١ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤ ٍﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ،ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﱠﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﻋﻠﱢﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﱢﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤ ﱠ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭ ﺘﻤﻨﹼﻲ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺤﻭل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫـﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ، ﻭﻗﺩ ﻋﺯﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻊ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔـﺭﻁ ،ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ ﺕ ﺠﺴﺩﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻓﻘ ٍﺭ ،ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻴﺘ ٍﻡ ،ﻭﻗﺩ ﺘ ﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﺎﻫﺎ ٍ ،ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭ ٍﺓ ﻤﺭﻀ ﻴ ٍﺔ ﻨﻔﺴ ﻴ ٍﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ . ﻥ ﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﺤﺴﺩ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﹼـﻪ ﻤﻬﻤـل ﻭﺃ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻌﺒﺄ ﺍﻷﺏ ﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻷﺨﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻤﺭﺽ ﻴﺄﻜل ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻓﻠـﺫﻟﻙ ﻜﻠﱡﻜـﻡ ﻕ ﺘﻌﺎﺭﻴﻔﻪ ﻫﻭ :ﺘﻤﻨﹼﻲ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ . ﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﻲ ﺃﺩ ﹼ ﻴﻌﻠﻡ ﺃ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل : ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻨﻌﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻙ ﻭﺭﺍﻗﺕ ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻭﺘﻤﻨﹼﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺴﺩ ﻗﺎل : ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﻋﻨﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺤﺴﺩﹰﺍ ﻫﺫﻩ ﻏﺒﻁﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒ )) ﺴ ﺩ ِﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ ﺍ ﹾﺜ ﹶﻨ ﹶﺘ ﻴﻥِ :ﺭﺠ ٌل ﺁﺘﹶﺎ ﻩ ﺍﷲ ﻤﺎ ﹰﻻ ﹶﻓ ﻬﻭ ﻴ ﹾﻨ ِﻔﻕﹸ ﻤﻨ ﻪ ﺁﻨﹶﺎ ﺀ ﺍﻟﹼﻠ ﻴ ِل ﻭﺁﻨﹶﺎ ﺀ ﺤ ﻻ ﻥ ﹶﻓ ﻬﻭ ﻴﻘﹸﻭ ﻡ ِﺒ ِﻪ ﺁﻨﹶﺎ ﺀ ﺍﻟﹼﻠ ﻴ ِل ﻭﺁﻨﹶﺎ ﺀ ﺍﻟ ﹼﻨﻬﺎﺭ ﺠ ٌل ﺁﺘﹶﺎ ﻩ ﺍﷲ ﺍﻟ ﹸﻘﺭﺁ ﺍﻟ ﹼﻨﻬﺎ ِﺭ ،ﻭ ﺭ (( . ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٢ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻨﻌﻤ ﹰﺔ ﺃُﺨﺭﻭ ﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻴﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻁﻴﺏ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ،ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻨﹼﻴﺕ ﺯﻭﺍل ﻨﻌﻤ ٍﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﻟﺘﺼﻴﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺴﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ل. ﻤﻘﻁﻭﻉ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻋﻠﻰ ﻜ ٍ ل ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻗﺒل ﺃﺸﻬﺭ ،ﺇﻻ ﺇﻨﹼـﻲ ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﻁﺒ ٍﺔ ﺒﺸﻜ ٍ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﺒل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ . ﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎ ﹶﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﺘﹼﺒﻌﻭﺍ ﻭﻟـﻡ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ :ﺇ ﻴﺒﺘﺩﻋﻭﺍ ،ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﺍ ،ﻭﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺤﺩﻭﺍ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺫﻭﺍﺘﻬـﻡ ﺩﻋـﻭ ﹰﺓ ﻤﻐﻠﹼﻔ ﹰﺔ ﺒﺩﻋﻭ ٍﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻋﻡ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺒﺘﺩﻋﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ،ﻭﻴﺠﺤﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻨﺼﻔﻭﻥ ، ﻭﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﻥ . ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل : ﻥ ﻴﺨﻁﻑ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ُﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻓﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺴﺩ : ١ـ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺨﺎﻑ ﺃ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻠل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ،ﻭﺃﻭل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺤﻴﺩﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﻭﻤﻌﺘﻨﻰ ﺒﻪ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴـﺔ ،ﻭﺤـﻴﻥ ﺘﺤﻤـل ُﺃﻤـﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﺃ ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻤﻭﻟﻭ ٌﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺨﺸﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺠﺏ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺱ :ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﹸﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﻭل ،ﻭﺃﻥ ﺘﻜﺭﻤﻪ ﺇﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﺸـﺩﻴﺩﹰﺍ ﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻗﺩ ﺨﻁﻔﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭ ، ﺤ ﹼﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻟﺌﻼ ﺘﻨـﺼﺭﻑ ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻘﻁ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ . ﻷﻡ ﻭﺍﻷ ﺍُ ﻼ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ : ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﻻ ﻴﻨﺴﺎﻗﻭﺍ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻜﻴﻼ ﻴﺅﺍﺜﺭﻭﻥ ﻁﻔ ﹰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺠـﺩﻩ ﻴﺅﺍﺜﺭ ﺍﻷﻓﻀل ،ﻭﺍﻷﺼﻐﺭ ،ﻭﺍﻷﺠﻤل ،ﻭﺍﻷﺫﻜﻰ ،ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺁﺜﺭ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﷲ ل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻁﻔـل ، ﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﻔل ،ﻭﻻ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻟﻁﻔ ٍ ل ﻓﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﺏ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻁﻔ ﹰ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻬﺩ ﻴﻅﻠﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺩل ﻓﻼﺒ ﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻴﺒﺫﻟﻪ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٣ ﻻ، ل ﺠﻤﺎ ﹰ ل ﺫﻜﺎﺀ ،ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﺠﻤل ﻭﺍﻷﻗ ّ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﺫﻜﻰ ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻗ ّ ل ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺎﻫ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫـﺎﺕ ،ﻓﻠـﻭ ل ﺍﻨﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻔ ٌ ﻕ ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻗ ّ ل ﻤﻨﻁﻠ ﹲ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻔ ٌ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﺎﺒ ٍﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﻴل ﻟﻠﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﻴﻤﻴل ﻟﻠﺠﻤﻴل ،ﻭﺍﻟـﺫﻜﻲ ،ﻭﻴﻬﻤـل ﺡ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻭﻴﻘـﻅ ،ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺤﻁﹼﻤﻪ ﻭﻋﻘﹼﺩﻩ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺼﺎ ٍ ﺏ ﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل ﻴﺘﻁﻠﹼـﺏ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ل ﺠﻌﻠﻪ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺃ ٌ ﺭﺴﺎﻟﺔ ،ﻭﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻻ ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﺘﺤﺭﻙ ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﻋﻔﻭﻱ ﻴﺠﻌـل ﻼ . ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺤﺎﺼ ﹰ ﻕ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴـﺸﻌﺭﻭﻥ ،ﺇﻫﻤـﺎل ﻷﻤﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﺤ ﱢ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍ ُ ﻁﻔل ..ﻓﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻴﻘﻠﹼﺩﻭﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﻁﻔـل ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻁﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻟﻸﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ :ﺍﺨﺭﺱ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻜ ّ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻭﺍﺤﺩ ٍﺓ ،ﻓﺴﻤﻊ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻗﺎﺴﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ،ﻫﺫﻩ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻋﻤل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺏ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠﻕ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ )﴾ (٩٣ ﻋﻤﺎ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ ﻌ ﻤﻠﹸﻭ ﻥ ) (٩٢ ﺠ ﻤﻌِﻴ ﺴ َﺄ ﹶﻟ ﱠﻨ ﻬ ﻡ َﺃ ﻙ ﹶﻟ ﹶﻨ ﴿ ﹶﻓﻭﺭ ﺒ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ ( ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺸﺭﺍ ﻴ ﺭ ﻩ )﴾ (٨ ﻥ ﻴ ﻌ ﻤ ْل ِﻤ ﹾﺜﻘﹶﺎ َل ﹶﺫ ﺭﺓٍ ﹶ ﺨ ﻴﺭﺍ ﻴ ﺭ ﻩ ) (٧ﻭ ﻤ ﻥ ﻴ ﻌ ﻤ ْل ِﻤ ﹾﺜﻘﹶﺎ َل ﹶﺫ ﺭﺓٍ ﹶ ﴿ ﹶﻓ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻟﺯﻟﺔ ( ﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺘﺨﻠﹼﻘﻭﺍ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺨﻼﻗﻪ :ﺍﻟﻌﺩل ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺭﻜﻭﻩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ ،ﻭ ﺍﻴﻡ ﺍﷲ ﻟﻭ ﺃ (( ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ[ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺨﺎﺩﻤ ﹰﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﺎ : ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻻ ﺃُﺅﺜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٤ ﻕ ﺸﻲ ٌﺀ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋ ﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻓﺎﺒﻨﺘـﻪ ﻻ ﺘـﺴﺘﺤ ﹼ ﺨﺎﺩﻤﹰﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ،ﻓﻠﻡ ﻴﻌ ﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻁﺒﻘ ٍﺔ ﺃُﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻥ ﻴﺨﻁﻑ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﹰﺍ ﺃﻭل ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺨﺎﻑ ﺃ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ُﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ ﻭﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ،ﻭﻋﻁﻔﻬﻡ ،ﻓﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺴﺩ . ٢ـ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷُﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ: ﺃﺨﻁﺭ ﻋﻤل ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ،ﺃﺨﻭﻙ ﺃﺫﻜﻰ ﻤﻨﻙ ،ﻭﺃﺨﻭﻙ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﻨﻙ ،ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ،ﺃﻨﺕ ﻜﺫﺍ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺘﺤﻁﹼﻡ ،ﻓﻼ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻜﻭﺼﻑ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺀ ،ﻭﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜـﺴل ،ﻭﻭﺍﺤـﺩ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺨﻤﻭل ،ﻭﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﱡﻕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺍﺫﻫﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻲ ،ﺍﻏـﺭﺏ ﻋـﻥ ﻭﺠﻬﻲ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﺒﻨﻙ ،ﻭﻤﻥ ﻟﻪ ﻏﻴﺭﻙ . ﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻠﻤﺔ :ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺃﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻏﻴﺭﻙ ﻟﻬﻡ ،ﻟﻜ ﻟﻪ ﻏﻴﺭﻙ ؟؟ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻫ ٍﺔ ﻓﻤﻥ ﺴﻴﺄﺨﹸﺫﻩ ؟ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻁﻌﻤﻪ ﺃﻜﻠ ﹰﺔ ﻴﺤﺒﻬـﺎ ﻓﻤـﻥ ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻲ ﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻨﺒ ﺴﻴﻁﻌﻤﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ؟ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺍﻷﺏ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠـﻰ ،ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻴﻁﻌﻤﻬﺎ ﻷﺼﻐﺭ ﻁﻔل .ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃ ﻓﻘﺩﻫﺎ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻴﺼﺒﺭ . ﺥ ﻟـﻪ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ :ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻥ ﻴـﺄﺘﻲ ﺃ ﹲ ﻴﺨﻁﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ :ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷُﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻻ ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ،ﻻﺯﻡ ﺍﻷﻡ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ل ﺠﻤﺎ ﹰ ،ﻓﺘﺠﺩ ﺒﻨﺘﹰﺎ ﻤﻨﻁﻭﻴ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻗ ّ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﺘﻬﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻷﻨﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل : ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻷﺏ ،ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ،ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻴﺩ ،ﻴﻨﺸﺊ ﻋﻘﺩﹰﺍ ﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺒﻨﺎﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ،ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻜﺂﺒﺎﺀ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻨﺘﺒﻬﻭﺍ ،ﺍﻷﺏ ﻤﺴﺅﻭل ﻭﺍﷲ ﻻ. ﺠﻌﻠﻙ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻓﻜﻥ ﻋﺎﺩ ﹰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻜﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﻭﻤﺩﺍﻋﺒﺘـﻪ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤـﻪ ،ﻭﺍﻻﺒﺘﻌـﺎﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﺭﻋـﻪ ﻭﺍﻻﺯﻭﺭﺍﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ،ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻻﺒﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀ ﻭﻴﺴﻜﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺍﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ .ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻤﻜﺙ ﻭﻴﻘﻌﺩ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨـﺭﺝ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ ، ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺤﻁﹼﻤﺘﻪ ﺘﺤﻁﻴﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻌﺭ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٥ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺨﺭ ﺒﺎﺒﻨﻙ ،ﺍﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻤﻨﻙ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻨـﺯل ﻤﻌﻙ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺩﻋﻭﺓ ،ﺨﺫﻩ ﻤﻌﻙ ﻭﺍﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﻙ ،ﻭﺍﺠﻌﻠﻪ ﺭﻓﻴﻘﹰﺎ ﺢ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻭﻻ ﺘﻨﺤﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻟﻙ ،ﻷﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﺍﻓﻘﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺭﻓﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ ،ﻓﻼ ﺘﺴﺘ ِ ،ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻟﻪ ﻏﻴﺭﻙ ﻓﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻙ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ،ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻠﺴﺎﺘﻙ ﺭﺍﻗﻴﺔ ،ﻭﻨﺯﻫﺎﺘﻙ ﺭﺍﻗﻴﺔ ،ﻭ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻙ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﺴﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻤﻨﻙ ،ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ . ﻥ ﺍﻷﺏ ﻴﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﻭﻟﺩ ﻤﺤﺒـﻭﺏ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺅﺫﻱ ، ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﻏﻴﺭ ﺸﻌﻭﺭﻱ ،ﺃ ﻭﻴﻌﻨﹼﻑ ﻭﻟﺩﹰﺍ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺒﻭﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺴﻥ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﺩﻤﺘﻙ ﻭﻴﺤﻀﺭ ﻟﻙ ﻜﺄﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﺎ ﺀ ،ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﻤﺎ ﺀ ؟ ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﹼﻊ ﺃﻨﹼﻙ ﻋﻁﺸﺎﻥ ﻓﺄﺤـﻀﺭ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻐﻀﺒﺕ ،ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺴﻥ ﻟﻙ ﻓﺘﻌﻨﹼﻔﻪ ،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﺴﻲﺀ ﻓﺘﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺴﻭﻑ ل ،ﻓﻬل ﺤﻀﺭﺕ ﷲ ﺠﻭﺍﺒﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻼ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺴﻬ ﹰ ﻓﻌﻠﺘﻙ ؟ ﻓﺎﷲ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻫﺩ ﻴ ﹰﺔ ﻟﻙ ،ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﻨﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ . ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﻴﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ : ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﻋﻘل ﻤﻤﻥ ﻴﺒﺎﻟﻐﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ،ﻓﻼ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻨﺘﹰﺎ ﻋـﻥ ل ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴل . ﺒﻨﺕ ﻭﻻ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ،ﺒﻜ ﱢ ﺱ ﺴﺎﺒﻘﻪ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﻀـﻌﻪ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ ﻤﺘﻭﺴـﻁﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﻭ ٍ ﻭﻴﻀﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻤﺭﺘﻔ ٌﻊ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﻓﺒﺫﻟﻙ ﻴﺤﻁﹼﻡ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻓﺎﻨﺘﺒﻬﻭﺍ ﻓﺘﻭﺠﺩ ﺃﺸﻴﺎﺀ ل ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﻤﺴﻤﺌﺔ ﻟﻴﺭﺓ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ،ﻫـﺫﺍ ﻤﻌـﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ،ﻤﻊ ﻜ ّ ﺱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻪ ﺨﻤﺴﻤﺌﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻜﺒﻴﺭ ،ﻫـﺫﺍ ﻤﺤـﻀﺭ ﻤﻌـﻪ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﺨﻤ ٌ ﻭﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺃﻜﻼﺕ ﺴﻌﺭﻫﺎ ﻤﺭﺘﻔﻊ ،ﻤﺌﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺭﺍﺕ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻓﻴﻌﻘﺩ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﻓﻴﺘﺤﻁﹼﻡ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﻙ ،ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻭﺍﻙ ﻓﺘﺭﺘﺎﺡ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻻ ﻴﻘﻴﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺃُﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻜﻲ ﻻ ﻴﺤﺘﻘﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ : ﻴﻭﺠﺩ ﻗﻭل ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺘﻪ :ﻻ ﺘﺼﺎﺤﺏ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻤﺜل ﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻟﻪ . ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺤﺒﻙ ،ﻭﻴﻘﺩﺭﻙ ،ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻙ ،ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻤﻙ ،ﻭﻴﻘـﺩﺭ ﺃﺨﻼﻗـﻙ ، ﺹ ﻴﻌﻤل ﻤﻭﻅﹼﻔﹰﺎ ﻤﺜﻘﹼﻑ ﺜﻘﺎﻓ ﹰﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﺤﻤل ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎ ،ﻭﻴﺼﺎﺤﺏ ﻏﻨﻴﹰﺎ .. ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺨ ٌ ﻲ ﻴﻘﻴﻤﻪ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﺨﻠﻪ ،ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻜﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺭﺍﺘﺒﹰﺎ ؟ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴـﻀﻴﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﻨ ﻭﺍﻟﺒﺩﻻﺕ ﻭﻴﻜﺒﺭﻩ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ :ﻓﻘﻁ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻭﻴﻘﻁﺏ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﻓﻘﻁ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٦ ﻭﻫل ﻴﻜﻔﻭﻙ ؟ ﻻ ﺘﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ،ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ،ﻭﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﻭﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺤﻪ ،ﻭﺘﺸﺘﻬﻲ ل ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻤﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺠﻤﻠﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺩﺒﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺼﺒﺭﻩ ،ﻭﻤﻥ ﻋﻔﹼﺔ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﺘﺸﺘﻬﻲ ﻜـ ّ ل ،ﺃﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ :ﻏﻨﻲ ﻓﺄﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻤﻥ ﺩﺨـل ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻷﻨﹼﻪ ﻜﺎﻤ ٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺴﺎﺨﻁ ،ﻻ ﺘﻘﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺃُﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨـﻰ ﻤﻨﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ،ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻙ ﻓﺫﻟﻙ ﺃﺤﺭﻯ ﺃﻻ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ . ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻙ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺯﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ : ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺯﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ،ﺭﺍﻗـﺏ ل ،ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ،ﻭﻤﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ،ﻭﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ،ﻭﻋﻠﻤﻬﻡ ،ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻙ ﻭﻓِﻲ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶﻓ ﹾﻠ ﻴ ﹶﺘﻨﹶﺎ ﹶﻓ ِ ﺴ ﺨﺘﹶﺎ ﻤ ﻪ ِﻤ ﴿ ِ ﺱ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶﺘﻨﹶﺎ ِﻓﺴﻭﻥ﴾ (٢٦) ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ ( ﻥ )﴾ (٦١ ﴿ ِﻟ ِﻤ ﹾﺜ ِل ﻫﺫﹶﺍ ﹶﻓ ﹾﻠ ﻴ ﻌ ﻤ ِل ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ِﻤﻠﹸﻭ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﹼﺎﺕ ( ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃُﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻓﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻀﺎﺌﻘﺔ ،ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻘﺭﻴﺏ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺎﺸﹰﺎ ،ﻴﻘﻁﻥ ﻫﻭ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻪ ﻻ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻭﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻀﻌﻪ ،ﻓﻴﺠﺩ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻪ ﺤﺎ ﹰ ،ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺩﻭﻨﻙ ﺃﻓﻀل ،ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻊ ﻤـﻥ ﻫـﻡ ﻓﻭﻗﻙ ﺃﻓﻀل . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﹼﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌ ﹰﺎ : ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : )) ﺍﺨﺸﻭﺸﻨﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻻ ﺘﺩﻭﻡ (( . ] ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﺭﺩ [ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٧ ل ﺸـﻲﺀ ، ﻱ ،ﻓﻼ ﺘﻅﻥ ﺃﻥ ﻟﻭ ﺩﻟﻠﺕ ﻁﻔﻠﻙ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺃﻁﻌﻤﺘﻪ ﻜ ّ ﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻨﺒﻭ ﺃﻭ ﺃﻟﺒﺴﺘﻪ ﺃﻓﺨﺭ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻨﻔﻌﺘﻪ ؟؟ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻴﻘﺭﻑ ﻭ ﻴﻘﺭﻑ ،ﻓﻌﻠﹼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﺍﻷﻜل ﺍﻟﺨﺸﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ،ﻋﻠﹼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻤ ٍﺔ ﺨﺸﻨﺔ ﺃﻭ ﻴﻠﺒﺱ ﺒﺯﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺘﻜﺒﺭ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﺜﻴﺎﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺴﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻗﺎل :ﻻ ﺃﻟﺒﺱ ﺜﻴﺎﺏ ﺃﺨﻲ .ﻓﻘل ﻟـﻪ :ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻻ ﻥ ﺘﻠﺒﺱ ،ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ .ﻋﻠﹼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﹰﺎ ،ﻷ ﻥ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻻ ﺘﺩﻭﻡ ،ﻭﺘﻤﻌـﺩﺩﻭﺍ ،ﺃﻱ ﻋـﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻓﹼﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺘﺠﺩﻩ ﻴﺭﻓﹼﺱ ،ﺍﺨﺸﻭﺸﻨﻭﺍ ﻓﺈ ﻨﻔﺴﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺏ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻏﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل : ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ : ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴﺨﻁﺏ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺕ ﺍﻟﻨﺒ ﺭﺃﻴ ﹸ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﹼﻡ ﻓﺤﻤﻠﻬﻤـﺎ ،ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﻤﻴﺼﺎﻥ ﺃﺤﻤﺭﺍﻥ ﻴﻤﺸﻴﺎﻥ ﻭﻴﻌﺜﺭﺍﻥ ،ﻓﻨﺯل ﺍﻟﻨﺒ ل: ﻭﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺜ ﻡ ﻗﺎل ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺠ ﺭ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻩ َﺃ ﴿ ِﺇ ﱠﻨﻤﺎ َﺃ ﻤﻭﺍﹸﻟ ﹸﻜ ﻡ ﻭَﺃ ﻭﻟﹶﺎ ﺩ ﹸﻜ ﻡ ِﻓ ﹾﺘ ﹶﻨ ﹲﺔ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِ ﻋﻅِﻴ ﻡ )﴾ (١٥ ) ﺍﻟﺘﻐﺎﺒﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٥ ]ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺭﻴﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻲ ،ﻴﻤﺸﻴﺎﻥ ﻭﻴﻌﺜﺭﺍﻥ ﻓﻠﻡ ﺃﺼـﺒﺭ ﺤﺘﹼـﻰ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﻥ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﻗﻁﻌﺕ ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﻤﺎ . ﺏ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻭﺘﺩﻟﻠﻬﻡ ﻭﺘـﻀﻤﻬﻡ ﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻤﺸﺭﻋﹰﺎ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤ ﻓﺎﻟﻨﺒ ﻥ ﺨﻁﻴﺒﹰﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻨـﺯل ﻭﺤﻤـل ﻟﺼﺩﺭﻙ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﻬل ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃ ل. ل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻼ ،ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ،ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﻠﹼﻤﻨﺎ ﻜﻡ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻭ ﻏﺎ ٍ ﻁﻔ ﹰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴ ﺭ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﺔ : ﺃﺤﻴﺎﻨًﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﻨﹼﺔ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ،ﻭﻟﻜـﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺤ ﺒ ﹲﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺴ ﺭ ﺍﻟـﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴـﺔ ،ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﻭﺩﺓ ، ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ،ﺠﻨﹼﺔ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺩﺍﺭﻩ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٨ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺴﺅﻭل ،ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺫﻜﻴﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻭﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘـﻀ ﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺘﺸﺩﻫﻡ ﺇﻟﻴﻙ ،ﻭﺘﺼﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺤﻤﻕ ﺘﻨﻔﹼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻙ ،ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﺒﻴﺘﻲ ﺴﺭﻭﺭ ..ﻓﺎﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻻ ﻴﺴﺄل ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻌﻬـﻡ ﻼ ﺘﻭﺍﻋﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻭﺠﺒﺔ ﻁﻌﺎﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ،ﻭﺴﺄل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺠﻠﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺩﺍﻋﺒﻬﻡ ﻭﺁﻨﺴﻬﻡ ،ﻭﻤﺜ ﹰ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻓﺘﻠﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠ ﺩﹰﺍ . ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺩﺍﻋﺏ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻴﻤـﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻋﻅـﻡ ﺇﻨـﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ،ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ..ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺸﻲ ﺒﻬﻤﺎ ،ﻭﻴﻘﻭل :ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﻤل ﺠﻤﻠﻜﻤﺎ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻌﺩﻻﻥ ﻋﺩﻟﻜﻤﺎ . ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻥ ،ﺩﺍﻋﺒﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻭﺘﺤﺒﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ،ﺃﻏﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ،ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺠﺤﻴﻡ ،ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ، ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﺜﺎﺜﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ،ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻓﺎﻟﺯﻴﻨﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ،ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻀﺎﺌﻌﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ُﺃﻤﻬـﻡ ﻭﺃﺒﻴﻬﻡ ،ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﻨﹼﺔ . ﻭﺇﻨﹼﻜﻡ ﻟﻥ ﺘﺴﻌﻭﺍ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ،ﻓﺴﻌﻭﻫﻡ ﺒﺄﺨﻼﻗﻜﻡ ،ﺍﻟﻤﺎل ﻻ ﻴـﺴﻌﺩ ،ﺃﺨﻼﻗـﻙ ﻭﻤﻭﺩﺘﻙ ﻭﻤﺤﺒﺘﻙ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﻭﻋﺩﺍﻟﺘﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﺩ . )) ﺠﺎﺀ ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻘﺎل :ﺃﺘﹸﻘﺒﻠـﻭﻥ ﺼـﺒﻴﺎﻨﻜﻡ ﻓﻤـﺎ ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ :ﺃَﻭ ﺃﻤﻠﻙ ﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺯﻉ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻨﻘﺒﻠﻬﻡ ﻨﺤﻥ ؟!! ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒ (( ﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ]ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻥ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺭﺤﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻏﺫﺍﺅﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ،ﻜﻴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻭﻤﺘـﻪ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃ ﺃﻜﻠﻪ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﻭﺭﹰﺍ ،ﻭﻻ ﻗﺴﻭﺓ ،ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﺯﻭﺭﺍﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ . ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ : ﺴﻭﻑ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻨﻘﻁﺔ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺩﺨﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﻤﻸ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺭﺤ ﹰﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﺏ ل ﻤـﻨﻬﻡ ﻫـﺭﺏ ﻨﺎﺠﺢ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺩﺨﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﺒﻭﺴﹰﺎ ﻗﻤﻁﺭﻴﺭﹰﺍ ﻭﻜ ٌ ل ،ﻋﻼﻤﺔ ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺏ ﻓﺎﺸ ٌ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻙ ﺃ ٌ ﺩﺨﻭﻟﻙ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻋﻴﺩﹰﺍ ،ﻭﻓﺭﺤ ﹰﺔ ﻜﹸﺒﺭﻯ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻼﺫﻋـﺔ ﻭﻴـﺩﻙ ﻼ ،ﻓﻌﻼﻤـﺔ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ،ﻭﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺃﺒﹰﺎ ﺒل ﺃﺒﹰﺎ ﻓﺎﺸ ﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ . )) ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﻋﻁﺘﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﺘﻤﺭﺍﺕ ،ﻓﺄﻋﻁﺕ ﻜﹸـ ّل ﻲ ﻟﻬﺎ ﺘﻤﺭﺓ ،ﻭﺃﻤﺴﻜﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻤﺭﺓ ،ﻓﺄﻜل ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺘﻴﻥ ﻭﻨﻅﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻬﻤﺎ ،ﻤﺎﺯﺍﻻ ﺼﺒ ٍ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ٩ ﻲ ﻲ ﻨﺼﻑ ﺘﻤﺭﺓ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒ ﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ،ﻓﻌﻤﺩﺕ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺓ ﻓﺸﻘﹼﺘﻬﺎ ﻓﺄﻋﻁﺕ ﹸﻜلّ ﺼﺒ ٍ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ،ﻓﻘﺎل :ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺠﺒﻙ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؟ ﻟﻘـﺩ ﺭﺤﻤﻬـﺎ ﺍﷲ ﺒﺭﺤﻤﺘﻬـﺎ ﺼﺒﻴﻬﻤﺎ (( ﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ]ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ل ﻼ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺠ ٌﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺃﻱ ﻻ ﺘﻅﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻷﺏ ﻜﺎﻤ ﹰ ﻥ ﻟﻸﺏ ﺃﺠﺭﹰﺍ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻴﻠﺒﻭﻥ ﺤﺎﺠ ﹰﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﻭﻤﻊ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻷُﺒﻭﺓ ﻭﺍﻷُﻤﻭﻤﺔ ﻓﺈ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل : ﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ،ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺃ )) ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺤﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺃﻨﺎ ،ﻗﺎل ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺘﻨﺎﺯﻋﻨﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻗﺒﻠﻲ ،ﻗﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ؟ ﻗﺎل ﻫﻲ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻤﺎﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩﹰﺍ ﻓﺄﺒـﺕ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ (( ] ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ[ ل ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺭﻋﺕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ؟ ﻑ ،ﻜﻡ ﻫﻲ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻓﻔﻬﻤﻜﻡ ﻜﺎ ٍ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻴﻌﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻟﻭ ﻋﺎﻟﺠﻨﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻨﻘﻁ ﹰﺔ ﻨﻘﻁ ﹰﺔ ،ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﻤﻭﻟﻭ ٌﺩ ﺠﺩﻴ ٌﺩ ،ﻓﺈﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩﻭﺍ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺤﺭﺼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ..ﺃﻱ ﻴﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﻬﻡ ،ﻭﺇﺤﻀﺎﺭ ﺴﺭﻴ ٍﺭ ﺠﺩﻴ ٍﺩ ،ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻬﻡ ،ﻭﻟﻭ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻸﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﺩﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ،ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﺨﻴـﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﻤﺠﺩﺩﹰﺍ ﺇﻟﻴﻙ ،ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺯﻴل ﺍﻷﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﹼﺭﹰﺍ . ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩﻜﻡ ،ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ))ﺴﺎﻭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ (( . ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﻥ ﻟـﻪ ﻼ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺒـ ٌ ﻥ ﺭﺠ ﹰ ﺱ ﺴﺎﺒﻕ ،ﺃ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﺭ ٍ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫﻩ ،ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﺒﻨ ﹲﺔ ﻟﻪ ﻓﺄﺠﻠﺴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ،ﻓﻘﺎل ﺼـﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﹼﻡ ﻟﻠﺭﺠل :ﺃﻻ ﺴﻭﻴﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴ ﹸﻜﻑﱠ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﻭﺭﹰﺍ ، ﻻ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﺍﺠﻌل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﹰﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﹰﺎ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﺘﻌﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻙ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﻌﺩل ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﻘﻭﻗﻙ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺩﻟﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻋﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ل ﺃﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺸﻌﺎﺭﹰﺍ ﻟﻪ : ﻭﺃﻋﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻙ ،ﻭﻜ ّ )) ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ(( . ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ [ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٠ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ : ﻥ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﺄﻜﹸل ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺄﻜﹸل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻁﺏ )) ﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻓﺈ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ﺇﺫﺍ ﺘﻔﺸﹼﻰ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺩﻗﹼﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻕ ل ﺩﻗﻴـ ٍ ﻗﺒل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ،ﻓﻲ ﺨﻁﺒﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺒﺘﻔـﺼﻴ ٍ ﺠﺩﹼﺍ .. ١ـ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻟﻺﻴﻘﺎﻉ ﺒﺨﺼﻤﻪ : ﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ :ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﻨﻌﻤ ٍﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻙ ﺃﺘﺫﻜﹼﺭ ﺃ ﻼ ،ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻴﻐﻠﻕ ﻟـﻪ ﻤﺤﻠﹼـﻪ ، ﻼ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﺎ ٍﺭ ﻟﻪ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺒﻀﺎﻋﺔ ﻤﻬﺭﺒﺔ ﻤﺜ ﹰ ،ﻓﻤﺜ ﹰ ﻫﺫﻩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺭﻴﻤﺔ ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺤﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤـﺭﻙ ﻟﻺﻴﻘـﺎﻉ ﺒﺨـﺼﻤﻪ ، ﻭﻟﺘﻌﻁﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴﺩ . ٢ـ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻙ : ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ،ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘـﺼل ﺇﻟﻴـﻙ ، ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻅﻪ ﻓﻘﻁ ،ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻤﻨﹼﻲ . ٣ـ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻙ : ﻭﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻨﻰ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻙ ،ﺃﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ . ﻥ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻜـﻥ ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺭﺭﺕ ﺃﺨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤ ٍﺔ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤ ﺘﻤﻨﹼﻴﺘﻬﺎ ﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﻋﻨﻪ ،ﻫﺫﻩ ﻏﺒﻁﹶﺔ ﻓﻼ ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ . ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻜﻠﻤﺔ " ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ " ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ : ﻻ ،ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻟـﻴﺱ ﺴﻭﻑ ﺃﺴﺄﻟﻜﻡ ﺴﺅﺍ ﹰ ﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ، ﻤﻨﹼﺎ -ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻜﺒﺎﺌﺭ ،ﻷ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻓﻤﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ -؟؟ )) ﺵ ﻏ ﱠ ﻥ ﹶ ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ (( . ] ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﻪ [ ﻓﺎﻟﻐﺵ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ . ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺘﺭ .ﺃﻱ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻭﺘﺭ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١١ )) ﻑ، ﺼﻐِﻴ ﺭﻨﹶﺎ ،ﻭ ﻴ ﻭ ﱢﻗ ﺭ ﹶﻜﺒِﻴ ﺭﻨﹶﺎ ،ﻭ ﻴ ْﺄ ﻤ ﺭ ﺒِـﺎ ﹾﻟ ﻤ ﻌﺭﻭ ِ ﺤ ﻡ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺭ ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹾﻨ ﹶﻜ ِﺭ ﻋ ﻭ ﻴ ﹾﻨ ﻪ (( . ﺱ[ ﻋﺒﺎ ٍ ﻥ ﻥ ﺍ ﺒ ِ ﻋ ﻥ ﻋِ ﹾﻜﺭِﻤ ﹶﺔ ﻋ ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ )) ﻋﻭﻯ ﺍ ﹾﻟﺠﺎ ِﻫ ِﻠ ﻴ ِﺔ ﺏ ،ﻭ ﺩﻋﺎ ِﺒ ﺩ ﺠﻴﻭ ﻕ ﺍ ﹾﻟ ﺸ ﱠ ﺨﺩﻭ ﺩ ،ﻭ ﹶ ﻁﻡ ﺍ ﹾﻟ ﹸ ﻥ ﹶﻟ ﹶ ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ (( . ﻋ ﹾﻨ ﻪ[ ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻀ ﻋ ﺒ ِﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﺭ ِ ﻥ ﻋ ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺼ ِﺒ ﻴ ٍﺔ ،ﻭ ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠـﺎ ﻋ ﻋﻠﹶﻰ ﻥ ﻗﹶﺎ ﹶﺘ َل ﺼ ِﺒ ﻴ ٍﺔ ،ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ ﻋ ﻥ ﺩﻋﺎ ِﺇﻟﹶﻰ )) ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ ﺼ ِﺒ ﻴ ٍﺔ ﻋ ﻋﻠﹶﻰ ﺕ ﻥ ﻤﺎ ﹶ ﻤ (( . ﻁ ِﻌ ٍﻡ[ ﻥ ﻤ ﹾ ﺠ ﺒ ﻴ ِﺭ ﺒ ِ ﻥ ﻋ ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ )) ﺴ ﻴ ِﺩ ِﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻋ ﺒﺩﺍ ﺠﻬﺎ َ ،ﺃ ﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﺯ ﻭ ِ ﺨ ﺒﺏ ﺍ ﻤﺭَﺃﺓﹰ ﻥ ﹶ ﹶﻟ ﻴﺱِ ﻤﻨﱠﺎ ﻤ (( . ﻥ َﺃﺒِﻲ ﻫﺭ ﻴﺭ ﹶﺓ[ ﻋ ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻙ ﺯﻭﺠﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺩ ؟ ﻓﺘﺠﻴﺒﻬﺎ :ﻭﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ .ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻬﺎ :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺫﻭﻕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ،ﻴﺎ ﺨﺴﺎﺭﺘﻙ ﻓﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻨﻔﺴﻪ . )) ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔ ﹰﺎ ﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻻ ﻴﻠﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺒﺎ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺴﺨﻁ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻬﻭﻱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﹼﻡ ﺇ (( ] ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻕ . )) )) ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﻲ ﺇﻻ ﻋﺎﻟ ﻡ ﺃﻭ ﻤﺘﻌﻠﹼﻡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻥ ﻭﻻ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ[ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ(( ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[ ل ﺸﻲﺀ ﻭﻴﻁﻌﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ . ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﻥ ﻜ ّ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻡ ...؟ )) ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺕ ﺸﺒﻌﺎﻥ ﻭﺠﺎﺭﻩ ﺠﺎﺌﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ ((.. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ[ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ : )) ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﻲ ﺫﻭ ﺤﺴﺩ (( ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺒﺴﺭ [ ﺏ ﺍﻗﺘﺭﻓﻪ ﻴﻌ ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻜﺒﻴـﺭﺓ.. ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﺘﺒﺭﺅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﺫﻨ ٍ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﻲ ﺫﻭ ﺤﺴ ٍﺩ .ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻐﺒﻁ ﻭﻻ ﻴﺤﺴﺩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻠـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺤـﺴﺩ ﻓﻠﻴﺭﺍﺠـﻊ ل ﻻ ﻴﻘﺒل ﻋﻤﻠﻪ . ﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻪ ﻷ ل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺴﺒ ﹰﺎ ﻟﻪ : ﻥ ﻜّ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٢ ﺴﻭﻑ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﺍﻤﺘﺤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺃﺥ ﻤﺅﻤﻥ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﺎ ،ﺃﻭ ﺘﺯﻭﺝ ﻗﺒﻠﻙ ،ﻭﺩﻋـﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ، ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻤﺭﺘﹼﺒﹰﺎ ﺒﻪ ﻏﺭﻓﺔ ﻨﻭﻡ ﻭﺃُﺨﺭﻯ ﻟﻠﻀﻴﻭﻑ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻩ ﺯﻭﺠﺔ ،ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻨـﻲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ،ﻭﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﺘﻤﻜﺙ ﻋﻨﺩ ﺃﻫﻠﻙ ،ﻭﺘﻨﺎﻡ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻓﺭﻀﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻔﺭﺡ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﺒﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ،ﻓﻬﺫﻩ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺕ ،ﺃﻭ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺒـﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻗـﺎﻡ ﺘﻔﺭﺡ ﻷﺨﻴﻙ ﺒﻨﻴﻠﻪ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺒﻴ ٍ ل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜـﺴﺒﹰﺎ ﻟـﻙ ، ﻥﻜّ ﻉ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ ،ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻴﻤﺎﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺸﺭﻭ ٍ ﻓﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ : ﹸﻜﻠﱡﻨﺎ ﻟﻭﺍﺤ ٍﺩ ،ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ . ل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﹸﻜﻠﱡﻬﻡ ﻟﻭﺍﺤ ٍﺩ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻭﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜ ّ ﻗﺎل ﺍﷲ : ﻥ ﻱ ﻭﻟﹶﺎ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘﻠﹶﺎ ِﺌ ﺩ ﻭﻟﹶﺎ َﺁﻤﻴ ﺤﺭﺍ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﺍ ﹾﻟ ﻬ ﺩ ﺸ ﻬ ﺭ ﺍ ﹾﻟ ﺸﻌﺎ ِﺌ ﺭ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻭﻟﹶﺎ ﺍﻟ ﱠ ﺤﻠﱡﻭﺍ ﹶ ﻥ َﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﹸﺘ ِ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻴ ﻥ ﹶﻗ ﻭﻡٍ ﺸ ﹶﻨ َﺂ ﺠ ِﺭ ﻤ ﱠﻨ ﹸﻜ ﻡ ﹶ ﺼﻁﹶﺎﺩﻭﺍ ﻭﻟﹶﺎ ﻴ ﺤ ﹶﻠ ﹾﻠ ﹸﺘ ﻡ ﻓﹶﺎ ﻀﻭﺍﻨﹰﺎ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻥ ﺭ ﺒ ِﻬ ﻡ ﻭ ِﺭ ﻀﻠﹰﺎ ِﻤ ﻥ ﹶﻓ ﺤﺭﺍ ﻡ ﻴ ﺒ ﹶﺘﻐﹸﻭ ﺕ ﺍ ﹾﻟ ﺍ ﹾﻟ ﺒ ﻴ ﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟ ِﺈ ﹾﺜ ِﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍ ﹾﻟ ِﺒ ﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺘ ﹾﻘﻭﻯ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘﻌﺎ ﻭﻨﹸﻭﺍ ﻥ ﹶﺘ ﻌ ﹶﺘﺩﻭﺍ ﻭ ﹶﺘﻌﺎ ﻭﻨﹸﻭﺍ ﺤﺭﺍ ِﻡ َﺃ ﺠ ِﺩ ﺍ ﹾﻟ ﺴِ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﻋِ ﺼﺩﻭ ﹸﻜ ﻡ ﻥ َﺃ ﺸﺩِﻴ ﺩ ﺍ ﹾﻟ ِﻌﻘﹶﺎ ِ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶ ﺏ )﴾ (٢ ﻥ ﻭﺍ ﱠﺘﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﺇ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻌ ﺩﻭﺍ ِ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ : ﻟﺫﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ :ﻴﻘﺼﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ ،ﻟﻴﺱ ﻤﻨﹼﻲ ﺫﻭ ﺤﺴﺩ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ . .ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺩ ﺘﺒ ﺭَﺃ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒ )) ﺱ ﺒﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺎﺴﺩﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍ ُل ﺍﻟﻨﺎ (( ]ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺴﻨﺩ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺜﻘﺎﺕ ﻋﻥ ﻀﻤﺭﺓ ﺒﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺍﻟﻌﺴل ،ﻓﺎﻟﺤﺴﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ . ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ : ﺍﻵﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻫﻲ :ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻐﻀﺏ . ل ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻼ ﺸﺭﻴﺭﹰﺍ ،ﻴﻨﻔﺠﺭ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭ ٍ ﺘﺠﺩ ﻁﻔ ﹰ ﺍﻟﻀﻐﻁ ..ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻤﻀﻐﻭﻁ ..ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻟﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ،ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺃُﺨﺭﻯ ﻤﺭﻀﻴﺔ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٣ ﻓﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ :ﺘﻐﻀﺏ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻙ ،ﻭﻋﻠـﻰ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺭﻀﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻙ ،ﻓﺎﻟﻐﻀﺏ ﺸﻌﻭﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﺴﻭﻱ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﻅﹼﻑ ﻟﻠﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎل . ﺃﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤ ﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﻭل : ﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ ،ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻨﹼﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺴﻭﻱ . ﻀ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﹸﻐ ِ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﺇﻻ ﷲ ﺃﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﻭﻴﺴﺎﻤﺢ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻀﺏ ،ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻀﺏ ،ﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻲ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﻴﺸﻔﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺤ ٍﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﷲ ،ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺠﻬﻪ ﺃﺴﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﻭﻗﺎل ﻗﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ : )) ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻫﻠﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ،ﺃﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺴﺭﻕ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺘﺭﻜﻭﻩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺴـﺭﻕ ﻥ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻤﺤ ﻤ ٍﺩ ﺴﺭﻗﺕ ﻟﻘﻁﻌﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺩ ،ﻭﺍﻴ ﻡ ﺍﷲ ﻟﻭ ﺃ (( ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ[ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻤﺨﺯﻭﻤﻴﺔ ﺴﺭﻗﺕ ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩﻫﺎ ،ﻓﻐﻀﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻏﻀﺒﺘﻪ. )) ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺍﻨﺘﻘﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺸﻲ ٍﺀ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻨ ﹸﺘ ِﻬﻜﹶﺕ ﻋﺭِﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭﺍﻥ ﺇﻻ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﷲ ﺤﺭﻤﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨ ﹸﺘ ِﻬﻜﹶﺕ ﷲ ﺤﺭﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺃﺸ ﺩ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻏﻀﺒﺎﹰ ،ﻭﻤﺎ ﺃﻴﺴﺭﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ﺴﺨﻁ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠل ،ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﷲ ﺴﺨﻁ ،ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻤﻨﻪ (( ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ]ﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻨ ٍ ﻲ ﻴﻐـﻀﺏ ﺃﻡ ﻻ ﻴﻐـﻀﺏ ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺩﻯ ﺒﺎﻟﻨﺒ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻐﻀﺏ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﺇﻻ ﷲ ،ﺃﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﻭﻴﺴﺎﻤﺢ ،ﻫﺫﺍ ﺸـﺄﻥ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻨﺒ ﺏ ﻀﺎﻉ ﻤﻨﻪ ،ﺃﻭ ﻟﻌﻼﻗ ٍﺔ ﻴﻨﺘﻔـﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﻟﻤﺼﻠﺤ ٍﺔ ﻓﺎﺘﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻟﻜﺴ ٍ ﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﻀﻴﻌﻬﺎ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﻬﻭﺍﺘﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻟﻠـﺫﹼﺍﺕ ﻫـﻭ ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ . ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒ )) ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ :ﺃﻭﺼﻨﻲ .ﻗﺎل :ﻻ ﺘﻐﻀﺏ .ﻓﺭﺩﺩ ﻼ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒ ﻥ ﺭﺠ ﹰ ﺃ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ .ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﺘﻐﻀﺏ (( ] ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ[ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ،ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﺴﻴ ﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ ،ﻭﻜﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺒ ﻴﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﻴﻜﺴﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺔ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٤ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻱ ﻤﺭﺽ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ : ﺍﻵﻥ ،ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻫﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻱ ﻤﺭﺽ ،ﺃﻤـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ،ﻭﺍﻟـﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ، ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ،ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﻘﺭﺤﺔ ،ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﹼ ﹸﺔ ﺍﻟﻌﻠل ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ )﴾ (٢١٣ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﻌ ﱠﺫﺒِﻴ ﻥ ِﻤ ﺨﺭ ﹶﻓ ﹶﺘﻜﹸﻭ ﻉ ﻤ ﻊ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ِﺇ ﹶﻟﻬﺎ َﺁ ﹶ ﴿ ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﺘ ﺩ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢١٣ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻬﺭ ،ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﻭﺍﻟـﺸﻘﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ،ﺍﻟـﺸﺭﻙ ، ل. ﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻠﱡﻪ ﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻓﺎﻟﻤﻭﺤﺩ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺒﺄ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻩ ،ﺇﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﺠ ٍﺔ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻗﺩ ﺴﺭﻕ ﻤﺎﻟﻪ :ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇ ﻓﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ،ﺃﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻩ ﺒﻁﺭﹰﺍ ﻓﺎﺠﻌﻠﻪ ﺁﺨﺭ ﺫﻨﻭﺒﻪ . ﻲ ﺁﺨﺭ ﻗﻴل ﻟﻪ :ﺍﺤﺘﺭﻕ ﻤﺤﻠﹼﻙ .ﻗﺎل :ﻻ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﺭﻕ .ﻭﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ، ﻭﺼﺤﺎﺒ ل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﻨﺒﻪ ،ﻓﻌﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻜﻤـﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤل ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل، ﻕ ﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻗﻠﺕ .ﻗﺎل :ﺃﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﻔﻌل ،ﻓﻬﻭ ﻭﺍﺜﻕ ،ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻭﺍﺜ ﹲ ل ﻓﻲ ﺒ ٍﺭ ﺃﻭ ﺒﺤ ٍﺭ ﺇﻻ ﺒﺤﺒﺱ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ . ﻤﺎ ﺘﻠﻑ ﻤﺎ ٌ )) ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻋﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠل ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻻ ﺘﻐﻀﺏ، ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﺒﺎﻋﺩﻙ ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠل ﺃﻻ ﺘﻐﻀﺏ (( ] ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻀﺏ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻜﻼﻤﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺎﺀﺓ ..ﺇﺫﺍ ﻏـﻀﺏ ﻗـﺴﺎ ﻜﻼﻤـﻪ ، ﻷ ﻼ ﻤﻨـﻊ ﺨﻴـﺭﹰﺍ ،ﺃﻭ ﺍﻋﺘـﺩﻯ ،ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ،ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺠﺤﺩ ﻨﻌﻤ ﹰﺔ ،ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﻤﺜ ﹰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺘﻐﻀﺏ. )) ﻤﻥ ﻜﻅﻡ ﻏﻴﻅ ﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻔِﺫﻩ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﻱ ﺍﻟﺤﻭﺭ ﺸﺎﺀ ﻓﻠﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺨﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺃ (( ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻡ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺃﻨﺱ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ[ ﺃﻱ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺇﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ،ﻤﻥ ﻜﻅﻡ ﻏﻴﻅﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫﻩ . )) ﻤﺎ ﺘﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﺭﻋﺔ ﻓﻴﻜﻡ )ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ،ﻭﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ( ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺼﺭﻋﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎل .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺭﻋﺔ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ (( ﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭ ٍﺩ[ ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٥ ﺃﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ . ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻲ ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ..ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﺒ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﺎﻟ ﹲﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻬـﺩﹰﺍ ،ﻭﻜـﺎﻥ ﺨﻁﻴﺒﹰﺎ ﻻﻤﻌﹰﺎ ﺒل ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﻭﻜ ّ ل ﺍﻟﺘﻔﻭﻗﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ، ﻤﻔﺘﻴﹰﺎ ،ﻭﻗﺎﻀﻴﹰﺎ ،ﻭﻗﺎﺌﺩﹰﺍ ،ﻭﺴﻴﺎﺴ ﻴﹰﺎ ،ﻭﺯﻋﻴﻡ ُﺃﻤﺔ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻜ ّ ل ﺃﻥ ﻴﻤﺩﺤﻪ ،ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻤﺩﺤﻪ ؟؟؟ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ : ﻋﻅِﻴ ٍﻡ )﴾ (٤ ﻕ ﺨﹸﻠ ٍ ﻙ ﹶﻟﻌﻠﻰ ﹸ ﴿ ﻭِﺇ ﱠﻨ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ :ﺁﻴﺔ " ( " ٤ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻌﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻻ ﻁﻼﻗﺔ ﻟﺴﺎﻨﻙ ،ﻭﻻ ﺤﺩﺓ ﺫﻫﻨﻙ ،ﻭﻻ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﻏﻙ ..ﻻ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻌﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ . ل ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﹼـﻪ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻜ ّ ﻕ ﺁﺨﺭ ..ﺍﻟﻨﺒ ﻟﻲ ﺘﻌﻠﻴ ﹲ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻭﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻤﻌﺼﻭ ٌﻡ ،ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ؟ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻑ ﻋـ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻋ ﹸ ﻙ ﻓﹶـﺎ ﺤ ﻭ ِﻟ ﻥ ﺏ ﻟﹶﺎ ﹾﻨ ﹶﻔﻀﻭﺍ ِﻤ ﻅ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ِ ﻏﻠِﻴ ﹶ ﺕ ﹶﻓﻅﺎ ﹶ ﺕ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹶ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟِ ﹾﻨ ﹶ ﺤ ﻤ ٍﺔ ِﻤ ﴿ ﹶﻓ ِﺒﻤﺎ ﺭ ﺏ ﺍ ﹾﻟ ﻤﺘﹶـ ﻭ ﱢﻜﻠِﻴﻥ ﻥ ﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻴﺤِـ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠـ ِﻪ ِﺇ ﺕ ﹶﻓ ﹶﺘﻭ ﱠﻜ ْل ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ِﻔ ﺭ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻭﺸﹶﺎ ِﻭ ﺭ ﻫ ﻡ ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻤ ِﺭ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ﻋﺯ ﻤ ﹶ ﻭﺍ )﴾ (١٥٩ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٥٩ ﻲ ،ﺠﺎﺀ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ، ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ،ﺃﻭل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺭﺴﻭل ،ﻭﻨﺒ ﺭﻏﻡ ﻜ ّ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ :ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﻨـﺕ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ،ﻭﻤﻊ ﻜ ّ ﻜﱡ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺘﻬﺎ : ﺒﻜ ّ ﺸﺎ ِﻭ ﺭ ﻫ ﻡ ﻓِـﻲ ﻅ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ِ ﻏﻠِﻴ ﹶ ﺕ ﹶﻓﻅﺎ ﹶ ﴿ ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹶ ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ِﻔ ﺭ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻭ ﹶ ﻋ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﺍ ﻑ ﻋ ﹸ ﻙ ﻓﹶﺎ ﺤ ﻭ ِﻟ ﻥ ﺏ ﻟﹶﺎ ﹾﻨ ﹶﻔﻀﻭﺍ ِﻤ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻤ ِﺭ )﴾ (١٥٩ )ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٦ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺤﺒﺘﻬﻡ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ : ﺘﻭﺠﺩ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ : ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ )﴾ (٢١٥ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ْﺅ ِﻤﻨِﻴ ﻙ ِﻤ ﻥ ﺍ ﱠﺘ ﺒ ﻌ ﻙ ِﻟ ﻤ ِ ﺤ ﺠﻨﹶﺎ ﺽ ﺨ ِﻔ ﴿ ﻭﺍ ﹾ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢١٥ ﻥ ﻙ ِﻟ ﹾﻠ ﻤ ْﺅ ِﻤﻨِﻴ ﺤ ﺠﻨﹶﺎ ﺽ ﺨ ِﻔ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻬ ﻡ ﻭﺍ ﹾ ﻥ ﺤ ﺯ ﻙ ِﺇﻟﹶﻰ ﻤﺎ ﻤ ﱠﺘ ﻌﻨﹶﺎ ِﺒ ِﻪ َﺃ ﺯﻭﺍﺠﺎ ِﻤ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﴿ ﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﻤﺩﻥ ﻋ ﻴ ﹶﻨ ﻴ )﴾ (٨٨ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ :ﺁﻴﺔ " ( " ٨٨ ﻲ ﻤﺄﻤﻭ ٌﺭ ﺒﺄﻥ ﻴﺨﻔﺽ ﺠﻨﺎﺤﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻤﻥ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ ﻓﺎﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻌﺘﻨﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻴﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ،ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ، ل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻭﺍﺨﻔﺽ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻓﺔ ؟ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ّ ﻱ ﻤﺅﻤﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ،ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺭﺒﻪ ،ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ،ﻭﻴﻁﺒﻕ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻙ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻓﺄ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﺴﻤﺘﻪ ﺤﺴﻥ ،ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺒﻪ ﻭﺘﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻜﺫﻟﻙ ،ﻭﺘﻜﺭﻤﻪ ،ﺃﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ،ﺍﻟﻔﻘﺎﻋﺎﺕ ،ﻫﺫﻩ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ . ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﻋﺎﻟﺞ ﻜل ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺎﻨﺌﺔ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ : ل ﺴـﺒﺏ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻨﻔـﺴﻪ ،ﻜـ ّ ﻟﻠﻐﻀﺏ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﺍﻟﺠﻭﻉ ،ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺘﻅﻤﹰﺎ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻻ ﺘﺠﺩ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ،ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻼ ﻁﻌـﺎﻡ ،ﺠﺎﺌﻌـﹰﺎ ، ﻴﺘﺄﻟﹼﻡ ،ﻭﺘﻀﻁﺭﺏ ﺃﻭﻀﺎﻋﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺠﺎﻫﺯﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ،ﺃﻭ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺠﺎﻫﺯﹰﺍ ،ﻓﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﺘﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻏـﻀﺏ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ..ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ : ﻭﺘﻌﻬﺩﻱ ﻭﻗﺕ ﻁﻌﺎﻤــﻪ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻤـﻪ ﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻤﻠﻬﺒﺔ ﻓﺈ ﻭﺘﻨﻐﻴﺹ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﻐﻀﺒﺔ *** )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٧ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻴﻘﻭل " :ﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﺀ ﺇﺜﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﺕ " ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻭﻀﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ،ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ،ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﻜل ،ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﻏﺫﺍ ﺀ ﻤﻌﻘﻭ ﹰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻓﻘﺩ ﺃﺭﺤﺕ ﺍﻟﻁﻔل ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤﺭﻀﹰﺎ ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻬ ﻤ ﹲﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﻟﻭﺯﺍﺘﻪ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﻜﺏ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﻤﺜ ﹰ ﻼ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﺫل ﺍﻷﺏ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻤل ﻋﻅﻴﻡ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﻬﺘ ﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﻴﺩﺓ ،ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻭﻴﺭﺯﻗﻪ ،ﻓﺎﷲ ﺭ ﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﺱ ،ﺃﻭ ﻀﻌ ﹲ ﻭﻴﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﻭﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ،ﺃﻭ ﻨﻘ ٌ ،ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻜ ٌﻡ ﺒﺎﻷﺴﻨﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﹼﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻨﺏ ،ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﻫﻤﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺍﻷﺏ ﺒﺄ ل ﺩﺍ ٍﺀ ﺩﻭﺍﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﺒﺭﺉ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻓﻌﻼﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل :ﻟﻜ ﱢ ل. ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻊ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﹼـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﻊ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﻐﻀﺏ ﺍﻻﺒﻥ . ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﻸﺏ ﺍﻟﻐﻀﻭﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻏﻀﻭﺒﹰﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻨﻤـﻁ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻠﹼﻪ ﻏﻀﺏ ،ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺜﺎﺌﺭ ﻭﻏﺎﻀﺏ ﻓﺄﻭﻻﺩﻩ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺘﻪ : ﻓﺸﻴﻤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻠﱡﻬﻡ ﺍﻟﺭﻗﺹ . ﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒل ﻀﺎﺭﺒ ﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭ *** ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﻐﻀﻭﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﻐﻀﻭﺒﺔ ﻴﺠﻌﻼﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺃﺸ ﺩ ﻏﻀﺒﹰﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻋﻨﻴﻔﻴﻥ ل ﻗﺎل : ،ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﻴﺸﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺒﺄﻭﻻﺩﻫﻡ ﻓﺎﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺏ ﺱ ﻭﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻴﺤِـ ﻥ ﺍﻟﻨﱠـﺎ ِ ﻋِ ﻥ ﻅ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺎﻓِﻴ ﻅﻤِﻴﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻐ ﻴ ﹶ ﻀﺭﺍ ِﺀ ﻭﺍ ﹾﻟﻜﹶﺎ ِ ﺴﺭﺍ ِﺀ ﻭﺍﻟ ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﻥ ﻴ ﹾﻨ ِﻔﻘﹸﻭ ﴿ ﺍﱠﻟﺫِﻴ ﻥ )﴾ (١٣٤ ﺴﻨِﻴ ﺤ ِ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٣٤ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺤﺘﹼﻰ ﺘﻀﻌﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﻔل ،ﻓﻘـﺩ ﻨﺴﺏ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﺤﺒﺏ ﺤﺒﻴﺒﻙ ﻫﻭﻨﹰﺎ ﻤﺎ ،ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻐﻴـﻀﻙ ﻴﻭﻤـﹰﺎ ﻤـﺎ ،ﻭ ﺃﺒﻐﺽ ﺒﻐﻴﻀﻙ ﻫﻭﻨﹰﺎ ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺒﻴﺒﻙ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﺎ ،ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : )) ﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻡ ﻓﺈ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﻌﻤﻴﻥ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺠﺒل[ ﻋﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﻀﺏ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٨ ١ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ ﻏﻀﺒﺎﻥ : ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﻼﺠﺎﺕ ﻟﻠﻐﻀﺏ. ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺁﺨﺭ ﻗﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺒ ﺃﻭل ﻋﻼﺝ :ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﻏﻀﺒﺎﻥ . )) ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻠﻴﺠﻠﺱ ،ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﻀﻁﺠﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻙ (( ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ[ ٢ـ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ : ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ : )) ﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﹸﻁﻔﺄ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ،ﻭﺇ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻠﻴﺘﻭﻀﺄ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﻁﻴﺔ [ ﺏ ﺒﺎﻟﻭﺠﻪ ﻟـﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻗﺭﺃﺕ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ،ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺼ ٌ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻨﻅﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭ ﺩﻴﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻨﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺨﻔﻑ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟـﺴﺕ ﻤﺘـﺫﻜﱢﺭﹰﺍ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎل ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻠﺨﹼﺼﻪ . ٣ـ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻐﻀﺏ : ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺜﺎﻟﺙ : )) ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻠﻴﺴﻜﺕ (( ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ[ ﻷﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﻓﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻜﺎﻟﻠﻐﻡ ﺃﻭ ﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﺎﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ،ﺍﺴﻜﺕ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺒﺕ ، ﺃﻭ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻏﻀﺒﺕ ﻓﻠﺘﺴﻜﺕ ﻫﻲ ﻭﻻ ﺘﺭ ﺩ ﻋﻠﻴﻙ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻏـﻀﺒﺕ ﺍﺴـﻜﺕ ل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﺃﻤﺎ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤ ٍﺔ ﺃُﺨﺭﻯ ﻴﻨﺘﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺠﺭ . ﺃﻨﺕ ،ﻓﺘﻨﺤ ّ ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ : )) ﺏ ﺭﺠﻼﻥ )ﺃﻱ ﺴﺒﺎ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ( ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻨﺤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﺴﺘ ﺴﺏ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻐﻀﺒ ﹰﺎ ﻗﺩ ﺍﺤﻤ ﺭ ﻭﺠﻬﻪ ،ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴـﻠﻡ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴ :ﺇﻨﹼﻲ ﻷﻋﻠﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻭ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺩ ،ﻟﻭ ﻗﺎل ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟـﺭﺠﻴﻡ ﺫﻫﺏ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺠﺩ (( ٤ـ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ : ] ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺼﺭﺩ[ ل ﻏﺎﻀـﺒﹰﺎ ،ﻻ ل ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻌﻭﺩﻩ ﻭﺒﻘﻲ ﻏﺎﻀﺒﹰﺎ ،ﻭﺘﻭﻀﺄ ﻭﻅ ّ ﻴﻭﺠﺩ ﺤ ٌ ل ﺒﻪ ،ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ؟؟ ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻻ ﻴﻅ ّ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ( ١٩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ،ﺍﺨﺭﺝ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻔﺩ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ،ﻓﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﺨل ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﺫ ﻫﺫﺍ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺇﻟﻬﻲ . )) ﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺠﻤﺭ ﹲﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺤﻤﺭﺓ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺥ ﺃﻭﺩﺍﺠﻪ ﺃﻻ ﺇ ﺱ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻟﻙ ﻓﻠﻴﻠﺼﻕ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻓﻤﻥ ﺃﺤ (( ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ[ ﺃﻱ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ،ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ،ﻫﺫﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﺨـﻭﻑ ،ﻭﻫـﺫﺍﻥ ﻤﺭﻀﺎﻥ ﻨﻔﺴﻴﺎﻥ ﻴﺼﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ . ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻸﺏ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ : ﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ،ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﹼﻥ ﺃ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻸﺏ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﺒﻨﻙ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ﻓﺴﻭﻑ ل ﺘﻌﺒﻙ ،ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺭﺍﻩ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻤلﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒـﺼﺭ ،ﻓﻬﻴﻤـﹰﺎ ﺘﻨﺴﻰ ﻜ ّ ل ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ،ﻓﻬـﺫﺍ ﻭﺃﺩﻴﺒﹰﺎ ،ﻭﻤﺘﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ،ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺘﻙ ،ﻓﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻭﻻ ٌﺩ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻨ ٌﺯ ،ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻜﻨﺯ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺒـﺩ ﻥ ﺒﻪ ﻭﺍﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻻ ﻴﻀﻴﻊ ﺍﷲ ﺘﻌﺒﻙ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ . ﺍﻵﺒﺩﻴﻥ ،ﺍﻋﺘ ِ ﻓﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ،ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺼﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ،ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ،ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ،ﻭﻫﺫﻩ ﻋﻼﺠﻬﺎ ،ﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ،ﻭﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ، ﺕ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺘﻲ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ . ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ،ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻤﻥ ﻴﺅ ﹶ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺩ(
© Copyright 2026 Paperzz