‫ إﺳﻼم وﯾﺐ‬- ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻓﺘﻮى‬
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&I...
www.islamweb.net
1 3 ‫ﻣﻦ‬
25/10/2010 12:24 ‫م‬
‫‪http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&I...‬‬
‫ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻓﺘﻮى ‪ -‬إﺳﻼم وﯾﺐ‬
‫ﻓﺘﺎوى إﺳﻼم وﻳﺐ‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺘﻮى‬
‫رﻗـﻢ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫ﺣﻜﻢ إﺑﻘﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻮده ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﯿﺄﺧﺬھﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻌﺪم وﺟﻮد‬
‫‪:‬‬
‫ﺻﺮف أو ﻓﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫‪110524 :‬‬
‫‪22-7-2008 :‬‬
‫اﻟﺴﺆال‪:‬‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺘﻮى ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أن ﻣﻦ اﺷﺘﺮى ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺜﻼ ﺑﻘﯿﻤﺔ )‪ (10‬دراھﻢ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﺎﺋﺔ‬
‫درھﻢ‪ ،‬ﻟﯿﺮﺟﻊ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ وھﻮ )‪ (90‬درھﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪه ﺻﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي‪:‬‬
‫ﺳﺄﻋﻄﯿﻚ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ أو ﻏﺪا‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻖ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﻌﺪ ﻣﺪة‬
‫ﺳﺎﻋﺎت أو ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻓﺘﻰ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄن ھﺬا ﻻ ﻳﺠﻮز وأن ھﺬا ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻓﯿﻪ رﺑﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻳﺪا ﺑﯿﺪ‪.‬‬
‫أرﺟﻮ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻜﯿﯿﻒ ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ وأدﻟﺘﻪ وﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫﺎء‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺴﮫﯿﻞ اﻷﻣﻮر واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮت أﻋﺮاﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ھﻢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﻠﺪ وﻧﻌﺮﻓﮫﻢ وﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫﻢ وھﻢ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫أﻟﯿﺲ ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ‪ ،‬أﻋﻄﺎﻧﺎ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻟﻨﺎ‪ ،‬أﻻ ﻳُﻌﺪ ھﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ‪ ،‬دﻳﻨﺎ ﻓﻲ رﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻒ ﻳﻜﻮن‬
‫رﺑﺎ؟!!‬
‫وﻟﻜﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻔﺘﻮى‪:‬‬
‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺎﻧﻊ وﻣﺠﯿﺰ‪ ،‬وﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼﻓﮫﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ھﻮ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﮫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ اﻟﻔﻘﮫﻲ ﻟﮫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺠﻮازھﺎ ﻛﯿﻔﮫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ أﻣﺎﻧﺔ أي أن اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻳﺘﺮك‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ دراھﻤﻪ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺘﺠﺮ‪ .‬وﻣﻦ رأى ﻣﻨﻌﮫﺎ ﻛﯿﻔﮫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻊ‬
‫وﺻﺮف‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺮأي اﻷول ـ وھﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺠﻮازـ‪ :‬اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻓﻘﺪ أﺟﺎﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أﻓﯿﺪﻛﻢ ﺑﺄﻧﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ واﺟﮫﺘﻨﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻊ‪ ،‬وھﻲ أﻧﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎ إذا ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮي‬
‫واﺷﺘﺮى ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء وأﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻓﯿﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪي ﺻﺮف أي ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪي‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻏﺪا آﺗﯿﻚ وآﺧﺬ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ ) :‬إذا اﺷﺘﺮى ﺑﻤﻠﺒﻎ ‪ 50‬رﻳﺎﻻ ﻳﻌﻄﯿﻨﻲ ‪ ،100‬ﻓﻼ أﺟﺪ‬
‫ﻋﻨﺪي ‪ 50‬رﻳﺎﻻ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬أﺑﻘﮫﺎ ﻋﻨﺪك إﻟﻰ وﻗﺖ آﺧﺮ(‪ ،‬ﻓﮫﺬا ﻳﺎ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﯿﺦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬
‫أﻧﮫﺎ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ إﻗﻨﺎع اﻟﻤﺸﺘﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮا ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺗﺰوﻳﺪي ﺑﻔﺘﻮى‬
‫ﺧﻄﯿﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﻜﻲ أﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼﯿﺮة‪..‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﻓﻲ إﺑﻘﺎء اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻮده ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ؛ ﻷن ھﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻊ واﺋﺘﻤﺎن‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ وھﻮ اﻟﻤﻨﻊ ـ‪ :‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺟﺎب ﻓﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ! ذﻛﺮت ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻂ ‪ :‬اﻷﺳﻠﻮب اﻷﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮة‪ :‬أﻧﻚ إذا اﺷﺘﺮﻳﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺑﻘﺎﻟﺔ ﺑﻘﯿﻤﺔ أرﺑﻌﯿﻦ رﻳﺎﻻ ﻓﺄﻋﻄﯿﺘﻪ ﺧﻤﺴﯿﻦ وﺑﻘﻲ ﻟﻚ ﻋﺸﺮة رﻳﺎل ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧﻪ رﺑﺎ ﻧﺴﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ھﻮ‬
‫اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻷن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻗﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ھﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺑﺎرك اﷲ ﻓﯿﻚ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻊ وﺻﺮف‪ ،‬اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ رﻳﺎﻻ اﻵن ﺻﺎرت ﻋﻮﺿﺎ‬
‫ﻟﺼﺮف وﺑﻀﺎﻋﺔ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﻤﻌﺮوف أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮫﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺪراھﻢ رﺑﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﺮف اﻟﺬي ھﻮ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻓﮫﻮ ﺑﯿﻊ ﻧﻘﺪ ﺑﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﺣﻞ‬
‫م ‪25/10/2010 12:24‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 3‬‬
‫‪http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/PrintFatwa.php?lang=A&I...‬‬
‫ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻓﺘﻮى ‪ -‬إﺳﻼم وﯾﺐ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺳﮫﻞ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ھﺬه اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ وﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪك ﻟﻲ ﻋﺸﺮة رﻳﺎﻻت ﻳﺬھﺐ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎره وﻳﺼﺮف اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ وﻳﻌﻄﯿﻪ أرﺑﻌﯿﻦ‪....‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ھﻮ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺠﻮاز‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﺮف ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮدا؛ وﻷن أھﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻨﺎع اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺼﺮف ﻓﻲ ﻋﻘﺪ واﺣﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫﻢ ﻋﻠﻞ اﻟﻤﻨﻊ‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم‪ .‬وذھﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﻮاز اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺒﯿﻊ واﻟﺼﺮف ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺪﻳﻨﺎر‬
‫ﻣﻌﻠﻠﯿﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﻗﻠﺔ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﯿﻪ ﺗﻔﯿﺪ أن اﺟﺘﻤﺎﻋﮫﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﺼﻮدا‪.‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻔﺘـــﻲ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى‬
‫‪www.islamweb.net‬‬
‫م ‪25/10/2010 12:24‬‬
‫ﻣﻦ ‪3 3‬‬