ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ – ﺍﻷﺨﻭﺓ – ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ
ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ .
ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ،
ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ
ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ،
ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ
ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ .
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،
ﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ
ﻭﻨﻨﺘﻘل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭ ﹴ
ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .
ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﻐﺭﺱ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ :
ﻲ ،ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﹼﻪ
ﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ
ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌ
ﻜﻠﱡﻜﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺃ
ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻔﺘﻘﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻴﺭﺘﺯﻕ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫـﻭ
ﺒﺤﺎﺠ ﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤـﺩﻩ ،ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ
ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺘﺤﻥ ،ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﻗﻰ
ل ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ،
ﻕ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻷﻨﹼﻪ ﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ ،ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤ ﹼ
ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻷﻨﻪ ﺨﺎﻟﻑ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل .
ﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻨﻭﻋﻴﻥ ؛ ﻋﺒﺎﺩﺍ
ﺕ ﺸـﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ،
ﺕ ﺘﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ،ﻭﻋﺒﺎﺩﺍ
ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺃ
ﺞ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﻙ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻫل ﺃﻗﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ؟ ﻫل ﺃﻗﻤﺘﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﷲ ؟ ﻫل ﺍﺌﺘﻤﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ؟ ﻫل ﺍﻨﺘﻬﻴﺕ ﻋﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﷲ ،ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺠﻙ ،ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ ،ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎل ،ﻓـﻲ ﺇﻨﻔـﺎﻕ
ل ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺤﻴﺎﺘﻙ ؟
ﺍﻟﻤﺎل ،ﻓﻲ ﺃﻓﺭﺍﺤﻙ ،ﻓﻲ ﺃﺤﺯﺍﻨﻙ ،ﻓﻲ ﻜ ّ
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﻋﻨﺎﻴ ﹰﺔ ﻓﺎﺌﻘ ﹰﺔ ﻟﻐﺭﺱ ﺃﺼﻭل
ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ،ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﺠ ﺔ
ﻤﺎﺴ ﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ،ﻭﺇﻻ ﻴﺸﻘﻰ ﻭﻴﺸﻘﻲ .
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ
ﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻨﺯل ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒ
ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃ
ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻬﺞ ،ﻓﻴﻪ ﺩﺴﺘﻭﺭ ،ﺍﻓﻌل ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ،ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﹸﻜﻠﹼﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ،ﺃﻨﺕ ﺇﻥ ﻁﺒﻘﺕ ﻤﻨﻬﺞ
ﺍﷲ ﻟﻥ ﺘﺅﺫﻱ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺒل ﺴﻭﻑ ﺘﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﻐﻭﻀﹰﺎ ،ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺩ ﻭﹰﺍ ﻷﺤـﺩ ،
ﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ،ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ ،ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﻱ
ﻭﺴﻴﺤﺒﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻷ
ﻥ ﻭﺴـﻼﻡ ،ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ
ل ﺸﻲﺀ ،ﻓﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﺒﻭﺤ ﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻤـ ﹴ
ﻴﻌﻠﻡ ﻜ ّ
ﺨﺭﺝ ،ﺃﻱ ﻟﻭ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺒﺩ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻴﻁﺒﻕ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ ﻓﻬﻭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺒﺴﻼﻤ ﺔ ﻭﻴﺴﺭ ﻭﺭﺍﺤﺔ ،ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﺘﻁﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ ﻁ ﻴﹰﺎ ،ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ
ﻏﻔل ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻤﻭﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺃﺴﺎﺀ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ،ﻫﻭﻯ
ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ .
ﺍﺘﺴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ :
ﺃﻨﺕ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺘﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﺇﻻ
ل:
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺕ ِﺇﻟﹶـﻰ ﺍﻟﻨﱡـﻭ ﹺﺭ ﹺﺒ ِﺈ ﹾﺫﻨـ ﻪ
ﻅﹸﻠﻤـﺎ
ﻥ ﺍﻟ ﱡ
ﺠ ﻬ ﻡ ﻤ
ﺨ ﹺﺭ
ﺴﻠﹶﺎ ﹺﻡ ﻭ ﻴ ﹾ
ﺴ ﺒ َل ﺍﻟ
ﻀﻭﺍ ﹶﻨ ﻪ
ﻥ ﺍ ﱠﺘ ﺒ ﻊ ﹺﺭ
﴿ ﻴ ﻬﺩﻱ ﹺﺒ ﻪ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻤ ﹺ
ﺴ ﹶﺘﻘﻴ ﹴﻡ )﴾ (١٦
ﻁ ﻤ
ﺼﺭﺍ
ﻭ ﻴ ﻬﺩﻴ ﹺﻬ ﻡ ِﺇﻟﹶﻰ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٦
ل ﻴﻬﺩﻱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺃﺴـﺭﺘﻪ ،
ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻤﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ،ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ،ﻤﻊ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻪ ،ﻤﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻪ ،ﻤﻊ ﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺘﺴﻡ ﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺘﺘﺴﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ،ﺒﺎﻟﻤﻁﺒﺎﺕ ،ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ .
ﻻ ،ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻁﺒﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻟﻥ ﻴﺴﻌﺩ ﻭﻟﻥ ﻴﺴﻌﺩ ،ﻫﺫﺍ ﻤﺎ
ﺃﻭ ﹰ
ل ﺠﻼﻟﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :
ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺭﺒﻨﺎ ﺠ ّ
ﻋ ﹾﻨ ﺩ
ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ
ﺸﻌﻭﺒ ﹰﺎ ﻭ ﹶﻗﺒﺎ ِﺌ َل ِﻟ ﹶﺘﻌﺎ ﺭﻓﹸﻭﺍ ِﺇ
ﺠ ﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ﹸ
ﻥ ﹶﺫ ﹶﻜﺭﹴ ﻭُﺃ ﹾﻨﺜﹶﻰ ﻭ
ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ﻤ
ﺱ ِﺇﻨﱠﺎ ﹶ
﴿ ﻴﺎ َﺃ ﱡﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎ
ﺨﺒﹺﻴ ﺭ )﴾ (١٣
ﻋﻠﻴ ﻡ ﹶ
ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ
ﺍﻟﱠﻠ ﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ِﺇ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٣
ل ﻴﻘﻭل :
ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﻲ ﺍﷲ ،ﺘﺘﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ،ﻓﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻱ ﻋـ ﺩ ٍل ﻤـ ﹾﻨ ﹸﻜ ﻡ
ﺸﻬﹺﺩﻭﺍ ﹶﺫ ﻭ
ﻑ ﻭَﺃ ﹾ
ﻑ َﺃ ﻭ ﻓﹶﺎ ﹺﺭﻗﹸﻭ ﻫﻥ ﹺﺒ ﻤ ﻌﺭﻭ
ﺴﻜﹸﻭ ﻫﻥ ﹺﺒ ﻤ ﻌﺭﻭ
ﻥ ﹶﻓ َﺄ ﻤ
﴿ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ﺒ ﹶﻠ ﹾﻐﻥَ ﺃﺠ ﹶﻠ ﻬ
ﺠ ﻌ ْل ﹶﻟ ﻪ
ﻕ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴ
ﻥ ﻴ ﱠﺘ
ﻥ ﺒﹺﺎﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻴ ﻭ ﹺﻡ ﺍ ﹾﻟ َﺂﺨﺭﹺ ﻭ ﻤ
ﻥ ﻴ ْﺅ ﻤ
ﻥ ﻜﹶﺎ
ﻅ ﹺﺒ ﻪ ﻤ
ﻋﹸ
ﺸﻬﺎﺩ ﹶﺓ ِﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﺫ ِﻟ ﹸﻜ ﻡ ﻴﻭ
ﻭَﺃﻗﻴﻤﻭﺍ ﺍﻟ ﱠ
ﻤ ﹾ
ﺨﺭﺠ ﹰﺎ )﴾ (٢
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻼ ﻤﻥ ﺍﺘﹼﻘﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺠﻌل
ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﹼﺩﺍﺕ ،ﻤﺜ ﹰ
ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﺨﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻤﻥ ﺍﺘﹼﻘﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﺨﺭﺠـﹰﺎ ﻤـﻥ
ﻲ ،ﻤﻥ ﺍﺘﻘﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﺨﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎل ،ﻤﻥ ﺍﺘﻘﻰ
ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻭﺠ
ﻱ.
ﻱ ﻭﺍﻷُﺨﺭﻭ
ﺍﷲ ﻓﺂﻤﻥ ﺒﻪ ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﺨﺭﺠﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭ
ﻤﻨﻬﺞ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻙ :
ﺇﺫﹰﺍ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻘﻲ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ،ﻓﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ
ﺤﺩﻙ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﺘﺩﻉ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ،ﻓﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻜﻠﱢﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ؟ ﻷﻨﹼﻬﻡ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺃﻥ
ﻕ ﺤﻘﹼﻪ ،ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺠـﻊ ﻤﺸـﻜﻼﺕ
ل ﺫﻱ ﺤ
ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜ ﱢ
ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ،ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤ ﺩ ﻭﻴﻁﻐﻰ .
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ،ﺇﻟﻰ ﺃ
ﺴﺦ ﻓﻲ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻗﹼﺎﻓﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﻜﻼﻡ
ل ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭ
ﺇﺫﹰﺍ ﻗﺒل ﻜ ّ
ﺍﷲ ،ﻭﻗﹼﺎﻓﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ،ﻫﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻻ ﺃﻗﻭﻟﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺤﻼل ﺃﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺤﻴﺎﺓ
ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﻬﺞ ،ﺒﻼ ﺩﺴﺘﻭﺭ ،ﺒﻼ ﻗﺎﻨﻭﻥ ،ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ،ﻋﺸـﻭﺍﺌﻴﺔ ،ﻓـﻼ ﺒـ ﺩ ﻤـﻥ
ﺽ
ل ﻗـﺎ ﹴ
ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ،ﻭﻴﻠﺠُﺄ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ،ﻭﺘﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻜ ّ
ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺘﺭﺤل ﻤﻥ ﻋﺎ ﹴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎ ﹴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻀﻴﻴﻥ ،ﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺃﻥ
ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ .
ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺄﻜﹼﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻭﻭﺭﺍﺀﻫﺎ
ﻤﻌﺼﻴﺔ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺼﻴ ﺔ ﺇﻻ ﻭﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺠﻬل ،ﻓﺄﻜﺒﺭ ﻋﺩ ﹴﻭ ﻟﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬل ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻷﻭل
ل ﺸﻲﺀ :ﺇﻥ
ﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻴﻔﻌل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﺩﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻘﺒل ﻜ ّ
ﺭﻗﻡ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻷ
ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ .
ل ،ﺃﻋﻅﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻘﻴﻡ ﻤﻨﻬﺞ
ﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﺄﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﺘﹼﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻨﺎﻓﻠ ﹰﺔ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺅ ﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ .
ل،ﺇ
ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺇﺫﹰﺍ ﻋﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻘﺎل :ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻙ ﺍﷲ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻙ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩﻙ ﺤﻴﺙ
ﻨﻬﺎﻙ .
ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻙ ،ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ
ﺽ
ﺃﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺴﺎﻓﺭ ﹲﺓ ،ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌـل ؟ ﺘﻐـ
ﺍﻟﺒﺼﺭ ،ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ؟ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺤﻘﹼﻪ ﻭﻟﻭ ﻨﺴﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ،ﺃﻥ
ﻴﺭﺍﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﻬﺎﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ .
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺍﺘﹼﻘﺎﺀ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ
ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻨﻴﺔ .
ﺒﻌﺽ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ :
ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺘﺭﺒﻭ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﻤﺌﺔ ﺁﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻥ
ﺘﺘﻘﻲ ﻏﻀﺒﻪ ،ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ ﻋﺫﺍﺒﻪ ،ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﻴﻪ ،ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺠﻪ ،ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻲ
ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩﻩ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺘﻘـﻭﻯ ﺍﷲ ،ﻭﻤـﻥ
ﻲ ﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ
ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻨﺸﹼﺊ ﺍﺒﻨﻙ ﺘﻨﺸﺌ ﹰﺔ ﺼﺎﻟﺤ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ،ﻴﺎ ﺒﻨ
ﺍﷲ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻬﺞ ،ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻨﻭﻥ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ،ﺍﻓﻌل ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ،ﻓﺄﻋﻅﻡ ﺸﻲﺀ ﺘﺼل
ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻨﻬﻴﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺭﻙ ﻨﻬﻴﻪ .
ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﹼﺎﺏ ﻋﻤﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺭﺍﺌﻌﺔ ،ﻓﻤﺭﺓ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ
ﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺃﻤـﺎ
ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻭﺍﺏ ،ﺴﺄل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺃُﺒ
ﺴﻠﻜﺕ ﻁﺭﻴﻘﹰﺎ ﺫﺍ ﺸﻭ
ﻙ ؟ ﻗﺎل :ﺒﻠﻰ ،ﻗﺎل :ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ؟ ﻗﺎل :ﺸﻤﺭﺕ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ،ﻗﺎل :ﻓﺘﻠﻙ
ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ .
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﻠﹼﻪ ﺤﻔﺭ ﻭﺃﺸﻭﺍﻙ ﻭﺃﻜﻤـﺎﺕ ﻭﻋﺜـﺭﺍﺕ ،
ﻼ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﺸﻲ ؟ ﻫل ﻴﻐﻤﺽ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻜﻠﱡﻪ ﺃﻋﻴﻥ ،ﻭﻜﻠﱡـﻪ ﺁﺫﺍﻥ ،
ﻉ ﻤﺜ ﹰ
ﻭﺃﻓﺎ ﹴ
ﻜﻠﱡﻪ ﺤﻴﻁﺔ ،ﻭﻜﻠﱡﻪ ﺤﺫﺭ ،ﻓﺸﻤﺭ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩ .
ﺃﻨﺕ ﺭﺍﻗﺏ ﺴﺎﺌﻕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﻭﺒﺎﻟﻠﻴل ،ﺘﺠﺩﻩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﻻ
ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻤﻥ ﻗﻠﻘﻪ ،ﻭﻴﺘﻔﺤﺹ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺸﺒﺭﹰﺍ ﺸﺒﺭﹰﺍ ،ﻭﻴﺘﺄﻫﺏ ﻷﻴﺔ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ،ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ،ﺃﻥ
ﺘﺴﻴﺭ ﻭﻜﻠﱡﻙ ﺃﻋﻴﻥ ،ﻭﻜﻠﱡﻙ ﺁﺫﺍﻥ ،ﻭﻜﻠﱡﻙ ﺘﻭﻗﱡﻊ .
ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺤﺴﺎﺴﻴ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﺤﺴﺎﺴﻴ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ،ﺨﺸﻴ ﹲﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ
ﻕ ﻷﺸﻭﺍﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
ﻭﺤﺫ ﺭ ﺒﻴﻥ ،ﺘﻭ
ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل :
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﺍﻟﻨﺒ
))
ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ .ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ
((.
] ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ :ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻊ ﺍﷲ ،ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻗﺎل :ﻫﺎ ﻫﻨﺎ
ل ،ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻨـﻭ ﺭ
ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ،ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﻗﻭ ﻴ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻼ.
ﻕ ﺤ ﹼﻘﹰﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ
ﻴﻘﺫﻓﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺭﻴﻪ ﺍﻟﺤ ﱠ
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ :
ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﹼﻘﻴﻥ .ﻗﺎل ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺌﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ
ﻉ ﻗﻴﻤﺘـﻪ
ل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺃﻱ ﺜﻴﺎﺏ ،ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺜﻤﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻨـﻭ
ﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺤﻠ ٌ
ﻋﻨﺩ ﻴﻭﻨ
ﻉ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺒﻤﺌﺘﻴﻥ ،ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺨﻠﱠﻑ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻜﹼﺎﻥ ،ﺠـﺎﺀ
ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ ﻭﻨﻭ
ﺤﻠﺔ ﺒﻤﺌﺘـﻴﻥ ﻓﺎﺴﺘﺤﺴـﻨﻬﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒـﻲ
ﺤﹶﻠﻼﹰ ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ،ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ
ﻲ ﻭﻁﻠﺏ
ﺃﻋﺭﺍﺒ
ﻭﺭﻀﻴﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ ،ﻓﻤﺸﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ،ﻴﻭﻨﺱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻜﹼﺎﻥ ﺨﺭﺝ
ﻲ :ﺒﻜـﻡ
ﺤﻠﹼﺘـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟﻸﻋﺭﺍﺒـ
ﺤﹼﻠ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺩﻜﹼﺎﻨﻪ ،ﻓﻌﺭﻑ ﺃﻨﹼﻬﺎ
ﻲ ﻴﺤﻤل
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺄﻋﺭﺍﺒ ﹴ
ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ
ﺤﻠﱠﺔ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺘﻴﻥ ﻓﺎﺭﺠﻊ ﺤﺘﹼﻰ
ﺤﻠﱠﺔ ؟ ﻗﺎل :ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺌﺔ .ﻗﺎل :ﻫﺫﻩ ﺍﻟ
ﺘ ﺭﺩﻫﺎ ،ﻗﺎل :ﻫﺫﻩ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺨﻤﺴﻤﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺍﺭﺘﻀﻴﺘﻬﺎ ،ﻗﺎل ﻟﻪ ﻴﻭﻨﺱ :ﺍﻨﺼﺭﻑ
ﻥ ﺍﻟﻨﹼﺼﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻴ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺜ ﻡ ﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﹼﺎﻥ ،ﻭﺭ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺌﺘـﻲ
ﻤﻌﻲ ،ﻓﺈ
ﺩﺭﻫﻡ ﻭﺨﺎﺼﻡ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺎﺘﻠﻪ ،ﻗﺎل :ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻴﻴﺕ ،ﺃﻤﺎ ﺍﺘﻘﻴﺕ ﺍﷲ ؟ ﺘـﺭﺒﺢ ﻤﺜـل
ﺽ ﺒﻬﺎ ،ﻗﺎل :ﻫﻼ ﺍﺭﺘﻀﻴﺕ
ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺘﺩﻉ ﺍﻟﻨﹸﺼﺢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻓﻘﺎل :ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺭﺍ ﹴ
ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﻤﺎ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴﻙ ؟ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﻐﺵ ﺃﻭ ﻴﺩﻟﹼﺱ ﺃﻭ ﻴﻜﺫﺏ ،
ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺃﻏﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻏﹼﻠ ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻁﺎﻋـﺔ
ﺍﷲ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺒﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻫﻜﺫﺍ .
ﺼ ﹰﺔ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ :ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ
ﻗ
ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﻘﺎل
ﺍﻟﺨﻁﹼﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﹼﺔ ،ﻓﻌﺭﺠﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﺃﻱ ﺍﺴﺘﺭﺤﻨﺎ ،ﻓﺎﻨﺤﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺭﺍ ﹴ
ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺭﺍﻋﻲ ﺒﻌﻨﻲ ﺸﺎ ﹰﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻨﻡ ،ﻗﺎل :ﺇﻨﹼﻲ ﻤﻤﻠﻭﻙ ،ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﹰﺍ :ﻗل ﻟﺴﻴﺩﻙ ﺃﻜﻠﻬﺎ
ﺏ ،ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ :ﻓﺄﻴﻥ ﺍﷲ ؟
ﺍﻟﺫﺌ
ل ،ﺍﻵﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻠﻑ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻜﺫﺒﹰﺎ ﻏﻤﻭﺴﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟـﺩﻜﹼﺎﻥ ،
ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺤ ٌ
ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :
ﻏ ﻴﺎﹰ )﴾ (٥٩
ﻥ ﹶ
ﻑ ﻴ ﹾﻠ ﹶﻘ ﻭ
ﺕ ﹶﻓﺴ ﻭ ﹶ
ﺸ ﻬﻭﺍ
ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ﻭﺍ ﱠﺘ ﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟ ﱠ
ﻑ َﺃﻀﺎﻋﻭﺍ ﺍﻟ
ﺨ ﹾﻠ ﹲ
ﻥ ﺒ ﻌ ﺩ ﻫ ﻡ ﹶ
ﻑ ﻤ
ﺨ ﹶﻠ ﹶ
﴿ ﹶﻓ ﹶ
) ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ :ﺁﻴﺔ " ( " ٥٩
ﻗﺩ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴﻘﻭل :ﺃﻟﻑ ﻏﻠﺒﺔ ﻭﻻ ﻗﻠﺒﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ
ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﺃﻟﻑ ﻗﻠﺒﺔ ﻭﻻ ﻏﻠﺒﺔ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺩﻨﻴﺔ ،ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ :
ﺍﻟﺩﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ .
ﺸﺎﻋﺭ ﺩﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﻷﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﻟﺭﺠل :
ﻭﺍﻗﻌﺩ ﻓﺈﻨﹼﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﻜﺎﺴﻲ
ﺩﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻻ ﺘﺭﺤل ﻟﺒﻐﻴﺘﻬﺎ
***
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ .
ﻫﺫﺍ ﺸﻌﺎﺭ ﻜ ّ
ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺢ ﺃﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻁ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬـﺩ
ﺏ ﻋﻤﺭ ﻴﺭﺍﻨﺎ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ .
ﻥﺭ
ﻥ ﻋﻤﺭ ﻻ ﻴﺭﺍﻨﺎ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ .ﻓﻘﺎﻟﺕ :ﺇ
ﻋﻤﺭ ،ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻷﻡ :ﺇ
ﻏﺭﺱ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ :
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺃﻫ ﻡ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻟﻪ ،ﺍﻟﻤﺭﺒـﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﹼـﺊ ﺃﻭﻻﺩﻩ
ﺘﻨﺸﺌ ﹰﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺭﺱ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ،ﺃﻱ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ .
ﻗﺩ ﻴﺴﺄل ﺴﺎﺌل :ﻜﻴﻑ ﻨﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ؟ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺏ :ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘـﺅﻤﻥ ﺃﻨﹼـﻪ ﻴﻌﻠـﻡ
ﻭﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ،ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ،ﻭﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ،ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل :
ﻋﻠﹶـﻰ
ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ
ﺽ ﻤ ﹾﺜ ﹶﻠ ﻬﻥ ﻴ ﹶﺘ ﹶﻨ ﺯ ُل ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻤ ﺭ ﺒ ﻴ ﹶﻨ ﻬﻥ ﻟِ ﹶﺘ ﻌ ﹶﻠﻤﻭﺍ َﺃ
ﻥ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ
ﺕ ﻭ ﻤ
ﺴ ﻤﻭﺍ
ﺴ ﺒ ﻊ
ﻕ
ﺨ ﹶﻠ ﹶ
﴿ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶ
ﻋﻠﹾﻤ ﹰﺎ )﴾ (١٢
ﻲﺀ
ﺸ
ﻁ ﹺﺒ ﹸﻜلﱢ ﹶ
ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻗ ﺩ َﺃﺤﺎ ﹶ
ﻲﺀ ﹶﻗﺩﻴ ﺭ ﻭَﺃ
ﺸ
ﹸﻜلﱢ ﹶ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٢
ﻥ ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺴﻴﺤﺎﺴﺏ ﻭﻫﻭ ﻗﺩﻴﺭ ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺭﻩ ،
ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃ
ﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻠﺩﺘﻙ ،ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ،ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﻙ ﺍﻷﺫﻯ
ﻷﻨﹼﻙ ﺇﻥ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃ
ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺼﻴﻪ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ؟
ل ،ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻠﱡﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ،ﻭﻟﻜـﻥ ﻜﻠﻤـﺎ
ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻁﻭﻴ ٌ
ﻏﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺇﻻ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅﹰﺎ ،ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ
ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅ ،ﺇﺫﺍ ﻏﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻭ ﺘﻠﻤﻴﺫﻙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ
ل ﺸﻲﺀ ،ﻓﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻓﺴﻌﺩ ﻭﺃﺴﻌﺩ .
ﺍﷲ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜ ّ
ﺥ ﻟﻜ ﱢل ﻤﺴﻠﻡ :
ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﺃ ﹲ
ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﻌﺠـﺎﺏ
ﺱ ﺴـﻜﹼﺎﻥ
ﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻤﺘ ﺩ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ ﻴﺸﻐل ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﹸﻤـ ﹺ
ﺃ
ﺢ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ،ﺤﺘﹼﻰ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ،ﻟﻜﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀ ﹴ
ﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ،ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﺃ ﹲ
ل
ﺥ ﻟﻜ ﱢ
ﻲ ،ﺇﻻ ﺃ
ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺩﻴﻨ
ﺥ ﻷﺨﻴﻙ ﻟﻥ ﺘﺄﻜل ﻤﺎﻟﻪ ،ﻟـﻥ
ل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ،ﺇﺫﺍ ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻨﹼﻙ َﺃ ﹲ
ﻤﺴﻠﻡ ،ﺃﺥ ﺒﻜ ﱢ
ﺘﻨﺎل ﻤﻥ ﻋﺭﻀﻪ ،ﻟﻥ ﺘﺤﻘﺭﻩ ،ﻟﻥ ﺘﺴﻠﻤﻪ ،ﻟﻥ ﺘﻐﺘﺎﺒﻪ ،ﻟﻥ ﺘﺅﺫﻴﻪ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﺃﺸﻌﺭﻩ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺥ ﺃﻗـﺭﺏ
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ل ﺨﻴﺭ ،
ﻟﻙ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﺴﺭ ﹰﺓ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜ ﹰﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻷﺥ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺨﻴﻪ ؟ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﻟﻪ ﻜ ّ
ﻻ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :
ﺃﻭ ﹰ
ﻥ )﴾ (١٠
ﺤﻤﻭ
ﺨ ﻭ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻟ ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹸﺘ ﺭ
ﻥ َﺃ ﹶ
ﺼﻠﺤﻭﺍ ﺒ ﻴ
ﺨ ﻭ ﹲﺓ ﹶﻓ َﺄ
ﻥ ِﺇ ﹾ
﴿ ِﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٠
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﺴﻤﻲ ﺃﻡ ﻓﻌﻠﻲ ؟ ﺃﺠﻴﺒﻭﻨﻲ ،ﺍﺴﻤﻲ ،ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺴﻤﻲ ؟ ﺇﺫﺍ
ﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻌﻠﻲ ،ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ :ﻓﻼﻥ ﻁﻭﻴل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﺴﻤﻲ
ﻗﻠﺕ :ﺩﺨل ﺃ ﹲ
ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺴﻤﻲ ؟ ﻴﻌﻨﻲ :ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ،ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻲ ؟
ﻴﻌﻨﻲ :ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻭﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ .
ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺃﺒﺩﻴﺔ :
ل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺠﻤﻠ ﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ
ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺃﺒﺩﻴﺔ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :
ﺨ ﻭ ﹲﺓ )﴾ (١٠
ﻥ ِﺇ ﹾ
﴿ ِﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭ
)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ :ﺁﻴﺔ " (" ١٠
ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،
ل ﻭﻁﺒﻕ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﺴﻌﻰ
ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋ ﺔ ،ﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻜﱡل ﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ل:
ﻟﻠﺩﺍﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﺃﺨﻭﻙ ﺤ ﹼﻘﹰﺎ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻥ )﴾ (٢١٥
ﻙ ِﻟ ﻤ ﹺ
ﺤ
ﺠﻨﹶﺎ
ﺽ
ﺨ ﻔ
﴿ ﻭﺍ ﹾ
ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﻴ
ﻙ ﻤ
ﻥ ﺍ ﱠﺘ ﺒ ﻌ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢١٥
ﻭﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ :
ﻥ
ﻙ ِﻟ ﹾﻠﻤـ ْﺅ ﻤﻨﻴ
ﺤ
ﺠﻨﹶﺎ
ﺽ
ﺨ ﻔ
ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬ ﻡ ﻭﺍ ﹾ
ﻥ
ﺤ ﺯ
ﻙ ِﺇﻟﹶﻰ ﻤﺎ ﻤ ﱠﺘ ﻌﻨﹶﺎ ﹺﺒ ﻪ َﺃ ﺯﻭﺍﺠﺎﹰ ﻤ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ
ﻋ ﻴ ﹶﻨ ﻴ
﴿ ﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﻤﺩﻥ
)﴾ (٨٨
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ :ﺁﻴﺔ " ( " ٨٨
ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ،ﺃﻱ ﺘﻌﻠﻴﻡ ،ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻨﺤﻥ ﻨﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ
ﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻭﺇﻻ ﻓﻠﺴﺕ ﺒﻤﺅﻤﻥ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ :
ل ﻤﺅﻤ ﹴ
ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﻜ ّ
ﻥ
ﻑ ﺒ ﻴ
ﻋﺩﺍ ﺀ ﹶﻓ َﺄﱠﻟ ﹶ
ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹸﻜ ﻡ ِﺇ ﹾﺫ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸﺘ ﻡ َﺃ
ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﹶﻔ ﺭﻗﹸﻭﺍ ﻭﺍ ﹾﺫ ﹸﻜﺭﻭﺍ ﻨ ﻌﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ
ﺤ ﺒ ِل ﺍﻟﱠﻠ ﻪ
ﺼﻤﻭﺍ ﹺﺒ
ﻋ ﹶﺘ
﴿ ﻭﺍ
ﻥ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ
ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺﺭ ﹶﻓ َﺄ ﹾﻨ ﹶﻘ ﹶﺫ ﹸﻜ ﻡ ﻤ ﹾﻨﻬﺎ ﹶﻜ ﹶﺫﻟِﻙ ﻴ ﺒﻴ
ﺤ ﹾﻔ ﺭ ﺓ ﻤ
ﺸﻔﹶﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﹶ
ﺤ ﹸﺘ ﻡ ﹺﺒ ﻨ ﻌ ﻤ ﺘ ﻪ ﺃﺨﻭﺍﻨ ﹰﺎ ﻭ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸﺘ ﻡ
ﺼ ﺒ
ﹸﻗﻠﹸﻭ ﹺﺒ ﹸﻜ ﻡ ﹶﻓ َﺄ
ﻥ )﴾ (١٠٣
ﹶﻟ ﹸﻜ ﻡ َﺁﻴﺎ ﺘ ﻪ ﹶﻟ ﻌﱠﻠ ﹸﻜ ﻡ ﹶﺘ ﻬ ﹶﺘﺩﻭ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٠٣
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻨﺼﻭﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﱡﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﷲ :
ﻭﺍﷲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺘﻠﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻜﻡ ﻻ ﺃﺸﺒﻊ ﻤﻨﻪ :
ﺉ
)) ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﻅﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﺴﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻴﺨﺫﻟﻪ ﻭﻻ ﻴﺤﻘﺭﻩ ،ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻤـﺭ ٍ
ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻜ ﱡل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺤﺭﺍﻡ ،ﺩﻤـﻪ ﻭﻤﺎﻟـﻪ ﻭﻋﺭﻀـﻪ ،
ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ .ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ
((.
] ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [
ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ :ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﺃﻱ ﺃﺭﺒﻰ ﺍﻟﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴل ﻓـﻲ
ﺢ ﻓﻘﺩ ﺒﻬﺘﹼﻪ ﺒﻘﻭﻟﻙ ،ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻓﻘـﺩ
ﻋﺭﺽ ﺃﺨﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻨﻪ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴ ﹴ
ﺍﻏﺘﺒﺘﻪ :
ﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤ
)) ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤ
((.
] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ[
ﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ
ﻨﺼﻭﺹ ﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃﻫﺎ ،ﻭﺴﻬل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺤﻬﺎ ،ﻟﻜ
ﺏ
ﺏ ﻷﺨﻴـﻪ ﻤـﺎ ﻴﺤـ
ﺏ ﻟﻨﻔﺴﻙ ،ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤ
ﺏ ﻷﺨﻴﻙ ﻤﺎ ﺘﺤ
ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ،ﺃﻥ ﺘﺤ
ﻟﻨﻔﺴﻪ.
ﺸ ﹶﺘﻜﹶﻰ ﻤﻨﹾـ ﻪ
ﺴ ﺩ ِ ،ﺇﺫﹶﺍ ﺍ ﹾ
ﺠ
ﻁ ﻔ ﹺﻬ ﻡ ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍ ﹾﻟ
ﺤ ﻤ ﹺﻬ ﻡ ﻭ ﹶﺘﻌﺎ ﹸ
ﻥ ﻓﻲ ﹶﺘﻭﺍ ﺩ ﻫ ﻡ ﻭ ﹶﺘﺭﺍ
)) ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ﻤﻨﻴ
ﺤﻤﻰ
ﺴ ﻬ ﹺﺭ ﻭﺍ ﹾﻟ
ﺴ ﺩ ﺒﹺﺎﻟ
ﺠ
ﻀ ﻭ ﹶﺘﺩﺍﻋﻰ ﹶﻟ ﻪ ﺴﺎ ِﺌ ﺭ ﺍ ﹾﻟ
ﻋ
((
.
] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻤﺴﻠﻡ [
ﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ :
ﻭﺭﻭﻯ ﻤﺴﻠ ﻡ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻪ ﺃ
ﻅ ّل ﺇﻻ ﻅﻠﹼﻲ
ﻅﻠﹼﻲ ﻴﻭﻡ ﻻ
ﻅﻠﱡﻬﻡ ﻓﻲ
)) ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻼﻟﻲ ؟ ﺍﻟﻴﻭﻡ ُﺃ
((.
] ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [
ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﺄﺥ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﷲ ﻴﺒﺎﺩﻟﻙ ﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ :
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻭﺍﷲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ ﻤﺘﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ ،
ﻥ
ﻭﻤﺘﺤﺎﺒﻴﻥ ،ﻭﻤﺘﻤﺎﺴﻜﻴﻥ ،ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ،ﻭﻴﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﹰﺎ ،ﻭﺍﷲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃ
ﺍﷲ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴـﺩ ،ﻭﺍﻟﻐﻴـﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌـﺩﺍﻭﺓ ،ﻭﺍﻟﺒﻐﻀـﺎﺀ ،
ﻥ ﻴ ﺩ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،
ل ،ﻭﺃ
ل ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻴﺤﺒﻁﻪ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻥﻜّ
ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ،ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺍﷲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃ
ﻭﻤﻥ ﺸ ﹼﺫ ﺸ ﱠﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ .
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺥ ﻓـﻲ ﺍﷲ ﻴﺒﺎﺩﻟـﻙ ﺍﻟـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ
ﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻨﻌﻡ ﺒﺄ ﹴ
ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃُﺒﺎﻟﻎ ﺇ
ﻱ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻼ ﺃُﺨﻭﺓ ﻭﺍﷲ ﻤﻭﺤﺸﺔ ،ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺘﻌﺎﺵ ﺒﻼ
ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻗﻭ
ﺃﺥ ﻓﻲ ﺍﷲ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺎﺵ ﺒﻼ ﻗﻴﻡ ﻓﺄﺠﻤل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﺨﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒـﻙ ،
ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﻤﻨﻙ ،ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻙ ،ﻴﻌﻴﻨﻙ .
ﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ
ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺭﻙ ﺃ
ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺙ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﺎﺌﻤﺔ
ﻕ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ،
ﺨﻠﻕ ،ﻓﻭﺯﻋﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﺒ
ﺏ ﹶ
ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻭ
ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻬﺎ ﺨﺎﺩﻤﺘﻬﺎ :ﻴﺎ ُﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻟﻨﺎ ﻟﺤﻤﹰﺎ ﺒﺩﺭﻫ ﹴﻡ ﺘﻔﻁـﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ؟
ﻘﺎﻟﺕ :ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻟﻭ ﺫﻜﹼﺭﺘﻨﻲ ﻟﻔﻌﻠﺕ .
ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ ﺃﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭﻨﺴﻴﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ،ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻅـﻡ
ل ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﻟﻜـﻥ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻨﺴـﻌﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻟﺫﺍﺘﻬﻡ ،ﻜ ّ
ﺃﺴﻌﺩﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻗﺩ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻁﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺜﹼﺭﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ :ﻭﺍﷲ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺃُﺠـﺭﻱ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ،ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ،ﻭﺘﻨﺠﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤﹰﺎ ﺒﺎﻫﺭﹰﺍ ،ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻓ ﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ
ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ،ﻭﺍﷲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﹼﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .
ل ﻟﻪ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ ،
ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨل ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﺤ ّ
ﺃﻭ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ،ﺃﺯﺍﺡ ﻋﻨﻪ ﻜﺂﺒﺔ ،ﻨﻔﹼﺱ ﻋﻨﻪ ﻜﹸﺭﺒﺔ ،ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺤﺎﻟﻪ ﻗﺩ ﺼـﺎﺭ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺥ ﺼﺩﻴﻕ :ﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭﺩ ﺴﻴﺎﺭﺘﻲ ﻗﺎﺩﻤﹰﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺒﺩﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻓـﻲ
ﻼ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺭ ،ﻓﺭﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﻤـل ﺼـﻐﻴﺭﹰﺍ
ﺃﺤﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻑ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻴ ﹰ
ﻕ ﻭﺤﻴﺭﺓ ،ﻓﺄﻭﻗﻑ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ :ﺃﻴﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ؟ ﻜﺎﻨـﺕ
ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺭﺠل ﻭﻜﺄﻨﹼﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠ
ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔل ٤١ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺌﻭﻴﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻏﺭﻴﺒﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻟﺒﻨﺎﻥ ،
ﻓﺄﺨﺫﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ،ﺜ ﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﻘﻥ ،ﻭﻗﺎل ﻟﻲ :ﻭﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻴﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﻠـﻲ ﺇﻻ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﺠﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻱ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ،ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻨﹼـﻪ ﺒﻘـﻲ
ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻤﻐﻤﻭﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﺎﺩ ﺓ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ .
ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﷲ :
ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ :
ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ
))
ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻜﻠﹼﻬﻡ ﻋﻴﺎل ﺍﷲ ﻭﺃﺤﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻨﻔﻌﻬﻡ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ
((.
]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺇﻨﹼﻙ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻟﻭ ﺃﻨﺕ ﻗﺩﻤﺕ ﻭﻋﺎﻭﻨﺕ ﺃﺨﻭﺍﻨﻙ ﺃﻭ ﻋﺎﻭﻨﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻋﺎﻭﻨﺕ
ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﻭﻴﺔ ،ﻜﻡ ﺘﺴﻌﺩ ؟ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻋﻁﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫ ﹴﻡ ﻭﻭﺯﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ،ﻭﻨﺴﻴﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﺎﺌﻤﺔ .
ﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﹼﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ
ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃ
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨ
ﺼ ﺭ ﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻐﻼﻤﻪ :ﺍﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ،ﺜ ﻡ ﺘﺸﺎﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ
ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﺴﺎﻋ ﹰﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ؟ ﻓﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل :ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﺠﻌل ﻫﺫﻩ
ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﺎﺠﺘﻙ ،ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩﺓ :ﻭﺼل ﺍﷲ ﻋﻤﺭ ﻭﺭﺤﻤﻪ ،ﺜ ﻡ ﻗﺎل :ﺘﻌـﺎﻟﻲ ﻴـﺎ ﺠﺎﺭﻴـﺔ
ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ،ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ،ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻼﻥ ،ﺤﺘﹼـﻰ
ﻭﺯﻋﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ،ﻭﺭﺠﻊ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﺃﻋ ﺩ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺠﺒـل ،ﻓﻘـﺎل :
ﺍﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺫ ﻭﺘﺸﺎﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻨﻅﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ؟ ﻓﺫﻫﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل
ﺍﻟﻐﻼﻡ :ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﺎﺠﺘﻙ ،ﻓﻘﺎل :ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻭﺼـﻠﻪ ،
ﺘﻌﺎﻟﻲ ﻴﺎ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﻼﻥ ﺒﻜﺫﺍ ،ﻭﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﻼﻥ ﺒﻜﺫﺍ ،ﻓﺎﻁﻠﻌﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺎﺫ ﻭﻗﺎﻟﺕ
ﻟﻪ :ﻨﺤﻥ ﻭﺍﷲ ﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻓﺄﻋﻁﻨﺎ ،ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻗﺔ ﺇﻻ ﺩﻴﻨﺎﺭﺍﻥ ﻓﺭﻤﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ،ﻭﺭﺠـﻊ
ﺴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻬﻡ ﺇﺨﻭ ﹲﺓ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ .
ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ،ﻓ
ﺃﺥ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻟﻪ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻗﺒل ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻗـﺎل
ﻼ ﺭﺃﻴـﺕ ﺴـﻴﺎﺭﺓ
ﻟﻲ :ﻗﺒل ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻜﻨﺕ ﺫﺍﻫﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻴ ﹰ
ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻨﺯل ،ﺸﻲﺀ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﻨﻘل ﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ؟ ﻗﺎل :ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﻌﺭﻓﺘـﻪ ،
ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ :ﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ؟ ﻗﺎل :ﻭﺍﷲ ﺭﺠل ﺃُﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻨﻔﹼﺫ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺒﻴﺕ ،ﻓﻬـﺫﻩ
ﺕ ﺃﻫل ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﺠ ﺩﹰﺍ ﻻ ﻴﺘﹼﺴﻊ ﻟﻬﺎ ،ﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻨﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻴ
ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﻟﻲ :ﺃﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﺫﺍﻕ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ،ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻹﺨﻼﺀ ،ﻭﺤﺎﺠﺎﺘـﻪ
ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻥ ،ﺃﻴﻥ ﻴﻨﺎﻡ ؟ ﺃﻴﻥ ﺘﻨﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ؟ ﺃﻴﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ؟ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻴـل
ﻓﻜﹼﺭﺕ ﺇﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻏﻨﻲ ﻭﻓﻼﻨﹰﺎ ﻭﻓﹸﻼﻨﹰﺎ ،ﻓﻜﺘﺏ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﺤـﺩﹰﺍ
ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﻜل ﻭﺍﺤ ﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺠـﺩﹰﺍ ،ﻓﺄﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ
ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ،ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻜﹼﺎﻨﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺸﺨﺹ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ
ﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﺨﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ،ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ :
ﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ؟ ﻷ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻫل ﺤﻭﻟﻙ ﺒﻴ ﹲ
ﺕ ﻭﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﹰﺎ ﻟﻪ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴﺩ
ﻨﻌﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﻀﺭﻨﺎ ﺃﻤﺱ ﺒﺎﺯﺍﺭ ﺒﻴ
ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻤﺘﺎ ﺯ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻗﻡ ﻭﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻵﻥ ،ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺼـﺎﺤﺏ
ل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﺒﻠﻴﺭﺓ ﻟﻥ ﺃﺒﻴﻌﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻫﺫﻩ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟﻔﹰﺎ ﻭﺍﻜﺘـﺏ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺒﻴـﻊ
ﺍﻟﺒﻴﺕ :ﺃﻗ ّ
ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ ،ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺃُﺨﺫ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ،ﻭﺫﻫﺏ ﻟﻠﺫﻱ ﺃُﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻔﺘﺎﺤﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﺸﺭﺍﺌﻪ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﺩﻓـﻊ ﺨﻤﺴـﺔ
ل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ،ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﺜﻨﺘـﻲ
ﺁﻻﻑ ،ﺃﺭﺠﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻓﻲ ﺃﻗ ّ
ﺤﻠﹼﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ .
ﻋﺸﺭﺓ ﺴﺎﻋ ﹰﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ
ﻓﺘﺢ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ :
ﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﺎﷲ
ﺏ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﻴﺤ
ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤ
لﺃ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻴﻌﻴﻨﻪ ،ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻋﻭﻥ ﺃﺨﻴﻪ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩ
ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺍﷲ ﻴﻤﻜﹼﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﻔﻌﻬﻡ ،ﻴﻌﻁﻴﻙ ،ﻷﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺒﻙ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻙ ،ﺨﻠﻕ
ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﹼﻡ :
ﺍﻟﻔﻀل ﻭﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻙ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﹼﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒ
ﻤﺎ ﻀ ﺭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ .
ﻁ ﻭﺸﺩﺓ ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻤـﻥ
ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﹼﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﻤﺭ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤ ﹲ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺠﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ،ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺘﺭﺍﻜﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ
ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻌﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ :ﻜﻡ ﺘﻌﻁﻭﻨﻨﻲ ﺭﺒﺤﹰﺎ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺌـﺔ ،
ﻫﺫﺍ ﻋﻘﺩ ﻤﺭﺍﺒﺤﺔ ،ﻗﺎل :ﺇﻨﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﻴـﺩﻓﻊ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺒﺢ ؟ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ :ﺇﻨﹼﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺴـﺒﻌﻤﺌﺔ ،ﺇﻨﹼـﻲ
ل ﻴﻘﻭل :
ﻭﺠﺩﺕ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺴ ﹾﻨ ﺒ ﹶﻠ ﺔ ﻤﺌَـ ﹸﺔ
ﺴﻨﹶﺎﺒﹺ َل ﻓﻲ ﹸﻜلﱢ
ﺴ ﺒ ﻊ
ﺕ
ﺤ ﺒ ﺔ َﺃ ﹾﻨ ﺒ ﹶﺘ ﹾ
ﺴﺒﹺﻴ ِل ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻜﻤ ﹶﺜلِ
ﻥ َﺃ ﻤﻭﺍ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻓﻲ
ﻥ ﻴ ﹾﻨ ﻔﻘﹸﻭ
﴿ ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍﱠﻟ ﺫﻴ
ﻋﻠﻴ ﻡ )﴾ (٢٦١
ﺴ ﻊ
ﻥ ﻴﺸﹶﺎ ﺀ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﺍ
ﻑ ِﻟ ﻤ
ﻋ ﹸ
ﺤ ﺒ ﺔ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴﻀﺎ
) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ :ﺁﻴﺔ ( " ٢٦١" :
ﻥ ﻗـﺩ
ﺕ ﻭﺴـﻤ ﹴ
ﻕ ﻭﺯﻴـ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺒ ﹴﺭ ﻭﺩﻗﻴ
ﺃُﺸﻬﺩﻜﻡ ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃ
ﻭﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻨﹼﻬﺎ ﺼﺩﻗ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ .
ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻟﻑ ﺠﻤل ؟ ﺃﻱ ﺃﻟﻑ ﺸﺎﺤﻨﺔ ،ﻓﻬل ﺃﻟﻑ ﺸﺎﺤﻨﺔ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ؟ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻜﻭﻥ
ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ﺘﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻜﻠﹼﻬﻡ ،ﻭﺘﻤﺸﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻬـﻭﻥ ،ﻓﻤـﺎ
ﻲ
ﻗﻭﻟﻙ ﺒﺄﻟﻑ ﺠﻤل ،ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ،ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒـ
ل.
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ؟ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ،ﻭﻟﻭ ﺘﺭﺍﺤﻤﻨﺎ ﻟﺭﺤﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ :
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺼﺹ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻗﺴﻭﺓ ،ﻭﺘﻭﺠﺩ ﻗﺼﺹ ﺘﻨﻌﺸﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺤﻤﺔ ،ﻭﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺒﻠﺩ ﹲﺓ ﻁﻴﺒﺔ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ .
ﻕ ﺒﺩﻴﻨﺎﺭﻩ ﻭﺩﺭﻫﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ
ﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﺤ ﺩ ﺃﺤ ﱡ
)) ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺯﻤﺎ
((.
]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[
ﻼ ،ﻗـﺎﻤﻭﺍ
ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻟﻬﻡ ﺃﺥ ﻓﻘﻴﺭ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ،ﻟـﻡ ﻴﺠـﺩ ﻋﻤـ ﹰ
ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ،ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺒﻭﺍ ،ﺫﻫﺏ ﻹﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻭﻀﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ ﺒﻌﻀـﹰﺎ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ،ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﻩ ؟ ﻟﻡ ﻴﻘﻁﻌﻭﻩ ﺃﺒﺩﹰﺍ .
ل ﻜﻬﺫﻩ ،ﻫل ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻙ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻓﻌﺎﻭﻨﺘﻪ ﻭﺃﻤﺩﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎل ،ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ
ﻫل ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎ ٌ
ﻫﻜﺫﺍ ،ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ .
ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ،ﻓﺄﻭل ﺸﻲﺀ :ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺱ ﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻭ
ﺘﻠﻤﻴﺫﻙ ،ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻓﺄﻨـﺕ
ﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ
ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺃﻨﺘﻡ ﺃُﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻴﺅﻜﹼﺩ ﻫﺫﺍ ﺃ
ﻲ ﺨﺎﺩﻤﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ؟ ﺴﻴ ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷ ﻤﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺃﻗﻭﻯ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ،ﺃﻱ ﺃﻨﹼـﻪ
ﺍﻟﻨﺒ
ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻴ
ﺕ ﻭﺠﻴﺸﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ؟ ﻗﺎل :ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻻ ﺃﺅﺜﺭﻙ
ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ .
ﻁ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ
ﻲ ﻋ ﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃُﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻌ
ﻥ ﺍﻟﻨﺒ
ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃ
ﻲ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻗﺎل :ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻻ ﺃﺅﺜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻟﻬﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒـ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
))
ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺕ ﺸﺒﻌﺎﻥ ﻭﺠﺎﺭﻩ ﺠﺎﺌﻊ ﺇﻟـﻰ
ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ
((.
]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ[
ﺤﺠﻡ ﺭﺤﻤﺘﻙ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﺘﺼﺎﻟﻙ ﺒﺎﷲ :
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﻴﺴﺄل ﺴﺎﺌل :ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﻟﺫﹼﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﺫﹼﺓ ،ﻓﺎﻓﺤﺹ ﻨﻔﺴـﻙ ﺇﺫﺍ
ﻜﻨﺕ ﺘﺴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻵﺨﺭﺓ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺴﻌﺩ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﻓﻘﻁ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ،
ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻴﺴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ .
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺃﻥ ﻨﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﻨﻔـﻭﺱ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨـﺎ ﺃﻭ ﻁﻼﹼﺒﻨـﺎ
ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻟﻠﺭﺤﻤﺔ ﻤﺅﺸﹼﺭ ،ﻭﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﻤﺅﺸﹼﺭ ،ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼـﺭﺍﻥ
ﻴﺘﺤﺭﻜﺎﻥ ﻤﻌﹰﺎ ،ﻓﻤﺅﺸﹼﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﻤﺅﺸﹼﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻓـﻲ
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﻗﻠﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻀﻌﻔﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﻤﺴـﺘﻭﻯ
ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ .
ﺴﺄﺴﺘﺩﺭﻙ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻷﻭﻻﺩﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺒﺩﻴﻬﻲ ﻭﻓﻁﺭﺕ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﺍﷲ ﻓﻴﻙ ﻜﻲ ﺘﺴﺘﻤ ﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﺄﻱ ﺃﻡ ﻓﺎﺴﻘﺔ ﺃﻭ ﻓﺎﺠﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻤﻨـﺔ ،
ﻤﺘﻌﻠﹼﻤﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻫﻠﺔ ،ﻤﺜﻘﹼﻔﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻘﹼﻔﺔ ،ﺍﻷﻡ ﺃﻡ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀﻙ ،
ﺒل ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺘﻘﺘـﺒﺱ ﻤـﻥ ﺍﷲ ﻓـﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ
ﻥ ﺤﺠﻡ ﺭﺤﻤﺘﻙ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﺘﺼـﺎﻟﻙ
ل ،ﺃﻱ ﺃ
ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻪ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺭﺤﻴﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﺘﺼﺎﻟﻙ ﺒﺎﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﺒﺎﷲ :
))ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺍﺭﺤﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ((.
ﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ [
]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤـﺎﻡ
ﻥ
ﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ ،ﻓﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻀﻌﻴﻑ ﻓـﺎﻟﺠﺭﻡ ﺃﻜﺒـﺭ ،ﺃﻱ ﺃ
ﺍﻟﺘﺭﻤﺫ
ﻼ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ
ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﺭﺒﻬﺎ ﻀﺭﺒﹰﺎ ﻤﺒﺭﺤﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴ ﹰ
ﻤﻌﻬﺎ ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃ
ﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻌﺩﻭ ﻡ ،ﺼﻔ ﺭ ،ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻘﻠﺏ ،ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺸ ﹼﻘ ﹰﺔ
ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ :
))
ﻟﻥ ﺘﺅﻤﻨﻭﺍ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺭﺍﺤﻤﻭﺍ .ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﹸﻜﻠﱡﻨﺎ ﺭﺤﻴﻡ .ﻗﺎل :ﻟﻴﺱ
ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﺭﺤﻤ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ
((.
]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﺴﻰ [
ﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﺤﻡ ﻻ ﻴﺭﺤﻡ :
ﺃﻨﺕ ﺭﺤﻤﺘﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﻻﺒﻨﻙ ،ﺒل ﻟﻠﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻨﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ،ﻫل ﺘﺭﺤﻤـﻪ
ﻼ ﻤﻥ ﻤﺸﻘﹼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻫل ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ؟ ﻫل ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒـﺄﻥ ﻴـﺩﺭﺱ ؟ ﺃﻡ
ﻭﺘﺭﻴﺤﻪ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﺘﻘﻭل :ﺇﺫﺍ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ،ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ
ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﺩﺭﻭﺴﹰﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ،ﻻ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﺒﻨﻙ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ
ﺘﺭﺤﻡ ﺍﺒﻨﻙ ﻓﻘﻁ ﻭﺘﻘﺴﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﺫﹰﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻀﻊ ﻋﺒﺎﺩﺍﺘﻙ ﺒﺎﻟﺤﺎﻭﻴﺔ
ﻭﺍﺭﺘﺢ ،ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺅﻤﻥ ؟ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺭﺤﻤ ﹲﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﹼﺱ ﻜﺭﺤﻤﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،
ﻫل ﻋﻨﺩﻙ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤل ﺯﻭﺠﺔ ﺍﺒﻨﻙ ﻜﺎﺒﻨﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ؟ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﺄﻨـﺕ ﻤـﺅﻤﻥ ،ﻫـل
ﺘﺭﺤﻤﻬﺎ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ،ﺘﺘﻐﺎﻓل ﻋﻥ ﺃﺨﻁﺎﺌﻬﺎ ،ﻭﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﹼﻥ ﺒﻬﺎ ،ﺃﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺴـﺎﺒﹰﺎ ﻋﺴـﻴﺭﹰﺍ
ﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﹰﺎ ﻻﺒﻨﺘﻙ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻘﻭ ﹰ
ﻻ ،ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺭﺤﻤ ﹲﺔ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ .
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﻀﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻠﻴﻤﺘﺤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻭﺠـﺩ
ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﺴﺩﻭﺩﺓ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﻁﺭ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﻥ
ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ﻓﻭ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺸﻲﺀ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻲ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻡ ،ﺇﻟـﻰ
ﻲ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌـل ﺍﻟﻨﹼـﺎﺱ
ﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﺒ
ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﺍﺕ ﻨﻔﺴﻙ ،ﻟﻭ ﺃ
ﺕ ﻤﻐﻠﻘﹰﺎ ،ﺘﺠﺩ
ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﺘﺠﺩ ﺸﺎ ﺒﹰﺎ ﻴﺘﻠﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﻟﻴﺘﺯﻭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺘﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺴﺒﻌﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺒﻴ
ﻗﺼﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻓﻴﻼ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﺼﻁﻴﺎﻑ ﻜﻠﹼﻔﺕ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻓﻘﻁ ،ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ
ﺏ ﻴﺘﻤﻨﹼﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ .
ﺸﺎ ﱟ
ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﺭﺍﺤﻡ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻭﺼﻴﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻴـﺎﻟﻲ ،
ﻓﻤﻥ ﺤﺭﻡ ﻤﺎﻟﻲ ﻋﻴﺎﻟﻲ ﺃﺫﻗﺘﻪ ﻋﺫﺍﺒﻲ ﻭﻻ ﺃُﺒﺎﻟﻲ .
ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﺭﺍﺤﻡ ﻭﻨﹸﺅ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ،ﻭﺯﻭﺠﻨﺎﻫﻡ ،ﻭﺃﻤﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻬﻡ ﻭﺘﺴـﺎﻫﻠﻨﺎ
ﺕ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﺤ ﺭَﻤﻙ
ﻼ ،ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﻤ ﺭ ﹰﺓ ﻋﻥ ﺒﻨ
ﻗﻠﻴ ﹰ
ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻤﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺯﻭﺝ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻴـﺩ
ﺯﻭﺠﹰﺎ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻪ ،ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻋﺎﻨﺴﹰﺎ ،ﻓﺎﻷﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﺤﻡ ﺍﺒﻨﺘـﻪ ،ﻭﺃﻥ
ﻴﺭﺤﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻴﺭﺤﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤل ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻭﻅﹼﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ،
ﻓﻬﺫﺍ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﺘﻘﻭل :ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺎل ،ﻓﻬـل
ﻴﻜﻔﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ؟ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ :ﻭﺍﷲ ﺃﻨﺎ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺎﻭﻱ
ﻤﻌﺎﺸﺎﺕ ﺴﻨﺔ ،ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻤﻌﺎﺸﹰﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ،ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻭﻜﹼل ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻟـﻪ ،ﻓﺄﻨـﺎ
ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻴﻭ ﹴﻡ ﻭﺍﺤ ﺩ ﻤﺎ ﺁﺨﺫﻩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎ ﹴﻡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺤﻡ ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴﺭﺤﻤـﻪ ،ﻜـﻥ
ﻤﻨﺼﻔﹰﺎ ﻭﺭﺤﻴﻤﹰﺎ ﻓﺎﻟﻤﻜﺴﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺏ ﺃﺨﺎﻙ ،ﻓﺄﺨﻭﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻜﺴﺏ .
ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺒل ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ :
ﻥ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ ﺒﻐ ﻴﹰﺎ ﻗﺩ ﻏﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺴﻘﺕ ﻜﻠﺒﹰﺎ ،ﺭﺤﻤﺕ ﻜﻠﺒـﹰﺎ ﻴﺄﻜـل
ﻫل ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃ
ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺵ ،ﻗﺎﻟﺕ :ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻨﻲ ،ﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻭﻤﻸﺕ
ﹸ
ﺨﻔﹼﻬﺎ ﻤﺎ ﺀ ﻭﺴﻘﺕ ﺍﻟﻜﻠﺏ ،ﻓﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺎ ،ﻗﺩ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻫل ﻴﻌﻘل ﺫﻟﻙ ؟ ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ
ﻕ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﺴﻘﺘﻪ ،ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺒﺘﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ،ﻭﻋﻨـﺩ ﺍﷲ
ﺍﻟﻌﻤل ﺒل ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ،ﻓﻠﻘﺩ ﺭ ﹼ
ﺍﻟﺼﻠﺤﺔ ﺒﻠﻤﺤﺔ .
ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺤﺒﺴﺕ ﻫ ﺭ ﹰﺓ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺎﺘﺕ ،ﻻ ﻫﻲ ﺃﻁﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ
ﺨﺸﺎﺵ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺴﺘﺤﻘﹼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺨﺸﹶـﺎﺵﹺ
ﻥ ﹶ
ﻋﻬﺎ ﹶﺘ ْﺄ ﹸﻜ ُل ﻤ
ﻁ ﻌ ﻤﻬﺎ ،ﻭ ﹶﻟ ﻡ ﹶﺘ ﺩ
ﻁ ﹾﺘﻬﺎ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻡ ﹸﺘ ﹾ
ﺕ ﺍ ﻤ ﺭَﺃ ﹲﺓ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﺭ ﻓﻲ ﻫ ﺭ ﺓ ﺭ ﺒ ﹶ
ﺨ ﹶﻠ ﹾ
)) ﺩ ﹶ
ﺽ
ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ
((
.
ﻋ ﹶﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ [
ﻕ
] ﻤ ﱠﺘ ﹶﻔ ﹲ
ﻼ ﻴﺴﺤﺏ ﺸﺎ ﹰﺓ ﺒﺭﺠﻠﻬﺎ ﻟﻴﺫﺒﺤﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ :ﻭﻴﻠﻙ ،ﻗﹸـﺩﻫﺎ
ﺭﺃﻯ ﻋﻤﺭ ﺭﺠ ﹰ
ﻼ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺒﻴﻥ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﺠ ﺩﹰﺍ ﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﺸﺎﺓ ﻤﻥ ﺭﺠﻠﻬﺎ ﻭﺭﺃﺴﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﻭﺩﹰﺍ ﺠﻤﻴ ﹰ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻴﺫﺒﺤﻬﺎ ،ﻭﻴﻘﻭل :ﺴﻨﺫﺒﺤﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺘﺄﻟﻤﺕ .
ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺠ ﹰ
ﻼ ﻴﺫﺒﺢ ﺸﺎ ﹰﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺃُﺨﺘﻬﺎ ﻭﺒﺨﻪ ،ﻭﻗﺎل :
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒ
ﻼ ﺤﺠﺒﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺃُﺨﺘﻬﺎ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺭﺘﻴﻥ .
ﻫﹼ
ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻜﻠﹼﻜﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺼـﻼﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ،
ﺠﺎﺀﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻘﺩﺕ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ،ﻓﻭﻗﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﺤﺘﹼﻰ ﻋﺎﺩ ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﻓﻬـﻲ ﺃﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ
ﻋﺩﻭﺓ .
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﻠـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻌﻬـﻡ
ﻼ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﺔ ؟ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺭﺠﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺸـﺎﺌﺵ
ﺒﺎﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ،ﻓﻤﺜ ﹰ
ﻑ ﻟﻠﻜـﻼﺏ
ل ﺩﺍ ﺒ ﺔ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺘﺄﻜل ﻭﺘﺸﺭﺏ ﻭﺘﺴﺘﺭﻴﺢ ،ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻗ ﹲ
ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺝ ﻭﻗﻔﹰﺎ ﻟﻜ ّ
ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻟﻠﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﻘﺎﺫﹰﺍ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﺤﺘـﻰ ﺘﺴـﺘﺭﻴﺢ
ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ،ﻭﻗﻑ ﺍﻷﻋﺭﺍﺱ ،ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﺜﻴﺎﺒﹰﺎ ﻓﺨﻤﺔ ﻭﺤﻠﻴﹰﺎ ﻟﻠﻔﻘﻴـﺭﺍﺕ ﺤـﻴﻥ
ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﻓﺘﺭﺘﺩﻱ ﺃﻓﺨﺭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﺃﺠﻤل ﺍﻟﺤﻠﻲ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺓ ،ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭﻭﻨﻴﺔ
ﺱ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﻭ ﹸﻜﺴﺭ ﻤﻌﻪ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤـﻥ ﺍﻹﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺴـﻭﺭ
ل ﻏﻼﻡ ﺃﻭ ﺨﺎﺩﻡ ﺴﻴﺩﻩ ﻗﺎ ﹴ
ﻜﺎﻥ ﻜ ّ
ﺤﻠﹼﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﺴﺭ ﺁﻨﻴﺔ ﻴﺴﺒﺏ ﻤﺸﻜﻠ ﹰﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ﺩﹰﺍ .
ﻟﻠﻭﻗﻑ ﻓﻴﻌﻁﻭﻩ ﺇﻨﺎ ﺀ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ
ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭﻗﺎﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ :ﺇﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ،ﻭﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ،ﻭﻜﺴـﻭﺓ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻱ ،
ﺇﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ،ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫل ،ﻭﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ،ﻭﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺘـﻴﻡ ،ﻭﺇﻏﺎﺜـﺔ
ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ ،ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ ،ﻭﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻁﻴﺒﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻓﺄﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻤﻀـﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﺯﺭﺕ ﻤﻴﺘﻤﻴﻥ ،ﻭﺍﷲ ﺸﻲﺀ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻔﺨﺭ ،ﻭﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﺒﻨﺎﺀ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺴﺭﺓ ،
ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ ،ﻭﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺱ ،ﻓﻴﺘﻠﻘﹼﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠ ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ،ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺃﻫـل ﺨﻴـﺭ
ﻕ
ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﺍﻟ ﺭﺤﻤﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﺘﺭﺍﺤﻤﻨﺎ ﻓﺎﷲ ﻴﺭﺤﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﺭﺍﺤﻡ ﻨﺴـﺘﺤ ﱡ
ﺴﺨﻁ ﺍﷲ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ .
ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ :
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘـﻭﻯ ،ﻭﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ ﺍﻷﺨـﻭﺓ
ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﺃﻱ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ
ﻲ ﺠ ﺩﹰﺍ ﺃﻥ
ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﻨﻬﻴﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄُﺨﻭﺘﻪ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺭﺤﻴﻤﹰﺎ ،ﻓﺸﻲﺀ ﻁﺒﻴﻌ
ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻁﻌ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ :
))
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﺅﻜﻡ ﺨﻴﺎﺭﻜﻡ ،ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻜﻡ ﺴﻤﺤﺎﺀﻜﻡ ،ﻭﺃﻤﺭﻜﻡ ﺸﻭﺭﻯ ﺒﻴﻨﻜﻡ ،ﻓﻅﻬـﺭ
ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﺍﺅﻜﻡ ﺸﺭﺍﺭﻜﻡ ،ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻜﻡ ﺒﺨﻼﺌﻜﻡ ،ﻭﺃﻤﺭﻜﻡ ﺇﻟـﻰ
ﻨﺴﺎﺌﻜﻡ ،ﻓﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻫﺎ
((.
] ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [
ل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻓﺴﺩﻭﺍ ،ﻓﻤﻥ ﻗﺎل ﻫﻠﻙ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻓﻬﻭ ﺃﻫﻠﻜﻬﻡ ،ﻻ ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ
ﻥ ﻜّ
ﻻ ﺘﻘل :ﺇ
ﺒﺨﻴﺭ ،ﻭﺍﷲ ﻴﻭﺠﺩ ﺃُﺨﻭﺓ ﻜﺭﺍﻡ ﻭﻁﻴﺒﻭﻥ ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ـ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ ـ
ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻭﻥ ،ﻭﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﻡ ﺃﺤﺩ ،ﻫﺫﻩ ﺒﻠﺩ ﹲﺓ ﻁﻴﺒﺔ ،ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :
))
ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ
ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺴ ّل ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﺴﺎﺩﺘﻲ ،ﻓﺄﺘﺒﻌﺘﻪ ﺒﺼـﺭﻱ ﻓـﺈﺫﺍ ﻫـﻭ
((.
] ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ [
))
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻩ ،ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺠﺘﺒﻲ ﺼﻔﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﺒﺴﺨﻁﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﺒﺭﺤﻤﺔ
((.
]ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﻀﻌﻴﻑ[
)) ﻓﺴﻁﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺄﺭﺽ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ
ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﺩﻤﺸﻕ ،ﺨﻴﺭ ﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻭﻤﺌﺫ
((.
] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻗﺎل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ[
ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻤﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺒﻁ ﺸﺎﺓ ،ﻓﻨﺤﻥ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ،ﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻤﻲ ﻫـﺫﺍ
ل ﺤ ﹼﺘﻰ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻴﺭ ،ﻨﻨﻤﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ،ﻨﻨﻤﻲ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﺃﻥ ﻨﺯﻴﺩ ﺍﺘﺼﺎﻟﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ
ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻨﺘﺭﺍﺤﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻋﻨﺩﻜﻡ .
ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻹﻴﺜـﺎﺭ ﻨﺒﺤﺜـﻪ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ،ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﻔﻭ ،ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ،ﻭﻫـﺫﻩ ﻜﻠﱡﻬـﺎ ﺘﺤـﺕ
ﻼ ﻷﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،
ﻉ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻏﺭﺱ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫ ﹰ
ﻤﻭﻀﻭ ﹴ
ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﺎ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺍﻟﺨﻴﺭ .
ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ
)ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ـ ﺍﻷﺨﻭﺓ ـ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ (
© Copyright 2026 Paperzz