ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ١٩٩٤/٠٧/٠٣ :ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ (٥١/ ١١) :ـ ﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ،ﻭﺃﻓﻀل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﻭﺍﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤـﻕ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ :ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻤﺭﺽ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﺍﻷﻫل ﺍﻟﻁﻔل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻥ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻗـﺩ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﺜـﺭ :ﺃ ﻥ ﻤﻥ ﻫﺩﻡ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﷲ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﷲ ،ﻭﻤﻠﻌﻭ ﻓﺎﻷﺏ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﹼﻬﻡ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺴﺎﺭﻕ ،ﺃﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻜﺎﺫﺏ ،ﺃﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺸﻴﻁﺎﻥ ،ﺃﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻤﺤﺘﺎل ،ﺃﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻜﺴﻭل ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺨﻭﺘﻪ ،ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ ،ﺃﻭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺫﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ،ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ﻤﺭﻀﹰﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﺴـﻤﻪ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ،ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻤ ﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ . ﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺸﻲﺀ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ ،ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﺃﻱ ﺃ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻪ ﺇﺨﻭﺓ ،ﻀﺭﺒﻪ ﻭﻋﻨﹼﻔﻪ ﻭﻭﺒﺨﻪ ﻭﺍﺘﻬﻤﻪ ﺒﺘﻬ ﹴﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺤﻘﹼﺭﻩ ﻭﺼﻐﹼﺭﻩ ،ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ،ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃ ﻏﻠﹼﺘﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺘﻘﺼﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻨﹼﻪ ﺤﻁﹼﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ . ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻘﻊ ﹸ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ : ﻼ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ : ١ـ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻠﻘﹼﺎﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻔ ﹰ ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒـﺎﻟﻨﻘﺹ ، ﺃﻭل ﻤﺭﺽ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻭ :ﺍﻟﺨﺠل ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺍﻟﺨﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ :ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻥ ..ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻠﱢﻤﻭﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﻗﺎﺴﻴ ﹲﺔ ﺠ ﺩﹰﺍ ﻓﺄﻗل ﻜﻠﻤ ﺔ ﺘﺫﻜﺭ ل ﻫﺫﺍ ﻴﺸـﻌﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻓﺎﻗﻪ -ﺤﻤﺎﺭ -ﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭﺘﺤﻘﻴﺭ ،ﻭﻟﻁﻡ ،ﻭﻀﺭﺏ ،ﻭﺭﻜل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﻘﹼﻰ ﻜ ّ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل :ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻤﻌﻭﺍﻥ . ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺘﺎﻓﻪ ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﻌل ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻗﻴﻤﺔ ،ﻭﺘﺸﻌﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻨﹼﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺌﻠ ﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ ،ﻭﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻭﺍﻟﺩﻙ ﻜﺎﻥ ﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ..ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺫﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﻴﺭﺩﻋﻪ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﻼ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒ ﱡ ﺭﺠ ﹰ ﻴﺴﻘﻁ ،ﻭﻴﺭﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ،ﻭﻴﺭﺩﻋﻪ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺭﻕ ،ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ ﺃ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل :ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻤﻌﻭﺍﻥ ،ﺨﻴﺭ ﻤﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ،ﻓﺎﻟﻤﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺒﺒﺙ ﺕ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﻬﻡ ،ﺒﺒﺙ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ،ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻻﺒﻥ . ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺏ ﻤﺭﺓ ﺴﻤﺎﻩ ﻜﺫﹼﺍﺒﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻁﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺭﺓ ﺴﻤﺎﻩ ﺸﺭﻴﺭﹰﺍ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﺨﺘﻪ ﺤﺎﺠ ﹰﺔ ﺴﻤﺎﻩ ل ﻻ ،ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ ﻴﻨﺎﺩﻴﻪ ﺘﻌﺎ َ ﻻ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﻴﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺴﺎﺭﻗﹰﺎ ،ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺎﻋﺱ ﻋﻥ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﻋﻤل ﺴﻤﺎﻩ ﻜﺴﻭ ﹰ ﻤﺤﺘﺎ ﹰ ﻴﺎ ﻜﺴﻭل .ﺍﻟﻜﺴﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎل ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ،ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﻴﺴﺒﺒﻭﻥ ﻷﻭﻻﺩﻫﻡ ﻋﻘﺩﹰﺍ ﻨﻔﺴ ﻴ ﹰﺔ ﻭﺃﻤﺭﺍﻀﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻗﺩ ﺘﺭﺍﻓﻘﻬﻡ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻋﻤﺭﻱ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻋﻨﺩﻱ ﻤﺭﻜﹼﺏ ﻼ ﺼﻐﻴﺭﹰﺍ . ﻨﻘﺹ ..ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﹼﺎﻫﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﻔ ﹰ ٢ـ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺕ ﺒﺘﻭﺒﻴﺨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺸﻲﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺒﱠﺨﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﺃ ﱠ ﺸﻲ ﺀ ﺁﺨﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺒﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍ ﺩ ﺸﻲﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺒﱠﺨﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﺸﻲ ﺀ ﺁﺨﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺒﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔـﺭﺍ ﺩ ﺸـﻲﺀ ، ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ،ﻜ ّ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺒﺨﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺸﻲ ﺀ ﺁﺨﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻁﱢﻤﻪ ..ﻜ ّ ﺴﻤﻌﺘﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ..ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﺒﻴﻨﹶﻪ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ . ﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺭﻓـﺎﻕ ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻴﺤﻔﻅ ﻻﺒﻨﻪ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ،ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻜﺄﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﺘﻘﻭل ﺇ ﺍﺒﻨﻲ ﻜﻠﹼﻬﻡ ﺼﻐﺎﺭ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻠﻁ ﻏﻠﻁﺔ ﻓﻴﻀﺭﺒﻪ ﻭﻴﻌﻨﹼﻔﻪ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ..ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﹼﻙ ﻗـﺩ ﺱ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،ﻗﻤﺕ ﺒﻀﺭﺒﻪ ﻭﻟﻁﻤﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﻗﻴﻤـﺔ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺠﺭﺤﹰﺎ ﻻ ﻴﻨﺩﻤل ؟ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤ ﹴ ﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻀـﺎﻋﻑ ﻼ ﺴﻴﺌﹰﺎ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﻋﻨﺩﻩ ؟ ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺏ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ ،ﻓﺎﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻴﻌ ﺩ ﻋﻤ ﹰ ﺃﻀﻌﺎﻓﹰﺎ ﻤﺘﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻭﺭﻓﻘﺎﺌﻪ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ..ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ . ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻫﻲ : ١ـ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻤﻬﻡ : ﻥ ﺴﻴﱢﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺠﺎﺀﻩ ﺭﺠل ﻴﺸﻜﻭ ﻟﻪ ﻋﻘﻭﻕ ﺍﺒﻨﻪ ،ﻓﺄﺤﻀﺭﻩ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃ ﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ؟ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ :ﺒﻠﻰ . ﺜ ﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﻌﺎﺘﺏ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻗﻪ ،ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻭﻟﺩ :ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ..ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﻟﺩ ﺤﻘﻭ ﹲ ﻗﺎل :ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ :ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﺃﻤﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﺴﻤﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻠﱢﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﻲ ﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﹰﺎ ،ﺃﻤﺎ ُﺃﻤﻲ ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﺯﻨﺠ ﻴ ﹲﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺠﻭﺴ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻭﻟﺩ :ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ..ﺇ ﻼ )ﺃﻱ ﺨﹸﻨﻔﺴﺎﺀ( ﻭﻟﻡ ﻴﻌﱢﻠﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ . ،ﻭﻗﺩ ﺴﻤﺎﻨﻲ ﺠﻌ ﹰ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﻋﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﺠﺌﺕ ﺇﻟ ﻲ ﺘﺸﻜﻭ ﻋﻘﻭﻕ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﻗﺩ ﻋﻘﻘﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻘـﻙ ،ﻭﺃﺴـﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻙ. ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﺃﻤﻪ :ﺃﻭل ﺤﻕ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻋﻠﻴﻙ ..ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻤﻪ ،ﺃﻭل ﺤﻕ ﻷﻭﻻﺩﻙ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺍ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻕ ،ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺩﺃ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺃﻤﻬﻡ ،ﻓﺤﻘﹼﻬﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻤﻬﻡ ،ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﹰﺎ ﺩﻴﱢﻨﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺸﺭﻴﻔﺔ ،ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺤﻴﺎﺀ ،ﺤﺼﺎﻨﹰﺎ ، ﺭﺯﺍﻨﹰﺎ. ٢ـ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺴﻤﻪ : ﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ :ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﻡ ..ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺭﺍﻗﻴﹰﺎ ،ﻓﺎﻟﻁﻔل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﺩﻴـﻪ ﺒﺎﺴـ ﹴﻡ ﺭﺍ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺴﻤﻊ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻟﻪ ﻓﻭﺭﹰﺍ ،ﻤﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ﺠﺩﹰﺍ ﻴﻌﺘ ﺯ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﺃﻨﺕ ؟ ﺃﻨﺎ ﻓﻼﻥ ،ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺒل ﺃﻨﺕ ﻓﻼﻥ ،ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺤﺒﺒﹰﺎ .ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ :ﺍﺴﻤﻲ ﺯﻴ ﺩ ﺍﻟﺨﻴل .ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ل ﻋﻠﻴﻪ :ﺒل ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼ ﱢ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ :ﻟﻘﺩ ﻋﻘﻘﺘﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻘﹼﻙ ،ﻭﺃﺴﺄﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻙ ..ﻓﺎﻷُﺒﻭﺓ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ . ﻥ ﺃﺒﹰﺎ ﻋﻴﱠﺭ ﻭﻟﺩﻩ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺒُﺄﻤﱢﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ َ :ﺃﺘﹸﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﺒﻥ ﺃَﻤﺔ )ﺍﺒﻥ ﺠﺎﺭﻴـﺔ( !! ﻭﻤﻥ ﻁﺭﺍﺌﻑ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃ ﱠ ﻥ ُﺃﻤﱢﻲ ﺨﻴ ﺭ ﻤﻨﻙ .ﻗﺎل :ﻭﻜﻴﻑ ؟! ﻗﺎل :ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻭﻟﺩﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻘﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﻷﺒﻴﻪ :ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﺇ ﱠ ﺤﺭ ،ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺴﺄﺕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻭﻟﺩﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺔ . ﻫﻲ ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ،ﻓﺎﻟﺤ ﱡ ﻕ ﻋﻠﻴﻙ . ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﹼﻤﻪ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ...ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤل ،ﻭﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ،ﻓﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻻﺒﻥ ﻗﺩ ﻴﺴﻲﺀ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﺫﻜـﺭ ﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻜﻼﻤﺎ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ،ﻭﻴﻭﺒﱢﺦ ،ﻭﻴﺤﻘﱢﺭ ،ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺨﻭﺓ ﺍﺒﻨﻪ )ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ( ﻭﻻ ﺃﻤـﺎﻡ ﻥ ﺍﻷﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤ ﹼ ﺒﺄ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ،ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻓﺎﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﺸـﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴـﻲﺀ ، ﻷﻨﹼﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ،ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻤـﻥ ﻼ ﻤ ﹶﻜ ﻤﻼﹰ ﻻ ﻴﻐﻠـﻁ ﻻ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻭﻻ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ،ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ،ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺜﻘﻴﻑ ،ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻤ ﹰ ﺒﺤﺭﻜﺔ ،ﻭﻻ ﺒﺈﺸﺎﺭﺓ ،ﻭﻻ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻓﺄﻨﹼﻰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ؟! ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻠﹼﻤﻪ ﺃﻨﺕ ،ﻓﻤﻥ ﻴﻌﻠﱢﻤـﻪ ؟! ﻓﺄﻨـﺎ ﺃﺘﻤﻨﹼـﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﹼﻤﻪ ،ﻴﺎ ﺒﻨﻲ :ﻫﻜﺫﺍ ﻗﹸل ..ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺄﻜﹸل ..ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻲ ﻭﺩﻋﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻜل ﻫﻜﺫﺍ ،ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺤﺎﺴﺒﻪ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ،ﻓﻬﻭ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﻓﻠﻭ ﻁﺎﺸﺕ ﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ . ﻲ ﺃﻤﺴﻙ ﻴﺩ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ : ﻓﺎﻟﻨﺒ ﺴ ﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ،ﻭﻜ ْل ﺒﻴﻤﻴﻨﻙ ،ﻭﻜ ْل ﻤﻤﺎ )) ﻴﺎ ﻏﻼ ﻡ ، ﻴﻠﹶﻴﻙ(( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻤﺔ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﱢﻡ ﺨﻴ ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﱢﻑ . ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ :ﻋﻠﱢﻤﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﹸﻌﻨﱢﻔﻭﺍ ،ﻓﺈ ﱠ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻁﻡ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻓﻠﺘﻜﻥ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻁﻭﻴل ،ﻭﻋﻠﱢﻤﻪ ﻭﻗل ﻟﻪ :ﺍﻓﻌل ﻫﻜﺫﺍ ،ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻟﻬﺎ ،ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻴﱢﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺘﻠﻴﻕ ﺒﻙ ،ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻜﺫﺍ ،ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻌﻠﱢﻡ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﺜﺎل ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻤـﻨﻬ ل ،ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﹼﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ . ﻱ ﻜﺎﻤ ٌ ﺘﺭﺒﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﻴﺭﺒﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ : ﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﱢﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻋﻠﻰ ﺴﻴﱢﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺒﱢﻴﻥ ،ﺇﻤـﺎﻡ ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻨﺴﺎ ﻲ ،ﻤﺭﺴل ،ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺯﻨﻰ .ﻻﺯﻡ ﻴﻠﻁﻡ ﻟﻁﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﻁﺭﺤﻭﻩ ﺃﺭﻀﹰﺎ ﻭﻴﺴﻭﻯ ﺒﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﱢﻤﻴﻥ ،ﻨﺒ ﹴ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺯﻨﻰ ،ﻓﺄﻴﻥ ﻨﻘﻌﺩ ﻨﺤﻥ ؟ )) ...ﻓﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﺌﺫﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎ ـ ﻫل ﻻ ﻓﻬﻲ ﻜﺫﻟﻙ ،ﺃﻭ ﻗﻠﹼﺔ ﺃﺩﺏ ﻓﻬﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻤﻊ ﻤﻥ ؟ ﻤـﻊ ﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﺤﺔ ؟ ﻓﻭﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﻭﻗﺎﺤﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺴﻤﻴﺘﻤﻭﻫﺎ ﺘﻁﺎﻭ ﹰ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ، ـ ﻓﺄﻗﺒل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺠﺭﻭﻩ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻤﻪ ﻤﻪ ،ﻓﻘﺎل ' :ﺍﺩﻨﻪ ' ،ﻓﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒ ﹰﺎ ﻓﻘﺎل ' :ﺃﺘﺤﺒـﻪ ﻷﻤﻙ ؟ ' ﻗﺎل :ﻻ ﻭﺍﷲ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﺎل ' :ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻷﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ' ﻗﺎل ' :ﺃﻓﺘﺤﺒﻪ ﻻﺒﻨﺘﻙ ؟ ' ﻗﺎل :ﻻ ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﺎل ' :ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ' ﻗﺎل ' :ﺃﻓﺘﺤﺒﻪ ﻷﺨﺘﻙ ؟ ' ﻗﺎل :ﻻ ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﺎل ' :ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻷﺨﻭﺍﺘﻬﻡ ' ﻗﺎل ' :ﺃﺘﺤﺒﻪ ﻟﻌﻤﺘﻙ ؟ ' ﻗﺎل :ﻻ ﻭﺍﷲ ﻴـﺎ ﺭﺴﻭل ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﺎل ' :ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻟﻌﻤﺎﺘﻬﻡ ' ﻗﺎل ' :ﺃﺘﺤﺒﻪ ﻟﺨﺎﻟﺘﻙ ؟ ' ﻗﺎل :ﻻ ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺩﺍﻙ ﻗﺎل ' :ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺒﻭﻨﻪ ﻟﺨﺎﻻﺘﻬﻡ ' ﻗﺎل :ﻓﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ' :ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺍﻏﻔـﺭ ﺫﻨﺒـﻪ ﻭﻁﻬﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺤﺼﻥ ﻓﺭﺠﻪ ' .ﻗﺎل :ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ(( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ[ ﻓﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻲ ﺀ ﺃﺒﻐﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻨﻰ . ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ..ﻓﻠﻭ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻭﻗﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ؟ ﻓﻴﺜﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻭﺠﻬـﻪ ﻭﻴﻠﻁﻤـﻪ ﻜﻔﹼﻴﻥ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﻜﻔﺭﺕ . ل ﺨﺎﻟﻕ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻤﻥ ﺨﻠﻘﻪ ؟ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ،ﻓﺘﻔﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺨﺎﻟﻕ . ﺍﷲ ﻋ ﱠﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻋﺒﻪ : ﻻ ﻭﻗﺤﹰﺎ ،ﻓﺎﻟﻭﻗﺎﺤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻓﻴﻪ ﺘﻁﺎﻭل ،ﺃﻭ ﺴﺅﺍ ﹰ ﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﺴﺅﺍ ﹰ ﻓﻠﻭ ﺴﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﺅﺍ ﹰ ﻗﻴﱠﻤﻬﺎ ﻭﻋﺩﻫﺎ ﻭﻗﺎﺤﺔ ،ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻬﻲ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﱢﻤﻬﺎ . ﺃﻟﻡ ﺘﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﺭﺒﱢﻪ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﻓﺭﺤﻪ :ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﺭﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﺒﺩﻱ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ ، ﻗﺎل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ :ﷲ ﺃﻓﺭﺡ ﺒﺘﻭﺒﺔ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺒﻨﺎﻗﺘﻪ. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﱠﺏ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺃﺤ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ..ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃ ﺕ ﻤﻨﻬﻡ .ﻓﺎﻨﺯﻋﺞ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﻗﻡ ﻋﻨﹼﻲ ،ﻭﻗﺒﺤﻙ ﺍﷲ .ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﹰﺍ ﺒل ﻗﺼـﺩ ﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﻟﺴ ﹶ ﺤ َﺃ ﺕ ﻤﻨﻬﻡ -ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺕ ﻤﻨﻬﻡ -ﺒﺎﻟﻀﻡ -ﻗﺎل :ﻭﻟﺴ ﹶ ﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل :ﻭﻟﺴ ﹸ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﻤﻨﻙ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺒﺩ ﹰ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﱠﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻠﻘﹼـــﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺭ ﺩﹰﺍ ﻋﻨﻴﻔﹰﺎ ﺠ ﺩﹰﺍ .ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻴﻘﻁﻊ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ : ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﻤﻌﻲ ..ﻓﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺄل ﺴـﺅﺍ ﹰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻨﱠﻔﺕ ﻭﺯﻤﺠﺭﺕ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ،ﻓﻴﺨﺎﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺄﻟﻙ ﻱ ﺴﺅﺍل ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﻭ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺠﻬل ،ﻭﺘﻠﻘﻴﺘﻪ ﺒﺼﺩﺭ ﺭﺤـﺏ ، ﺏﻷ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻙ ﺼﺩ ﺭ ﺭﺤ ﻻ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﻓﺘﺠﺩ ﻋﻨـﺩﻩ ﺭﺩﹰﺍ ﺴﺌِل ﺴﺅﺍ ﹰ ﻓﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﺠﹺﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺒﺫﻟﻙ ،ﻓﻴﻭﺠﺩ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺇﻥ ﻗﻤﻌ ﻴﹰﺎ ،ﺭﺩﹰﺍ ﻋﻨﻴﻔﹰﺎ ﺠ ﺩﹰﺍ ،ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻴﻘﻁﻊ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ . )) ﺒﻴﻨ ﹶﺎ ﺃﻨﺎ ﺃُﺼﻠﹼﻲ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ -ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﻴﺼﻠﹼﻲ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ -ﺇﺫ ﻋﻁﺱ ﺭﺠل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ، ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ ،ﻓﺭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ،ﻓﻘﻠﺕ :ﻭﺍﺜﻜل ﺃﻤﺎﻩ ،ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻜﻡ ﺘﻨﻅـﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻲ ؟! ﻓﺠﻌﻠـﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻴﺼﻤﺘﻭﻨﻨﻲ ﺴﻜﺘﺕ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤـﻥ ﺼـﻼﺘﻪ ﺕ ﻤﻌﻠﹼﻤ ﹰﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﻔﺭﻨـﻲ ﻭﻻ ﻀـﺭﺒﻨﻲ ﻭﻻ ﺩﻋﺎﻨﻲ ،ﻓﺒﺄﺒﻲ ﻫﻭ ﻭُﺃﻤﻲ ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ ﺢ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴـ ﺭ ﻭﻗـﺭﺍﺀ ﹸﺓ ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲ ﺀ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴ ﺸﺘﻤﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺎل :ﺇ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ((. ﻲ[ ] ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻠﻤ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ،ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺘﺸﻤﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﺱ ﻓﺸﻤﺘﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ . )) ....ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻴﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ ،ﻓﺭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻫﻡ ،ﻓﻘﺩ ﺯﻭﹺﺭ ﺯﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ،ﻓﻘﻠـﺕ : ﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺜﻜ َل ﺃُﻤﺎﻩ -ﺃﻱ ﺍﷲ ﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ -ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻜﻡ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ -ﺃﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﻜﻠﹼﻤﻭﻥ ﻭﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟ - (( ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻓﺔ :ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺼﻠﹼﻲ ﻓﻤﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻗﻁﹼﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﺒﹺﺱ .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻠﹼﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ :ﻟ ﻡ ﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ؟ ﻓﻬﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﹼﻡ . )) ﻻ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻴﺭﺤﻤـﻙ ﺍﷲ ..ﻓﻨﻅـﺭﻭﺍ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ـ ﺃﻱ ﺍﺴﻜﺕ ـ ﻓﺄ ﻭ ﹰ ﻲ ؟ ﻓﺠﻌﻠﻭﺍ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﺴﻜﺕ ﻓﻬﺫﻩ ﺼﻼﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺩ .ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ :ﻤﺎ ﺸﺄﻨﻜﻡ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟ . (( ل ﺍﻗﺒل :ﻭﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻋـﻥ ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻤﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺃﻱ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺘﻌﺎ َ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻨﱢﻔﻪ ،ﻓﻬﻜﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ..ﻋﻠﱢﻤﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﹸﻌﻨﱢﻔﻭﺍ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩﺓ : ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻐﻠﻁ ﺍﺒﻨﻙ ﻏﻠﻁﺔ ..ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺸﺨﺹ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ :ﺃﺒﻲ ﻗﺩ ﻋﺎﻤﻠﻨﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﻨﺴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ ..ﻓﻘـﺩ ﺭﻜﺏ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻔﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ،ﺜ ﻡ ﺭﺠﻊ ﻓﺄﻴﻥ ﺴﻴﻨﺎﻡ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻷﺏ ﻤﻌﻪ ﻭﻻ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﹼﻔﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ :ﺃﻨﺎ ﻗﺩ ﺒﻌﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﺘﺄﻜل ﻫ ﻡ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﹼﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﹼﻰ ﺘﻌﻨﻴﻔﹰﺎ ﻭﻴﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻭ ﻴﻀﺭﺒﻪ ﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻓﻘﺩ ﻓﺎﺠﺄﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ ..ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﹰﺍ ﺒﻭﺍﻟﺩﻩ :ﺃ ﱠ ﻼ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻭﻴﻌ ﺩ ﻟﻪ ﻜﺄﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ . ﻴﻔﻴﻕ ﻟﻴ ﹰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﻬﺎ .ﻀﺭﺏ ﻷﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﺄﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ( ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﻭﺍﻷﺏ ﺭﺤﻴﻤـﹰﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻻ ﺘﺤﻤل ﻫﻤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﺒﻌﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ . ﻓﻼ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻏﻠﻁ ﺍﻻﺒﻥ ﻏﻠﻁﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﻌﻪ ..ﻓﻬﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺫﻨﺒـﻪ ، ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﺍﺤﺘﻭﻴﺘﻪ . ﻗﺎل :ﻓﺒﺄﺒﻲ ﻫﻭ ﻭﺃﻤﻲ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻻ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﹰﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻭ ﺍﷲ ﻤـﺎ ﻗﻬﺭﻨـﻲ ﻭﻤـﺎ ﺢ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴـ ﺭ ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲ ﺀ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴـﺒﻴ ﻀﺭﺒﻨﻲ ﻭﻻ ﺸﺘﻤﻨﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺎل :ﺇ ﻭﻗﺭﺍﺀ ﹸﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻨﺘﻪ : ﺇﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﺒﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ،ﺘﺠﺩ ﻫﺩﻭﺀﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﺒﺠﻬﺩ ﺒﺴﻴﻁ ﻴﻘﻁﻔﻭﻥ ﺜﻤﺎﺭﹰﺍ ﻴﺎﻨﻌﺔ . ﺴﻨﹼﺔ ؟ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﹼﺒﻌﻬـﺎ ﻭﺘﺠﺩ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﻜﻠﱡﻪ ﺼﺨﺏ ﻭﺼﺭﺍﺥ ﻭﻀﺭﺏ ﻭﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﻫﻭ ﻜﻘﻁﻌ ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ،ﻓﻬل ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ..ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻟﻜﻨﱠﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻗﺎﺌﻊ ،ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌل ﺍﻟﻨﺒﻲ ..ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ :ﺍﺌﺫﻥ ﻟـﻲ ﻲ ﻲ ؟! ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒ ﱠ ﻼ ﻤﺎ ﻟﻜﻡ ﺘﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟ ﺒﺎﻟﺯﻨﻰ .ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﻘﻭل ﻟﻶﺨﺭ :ﻴﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ ﻭﺘﻜﻠﹼﻡ ﻗﺎﺌ ﹰ ﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ ﺸﻲ ﺀ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺃﺨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﺵ ﻤﻊ ﺃُﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﻠﹼﻤﻬﻡ ..ﻓﻬـل ل ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﻴﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻫﻭ ﺭﺠ ٌ ؟؟! ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﺎﺵ ﻤﻊ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺃﻱ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﻥ ﺒﺩﺍ ﺠﻔﺎ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﻴﺴﺭ ﻻ ﺩﻴﻥ ﻋﺴﺭ : )) ﺃﻋﺭﺍﺒﻲ ﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻤﻨﻌﻭﻩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﻼ ﻤﻥ ﻤﺎ ٍﺀ -ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜﺘﻡ ﻤﻴﺴﺭﻴﻥ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺒﻌﺜﻭﺍ ﻤﻌﺴﺭﻴﻥ ﺩﻋﻭﻩ ،ﺃﻫﺭﻴﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻭﻟﻪ ﺫﻨﻭﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺎ ٍﺀ -ﺃﻭ ﺴﺠ ﹰ (( ]ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺘﺒﻭل ﺜ ﻡ ﻗﻁﻌﻪ ﻓﺠﺄ ﹰﺓ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ..ﻻ ﺘﺯﺭﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻭﻟﻪ ..ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﻭﺠﻭﺩ ل ﺭﺍﺸ ﺩ ﻴ ﺒﻭْل ﺒﺎﻟﻤﺴـﺠﺩ ﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟ ﹴﻎ ﻋﺎﻗ ٍ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻟﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻟﻤﻥ ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﺃﻜﺜﺭ ﻤ ْ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﺒﺎل ﺃﻋﺭﺍﺒ ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻘﻌﻭﺍ ﻓﻴـﻪ - ل ﻭﺍﺤ ﺩ -ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺎﺸﻲ ،ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺒﻤﺤ ﱟ ﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻜﻴ ﻡ ﻓﻠﻭ ﻟﺤﻘﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻭل ﻓﺎﻟﺒﻭل ﺴﻴﻤﺸﻲ ﻤﺤ ّ ﻭﺍﻟﻨﺒ :ﻻ ﺘﺯﺭﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻭﻟﻪ ،ﻭﺼﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻨﻭﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻲ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ ﻟﺤﻡ ﺠﺯﻭﺭ ،ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺭﺍﺌﺤـ ﹲﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺩﻴﻜﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﻜﺭﻴﻬ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ،ﻭﺃﺫﹼﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﺼﻠﹼﻭﺍ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﹸﻜلﱡ ﻤﻥ ﺃﻜل ﻟﺤﻡ ﺠﺯﻭﺭ ﻓﻠﻴﺘﻭﻀﺄ .ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﹸﻜﻠﱡﻨﺎ ﺃﻜﻠﻨﺎ !! ﻗﺎل ﻜﻠﱡﻜﻡ ﻓﻠﻴﺘﻭﻀﺄ . ﺴﺘﺭﹰﺍ ﻟﺤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻘﺽ ﻭﻀﻭﺀﻩ .ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل :ﻻ ﺘﺤﻤﱢﺭﻭﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ . ﺹ ﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ : ﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﻴﻤﺘ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺭﻓﻴﻕ ﻟﻁﻴﻑ ﻤﺘﹶﺄ ﹴ ﻼ ﻋﻤﺭﻩ ﺃﺸﻬﺭ ﻓﺒﺎل ﺏ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﺃﻁﻔﺎل ﻓﺨﻠﻊ ﻟﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻔ ﹰ ﻟﻲ ﻗﺭﻴ ﻼ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ؟ ﻗﺎل :ﻫﺫﻩ ﻤﻬﻨﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤـﻥ ﻤﻌﺘـﺎﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ،ﺃﺒﻭﻩ ﺨﺠل ﺨﺠ ﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﺘﻨﺯﻋﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ .ﻓﺭﺃﻴﺕ ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺜﻤﻥ ،ﻭﺍﻷﺏ ﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺨﺠﻠﻪ ..ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺸـﺨﺎﺹ ﻤﻬﺫﹼﺒﻭﻥ ﻜﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ . ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﻕ ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ ؟ ﺍﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒ )) ﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻠﹼﻪ ﺏ ﺍﻟﺭﻓ ﹶ ﻕ ﻴﺤ ﱡ ﷲ ﺭﻓﻴ ﹲ ﻥﺍ َ ﺇ (( . ﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ[ ] ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﱡ ﻭ: )) ﻕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻲ ٍﺀ ﺇﻻ ﺯﺍﻨﻪ ،ﻭﻻ ﻴﻨﺯﻉ ﻤﻥ ﺸﻲ ٍﺀ ﺇﻻ ﺸﺎﻨﻪ ﻥ ﺍﻟﺭﻓ ﹶ ﺇ (( . ]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠ ﻡ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ[ ﻭ: ﻕ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ )) ﻤﻥ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻟﺭﻓ ﹶ ﻪ((. ﻜﻠﹼ ]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ[ ﺹ ﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ ،ﺭ ﺩ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻁﻴـﻑ ﻤـﺩﺭﻭﺱ ، ﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﺤﻠﻴﻡ ،ﻴﻤﺘ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺭﻓﻴﻕ ﻟﻁﻴﻑ ﻤﺘﹶﺄ ﹴ ﺤﻜﻴﻡ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﻭ ﺠﻬﺩ : ﻓﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ..ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺫﻋﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ﺃﻭ ﺭﻓﻘﺎﺌﻬﻡ ﺃﻭ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻬﻡ ﻋﻘﺩ ﹰﺓ ﻨﻔﺴـﻴﺔ ،ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﺍﻓﻘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻤﺭﻫﻡ . ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﱢﻤﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻌﻨﹼﻔﻭﺍ ،ﺃﻗﻨﻌﻪ ،ﻭﺒﻴﻥ ،ﻭﻭﻀﺢ ..ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺃﺴﺭﻉ ﻭﺃﺴﻬل ..ﻟﻜﻥ ﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺍﻟﺠﻬﺩ ،ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﻔﺭﻍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﻓﺎﺭﺘﺎﺡ ..ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﻠﱢﻤﻪ ﺒل ﺤﻁﱠﻤﺘﻪ . ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻥ ﺨﻁًﺄ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ..ﻴﻀﺭﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻀﺭﺒﻪ ﻓﻴﻘﻊ ﺍﻟﻁﻔـل ﻓـﻲ ﺤﻴﺭﺓ ،ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ،ﻓﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﺒﻘﻭﻟﻙ :ﻷﻨﹼﻙ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻀﺭﺒﺘﻙ ،ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻏﻀﺏ ﺍﻷﺏ ..ﻴﺭﺘﻜـﺏ ﺍﻻﺒﻥ ﻏﻠﻁﹰﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﻠﻁ ..ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻴﻀﺭﺒﻪ ﻀﺭﺒﹰﺎ ﻤﺒﺭﺤﹰﺎ ﻭﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﻏﻀﺒﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﺴـﺎﻜﺘﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﻭل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻀﺭﺒﻪ ..ﻫﺫﻩ ﻭﺍﺤﺩﺓ . ٣ـ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﻼﺒﻥ ﻴﺴﺒﺏ ﺸﻌﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ : ل ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺴـﺒﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺴﺘﹸﻔﺎﺠﺅﻭﻥ ﺒﻪ ،ﻴﻭﺠﺩ ﻋﺎﻤ ٌ ﻴﺼﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻭﺍﻟﺭﻜل ﻭﺍﻟﻠﻁﻡ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻌﻨﻴـﻑ – ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ،ﻓﺎﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻴﺴﺒﺏ ﺸﻌﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ . ل ﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺘﻨﻔﹼﺫ ﻓﻭﺭﹰﺍ ،ﻻ ﻨﺤﻤﱢﻠﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ،ﻴﻨﺎﻡ ﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻅﻬﻴـﺭﺓ ، ل ﻤﺎ ،ﻭﻜ ّ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻻ ﻨﻜﻠﱢﻔﻪ ﺒﻌﻤ ٍ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺎﺤﹰﺎ ،ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻷﺏ .،ﺃﻱ ﻻ ﻨﻜﻠﱢﻔﻪ ﺒﻌﻤل ،ﻭﻻ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻴﻘﺎﻅ ﺒﺎﻜﺭﹰﺍ ،ﻭﻻ ﺒﺄﺩﺍﺀ ﻋﻤل ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺎﺡ . ﻤﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻀﻌﻴﻑ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ : ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ . ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺤﺏ ﻤﻔﺭﻁ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻼﺒﻥ ﻤﺭﻀـﹰﺎ ﻨﻔﺴـ ﻴﹰﺎ ﻫـﻭ :ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﻼ ﻤﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻤﱢﻠﻪ ﺃﻱ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻠﻔﻪ ﺒﺸﻲﺀ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﻠﱢﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤ ﹰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ..ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻘﻁ ﻗﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺴﺘﺠﺎﺏ ..ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﻌﻴﻑ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻨﺩﺌ ﺫ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻴﺘﻴﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻲ )ﻤﺠﺭﻭﺩ( ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘـﻴﺢ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻙ :ﺇ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻓﻴﺤﻀﺭ ﺍﻷﻜل ﻹﺨﻭﺘﻪ ﻭﻷﺴﺭﺘﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺩﺭﻭﺴﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﹰﺓ ﺠﺩﹰﺍ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻗﻔﺹ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺸﺭﺍﺀ ﺸﻲ ﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ،ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻥ ﻤﺒﻜﱢﺭﺓ ﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﻭﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺤﻤﻠﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ..ﻓﺎﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻟﻠﺔ ﺯﻭﺠ ﹲﺔ ﺴﻴﺌ ﹲﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻼ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺠﻬـﺎ ،ﺃﻤـﺎ ﺴﹴ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﺃﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﺦ ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺸﻜل ﺩﻗﻴﻕ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ، ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻟل ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻫﻭ ﻴﺤﻁﻤﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ . ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻴﺠﻌل ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻜﺭﻭﻫ ﹰﺎ ﻭ ﻤﻨﺒﻭﺫﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ : ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﻓﻔﻲ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻟﺤﻠﻡ ،ﻓﺠـﺎﺀ ﻏﻼﻡ ﻓﻐﻤﺯﻩ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ :ﺨﺫ ﺍﻟﺭﻫﻥ ﻴﺎ ﻏﻼﻡ .ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﻠﻡ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل ﻏﻤﺯ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺸﻲﺀ ،ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺘﻠـﻪ ،ﻓﻘـﺎﻟﻭﺍ : ﺤﻠﻡ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻗﺘل ﺍﻟﻐﻼﻡ .ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻗﺘل ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒل ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺎﻫل ﻤﻌﻪ . ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺍﺒﻨﹰﺎ ﻴﺼﻌﺩ ﻓﻭﻕ ﻁﻘﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺌﻙ )ﻜﻨﺒﺎﻴﺎﺕ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ( ﻭﺍﻷﺏ ﻟﻡ ﻴـﺘﻜﻠﹼﻡ ﻭﻻ ﺃﻱ ﻜﻠﻤـﺔ ﺕ ﺁﺨﺭ ﻜﺒﻴﺕ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﺘﻪ ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻘﻡ ،ﻓﻴﺼـﺒﺢ ﺒﺴـﺒﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻡ ،ﻓﻬﻭ ﻤﺩﻟل ،ﻓﻠﻭ ﺫﻫﺏ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻴ ﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﺒﻨﻙ ﻤﻜﺭﻭﻫﹰﺎ ﻭﻤﺤﺘﻘﺭﹰﺍ ﻭﻤﻨﺒﻭﺫﹰﺍ ﻓﻘﻡ ﺒﺘﺩﻟﻴﻠﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴـﺔ ﺩﻻﻟﻪ ﻤﻜﺭﻭﻫﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩ ﹼ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ ﻭﻋﺭﻑ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻴﻭﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻁﻠﻘـﻭﺍ ل ﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺒﻴﺕ ﺃﺒﻴﻪ ،ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﺘﻼﻑ ﻭﺘﻜﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ،ﻓﻬل ﻴﻜﺭﻫـﻪ ﻥﻜّ ل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ،ﻓﻴﻅﻥ ﺃ ﻻﺒﻨﻬﻡ ﻜ ّ ﺏ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻨﺒﻭﺫﹰﺍ ﻭﻤﻜﺭﻭﻫـﹰﺎ ل ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ،ﻓﻤﻥ ﻴﺤ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟ ﻻ ﺒل ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﻜ ّ ﺽ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻘﺭﹰﺍ ﻓﻠﻴﺩﻟل ﺍﺒﻨﻪ ..ﻓﻴﻌﻭﺩﻩ ﻟﻠﻨﻭﻡ ﻟﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻻ ﻴﻌ ﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﻠﹼﻔﻪ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﻏﺭ ﹴ ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﻟﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ. ل ﺸﻲﺀ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻋﻀﻭﹰﺍ ﻓﺎﺸ ﹰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ..ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻥ ﻟﻪ ﻜ ّ ﻼ: ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻻﺒﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻅ ّل ﺠﺎﻫ ﹰ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺠﺩﹰﺍ ، ﻱ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﺠﺩ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﺒل ﺘﺴﻴﺒﹰﺎ ، ﻲ ﺘﺭﺒﻭ ﱞ ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻭﻋ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻬ ﹴﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺴﺏ ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ -ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻴـﻨﺠﺢ ..- ﻻ ﻓﺘﺠﺩ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ ،ﻓﻴﻜﺒﺭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﻭﻴﺘﺴـﻠﱠﻤﻭﻥ ﺃﻋﻤـﺎ ﹰ ل ﻭﻤﻜﺎﻨ ﹲﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﻘﻡ ؟ ﻴﻨﻘﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻠﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﺩﻟﻴﻠـﻪ ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺩﺨ ٌ ﻓﺎﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ؟؟ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ :ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﻨﻘﻴﻀﻬﺎ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺩﻻل ، ﻁ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ..ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻻل . ﻕ ﻭﺴ ﹲ ﻓﺎﻟﺤ ﱡ ﻴﻭﺠﺩ ﺁﺒﺎﺀ ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻻﺒﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺃﺒﺩﹰﺍ ..ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﺇﻨﹼﻙ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﺘﺭﻜﻪ .ﻻ ﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻠـﻁ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻴﻌﺭﻑ !! ﻭﻟﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ،ﻓﻼ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻁﹼﻥ ﺍﻷﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃ ﻼ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﹰﺎ . ل ﺠﺎﻫ ﹰ ﻏﻠﻁ ﻭﺃﺼﻠﺤﺕ ﻟﻪ ﻏﻠﻁﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻅ ّ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻑ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﻭﻴﺘﺤﻤل ﻏﻠﻁﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ : ﻥ ﻭﺍﺤ ﺩ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ : ﻓﻘﺩ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻓﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻤﺭﺓ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺴﺎ ﻉ ﺁﺨﺭ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻗﺼﺩﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ل ﻋﻠﻴﻪ .ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻻ ..ﻟﻡ ﺃﻗﺼﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﺼ ﱢ ل ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻴﺨﻁﺊ ..ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺸﻲﺀ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺠﺩﹰﺍ ..ﻓﺄﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻤل ،ﻓﻜ ّ ﻭﻫﻲ : ﻼ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺨﻁﺊ ..ﺒل ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺨﻁﺌﹰﺎ ،ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﻬل ..ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺠـﺎﻫ ﹰ ل ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺨﻁﹼﺎﺀ ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻭﻥ . ...ﻜ ﱡ ﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﻐﻠﻁ ..ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ ﻟﻴﺤﻀﺭ ﺃﻏﺭﺍﻀﹰﺎ ﻓﺎﻨﺘﻘﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﺨﻀﺎ ﹴﺭ ﻭﺒﺄﻏﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ ﻭﻁﱢﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﺃ ..ﻓﻘل ﻟﻪ :ﻫﺫﻩ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻘﻴﻬﻡ ،ﻭﻓﺎﺼل ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻓﺄﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﻁ ﻓـﻼ ﺘﻜﻠﱢﻔﻪ ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ..ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﱢﻔﻪ ،ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﻭﺘﺘﺤﻤل ﻏﻠﻁﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ . ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ : ١ـ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻤﻕ ﺍﻷﺏ ﻭ ﺍﻷﻡ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺩﺭ : ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻤﱠﻕ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭ ،ﻓﻴﺨـﺎﻑ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ،ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﺇﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻘﻭل ﻴﻤﺭﺽ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻭ ﻴﺭﺸﱢﺢ ،ﻓﺄﻨﺕ ﺁﻤﻥ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﷲ ﻋ ﱠﺯ ﻭﺠ ﱠ ل ﻟﻌﺒ ﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﻴﺩﻩ : ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﱠﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻻ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺼﻨﻌﺕ ﻓﻴﻪ ؟ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺭﺏ ..ﻟﻡ ﺃُﻨﻔﻕ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻋﺒﺩﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻤﺎ ﹰ ﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ ﻗﺩ ﺃﻨﺯﻟﺘﻪ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ .ﻗﺎل :ﺃﻟﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ؟ ﺇ ﺝ ﻭﻤﺴﻜﻴﻥ ل ﻤﺤﺘﺎ ﹴ ﺏ ﺃﻨﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜ ّ ﻻ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺼﻨﻌﺕ ﻓﻴﻪ ؟ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺒﺩ :ﻴﺎ ﺭ ﱢ .ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻌﺒ ﺩ ﺁﺨﺭ :ﻋﺒﺩﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻙ ﻤﺎ ﹰ ،ﻟﺜﻘﺘﻲ ﺒﺄﻨﹼﻙ ﺨﻴ ﺭ ﺤﺎﻓﻅﹰﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺭﺤﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻤﻴﻥ .ﻗﺎل :ﻴﺎ ﻋﺒﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻷﻭﻻﺩﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻙ . ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭ ﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻜل ﻋﻠﻴﻪ : ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻼ ﻴﺘﻭﺴﻭﺱ ...ﻭﻟﻴﻘل ﺒﺘﻭﻜﱡل :ﺍﻟﻠﻬ ﱠﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ .ﻓﺎﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻴﻪ . ﻑ ﻓﻴﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﱢﻔﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺜﻪ ﻟﻤﺸﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﻴﺭﺴﻠﻪ ﻭﺤﻴﺩﹰﺍ ..ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻀﺭﻭﺭﻱ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠـﺩ ﺨـﻭ ﹲ ﻲ. ﻤﺭﻀ ل ﻗﺎل : ﻓﺎﷲ ﻋ ﱠﺯ ﻭﺠ ّ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴﺴـﻴ ﺭ )(٢٢ ﻥ ﹶﺫﻟِﻙ ﻥ ﹶﻨ ﺒ ﺭَﺃﻫﺎ ِﺇ ﻥ ﹶﻗ ﺒلِ َﺃ ﺏ ﻤ ﺴ ﹸﻜ ﻡ ِﺇﻟﱠﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﹶﺎ ﹴ ﺽ ﻭﻟﹶﺎ ﻓﻲ َﺃ ﹾﻨ ﹸﻔ ﻥ ﻤﺼﻴ ﺒ ٍﺔ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ﺏ ﻤ ﻤﺎ َﺃﺼﺎ ﺨﺘﹶﺎ ٍل ﹶﻓﺨﹸﻭ ﹴﺭ )(٢٣ ﺤﺏﱡ ﹸﻜلﱠ ﻤ ﹾ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﺎ ﻓﹶﺎ ﹶﺘ ﹸﻜ ﻡ ﻭﻟﹶﺎ ﹶﺘ ﹾﻔ ﺭﺤﻭﺍ ﹺﺒﻤﺎ َﺁﺘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻟﹶﺎ ﻴ ﺴﻭﺍ ﻲ ﻟﹶﺎ ﹶﺘ ْﺄ ِﻟ ﹶﻜ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ :ﺁﻴﺔ " ( " ٢٣ ، ٢٢ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ..ﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﻤﻨﻪ . ٢ـ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ : ﻼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺒﺎﻟﻨﹸﺼﺢ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻬﺠـﺭﻩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ..ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ،ﻓﻤﺜ ﹰ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻀﺭﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ ﻓﻼ ﺘﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺩﺭﺝ ..ﻴﻭﺠﺩ ﻻ .. ﺁﺒﺎﺀ ﻷﺘﻔﻪ ﺴﺒﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻁﺭﺩﻩ ﻨﻬﺎﺌ ﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺘﺼـﺢ ﻤﻌـﻙ ﻓﺎﻨﺼـﺤﻪ ﺃﻭ ﹰ ﻻ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻭﺍﻟﻁﺭﺩ ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ . ﻓﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺃ ﻭ ﹰ ﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺃﺴﻭﺃ : ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻷ ﺏ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﻤـﻥ ﻱﺃ ﹴ ﻋﺩ ﺃ ﱠ ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻻ ﺃُﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻭَﺃ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻟﻌﻠﹼﺔ ﻤﺸﺎﻜﺴﺘﻪ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﻥ ﻴﻁﻔﺊ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﺎﻟﺯﻴﺕ .ﻓﺄﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺒـﻥ ﻭﻴﺩﻟﹼﻭﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻥ ﺘﺸﺭﺩﻩ ..ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ..ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺃﺴﻭﺃ . ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ،ﻷ ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻤﺘﻜﺎﺘﻔﻴﻥ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ..ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻼ ﻁـﺭﺩ ﺍﺒﻨـﻪ ﻓﺎﻨﻀـ ﻡ ﺇﻟـﻰ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴ ﺩﻟﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺤﺵ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺎﺕ ..ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﺭﺠ ﹰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ،ﺃﻱ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺴﺭﻗﺔ ،ﻓﻜﻠﱠﻔﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻭﻗـﺎﻤﻭﺍ ﺕ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﻤﺤﻜﻤ ﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻌﻬﻡ ..ﻭﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻤ ﱠﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺴـﺕ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫـﻭ ﻫﻡ ﺒﺴﺭﻗﺔ ﺒﻴ ﻥ. ﻤﺴﺠﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻁﺭﺩ ﺍﻷﺏ ﻻﺒﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺩﻟﹼﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺔ ﻭﺃﻋﻁـﻭﻩ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻫﻡ ﻴﺴﺭﻗﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻭﻩ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﺤﺒﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ . ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃُﻋﻴﺩﻩ ﻤ ﱠﺭ ﹰﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ..ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻏﻀﺒﺕ ،ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺃﺴﺎﺀ ﺍﻻﺒﻥ ،ﻓﺘﻁﺭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﺸـﻲﺀ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﻓﺎﻟﺒﻴﺕ ﻤﺄﻭﻯ ﻟﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻪ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ..ﻓﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻭﻟـﺩ ﺒﺎﻟﻨﺼـﺢ ﻻ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ )ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟ ﻤ ﺒﺭﱢﺡ(. ﺃ ﻭ ﹰ ٣ـ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻭﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ : ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻼﺝ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ :ﺃﻥ ﺘﹸﻌﻭﱢﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﻓﺎﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻴﻌﻭﱢﺩﻭﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ،ﻓﻔﻲ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻴﺘﻨـﺎﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ -ﺤﻭﺍﻀﺭ -ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ؟؟ ﻲ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗـﺎل : ﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﻤﺴﻙ ﻀ ﺒﹰﺎ ﻭﺃﻜﻠﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﺍﻟﻨﺒ ﻭﻗﺩ ﺭﻭﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺃ ﱠ ﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ ﺍﷲ ..ﻭﻫﻭ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻀﺏ ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜل ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ . ﺨﺎﻟ ﺩ ﺴﻴ ﹲ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﺍﻻﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜل ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﺨﺸﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ ،ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻕ ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﻴ ﹴ ﻥ ﻵﺨﺭ ..ﻓﺎﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﺘﺭﺒﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ،ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ..ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻁﻌﻡ ﻭﺍﺴ ﺱ ﻤـﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃُﻨﺎﺱ ﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ،ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻤﻊ ﻜﺄ ﹴ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ،ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺤﻠﻭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻋﻠﺒـﺔ ﻤـﻥ - ﻥ ﺍﻟﻤﺨﺸﻭﺸﻥ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻭﻴﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜـﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻘﻁ -ﻓﻌﻭﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺸﻭﺸﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻏﻨ ﻴﹰﺎ ،ﻷ ﻥ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻻ ﺘﺩﻭﻡ . ﺭﺴﻭل ﺍﷲ :ﺍﺨﺸﻭﺸﻨﻭﺍ ﻓﺈ ﺍﻻﺨﺸﻭﺸﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ : ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻴﻘل ﺩﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﻭﱠﺩ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻓﻌﻨﺩﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﺤﺘﻤـﺎﻟﻴﻥ .. ﻻ ﺤﺭﺍﻤﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻤﺎﻟﺊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ..ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻨﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺩﺨﻠﻪ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﺇﻤﱠﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﺎ ﹰ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﹼﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ،ﺃﻓﺴﺩﻫﻡ ﻭﺃﻓﺴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺸﻌﺭ . ﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﻌﻤﻴﻥ )) ﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﱡﻡ ﻓﺈ (( ]ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺒﻥ ﺠﺒل[ ))ﻋﻠﹼﻤﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻴﺔ ﻭﻤﺭﻭﻫﻡ ﻓﻠﻴﺜﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺜﺒ ﹰﺎ (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ[ ﻥ ﺍﻻﺨﺸﻭﺸﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺍﻟﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ . ﺃﻱ ﺃ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺠﻌل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺨﺸﻨﺔ ﻟﻴﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ : ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ؟ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺎ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﻨﺒ ﻴﹰﺎ ﺕ ﺃﺭﻋﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻷﻫل ﻤﻜﹼﺔ . ﺇﻻ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ..ﻨﻌﻡ ﻜﻨ ﹸ ل ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺨﺸﻨﺔ ..ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻓﻲ ﺒﻁﺤﺎﺀ ﻤﻜﹼﺔ . ﻲ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﺠﻌل ﺍﷲ ﻋ ﱠﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﹼﺔ ﺃﻱ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﺨﺭﺓ ﺸﺎﻗﹼﺔ ،ﻭﻜـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒ ﻴﺒﻨﻲ ﺃﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : )) ﺏ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻭﺒﻨﻴﺕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺫﻫﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺸ ﻲ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﻊ ﺃﺸﺭﺍﻑ ﻗﺭﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﺠﻌل ﺇﺯﺍﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ،ﻓﺎﻟﻨﺒ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺴﻤﻪ ،ﻓﻘﺎل :ﺇﺯﺍﺭﻱ ﺇﺯﺍﺭﻱ ..ﻓﺸ ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺯﺍﺭﻩ ﻭﻗﺎل :ﺇﻨﹼﻲ ﻨﹸﻬﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﺸﻲ ﻋﺭﻴﺎﻨ ﹰﺎ (( ﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ [ ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﱡ ﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﻌﺼﻭﻤﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ..ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃ ﺭﺍﺤﺔ ..ﻓﻘﺎل :ﺇﺯﺍﺭﻱ ﺇﺯﺍﺭﻱ ﺇﻨﹼﻲ ﻨﹸﻬﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻤﺸﻲ ﻋﺭﻴﺎﻨﹰﺎ .ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺜﻭﺒﻪ ﻜﻐﻴـﺭﻩ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﻭﺭﺘﻪ . ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺴﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ : ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ..ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻙ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺏ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﻓـﻲ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﻓﺄﻱ ﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ !! ﺃﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﹼـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ل ﺴﺎﺨ ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ ..ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻜﻴﻔﺔ ﻭﺃﻜ ٌ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﻤل ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻭﺴﺎﻋﺘﻬﺎ ﻗل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻔﺭ ؟ ..ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺴﺎﻓﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ..ﻭﺴﺎﻓﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﻠـﻭﻍ ﻓـﻲ ﺘﺠﺎﺭ ﺓ ﻟﻠﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻜﺸﺭﻴﻙ ﻤﻀﺎﺭﺏ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻓﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻊ ﻋﻤﻪ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ . ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺨﺸﻨﺔ ﺭﻋﻰ ﺍﻟﻐﻨﻡ ،ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ،ﻭﺴﺎﻫﻡ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ،ﻭﺴﺎﻓﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﺴﻔﺭﹰﺍ ﺸﺎﻗﹰﺎ ، ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﻗﻁﻌ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ . ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺍﺴﺘﺤﻠﻑ ﺒﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌـﺯﻯ ﻭﻫـﻭ ﺼـﺒﻲ ﻓﻘـﺎل ﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﺭﻭﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺃ ﺕ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺒﻐﻀﻲ ﻟﻬﻤﺎ . ﻀ ﹸ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻠﻑ :ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﺒﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﹰﺎ ،ﻓﻭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺒﻐ ْ ﺤﻠﹸﻡ ..ﻓﻘﺩ ﺭﻭﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺃﻨﹼﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﹺـل ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟ ﺏ ﺍﻟ ﹸﻔﺠﺎﺭ ،ﺃﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒل ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ . ﻷﻋﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﺭ ﹺ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﺩﺒﻨﻲ ﺭﺒﻲ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ . ٤ـ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ : ﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ..ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﻻﺩ ،ﻻ ﺸـ ﻲ، ﻥ ﺍﻨﻁـﻭﺍﺌ ﱟ ل ﻭﺴﺎﻤ ﹰﺔ ،ﺍﺒﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ -ﺃﻱ ﺒﻬﻠﻭل -ﺍﺒ ﹴ ﻥ ﺃﻗ ّ ﻥ ﻭﺴﻴﻡ ﻭﺍﺒ ﹴ ل ﺫﻜﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺍﺒ ﹴ ﻲ ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻗ ّ ﻥ ﺫﻜ ﱟ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﺒ ﹴ ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ،ﻷﻨﹼﻪ ﻟﻭ ﺃﻫﻤل ﺍﻷﻗل ﺫﻜﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻫﻤل ﺍﻷﻗل ﻭﺴﺎﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺴـﺒﺏ ﻟـﻪ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻤﺭﻀﹰﺎ ﻨﻔﺴ ﻴﹰﺎ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ . ﻓﻠﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟِﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ . ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ﺍﻷﺏ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺒﻭﻟﺩ ﻓﻬﻴﻡ ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ ،ﺃﻭ ﻭﻟﺩ ﻤﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ،ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ،ﺃﻭ ﻭﻟـﺩ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﻪ ﻋﺎﻫ ﹲﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ..ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺩﻨـﻰ ﺃﺒﺩﹰﺍ . ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺩﹰﺍ ﺃﻋﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻩ . ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺴﺎﻭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ . )) ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﻠﻡ ﻓﻘﺎل :ﺇﻨﹼﻲ ﻨﺤﻠﺕ ﺍﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ -ﺃﻋﻁﻴﺘﻪ -ﻏﻼﻤ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ َ :ﺃ ﹸﻜلّ ﻭﻟﺩﻙ ﻨﺤﻠﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻻ . ﻗﺎل :ﻓﺄﺭﺠﻌﻪ (( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ [ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴ ٍﺔ : )) ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﻓﻌﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﻟﻭﻟﺩﻙ ﻜﻠﹼﻬﻡ ؟ ﻗﺎل :ﻻ .ﻗﺎل :ﺍﺘﹼﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋـﺩﻟﻭﺍ ﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻜﻡ .ﻓﺭﺠﻊ ﺃﺒﻲ ﻓﺭ ﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ (( . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ : )) ﺴﻭﻯ ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻨﻌﻡ ،ﻗﺎل :ﺃﻜﱠﻠ ﻬ ﻡ ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ؟ ﻗﺎل :ﻻ ،ﻗﺎل : ﻴﺎ ﺒﺸﻴﺭ َ ،ﺃ ﹶﻟﻙ ﻭﻟﹶﺩ ﻥ ،ﻓﺈِﻨﻲ ﻻ ﺃﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺭ ﺸ ﹺﻬﺩﻨﻲ ِﺇ ﹶﺫ ﻓﻼ ﹸﺘ ﹾ (( ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺒﺸﻴﺭ [ )) ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺴ ﱡﺭﻙ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹺﺒ ﺭ ﺴﻭﺍﺀ ؟ ﻗﺎل :ﺒﻠﻰ .ﻗﺎل :ﻓﻼ ،ﺇِﺫﻥ ﻓﺴ ﻭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺜﻡ ﻗﺎل َ :ﺃﻴ (( ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺒ ﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ. ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﺒﺩﹰﺍ : ..ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃ ﺩﻕﱡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ : )) ﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﻟﻪ ﻓﻘﺒﻠﻪ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫﻩ ،ﻭﺠﺎﺀﺘﻪ ﺒﻨﺕ ﻟﻪ ﻓﺄﺠﻠﺴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ،ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ' :ﺃﻻ ﺴﻭﻴﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ (( ] ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ [ ﻓﻘﺩ ﻗﺒل ﺍﻻﺒﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺍﻻﺒﻨﺔ ،ﻟ ﻡ ﻟﻡ ﺘﺴ ﻭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ؟ ﻫﺫﻩ ﺩﻗﹼﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ..ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﺤﻤل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻭﻗﺎل ﻼ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ..ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ؟ ..ﻤﺜل ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺒل ﺍﻵﺨﺭ ،ﺃﻜﺭﻤﺕ ﻫﺫﺍ ﻓﺄﻜﺭﻡ ﺍﻵﺨﺭ ،ﺤﻤﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﺤﻤل ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ :ﺃﻫ ﹰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ..ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻻ ﻏﺭﺯﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ . ﻼ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻓﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺒﺎﻷُﻨﺜﻰ ،ﻓﺄﻫﻤل ﺍﻷﺏ ﺍﻷﻨﺜﻰ ،ﻓﻤﺎ ﺫﻨﺒﻬﺎ ؟ ﻫـل ﻓﻤﺜ ﹰ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃُﻨﺜﻰ ؟ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺫﻨﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ .ﺃﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻌﻪ ﻋﺎﻫﺔ ﻓﻤﺎ ﺫﻨﺒﻪ ؟ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﻫﺔ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) : ل ﻭﺴﺎﻤﺔ ،ﺍﺒﻥ ل ﺫﻜﺎﺀ ﻟﻴﺱ ﻤﺘﻔﻭﻗﹰﺎ ﺒل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻫل ﺘﺤﻁﹼﻤﻪ ؟ ﻭﺍﺒﻥ ﺃﻗ ّ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﹸﻜلّ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ..ﻁﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺃﻗ ّ ﻟﻴﺱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ،ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻌﺎﻗل ﻻ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﺒﺩﹰﺍ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ...ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺔ ﻤـﻥ ﻨﺼـﻭﺹ ﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻤﻨﻬﺠﹰﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﺘﺭﺠﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎ ﻴﻭﻤﻴﺔ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺏ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺃﻭﻻ ﺩ . ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ ) (١ـ ﺍﻟﺩﺭﺱ ((٥١/ ١١) :
© Copyright 2026 Paperzz