ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ، ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ . ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ : ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻨﺘﻘـل ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ . ﻕ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﻉ ﺩﻗﻴ ﹲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﻤﻭﻀﻭ ﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺴﺄل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺒـﻥ ﺃﺒـﻲ ﺙ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻭﺤﺴﺒﻜﻡ ﺃ ﺤ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ؟ ﻗﺎل :ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﻨﺎ ﻗﻭﻤﹰﺎ ﺃﻫل ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻨﻌﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ،ﻭﻨﺄﻜـل ﺍﻟﻤﻴﺘـﺔ ، ﻱ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ،ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺙ ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ،ﻭﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ،ﻭﻨﺴﻲﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ،ﻭﻴﺄﻜل ﺍﻟﻘﻭ ﻼ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ،ﻭﺼﺩﻗﻪ ،ﻭﻋﻔﺎﻓﻪ ،ﻭﻨﺴﺒﻪ ،ﻓﺩﻋﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻟﻨﻌﺒـﺩﻩ ﻭﻨﻭﺤـﺩﻩ ، ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺠ ﹰ ﻭﻨﺨﻠﻊ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺁﺒﺎﺅﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ،ﻭﺃﻤﺭﻨﺎ ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ،ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﺎﻨـﺔ ، ﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ . ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ،ﻭﺍﻟﻜ ﱢ ﻑ ﺒﻠﻴ ﹴﻎ ﻤﻭﺠ ﹴﺯ ﺠﺎﻤ ﹴﻊ ﻤﺎﻨ ﹴﻊ ،ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﺒﺘﻌﺭﻴ ﺕ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ، ﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻟﻴﺱ ﻋﺒﺎﺩﺍ ﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺃ ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀﺢ ؟ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ . ﺕ ﺘﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﺕ ﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ،ﻭﻋﺒﺎﺩﺍ ﹲ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻨﻭﻋﺎﻥ :ﻋﺒﺎﺩﺍ ﹲ ﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ،ﺃﺘﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺩﻟﻴل . ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺼ ﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻴﺔ : ﺃﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺼ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺤﺸﹶﺎ ﺀ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹾﻨ ﹶﻜ ﹺﺭ ﻭﻟﹶـ ﺫ ﹾﻜ ﺭ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻔ ﻋﹺ ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ﹶﺘ ﹾﻨﻬﻰ ﻥ ﺍﻟ ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ِﺇ ﺏ ﻭَﺃﻗﻡﹺ ﺍﻟ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻜﺘﹶﺎ ﹺ ﻲ ﺇِ ﹶﻟ ﻴﻙ ﻤ ﺤ ﴿ ﺍ ﹾﺘ ُل ﻤﺎ ﺃُﻭ ﻥ )﴾ (٤٥ ﺼ ﹶﻨﻌﻭ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ َﺃ ﹾﻜ ﺒ ﺭ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴ ﻌ ﹶﻠ ﻡ ﻤﺎ ﹶﺘ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ :ﺁﻴﺔ " ( " ٤٥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : ))ﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻬﻪ ﺼﻼﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻟﻡ ﻴﺯﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﹰﺍ ((. ]ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺎ[ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ )﴾ (١٨٣ ﻥ ﹶﻗ ﺒ ﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹶﻟ ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹶﺘ ﱠﺘﻘﹸﻭ ﻥ ﻤ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﱠﻟﺫﻴ ﺏ ﺼﻴﺎ ﻡ ﹶﻜﻤﺎ ﹸﻜ ﺘ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻜﹸ ﻡ ﺍﻟ ﺏ ﴿ ﹸﻜ ﺘ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٨٣ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : ﻁﻌﺎ ﻤ ﻪ ﻉ ﹶ ﻥ ﻴ ﺩ ﺠ ﹲﺔ ﻓﻲ َﺃ ﻉ ﹶﻗ ﻭ َل ﺍﻟﺯﻭ ﹺﺭ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﻤَ ل ﹺﺒ ﻪ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻴﺱِ ﻟﱠﻠ ﻪ ﺤﺎ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺩ )) ﻤ ﻪ(( ﺸﺭﺍ ﺒ ﻭ ﹶ ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ ﹶﻟﻬـ ﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻙ ﺴـ ﹶﻜ ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ﻥ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬ ﻡ ِﺇ ﺼ ﱢل ﻁﻬ ﺭ ﻫ ﻡ ﻭ ﹸﺘ ﺯﻜﱢﻴ ﹺﻬ ﻡ ﹺﺒﻬﺎ ﻭ ﻥ َﺃ ﻤﻭﺍ ِﻟ ﹺﻬ ﻡ ﺼﺩ ﹶﻗﺔﹰ ﹸﺘ ﹶ ﺨ ﹾﺫ ﻤ ﴿ ﹸ ﻋﻠﻴ ﻡ )﴾ (١٠٣ ﺴﻤﻴ ﻊ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ( " ١٠٣ " : ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺴﻘﻴﻥ﴾ (٥٣) ﻥ ﻴ ﹶﺘ ﹶﻘ ﺒ َل ﻤ ﹾﻨ ﹸﻜ ﻡ ِﺇ ﱠﻨ ﹸﻜ ﻡ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸﺘ ﻡ ﹶﻗﻭﻤ ﹰﺎ ﻓﹶﺎ ﻁﻭﻋ ﹰﺎ َﺃ ﻭ ﹶﻜﺭﻫ ﹰﺎ ﹶﻟ ﴿ ﹸﻗ ْل َﺃ ﹾﻨ ﻔﻘﹸﻭﺍ ﹶ َ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ :ﺁﻴﺔ " ( " ٥٣ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻉ ﺴ ﹶﺘﻁﹶﺎ ﻥﺍ ﺕ ﻤ ﹺ ﺞ ﺍ ﹾﻟ ﺒ ﻴ ﺤ ﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﻥ َﺁﻤﻨ ﹰﺎ ﻭ ِﻟﱠﻠ ﻪ ﺨ ﹶﻠ ﻪ ﻜﹶﺎ ﻥ ﺩ ﹶ ﺕ ﻤﻘﹶﺎ ﻡ ِﺇ ﺒﺭﺍﻫﻴ ﻡ ﻭ ﻤ ﺕ ﺒ ﻴﻨﹶﺎ ﹲ ﴿ ﻓﻴ ﻪ َﺁﻴﺎ ﹲ ﻥ )﴾ (٩٧ ﻥ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴ ﻋﹺ ﻲ ﻏ ﻨ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶ ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭ ﹶﻓ ِﺈ ﻼ ﻭ ﻤ ﺴﺒﹺﻴ ﹰ ﺇِ ﹶﻟ ﻴﻪ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ٩٧ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : )) ﻤﻥ ﺤﺞ ﺒﻤﺎل ﺤﺭﺍﻡ ﻓﻘﺎل :ﻟﺒﻴﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻟﺒﻴﻙ ،ﻗﺎل ﺍﷲ ﻟﻪ :ﻻ ﻟﺒﻴﻙ ﻭﻻ ﺴﻌﺩﻴﻙ ﺤﺠﻙ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻴﻙ(( . ]ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻡ ﻤﻭﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ [ ﺢ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ . ﻜﻼ ﻡ ﻭﺍﻀ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻏﻀﺔ ﻜﺎﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻴـﺔ ،ﺼـﺩﻕ ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺼ ﺃﻤﺎﻨﺔ ،ﻋﻔﹼﺔ ،ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ،ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻭﻋﺩ ،ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻬﺩ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻻ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺩﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻋﻬﺩ ﻟﻪ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺇﻴﻤﺎﻥ ،ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺘﺄﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻙ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻤﺎﻟـﻙ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﻋﺭﻀﻙ ،ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻤﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺔ ،ﻭﻻ ﺩﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻋﻬﺩ ﻟﻪ ﻓـﺄﺫﻜﺭ ﻟﻜـﻡ ﻼ ﺃﻋﻴﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ : ﻤﺜ ﹰ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ،ﻭﺴﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﺤﺹ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺞ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻠﻥ ﻴﻨﺠﺢ ،ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﺒﹰﺎ ﻤﻌﻪ ﺴﺘﺔ ﺃﻗﻼﻡ ﺤﺒـﺭ ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩ ،ﻭﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭﺼـﻠﺘﻪ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﹰﺎ ﻭﺭﻏﻴﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ،ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻤﺴﻜﻥ ،ﻭﻗﻠﻴ ﹰ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻗﻴﻤـﺔ ﻜـ ّ ل ﺫﻟـﻙ ؟ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺒﺩﹰﺍ . ﻕ ﺍﻷﺭﺤـﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺸـﻲﺀ ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺒﻲ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺤـ ﱢ ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃُﺴﺭﹰﺍ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﺘ ﺯ ﺒﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ،ﺘﺠﺩ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﻤﺅﺍﺜﺭﺓ ،ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ، ﻕ ﺠ ﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ،ﻭﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺤ ﹼ ﺃﺴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ ،ﻭﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ،ﺃﺴﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ . ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ،ﻭﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ،ﻭﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ،ﻭﻤﺘﺂﺯﺭﺓ ،ﻜﺄﻨﹼﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﹼﺔ ،ﻭﺃﺴﺭﺓ ﻤﺘﺒﺎﻏﻀﺔ ،ﻤﺘﺤﺎﺴﺩﺓ ،ﺸﻘﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ،ﻋﺩﺍﻭﺓ ،ﺒﻐﻀﺎﺀ ،ﻤﺤﺎﻜﻡ ،ﻁﻠﺏ ﻨﻔﻘﺔ ، ﻓﻬل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺤﻴﺎﺓ ! ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻜ ﱡل ﻤﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ : ﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻟـﺭﺤﻡ ، ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ﺤ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒ ل ﻤﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ ،ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺤﻡ ؟ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻜ ﱡ ل ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺴﻠﺴﻠﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﺍﻷﻡ ،ﻻ ،ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻜ ﱡ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺃﻱ ﺍﻷُﺼﻭل ،ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻭﺍ ،ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ، ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺕ ،ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﺥ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷُﺨﺕ ،ﺍﻷﺨﻭﺍل ﻭﺍﻟﺨﺎﻻﺕ ،ﺜ ﻡ ﻤﻥ ﻴﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺭﺒـﺎﺀ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻓﺎﻷﻗﺭﺏ . ﺃﻱ ﺁﺒﺎﺅﻙ ،ﻭﺃﺠﺩﺍﺩﻙ ،ﻭﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻙ ،ﻭ)ﺃُﺨﻭﺘﹸﻙ( ﺇﺨﻭﺘﹸـﻙ ﻭَﺃﺨﻭﺍﺘـﻙ ، ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺇﺨﻭﺘﻙ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ،ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻙ ،ﻭﺃﺨﻭﺍﻟﻙ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﻋﻤﺎﻤﻙ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻭﺍﻟـﻙ ، ل ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻙ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ . ﻭﻋﻤﺎﺘﻙ ،ﻭﺨﺎﻻﺘﻙ ،ﺃﻱ ﻜ ّ ﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل :ﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ :ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻙ ﻭﻟﹶـﺎ ﺼﻠﹶﺎ ﺘ ﺠ ﻬ ﺭ ﹺﺒ ﺴﻨﹶﻰ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﺤ ﺴﻤﺎ ﺀ ﺍ ﹾﻟ ﻥ َﺃ ﻴ ﹰﺎ ﻤﺎ ﹶﺘ ﺩﻋﻭﺍ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻪ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺤ ﻤ ﴿ ﹸﻗ ِل ﺍ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ َﺃﻭﹺ ﺍ ﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟ ﺭ ﻼ )﴾ (١١٠ ﺴﺒﹺﻴ ﹰ ﻥ ﹶﺫﻟِﻙ ﺕ ﹺﺒﻬﺎ ﻭﺍ ﺒ ﹶﺘﻎﹺ ﺒ ﻴ ﹸﺘﺨﹶﺎ ﻓ ﹾ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ١١٠ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﺠـﺩ ﻤﻜﺘﻭﺒـﹰﺎ ﺒـﺎﻷﺤﻤﺭ ﺍﷲ ، ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺇﻟﻪ ،ﻫﻭ ،ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﻅﻡ . ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﺸﺘﻘﹼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ : ل ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻟﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﺸﺘﻘﹼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺠﻤﻌـﻴﻥ ﺱ َﺃ ﺠ ﱠﻨ ﺔ ﻭﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹺ ﺠ ﻬ ﱠﻨ ﻡ ﻤ ﻥ ﻙ ﹶﻟ َﺄ ﻤ ﹶﻠ َﺄ ﺕ ﹶﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺭ ﺒ ﺨ ﹶﻠ ﹶﻘ ﻬ ﻡ ﻭ ﹶﺘ ﻤ ﹾ ﻙ ﻭﻟِ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶ ﺤ ﻡ ﺭ ﺒ ﻥ ﺭ ﴿ ِﺇﻟﱠﺎ ﻤ )﴾ (١١٩ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ ﺁﻴﺔ ( " ١١٩ " : ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻟﻴﺭﺤﻤﻬﻡ : )) ﺃﻨﺎ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺸﻘﻘﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﺴـﻤﻲ ،ﻓﻤـﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺼﻠﺘﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻗﻁﻌﺘﻪ ((. ﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ [ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ﻼ :ﻟﻪ ﺃﺨﺕ ﺃﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻤﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺼﻠﺘﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻗﻁﻌﺘﻪ ،ﻤﺜ ﹰ ﻤﺘﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻤﻥ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻌﻨﺩﻫﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻓﻘﻴﺭﺓ ،ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻘﻴﺭ ،ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻻﺌـﻡ ﻭﺴﻬﺭﺍﺕ ،ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ،ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺭﺘﹼﺒﺔ ،ﻭﺒﻴﻭﺕ ﻓﺨﻤﺔ ،ﻭﻁﻌﺎﻡ ﻨﻔﻴﺱ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺕ ﻓﻘﻴﺭﺓ ،ﻤﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﺘﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻗﻁﻌﺘﻪ ،ﺃﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺭ ﺃﺨﺘـﻙ ﻓﺘﻨـﺘﻌﺵ ﻭﺘﺴ ﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ،ﻭﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻤﺎﺴﹰﺎ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺯﻭﺠﻬﺎ . ﻭﺍﷲ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺥ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻨـﺫ ﻥ ﻟﻪ ﺃﺨﺘﹰﺎ ﻤﻌﺫﹼﺒﺔ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﺃﻨﺎ ﺃﺯﻭﺭﻫﺎ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻻﺃ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ،ﻭﺴﺄﻟﻨﻲ ﺴﺅﺍ ﹰ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﻜﺒـﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻭﺃُﻭﺍﺴﻴﻬﺎ ،ﻭﺃﺨﻔﻑ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﺤﺎﻭل ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ،ﻭﺍﷲ ﻴﺸﻬﺩ ﺃ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ،ﻓﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺃﺨﻴﻬﺎ ؟ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻭﻨﺼـﺤﻬﺎ ،ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﻴﺼﺒﺭﻫﺎ ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤﺩﺡ ﻟﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ،ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ،ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﻼ ،ﻤﺎﻟﻪ ﺤﻼل ،ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﻁﻴﺒﺔ ، ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﺸﺭﻴﻑ ﻤﺜ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﺩﺨﻠﻪ ﻗﻠﻴل ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻷﺥ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻴﺒﻴﻥ ﻷﺨﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ . ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀل ﺸﻔﺎﻋ ﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﻔﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﺡ ،ﻭﻫـﻲ ﺃﻓﻀـل ﺸـﻔﺎﻋﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ،ﺃﻱ ﺘﻘﻨﹼﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ،ﻭﺘﻘﻨﱢﻊ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺒﺯﻭﺠﺘﻪ . ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﻫﺩﻯ : ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ :ﺸﻜﻭﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻷﺨﻴﻬﺎ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻲ : ﻁﻠﱠﻘﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻟﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ـ ﺃﺥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ـ ﻨﺼﺢ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﺘﻁﻠﻴﻘﻬﺎ ،ﻫـﺫﺍ ﺃﺥ ! ﻭﻟﻜـﻥ ﻕ. ﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﺍ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺥ ﺜﺎ ﹴ ﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺭ ﺃﺨﺘﻙ ،ﺃﻭ ﺘﺯﻭﺭ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺨﻴﻙ ،ﺃﻭ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺨﺘﻙ ﻤﺜ ﹰ ﻼ ،ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤـﻙ ﺯﺭﺘﻪ ،ﻭﻁﺒﻌﹰﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍﺀ ﻴﺯﺍﺭﻭﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ ﻤﻜﺴﺏ ،ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﺯﹰﺍ ﻭﻴﺤﺘﻔل ﺒﻙ ﺒﻀﻴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻟﻜﻥ ﺒﻁﻭﻟﺘﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍﺀ ،ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻜﺒﻴـﺭ ﻭﻟـﻙ ﻗﺭﻴﺏ ﺼﻐﻴﺭ ،ﺃﻭ ﻤﻬﻤل ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺭﺘﻪ ﺃﻨﻌﺸﺘﻪ . ﺇﺫﹰﺍ : )) ﺃﻨﺎ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺨﻠﻘﺕ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺸﻘﻘﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﻤ ﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﺴـﻤﻲ ،ﻓﻤـﻥ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﻭﺼﻠﺘﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻗﻁﻌﺘﻪ ((. ﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ [ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ﻼ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻜﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﺜ ﹰ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻁﻭﻴل ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﺴﺎ ﺀ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﻟﻭ ﺭﺒﻊ ﺴـﺎﻋﺔ ، ﻻ ﻫﺎﺘﻔﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺼﺤﺔ ل ﻤﻨﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﺘﺼﺎ ﹰ ﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺃﻗ ّ ﺢ ﻤﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻓﺈ ﻓﻼ ﺘﺴﺘ ﹺ ﺃﺨﺘﻙ ﻭﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺴﺅﺍﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ؟ ﻭﺒﺜﻬﺎ ﺸﻭﻗﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ ﻟﻌﻨﺩﻩ ،ﺜ ﻡ ﻴﺴﻠﹼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺏ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻴﺤﺒﻨـﺎ ل ﻴﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠ ﹴ ﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻭﻴﻭﺩﻋﻬﺎ ،ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺓ ﻤﻨﻌﺸﺔ ،ﻷ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻴﺩﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ . ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺴﺄﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭ ﹲﺓ ﻓﻘـﻁ ، ﻓﺄﻭﻟﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ،ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ،ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﻫﺩﻯ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﺘﺯﻭﺭ ،ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ،ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ،ﻓﺈﻨﻨﻲ ﺃﺭﻭﻱ ﻗﺼﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻷﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ،ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺯﺍﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺃﺨﺘﻪ ﻓﻭﺠـﺩ ل ﺸﻬﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺇﻴﺎﻩ، ﺨﺼﻭﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﻜ ّ ﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﻟﻪ ﺩﺨل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻜﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﻴﺎ ﺃﺨﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠـﻎ ﻋﻠـ ل ﺃﻭل ﺸﻬﺭ ﻴﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﻟﻴﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺨﻼﻓﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻜ ّ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻜﺴﻭﺓ ﻟﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺩﺨﻠﻪ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﻌﺎﺸﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻪ ﻭﻫﻲ ﻤﺼـﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﻟﻴﺭﺓ ﻓﺘﺤﻤل ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ،ﻓﻁﺭﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ . ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ :ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻁﻠﺒﺕ ﺃﺨﺘﻪ ﻤﻨﻪ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﺩﻴﻨﻴﹰﺎ ﻟﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ، ل ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻜﻠﻬﻥ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻀﺭ ﻜ ّ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﹰﺎ ،ﻭﻗﺎل ﻟﻲ :ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ،ﺃﻴﺔ ﺁﻴﺔ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟـﺩﺭﻭﺱ ،ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻓﻘﻬﻴﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻗﺼﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ،ﻓﺎﻟﺩﺭﺱ ﺃﻨﻌﺸﻨﻲ ،ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﻘﻴﻤﺘﻲ . ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺯﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻭﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺸﺭﻩ : ﻥ ﺃﻭل ل ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻘﻴﻤﺘـﻪ ،ﻭﺃﻨـﺎ ﻻ ﺃﻜـﺘﻤﻜﻡ ﺃ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺱ ،ﺃﻭل ﻤـﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ،ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ،ﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ،ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻷ ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺯﻜﺎﺘﻪ ﻲ ل ﺸﻲﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻤﻨﻪ ﻴﻘل ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺯﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ،ﻭﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺸﺭﻩ ،ﻭﺍﻟﻨﺒ ﺒﺈﻨﻔﺎﻗﻪ ،ﻓﻜ ّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل : )) ﻋﻨﱢﻲ ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﺁ ﻴ ﹰﺔ ﺒﱢﻠﻐﹸﻭﺍ ((. ﻋ ﻤﺭﹴﻭ[ ﻥ ﻋ ﺒ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺒ ﹺ ﻥ ﻋ ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻋﻨﻲ ،ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺤﻀﺭ ﺨﻁﺒﺔ ﺠﻤﻌﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺭﺒﻌﹰﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺫﻫﻨﻙ ﺁﻴ ﹲﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺙ ﻫل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻘﻭل ؟ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ـ ﻻ ﺴـﻤﺢ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ،ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻔﺽ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻗﺎل ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : ﻥ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﺍ ﹾﻟ ﻌ ﹾﻠ ﻡ ﻤﺎﺫﹶﺍ ﻗﹶـﺎ َل َﺁﻨﻔـ ﹰﺎ ﻙ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ِﻟﱠﻠﺫﻴ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻥ ﺨ ﺭﺠﻭﺍ ﻤ ﺤﺘﱠﻰ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶ ﺴ ﹶﺘﻤ ﻊ ﺇِ ﹶﻟ ﻴﻙ ﻥ ﻴ ﴿ ﻭ ﻤ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻤ ﻋﻠﹶﻰ ﹸﻗﻠﹸﻭ ﹺﺒ ﹺﻬ ﻡ ﻭﺍ ﱠﺘ ﺒﻌﻭﺍ َﺃ ﻫﻭﺍ ﺀ ﻫ ﻡ )﴾ (١٦ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻥ ﹶ ﺃُﻭ ﹶﻟﺌِﻙ ﺍﱠﻟﺫﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٦ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ :ﻭﺍﷲ ﻟﻡ ﺃﺫﻜﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ ،ﻓﺄﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺃﻗﻭل :ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺜل ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻓﻴﻠ ﹴﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ،ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻥ ،ﻭﻟﻭ ﺍﻨﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ،ﻭﻀﺒﻁ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ،ﻭﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻠﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ،ﻷﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻼ ﻴﻅل ﺃﻭ ﻴﺜﺒﺕ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﻠﻭ ﺤﻀﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺒﺔ ﺠﻤﻌﺔ ،ﺃﻭ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ،ﺃﻭ ﺩﺭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻬل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻊ ﻟﻪ ؟! ﺍﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻟﻪ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻁﻭﺍل ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ،ﺇﻥ ﺩﻋﻴﺕ ﻟﻐﺩﺍﺀ ﻓﺄﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺠﻤﻴـل ،ﻭﺇﻥ ﺩﻋﻴﺕ ﻟﺴﻬﺭﺓ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻘﺩ ﻟﻠﻘﺭﺍﻥ ،ﺃﻭ ﺤل ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﺃﻭ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻟﻸﺼـﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﻲ ﻗﺎل : ل ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻙ ﺒﻠﹼﻎ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ،ﻓﻔﻲ ﻜ ّ )) ﻋﻨﱢﻲ ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﺁ ﻴ ﹰﺔ ﺒﱢﻠﻐﹸﻭﺍ ((. ﻋ ﻤﺭﹴﻭ[ ﻥ ﻋ ﺒ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺒ ﹺ ﻥ ﻋ ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ ﺒﻪ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ : ﺃﻨﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻙ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ،ﻓﻼ ﺘﺼـﺩﻕ ، ﻼ ﻭﻨﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﷲ ﻫﻡ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻴﺤﺱ ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﺠﻬﺩﹰﺍ ﺠﻬﻴﺩﹰﺍ ،ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﻴ ﹰ ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ . ل ﻤﺴﻠ ﹴﻡ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﻋﻴﺔ . ﺃﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ،ﻓﻜ ّ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﺘﻜﻠﹼﻡ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺁﺨﺫ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ،ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﻀﺭ ﻟﻠﺩﺭﻭﺱ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺇﺨﻭﺓ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻴﻙ . ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ،ﻓﺎﻵﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻴﺴﺭﺓ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﻓﻴﻭﺠـﺩ ﻤـﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻨﻙ ،ﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻨﺘﺸـﺭ ﻓﺴﻴﻨﺘﺸـﺭ ﺍﻟﺒﺎﻁـل ﻭﺴﻴﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻕ ،ﺃﻨﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻅﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﻤﻭ ،ﻻ ،ﺒـل ﻟﻠﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠﻭﺩﻙ ،ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل :ﺍﷲ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻲ ﺒﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ ﻓﻘـﺩ ﻗـﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺼ ﺒ ﹺﺭ )﴾ (٣ ﺼﻭﺍ ﺒﹺﺎﻟ ﻕ ﻭ ﹶﺘﻭﺍ ﺤﱢ ﺼﻭﺍ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﺕ ﻭ ﹶﺘﻭﺍ ﻋ ﻤﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺼﺎ ِﻟﺤﺎ ﻥ َﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭ ﴿ ِﺇﻟﱠﺎ ﺍﱠﻟﺫﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ :ﺁﻴﺔ " ( " ٣ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻠﻴﻘﹰﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﷲ ،ﻋﻭﺩ ﻨﻔﺴﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻼﻤﻙ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕ ،ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻔﺭﻕ ،ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻴﺠﻤﻊ ، )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻠﺴﺔ ﺘﺎﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺃﻭ ﻤﻭﻅﻑ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻋﻥ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﻭﺩﺨﻠﻪ ﻭﺃﺭﺒﺎﺤﻪ ،ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻜل ﺴﺎﻜﺘﹰﺎ ﻷﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻥ ﺭﺍﺘﺒﻪ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺭ ،ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﺒﺼﻔﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺴﺏ ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ،ﻓﻴﺘﻀﺎﻴﻕ ،ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻘﺎﻀﺎﻩ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﺤﺩﺙ ل ﺘﺠﺩ ﻜل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺍﻻﻨﻘﺒﺎﺽ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ،ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻟﺴﺎﻨﻙ ﺭﻁﺒﹰﺎ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﷲ . ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺒﺭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﻤﺎ : ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﻴﺼل ﺭﺤﻤﻪ ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻪ ،ﻗل ﻟﻪ :ﻗـﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻟﻨﺯﻭﺭ ﻋﻤﺘﻙ ،ﺃﻭ ﺨﺎﻟﺘﻙ ،ﺃﻭ ﻨﺯﻭﺭ ﺃﺨﺘﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻤﻨﺫ ﺸﻬﺭ ﻟﻡ ﻨﺭﻫﺎ ،ﺃﻭ ﻟﻨﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎﺘﻔﻴﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ،ﻭﺃﺴﺎﺴﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺴﻠﻡ : )) ﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺃﺒﺭﻫﻤﺎ ؟ ﻗـﺎل : ﻲ ﻤﻥ ﺒ ﺭ ﻭﺍﻟﺩ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﻫل ﺒﻘﻲ ﻋﻠ ﻨﻌﻡ ،ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻤﺎ ،ﻭﺇﻨﻔﺎﺫ ﻋﻬﺩﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ،ﻭﺇﻜﺭﺍﻡ ﺼـﺩﻴﻘﻬﻤﺎ ، ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻭﺼل ﺇﻻ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺒﺭﻫﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﻤﺎ ((. ]ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﻴﺩ[ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺒﺭﻫﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﻤﺎ ،ﺃﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺼﻠ ﹲﺔ ﺇﻻ ﺒﻬﻤﺎ . ﻻ ﺯﻴﺎﺭﺓ ،ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ ﺘﻔﻘﹼﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ،ﻓﺎﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل :ﺃﻭ ﹰ ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤ ﱡ ﻕ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ؟ ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺌل ؟ ﻻ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺢ ﻜﺜﻴﺭَﹰﺍ ؟ ﻻ ،ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺤﺴـ ﺒ ﻬ ﻡ ﺍ ﹾﻟﺠﺎﻫـ ُل ﺽ ﻴ ﻀﺭﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ﺴ ﹶﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺴﺒﹺﻴ ِل ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻟﹶﺎ ﻴ ﺼﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺤ ﻥ ُﺃ ﴿ ِﻟ ﹾﻠ ﹸﻔ ﹶﻘﺭﺍ ﺀ ﺍﱠﻟﺫﻴ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹺﺒ ﻪ ﺨ ﻴﺭﹴ ﹶﻓ ِﺈ ﻥ ﹶ ﺱ ِﺇ ﹾﻟﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﹸﺘ ﹾﻨ ﻔﻘﹸﻭﺍ ﻤ ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﺴ َﺄﻟﹸﻭ ﻑ ﹶﺘ ﻌ ﹺﺭ ﹸﻓ ﻬ ﻡ ﹺﺒﺴﻴﻤﺎ ﻫ ﻡ ﻟﹶﺎ ﻴ ﻥ ﺍﻟ ﱠﺘ ﻌ ﱡﻔ ﻏ ﻨﻴﺎ ﺀ ﻤ َﺃ ﹾ ﻋﻠﻴ ﻡ )﴾ (٢٧٣ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٧٣ ﻑ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻟﻥ ﻴﺴﺄﻟﻙ ،ﻭﻟﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ،ﻫﻭ ﺃﻋ ﱡ ﻟﺯﺍﻤﹰﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ؟ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﻘﹼﺩﻩ ،ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻭ ﻟﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻋﻁﻨـﻲ ﻷﻨﹼـﻪ ﻋﻔﻴـﻑ ﻭﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻔﺱ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ؟ ﺘﻌﻨﻲ ﺘﻔﻘﹼـﺩ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ،ﺘﺴـﺄل ﻋـﻥ ﺃﺨﺒـﺎﺭﻫﻡ ، ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ ،ﺘﺴﺄل ﺃﺨﺘﻙ :ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺤﺎﻥ ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ ﻓﻬل ﻴﻠﺯﻤﻙ ﺸﻲﺀ ؟ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺃﻟﺒﺴـﺔ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻭﺨﻼﻓﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺒﺎﺭﺩﹰﺍ ﻓﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺜﻤﻥ ﻭﻗﻭﺩ ﻟﻠﺘﺩﻓﺌﺔ ،ﻓﺎﺴﺄﻟﻬﻡ ﻫل ﻋﺒﺄﺘﻡ ﺨﺯﺍﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻭﺩ ؟ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠ ﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺒﺌﻪ . ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ،ﺇﻨﻌﺎﺵ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺜﺎﻨﻴـﹰﺎ ﺍﻟﺘﻔﻘﹼـﺩ ،ﻓﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻭﺍﺴـﻡ ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺩﻓﺌﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﺩ ،ﺃﻭ ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻲ :ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ . ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻔﻘﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﺘﺘﻔﻘﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻙ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ،ﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺼﻌﺏ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻤﺘﻙ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ،ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻙ ﻤﻘﺒﻭ ﹰ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻟﻠﻔﻘﻴﺭ ،ﻓﺎﻟﻔﻘﻴﺭ ﻴﺘﻠﻭﻯ ﻤﻥ ﺠﻭﻋﻪ ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ﻴﺤﺩﺜﻪ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ،ﺸﻲﺀ ﻴﻐﻴﻅ ﺘﻤﺎﻤـﹰﺎ ، ﻻ ،ﻓﻭﻁﹼﻨـﻭﺍ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻭﻨﺘﻪ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﺎﻵﻥ ﻜﻼﻤﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﻤﻭﻋﹰﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻙ ﻤﻘﺒﻭ ﹰ ﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻌﻨﻲ :ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﻨﻌﺎﺸﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﹼﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ،ﺜ ﻡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃ ﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﺴﻥ ﺼﺤﺎﺒﺘﻙ ؟ ﺃﻗﺭﺒﺎﺅﻙ . ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻅﻡ ﻋﻤل ،ﻓﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺤ ﹼ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﻭﻩ ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻌﻭﻫﺎ : ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻠﻤﺔ :ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻟﻬﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺃﺭﺤﺎﻤﻙ ﻤﻥ ﻟﻬـﻡ ﻏﻴﺭﻙ ؟ ﻟﻬﺫﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻗﺎﻟﻭﺍ " :ﻻ ﺘﻘﺒل ﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﻤﺤﺎﻭﻴﺞ " .ﻓﺒﺎﺩﺉ ﺫﻱ ﺒﺩﺀ ﺘﻔﻘﹼﺩ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺃﻨﺕ ،ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ : ﺙ ﻤ ﹾﻨ ﻬﻤـﺎ ﺠﻬﺎ ﻭﺒـ ﱠ ﻕ ﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﺯ ﻭ ﺨ ﹶﻠ ﹶﻘ ﹸﻜ ﻡ ﻤ ﺱ ﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺭﺒ ﹸﻜ ﻡ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﺨ ﹶﻠ ﹶ ﺤ ﺩ ٍﺓ ﻭ ﹶ ﻥ ﹶﻨ ﹾﻔﺱﹴ ﻭﺍ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ﺭﻗﻴﺒ ﹰﺎ )﴾ (١ ﻥ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻜﹶﺎ ﹺﺭﺠﺎ ﹰﻻ ﹶﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻭ ﻨﺴﺎ ﺀ ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶﺘﺴﺎ ﺀﻟﹸﻭﻥ ﹺﺒ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭﺤﺎ ﻡ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ١ ﺃﻱ ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﻭﻩ ،ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻌﻭﻫﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻟﻜﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺒﺎﻵﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻫﻲ :ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﺒﻪ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺴﺎﺌﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻭﻤ ﺭ ﺸﺨﺹ ﻫل ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﻭﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻙ ﻤﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴـﺭﺍﺕ ؟ ﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺩﻉ ﻓـﻲ ﺴﻭﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻙ ﺒﺎﺯﻭﺭﺍﺭ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﻴﺴﺄل ﺃﺒﺎﻩ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻭﺠﺭﺃﺓ ؟ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻌﻠﻡ ﺃ ﻗﻠﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﺭﺤﻤ ﹰﺔ ﺒﻪ ،ﺘﺠﺩ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻬﺎﺒﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ، ﻓﻤﻥ ﻟﻪ ﻏﻴﺭﻙ ؟ ﻓﻠﻭﻻ ﺃ ﻥ ﺍﷲ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺠﺭﺃ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﻗـﺎل ﻷﺒﻴـﻪ : ﺃﻋﻁﻨﻲ ،ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺍﱠﻟ ﺫﻱ ﹶﺘﺴﺎ ﺀﻟﹸﻭﻥ ﹺﺒ ﻪ )﴾ (١ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ١ ﻟﻭﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬﺎ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﻴﺄﺨﺫ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻓﻼ ﻴﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺸـﻲﺀ ﻴﻐﻀـﺒﻬﺎ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤـﺩ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻤﻪ ،ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﺩﺓ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﻤﺤﺒﺔ ،ﻭﻴﺤ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﻴﺔ : ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ﺭﻗﻴﺒ ﹰﺎ )﴾ (١ ﻥ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻜﹶﺎ ﴿ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶﺘﺴﺎ ﺀﻟﹸﻭﻥ ﹺﺒ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭﺤﺎ ﻡ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ١ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ : ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺴﺒﹺﻴ ِل ﻭﻟﹶﺎ ﹸﺘ ﺒ ﱢﺫ ﺭ ﹶﺘ ﺒﺫﻴﺭﹰﺍ )﴾ (٢٦ ﻥ ﺍﻟ ﻥ ﻭﺍ ﺒ ﺴﻜﻴ ﺤﻘﱠ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤ ﴿ ﻭَ ﺁﺕ ﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘ ﺭﺒﻰ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٦ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ ﺤﺴﺎﻨ ﹰﺎ ﻭ ﹺﺒﺫﻱ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘ ﺭﺒﻰ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻴﺘﹶﺎﻤﻰ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤﺴـﺎﻜﻴ ﹺ ﻥ ِﺇ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﺒﹺﺎ ﹾﻟﻭﺍ ِﻟ ﺩ ﻴ ﹺ ﺸ ﹺﺭﻜﹸﻭﺍ ﹺﺒ ﻪ ﹶ ﻋ ﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﹸﺘ ﹾ ﴿ ﻭﺍ ﻥ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﺕ َﺃ ﻴﻤﺎ ﹸﻨ ﹸﻜ ﻡ ِﺇ ﺴﺒﹺﻴ ِل ﻭﻤﺎ ﻤ ﹶﻠ ﹶﻜ ﹾ ﻥ ﺍﻟ ﺏ ﻭﺍ ﺒ ﹺ ﺠ ﹾﻨ ﹺ ﺏ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﺤ ﹺ ﺏ ﻭﺍﻟﺼﺎ ﺠ ﹸﻨ ﹺ ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺎ ﹺﺭ ﺫﻱ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘ ﺭﺒﻰ ﻭﺍ ﹾﻟﺠﺎ ﹺﺭ ﺍ ﹾﻟ ﺨﺘﹶﺎ ﹰﻻ ﹶﻓﺨﹸﻭﺭﹰﺍ )﴾ (٣٦ ﻥ ﻤ ﹾ ﻥ ﻜﹶﺎ ﺤﺏ ﻤ ﻟﹶﺎ ﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ٣٦ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻘﻭل ﺍﻵﻴﺔ : ﻥ ﻥ ﻴﻭﺼَ ل ﻭ ﻴ ﹾﻔﺴـﺩﻭ ﻥ ﻤﺎ َﺃﻤﺭ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹺﺒ ﻪ َﺃ ﻁﻌﻭ ﻥ ﺒ ﻌ ﺩ ﻤﻴﺜﹶﺎ ﻗ ﻪ ﻭ ﻴ ﹾﻘ ﹶ ﻋ ﻬ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻤ ﻥ ﻥ ﻴ ﹾﻨ ﹸﻘﻀﻭ ﴿ ﻭﺍﱠﻟﺫﻴ ﺽ ﺃُﻭ ﹶﻟﺌِﻙ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ﻌ ﹶﻨ ﹸﺔ ﻭ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﺴﻭ ﺀ ﺍﻟﺩﺍ ﹺﺭ )﴾ (٢٥ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٥ ﺃﻱ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ،ﻭﻗﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠـﺕ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ :ﻻ ﺘﺯﺭ .ﻓﻬﺫﻩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻔﻀل : ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺇﻥ ﻟﻲ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻀﺒﻁﻴﻥ ؟ ﻓﺄﺠﻴﺒﻪ ﺒﻘﻭﻟﻲ :ﺇﻨﹼﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺯﺭﻫﻡ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﺘﻔﻠﹼﺘﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺭﺘﻬﻡ ﻭﻨﺼﺤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﻀﺒﻁﻭﺍ ،ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻭﻗﻔـﺘﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ ،ﺇﺫﹰﺍ ﺯﻴﺎﺭﺘﻙ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻋ ﻬ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻤ ﻥ ﻥ ﻴ ﹾﻨ ﹸﻘﻀﻭ ﴿ ﻭﺍﱠﻟﺫﻴ ﻥ ﻥ ﻴﻭﺼَ ل ﻭ ﻴ ﹾﻔﺴـﺩﻭ ﻥ ﻤﺎ َﺃﻤﺭ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹺﺒ ﻪ َﺃ ﻁﻌﻭ ﻥ ﺒ ﻌ ﺩ ﻤﻴﺜﹶﺎ ﻗ ﻪ ﻭ ﻴ ﹾﻘ ﹶ ﺽ﴾ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٥ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻁﻌﻭﺍ َﺃ ﺭﺤﺎ ﻤ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (٢٢ ﺽ ﻭ ﹸﺘ ﹶﻘ ﱢ ﺴﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ﻥ ﹸﺘ ﹾﻔ ﻥ ﹶﺘ ﻭﱠﻟ ﻴ ﹸﺘ ﻡ َﺃ ﺴ ﻴ ﹸﺘ ﻡ ِﺇ ﻋ ﴿ ﹶﻓ ﻬ ْل ) ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٢ ﻭﺍﷲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻟﻭ ﻗﺭﺃﺘﻡ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻤﺭﻀﻌﺘﻪ ﺤﻠﻴﻤـﺔ ل ﺃﺴـﺭﺍﻫﻡ ، ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﺔ ﻻﻗﺸﻌ ﺭ ﺠﻠﺩﻜﻡ ،ﻜﺎﻥ ﻴﻤ ﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ،ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺭﻡ ﻗﻭﻤﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﻁﻠـﻕ ﻜـ ّ ﻥ ﺤﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﺔ ﺃﺭﻀﻌﺘﻪ . ل ﺴﺅﻟﻬﻡ ﻷ ﺃﻋﻁﺎﻫﻡ ﻜ ّ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻔﻀل ،ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻻ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻷﺨـﻼﻕ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ . ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ : ﺍﻵﻥ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻭﺩﻗﻘﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻴﺩﹰﺍ : )) ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻠﻴﻜﺭﻡ ﻀﻴﻔﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻠﻴﺼل ﺭﺤﻤﻪ ،ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻠﻴﻘل ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺕ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ١ـ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ : ﻙ ﻓـﻲ ﻥ ﻤﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﺃﻱ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺭﺤﻤﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺸـ ﺃﻱ ﺃ ﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ،ﻓﻲ ﺃﺼل ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﻤﺎل ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼ ﺫﺍ ﺭﺯﻕ ﻭﻓﻴﺭ ﺃﻱ ﺯﺍﺌﺩ ،ﻓﺩﻗﻕ ﺘﺠﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺼل ﺭﺤﻤﻪ ﻷﺨﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﺒﻨﺔ ﺃﺨﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬـﺎ ﺃﻫـﺩﺍﻫﺎ ﻻ ،ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺭﺒﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﻤﻤـﺎ ﻏﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺒﺭﺍﺩﹰﺍ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻗﺭﻀﻬﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻋﻁﻰ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﺒﺩ ﹰ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ . ٢ـ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ : ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻱ ﻤﺎ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ : ﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺴﻁ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻴﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻠﻴﺼل ﺭﺤﻤﻪ )) ﻤﻥ ﺃﺤ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ [ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻓﺈﻨﹼﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﻭﻱ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻙ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﺎﷲ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻨﻙ ،ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ ،ﻓﻴﺩﻓﻊ ﻟﻙ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻲ ﺃﺨﺘﻲ ﻫﺎﺘﻔﻴﹰﺎ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﻟﻴـﺭﺓ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺼﻌﺒﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺴﺭ ﻭﻴﺴﺭ ،ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﻨﻔﺴـﻲ ، ﻤﻌﻲ ﻤﺒﻠﻎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺼﺎﺭﻑ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴل ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ،ﻭﻨﺯﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺒﺎﻟﺒﺯﻭﺭﻴﺔ ،ﻓﺠـﺎﺀﻨﻲ ﺘﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ ﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺀ ﻗﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ،ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ .ﻓﻘﺎل ﻟﻲ : ل ﻟﻠﻤﻌﻤل ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻙ ﻭﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﻟﻌﻨـﺩﻩ ، ﺩﻟﻨﻲ ،ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ ﻭﻜﻴ ٌ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﺘﻔﻀل ،ﻓﺄﻭﺼﻠﺘﻪ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺀ ﻗﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻟﻲ ﻅﺭﻓﹰﺎ ﺒﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺒـﻭﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺭﺒﺤﻪ ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ . ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﺼﻔﻘﺔ ﻤﺎ ،ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻭﺒﺫل ﺠﻬﺩﹰﺍ ﻓﺄﻋﻁﻴﺘﻪ ﻤﺒﻠﻐﹰﺎ ﻤـﻥ ﺭﺒﺤﻙ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺒﻭﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻌﻠﻪ . ﻕ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻨﺯﻻﻕ ﻏﻀﺭﻭﻓﻲ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻓـﺭﺍﺵ ﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺼﺩﻴ ﹲ ﺃﺥ ﺜﺎ ﹴ ﺨﺸﺒﻲ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺫﻭ ﺩﺨل ﻴﻭﻤﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺭﺍﺘﺒﹰﺎ ،ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻠ ﹴﻎ ﻁﻭﺍل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻬﺭ ، ل ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻭﺩﻓﻊ ﻟـﻪ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻓﺄﻟﺯﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺭﻀﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻅ ّ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﻭﺍﷲ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻜل ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻲ ﺍﷲ ﺭﺯﻗﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ،ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ : )) ﺵ ﻤﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺇﻗﻼﻻ ﺃﻨﻔﻕ ﺒﻼل ،ﻭﻻ ﺘﺨ ﹶ ﻕ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻙ ﻕ ُﺃ ﹾﻨ ﻔ ﹾ )) َﺃ ﹾﻨ ﻔ ﹾ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ [ ((. ﻥ َﺃﺒﹺﻲ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ [ ﻋ ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﹰﺍ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ : ﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺴﻁ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻪ ﻭﻴﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺜﺭﻩ ـ ﺃﻱ ﻴﺯﺍﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ ـ )) ﻤﻥ ﺃﺤ ﻓﻠﻴﺼل ﺭﺤﻤﻪ ((. ٣ـ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ : ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ [ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ ،ﻓﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻲ ﻰ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ،ﻓﺴـﺄﻟﺕ ؟ ﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻤﻐﻁ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﻟﻲ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻠﻘ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻭﺍﷲ ﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎ ،ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺭﺠﻌﺕ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻓﻭﻗﻪ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺃﻫﺫﻩ ﻤﻴﺘﺔ !! ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﺨﺭﺠﻨـﺎ ﻤﻌـﹰﺎ ، ﺸﺎﻫﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻪ ،ﻓﻤﺎ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺍﷲ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺸـﻜﺭﹰﺍ ، ﻓﺄﻭﺼﻠﻪ ﻟﺒﻴﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ،ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻪ ،ﻭﺨﻠـﻊ ﺠﺒﺘـﻪ ، ﻭﻗﻠﻊ ﻋﻤﺎﻤﺘﻪ ،ﻭﺍﺴﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ،ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﺌﻬﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻓﻠـﻭ ﺏ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺘﺎﻜﺴﻲ ﻟﻤﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻭُﺃﺨﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩ ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ ؟ ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﺤ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ـ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﻭﺼﻠﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻤﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴل ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ :ﺃﻨـﺕ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻜﻠﹼﻤﻪ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻠﹼﻡ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺒﻌﺩﻙ ،ﻓﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻟﻤـﺎ ﺭﻭﻱ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل : ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒ )) ﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﷲ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ،ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ ، ﺇ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺫﻭﺭ ((. ]ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ل ،ﻜﺄﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻌﺯﺯﹰﺍ ﻭﻤﻜﺭﻤـﹰﺎ ، ﻜﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻋﺎ ٍ ﻭﺘﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺕ ﺴـﻭﺍ ﺀ ﻋ ﻤﻠﹸـﻭﺍ ﺍﻟﺼـﺎ ِﻟﺤﺎ ﻥ َﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻭ ﺠ ﻌ ﹶﻠ ﻬ ﻡ ﻜﹶﺎﱠﻟﺫﻴ ﻥ ﹶﻨ ﺕ َﺃ ﺴ ﻴﺌَﺎ ﺠ ﹶﺘ ﺭﺤﻭﺍ ﺍﻟ ﻥﺍ ﺏ ﺍﱠﻟﺫﻴ ﺴ ﺤ ﴿ َﺃ ﻡ ﻥ )﴾ (٢١ ﺤ ﹸﻜﻤﻭ ﺤﻴﺎ ﻫ ﻡ ﻭ ﻤﻤﺎ ﹸﺘ ﻬ ﻡ ﺴﺎ ﺀ ﻤﺎ ﻴ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢١ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴﺘﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﺎﺽ ،ﻓﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﻬﻨﺩ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻤﺘﻔﺸﻴﹰﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل :ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﺯﺍﺘـﻲ ﺃﻨﻨـﻲ ﻟـﻥ ﺃُﺼﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻓﻠﻡ ﻴﻤﺕ ﺇﻻ ﻤﺼﺎﺒﹰﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﺎﺽ ،ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻴﺘﺔ ﺴﻭﺀ . ٤ـ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺘﺜﻤﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل : ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻌﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺘﺜﻤﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍل : )) ﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻌﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﻴﺜﻤﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍل .ﻓﻘﻴل :ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺇ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎل :ﺒﺼﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻡ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﻼ ،ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﺯﺭﻋـﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﺒﺎﺭﻙ ،ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻴﺘﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﺤ ﹰ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻭﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ،ﻭﻴﺯﻭﺝ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻴﺴﻜﹼﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﺎﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺭ ،ﻓﻤـﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ ؟ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﻜﺔ ﻭﻨﻤﺎﺀ ،ﻭﺘﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺭﻙ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺨﻴﺭ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺃﻤﺎﻤﻲ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( )) ﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻌ ﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﻴﺜﻤﺭ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤﻭﺍل .ﻓﻘﻴل :ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺇ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎل :ﺒﺼﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻡ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ . ٥ـ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺘﻜﻔﱢﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ : ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻐﻔﺭ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﻭﺘﻜﻔﱢﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ . )) ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺭﺠل .ﻓﻘﺎل :ﺇﻨﻲ ﺃﺫﻨﺒﺕ ﺫﻨﺒ ﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﻬل ﻟﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﺒﺔ ؟؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻫل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻡ ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻫل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺔ ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ .ﻗﺎل :ﻓﺒﺭﻫﺎ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ [ ﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻷﻡ : ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃ )) ﻗﺎل :ﻫل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻡ ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻫل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺔ ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ .ﻗﺎل : ﻓﺒﺭﻫﺎ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ [ ﺃﻱ ﺒﺒﺭﻫﺎ ﻴﻐﻔﺭ ﺫﻨﺒﻙ . ٦ـ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻴﺴﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺘﺩﺨل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ : ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﻴﺴﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺘﺩﺨل ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ : ﻥ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﺴﺒﻪ ﺍﷲ ﺤﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻴﺴﻴﺭﹰﺍ ﻭﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ .ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﻤﺎ ﺙ ﻤﻥ ﻜ )) ﺜﻼ ﹲ ﻫﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺒﺄﺒﻲ ﺃﻨﺕ ﻭﺃﻤﻲ ؟ ﻗﺎل :ﺘﻌﻁﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﻤﻙ ،ﻭﺘﺼل ﻤﻥ ﻗﻁﻌـﻙ ،ﻭﺘﻌﻔـﻭ ﻋﻤﻥ ﻅﻠﻤﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻴﺩﺨﻠﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍ ﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ٧ـ ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻁﻊ ﺭﺤﻡ : ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ : )) ﻻ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻗﺎﻁﻊ ﺭﺤﻡ ((. ]ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺠﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﻁﻌﻡ [ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ؟ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ،ﺍﻋﻤل ﺠﺭﺩﹰﺍ ﻷﻗﺭﺒﺎﺌﻙ ،ﻭﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻌﻤل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻓﻠﺘﻜﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻨﺼﻑ ﺸﻬﺭﻴﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻓﻠـﺘﻜﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺸﻬﺭﻴﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﺒﺎﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ،ﻋﻴﺩﻱ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﻭﺍﻟﻔﻁﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﻠﺭﺤﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ،ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ،ﺒﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﻗـﺭﻯ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺍﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻜﻥ ﺴﺒﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻻ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻔﻘﺩ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺘـﺩﻟﹼﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭ ﺭﺤﻤﻙ ﺃﻭ ﹰ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ،ﻭﺍﻷﻜﻤل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﺕ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﻭﺭﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻭﺘﺤﻀﺭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺨﻤﺴـﺔ ﺩﺭﻭﺱ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﹰﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ،ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻷﺨﻭﺍﺘﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﻻ ﻗﺒل ﻴﻭ ﹴﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻜﻡ ،ﺘﻔﺴـﻴﺭﹰﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ،ﺃﻋﻁﻬﻡ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻭﻗﻡ ﺒﺘﺤﻀﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﹰ ﻵﻴﺔ ،ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻵﻴﺔ ،ﻭﺤﻜﻤﹰﺎ ﻓﻘﻬﻴﹰﺎ ﻭﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ ،ﺍﺠﻤﻌﻬـﻡ ﻭﻗـﻡ ﺒﺈﻜﺭﺍﻤﻬﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﻨﻌﺸﻙ ﻷﻨﹼﻙ ﻜﻨﺕ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺍﻵﻥ ﻴﻭﺠـﺩ ﻀـﻴﺎﻉ ﻓـﺈﻥ ﺘﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﺴﻴﺘﺭﺒﻭﻥ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻻ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ل. ﺃﻨﺎ ﺃﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺥ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ،ﻓﻼ ﺘﻘل ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺩﺍﻋﻴﺔ ،ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺃﻨﹼﻙ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺸﺌﺕ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﺕ ،ﻓﺎﺩﻉ ﺒﻨﺎﺘﻙ ﺃﻭ ﺒﻨـﺎﺕ ﺃﺨﻭﺍﺘـﻙ ، ﺃﻋ ِ ﺥ ﻤﺸﻐﻭل ،ﺘﺎﺠﺭ ﻭﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻁ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻟﻺﻨﺎﺙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺃ ﹲ ﻀﺭﹰﺍ ﻭﺠﻴﺩﹰﺍ ، ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﺎﺩﻋﻬﻡ ﻟﻌﻨﺩﻙ ﻭﺤﺩﺩ ﻟﻬﻡ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻤﺤ ﺁﻴﺔ ،ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ،ﺤﻜﻤﺔ ،ﻗﺼﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ " ،ﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ " ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻫـﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﻟﻁﻴﻑ ﺠﺩﹰﺍ ،ﺍﻗﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﻗﺼﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ،ﺘﺭﻭﻱ ﻟﻬﻡ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻓﻘﻬﻴﹰﺎ ،ﺩﻋﺎﺒﺔ ،ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﻀﻴﺎﻓﺔ ، ل. ﻓﺎﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺘﺠﺫﺒﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ،ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﺘﻙ ،ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﺘﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺭﺤﻤﻙ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻜﻥ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻷﻗﺭﺒﺎﺌﻙ ،ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﺸـﻬﺭ ﺘﺠـﺩ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﻗﺩ ﺘﺤﺠﺒﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﻨﻌﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺼﻠﻭﻥ ،ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ،ﺜ ﻡ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻗﺭﺓ ﻋﻴﻥ ﻷﻭﻟﻴـﺎﺌﻬﻡ ﻫـﺫﺍ ﻋﻤـل ﻋﻅﻴﻡ . ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ : ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ : ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒ )) ﺤ ﻤ ﹺﺭ ﺍﻟ ﱠﻨ ﻌ ﹺﻡ ﻥ ﺨ ﻴ ﺭ ﹶﻟﻙ ﻤ ﺤ ﺩ ﹶ ﺠ ٌل ﻭﺍ ﻙ ﺭ ﻥ ﻴ ﻬ ﺩﻯ ﹺﺒ ﹶﻓﻭ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻟ َﺄ )) ﺨﻴﺭ ﻟﻪ ﻤﻤﺎ ﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ )) ﺨﻴﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ((. ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ[ ((. ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺍﻓﻊ [ ((. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ] ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻲ [ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﺃﺴـﺭﺘﻪ ﻓﻬـﻡ ﺭﺤﻤﻙ ،ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻙ ﻫﻡ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ،ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﺫﻜﻭﺭﹰﺍ ﻭﺇﻨﺎﺜﹰﺎ ،ﺩﺭﺱ ﺃﺴﺒﻭﻋﻲ ﺜﺎﺒﺕ ،ﺁﻴﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻭﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻔﻴﻅ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ،ﻴﻘﺭﺃ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﻨﺼـﻑ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺘﻘﻨﹰﺎ ﻟﻠﺘﺠﻭﻴﺩ ﻋﻠﹼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ،ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ،ﻭﺤـﺩﻴﺜﹰﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ،ﻭﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ،ﻓﺸﻌﺭﺕ ﺒﻘﻴﻤﺘﻙ ﻭﺃﻨﹼـﻙ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ،ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻨﹼﻙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻤﻨﹼﺎﻩ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ . ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ﺩ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﺃﻱ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴَﻨﺼﺢ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺼـﺢ ،ﻟـﺫﻟﻙ ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻭﺭﺤﻤﻨﺎ ل ،ﻟﻜﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺍﻓﺘﺢ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺁﺫﺍﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺍﻓﺘﺢ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﻥ ،ﻭﻜل ﺸﻲﺀ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺠﻠـﺏ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻜﻡ ﺃﺠﺭﻩ ؟ ﻓﺎﻟﻬﺩﻴﺔ ﺭﺴﻭل ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﺥ ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﻘﻠﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺘﺠﺎﻫﻙ ،ﺃﻭ ﺩﻓﺘـﺭ ،ﺃﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻗﻠﻡ ،ﻭﻜ ّ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ،ﺃﻭ ﺒﺫﻟﺔ ﻓﺘﻭﺓ ﺃﻭل ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻱ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻙ ﻫـﺩﺍﻴﺎ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﻫﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﺒﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ . ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻜل ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﷲ ﻴﻜﻭﻥ ﺒـﺫﻟﻙ ﻗـﺩ ﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ،ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ : ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺃﻻ ﺃ ﺩﻟﱡﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ .ﻗـﺎل : ﺘﺤﻠﹸﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﻬل ﻋﻠﻴﻙ ،ﻭﺘﻌﻔﻭ ﻋﻤﻥ ﻅﻠﻤﻙ ،ﻭﺘﻌﻁﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﻤﻙ ،ﻭﺘﺼل ﻤﻥ ﻗﻁﻌﻙ ((. ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ [ ﺩﺭ ﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ : ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻟﻁﻴﻑ ﺠﺩﹰﺍ ،ﺤﺩﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒ )) ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺊ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻌﺕ ﺭﺤﻤﻪ ﻭﺼﻠﻬﺎ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ[ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺯﺍﺭﻙ ﻓﺘﺯﻭﺭﻩ ،ﻟﻪ ﻋﻨﺩﻱ ﺯﻴﺎﺭﺓ ،ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﻠﺔ ﻟﻠﺭﺤﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻗﻁﻌﻙ ﻓﻭﺼﻠﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺤﺭﻤﻙ ﻓﺄﻋﻁﻴﺘﻪ ،ﻅﻠﻤﻙ ﻓﺄﻨﺼﻔﺘﻪ ،ﻫﺫﻩ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﺏ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺒل ﺏ ﻏﺭﻴ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭ ﻴﺼل ﻤﻥ ﻗﻁﻌﻪ ،ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﻤﻪ ،ﻭﻴﻌﻔﻭ ﻋﻤﻥ ﻅﻠﻤﻪ . ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ : )) ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺭﺒﻲ ﺒﺘﺴﻊ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻨﻴﺔ ،ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﻀـﺏ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ ،ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ،ﻭﺃﻥ ﺃﺼل ﻤﻥ ﻗﻁﻌﻨﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻔﻭ ﻋﻤﻥ ﻅﻠﻤﻨـﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻁﻲ ﻤﻥ ﺤﺭﻤﻨﻲ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻤﺘﻲ ﻓﻜﺭﹰﺍ ،ﻭﻨﻁﻘﻲ ﺫﻜﺭﹰﺍ ،ﻭﻨﻅﺭﻱ ﻋﺒﺭﺓ (( . ]ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺯﻴﺎﺩﺍﺕ ﺭﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺤﻔﱡﻅ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﺎﺕ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ ﻤﺘﻔﻠﹼﺘﺎﺕ ،ﻓـﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﺼـﻠﺔ ﻼ، ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻓﺎﺴﺘﺄﻨﺴﻨﺎ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ،ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﺠﻠﺴﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟـﻴ ﹰ ﻭﺨﺭﺠﻨﺎ ﻭﻗﻠﻨﺎ :ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻻ ،ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻨﻔﺴﻙ ،ﻓﺎﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺘﻘﻭل :ﺩﻉ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸ ﺭ ﻴﺭﺒﻭ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ :ﺩﺭ ﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ . ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﺭﺤﻡ ﺜﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﻠﺔ ﺃُﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨـﺭ ، ل ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ . ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ،ﻫﺫﻩ ﻁﺎﻋﺔ ،ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻜ ّ ﺃﻱ ﻟﻙ ﺨﺎﻟﺔ ﻓﺨﺎﻟﺘﻙ ﻓﻘﻁ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺘﻘﻴﺩﻭﻥ ﻓﻼ ﻨﺯﻭﺭ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺨﺎﺒﺭﺘﻬﺎ ﻫﺎﺘﻔ ﻴﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺨﺎﻟﺘﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻙ ،ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻙ ﺃﻭ ﻴﻬﺘﻤـﻭﺍ ﺒﻙ ،ﻋﻨﺩﺌ ﺫ :ﺩﻉ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﺭﺒﻭ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﻴﺩ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﺘﻙ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺠﺒﻥ ﻤﻨﻙ ﻭﺠﻠﺴـﻥ ﻤﻌﻙ ﺴﺎﻓﺭﺍﺕ ﻜﺎﺴﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻴﺎﺕ ﻭﻗﹸﻠﻥ ﻟﻙ :ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻴﺎ ﻓﻼﻥ ،ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﺯﺤﻥ ﻤﻌﻙ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﻓﺎﺤﻔﻅ ﻗﺩﺭﻙ ﻭﺍﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ،ﻨﺤﻥ ﻨﺼل ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫﻙ ،ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﻭﺭﻋﻙ ﻭﻋﻠﻤﻙ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﺒل ﻁﺎﻋﺔ ﷲ ،ﻓﻬﻲ ﻋﻤﺘﻙ ﺃﻭ ﺨﺎﻟﺘﻙ ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﺎﻵﻥ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ . ﻟﺫﻟﻙ ﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻙ :ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﻤﻘ ﺩ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ : ﺩﻉ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸ ﺭ ﻴﺭﺒﻭ . ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻜل ﻟﻪ ﻤﺄﺨﺫ : ﻋﻨﺩﺌ ﺫ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺼﻠﺔ ﺭﺤﻡ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻤﻌﺼﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻟﻙ ﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻙ ﺩﻴﻥ ؟؟ ﺃﻟﻴﺴﻭﺍ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﺘﻙ ﻭﻗﺎﻁﻌﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻥ ﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻭﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻴﻬ ﻕ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬ ﺍﻵﻥ ﺸﻬﺭﹰﺍ ؟! ﻫﺅﻻﺀ ﻨﺴﺎ ﺀ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﻋﻨﻙ ﻭﻻ ﻴﺤ ﱡ ﻥ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﺃﻜﺒﺭ ،ﻭﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻤﻌﻬﻥ ﺃﻜﺜﺭ . ﻤﻔﺴﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ( ﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ :ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺤـﺩﺜﺕ ﻅ ﻭﺤﻴ ﺩ ،ﻷ ﺇﺫﹰﺍ ﻓﻠﻨﺎ ﺘﺤ ﱡﻔ ﹲ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭ ﺨﺎﻟﺘﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ،ﻭﻋﻤﺘـﻙ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﺏ ﻋﻠﻴـﻙ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﻭﻻ ﻨﻅﺭ ،ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒل ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﻭﺍﺠـ ﻼ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺘﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃﻨﻙ ﻭﺠﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻫﺎﺘﻔ ﻴﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺘﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﻙ ﻤﺜ ﹰ ل ﻭﻫل ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻙ ؟ ﺃﻱ ﺒﺤﻜﻤﺔ ،ﻓﻘﺩ ﻗﻤﺕ ﺒﺎﻟﺼﻠﺔ ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻤﺴﺘﻌﺠ ٌ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ . ﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻜل ﻟﻪ ﻤﺄﺨﺫ ،ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ :ﺇ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎل ،ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺼﻔﻘﺔ ﺭﺒﺢ ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌﺔ ،ﻟﻭ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺒﻬﺔ ، ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻻ ﺘﺩﻗﻕ ،ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃُﺨﺫ ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺨﺫﻩ . ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺅﺨﺫ ؟ ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺨﻁﺭ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ : )) ﻥ ﺍﻟ ﱢﻨﺴﺎ ﺀ (( . ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺭﺠﺎ ِل ﻤ ﻀ ﺭ ﻲ َﺃ ﺕ ﺒ ﻌﺩﻱ ﻓ ﹾﺘ ﹶﻨﺔﹰ ﻫ ﻤﺎ ﹶﺘ ﺭ ﹾﻜ ﹸ ﻥ ﺯ ﻴ ٍﺩ [ ﻥ ُﺃﺴﺎﻤ ﹶﺔ ﺒ ﹺ ﻋ ] ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺒﺎﺌل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ،ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﺯﻤﺘﹰﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺅﺨﺫ ،ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺯﻟﹼﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ،ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻨﻀﺒﻁﺔ ﻓﻬﻲ ﺸﻴﻁﺎﻨﺔ ،ﺸﻴﻁﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺇﻨﺴﺎﻥ ،ﻟﻬﺫﺍ ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠل ﻗﺎل : ﻥ ﻥ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ِﺇ ﺨ ﹾﺫ ﹸﻜ ﻡ ﹺﺒ ﹺﻬﻤﺎ ﺭ ْﺃ ﹶﻓ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺩﻴ ﹺ ﺠ ﹾﻠ ﺩ ٍﺓ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ْﺄ ﹸ ﺤ ٍﺩ ﻤ ﹾﻨ ﻬﻤﺎ ﻤَ ﺌ ﹶﺔ ﺠ ﻠﺩﻭﺍ ﹸﻜلﱠ ﻭﺍ ﴿ ﺍﻟﺯﺍ ﻨ ﻴ ﹸﺔ ﻭﺍﻟ ﺯﺍﻨﻲ ﻓﹶﺎ ﻥ )﴾ (٢ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﻴ ﻋﺫﹶﺍ ﺒ ﻬﻤﺎ ﻁﹶﺎ ِﺌ ﹶﻔ ﹲﺔ ﻤ ﺸ ﻬ ﺩ ﻥ ﺒﹺﺎﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻴ ﻭ ﹺﻡ ﺍ ﹾﻟ َﺂﺨﺭﹺ ﻭ ﹾﻟ ﻴ ﹾ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸﺘ ﻡ ﹸﺘ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺍﻨﻲ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ . ﻫﺫﺍ ﺩﺭﺱ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﺭ ،ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺒﻲ ﺍﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ،ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺭﺤﻡ ،ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ،ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ،ﻫﺫﺍ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷﻭﻻﺩﻙ ، ﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ،ﻋﻨﺩﺌ ﺫ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ،ﻓﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇ ﻫﻲ ﺃﻓﻌل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ،ﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻗﺩﻭ ﹰﺓ ﻋﻨﺩﺌ ﺫ ﻴﺄﺘﻤﺭ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺒﻤﺎ ﺘﻔﻌل . ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺤﻕ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ(
© Copyright 2026 Paperzz