‫ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫‪http://www.al-jazirah.com.sa/20110101/ar1.htm‬‬
‫اﻟﺮأي‬
‫‪01-01-2011‬‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﻋﻦ إﻃﻼق اﻟﻠﺤﻰ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﻟﺮﺑﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺴﻤﺎري‬
‫ﻣﻦ أﺳﮫﻞ ﻃﺮق اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﻲ إﻟﺼﺎق ﻛﻠﻤﺔ إﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄي ﻣﻨﺘﺞ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﮫﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أن اﺳﺘﻐﻼل اﺳﻢ اﻹﺳﻼم ﻳﻌﺪ أﻧﺠﺢ وﺳﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻓﻲ ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺒﻨﻜﯿﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺟﺪت اﻟﺒﻨﻮك ﻓﻲ اﻟﺘﻮرﱡق ﻣﺒﺘﻐﺎھﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﯿﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮫﺎ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟﮫﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﺳﺘﻨﺰاف ﻣﺪﺧﺮات اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وازدﻳﺎد أرﻗﺎم‬
‫اﻟﻘﺮوض أﺿﻌﺎﻓﺎ وأﺿﻌﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺮاﺑﺢ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﯿﮫﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻻﺳﺘﮫﻼك‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﺎﺳﺮ اﻷﻛﺒﺮ‬
‫ﻣﯿﺰان اﻟﻌﺪل واﻷﺧﻼق وﺗﺪﻧﻲ ﻣﻌﺪﻻت اﻹﻧﺘﺎﺟﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ دﺧﻮل ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻮك ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟﺔ أﻧﻪ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﺑﻨﻚ ﺷﯿﺦ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ ﺷﯿﻮخ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﺸﺮات اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬وﻳﺘﺴﻠﻤﻮن ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ اﻷﻣﻮال‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﺎﺳﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﺤﻮل ھﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﺐ رأﻳﻲ ﻓﺈﻧﮫﻢ ‪ -‬أي اﻟﺸﯿﻮخ ‪ -‬ﻧﺠﺤﻮا ﺑﺎﻣﺘﯿﺎز ﻓﻲ إﺿﻔﺎء اﻟﻠﺤﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮه اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﯿﺎب ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﯿﻒ ﻋﻦ آﺛﺎرھﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻏﯿﺎب ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﺧﺮاج ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﻤﺸﻮه‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﺣﺮاق ﻣﺪﺧﺮات اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﺘﻮرﱡق اﻟﺮﺑﻮي إن ﺟﺎز‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪.‬‬
‫ورد ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﺎم ‪1430‬ھـ ﻓﻲ اﻟﮫﯿﺌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد واﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‪ ،‬أن‬
‫اﻟﺘﻮرﱡق اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ اﻟﺮﺑﺎ؛ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻨﺎس وھﻲ ﺣﯿﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮫﺎ اﻟﺒﻨﻮك ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﺮوض‪ ،‬وﻳﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﺮوض اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﯿﱠﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻼﻣﻲ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺄن »اﻟﺘﻮرق« ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻲ ﺷﻲء‬
‫واﺣﺪ‪ .‬إذ ﻳﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة واﺣﺪة‪ ،‬أﻣﺎ »اﻟﺘﻮرﱡق« ﻓﯿﻘﻮم ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬﺗﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻀﯿﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪» :‬ﻳﻘﻊ اﻟﺒﯿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺎﻓﺬة وﻳﻘﻊ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ ﻧﺎﻓﺬة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ إﻧﻤﺎ ھﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻮرﻳﺔ ورﻗﯿﺔ ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮫﺎ«‪ .‬وأﺿﺎف اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻼﻣﻲ‪:‬‬
‫»اﻟﺘﻮرﱡق ﻣﻨﮫﻲ ﻋﻨﻪ‪ ..‬وأﻋﺘﻘﺪ اﻋﺘﻘﺎدا ﺟﺎزﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﻮرﱡق ﺣﺮام‪ ،‬وأن اﻟﺘﻮرﱡق اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ﺣﺎﻟﯿﺎً ھﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ رﺑﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮرة؛ ﻷﻧﮫﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ وإﻧﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن ﻣﻦ ﺗﺮوﻳﺞ ﻟﻠﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻨﻮك ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻓﺎزدﻳﺎد‬
‫ﻧﻤﻮ اﻟﺴﯿﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻷرﺑﺎح ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﯿﻮﻟﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺪون ﻓﻮاﺋﺪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﺮوض اﻟﻤﺆﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪھﺎ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮوض اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﺔ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮددھﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺮض اﻟﺮﺑﻮي اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻌﯿﺪاً ﻣﻦ ﻣﺨﺎزن‬
‫اﻟﺒﻨﻮك‪.‬‬
‫ﻳﺮوج اﻟﺒﻌﺾ »أن ھﻨﺎك اﺗﺠﺎھﺎ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ واﺟﮫﺘﮫﺎ‬
‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ أﺛﺒﺘﺘﻪ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺛﺒﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻷزﻣﺔ«‪ ،.‬وﻟﻌﻞ ﺗﻔﻮﻗﮫﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻮﻟﺔ اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬وھﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﺮﺑﻮي أو ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺮرا أو ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﺒﻨﻮك اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺆﺳﻠﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﺑﺈﻋﻄﺎء ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮداﺋﻊ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮوض إﻟﻰ أﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮوض اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﯿﺎب اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ!‬
‫ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﺒﻨﻮك ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ادﺧﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻦ‪ ،‬وﻓﯿﻪ ﺗﺮوﻳﺞ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﺘﮫﻼك‪ ،‬ورﺑﻂ ﻟﺪﺧﻞ اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺒﻨﻚ‬
‫ﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﺎر اﻷﺳﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻋﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت إﻟﻰ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﺘﻘﺪم‪ ،‬إذ ﻳﻔﺘﺮض أن‬
‫ﻻ ﻳﺤﺪث ﺿﺮراً ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪم‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﻜﻮن اﺳﺘﻐﻼﻻً ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﮫﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋﻦ ﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻀﻄﺮ وﺑﯿﻊ اﻟﻐﺮر وﺑﯿﻊ اﻟﺜﻤﺮة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪرك‪ .‬ﻳﺪﺧﻞ أﻳﻀﺎً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻮق اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﮫﺎ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﯿﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﺑﺄﺳﻌﺎر أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻣﺮ إﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻮاﺟﻪ أزﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻠﻮل‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﯿﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺗﻢ ﺗﻌﺪﻳﻞ إﻃﺎرھﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺮﺳﻮم إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺻﻄﯿﺎد اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺤﺘﺎﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷﺗﻘﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬
‫‪Copyright -2007. Al-Jazirah Corp.‬‬
‫م ‪01/01/2011 11:18‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 1‬‬