١ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤ ٍﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ،ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﱠﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﻋﻠﱢﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﱢﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﱠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤ ﱠ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻤـﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓـﻲ ﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺃﻻ ﺽ ﻨﻔﺴ ٍ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺭ ٍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ،ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷ ﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ،ﺍﻟﺘﺤﻘﻴ ﺭ ﻭ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﻟـﻪ ل ﺨﻁﻭﺭ ﹰﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ . ﺘﺄﺜﻴ ﺭ ﻻ ﻴﻘ ﱡ ﻀﻌﻑ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺘ ﻴﺸﻌﺭ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻨﻘﺹ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﺭ ﺍﷲ ﻟﺤﻜﻤ ٍﺔ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ،ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫـﺎﺕ ﺘـﺴﻬﻡ ل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ،ﻭﺍﻟﻴﺘ ﻡ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﺸﻜ ٍ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ . ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ . ١ـ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ : ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻠﻡ ،ﺍﻟﻨﺒ ﻴﻘﻭل : ))ﺴﺎﻭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ((. ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺒل ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻴﻔﺎﻀﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ،ﻴﺨﺼﻭﻥ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﺒﻴﺕ ،ﺒﺘﺯﻭﻴﺞ ،ﻭﻴﻬﻤﻠـﻭﻥ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺃ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٢ ﺏ ﺴﻨﹼﺘﻪ ،ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﹼﻙ ﺘﺤـ ﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﹼﻙ ﺘﺤ ﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل : ﺍﷲ ﻷ ﻏﻔﹸﻭ ﺭ ﺭﺤِﻴ ﻡ )﴾ (٣١ ﺤ ِﺒ ﺒ ﹸﻜ ﻡ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﻴ ﹾﻐ ِﻔ ﺭ ﹶﻟ ﹸﻜ ﻡ ﹸﺫﻨﹸﻭ ﺒ ﹸﻜ ﻡ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻓﹶﺎ ﱠﺘ ِﺒﻌﻭﻨِﻲ ﻴ ﺤﺒﻭ ﻥ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹸﺘ ﻡ ﹸﺘ ِ ﴿ ﹸﻗ ْل ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ :ﺁﻴﺔ " ( " ٣١ ﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﹼﺘﻪ : ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺒﻙ ﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ّل ﺍﺘﹼﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﹼﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ل ﺍﺘﹼﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺒﻙ ﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ّ ))ﺴﺎﻭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ (( . ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﺕ ﻷﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ، ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺒﻴ ٍ ﻭﻟﻌﺩﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻙ ﻓﺎﺸﺘﺭﻴﺕ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻟﻼﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﺤﺩﻩ ،ﺒل ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻤﺅﻗﹼﺘـﹰﺎ ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ،ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﻴﺩ ،ﻭﻻ ﻴﺤﻴﻑ ،ﻭﻻ ﻴﺤﺎﺒﻲ ،ﻭﻻ ﻴﻅﻠﻡ ،ﻭﻻ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ،ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ . ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃُﺼﻭل ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ : )) ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ(( . ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ [ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ :ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﻟﺩﹰﺍ ﺒ ﺭ ﺃﺒﺎﻩ ،ﻓﻨﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻼ :ﻓﺘﺎﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻫﺎ ﻉ ﺼﻌﺒ ﹲﺔ ،ﻓﺘﺠﺩﻩ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ،ﺃﻱ ﻤﺜ ﹰ ﺒﺭﻩ ،ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻟﻬﻡ ﻁﺒﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒ ﹰﺔ ﻟﻪ ،ﻻ ،ﺴﻭﻑ ﺃﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻥ ﺘﺯﻭﺠﺘﻬﺎ ،ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺒل ﻟﻪ ﺡ ﺁﺨـﺭ ،ﻓﻬـل ﻥ ﺍﻷﺏ ﻟﻪ ﻁﻤﻭ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺠﺒﺘﻪ ..ﺃﻋﺠﺒﻪ ﺩﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﺎ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ،ﻟﻜ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﻙ ﺃﻡ ﻻﺒﻨﻙ ؟ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺼﻴﻪ ﻴﺤﻤل ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺃﻤﺭﻩ ،ﻭﻴﺤﻤل ﺍﺒﻨـﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺃﺒﹰﺎ ﺃﻋﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ ،ﺇﻨﹼﻪ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ،ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺎل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﺭﺤـﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟـﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ . ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒ ﺭﻩ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٣ ﻼ ..ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺴﺎﺭﻕ ،ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ،ﺃﻱ ﻤﺜ ﹰ ل ﺇﺜﻤﹰﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺈﻨﹼﻜﻡ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﺴﺎﺭﻕ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ﻟﻴﺱ ﺃﻗ ّ ﻫل ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﺫﻟﻙ . ﻑ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠـﺩ ﻅ ﹲ ﻼ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺩﺭﻭﺝ ﻭﻤﻔﺘﺎﺤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺤل ﻤﻭ ﹼ ﻓﻤﺜ ﹰ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﻤﻔﺘﻭﺤﹰﺎ ﻭﻓﻴﻪ ﺭﺯﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ،ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻠﺼﻼﺓ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻅﹼـﻑ ﻗـﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﻗﺩ ﺃﻏﺭﻴﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻗﺩ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ، ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﻔﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﻓﻼ ﺸﻲﺀ . ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺁﺜﻡ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺎل ل ﺇﺜﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ . ﻤﻌﺭﻀﹰﺎ ﻟﻠﺴﺭﻗﺔ ﻟﻴﺱ ﺃﻗ ّ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺒ ﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ،ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺤﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻪ ﻷﻭﻻﺩﻩ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻬﻡ . ﺕ ..ﺤﺭﻤـﻙ ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ،ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ :ﻴﺎ ﺃﺒ ِ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺭﻤﺘﻨﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ . ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺨﺎﻁﺏ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﺎﺴﺒﹰﺎ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﻨﺴﹰﺎ ،ﻓﺎﻨﺤﺭﻤـﺕ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ،ﻓﻼ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﻨﺩﻫﺎ ،ﻭﺃﺒﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﻭﺕ ،ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﺤﺭﻤﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻨﹼـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺤﺭﻤﺘﻨﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ. ﻓﺄﻴﻀﹰﺎ ﺍﻟﺘﻌﻨﱡﺕ ﻓﻲ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭﻤﺭﺘﺎﺡ ﻭﻋﻨﺩﻙ ﺯﻭﺠـﺔ ﻭﺴـﺎﺌﺭ ﺃﻤﻭﺭﻙ ﻤﻴﺴﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ﺘﺘﻘﻠﹼﺏ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺨﺎﻁﺏ :ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ،ﻫﺫﺍ ﺒﻴﺘﻪ ﻟـﻪ ﻤﺩﺨل ﻤﺯﺭﻱ ،ﻓﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ؟!! ﻓﺘﺠﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﹰﺎ ﻤﻀﺤﻜﺔ ﻭﺴﺨﻴﻔﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻨﹼـﺕ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺒﻨﺎﺘﻬﻡ . ﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻟﻴﻤﻭﺕ ﻏﻨ ﻴ ﹰﺎ : ﺸ ل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﹼﺩﻗﺔ : ﻋﻠﻰ ﻜ ٍ )) ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ(( . ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ [ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ،ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻭﺍﷲ ﻴﻭﺠﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﺒﻁﺎل ،ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺎﻜﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﺒﺒﻴﺕ ﻓﺨﻡ ﻭﻴﻘـﻭﻡ ﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ ،ﻫﺫﻩ ﺒﻁﻭﻟـﺔ ﺒﺒﻴﻌﻪ ﻭﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ﻤﺌﺔ ﻤﺘ ٍﺭ ،ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻟﻜل ﺍﺒ ٍ ..ﻓﺎﻷُﺒﻭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ،ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸـﻬﻭﺘﻬﻡ ل ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺘﻘﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻓﺎﺴﺩﺓ ،ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻤ ٌ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺴﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺒﻁل . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٤ ﺕ ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﻤﺘ ٍﺭ ﻫﻭ ﻭﺃ ﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻴﻭﺠﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ،ﻻ ﻴﻁﻠﻊ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻴ ٍ ،ﻭﺜﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﹰﺎ ﺒﺒﻴﻌﻪ ﺘﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ،ﻓﻼ ﻴﺒﻴﻌﻪ ﻭﻻ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﺃﻭ ﺤﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ،ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﻘﺭ ،ﻭﻴﻘﻭل ﻷﻭﻻﺩﻩ :ﺩﺒﺭﻭﺍ ﺃُﻤﻭﺭﻜﻡ ،ﻓﺄﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻨﻔﺴﻲ ،ﺃﻨﺎ ﻋﺼﺎﻤﻲ .ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺼﺎﻤﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠـﻑ ﻭﻗـﺩ ﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘل ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻌﻭﻨﺔ . ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﺠﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﺃُﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ،ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ،ﻓﺄﻤﻥ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻻﺒﻨﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻴ َﺅﻤﻥ ﻻﺒﻨﺘﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺭﺍﻗﻴﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﻫﺫﻩ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻭﻤﻌﻬـﺎ ﺕ .ﻓﺘﺠﺩ ﻻﺒﻨﺘﻙ ﺃﺤﺴﻥ ﺸﺎﺏ ،ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻟﻠﻐﺭﻴﺏ ،ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻟﻭ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ : ﺒﻴ ﹲ ﺴﺠﻠﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺎﺏ ..ﻓﺈﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺍﷲ ل ﺱ ﺭﺠ ٌ ﻼ ،ﻭﺸ ﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻟﻴﻤﻭﺕ ﻏﻨ ﻴﹰﺎ ،ﻭﺃﻨﺩ ﻡ ﺍﻟﻨﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻨﺎﻨﻴﹰﺎ ،ﺤﺭﻴﺼﹰﺎ ﻭﺒﺨﻴ ﹰ ﺩﺨل ﻭﺭﺜﺘﻪ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺒﻤﺎﻟﻪ ،ﻭﺩﺨل ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻤﺎﻟﻪ . ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﺸﺒﻊ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ : )) ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ))ﺴﺎﻭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ﺒﺭﻩ(( ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ [ (( ] ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﻭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﺒل ﻴﺒﺫل ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﺎﻤﺔ ﺒﺎﻷﻗل ﺸﺄﻨ ﹰﺎ : ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ..ﺇﻨﹼﻲ ﻨﺤﻠﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ) ،ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ ﺒﺴﺘﺎﻨﹰﺎ( ،ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ َ :ﺃ ﹸﻜلّ ﻭﻟﺩِﻙ ﻨﺤﻠﺘـﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻓﺄﺭﺠﻌﻪ .ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ :ﺃﻓﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﻷﻭﻻﺩﻙ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ؟ ﻗﺎل :ﻻ . ﻗﺎل :ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﺩﻟﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ..ﻴﺎ ﺒﺸﻴﺭ ﺃﻟﻙ ﻭﻟ ﺩ ﺴﻭﻯ ﻫـﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ .ﻗﺎل :ﺃﻜﻠﱡﻬﻡ ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﻓﻼ ﺘﺸﻬﺩﻨﻲ ،ﻓﺈﻨﹼﻲ ﻻ ﺃﺸـﻬﺩ ﺴﺭﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ﺭ ﺴﻭﺍﺀ ؟ ﻗﺎل ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃ ﻴ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺭ ...ﺜ ﻡ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﻁ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ . :ﺒﻠﻰ .ﻗﺎل :ﺇﺫﹰﺍ ﻓﻼ ﺘﻌ ِ ﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺭﺠل ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫﻩ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻓﺄﺠﻠﺴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻻ ﺴﻭﻴﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ...ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺱ :ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋـﺩﻟﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٥ ﻁ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﺃﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ﺭ ﺴﻭﺍﺀ ،ﺃﻨـﺕ ﺇﻥ ل ﺸﻲﺀ ،ﻻ ﺘﻌ ِ ﻓﻲ ﻜ ّ ﻋﺩﻟﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻋﻨﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤﻨﻬﻡ ،ﺃﻋﻨﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻋﻨﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺒﻌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺒﻌﺩﹰﺍ ،ﻭﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻻ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﺃﻨﺕ . ٢ـ ﺍﻟﻌﺎﻫﺎﺕ : ﺍﻵﻥ ..ﻴﻭﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻁﻔﺎل ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔـل ﻗـﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺤـﺩﻭﺩ ﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ،ﺃﻭ ﺩﻤﺎﻤ ﹲﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ،ﻓﻬل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻗل ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻟﺩﻴﻪ ﻋﺎﻫ ﹲﺔ ﺃﻭ ﻀﻌ ﹲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺃﻭ ﺨﻠﻕ ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﻫﻨﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ،ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻻ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺢ ﻭﺫﻱ ﻋﺎﻫﺔ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ،ﻓـﻲ ﻲ ﻭﻏﺒﻲ ،ﻭﻻ ﺒﻴﻥ ﻭﺴﻴ ٍﻡ ﻭﺩﻤﻴﻡ ،ﻭﻻ ﺒﻴﻥ ﺼﺤﻴ ٍ ﺫﻜ ﱟ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ،ﻓﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ . ﺏ ﺏ ﺍﻷﺠﻤـل ،ﻭﺍﻷﺫﻜـﻰ ،ﻭﻴﺤـ ﺏ ﺍﻷﻜﻤل ،ﻭﻴﺤ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺸ ﺭ ،ﻭﻴﺤ ﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﻤـﻊ ﻫـﻭﻯ ﻲ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ؟؟ ﻟﻭ ﺃ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻁﺒﻴﻌ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﺴﺎﻤ ﹰﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺫﻜﺎ ﺀ ﻓﻘﺩ ﺃﺒﻌﺩ ﺫﺍﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ﻻ ﻴـﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻬﻭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺒﺫل ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﺎﻤﺔ ﺒﺎﻷﻗل ،ﺒﺎﻷﻗل ﻭﺴﺎﻤﺔ ،ﺒﺎﻷﻗل ﺫﻜﺎﺀ ،ﺒﺎﻷﻗل ﺴﻼﻤﺔ ،ﺤﺘﹼـﻰ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ . ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ : ﻼ ﺹ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﹼﻰ ﻁﻔـ ﹰ ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻜﻠﻤﺔ :ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ ،ﻴﻭﺠﺩ ﺸﺨ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻭﻻ ﺃﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻪ ﺘﺸ ﻭ ﻩ ﺨﻠﻘﻲ ،ﻓﺄﺠﺭﻯ ﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﻋـﺸﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴـ ﹰﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻟﻪ ،ﻓﺄﺒﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔـل ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻭﺩﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﺘﺒﻨﹼﺎﻩ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩﻩ ﺃﻋﻁـﺎﻩ ﻗﻁﻌـ ﹰﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺸﻜﺭﻩ .ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻟﻴﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﻋﺎﻫﺎﺕ ﺨﻠﻘﻴـﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻓﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﺩﻉ ﺴﻴﺩ ﻨﻌﻤﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺸـﺩﺓ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺘﻌﺜﹼﺭ ﻓﻭﻗﻊ ،ﺜ ﻡ ﻭﻗﻑ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﺴﻜﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﺩﺘﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل :ﻭﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﺔ ﻻ ﺃﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺒﻨﺎﻴﺔ . ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﻌﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻭﺤﺸﺔ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺤﺴﻨﹰﺎ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺃﺴﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﻌﺩ ﻓﺄﺴﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ،ﻓﻬﻨﺎ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺏ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺠﻤﻴل ،ﺍﻟﺫﻜﻲ ،ﻭ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻥ ﺒﻁﻭﻟﺘﻙ ؟ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ ﺃﻥ ،ﻓﺎﻟﻁﻔل ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻤﺤﺒﻭ ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﺎﻷﻗل ﺫﻜﺎﺀ ،ﻭﺒﺎﻷﻗل ﻭﺴﺎﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻙ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺎﻫـﺔ ،ﻓﻬﻨـﺎ ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ..ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺼﺒﺭ ،ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺭﻗﻰ ﺒـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻜﻲ ،ﻻ ..ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﺠل ﺃُﺠﻠﱡﻪ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﹼﻲ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻙ ،ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺒﻁﻭﻟﺘﻪ ؟ ﺒﻁﻭﻟﺘﻪ ﺘﻅﻬﺭ ﻤـﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺴﻴﺌﻴﻥ ،ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ . ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ : ﺇﺫﹰﺍ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻭﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﺍﺭﺤﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ (( ] ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ[ ﺍﺭﺤﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ : )) )) ﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤ ﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴ ِ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺤ ﺨﻠﹸﻘ ﹰﺎ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨ ﹰﺎ ﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﹸ ((. (( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ [ ] ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ [ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻁﻔل ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻫﺔ ،ﻓﻠﻭ ﻨﺎﺩﺍﻩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ،ﻓﻴﺎ ﻟﻁﻴـﻑ ، ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺘﻜﹼﻠ ﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﻠﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺒﺎ ﹰﻻ ،ﻴﻬﻭﻱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻬﻨﹼﻡ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔ ﹰﺎ ﺇ (( ] ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺒﻌﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻕ ﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴ ِﺯ ﱡ ﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻴﺘﻜﻠﱠﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺒ ﻴ ﻭﺇ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ،ﻋﻥ ﻀﺭﺘﻬﺎ ﺼﻔﻴﺔ :ﺇﻨﹼﻬﺎ ﻗﺼﻴﺭﺓ .ﻗﺎل : )) ﻴﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻟﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻟﻭ ﻤﺯﺠﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻷﻓﺴﺩﺘﻪ. (( ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ [ ﻓﺄﻴﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ؟ ﺘﺠﺩ ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻴﻘﻤﻥ ﺒﺘﻔﻨﻴﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻔﻨﻴﺩﹰﺍ ﺒﺸﻌﹰﺎ ،ﻴﻜﺸﻔﻥ ﻤﺎ ﺨﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ،ﻭﻴﺘﻜﻠﹼﻤﻥ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻴﻔﺼﻠﻨﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ،ﺃﻤـﺎﻡ ﺯﻭﺠﻬـﺎ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻁﻭﻟﻬﺎ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺭﻀﻬﺎ ،ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻭﻨﻬﺎ ،ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺤﻭل ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻬﺎ ، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ...ﺃﻴﻥ ﺘﻤﺸﻴﻥ ﺃﻨﺕ ؟ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﻀﺭﺘﻬﺎ :ﻗﺼﻴﺭﺓ .ﻗﺎل :ﻴﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ..ﻟﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻭ ﻤﺯﺠﺕ ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻷﻓﺴﺩﺘﻪ . ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻤل ﻴﻀﺒﻁ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭ ﻻ ﻴﺅﺫﻱ ﺃﺤﺩﹰﺍ : ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﻟﺴﺎﻨﻪ ،ﻓﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﺸﻲﺀ ﻋﻅﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻤـل ، ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻲﺀ ﻀﺎﺒﻁ ﻟﺴﺎﻨﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻠﻤ ٍﺔ ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﺸﺭﻉ ،ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺫﹼﻯ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﺭﺤﻤﺘـﻪ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٧ ل ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﻭ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ،ﺃﻤـﺎ ﺍﻵﺨـﺭ ﻓﻴﻜﻴـل ﻟـﻪ ﺘﺴﻊ ﻜ ّ ﺵ ..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ . ﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﱡﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﺤ ﹲ ﻼ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﹼﻡ ﺒﺈﻫﺎﻨﺘﻪ ﻭﺒﻬﺩﻟﺘﻪ ﻻ ﺴﺨﻴﻔﹰﺎ ﻗﻠﻴ ﹰ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻤﻌﻠﹼﻤﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻁﻼﹼﺒﻪ ﺴﺅﺍ ﹰ ﻱ ﺴﺅﺍل ﻓﻘﺩ ﺤﻁﹼﻤـﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﻑ ،ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺴﺄﻟﻙ ﺃﺤ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﺃ ل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺘﺤﻁﻴﻤﹰﺎ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻴﻪ ﻓﺴﻴﺨﺎﻑ ﻭﻟﻥ ﻴـﺴﺄﻟﻙ ،ﻓﻴﻅـ ﱠ ل ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ، ﻼ ،ﻓﺄﻴﻥ ﺒﻁﻭﻟﺘﻙ ؟ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺴﺨﻴﻑ ﺒﻜ ّ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺠﺎﻫ ﹰ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﺒﺘﺴﻤﻭﺍ ..ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ :ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ،ﻓﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺴﺅﺍل ،ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻼ ،ﺍﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ ،ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﺴـﺨﻴﻔﹰﺎ ،ﻴﻅﻬـﺭ ﻼ ،ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺠﺎﻫ ﹰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫ ﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ..ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ . ل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺒﻌـﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻕ ﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴ ﺯ ﱡ ﺇ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺼﻴﺒﺔ ﺘﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﺘﻜﻠﹼﻤﻭﻥ ﺒﻜﻼﻡ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺨﺭ ،ﻨﺼﺤﺘﻙ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺘﺼﺢ ،ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ،ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ . ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺒل ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻭ ﻴﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ : ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎل : ﺍﻟﻨﺒ )) ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﻷﺨﻴﻙ ،ﻓﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻴﺒﺘﻠﻴﻙ((. ]ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻭﺍﺜﻠﺔ ﺒﻥ ﺍﻷﺴﻘﻊ [ ﺇﻴﺎﻙ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻐﻠﻁ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﺜﻤﻥ ﺨﻁﺌﻪ ،ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻼ :ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺒﻜﻲ ،ﻓﻤ ﺭ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟـﺼﺩﻴﻕ ﻭﺴـﻴﺩﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺘﺭﺤﻤﻪ .ﻓﻤﺜ ﹰ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺃﻋﻼﻫﻡ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻤﺎ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺤﻨﻅﻠﺔ ﺘﺒﻜﻲ ؟ ﻓﻘﺎل :ﻨﺎﻓﻕ ﺤﻨﻅﻠﺔ )ﺃﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﺎﻓﻕ( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻟ ﻡ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻨﺤﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻜﻬﺎﺘﻴﻥ )ﺃﻱ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ( ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺎﺩﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻨﻨﺴﻰ )ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻭﺍل( ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺃﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ؟ .ﻓﺈﺫﺍ ﺸﻜﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻙ ﺯﻭﺠﺘﻪ ،ﻓﻨﻘﻭل ﻟﻪ :ﻻ ..ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻨﺎ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻤﻼﻙ ، .ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻁﻌﻡ ،ﻓﻘﻭﻟﻙ ﻟـﻪ :ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺃﺤﺩ ﻤﺭﺘﺎﺤﹰﺎ ..ﻓﺒﺫﻟﻙ ﺘﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻟ ﺩ ﺴﻴﺊ ،ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ، ﺍﻷﻭل ،ﻤﻼﻙ ،ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﺯل .ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺤﺔ . ﻼ ﺒﻠﻭﺍﻩ ﻭﻗل ﻟﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﻠﻭﻯ ﻋﺎﻤﺔ ،ﻭﺜﻼﺜـﺔ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺊ ﻓﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﻴ ﹰ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻜﺫﺍ ..ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺼﻌﺒ ﹲﺔ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻓﻘﺎﺀ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﻨﺱ ﻓﺎﷲ ﻜـﺎﻥ ﻴﺅﺍﻨﺱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﻜﻴﻑ ﹸﻜﺫﱢﺒﻭﺍ ﻭﻟـﻡ ﻴـﺼﺩﻗﻭﺍ ﻭﺃُﻭﺫﻭﺍ ﺤﺘـﻰ ﻴﺭﺘﺎﺡ. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٨ ﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﺒﺄﺨﻴﻙ ﻓﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻴﺒﺘﻠﻴﻙ ،ﻭﻜﻠﹼﻜﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ : ﻥ ِﻨﺴﺎ ٍﺀ ﺨ ﻴﺭﺍ ِﻤ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ِﻨﺴﺎ ﺀ ِﻤ ﻥ ﻴﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﹶ ﻋﺴﻰ َﺃ ﻥ ﹶﻗ ﻭﻡٍ ﺨ ﺭ ﻗﹶﻭ ﻡ ِﻤ ﺴﹶ ﻥ َﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﻟﹶﺎ ﻴ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻴ ﻕ ﺒﻌـ ﺩ ﺴ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔﺴﻭ ﹸ ﺱ ﺍﻟِﺎ ﺏ ِﺒ ْﺌ ﺴ ﹸﻜ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘﻨﹶﺎ ﺒﺯﻭﺍ ﺒِﺎ ﹾﻟ َﺄ ﹾﻟﻘﹶﺎ ِ ﺨ ﻴﺭﺍ ِﻤ ﹾﻨ ﻬﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﹾﻠ ِﻤﺯﻭﺍ َﺃ ﹾﻨ ﹸﻔ ﻥ ﻴ ﹸﻜﻥ ﹶ ﻋﺴﻰ َﺃ ﻥ )﴾ (١١ ﺏ ﹶﻓﺄُﻭ ﹶﻟﺌِﻙ ﻫ ﻡ ﺍﻟﻅﱠﺎ ِﻟﻤﻭ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﹸﺘ ﻥ ﻭ ﻤ ﺍ ﹾﻟﺈِﻴﻤﺎ ِ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ :ﺁﻴﺔ " ( " ١١ ﻥ ﺒﺄﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻟﺩﻴـﻪ ﻭﺍﷲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﺃﺭﻗﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ! ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ،ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ !ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺃُﺨﺭﻯ . ٣ـ ﺍﻟﻴﺘﻡ : ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺘﻴﻤﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻨﺎ ﻭﻜﺎﻓل ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻜﻬﺎﺘﻴﻥ . )) ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺒﺤﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﺃﻨـﺎ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻤـﺭﺃ ﹲﺓ ﺘﻨـﺎﺯﻋﻨﻲ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘـﺩﺨﹸل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻗﺒﻠﻲ ،ﻗﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻴﺎ ﺠﺒﺭﻴل ؟ ﻗﺎل :ﻫﻲ ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﻤﺎﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺃﻭﻻﺩﹰﺍ ﻓﺄﺒـﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ (( ] ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ[ ﺙ ﻼ ﺜـﻼ ﹲ ل ،ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﹼﺎﺒﺔ ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ﻤـﺜ ﹰ ل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻏﺎ ٍ ﻅ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ .ﻟـﺫﻟﻙ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤ ﱠ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﴿ ﹶﻓ َﺄﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ﻴﺘِﻴ ﻡ ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹶﺘ ﹾﻘ ﻬ ﺭ )﴾ (٩ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ :ﺁﻴﺔ " ( " ٩ ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺃﻨﺎ ﻭﻜﺎﻓل ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ (( ﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ] ﺭﻭﺍ ﻩ ﺍ ﹾﻟ ﺒﺨﹶﺎ ِﺭ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺎل : )) ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻴﺘﻴ ٍﻡ ﺘﺭﺤﻤ ﹰﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺒ ﹸﻜلﱢ ﺸﻌﺭ ٍﺓ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺩﻩ ﺤﺴﻨﺔ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ [ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻤﻘﻬﻭﺭﹰﺍ ،ﻓﺎﻷﺏ ﻋﺯ ،ﻓﺎﻟﻴﺘﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺏ ﻭﺍﻷﺥ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻤﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﻴﺘﻴﻡ ﻓﻠﻴﺭﻋﻪ ﻭﻟﻪ ﺤﻕ ﻴﺭﺒﻴﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ،ﺴﺄل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻴﺘﻴﻡ ﻴﺭﺒﻴﻪ ﻓـﻲ ﺒﻴﺘـﻪ : ﺃﻓﹶﺄﻀﺭﺒﻪ ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ ،ﻤﻤﺎ ﺘﻀﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻟﺩﻙ. ﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻫﻭ ﻓﻠﺫﺓ ﻜﺒﺩﻙ ﻓﻌل ﺫﻨﺒﹰﺎ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ،ﻟﻭ ﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻀﺭﺒﻪ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ،ﻟﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺒﻨﻙ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ٩ ﻕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )) ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃُﺤ ﱢﺭﺝ ﺤ ﱠ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﻲ ﻥ ﺍﻟﻨﺒـ ﻥ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ،ﻴـﺭﻭﻯ ﺃ ﺃﻱ ﺃ ﻼ ﻴﺘﻴﻤﹰﺎ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻟـﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺃﻯ ﻁﻔ ﹰ ﺃﺒﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻟﻙ ﺃُﻤﹰﺎ ؟ ﻓﻔﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ . ٤ـ ﺍﻟﻔﻘﺭ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺨـﻭﺓ ل: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻥ ﹶﻟﻬـ ﻡ ﻭﺍﻟﻠﱠـ ﻪ ﻙ ﺴـ ﹶﻜ ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺘ ﻥ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ِﻬ ﻡ ِﺇ ﺼ ﱢل ﻁﻬﱢ ﺭ ﻫ ﻡ ﻭ ﹸﺘ ﺯﻜﱢﻴ ِﻬ ﻡ ِﺒﻬﺎ ﻭ ﻥ َﺃ ﻤﻭﺍ ِﻟ ِﻬ ﻡ ﺼﺩ ﹶﻗﺔﹰ ﹸﺘ ﹶ ﺨ ﹾﺫ ِﻤ ﴿ ﹸ ﻋﻠِﻴ ﻡ )﴾ (١٠٣ ﺴﻤِﻴ ﻊ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٠٣ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ :ﻓﻘﺩ ﻴﻁﻬﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺒﺎﻟﺯﻜﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻴﺴﺒﺏ ﺤﻘﺩﹰﺍ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺘﻡ ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻴﻤﻜﻥ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻤل ﻋﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺇﻻ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻹﺤـﺴﺎﺱ ل ﺸﻲﺀ ، ﻥ ﻓﺌ ﹰﺔ ﻤﺤﺭﻭﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﻜ ّ ﺒﺎﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ،ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﺃ ﻱ ﺸﻲﺀ ،ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺎﻋﺩﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻁﻬـﺭ ﻱ ﺸﻲﺀ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻔﻌل ﺃ ﻻ ﺘﺨﺴﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺕ ﺃ ﻕ ﺤﻘﹼﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺭﻀـﻨﺎ ﺸﺨـﺼﹰﺎ ﻁ ﹸﻜلّ ﺫﻱ ﺤ ٍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ،ﺃﻋ ِ ﺩﻴﻨﻪ ﻗﻠﻴل ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻤﻨﺼﻑ ،ﻫﺫﺍ ﻴﻨﺼﺭﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎ ﺀ ﺃﺸ ﺩ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤﻨﺼﻑ. ﻼ ﺘﺠﺎﺭﻴﹰﺎ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠ ٍﻡ ﻭﻴﻌﻁـﻲ ﻤﻭﻅﹼﻔﻴـﻪ ﻟﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ،ﻓﻠﻭ ﻓﺭﻀﻨﺎ ﻤﺤ ﹰ ل ل ﺩﺨـ ٍ ﻼ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻭﻅﻔﻴﻪ ﺃﻗ ّ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ،ﻭﻤﺤ ﹰ ﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻤﻤﻜﻥ ،ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺃ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﻭﻓﻘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ . ﻥ ﺍﷲ ﻴﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ :ﺇ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ . ﻕ ﺤﻘﻪ ﻴﻁﻬﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ : ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻜل ﺫﻱ ﺤ ﹼ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ،ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺘﻁﻬﺭﻩ ﻤـﻥ ﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟـﻡ ﺍﻟﺤﻘﺩ ،ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﺘﺯﻜﻴﺔ :ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ،ﻜﻴﻑ ﻴﻨﻤﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ؟ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺃ ﺱ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ . ﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻬﺘ ﻡ ﺒﻪ ،ﻓﻴﺤ ﻴﻨﺴﻪ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺃ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٠ ﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴـﺎﺕ ﻓﻠﻭ ﻓﺭﻀﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﺤﺴ ﻭﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺸﻌﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ؟ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻪ ﺃﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺩ ﺘﺫﻜﹼﺭﺘﻨﻲ ،ﻓﻴﺤﺒﻬﻡ . ﻲ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺒﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺭﻴﻤﹰﺎ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺀ ﻓﺎﻟﻐﻨ ﻼ ،ﻷﻨﹼﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺭﻤﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻟﻙ ﺤﺭﺴﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺨﻴ ﹰ ﺼﹰﺎ ﺘﺨﺎﻓﻪ ،ﺍﻟﺒﺨل ﻴﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﻟﺼﻭﺼﹰﺎ ،ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﺭﺴﹰﺎ ﻟﻙ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟ ﻟﺼﻭﺹ ،ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﻴﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺍﺱ . ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻴﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل : ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﹼﻡ ﺤﻭﻟﻪ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ .. ﻨﻔﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﱢﻠ ﻴﹰﺎ : )) ﻤﺎ ﺁﻤﻥ ﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺕ ﺸﺒﻌﺎﻥ ﻭﺠﺎﺭﻩ ﺠﺎﺌ ﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻪ (( ]ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ [ ﻓﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺒﻭﺤﺔ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ..ﻁﻔﻠ ﹲﺔ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻐﻭﻁﺔ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺃﻟﻑ ﻟﻴـﺭﺓ ﺴـﺕ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺴ ﹼ ﺒﺎﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺘﻭﺯﻴﻌﹰﺎ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ل ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻬـﺎ ؟؟ ﺘﺸﻌﺭ ﺯﻤﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺨﻤﺴﹰﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﺯﺍﺌﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻠﻬﺎ ﻭﻜ ّ ﻓﺎﻟﺒﺫﺥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ؟؟ ﻴﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ . ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻓﺄﻋﻁِﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ،ﺘﻔﹼﺎﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻠﻭ ﺃﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﻤﻭﺯﺓ !! ﻓﺎﻟﻤﻭﺯ ﺍﻵﻥ ﻏﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻌﺭ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻭﺜﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﻓﺄﻋﻁﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺒﺨﻤﺱ ﻟﻴﺭﺍﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺭﻓﻴﻘﺎﺘﻬـﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﻁﻌﻤﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺜﻤﻴﻨﹰﺎ ﻓﺄﻁﻌﻤﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ..ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﺭﻭﻑ : )) ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩﻙ ﻟﻴﻐﻴﻅ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩﻩ ،ﻭﻻ ﺘﺅﺫﻩ ﺒﻘﺘﺎﺭ ﻗﺩﺭﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﻑ ﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ(( . ] ﻤﻥ ﺘﺨﺭﻴﺞ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ [ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻓـﻼ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻤﻭﺴﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯﻫﻡ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل . ﻤﻥ ﺃﻓﻘﺭ ﺃﺴﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺤﺴﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١١ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻘﻁ ﹲﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : )) ﻜﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﹸﻔﺭﹰﺍ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤ ﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ[ ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﻘﺭﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺃﻓﻘﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺤﺴﺎﺏ ﻜﺒﻴـﺭ ،ﺃﺤﻴﺎﻨـﹰﺎ ﺇﻨـﺴﺎﻥ ﻼ ﻓﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻓﻘﺭ ﺃُﺴﺭﺓ ،ﻜﺄﻥ ﻴﺼﺭﻑ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻜﺫﺍ ﻟﻜـﻲ ﻴﺘﻌﻨﹼﺕ ﺘﻌﻨﱡﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﻴﻌﻤل ﻋﻤ ﹰ ﻴﻐﻴﻅﻪ ،ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻼ ﻋﻤل ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻓﻜﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻔﺭﹰﺍ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﻌﻭﺫ ﻓﻴﻘﻭل : )) ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﺇﻨﹼﻲ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ(( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭﺓ[ ل ﻁﻴﺏ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺭ ،ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ،ﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻭﺴﻠﻡ : )) ﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﻜﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺇ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻡ(( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ل ﺃﺜﺎﺙ ،ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺏ ﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﻟﺒﺎﺱ ،ﻭﺃﺼﻐﺭ ﺒﻴﺕ ،ﻭﺃﻗ ّ ﺃﻱ ﺃ ﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻅـﺭ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ،ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ ،ﺇ ﻟﺼﻭﺭﻜﻡ ﻭﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻡ . ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ : ﻥ ﺃﺒﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﻨﺭﻭﻱ ﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻤﻐﺯﻯ ﻜﺒﻴﺭ ،ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﺃ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻭﺼﻬﻴﺏ ﻭﺒﻼل ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺭ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﻋﻨﻕ ﻋﺩ ﻭ ﺍﷲ ﻤﺄﺨﺫﻫﺎ .ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ :ﺃﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﺸﻴﺦ ﻗﺭﻴ ٍ ﺵ ﻭﺴﻴﺩﻫﻡ !! ﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ .ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻟﻌﻠﹼﻙ ﺃﻏﻀﺒﺘﻬﻡ ،ﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻏﻀﺒﺘﻬﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻏـﻀﺒﺕ ﺭﺒﻙ .ﻓﺄﺘﺎﻫﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﻏﻀﺒﺘﻜﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻻ ..ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ . ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ،ﻭﺼﻬﻴﺏ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ،ﻭﺒﻼل ﺍﻟﺤﺒﺸﻲ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻤﺎ ﺃﺨﺫﺕ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻋﺩ ﻭ ﺍﷲ ﻤﺄﺨﺫﻫﺎ ..ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﺯﻋﻴﻡ ﻤﻜﹼﺔ ،ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﻤﺎ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ، ﻓﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺤﻜﻤ ﹰﺔ ،ﻓﻘﺩ ﻓﺘﺤﺕ ﻤﻜﹼﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻔﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ :ﻤﻥ ﺩﺨل ﺩﺍﺭ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻓﻬﻭ ﺁﻤﻥ ،ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺫﻜﹼﺭﻭﻩ ﺒﻌﺩﺍﻭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻠـﻡ ﻴـﺭﺽ ﺵ ﻭﺴﻴﺩﻫﻡ !! ﻜﺄﻨﹼﻪ ﻋـﻨﹼﻔﻬﻡ .. ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ :ﺃﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﺸﻴﺦ ﻗﺭﻴ ٍ ﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺸﺄﻥ ﻜﺒﻴﺭ . ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﺃ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٢ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﺒﺘﻼﺀ ﻭ ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﺩﻭﺍﺀ : ﺇﺫﺍ ﺃﻏﻀﺒﺕ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻓﻜﺄﻨﹼﻤﺎ ﺃﻏﻀﺒﺕ ﺭﺒﻙ ،ﻓﺎﷲ ﻗﺩ ﺃﻓﻘﺭﻩ ﻟﺤﻜﻤ ٍﺔ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﻭﻟـﻭ ﺸـﺎﺀ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻏﻨ ﻴﹰﺎ ..ﻤﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﻭﺘﺒﺭﻉ ﺒﺒﻴﺕ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺜﻤﻨﻪ ﺴـﺘﺔ ﺃﻭ ﺴـﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺃُﻗﻴﻡ ﻟﻪ ﺤﻔل ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ل ﺃﻥ ﺠﻌﻠـﻙ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻓﺎﺠﺄ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ،ﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ :ﺃُﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠـ ﱠ ﻏﻨ ﻴﹰﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺩ ﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ. ﻲ ﻓﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﺫﻜﻰ ﻤﻨـﻙ ﻭﻫـﻭ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ،ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ ﻻ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﻏﻨ ﻓﻘﻴﺭ ،ﻓﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺜﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻐﹰﺎ ،ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ ﺍﷲ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺎﺌﻪ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ل ﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻻ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻟﻪ ﺤﻜﻤﺔ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻠﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻐﻨﺎﻩ ،ﻭﻻ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺃﻗ ّ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ ِﺇﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﺍ ﺒ ﹶﺘﻠﹶﺎ ﻩ ﺭﺒ ﻪ ﹶﻓ َﺄ ﹾﻜﺭﻤ ﻪ ﻭ ﹶﻨ ﻌﻤ ﻪ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺭﺒﱢﻲ َﺃ ﹾﻜﺭﻤﻥِ ) (١٥ﻭَﺃﻤﺎ ِﺇﺫﹶﺍ ﻤﺎ ﺍ ﺒ ﹶﺘﻠﹶﺎ ﻩ ﴿ ﹶﻓ َﺄﻤﺎ ﺍ ﹾﻟ ِﺈ ﹾﻨﺴﺎ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻴﺘِﻴ ﻡ ﴾ ﹶﻓ ﹶﻘﺩﺭ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪِ ِﺭ ﺯ ﹶﻗ ﻪ ﹶﻓ ﻴﻘﹸﻭ ُل ﺭﺒﱢﻲ َﺃﻫﺎ ﹶﻨﻥِ ) (١٦ﹶﻜﻠﱠﺎ ﺒل ﻟﹶﺎ ﹸﺘ ﹾﻜ ِﺭﻤﻭ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ( ﻜﻼ :ﻟﻴﺱ ﻋﻁﺎﺌﻲ ﺇﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﻭﻻ ﻤﻨﻌﻲ ﺤﺭﻤﺎﻨﹰﺎ ،ﻋﻁﺎﺌﻲ ﺍﺒﺘﻼﺀ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻲ ﺩﻭﺍﺀ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻟﻌﻠﹼﻙ ﺃﻏﻀﺒﺘﻬﻡ ،ﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻏﻀﺒﺘﻬﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻏﻀﺒﺕ ﺭﺒﻙ .ﻓﺄﺘﺎﻫﻡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﺃﻏﻀﺒﺘﻜﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻻ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ .ﻓﺎﺴﺘﺄﺫﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻏﻀﺒﻬﻡ ﻥ ﻜﺒﻴﺭ . ﻲ ﺸﺄ ﻜﺫﻟﻙ ،ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻜﻠﹼﻤﻬﺎ ..ﻓﺎﻨﻅﺭﻭﺍ ﻜﻡ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ : ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺸﺨـﺼﹰﺎ ،ﻭﺍﻟﻤﻭﻋـﺩ ﺕ ،ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﺄﻜل ﺃﻡ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺄ ِ ل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ؟ ﻨﺄﻜل ﺃﻡ ﻨﻨﺘﻅﺭ ؟ ﻨﻔﻌل ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ؟ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﻜ ّ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻫﻭ :ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻨﻴﹰﺎ ﻓﻨﺄﻜل ﻭﻻ ﻨﻨﺘﻅﺭ . ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻭﺃﻜﻠﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺴﻴﺸﻌﺭ ﺒﻨﻘﺹ ،ﻭ ﻴﺠﺭﺡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺸﺨـﺼﹰﺎ ﻤـﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻪ :ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﺨﹼﺭﺕ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻓﻨﺤﻥ ﺃﻜﻠﻨﺎ .ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭﻩ ﺠﺒﺭﹰﺍ ﻟﻪ. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٣ ل ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ : ﻭﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺏ ﻭﺍ ﹾﻟﻐﹶﺎ ِﺭﻤِﻴﻥ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻬﺎ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤ َﺅﱠﻟ ﹶﻔﺔِ ﹸﻗﻠﹸﻭ ﺒ ﻬ ﻡ ﻭﻓِﻲ ﺍﻟ ﱢﺭﻗﹶﺎ ِ ﻥ ﻥ ﻭﺍ ﹾﻟﻌﺎ ِﻤﻠِﻴ ﺕ ِﻟ ﹾﻠ ﹸﻔ ﹶﻘﺭﺍ ِﺀ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤﺴﺎﻜِﻴ ِ ﺼ ﺩﻗﹶﺎ ﹸ ﴿ ِﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﺍﻟ ﺤﻜِﻴ ﻡ )﴾ (٦٠ ﻋﻠِﻴ ﻡ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻀ ﹰﺔ ِﻤ ﺴﺒِﻴ ِل ﹶﻓﺭِﻴ ﻥ ﺍﻟ ﺴﺒِﻴ ِل ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻭِﺍ ﺒ ِ ﻭﻓِﻲ )) ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ( ﺇﻥ ﺍﷲ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻊ ﻓﻘﺭﺍﺀﻫﻡ ، ﻭﻟﻥ ﻴﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻋﻭﺍ ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻫﻡ ،ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺎﺴﺒﻬﻡ ﺤﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ، ﻭﻴﻌﺫﺒﻬﻡ ﻋﺫﺍﺒ ﹰﺎ ﺃﻟﻴﻤﺎ (( ] ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ [ ﻼ، ﺍﷲ ﻴﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺘﻜﻠﹼﻑ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ،ﻷﻤﻴﺭ ﻤﺜ ﹰ ﺠﻤل ﻤﻜﺘﹼﻑ ﺴﻨﹼﻪ ﺼﻐﻴﺭ -ﻗﺎﻋﻭﺩ -ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻓﺨﺭ ﺍﻷﻜﻼﺕ ،ﻓﻴﺄﻜل ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤـﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺒل ،ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻨﻔﺭﺕ ﻗﻠﹼﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ . ﻴﺎ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺃﻜﺭﻤﻲ ﺠﻭﺍﺭ ﻨﻌﻡ ﺍﷲ ،ﻓﺈ ﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤﺘﺴﺏ : ﻤ ﺭ ٍﺓ ﺤﻀﺭﺕ ﻋﻘﺩ ﻗﺭﺍﻥ ﻭﻤﻌﻪ ﻋﺸﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃُﻜـل ﻤﻨـﻪ ﺹ ،ﻭﻗﺎل ﻟـﻲ ﺃﺤـﺩﻫﻡ : ل ﻤﺩﻋ ٍﻭ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻤﻴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻤﺌﺔ ﺸﺨ ٍ ﺨﹸﻤﺴﻪ ،ﻭﺘﻜﻠﹼﻑ ﻜ ّ ﻭﺍﷲ ﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﹰﺎ ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ ﻤﻠﻴﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎل .ﻓﺴﺄﻟﺕ :ﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻭﻥ ،ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺃﻜل ﻤﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﻤـﺱ ﺒـل ﺃﻗـل ؟ ﻓﻘـﺎل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ :ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻀﺎﻋﺕ ﺤﺒﺔ ﺭ ﺯ ،ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺃُﺨﺫ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺘﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻜﻴـﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﺍﺕ ،ﻭﺃﻜﻠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ ،ﻟﻡ ﺘـﻀﻊ ﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔل ﺠﻤﻊ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔل ﻭﺩﻓﻊ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺩﻯ .ﻓﻭﺍﷲ ﻗﺩ ﺴﺭﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ،ﻜﻤﺎ ﺃ ﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺩﻓﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺒﻀﻌﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ . ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ﻭﻗﺩ ﺍﻁﻤﺄﻨﻨﺕ ،ﻓﺎﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃُﻫﻤل ﻭﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ ،ﻓﻬـﺫﻩ ﻨﻌﻤ ﹲﺔ ﻜﺒﻴﺭ ﹲﺓ ﺠ ﺩﹰﺍ ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﻀﻴﻊ ﺤ ﺒ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺯ ،ﻭﻻ ﻴﻀﻴﻊ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﻟﻭ ﺼﻐﻴﺭ ﹰﺓ ، ل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﺤﻠﹼﻪ ،ﻓﺄﻋﺭﻑ ﺇﺨﻭﺍﻨﹰﺎ ﻜﺭﺍﻤﹰﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺍﻷﻜل ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺴـﻁﺤﺔ ﻟﺘﺄﻜﻠـﻪ ﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ﻜ ﱠ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﹸﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﹸﺅﻜل ﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﹼﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ ،ﺒل ﻴـﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﺴﻁﺢ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺘﺄﻜﻠﻬﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٤ ﻥ ﺍﷲ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻊ ﻓﻘﺭﺍﺀﻫﻡ ﻭﻟﻥ ﺇﺫﹰﺍ ﺇ ﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺎﺴﺒﻬﻡ ﺤﺴﺎﺒﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻭﻴﻌﺫﹼﺒﻬﻡ ﻴﺠﻬﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻋﻭﺍ ،ﺇﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺼﻨﻊ ﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻫﻡ ،ﺃﻻ ﻭﺇ ﻋﺫﺍﺒﹰﺎ ﺃﻟﻴﻤﹰﺎ. ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﺒﻪ : ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ : )) ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﺩﺨﺎ ُل ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻜﺴﻭﺕ ﻋﻭﺭﺘﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺸﺒﻌﺕ ﺠﻭﻋﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺕ ﻟﻪ ﺤﺎﺠﺘﻪ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﱡﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل : ﻭﺍﻟﻨﺒ )) ﺱ، ﺒﺨﺎﻤ ٍ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻁﻌﺎﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻠﻴﺫﻫﺏ ﺒﺴﺎﺩﺱ(( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ[ ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷُﺴﺭ ﺍﻷﺏ ﻴﺄﻜل ﻭﺤﺩﻩ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻭﺍﻟﺒﻨﺕ ،ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻷﺤﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﻟﻶﺨﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ،ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻜﻔﺎﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ . ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻊ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﻁﺎﺀ ﻟﻪ ﻭ ﻷﺴﺭﺘﻪ : ﻕ ﺍﻟﻘﺼﺹ ،ﻭ ﻭﺍﷲ ﺘﻌ ﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﺩ ﹼ ﺴﻨﹼﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ،ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ ﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺌﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴـﺴﺄﻟﻪ ﻋﻁـﺎ ﺀ )ﻴﺭﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ،ﻗﺎل :ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﺸﻲﺀ ؟ ﻗﺎل :ﺒﻠﻰ ..ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ( ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒ ﺏ ﻨﺸﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ .ﻗﺎل :ﺍﺌﺘﻨـﻲ ﻁ ﺒﻌﻀﻪ )ﺃﻱ ﻗﻤﺎﺵ( ،ﻭﻗﻌ ﺴﹸ ﺱ ﻨﻠﺒﺱ ﺒﻌﻀﻪ ﻭﻨﺒ ﺍﷲ ،ﺤﻠ ﺒﻬﻤﺎ .ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺒﻬﻤﺎ .ﻓﺄﺨﺫﻫﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎل :ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﻨﹼﻲ ﻫﺫﻴﻥ ؟ ﻗﺎل ﺭﺠل : ﺨﺫﹸﻫﻤﺎ ﺒﺩﺭﻫﻡ .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻫﻡ ؟ -ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴـﺩﺓ -ﻗـﺎل ﺃﻨﺎ ﺁ ﹸ ﺭﺠل :ﺃﻨﺎ ﺁﺨﹸﺫﻫﻤﺎ ﺒﺩﺭﻫﻤﻴﻥ .ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﺭﻫﻤﻴﻥ ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﻤﺎ ﻟﻸﻨـﺼﺎﺭﻱ ﻭﻗـﺎل : ﺍﺸﺘ ِﺭ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻓﺎﻨﺒﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻙ ،ﻭﺍﺸﺘ ِﺭ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﹸﻗﺩﻭﻤﹰﺎ ﻭ ﺍﺌﺘﻨﻲ ﺒﻪ .ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺒﻪ ..ﻓﺸ ﺩ ﻓﻴـﻪ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٥ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﻭﺩﹰﺍ ﺒﻴﺩﻩ )ﻋﻤل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻪ ﻴﺩﹰﺍ( ﻭﻗﺎل :ﺍﺫﻫـﺏ ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺍﺤﺘﻁﺏ ﻭﺒﻊ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﻨﹼﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﹶﺭ ﻴﻭﻤﹰﺎ .ﻓﺠﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﺍﻫﻡ ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻫﺫﺍ ﺨﻴ ﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻲﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻜﺘ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﺒﺎﻉ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻠﺱ ﻭﺒﺎﻉ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻌﺏ ﺒﺩﺭﻫﻤﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﺍﺩﻓﻊ ﻷﻫﻠﻙ ﺒﺩﺭﻫﻡ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻭﺍﺸﺘ ِﺭ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋـﻭﺩﹰﺍ ،ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻗﺩﻭﻤﹰﺎ ،ﻭﺸ ﺩ ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ﻭﻗﺎل ﺍﺤﺘﻁﺏ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﻨﹼﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻓﻔﻌل . ﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﻭﺠﻬﻪ ﻴﺴﺭ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺭﺯﻗ ﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ : ل ،ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺏ ﻭﻗﺎل :ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺤ ٌ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﺴﺄل ..ﻭﻫﻭ ﺸﺎ :ﺃﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻜﻴﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭل ﻭﺘﺒﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ .ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺒﻠﻰ .ﻓﻘﻠﺕ ﻟـﻪ : ﺍﺫﻫﺏ ﻭ ﺃﺤﻀﺭ ﻜﻴﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭل ،ﺠﻌﻠﺘﻪ ﺘﺎﺠﺭﹰﺍ ﻭﻨﻤﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻭﺭ .ﻜﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﻭل ﺍﺸـﺘﺭﻩ ﻭﺒﻌﻪ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﺎﷲ ﻴﻴﺴﺭ ﻟﻪ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺎﺀ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﺎﷲ ﻴﻴﺴﺭ ﻟﻪ ،ﻭﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺍﺠﻌل ﻋﻁﺎﺀﻙ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ . ﻲ ﺁﺩﻡ ﺤﺎﺠــ ﹰﺔ ﻥ ﺒﻨ ﻻ ﺘﺴﺄﻟ ﻕ ﻭﺴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻻ ﺘﻐﻠـ ﹸ ﺍﷲ ﻴﻐﻀﺏ ﺇﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﺏ ﻭ ﺒ ﹶﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺄل ﻴﻐﻀ *** ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺤﻠﺱ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻷﻫﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺩﺭﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻗﺩﻭﻤﹰﺎ ﻭﺫﻫﺏ ﻴﺤﺘﻁﺏ ﻭﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﺍﺤﺘﻁﺒﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭل :ﻭﻻ ﺃﺭﻴﻨﹼﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﹰﺎ .ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺩﺭﺍﻫﻡ ، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺨﻴ ﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻲﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻜﺘ ﹲﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ . ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻁﻰ ﻟ ﹸﻜلّ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺘﻌﻭﻴﻀﹰﺎ ﻋﺎﺌﻠ ﻴﹰﺎ ..ﻭﻜﻠﹼﻜﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ..ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻷﻤﻪ ﻭﻗﺎل :ﺃﺭﻀـﻌﻴﻪ . ل ﻭﺒﻜﻰ ،ﻓﺫﻫﺏ ُ ﺤﺭﺱ ﻗﺎﻓﻠ ﹰﺔ ﻤﻊ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ،ﻭﻁﻔ ٌ ﺜ ﻡ ﺒﻜﻰ ،ﻓﻘﺎل :ﺃﺭﻀﻌﻴﻪ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻜﻰ ،ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺃﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺀ ..ﺃﺼﻠﺤﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻥ ﻋﻤـﺭ .ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﻟﻘﺩ ﺃﻀﺠﺭﺘﻨﻲ -ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﹼﻲ -ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻓﻁﻤﻪ .ﻓﻘﺎل :ﻭﻟ ﻡ ؟ ﻗﺎﻟﺕ :ﻷ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ .ﻓﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﹼﻪ ﻀﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻀﺭﺏ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻗـﺎل : ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﹼﺎﺏ ﻜﻡ ﻗﺘﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ .ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻁﺎﻡ ،ﻭﻗﻑ ﻴﺼﻠﹼﻲ ،ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺒﻜﺎﺌﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ﺏ ﻫل ﻗﺒﻠﺕ ﺘﻭﺒﺘﻲ ﻓﺄُﻫﻨﹼﺊ ﻨﻔﺴﻲ ، ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل :ﻴﺎ ﺭ ﺃﻡ ﺭﺩﺩﺘﻬﺎ ﻓﺄُﻋﺯﻴﻬﺎ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٦ ﺒﺫل ﺍﻟﻤﺎل ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭ ﻴﺤﺒﺒﻪ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭ ﺒﺭﺒﻪ : ﻥ ﺃُﻨﺎﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻁﻴﻬﻡ ..ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ،ﻭﺍﻷﺭﺯ ،ﻭﺍﻟﻠﺤﻡ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﻌﺎﻡ .ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﺃﻨﹼﻪ ﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺒﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﺒﻪ . ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻏﹼﻠ ٍﺔ ﺴﻨﻭ ﻴ ٍﺔ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ،ﻴﺘﺼﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﹸﻜﻠﹼﻬـﺎ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ،ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻤ ﺭ ﹰﺓ ﺩﺍﺭﹰﺍ ﺒﻴﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺩ ،ﻓﺫﻫﺏ ﻭﻜﻴﻠﻪ ﻴﺘﺴﻠﹼﻤﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴﺘﺎﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎل ﺼﻐﺎﺭ ،ﺴﺄﻟﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﺃﺭﺴل ﺇﻟـﻴﻬﻡ : ﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻟﻜﻡ ،ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺤﻜﻡ ﹸﻜلّ ﻴﻭﻡ . ﺃ ﺒﺫل ﺍﻟﻤﺎل ﻋﻤل ﻋﻅﻴﻡ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻤﺠﺭﻭﺡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺫﻟﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎل ﺭﻓﻌﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ،ﻭﺤﺒﺒﺘﻪ ﺒﺭﺒﻪ ،ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺜﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻫﻤﻠﺘﻪ ،ﻴﻜﻔﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . ﺙ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ ،ﻜﺎﻨﺕ ﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤ ﺩ ﹶ ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺃ ﺞ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻓﺎﺠﺘـﺎﺯ ﺘﺒﻠﻎ ﺼﺩﻗﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ،ﺨﺭﺝ ﻤ ﺭ ﹰﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻓﻤﺎﺕ ﻁﺎﺌ ﺭ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺈﻟﻘﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺒﻠ ٍﺔ ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﺴـﺎﺭ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﹲﺓ( ﻗﺩ ﺨﺭﺠـﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍ ٍﺭ ﻭﺘﺨﻠﹼﻑ ﻫﻭ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻤ ﺭ ﺒﺎﻟﻤﺯﺒﻠﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺭﻴﺔ )ﺃﻱ ﺒﻨ ﹲ ﻗﺭﻴﺒ ٍﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ،ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺄﻟﻬﺎ ،ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺨﺫﻴﻨﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻴﺕ ؟ ﻓﺄﺨﺒﺭﺘﻪ ﺃﻨﹼﻬـﺎ ﻭﺃﺨﺎﻫﺎ ﻓﻘﻴﺭﺍﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﺤﺩ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﺍﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻴﺄﻜﹸﻼﻨﻪ ،ﻓﺄﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺭ ﺩ ﺍﻷﺤﻤﺎل ﻭﻗﺎل ﻋ ﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭﹰﺍ ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﻋﻭﺩﺘﻨـﺎ ، ﻟﻭﻜﻴﻠﻪ :ﻜﻡ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ؟ ﻗﺎل :ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ .ﻓﻘﺎل ﺤﺞ. ﻭﺃﻋﻁﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺜ ﻡ ﺭﺠﻊ ﻓﻠﻡ ﻴ ﺤﺠﻪ ..ﻫﻭ ﺍﺒـﻥ ﻥ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻔﻘﻪ ..ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺠﺩ ﺃ ﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺃﺒﹰﺎ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻴﺘﺤﺭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﺃﻨـﺎ ﺤﺠﺠـﺕ ﺜﻤـﺎ ٍ ﺠ ﹲﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ،ﺯﻭﺠﻬﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ..ﺃﻥ ﺘﻌﻠـﻡ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺤﺠﺔ ،ﻴﻜﻔﻴﻙ ﺤ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ،ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ . ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺩﺭﺍ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺠﺯﺍﺀ ﻭ ﺘﺸﺭﻴﻑ : ﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻨﻠﺨﹼﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :ﺒﺄ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺘﻌﻨﻴﻑ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ، )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ( ١٧ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺘﻡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ..ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻨﻘﺹ ، ل ﺫﻜـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻁﻔل ﻭﺴﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﻌﺔ ﻭﻁﻔل ﺩﻤﻴﻡ ،ﺒﻴﻥ ﻁﻔل ﺫﻜﻲ ﻭﻁﻔل ﺃﻗ ّ ل ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ،ﺒﻴﻥ ﻁﻔل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻨﻌﺯﺍﻟﻲ ،ﻴﺭﻋﻰ ﺍﻟﻜﹼل ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﻠﻌـ ّ ﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ .. ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻜﺭﻤﻪ ،ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺭ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ،ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﺩﺍﺭ ﺘﺸﺭﻴﻑ ،ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ ﷲ ﺭ ﺱ ﻗﺎﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭ ٍﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻨﺘﻘل ﻓﻲ ﺩﺭ ٍ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﺓ .ﻫﺫﻩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷُﺴﺭ. ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) : (٢ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ(
© Copyright 2026 Paperzz