ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨـﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ، ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﺕ ﺩﻗﻴﻘ ﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ : ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﹼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﹼﻡ ﺒﻴﻥ ﺤ ﱠ ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘـﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟـﺭﺤﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﹼـﻡ ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ . ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﻭﻻﺀ ﻨﻨﺘﻘل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤ ﱢ ﻼ ﻗﺒﻴﺤﹰﺎ ﺃﺸ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﺎﻭل ل ﺃﻭ ﺼﻐﻴ ﹴﺭ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻋﻤ ﹰ ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻁﻔ ٍ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺘﺒﺭﺃ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻭﻗﺭ ﻜﺒﻴﺭﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﺭﺤﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﻴﺭ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﺼﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ ﺤﻘﻪ . ﻥ ﺒﻌﻴ ﺩ ﺒﻌﺩﹰﺍ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻋـﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎ ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ . ﺕ ﺩﻗﻴﻘ ﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺤ ﱠ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﹼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﹼﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒ ﻻ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ؟ ﺃﺤﺩ ﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻓﺎﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺴﻥ ﻜﺒﻴـﺭ ، ﺃﻭ ﹰ ﺦ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﺠﺎﻫـل ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﻴ ﹲ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻊ ﺃ ﺙ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﹰﺎ ،ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻜﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻴﺼﻐﹼﺭﻩ ،ﺘﺭﻯ ﺃﺸﺨﺎﺼﹰﺎ ﻜﺒﺎﺭﹰﺍ ﺤﺩ ﹲ ﺱ ﺸﺎ ﹴ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺤﻭل ﻤﻬﻨﺩ ﹴ ﺏ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ،ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ،ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺙ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺦ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل ﺤﺩ ﹲ ﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ،ﻫﻡ ﻜﺒﺎﺭ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﺴﻭﺍ ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﻴ ﹲ ﺴ ﺸﻴﺨﹰﺎ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﺒﺩﺌ ﻴﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ،ﻭﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭ . ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻭﺠﺩ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﻯ :ﺇﻤﺎ ﻡ ﻋﺎﺩل ،ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻋﺎﻤل ،ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ، ﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ . ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺇﻤﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤ ﱢ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ ﺴﻨﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻙ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻨﻙ ﺘﻘﻭﻯ ﻭﺩﻴﻨﹰﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻜ ٍ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﻰ ﻤﻨﻙ ﺠﺎﻫﹰﺎ ﻭﻜﺭﻤﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ . ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺩﺒﹰﺎ ﺃﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋـ ﻡ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺴﺌل :ﺃﻴﻜﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ،ﺃﻨﺕ ﺃﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ؟ ﻗﺎل :ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﻟـﺩﺕ ﻗﺒﻠﻪ ،ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ . ﻜﻤﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺘﺩﺍﻥ : ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨ ﹴ )) ﺏ ﺸﻴﺨ ﹰﺎ ﻟﺴﻨﹼﻪ ﺇﻻ ﻗﻴﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﻨﹼﻪ (( . ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺸﺎ ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺏ ﻨﻜﺭﺓ ،ﺃﻱ ﺸﺎﺏ ﺃﻜﺭﻡ ﺸﻴﺨﹰﺎ ـ ﺃﻱ ﺸﻴﺦ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ـ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺍﺴـﺘﻨﺒﻁ ﺸﺎ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﹰﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺒﻠﻐﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﺄﺒﻠﻎ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﹼﻙ ﺴـﻭﻑ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺒﻠﻐﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ـ ﻟﻜـﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺭﻡ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻟﺴﻨﹼﻪ ﻗﻴﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﻨﹼﻪ . ﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻫل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺨﺎﻟﻑ ؟ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻁﺎﻭل ﺇﻨﺴﺎ ﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺘﻁﺎﻭل ﻭﻫﻭ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ،ﺃﻭ ﻗﻭﻱ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺤﺴﺎﺱ ،ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴ ﺱ ﻭﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺍﻋﺘ ﺩ ﺒﻘﻭﺘﻪ ،ﻭﺒﻤﻨﺼﺒﻪ ،ﻭﺒﺴﻠﻁﺘﻪ ،ﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻴﻪ ،ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻪ ﻤﻔﻬﻭ ﻡ ﻤﻌﺎﻜ ﻑ ﺒـﻪ ﺦ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻓﹰﺎ ﺒﻪ ﺇﻻ ﻗﻴﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﺴـﺘﺨ ﱡ ﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻴ ﹴ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ،ﻭﻤﺎ ﺘﻁﺎﻭل ﺸﺎ ﻭﻤﻥ ﻴﻬﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ . ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺭﺠل ﺃﺜﻕ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ،ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭ ،ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﹼﺔ ،ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺎﺏ ،ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺸﻴﺦ ﻭﻗﻭﺭ ،ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ،ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴـﺭ ﻥ ﺃﻨﹼـﻪ ﺒﻜـﻰ ، ﻤﻬﺫﹼﺒﻴﻥ ﺃﻨﺯﻟﻭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺘﻁﺎﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻨﻜﻔﺄ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺘﺄﻟﻡ ،ﻭﺃﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓ ﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ،ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻴﻪ ﻥ ﻗﺎل :ﻭﺍﷲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﻜﻨـﺕ ﺸـﺎﺒﹰﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ،ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻻ ﺃ ﻭﺘﻁﺎﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺠل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ . ﻼ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ، ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻴﺭﻭﻭﻥ ﻗﺼﺼﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﻬﺎ ،ﻤﺜ ﹰ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻀﺭﺒﻪ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( )) ﺏ ﺸﻴﺨ ﹰﺎ ﻟﺴﻨﹼﻪ ﺇﻻ ﻗﻴﺽ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺴﻨﹼﻪ (( . ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺸﺎ ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻻ ﻴﺘﻁﺎﻭل ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻩ ،ﺒـﺎﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﺇﻻ ﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅﹰﺎ . )) ﺘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺒ ﺭ ﻻ ﻴﺒﻠﻰ ،ﻭﺍﻟﺫﻨﺏ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ،ﻭﺍﻟﺩﻴﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﻭﺕ ،ﺍﻋﻤل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻜﻤﺎ ﺘـﺩﻴﻥ ((. ﻼ[ ]ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻗﻼﺒﺔ ﻤﺭﺴ ﹰ ل ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﻤﺭﺓ ﻗﺼﺔ ﺭﺠل ﻋﺎﺩﻱ ﺠﺩﹰﺍ ﺒل ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺎﺩﻴﻭﻥ ﻭﺃﻗـ ّ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﻴﻴﻥ ،ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻴﺯﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻓﻀل ،ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺃﺼـﻴﺏ ﺒﺎﻟﺸـﻠل ، ﺏ ﻴﻠﺤﻅ ﻓﻨﻬﺽ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻭﺨﺩﻤﻭﻩ ﺨﺩﻤ ﹰﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻗﺭﻴ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺒﻘﻴﺕ ﺴﻨﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻻ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭ ﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻭﻻ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﺜﺭﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺤ ﹼ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺍﻟﻭﺭﻉ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل :ﻭﺍﷲ ﺒﻘﻴﺕ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺸﻠﻭل ﺭﻋﻰ ﺃﻤﻪ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻤﺎ ﺴ ﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ؟!! ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃ ل ﺘﺠﺎﻭﺯﹰﺍ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺞ ﺃﻗﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ .ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺨﻴﺭ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﻔﺎﻟ ﹴ ﻥ ﻭﻭﻓﺎﺀ . ﺍﻷﺏ ﺩﻓﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﺒﻴﻬﻡ ،ﺃﻱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﻴ ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ : ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻻ ﺘﺭﺤﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺤ ﹼ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻕ ﻜﺒﻴﺭﻨﺎ )) ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺤﻡ ﺼﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺤ ﱠ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ )ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ( ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ،ﻤـﻥ ﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ ﻲ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ) :ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ( ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺭﺃﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ : ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺭﺃ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ )ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ( ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ،ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ( ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ،ﺘﻌﻨﻲ ﺃ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ : )) )) ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﺘل ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﺒﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻩ (( . ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﻁﻌﻡ[ (( . ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻕ ﻜﺒﻴﺭﻨﺎ )) ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺤﻡ ﺼﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺤ ﱠ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﻼل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐـﺎﻟﻲ )) ﺇ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺎﻓﻲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ﻤﻥ ﺇﺠﻼل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻡ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ،ﺫﺍ ﺸﻴﺒﺔ ،ﻤﺴﻠﻡ ،ﻁﺒﻌـﹰﺎ ﺍﻟﻘﺼـﺩ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺠﺭﹰﺍ ،ﻓﺎﺴﻘﹰﺎ ،ﻏﺎﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ،ﻓﻲ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜﺎﻥ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ . ﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﻔﻅﻭﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﻴﻪ ،ﺃﻱ ﺃ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﻡ ﻴﺤﺘﻘﺭﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻬﺫﹼﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﻔﻅ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻫﺭﹰﺍ ﺒﻪ ،ﺃﻭ ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻬﻤﹰﺎ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻓﺴﺭﻩ ﻓﻼ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ،ﻭﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺎﻓﻲ ﻋﻨﻪ ،ﺍﻟﺠﺎﻓﻲ ﻋﻨﻪ :ﺃﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﺍﻨﺸﻐل ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ . ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ :ﺃﻱ ﺃﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺠل ﻤﺴﺘﻘﻴ ﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺴﻲﺀ ،ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺒﻪ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻭﻴﺭﻋﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ،ﻗﺎﺌﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﻤﺜ ﹰ ﻼ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻤﻪ ﻼ ،ﺃﻭ ﺃﻨﺕ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻤﺜ ﹰ ﻭﺘﻘﻑ ﻟﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻀﻤﻥ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ . ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ : ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ : ))ﺍﻟﻌﺩل ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺃﺤﺴﻥ ،ﺍﻟﺴﺨﺎﺀ ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﺤﺴﻥ ، ﺍﻟﻭﺭﻉ ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺤﺴﻥ ،ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺃﺤﺴﻥ ،ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﺤﺴﻥ ،ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺤﺴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﺤﺴﻥ . (( ] ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ [ ﻻ ،ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺭﻉ ،ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺩل ،ﺍﻟﻐﻨـﻲ ﻥ ﺃﻟﺯﻡ ﺼﻔﺔ ﻟﻸﻤﻴﺭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩ ﹰ ﺃﻱ ﺃ ﺴﺨﺎﺀ ،ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺼﺒﺭ ،ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺘﻭﺒﺔ ،ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﺎﺀ ،ﺃﻱ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ َﺃﺒﹺﻲ ﻴ ﺩﻋﻭ ﺕ ِﺇ ﺤﻴﺎ ﺀ ﻗﹶﺎ ﹶﻟ ﹾ ﺕ ﹶﻟﻨﹶﺎ ﹶﻓ ﹶﻠﻤﺎ ﺠﺭ ﻤﺎ ﺴ ﹶﻘ ﻴ ﹶ ﻙ َﺃ ﺠ ﹺﺯ ﻴ ﻙ ِﻟ ﻴ ﺴ ﺘ ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﺤﺩﺍ ﻫﻤﺎ ﹶﺘ ﻤﺸﻲ ﴿ ﹶﻓﺠﺎ ﺀ ﹾﺘ ﻪ ِﺇ ﻥ )﴾ (٢٥ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ﻭ ﹺﻡ ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤﻴ ﺕ ﻤ ﻑ ﹶﻨﺠ ﻭ ﹶ ﺨ ﹾ ﺹ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﺼﺹ ﻗﹶﺎ َل ﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﹶ ﺠﺎ ﺀ ﻩ ﻭ ﹶﻗ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺨﻭﺓ ﻤﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﺎل ،ﻭﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻤـﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻤﺼﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘـﺩ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺘﺒﻴﺢ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﻕ ،ﻭﺘﻤﻨﻊ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ،ﻭﺘﺒﻴﺢ ﺍﻹﺠﻬﺎﺽ ﺒﻼ ﻗﻴـﺩ ﺃﻭ ﺸـﺭﻁ ،ﻭﺘﻠـﺯﻡ ﻤـﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻲ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺤﻠﹼﺕ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﺍﻨﺘﻬﻰ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻗﺩ ﻗﺎﻁﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ل ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴـﻤﺢ ﺒـﺎﻟﻠﻭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺴـﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﺯﻨـﺎ ﻟﻪ ﻀﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻜﻲ ﻨﺤ ّ ﻭﺍﻹﺠﻬﺎﺽ ﻟﻜﻲ ﻨﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻟﻨﺎ . ﺘﺠﺎﻫل ﻟﺩﻴﻨﻨﺎ ،ﺘﺠﺎﻫل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﻟﻬﻲ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﻤﺘﻔﺎﺌـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻜﺎﻟﻠﻘﺎﺡ ﺘﻤﺎﻤﹰﺎ ،ﺃﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻨﺨﻭﺘﻪ ،ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺩﻴﻨﻪ . ﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﻼل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐـﺎﻟﻲ )) ﺇ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺎﻓﻲ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ﻫﻨﺎﻙ ﺃُﺴﺭ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﻟﻬﻲ ،ﺃﺴﺭ ﻨﻅﻴﻔﺔ ،ﺃﻭﻻﺩ ﻴﻨﺸﺅﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ، ﻴﻨﺸﺅﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻔﹼﺔ ،ﻴﻨﺼﺭﻓﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ،ﺇﺫﺍ ﻓـﻲ ﺃﺯﻤـ ﹰﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺒﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﺩﺨل ،ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﺒﻀـﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﻘـﺎﺕ ،ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ،ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺒﺎﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺤل ،ﺃﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﺤل ﻟﻤﺸﻜﻼﺘﻨﺎ ؟!! ﻫﻜـﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﻨﹼﻬﻡ ﻟﻥ ﻴﻨﺠﺤﻭﺍ . ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭ ﺘﺒﺠﻴﻠﻪ : )) ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻤ ﺭ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺌل ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ ﻜﺴﺭ ﹰﺓ ـ ﺃﻱ ﻗﻁﻌﺔ ﺨﺒ ﹴﺯ ـ ﻭﻤـ ﺭ ﺏ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻓﺄﻗﻌﺩﺘﻪ ﻓﺄﻜل ،ﻓﻘﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﻟـﺕ :ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺒﻬﺎ ﺭﺠل ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ (( . ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴ ﺔ : )) ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ :ﺃﻥ ﻨﻨﺯل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ [ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻨﻨﺯل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ؟ ﻗﺎل :ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺸـﺎﺭﻴﺔ ، ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩُﺃ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﹰﺎ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒ ﺃﻨﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ (( . ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓ ﺩ ﻋﺒﺩ ﻗﻴﺱ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﺃ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﺎﺸﺘ ﺩ ﻓﺭﺤﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻭﺴﻌﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻌﺩﻨﺎ ،ﻓﺭﺤﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻭﺩﻋﺎﻨﺎ ،ﺜ ﻡ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل :ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻜﻡ ﻭﺯﻋـﻴﻤﻜﻡ ؟ ﻓﺄﺸـﺭﻨﺎ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺌﺩ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻘﻌﺩ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ،ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻭﺃﻟﻁﻔﻪ ،ﻭﺴـﺄﻟﻪ ﻋـﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺒل ﻭﻓﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ،ﻗﺒل ﻭﻓﺩﹰﺍ ﻟﻴﺱ ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ،ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ، ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺯﻋﻴﻤﻜﻡ ؟ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻜﻡ ؟ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺌﺩ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﻗﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺘﻜﺭﻴﻤﹰﺎ ﻟﻪ . ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ :ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺠل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻥ ، ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ،ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﺒﻌﹰﺎ ،ﻭﺇﻜﺭﺍﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ ،ﺃﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﻴ ﹶﻜ ﺭﻡ ،ﻭﻋﺎﻟﻡ ﻭﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻴ ﹶﻜ ﺭﻡ ،ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﻁ ﺇﻤﺎﻡ ﻤﻘﺴﻁ ،ﻭﻋﺎﻟﻡ ،ﻭﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ، ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ،ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻥ ،ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻥ ،ﻫـﺅﻻﺀ ﻴﺠﻠﺴـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ . ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺯﺃ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻴﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ : ﻗﺎل :ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻓـﻲ ﻑ ﻤﻥ ﻀﻴﻭﻑ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻼﹼﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻀﻴ ﹲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻋﺎﻟﻡ ﺠﻠﻴل ،ﻓﻨﺠﻌل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻴ ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻨﺠﻌـل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ . )) ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴﻤﺴﺢ ﻤﻨﺎﻜﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻴﻘﻭل :ﺍﺴﺘﻭﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﺘﺨﺘﻠﻑ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ((. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻭﻓﺩﹰﺍ ﻓﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺼﻐﻴ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻥ ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻜﺒﺭ ﻜ ﱢﺒﺭ ((. ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﻭﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﺤﺜﻤﺔ[ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻟﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴ ﹼﻨﹰﺎ ،ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺯﺃ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ،ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﺴﻴﺌﹰﺎ ،ﺃﻥ ﻴﺴﻲﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ ،ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ : ﻑ ﺒﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻨﺎﻓﻕ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﺫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭﺇﻤﺎ ﻡ ﻤﻘﺴﻁ ﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﺨ ﱡ ))ﺜﻼ ﹲ ((. ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃُﻤﺎﻤﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ [ ]ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨ ﻥ ﻜﺒﻴ ﺭ ﺃﻻ ﺘﺘﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺫﻭﻱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﻤ ﺭ ﺇﻨﺴﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻴﻘﻠﹼﺩﻭﻨﻪ ﻭﻴﺴﺘﻬﺯﺅﻭﻥ ﺒﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ . ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺠل ﻨﻘﻴﺼﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ : ﺍﻵﻥ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ :ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ،ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺨﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤـﻥ ﻓﻌـل ﻕ ﺤﻘﹼﻪ ،ﻟﻬـﺫﺍ ﻗـﺎل ل ﺫﻱ ﺤ ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜ ﱢ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ،ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺤ ﱢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﺀ ﺨﻴ ﺭ ﹸﻜﻠﱡﻪ )) ﺃ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ[ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻜﻠﱡﻪ ﺨﻴﺭ ،ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺠل ؟ ﺍﻟﺨﺠـل ﻤـﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﻨﻘﻴﺼﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﺫﻨﺒﹰﺎ ﻭﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺨﺠل ﻭﺍﻟﺨﺠل ﻤﺭﺽ ،ﺨﺠل ﺃﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﹼﻪ ،ﺨﺠل ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺨﺠل ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺨﺠل ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺢ ،ﺍﻟﺨﺠل ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ،ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻭﻡ ،ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺀ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ،ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﻀﻴﻠﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺠل ﻨﻘﻴﺼﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ . ل ﺴﺎﻜﺘﹰﺎ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻻ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﻘﹼﻬﻡ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻭﻴﻅ ّ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻜ ﹼ ﺕ ؟ ﺨﺎﻑ ،ﻫﺫﺍ ﺨﺠل ،ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺠ َل ﺴﻭ ﺀ ﺭ ﺠﻠﹰﺎ ﻜﹶـﺎﻥ ﺵ ﺭ ﺤ ﹸ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔ ﺠﻠﹰﺎ ﺼﺎ ِﻟﺤًﺎ ،ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ﻥ ﺭ ﺠﻠﹰﺎ ﻜﹶﺎ ﺤﻴﺎ ﺀ ﺭ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﺸ ﹸﺔ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ﻴﺎ ﻋﺎ ِﺌ ﹶ ((. ﻋ ﹾﻨﻬﺎ[ ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻀ ﺸ ﹶﺔ ﺭ ﻥ ﻋﺎﺌِ ﹶ ﻋ ﺦ ﺸ ﻴ ﹺ ﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻭﺴﻁ ﻭَﺃﺒﻭ ﺍﻟ ﱠ ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻁ ﺒﺭﺍ ﻨ ]ﺍﻟ ﱠ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ :ﻭﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺼﺩﻗﻪ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻤﺅﻤﻥ ﻴﻤﺯﺡ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﺠﻨﺴ ﻴﹰﺎ ،ﻴـﺘﻜﻠﹼﻡ ﺏ ﺴﺒﺎﺒﹰﺎ ﻤﻘﺯﻋﹰﺎ ،ﻤﺴﺘﺤﻴل : ﺒﺎﻟﻌﻭﺭﺍﺕ ،ﻴﺴ )) ﺏ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﹼﻠﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻔﺎﺤﺵ ﻭﻻ ﺴﺒﺎ ﹺ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟ ﺍﻟﺒﺫﻱﺀ((. ]ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[ ﻲ ﻗﺎل :ﻴـﺎ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﺘﻠﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺠﺭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ،ﻓﺎﻟﻨﺒ ﻑ ﺤﺠﻡ ﻋﻅﺎﻤﻙ . ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺘﺼ ﹸ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﺇ ﺘﺼﻑ ﺤﺠﻡ ﻋﻅﺎﻤﻙ ،ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﺠﺭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﻴـﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻴﺤﻜﻲ ﺍﺴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﻗل :ﺃﻫﻠﻲ ،ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﺒﻨﺎﺘﻲ .ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ،ﻴﺼﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻴﺼﻑ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬـﺎ ﺒﻁﺒﺨﻬـﺎ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ . )) ﺠ َل ﺴﻭ ﺀ ﺭ ﺠﻠﹰﺎ ﻜﹶـﺎﻥ ﺵ ﺭ ﺤ ﹸ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔ ﺠﻠﹰﺎ ﺼﺎ ِﻟﺤًﺎ ،ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ﻥ ﺭ ﺠﻠﹰﺎ ﻜﹶﺎ ﺤﻴﺎ ﺀ ﺭ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﺸ ﹸﺔ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ﻴﺎ ﻋﺎ ِﺌ ﹶ ((. ﻋ ﹾﻨﻬﺎ[ ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻀ ﺸ ﹶﺔ ﺭ ﻥ ﻋﺎﺌِ ﹶ ﻋ ﺦ ﺸ ﻴ ﹺ ﺼﻐﻴ ﹺﺭ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻭﺴﻁ ﻭَﺃﺒﻭ ﺍﻟ ﱠ ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻁ ﺒﺭﺍ ﻨ ]ﺍﻟ ﱠ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺠﺭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻷﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ : ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﹸﺤﺵ ﻓﻲ ﺸﻲ ﺀ ﺇﻻ ﺸﺎﻨﻪ ،ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺯﺍﻨﻪ ((. ] ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﻨﺎ ﺃﻻﺤﻅ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻁﻼﹼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻬﻡ ﺴﻤﺘﹰﺎ ﺤﺴـﻨﹰﺎ ،ﺃﻴﻨﻤـﺎ ﺠﻠﺴﻭﺍ ،ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ،ﺒﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ،ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ،ﺒﻨﺯﻫﺎﺘﻬﻡ ،ﺒﻠﻘﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ،ﺒﺎﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬﻡ ،ﻴﻤﺯﺡ ﻭﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻟﺒﻘﹰﺎ ﻭﻟﻁﻴﻔﹰﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﺘﺠﺭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ . ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻼﻤﻪ ﻤﻘﺫ ﻉ ،ﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺤﺔ ،ﻭﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺴﺒﺎﺏ ،ﻜـﻼﻡ ﻤﻠﻐـﻭﻡ ، ﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﺸـﻴﺌﹰﺎ ﻜﻼﻡ ﻤﻐﺸﻭﺵ ،ﺘﺠﺩ ﺃﺸﺨﺎﺼﹰﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﻜﻠﹼﻤﻭﺍ ﻴﻐﺸﻭﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﺄ ﺁﺨﺭ ،ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﻟﻜﻡ ﻜﻼﻡ ﺩﻗﻴﻕ ﻓﻤﺅﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺠـﺭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ؟ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﺤﻴل ،ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﹸﺤﺵ ﻓﻲ ﺸﻲ ﺀ ﺇﻻ ﺸﺎﻨﻪ ،ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺯﺍﻨﻪ ﻥ ﺨﻠﻘ ﹰﺎ ،ﻭﺨﻠﹸﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻥ ﻟﻜ ّل ﺩﻴ ﹴ )) ﺇ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ((. ] ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ((. ]ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻁﻠﺤﺔ[ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺒﻴﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺒﺫﱢل ،ﺍﻟﺘﺒ ﱡﺫل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ،ﺤﺘﹼـﻰ ﻼ ؟ ﺃﻭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺏ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻤـﺜ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻓﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﺭﺘﺩﺍﺀ ﺜﻴﺎ ﹴ ﺃﺨﺘﻪ ؟ ﺍﻷﺨﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺜﻴﺎﺏ ﻤﺘﺒﺫﱢﻟﺔ ؟ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﱡﻪ ﻤﻥ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ . ﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻱ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﺨﻠﱡﻑ : ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻨﻀﺒﻁ ،ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻨﻀـﺒﻁ ،ﻓـﺎﻟﺘﻌﺭﻱ ﺩﻟﻴـل ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ ،ﻓﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻱ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻓﻬﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﻭﺤﺵ : ﻥ ﺨ ﻴ ﺭ ﹶﺫﻟِﻙ ﻤـ ﺱ ﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﻘﻭﻯ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶ ﺴ ﻭﺃ ﺘ ﹸﻜ ﻡ ﻭﺭﹺﻴﺸ ﹰﺎ ﻭ ِﻟﺒﺎ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ِﻟﺒﺎﺴ ﹰﺎ ﻴﻭﺍﺭﹺﻱ ﴿ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ َﺁﺩﻡ ﹶﻗ ﺩ َﺃ ﹾﻨ ﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎ ﻥ )﴾ (٢٦ ﺕ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻟ ﻌﱠﻠ ﻬ ﻡ ﻴ ﱠﺫ ﱠﻜﺭﻭ َﺁﻴﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ( ﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻱ ﺩﻟﻴل ﺘﺨﻠﱡﻑ . ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗ )) ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺸﻌﺒ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﺼﻴﻥ[ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻻ ﺒﺨﻴﺭ ،ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل :ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺭ ﻤـﻥ ﻟﻭﺍﺯﻤـﻪ ﻑ ﻓﻴـﻪ ،ﺘﻼﺤـﻅ ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﹼﺭﻩ ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﺍﺴـﺘﺨ ﱠ ﻼ ﺠﺎﻟﺴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﻭﻤﺘﻤﺴﻜﹰﺎ ﻭﺴـﻭﻑ ﻴﻘـﻊ ﻭﺍﻟﻁﻔـل ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻁﻔ ﹰ ﺠﺎﻟﺱ ،ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ،ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻟﻭ ﻗﺎﻡ ﺒﺤﻤل ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻜﻤل . ))ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻏﻼﻤ ﹰﺎ ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺤﻔﻅ ﻋﻨﻪ ﻓﻤـﺎ ﻥ ﻤﻨﹼﻲ ﻥ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺭﺠﺎ ﹰﻻ ﻫﻡ ﺃﺴ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻻ ﺃ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻻ ﻭﺍﻟﻐﻼﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻟﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻴﺨﺠل ،ﻴﺴـﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻲ ﻴﺴﺄل ﺴﺅﺍ ﹰ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ . ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺴ ﻲ ﺘﻭﻗﻴﺭﹰﺍ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ : ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﻗﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺒ ﻱ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ : ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫ )) ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺤﺩﺍ ﺃﺸﺒﻪ ﺴﻤﺘ ﹰﺎ ﻭﺩ ﹰﻻ ﻭﻫﺩﻴ ﹰﺎ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻗﻌﻭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﻗﺎﻟﺕ :ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﺠﻠﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ((. ﻱ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ !! ﻗﺎل : )) ﺃﺩﺒﻨﻲ ﺭﺒﻲ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺩﺒﻪ ،ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻭﺃﺫﻨـﺎﻥ ﻭﺃﻨﻑ ﻭﺭﺃﺱ ﻭﺠﺫﻉ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﻟﻪ ﺃﺩﺒﻪ ،ﺃﺩﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺸـﻴﻪ ،ﺃﺩﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺠﻠﻭﺴﻪ ،ﻓﻲ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﻲ ﻁﻌﺎﻤﻪ ،ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻪ ،ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺭﻜﺒﺘﻪ ،ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻠﺴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺩﺏ ﻭﺠﻠﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺒﺭ ،ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﻘﻴﻥ ﻴﺴﺒﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻷﺩﺏ . ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﻤﻨﺎ ﻗﻴﺎﻤﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺭﺍﻩ ﺩﺨـل ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺃﺯﻭﺍﺠﻪ . )) ﺤ ﱢﺩ ﹸﺜﻨﹶﺎ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎ ﻡ ﺱ ﻴ ﺠ ﻠ ﹺ ﺱ ﻤ ﻌﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﺠ ﻠ ﺴﱠﻠ ﻡ ﻴ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﻭ ﻥ ﺭﺴﻭ ُل ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻜﹶﺎ ﺠ ﻪ ﺕ َﺃ ﺯﻭﺍ ﹺ ﺨ َل ﺒﻴﻭ ﹶ ﺤﺘﱠﻰ ﹶﻨﺭﺍ ﻩ ﹶﻗ ﺩ ﺩ ﹶ ﹸﻗ ﻤﻨﹶﺎ ﻗﻴﺎﻤًﺎ ((. ﻋ ﹾﻨ ﻪ[ ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻀ ﻥ َﺃﺒﹺﻲ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ ﺭ ﻋ ]َﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻲ ﺘﻭﻗﻴﺭﹰﺍ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ . ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﻗﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴﹰﺎ ﻓﺄﻗﺒل ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ،ﻓﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺒ ﻕ ﺜﻭﺒـﻪ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﻘﻌﺩ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺜﻡ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﺃﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ـ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﺔ ـ ﻓﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺸ ﹼ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺠﻠﺴﺕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺜﻡ ﺃﻗﺒل ﺃﺨﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺄﺠﻠﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ،ﻜﻠﹼﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻓﻜﻴﻑ ﺤﻘﻴﻘ ﹰﺔ ،ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻤ ﺩ ﻟﻪ ﻁﺭﻑ ﺜﻭﺒﻪ ،ﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻤ ﺩ ﻟﻬﺎ ﻁﺭﻑ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻵﺨﺭ ،ﺠﺎﺀ ﺃﺨﻭﻩ ﺃﺠﻠﺴﻪ ﻤﻜﺎﻨﻪ . )) ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ : ﻗﻭﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺩﻜﻡ ﺃﻭ ﺨﻴﺭﻜﻡ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ[ ﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻌﺩ ،ﻓﻬﻭ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ، ﺃﻱ ﺃ ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ . ﺤﺘﻰ ﻴﺠﻌل ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﻜ ّل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﻘﹼﻪ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ،ﻓﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﺼﻠﹼﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺤﻘﹼﻪ ، ﻤﻊ ﺃﻨﹼﻪ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺃﻋﻁﻰ ﻜ ّ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﻌﺎﺫ : )) ﻴﺎ ﻤﻌﺎﺫ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﺤﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﷲ . (( ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ[ ﻭﻗﺎل : )) ﺍﺭ ﹺﻡ ﺴﻌﺩ ﻓﺩﺍﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ . (( ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺩﺨل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻌﺩ ﻗﺎل : )) ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺭﻨﻲ ﺍﻤﺭﺅ ﺨﺎﻟﻪ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ[ ﻭﻗﺎل : )) ﺡ ﺠﺭﺍ ﹺ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻥ ﻭﺃﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒ ﻟﻜل ُﺃ ﻤ ﺔ ﺃﻤﻴ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻭﻗﺎل : )) ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺴﻴﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﷲ ((. ] ﺍﻟﺒﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ[ ﻭﻗﺎل :ﻤﺎ ﺴﺎﺀﻨﻲ ﻗﻁ ،ﻭﺃﻴﻀﹰﺎ : )) ﻤﺎ ﻁﻠﻌﺕ ﺸﻤﺱ ﻭﻻ ﻏﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ ﺃﻓﻀل ﻤـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺒﻜﺭ ((. ]ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ[ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ : )) ﻲ ﺒﻌﺩﻱ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ((. ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺒ ]ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ[ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ : )) ﺃﻻ ﺍﺴﺘﺤﻲ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺘﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ((. ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ﻲ ﻗﺎل : ﻭﻋﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠ )) ﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ ((. ﺃﻨﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﻠ ]ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻨﺒ ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻁﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ ، ﻥ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﻭﻜ ّ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﻤﻊ ﺃ ل ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺤﻘﹼﻪ . ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻊ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﻋﻅﻡ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻟﻜﻨﹼﻪ ﺃﻋﻁﻰ ﻜ ّ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ : ﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺨﺒﺭ ﺘﺨﻠﱡﻔﻪ ﻓﻲ ﺘﺒﻭﻙ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗ ل ﻗﺎل :ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺃﺘﺄﻤﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺘﻠﻘﹼﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻭﺠﹰﺎ ﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﹶﻓﻭﺠﹰﺎ ﻴﻬﻨﹼﺌﻭﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻟﺘﻬﻨﺌﻙ ﺘﻭﺒﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ ،ﺤﺘﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻲ ﻁﻠﺤﺔ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻬـﺭﻭل ﺱ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺠﺎﻟ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﻓﺤﻨﻲ ﻭﻫﻨﹼﺄﻨﻲ . ﻥ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ،ﺘﻜـﺭﻴﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺸـﻴﺒﺔ ل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃ ﺍﺴﺘﺩ ّ ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺴﻁ ،ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﻪ ﺘﻜﺭﻴﻤﹰﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻨﹼﺔ ،ﺇﻻ ﺃ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل : ﺍﻟﻨﺒ )) ﻻ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﻋﺎﺠﻡ ((. ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤﺔ [ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﻗﻴﺎﻤﹰﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﻪ ،ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﻤﺘﻜﺒﺭ ،ﻫﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻟﺫﺍﺘﻪ ، ﻫﺫﺍ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻟﻪ ،ﺃﻭ ﺇﻨﹼﻬﻡ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ ،ﻁﻤﻌـﹰﺎ ﺒﻤﺎﻟﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻁﻤﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻫﺫﺍ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺭﻤـﺕ ﻅ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﺤﺎﻓ ﹲ ﻼ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﻓﻭ ﺍﷲ ﺃﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺥ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺤﺎﻤ ﹰ ﺍﷲ ﺭﻜﺏ ﻤﻌﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﻨﺯﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻭﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ،ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨـﻲ ﺴـﻨﹰﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺤﻤل ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ،ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻡ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻙ ﺴﻨﹰﺎ . ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺭﻤﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻁﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ : )) ﻤﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻲ ﻓﺘﻀﻌﻀﻊ ﻟﻪ ﺫﻫﺏ ﺜﻠﺜﺎ ﺩﻴﻨﻪ ((. ]ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻭﺭﺩ : ﺱ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﹸﻗﺭﱢﺒﺕ ﻟﻪ ﺩﺍ ﺒ ﹰﺔ ﻟﻴﺭﻜﺒﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﺒﻥ ﻋﺒـﺎ ﹴ )) ﺃ ﺢ ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﻋ ﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ .ﻓﻘﺎل :ﻫﻜـﺫﺍ ﺃُﻤﺭﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻌـل ﺒﻜﺒﺭﺍﺌﻨـﺎ ﺒﺭﻜﺎﺒﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﺯﻴﺩ :ﺘﻨ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ .ﻓﻘﺎل ﺯﻴﺩ :ﺃﺭﻨﻲ ﻴﺩﻙ .ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻴﺩﻩ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل :ﻫﻜﺫﺍ ﺃُﻤﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺒﺄﻫل ﺒﻴـﺕ ﻨﺒﻴﻨﺎ ((. ]ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺎﺭ[ ﺍﻷﻭل ﻗﺩﻡ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺒﻜﺒﺭﺍﺌﻨﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﺃﺭﻨﻲ ﻴﺩﻙ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻗـﺎل : ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺒﺄﻫل ﺒﻴﺕ ﻨﺒﻴﻨﺎ . ﺃﻱ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻼﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﻜ ّ ل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻶﺨﺭ ﺃﺤﺴﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺃﺠﻤل ﺤﺭﻜﺔ ،ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻤﺤﻠﹼﻪ ،ﻭﻴﺅﺍﺜﺭﻩ ،ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻪ ،ﻭﻴﺼﺎﻓﺤﻪ ،ﻭﻴﻘﺒﻠﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ،ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺠﺩﹰﺍ . ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﻔﹼﺔ ﻭﻁﻬـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ))ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒ ﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻟﺴﺎﻨﻪ ((. ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﻟﺴﺎﻨﻪ ،ﻭﻜﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻗﺒل ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ،ﻓﻲ ﺤﻀﺭ ،ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﻲ ﻭﻟﻴﻤﺔ ،ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ،ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ،ﻓﻲ ﺠـﺎﻤﻊ ، ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ،ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻓﺎﺤﺸﺔ ،ﺃﻭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺒﺫﻴﺌﺔ ،ﺃﻭ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻠﻐﻭﻤـﺔ ،ﺃﻭ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻤﻐﺸﻭﺸﺔ ،ﺃﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﻭﺭﺍﺕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻀﺤﺔ ،ﺃﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻓﺎﺤﺸـﺔ ، ﻭﻴﺴﻤﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﻗﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺫﻭﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ : )) ﺏ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﹼﻠﻌﺎﻥ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻔﺎﺤﺵ ﻭﻻ ﺴﺒﺎ ﹺ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟ ﺍﻟﺒﺫﻱﺀ((. ]ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[ ﺼﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻫﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻥ ،ﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل ،ﻤـﺩﻴﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻌﻠﹼﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻫل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠﻴﻪ ؟ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺭ ﻤﻨﻪ ﺸﻲﺀ ،ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﻼﹼﺏ ،ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺸﻔﻰ ﻭﺃﻨﺕ ﻁﺒﻴﺏ ﻨﺎﺸﺊ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻘﻡ ﻭﻗﻑ ﻟﻪ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﻼ ،ﻤـﺩﻴﺭ ﻋﻤﻠﻙ ،ﻓﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺸﻔﻰ ،ﻤﺩﻴﺭ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ،ﻤﺩﻴﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ ،ﺃﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻤـﺜ ﹰ ﻤﻌﻤل ،ﻤﺩﻴﺭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ،ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤﻨﺼﻑ ﻋﺎﺩل ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻟـﻙ ﺃﺒـﺩﹰﺍ ، )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﻴﻘﻭل :ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﻴﻨﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻟـﻪ :ﻫـل ﻋﻤل ﻟﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻴﻘﻭل :ﻻ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻫﻨﺘﻪ .ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻫﻨﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ؟! ﻤﻥ ﻋﻅﹼﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤ ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺨﻭﻓ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﻙ : ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻨﺼﺏ ،ﻤﻜﺎﻨﺔ ،ﻭ ﻴﺴﻲﺀ ﻟﻙ ،ﺃﻭ ﻴﻅﻠﻡ ،ﺃﻭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻩ ﻓﻬل ﺘﺒﻨﻲ ﻤﺠﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻨﺘﻪ ؟ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ :ﻟﻡ ﺃﻗﻑ ﻟﻪ ،ﻟﻡ ﺃﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓﻬل ﻋﻤل ﻤﻌﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ؟ ﻴﻘﻭل :ﻻ ،ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻤﻌﻲ ﺸﻲﺀ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻤﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ؟ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻅﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ،ﻓﺎﺤﺘﺭﺍﻤﻙ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻭﻀﻤﻥ ﺇﺴﻼﻤﻙ ،ﻻ ﻴﺨﺩﺵ ﻤﻜﺎﻨﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻤﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺩﻴﺭﹰﺍ ﻋﺎﻤﹰﺎ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﹰﺎ . ﻱ ﻟﻘﻭﺘﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻲ ﻟﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ،ﺃﻥ ﻴﻌﻅﹼﻡ ﺍﻟﻘﻭ ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻅﹼﻡ ﺍﻟﻐﻨ ﻱ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻙ ،ﺇﺫﺍ ﻋﻅﹼﻤﺕ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺤ ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺨﻭﻓ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻅﹼﻡ ﺍﻟﻘﻭ ﻤﻥ ﺒﻁﺸﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﺭﻙ . ﺃﻨﺎ ﺃﺘﻤﻨﹼﻰ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺃ ﻥ ﻴﺭﺒﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﺍﻟﻁﻔل ﻗﺩ ﻴﺭﻜﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻪ ،ﻴﻀﺤﻙ ،ﻴﻀﻁﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ،ﻓﺄﻴﻥ ل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﺨﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﺒﻨـﻪ ﺏﻜّ ﻭﺍﻟﺩﻩ ؟ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻓﻭ ﺍﷲ ﻨﺤﻥ ﻨﺤ ل ﻫـﺫﺍ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠـ ﱠ ﻓﻭ ﺍﷲ ﺃﺴﻌﺩ ﺒﻪ ،ﻷ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ،ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺘﻤﻨﹼﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺥ ﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﻟﻑ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻭﺃﺤـﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺭﻤﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﺒﺘﺴﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻲ ﻤﻌﻙ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﺃﻋﻁﻬﺎ ﻟﻪ ،ﻭﺍﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ،ﻓﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ،ﻓـﺎﻟﻨﺒ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﻴﻘﻭل : )) ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻴﺎ ﺼﺒﻴﺎﻥ ((. ]ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻼ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ، ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭﹰﺍ ﺒﺤﺎﺭﺘﻙ ،ﺘﺠﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻁﻔ ﹰ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻫﻠﻪ ﻓﻘل ﻟﻪ :ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ ،ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻙ ؟ ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺒﻙ ،ﻓﺨﺫ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺍﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﻼ ﻓﻘل ﻟﻪ :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ،ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺨل ﺒﻨﺎﻴﺔ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻁﻔ ﹰ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻋﻠﻰ ﻤﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ،ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻜﻠﹼﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺤ ﹼ ﺘﻭﻗﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﻗﹼﺭ ﻜﺒﻴﺭﻨﺎ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻭﺤﻘﻪ : ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ،ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ،ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗ ﹴﻊ ﻨﻌﻴﺸﻪ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺠﻬﺩ ،ﺘﺠﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻏﻠﻁ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺍﻷﺏ ﺴﺎﻜﺕ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺫﻨﺏ ﻷﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴـﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻓﻤﻥ ﻴﻌﻠﹼﻤﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﺒﻴﻪ ؟! ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﻀﺭ ﺍﻷﺏ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻡ ﻭﺘﻠﻘﹼﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺴﻠﹼﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺩﺨل ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﻭﻑ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻴﻨﻅﺭ ﻟﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻻﺓ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﹼﻡ ﻭﺘﻘﻭل :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ . ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻬـ ﻡ ﻓﻴﺼـﺎﻓﺤﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺴﻠﹼﻡ ﻭﺍﻗﻌﺩ ،ﺒﺄﻥ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺜﻡ ﻴﺠﻠﺱ ،ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺴﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﺩﺨل ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺼﺎﻓﺤﻭﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﺤـﺩﹰﺍ ﻭﺍﺤـﺩﹰﺍ ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻘﻔﻭﺍ ﻟﻬﻡ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺜﻡ ﻴﺠﻠﺱ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩ ﻀﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺩﺨل ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻴﻪ . ﻋﻠﹼﻡ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﻨﺒﺎﻫـﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻬﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻀﻴﻑ ،ﻓﻬـﺫﺍ ﺸـﻲﺀ ﺠﻤﻴـل ﺃﻥ ﻕ ﺍﻟﻀﻴﻑ . ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﺒﻥ ﺤ ﹼ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻟﻙ ﺇﺨﻭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺃﻭ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺠل ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟـﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ،ﻭﺍﺒﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل :ﺘﻔﻀـل ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ،ﺍﻵﻥ ﺴﻨﺨﺒﺭﻩ ﻟﻴﺄﺘﻲ ﺴﺭﻴﻌﹰﺎ ،ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻪ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﺒﻨﻙ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻀﻴﻑ ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﻭﺩﻉ ﺍﻟﻀﻴﻑ ؟ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻀﻴﻑ ،ﺃﻭ ﻴﺴـﻠﹼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﻓﻴﻭﻗﻊ ﻓﻭﻗﻪ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ : ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ،ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻀﻴﻑ ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻤﻪ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻓﺎﻟﻌﻡ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩ ،ﻓﺎﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻭﻟﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻭﺘﺄﺨﺫﻩ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴـﺎﺩ ، )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻭﻴﺭﻯ ﻋﻤﻭﻤﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﻟﻪ ﻜﻠﹼﻬﻡ ،ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﻜﺄﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻫﻠﻪ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ :ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻤﻲ ، ﻫﺫﻩ ﻗﻁﻴﻌﺔ ،ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺘـﻭﺭﺙ ﻤﺤﺒـﺔ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ، ﺏ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻓﺎﻷﻭﻻﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﺨﺹ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻗـﺩ ﻭﺠﻬﻨـﺎ ﺏ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻴﺤ ﻭﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤ ﺘﻭﺠﻴﻬﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻘﻁﻊ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺃﻫل ﻭ ﺩ ﺃﺒﻴﻪ : )) ﺍﺤﻔﻅ ﻭﺩ ﺃﺒﻴﻙ ﻻ ﺘﻘﻁﻌﻪ ﻓﻴﻁﻔﺊ ﺍﷲ ﻨﻭﺭﻙ ((. ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ[ ﻱ ﺸﻲﺀ ؟ ﻗﺎل ﻟـﻪ : ﻲ ﻤﻥ ﺒ ﺭ ﻭﺍﻟﺩ ﻼ :ﺃﺒﻘﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻗﺎﺌ ﹰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺒ ﻨﻌﻡ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺼﺩﻴﻘﻬﻤﺎ . ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺒﻬﻡ ،ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻤﻁﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﺨﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺜﻤﻥ ،ﻓﻬـﻭ ﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ، ﺜﺭﻭﺓ ،ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻷﺩﻴﺏ ،ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺭﺒﻰ ،ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﻌﻠﹼﻡ ،ﻭﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺤ ﹼ ﺏ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﺫﻴﺌﺔ ﻭﻁﻠﻴﻕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺜﻤﻥ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻥ ﻁﻔل ﻭﻗﺢ ﺘﺠﺩﻩ ﻴﺴ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﺃُﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ،ﺘﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻴﺴﺏ ﺃﺨﺘـﻪ ﻭﺃﺨـﺕ ﻼ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﺃﻤﻪ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻘﺫﻋﺔ ،ﻓﺄﻴﻥ ﺘﺭﺒﻰ ﻫﺫﺍ ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺃﺒﻭﻩ ؟ ﻭﺃﻴﻥ ﺃﻤﻪ ؟ ﻭﻤﻥ ﻋﻠﹼﻤﻪ ؟ ﻭﺘﺠﺩ ﻁﻔ ﹰ ﻼ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻴﺔ ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ . ﻴﺴﺘﺤﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺎﺒﻴﺔ ،ﻭﻁﻔ ﹰ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﻭﻴﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺒﺒﻴﺘﻪ ﻴﺒﺭﺯﻫﺎ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻨﺱ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ،ﻓﺄﻨﺎ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ـ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ـ ﺸـﻬﺎﺩﺘﻙ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻭﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﺸﻬﺎﺩﺘﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺃﻭﻻﺩ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻸﻡ ،ﻓﺸﻬﺎﺩﺘﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ . ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ : ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺤﺭﻴﺹ ﺠﺩﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺴﺎﺌﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺩﻩ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺠﻬـﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺘﻭﻓﹼﻰ ﺍﻷﺏ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﻴﺘـﻭﻓﻰ ﺍﻷﺏ ﻼ ﺒﻴﻥ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻡ ﻤﺜل ﺍﻷﺏ ،ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻋﻤﹰﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺯﻭﻴﺞ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﻴﻪ ،ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻓﺎﺭﻗﹰﺎ ﻭﻟﻭ ﻀﺌﻴ ﹰ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ( ﻥ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ ،ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺒﺒﻴﺘـﻪ ،ﻭﺃﻟﺒﺴـﻬﻥ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﺍﺒﻨﺔ ﺃﺨﻴﻪ ،ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻬ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻡ ﻤﺜل ﺍﻷﺏ . ل ،ﺃﺏ ﺏ ﻤﺸـﻐﻭ ٌ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ؟ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺃ ﻡ ﺘﺨﻠﹼﺕ ﻋـﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘـﻪ ،ﺃﻭ ﺃ ﻤﺸﻐﻭل ﻭﺃﻡ ﻤﺴﻴﺌﺔ ﻤﺘﺨﻠﹼﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻴﺘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﻓﻘـﺩ ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ )) ﺃﻴﻤﺎ ﺍﻤﺭﺃ ﺓ ﻗﻌﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ((. ]ﺍﺒﻥ ﺒﺸﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ[ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻌﻡ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﻷﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﻌـﹰﺎ ، ﺏ ﻴﺭﺍﻋﺎﻩ ،ﺃﺒﻭﻩ ﻤﺸﻐﻭل ﻭﺃﻤﻪ ﻤﻘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬـﺎ ﺘﺠـﺎﻩ ﻓﺎﻟﻴﺘﻴﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ . ﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﻐﺎﺭﹰﺍ ﻭﻜﺒﺎﺭﹰﺍ ،ﺼﻐﺎﺭﹰﺍ ﻨﺘﺄﺩﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺃﻤ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﻜﺒﺎﺭﹰﺍ ﻨﻌﻠﹼﻡ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ . ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ (
© Copyright 2026 Paperzz