.‬‬
‫‪ .27‬الشمائل احملمدية للرتم ي ‪ ،‬دار العلم للسباعة والنشر‪،‬السبعة ا و ‪1403‬هذ ‪1983 ،‬م‪ ،‬ت‪/‬دمد عفيف الزعيب‪.‬‬
‫‪ .28‬ا سند لعبدهللا بن الزبري احلميدي ‪ ،‬عامل ال تك ذ بريوت ‪ ،‬ت‪/‬حبيك الرمحن ا عظمي ‪.‬‬
‫‪ .29‬ا سالذ ذذك العاليذ ذذة بزوائذ ذذد ا سذ ذذانيد الثمانيذ ذذة؛ البذ ذذن ح ذ ذذر ‪ ( ،‬ت‪/‬غنذ ذذيم غنذ ذذيم ‪ ،‬وتسذ ذذر دمذ ذذد ‪ ،‬دار الذ ذذوالن ‪ ،‬ا و‬
‫‪1418‬هذ‬
‫‪ .30‬خذذعك اإلميذذان للبيهتذذي‪ ،‬لإلمذذام أا ب ذذر أمح ذذد بذذن احلسذذ ن البيهت ذذي ‪ ،‬ا و ‪1410‬هذ ذ ‪1990 -‬م ‪ ،‬دار ال ت ذذك‬
‫العلمية– بريوت – لبنان‪ ،‬قتيم أا هاجر دمد السعيد بن بسيوين زغلول‪.‬‬
‫‪ .31‬جمم الزوائد ومنب الفوائد‪ ،‬للحافظ نور الدين علي بن أا ب ر اميثمذي‪،‬‬
‫العرا– بريوت – لبنان‪.‬‬
‫الثالثذة ‪1402‬ه ذ‪1982 -‬م‪ ،‬دار ال تذا‬
‫‪ .32‬تتريذذك التهذ يك للحذذافظ ابذذن ح ذذر العسذذت ين ‪ ،‬ت‪ /‬دمذذد عوامذذة ‪ . ،‬الثالثذذة ‪1411‬ه ذ ‪1991 ،‬م‪ ،‬دار الرخذذيد –‬
‫حلك‪.‬‬
‫‪ .33‬هت يك الته يك للحافظ ابن ح ر العست ين‪ . ،‬ا و ‪ ،‬دائرة ا عارف حبيدر آابد الدكن ابمند‪.‬‬
‫‪ .34‬أمثال احلديش البن خ د الرامهرمزي ‪ ،‬ت‪ /‬أمحد عبدالفتاح متام‪.‬‬
‫‪ .35‬التمهيد ا يف ا والأ من ا عاين وا سانيد للحافظ أا عمر يوسف بن عبدهللا بن عبدالّب التراليب‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬كتب المعادن‬
‫‪ .36‬كتا اجلوهرت ن العتيتت ن ا ائعت ن الصفراء والبيضاء ‪ ،‬للحسن بن أمحد اممذداين‪ ،‬ت‪/‬محذد اجلاسذر‪. ،‬ا و ‪ ،‬الذرتض‬
‫‪1408‬هذ ‪1987 ،‬م ‪.‬‬
‫‪32‬‬
‫ا و ‪1405‬ه ذ‪1985 -‬م ‪ ،‬م تبذذة دار العروبذذة –‬
‫‪ .37‬معذذدن النذوادر يف معرفذذة اجلذواهر ‪ ،‬لعذ ء بذذن احلسذذ ن البيهتذذي ‪،‬‬
‫ال ويت ‪ ،‬قتيم دمد عيسى صاحلية‪.‬‬
‫‪ .38‬اجلماهر يف معرفة اجلواهر ا الرنان دمد بن أمحد البريوين‪ ،‬عامل ال تك – بريوت ‪.‬‬
‫‪ .39‬لل ة ا عادن‪ ،‬لألستاذ الدكتور لدوح عبد الغفور حسن ‪ .‬الشركة العربية للنشر والتوزي ‪ .‬التاهرة ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫‪ .40‬ا عذذادن والص ذ ور للذذدكتورين‪ :‬أمحذذد البصذذيلي ‪ ،‬ومظفذذر دمذذود ‪ ،‬دار ال تذذك ‪ ،‬جامعذذة ا وصذذل‪ ،‬الع ذراق‪ ،‬وزارة التعلذذيم‬
‫العاي‪.‬‬
‫‪ .41‬علم ا عادن ‪ ،‬للدكتور دمد عز الدين حلمي ‪ ،‬نشر م تبة اإلللو ا صرية‪.‬‬
‫‪ .42‬ال هك ‪ .‬للدكتور ص ح نياوي‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪.‬السبعة ا و ‪ 1400‬هذ ‪.‬‬
‫‪ .43‬علوم ال هك وصياغة اجملوهرات لألستاذ دمد حس ن جودي‪ .‬السبعة ا و ‪ 1997‬م ‪.‬‬
‫‪ .44‬الذ هك ‪:‬مضذذامينه – اكتشذذافاته –ام مذذات عليذذه‪ . ،‬أ ‪ .‬ب‪.‬مذذارفون ن أسذذتاذ ا ينرالوجيذذه جبامعذذة موس ذ و‪ ،‬تراذذة ميشذذيل‬
‫خوري ‪.‬دار الفاىل‪.‬دمشم ‪ 1991 .‬م ‪.‬‬
‫‪ .45‬أمري ا عادن‪ :‬ال هك للدكتور زكرت مهيمي ‪ ،‬دار هبة النيل ‪.‬‬
‫رابعا‪:‬كتب اللغة والغريب‬
‫‪ .46‬ا صم ا احلسن علي بن إمساعيل النحوي ا ندلسي ا عروف اببن سيده‪ ،‬دار إحياء الرتاث العرا‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫ا الفضل اال الدين دمد بن م رم ا عروف اببذن منظذور دار إحيذاء الذرتاث العذرا‪ ،‬ومؤسسسذة التذأريذ‬
‫‪ .47‬لسان العر‬
‫العرا ‪ ،‬لبنان‪.‬‬
‫‪ .48‬العذذ ن لل ليذذل بذذن أمحذذد الفراهيذذدي‪ ،‬ت‪/‬د‪.‬مهذذدي ا زومذذي‪ ،‬ود‪.‬إب ذراهيم السذذامرائي ‪ ،‬منشذذورات وزارة الثتافذذة واإلع ذ م‪،‬‬
‫اجلمهورية العرادية ‪1982 ،‬م‬
‫‪ .49‬النهايذذة يف غريذذك احلذذديش وا ثذذر البذذن ا ثذذري جمذذد الذذدين أا السذذعادات ا بذذارك بذذن دمذذد اجلذذزري ‪ ،‬ا تبذذة اإلس ذ مية‪،‬‬
‫ت‪/‬الاهر الزاوي‪ ،‬ودمود السناحي‪.‬‬
‫‪ .50‬متاييس اللغة ا احلس ن أمحد بن فارب‪ ،‬دار الف ر ‪1399‬هذ‪1979 -‬م‪ ،‬قتيم عبدالس م هارون‪.‬‬
‫‪ .51‬التاموب احمليط جملد الدين دمد بن يعتو الفريوز آابدي‪ ،‬دار الف ر‪ ،‬قتيم يوسف البتاعي ‪.‬‬
‫‪ .52‬غريذذك احل ذديش لإلمذذام أا سذذليمان محذذد بذذن دمذذد اخلسذذاا‪ ،‬جامعذذة أم التذذرى ‪ ،‬دار الف ذذر ‪ ،1402‬قتيذذم عبذذدال رمي‬
‫العزابوي‪.‬‬
‫‪ .53‬غري ذذك احل ذذديش إلب ذ ذراهيم ب ذذن إس ذذحاق احل ذذرا ‪ ،‬ت‪ :‬د‪ .‬س ذذليمان العاي ذذد ‪ ،‬جامع ذذة أم الت ذذرى‪ . ،‬ا و‬
‫‪ 1405‬هذ ذ ‪1985‬م ‪.‬‬
‫‪ .54‬غريك احلديش ا دمد عبدهللا بن مسلم بن دتيبة الدينوري ‪ . ،‬ا و ‪ ،‬دار ال تك العلمية – بريوت‬
‫‪.‬‬
‫‪ .55‬ا ع م الوسيط ‪ ،‬دار الف ر ‪ ،‬جمم اللغة العربية ‪ -‬مصر‬
‫‪ .56‬ا ع م الوجيز جمم اللغة العربية ‪ -‬مصر‬
‫‪33‬‬
‫خامسا‪:‬الموسوعات ونحوها‬
‫‪ .57‬دائرة معارف الترن العشرين‪ ،‬حملمد فريد وجدي‪ ،‬دار ا عرفة ‪ ،‬الثالثة‪ ،‬بريوت‪ -‬لبنان ‪.‬‬
‫‪ .58‬ا وسوعة العربية العا ية‪ ،‬الثانية ‪1419‬هذ‪1999 -‬م‪ ،‬مؤسسة أعمال ا وسوعة للنشر والتوزي ‪.‬‬
‫‪ .59‬دائرة ا عارف للمعلم بسرب البستاين ‪ ،‬دار ا عرفة – بريوت‪ -‬لبنان‪.‬‬
‫سادسا‪:‬كتب الت ريخ و التراجم‬
‫‪ .60‬أخبار ا دينة النبوية ا زيد عمر بن خبة البصري‪ ،‬دار العليان‪ ،‬بريدة‪ ،‬تصحيح عبدالعزيز ا شيتح‪.‬‬
‫‪ .61‬اإلصابة يف متييز الصحابة للحافظ أا الفضل أمحد بن ح ر العست ين‪ ،‬م تبة ابن تيمية‪ ،‬قتيم اله دمد الزيين‪.‬‬
‫‪ .62‬البداية والنهاية للحافظ أا الفداء إمساعيل بن عمر بن كثري‪ ،‬دار ال تك العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .63‬اتريذ بغداد للحافظ أا ب ر أمحد بن علي ا عروف ابخلسيك البغدادي‪ ،‬دار ال تك العلمية‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .64‬اتريذ مدينة دمشم ا التاسم علي بن احلسن بن هبة هللا ا شهور اببن عساكر‪ ،‬دار الف ر – بريوت‪ ،‬قتيم عمذر بذن‬
‫غرامة‪.‬‬
‫‪ .65‬السبتات ال ّبى ا عبدهللا دمد بن سعد بن مني البصري الزهري‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .66‬معرفة الصحابة ا نعيم أمحد بن عبدهللا ا صبهاين ‪ ،‬ت‪/‬عادل العزازي‪ . ،‬ا و ‪ 1419‬هذ ‪ ،‬دار الوالن‪.‬‬
‫‪ .67‬مع م البلدان لشها الدين أا عبدهللا تدوت بن عبدهللا احلموي‪ ،‬دار صادر ودار بريوت‪ ،‬بريوت‪.‬‬
‫الثانية‪ ،‬خالي ومحدان‪ -‬بريوت‪.‬‬
‫‪ .68‬منادك اإلمام أمحد بن حنبل لإلمام أا الفرا عبدالرمحن بن اجلوزي ‪،‬‬
‫سابعا‪:‬كتب منوعة‬
‫‪ .69‬عحائ ذذك ا لود ذذات وغرائ ذذك ا وج ذذودات لزك ذذرت ب ذذن دم ذذد الت ذذزويين ‪ ،‬مسب ذذوع مذ ذ حي ذذاة احليذ ذوان لل ذذدمريي‬
‫‪1401‬هذ‪1980 -‬م‪،‬مصسفى الباا احلليب‪.‬‬
‫‪ .70‬متام ذذات احلري ذذري ا س ذذمى اب تام ذذات ا دبي ذذة‪ ،‬ا دم ذذد التاس ذذم ب ذذن عل ذذي احلري ذذري البص ذذري‪،‬‬
‫‪1992‬م ‪ ،‬دار ال تك العلمية‪ -‬بريوت‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫اخلامس ذذة‬
‫ا و ‪1413‬ه ذ ذ‪-‬‬
‫فهرس الموضوعات‬
‫ا تدمة ‪...................‬‬
‫الفصل ا ول‪ :‬حتيتة ال هك‪ ،‬ولونه ا صلي ‪ ،‬وهل يوجد ذهك أبيل‪.......................‬‬
‫أوال‪ :‬ما جاء يف معاجم العربية وكتك الغريك‪.................................................‬‬
‫اثنيا‪ :‬ما جاء يف ا وسوعات وكتك ا عادن ‪...................................................‬‬
‫اثلثا‪:‬ما جاء يف ذلك من النصوص واآلاثر‪....................................................‬‬
‫رابعا‪ :‬ما جاء يف ذلك عن بعل ا ئمة والفتهاء ‪............................................‬‬
‫خامسا‪ :‬ما جاء يف ذلك من اللسائف‪........................................................‬‬
‫الفصل الثاين‪ :‬ما ذكر يف ا راج العلمية واجمل ت عن ال هك ا بيل‪...................‬‬
‫الفصل الثالش‪ :‬دول أهل الصناعة يف ذلك‪................................................‬‬
‫الفصل الراب ‪:‬أح ام ال هك ا بيل‪......................................................‬‬
‫الفصل اخلامس‪:‬تنبيهات‪..............................................................‬‬
‫التنبيه ا ول‪ :‬ما ورد يف بعل ال تك ا تتدمة من ذكر لل هك ا بيل ‪.................‬‬
‫التنبيه الثاين‪:‬لن بعل العلماء أن ال هك ا بيل كال هك ا سود ‪....................‬‬
‫التنبيه الثالش‪:‬نصا ال هك ا بيل وغريه ‪...............................................‬‬
‫ملحم ببعل الفتاوى‪.......................................................................‬‬
‫ثبت ا راج ‪...............................................................................‬‬
‫فهرب ا وىوعات ‪.........................................................................‬‬
‫‪35‬‬
‫‪4‬‬
‫‪6‬‬
‫‪6‬‬
‫‪10‬‬
‫‪12‬‬
‫‪16‬‬
‫‪18‬‬
‫‪20‬‬
‫‪25‬‬
‫‪26‬‬
‫‪30‬‬
‫‪30‬‬
‫‪30‬‬
‫‪31‬‬
‫‪32‬‬
‫‪34‬‬
‫‪39‬‬