٢٠٠٣/١٠/٦ – ٥م ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﻏﺪﺓ )(١ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﺔ ﻭﺧﺼﻴﺼﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ . ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ : ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ – ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺑﺸﺄﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ -ﻫﻲ ﺟﻬﺎﺯ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻓﻘﻪ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ..ﻭﻳﻌﻬﺪ ﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ،ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﺎﻭﺍﻫﺎ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﻬﺗﺎ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ). (١ ﺧﺼﻴﺼﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ : ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ،ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ " ﺗﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﲔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﲔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ،ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﲔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﲔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ). (٢ ﻭﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﳏﺎﻳﺪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﺎ . ﰒ ﺇﻥ ﺻﻠﺔ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻠﺔ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﲟﻬﺎ ّﻡ ﳏﺪﺩﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﹰﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺪﺧّﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ . ﻫﺬﺍ ،ﻭﺍﻥ ﻗﻮﺓ ﻭﺳﻠﻄﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﺎ ﻋﻦ ﺃﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﺫﺍﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ،ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳎﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭﺟﺘﻬﺎ (11ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﻀﺒﻂ ،ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻢ )(١ ) (2ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ – ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﻀﺒﻂ ،ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻢ ) (٣ﺍﻟﺒﻨﺪ ). (٨ ٢ ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ..ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﳎﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻣﻜﺎﻓﺂﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ ..ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﲝﻴﺚ ﲤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﳎﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ..ﻭﺇﺫ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻭﻣﺪﻯ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ). (١ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ : ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ : " ﺍﻥ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﲔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﲔ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﲡﺎﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺍﺟﻌﻮﻬﻧﺎ "). (٢ ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺗﻌﻴﲔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻧﻪ " ﳚﺐ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﻀﻢ ﻣﺴﺎﳘﲔ ﺫﻭﻱ ﺗﺄﺛﲑ ﻓﻌﺎﻝ "). (٣ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ﲢﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﻨﻌﹰﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﻜﻞ ﺳﻮﺭﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻭﺿﻤﺎﻧﹰﺎ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﰲ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻳﻨﺎﻁ ﺑﻌﻀﻮ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳌﺮﺍﻓﻌﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﺎ . ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻪ ﻭﺍﶈﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﲟﻌﺎﻳﲑ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ " ﻭﺿﻊ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ" ﻭﲢﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﺑﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﳌﺼﺎﱀ – ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺠﻨﺐ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﲟﺼﺎﱀ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻜﺎﻓﺂﺕ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﲟﻌﺪﻝ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ،ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ) (1ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻛﻴﺎﻥ ﻭﺁﻟﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﺩ .ﻋﺠﻴﻞ ﺍﻟﻨﺸﻤﻲ ) ٩ – ٨ﻣﻦ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ . ) (2ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ،ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻢ ) (٣ﺍﻟﺒﻨﺪ ) (٤ﻭﻻ ﳜﻔﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ . ) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺭﻗﻢ ) (١ﺍﻟﺒﻨﺪ ). (٧ ٣ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺠﻢ ﺍﳌﺒﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ). (١ ) (1ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﺩ .ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺮﻱ ) ١٥ – ١٤ﻣﻦ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ( . ٤ )(٢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻼء واﻟﻤﺼﺎرف وﻥﻮع اﻟﺪور اﻟﻤﻨﻮط ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎآﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻼء واﻟﻤﺼﺎرف : ﺇﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲝﻘﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭﻫﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎﻬﺗﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﻤﻠﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ﻼ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ،ﺃﻭ ﲢﻤﻴﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻀﺎﺭﺑﹰﺎ ﺃﻭ ﻭﻛﻴ ﹰ ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ،ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ . ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺍﳋﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭﻛﻤﻴﺘﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﳌﻀﺎﺭﺏ ) ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ( ﻭﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺎﺀ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ) ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ( ﻭﻻ ﲣﻔﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ ﺍﶈﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺎﺀ ﺍﳌﻀﺎﺭﺑﺔ ﻭﺑﲔ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺭﺃﺱ ﺍﳌﺎﻝ ﻭﺍﳌﺼﺮﻭﻓﺎﺕ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ ﰲ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﳌﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ )ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﳐﺎﻃﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ( ﺃﻭ ) ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ (. ﻼ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻓﻀ ﹰ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻀﺎﺭﺑﺎﹰ ،ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺴﺎﺑﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﺠﻢ ﺍﳌﺒﺎﻟﻎ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﳌﺪﺩ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻫﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺧﻼﳍﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﺤﺐ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﳋﺴﺎﺭﺓ . ٥ )(٣ ﻥﻮع اﻟﺪور اﻟﻤﻨﻮط ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎآﻢ )اﻟﺸﻬﺎدة أو اﻟﺨﺒﺮة( ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﳌﻨﻮﻁ ﻬﺑﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺣﲔ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﻫﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻹﻓﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺗﻜﻴﻴﻒ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻠﻄﺮﻓﲔ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ،ﺃﻭ ﺍﳋﱪﺓ : ﻓﺎﻹﺧﺒﺎﺭ ،ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭﹰﺍ ﲝﻘﻮﻕ ﻟﻠﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ).(١ ﻭﺍﳋﱪﺓ ﻷﻥ ﺇﻓﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﳍﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ. ﻭﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺒﺬﺓ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻭﺍﳋﱪﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ،ﻭﻫﻞ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺎﻧﻌﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ؟ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳋﱪﺓ ،ﻭﻫﻞ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﰲ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺃﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺧﺒﲑ ﻭﺍﺣﺪ ؟ ) (1ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻬﻤﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺭﻳﺐ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ " ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ) ﻋﻤﻮﻡ ﺍﳌﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ( ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ " ).ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻛﻴﺎﻥ ﻭﺁﻟﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﺩ .ﳏﻤﺪ ﺃﻧﺲ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ ﻣﻦ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﲝﺚ " ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﺩ .ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲝﺚ ﺩ .ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺒﻌﻠﻲ . ﻭﻻﺑﺪ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ " . ٦ دور اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻬﺎدة : ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ :ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﲝﻖ ﻟﻠﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﲑ ،ﻭﻫﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﻃﺮﻕ ﻓﺼﻞ ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ ،ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻠﻔﻆ ) ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ":ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﻭﺍﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮ " . ﻭﲟﺎ ﺍﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺎﻝ : ﳛﻖ ﻟﻌﻤﻴﻞ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺄﻥ ﻟـﻪ ﺣﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ . ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﳎﺎﳍﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻭﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻖ ﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻓﺘﻘﺮﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﳌﺎﺩﻱ .ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳊﻖ ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﻖ ،ﻭﻫﻮ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ ﻻ ﳜﺘﺺ ﲝﻖ ﺷﺨﺺ ﳏﺪﺩ ،ﻓﻬﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻳﺮﺍﺩ ﻭﺟﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺷﻬﺎﺩﺓ .ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﻴﻴﻔﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﳋﱪﺓ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻧﻌﻬﺎ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺬﺭﻉ ﻬﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳋﱪﺓ . ﻡﻮاﻥﻊ ﻗﺒﻮل اﻟﺸﻬﺎدة : ﳝﻨﻊ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳚﺮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﻌﹰﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻬﺑﺎ ﺿﺮﺭﹰﺍ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻛﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻤﻀﻤﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﳊﻖ : • ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﳌﻮﺭﺛﻪ ،ﲜﺮﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺪﻣﺎﻟﻪ . • ﻭﻻ ﳌﻮﺻﻴﻪ، ٧ • ﻭﻻ ﳌﻮﻛﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻛﻞ ﻓﻴﻪ .ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﳓﻼﻝ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﻭﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ . • ﻭﻻ ﻟﺸﺮﻳﻜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻴﻪ . • ﻭﻻ ﳌﺴﺘﺄﺟﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻩ ﻓﻴﻪ . • ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﱄ ﶈﺠﻮﺭﻩ . • ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺮﱘ ) ﺍﻟﺪﺍﺋﻦ ( ﲟﺎﻝ ﺍﳌﻔﻠﺲ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﻣﻮﺕ . • ﻭﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﰲ ﺭﺑﺎﻁ ﺃﻭ ﻣﺪﺭﺳﺔ ،ﳌﺼﻠﺤﺔ ﳍﻤﺎ ).(١ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﺮﺩ ﻫﻨﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ،ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ .ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ...ﺍﱁ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ) ﺍﳊﻔﻴﺪ ( : ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺭﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ،ﳌﻮﺿﻊ ﺍﶈﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺮﺩﻫﺎ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ...ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﰲ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ :ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺧﺼﻢ ﻭﻻ ﻇﻨﲔ ..ﻭﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻌﲎ ﻓﻠﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ..ﰒ ﺿﺮﺏ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ). (٢ ﻭﻣﻨﻊ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﳚﺮ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﹰﺎ ﻬﺑﺎ ﳏﻞ ﺍﺗﻔﺎﻕ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺴﺄﻟﺘﺎﻥ ﳍﻤﺎ ﺻﻠﺔ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ : ) (1ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،ﻟﻠﻘﺎﺭﻱ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ،ﲢﻘﻴﻖ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ) ﺍﳌﺎﺩﺓ ) (٢١٧٢ﺹ ٦٢٩ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺍﺕ ٥٥٣/٣ﻭﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ٤٢٩/٦ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ) ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ .٣١٤/٢ ) (2ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﺠﻤﻟﺘﻬﺪ . ٤٦٤ – ٤٦٢/٢ ٨ اﻷول : ﻻ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ) ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﱰﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺐ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺣﺪ ﻋﻤﻼﺋﻬﺎ( .ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ – ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻋﺎﻡ ﻣﻘﺮﺭ -ﻭﺳﻨﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻣﻦ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺁﰒ ﻗﻠﺒﻪ (١)ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻧﻪ " ﻭﻟﻮ ﻧﻜﻞ ) ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ( ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﻲ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻗﻴﻞ :ﻛﺘﻤﺎﻬﻧﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻭﻻ ﻳﺒﻌﺪ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ) ) (٢ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ( . اﻟﺜﺎﻥﻲ : ﺇﺫﺍ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﰲ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺭﺩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺃﻭ ﳓﻮﻫﺎ ،ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ،ﻓﻬﻞ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﺍﻥ ﳛﻠﻒ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ ﺫﻟﻚ ؟ .. ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟـﻪ ﻟﺴﺖ ﺑﺸﺎﻫﺪ ،ﺑﻞ ﺧﺼﻢ ﻣﺪﻉ ﺃﻭ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻘﻮﻯ ﲢﻠﻴﻔﻪ ،ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﳏﺾ). (٣ ) (1ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٢٨٣/ ) (2ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ) ٢٩١/٢ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﻨﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ( . ) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ) ٣١٠/٢ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺮﺭ ﻻﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ( . ٩ دور اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺨﺒﺮة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺒﺮة : ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﳋﱪ ,ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ .ﻭﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﲎ ﺯﺍﺋﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ .ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﳋﱪﺓ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﳋﱪﺓ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﱪﺓ ﰲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻭﰲ ﺍﳋﺮﺹ )ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﺣﺼﺎﺅﻩ ﺑﺪﻗﺔ ( ﻭﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺍﳋﱪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺘﻠﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ). (١ ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﰲ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﻘﺪﻡ ﺧﱪﺗﻪ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ،ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻭﺍﳋﻠﻮ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ). (٢ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﱪﺓ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﺫﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺧﱪﺓ ،ﻷﻥ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﳑﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ : ﺍﳌﻔﱵ ﻭﺍﳋﺎﺭﺹ ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﻗﻴﻢ ﺍﳌﺘﻠﻔﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ). (٣ ﻭﻣﺮ ّﺩ ﺍﳋﻼﻑ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺍﳋﱪﺓ ﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ،ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﺒﲑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ . ) (1ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . ١٧/١٩ ) (2ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ٢٠/١٩ﻭ ٢٢ ) (3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻭﻣﻦ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﺪﺃ :ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ١٦٣/٥ﻭﺍﳋﺮﺷﻲ ١٨٥/٦ﻭﻣﻐﲏ ﺍﶈﺘﺎﺝ ٤١٩/٤ﻭﺍﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ . ١٢٥/٩ ١٠ ﻭﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳋﱪﺍﺀ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳊﺴﻢ ﺍﳋﻼﻑ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻷﺧﺬ ﲟﺘﻮﺳﻂ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﱁ). (١ ) (1ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ . ٢٥/١٩ ١١ )(٤ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺧﺎرج اﻟﻤﺤﺎآﻢ ﺗﺆآﺪ اﻟﺪور اﻟﺤﻴﺎدي ﻟﻠﻬﻴﺌﺎت ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ : ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﳍﺎ ﺍﳌﻬﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺼﻒ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ) ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﳌﺘﺒﻮﻉ ( ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻥ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻭﻛﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺎﳘﲔ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ ،ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎ ﳛﺪﺩﻩ ﺍﳌﻮﻛﻞ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﺋﺢ ﻣﻦ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ " ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﳊﻖ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺷﺮﻋﻪ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﲪﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﺴﺎﳘﲔ ﻭﺍﳌﻮﺩﻋﲔ ﻭﺍﳌﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻊ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ...ﻭﻟﻴﺲ ﳊﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﳌﻮﻛﻞ ﺃﻱ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺴﺎﳘﲔ ﻭﺣﺪﻫﻢ.ﻭﻣﺼﺪﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻮﻛﻞ). (١ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻬﻴﺌﺎت ﻟﻠﺘﺤﻜﻴﻢ : ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﳌﱪﻣﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻋﻤﻼﺋﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﲝﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺟﲑ ﺃﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ .ﻭﺑﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﳛﻖ ﻟﻜﻞ ﻃﺮﻑ ﲟﻮﺟﺒﻪ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻦ ﳝﺜﻠﻪ ﻭﻳﻄﺎﻟﺐ ﲝﻘﻮﻗﻪ ،ﻭﻗﺪ ﺩﺭﺟﺖ ) (1ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﲔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﲔ ،ﺩ.ﺣﺴﲔ ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﺎﻥ ﺹ ) ١٩ﺃﲝﺎﺙ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ( ﻭﻛﺬﻟﻚ ﲝﺚ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺹ ٩ ١٢ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﻓﺮﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ . ﻭﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ":ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ..ﻟﻠﻔﺼﻞ ﰲ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺃﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ "). (١ ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﳔﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻜﻤﹰﺎ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﺃﻭ ﳓﻮﻫﻢ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﺳﺪﻳﺪ .ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻃﺌﻤﻨﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﳏﺎﺑﺎﺓ ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ). (٢ ) (1ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ " ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﶈﺎﺳﺒﺔ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ " ﺍﻟﺒﻨﺪ )ﺩ( ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺹ . ١٠ ) (2ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .ﺩ .ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﺹ . ١٦ ١٣
© Copyright 2026 Paperzz