Dr. Samer Kantakji sohib.ab sohib.abﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ [email protected] ][[email protected] ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ٠٩:٣٠ ٢٠١١ ،م 10 [email protected] واﻗﻊ ﺣﺎل ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ][kantakji-nidal-islamic-finance:1513 :ﻣﻦ :ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل :إﻟﻰ :اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ واﻗﻊ ﺣﺎل ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻇﮭﺮ اﻻﺷﻜﺎل ﻟﺪي ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ وﺟﮭﺖ ﻟﮭﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ رﻏﻢ ﺿﯿﻖ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺣﺎل دون اﺳﺘﻤﺮاري ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﮭﻢ وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎﻟﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ،وﻛﻢ ﺻﺪﻣﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ،ﺣﯿﺚ اﻧﻨﻲ واﺟﮭﺖ اﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﻟﮭﻢ ﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺷﻜﻞ دون ﻣﻀﻤﻮن ،وﺣﺎوﻟﻮا ان ﯾﻨﻔﻮا ذﻟﻚ ،واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻦ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﻨﺖ اﺗﺨﯿﻞ اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﻣﻼ ،وﻛﺎﻧﺖ .ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﺘﺼﻮري ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺪﯾﺮ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ وﻗﺪ ﺻﺮح ﻟﻲ اﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺪﺛﻲ ﻣﻌﮭﻢ ان واﻗﻊ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻛﻮﻧﮫ ھﯿﺌﺔ اﻓﺘﺎء ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻋﻘﻮد ،واﻟﻮاﻗﻊ ان ﻣﻨﺼﺐ اﻻﻓﺘﺎء اﺣﺪ اﻟﻤﮭﺎم اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻄﻰ ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻧﻨﻲ ﻻ اﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻻﻓﺘﺎء ﺑﻞ ھﻮ ﻣﻦ اﺧﻄﺮ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ ،وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﻧﻄﻤﺢ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرف اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﯿﺪھﺎ اﺣﺪ وﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻣﮭﺎم ﻣﺤﺪدة ﺑﻞ اﻧﮭﺎ رﻗﺎﺑﺔ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻋﻤﺎل اﻟﻤﺼﺮف ،وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻻﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺪھﺎ ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ .وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﺿﻊ ﺻﯿﻎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ واﺳﺘﻨﺒﺎط وﻷن ﻣﻦ اھﻢ اﻋﻤﺎل ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻤﻞ ھﻮ اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ وﺗﻄﻮﯾﺮ أدوات ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﺣﯿﺚ ان اﻟﺼﯿﻎ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﮭﺎ واﻟﺴﻠﻢ واﻻﺟﺮة وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﺒﯿﻮع ﻻﯾﻘﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺒﻨﻚ ﻻﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎدﻧﺎ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﯿﻎ اﻻﺳﺘﺼﻨﺎع ﻋﺪﯾﺪة وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻓﻲ ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺠﮭﻮد ﺧﺎﺻﺔ ان ﯾﺒﯿﻨﻮا اھﻤﯿﺔ ھﺬه اﻟﺼﯿﻎ ، ﻟﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ،ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت واﺑﺤﺎث ﻣﻨﺎﺷﺪﯾﻦ ادارة اﻟﺒﻨﻚ واﻟﻤﺴﺎھﻤﯿﻦ .وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ،اﻻ اﻧﮫ ﺑﺪون ﺟﺪوى ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ان اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﯾﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻧﻨﻲ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﺎﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﺗﻄﻮﯾﺮ وﺗﺤﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺼﯿﻎ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ :اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﺎ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ،واﯾﻀﺎ ﻓﺎن اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﯾﺘﺨﻮف ﻣﻦ رد ﻓﻌﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﻌﺮﯾﺾ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎھﻤﯿﻦ وﻣﻮدﯾﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ،ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻟﺨﺴﺎرة ﻓﺎﻟﺨﻮف ان ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺛﻘﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻻﺳﻼﻣﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أؤﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﺗﮭﻤﮭﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﻼل ﻣﻦ اﻟﺤﺮام ، .وھﺬه اﻻﺳﺒﺎب ﻻ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ذرﯾﻌﺔ ﻟﻠﮭﺮوب ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺻﯿﻐﻨﺎ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﻘﻮل اﺣﺪ اﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ان اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﮭﻜﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ زادت اﻻﻣﺮ ﺳﻮءا واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل دون اﺳﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﻟﻶراء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدي ﺑﺘﻔﻌﯿﻞ وﺗﻄﻮﯾﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻎ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ ﻟﻲ ان اﺣﺪ اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﻦ ﻗﺎل ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ رأﯾﮫ ان اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﯿﺪان ﻗﺪ ﻋﺎدت ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ،ﺛﻢ ﻋﻘﺐ ھﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻲ اﻧﻨﻲ اﺧﺒﺮﺗﮫ اﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻜﺎن ﻓﯿﮫ رﺑﺢ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﺧﺴﺎرة ،واﺿﺎف اﻧﮫ ﻻ داﻋﻲ ﻟﻤﮭﺎﺟﻤﺔ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﺗﮭﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎي ﺗﻘﺼﯿﺮ ﺣﯿﺚ ان اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺪد اﻋﻤﺎل .ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻔﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﺑﺪاء اﻟﺮأي ﺑﻤﺎ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ان ﻧﻼﺣﻆ ان ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺤﺪودة اﻟﻤﮭﺎم ،وﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء اﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻻﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻚ ﻟﺘﻤﺎرس اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻓﯿﮫ ﻋﻤﻠﮭﺎ ،وﻣﻦ ھﻨﺎ اﺗﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ ﻣﻦ ﺗﻘﻊ ﺿﺮورة اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ اذا ﻛﺎن وﺿﻊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ھﻜﺬا ،ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﻇﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﯾﻜﻔﻞ ﻟﻠﺒﻨﻮك 1 اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺸﺮوﻋﯿﺔ ،وﺻﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎر ،وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻐﺎﯾﺎت واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷدوات ،وﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﺎط ﺑﮫ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻻﻣﻮر ھﻲ .ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﺘﻘﻮم ﻣﻘﺎم ھﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ وﺗﺤﺪث ﻟﻲ اﺣﺪ اﺻﺤﺎب اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻓﻲ ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻗﺎﺋﻼ اﻧﮫ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻄﻠﻊ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﻚ .وﻋﻘﻮده ﻻ ان ﺗﺒﺪي اﻟﺮأي ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ :وﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺪى إﻟﺰاﻣﯿﺔ ﻗﺮار اﻟﮭﯿﺌﺔ رﻏﻢ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﻮك واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺪ اﻟﺰم ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،واﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺎت واﻵراء ان ﻗﺮار ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺮاراً اﺳﺘﺸﺎرﯾﺎ ،ﻣﻊ ان ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ رﻗﻢ ) (١ﯾﻘﻮل :ﺗﻌﯿﯿﻦ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ وﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﻘﻨﯿﻦ إﻟﺰاﻣﯿﺔ ﻗﺮارات ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ إذ ﻧﺺ ھﺬا اﻟﻤﻌﯿﺎر ﻋﻠﻰ أن : .ﺗﻜﻮن ﻓﺘﺎواھﺎ وﻗﺮاراﺗﮭﺎ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ :وﻟﻨﺘﺤﺪث اﯾﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﯾﺴﺘﻨﺪ ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ اﻟﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﺖٌ ﺑﺼﻠﺔ ﺷﺪﯾﺪة إﻟﻲ اﻟﺸﮭﺎدة ،واﻟﺤﺴﺒﺔ واﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ،ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻹﻓﺘﺎء ،وھﻲ ﻣﮭﺎم ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﺘﺠﺮد اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﮭﺎ واﻧﺘﻔﺎء أي ﺿﻐﻂ أو ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺧﻼﺻﮭﻢ ﻓﻲ .اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻰ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﮭﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﺐ ان ﯾﻜﻮن ھﻨﺎﻟﻚ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ذاﺗﯿﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﻮر أﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺄن ﻟﮭﻢ اﻟﺤﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ وﻗﻒ أو إﻟﻐﺎء أي ﻧﺸﺎط ﻟﻠﻤﺼﺮف ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﺑﻌﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﮫ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وھﺬه .اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﯾﺪﻋﻤﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ إدارة اﻟﻤﺼﺮف ﻣﻦ أن اﻹدارة ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ ﻗــﺮارات ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻗﺪ أﻛﺪ ﻣﻨﺤﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﻣﻌﯿﺎر اﻟﻀﺒﻂ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ رﻗﻢ ) (١ﻓﺎﯾﻦ اﻟﺒﻨﺰك اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وھﻞ .ھﻨﺎك اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ وﻟﻮ ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ ﻓﺎن اﻟﻨﺼﻮص وردت ﻓﻲ ﺣﺎل اﻋﻔﺎء اﺣﺪ اﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻧﮫ ﯾﺘﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﻀﻮ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺗﻮﺻﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻹدارة ﯾﻌﺘﻤﺪھﺎ اﻟﻤﺴﺎھﻤﻮن ﻓﻲ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ واﻟﻌﯿﺐ اﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻨﺺ ھﻮ اﺳﺘﺨﺪام :ﻟﻔﻆ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء وھﻮ ﻋﺎدة ﯾﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎدي ﻋﻨﺪ إﺳﻘﺎط أو ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ أو إﻧﮭﺎء ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء اﺳﺘﺨﺪام ھﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم وﯾﻘﺘﺮح ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﺻﻄﻼح اﻻﺳﺘﻌﻔﺎء واﻹﻋﻔﺎء ﺑﺪﯾﻼً ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎء ،ﺻﻮﻧﺎً ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌﺔ .اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺸﻔﻲ اﻟﻐﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺎر ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻷھﻠﯿﺔ واﻟﺨﺒﺮة اﻟﻼزﻣﺔ ﻷﻋﻀﺎء ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻘﻮل أﻧﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻷﻣﺜﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻌﻀﻮ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻌﯿﺎراً ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﺘﺴﻠﻢ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻻﺳﯿﻤﺎ أن ﻧﻄﺎق أﻋﻤﺎل اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﮭﺎ ووﻇﺎﺋﻔﮭﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ،وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﻤﻘﺎً وﺣﺬﻗﺎً وﺗﻤﺮﺳﺎً ،وھﺬا ﻓﯿﮫ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻗﺴﻮى ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻤﺘﻘﺤﻤﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﻮزھﻢ اﻟﻤﺆھﻼت ،ﺣﯿﺚ ان ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎرف ﺗﻔﻀﻞ وﺿﻊ ﻣﻦ .ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ واﻟﺠﺎه واﻟﺴﻤﻌﺔ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ذﻛﺮ اﻋﻼه واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻋﻠﻢ -You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji–Nidal–Islamic Finance" group. To post to this group, send email to [email protected] 2 For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/Kantakji-Nidal-IslamicFinance?hl=en_US&lnk= 3
© Copyright 2026 Paperzz