ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ " "٢ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤـﺩ ﺭﺍﺘـﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨـﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﻻ ﺯﻟﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ . ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺴﻼﺡ ﻓﻌﺎل ﻭﺨﻁﻴﺭ ﻭﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎﻜﺱ : ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺒﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ،ﺜﻡ ﺒﺎﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴﺩ ،ﺜﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺩﺭﺱ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻹﻗﻨﺎﻋﻲ ،ﻭﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻱ ،ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ،ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ، ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎل ،ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻤﺔ ،ﺜﻡ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ،ﻭﻜﻴـﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻓﻌل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ،ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁـﻪ ، ﻭﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻘﻪ ،ﻭﺘﺨﻠﻔﻪ ،ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﻔﺎﻋﻠﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ،ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ،ﺒﺒﺙ ﺍﻟﺭﺯﻴﻠﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺴﻘﻁ ﺨﻁﻭﻁ ﺩﻓﺎﻋﻪ ،ﻓﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ،ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﻓﺩﻉ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ ﻭﺍﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﻗﺼﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺴﻴﺌ ﹰﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻫﻲ ﺴﻼﺡ ﻓﻌﺎل ،ﻭﺴﻼﺡ ﺨﻁﻴﺭ ،ﻭﻟﻠﻘﺼﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺘﻌﺎﻜﺱ ،ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل : ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﻴ ﹾﻔ ﹶﺘﺭﻯ )﴾ (١١١ ﻥ ﺏ ﻤﺎ ﻜﹶﺎ ﻋ ﺒ ﺭ ﹲﺓ ِﻟﺄُﻭﻟِﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﹾﻟﺒﺎ ﹺ ﻥ ﻓﻲ ﹶﻗﺼﺼﻬﹺ ﻡ ﴿ ﹶﻟ ﹶﻘ ﺩ ﻜﹶﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻴـﺯﺩﺍﺩ ﻗﻠﺒـﻪ ﺜﺒﻭﺘـﹰﺎ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻗﺼﺔ ﻨﺒﻲ ﺩﻭﻨﻪ ،ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل : ﻙ )﴾ (١٢٠ ﺕ ﹺﺒ ﻪ ﹸﻓﺅَﺍ ﺩ ﺴ ِل ﻤﺎ ﹸﻨ ﹶﺜﺒ ﹸ ﻥ َﺃ ﹾﻨﺒﺎ ﺀ ﺍﻟ ﺭ ﴿ ﻭ ﹸﻜﻠﹼ ﹰﺎ ﹶﻨ ﹸﻘﺹ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻙ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ( ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒ ﱠﻴﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻵﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ،ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ،ﺃﻨـﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺇﻨﻙ ﺤﺭﻴﺹ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ . ﻥ )﴾ (٦٧ ﻥ ﻓﻲ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶﻟ َﺂﻴﺔﹰ ﻟِ ﹶﻘ ﻭﻡﹴ ﻴ ﻌ ﻘﻠﹸﻭ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل( ﻭﻗﺎل : ﻥ )﴾ (٦٩ ﻥ ﻓﻲ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶﻟ َﺂﻴﺔﹰ ﻟِ ﹶﻘ ﻭﻡﹴ ﻴ ﹶﺘ ﹶﻔ ﱠﻜﺭﻭ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل( ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻴﺩ )ﺇﻥ( ؟ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ . ﻥ )﴾ (٦٩ ﺴﻨﻴ ﺤ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻟﻤﻊ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﺴ ﺒ ﹶﻠﻨﹶﺎ ﻭِﺇ ﻥ ﺠﺎ ﻫﺩﻭﺍ ﻓﻴﻨﹶﺎ ﹶﻟ ﹶﻨ ﻬﺩﻴ ﱠﻨ ﻬ ﻡ ﴿ ﻭﺍﱠﻟﺫﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ( ﻭﻗﺎل : ﺴ ﺭ ﹰﺓ ﺤ ﻋ ﹶﻠ ﻴ ﹺﻬ ﻡ ﻥ ﺴﺒﹺﻴ ِل ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﹶﻓﺴ ﻴ ﹾﻨﻔﻘﹸﻭ ﹶﻨﻬﺎ ﹸﺜﻡ ﹶﺘﻜﹸﻭ ﻥ ﻋ ﺼﺩﻭﺍ ﻥ َﺃ ﻤﻭﺍ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ِﻟ ﻴ ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭﻭﺍ ﻴ ﹾﻨ ﻔﻘﹸﻭ ﻥ ﺍﱠﻟﺫﻴ ﴿ ِﺇ ﻥ )﴾ (٣٦ ﹸﺜﻡ ﻴ ﹾﻐ ﹶﻠﺒﻭ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل( )ﺇﻥ( ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ،ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ،ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻴﺒﻁﺵ ،ﻴﺴﺤﻕ ،ﻴﺩﻤﺭ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻴﻘﻨﻊ ﻭﻴﺅﻜﺩ ،ﺃﻨﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻙ ﺤﺭﺼـﹰﺎ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ،ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻟﻪ ﺫﻟﻙ . ﺕ )﴾ (٥٢ ﴿ ِﺇ ﻥ ﻓﻲ ﹶﺫﻟِﻙ ﹶﻟ َﺂﻴﺎ ٍ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺭ( ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ،ﺍﻵﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ . ﻥ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶﺘ ﺭ ﺒﺼﻴ ﻥ ) (٣٠ﹸﻗ ْل ﹶﺘ ﺭ ﺒﺼﻭﺍ ﹶﻓ ِﺈﻨﱢﻲ ﻤ ﻌ ﹸﻜ ﻡ ﻤ ﺏ ﺍ ﹾﻟ ﻤﻨﹸﻭ ﹺ ﺹ ﹺﺒ ﻪ ﺭ ﻴ ﻋ ٌﺭ ﹶﻨ ﹶﺘﺭ ﺒ ﻥ ﺸﹶﺎ ﴿ َﺃ ﻡ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ ﻥ ﻥ ﹶﺘ ﹶﻘ ﻭ ﹶﻟ ﻪ ﺒ ْل ﻟﹶﺎ ﻴ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭ ﺤﻠﹶﺎ ﻤ ﻬ ﻡ ﹺﺒ ﻬﺫﹶﺍ َﺃ ﻡ ﻫ ﻡ ﹶﻗ ﻭ ٌﻡ ﻁﹶﺎﻏﹸﻭﻥَ (٣٢) ﺃ ﻡ ﻴﻘﹸﻭﻟﹸﻭ )َ (٣١ﺃ ﻡ ﹶﺘ ْﺄ ﻤ ﺭ ﻫ ﻡ َﺃ ) (٣٣ﹶﻓ ﹾﻠ ﻴ ْﺄﺘﹸﻭﺍ ﹺﺒ ﻥ ﻲﺀٍ َﺃ ﻡ ﻫ ﻡ ﺍ ﹾﻟﺨﹶﺎ ِﻟﻘﹸﻭ ﺸ ﻏ ﻴﺭﹺ ﹶ ﻥ ﹶ ﺨ ﻠﻘﹸﻭﺍ ﻤ ﻥ )َ (٣٤ﺃ ﻡ ﹸ ﻥ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﺼﺎ ﺩﻗﻴ ﺙ ﻤ ﹾﺜ ﻠ ﻪ ِﺇ ﺤﺩﻴ ٍ ﻙ َﺃ ﻡ ﻫ ﻡ ﻥ ﺭ ﺒ ﺨﺯﺍ ِﺌ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻫ ﻡ ﹶ ﻥ )َ (٣٦ﺃ ﻡ ﺽ ﺒل ﻟﹶﺎ ﻴﻭ ﻗﻨﹸﻭ ﺕ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﺴﻤﺎﻭﺍ ﺨ ﹶﻠﻘﹸﻭﺍ ﺍﻟ )َ (٣٥ﺃ ﻡ ﹶ ﻥ )َ (٣٨ﺃ ﻡ ﹶﻟ ﻪ ﻥ ﻤﺒﹺﻴ ﹴ ﺴ ﹾﻠﻁﹶﺎ ﹴ ﺴ ﹶﺘ ﻤ ﻌ ﻬ ﻡ ﹺﺒ ﻥ ﻓﻴ ﻪ ﹶﻓ ﹾﻠﻴْ ﺄﺕ ﻤ ﺴ ﹶﺘ ﻤﻌﻭ ﺴﱠﻠ ٌﻡ ﻴ ﻥ )َ (٣٧ﺃ ﻡ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻁﺭﻭ ﺴ ﻴ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﻥ )﴾ (٣٩ ﺕ ﻭ ﹶﻟﻜﹸ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﺒﻨﹸﻭ ﺍ ﹾﻟ ﺒﻨﹶﺎ ﹸ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﺭ( ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ : ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ ،ﻟﻭ ﻗﻠﺕ ﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺤﺘﺭﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻫل ﺴﺭﻗﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ؟ ﻻ ،ﺃﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﺃﺴﺭﻗﻬﺎ ! ﺃﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻲ ﺴـﺭﻗﺘﻬﺎ ! ﺃﻴﻠﻴـﻕ ﺒـﻲ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻫﺎ ! ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻻ ،ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ ، ﻟﻭ ﻗﺭﺃﺘﻡ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻭﺠﺩﺘﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﻫﻭ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ، ﻤﺭ ﹰﺓ ﺒﻨﺩﺍﺀ . ﻥ َﺁ ﻤﻨﹸﻭﺍ )﴾ (٨ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﱠﻟﺫﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ( ﻭﻗﺎل : ﻋ ﺒﺩﻭﺍ ﺭﺒ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (٢١ ﺱﺍ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ( ﻭﻗﺎل : ﻙ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜﺭﹺﻴ ﹺﻡ )﴾ (٦ ﻏ ﺭﻙ ﹺﺒ ﺭ ﺒ ﻥ ﻤﺎ ﹶ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍ ﹾﻟ ِﺈ ﹾﻨﺴﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ( ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻤﺭ ﹰﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ،ﻭﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﻭﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ،ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ،ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ ،ﺃﻨﺕ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻨﺘﺒﻪ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﺒﺸﻜل ﺭﻫﻴﺏ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻭﻉ ،ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ،ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ . ﻥ )َ (٤١ﺃ ﻡ ﺏ ﹶﻓ ﻬ ﻡ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﻭ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻫ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻐ ﻴ ﻥ )َ (٤٠ﺃ ﻡ ﻥ ﻤ ﹾﻐ ﺭ ﹴﻡ ﻤ ﹾﺜ ﹶﻘﻠﹸﻭ ﺴ َﺄﹸﻟ ﻬ ﻡ َﺃﺠﺭﹰﺍ ﹶﻓ ﻬ ﻡ ﻤ ﴿ َﺃ ﻡ ﹶﺘ ﻥ ﺸ ﹺﺭﻜﹸﻭ ﻋﻤﺎ ﻴ ﹾ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺴ ﺒﺤﺎ ﻏ ﻴ ﺭ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻥ )َ (٤٢ﺃ ﻡ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ِﺇ ﹶﻟ ٌﻪ ﹶ ﻥ ﹶﻜ ﹶﻔﺭﻭﺍ ﻫ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻤﻜﻴﺩﻭ ﻥ ﹶﻜﻴﺩﹰﺍ ﻓﹶﺎﱠﻟﺫﻴ ﻴﺭﹺﻴﺩﻭ )﴾ (٤٣ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﺭ( ﻫﺫﻩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ،ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ،ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل : ﻥ ﺏ ) (١٩٠ﺍﱠﻟﺫﻴ ﺕ ِﻟﺄُﻭﻟِﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﹾﻟﺒﺎ ﹺ ﻑ ﺍﻟﱠﻠ ﻴ ِل ﻭﺍﻟ ﱠﻨﻬﺎ ﹺﺭ ﹶﻟ َﺂﻴﺎ ٍ ﺨ ﺘﻠﹶﺎ ﺽ ﻭﺍ ﹾ ﺕ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ﺴﻤﺎﻭﺍ ﺨ ﹾﻠﻕ ﺍﻟ ﻥ ﻓﻲ ﹶ ﴿ ِﺇ ﺠﻨﹸﻭ ﹺﺒ ﹺﻬ ﻡ ﻭ ﻴ ﹶﺘ ﹶﻔ ﱠﻜﺭﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻗﻴﺎﻤ ﹰﺎ ﻭ ﹸﻗﻌﻭﺩﹰﺍ ﻭ ﺽ ﺭ ﺒﻨﹶﺎ ﻤﺎ ﺕ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ﺴﻤﺎﻭﺍ ﺨ ﹾﻠﻕ ﺍﻟ ﻥ ﻓﻲ ﹶ ﻴ ﹾﺫ ﹸﻜﺭﻭ ﺏ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺﺭ )﴾ (١٩١ ﻋﺫﹶﺍ ﺴ ﺒﺤﺎ ﹶﻨﻙ ﹶﻓ ﻘﻨﹶﺎ ﻼ ﻁﹰ ﺕ ﻫﺫﹶﺍ ﺒﺎ ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘ ﹶ ﹶ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ( ﻋﺩﻡ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻁﺒﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ : ﺃﻨﺕ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ،ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁـﺏ ﺍﻟﻌﻘـل ﺘـﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ، ﻭﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻤﻌﹰﺎ ،ﻓﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ : ﻙ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜﺭﹺﻴ ﹺﻡ )﴾ (٦ ﻏ ﺭﻙ ﹺﺒ ﺭ ﺒ ﻥ ﻤﺎ ﹶ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍ ﹾﻟ ِﺈ ﹾﻨﺴﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ( ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻘﻭﻟﻪ : ﻙ ﹶﻓﻌﺩ ﹶﻟﻙ﴾ (٧) ﺴﻭﺍ ﺨ ﹶﻠ ﹶﻘﻙ ﹶﻓ ﴿ ﺍﱠﻟﺫﻱ ﹶ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ( ﺃﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺭﺠﺎﺀ ،ﻭﺃﻴﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺤﺩﺓ ﻓﻬﻲ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺭﺠﺎﺀ ،ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘل ﻴﺩﺭﻙ ﻭﻗﻠﺏ ﻴﺤﺏ ،ﻭﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﹰﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﺘﺎﺭ ﹰﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺘـﺎﺭ ﹰﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ،ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻻ ﺘـﻨﺠﺢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺠﺴﻡ ،ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ،ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻫـل ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﺸﻲ ﻤﻌﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ،ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ،ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻴـﻪ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﹰﺎ ،ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻹﺼﻼﺡ ﺩﻨﻴﺎﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻵﺨﺭﺘﻪ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎﻟﻪ ﻜﻠﻪ ،ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ،ﻟﻡ ﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﺘﺼﺎﺏ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻗـﺎل : "ﻟﻜﻥ ﻋﺎﻓﻴﺘﻙ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻲ ". ﺴ ﺩﺘﹶﺎ )﴾ (٢٢ ﻥ ﻓﻴ ﹺﻬﻤﺎ َﺁﻟِﻬ ﹲﺔ ِﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﹶﻟ ﹶﻔ ﴿ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ( ﺁﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ : ﺍﻵﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻋﻘﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل . ﻥ )﴾ (٢٢ ﺼﻔﹸﻭ ﻋﻤﺎ ﻴ ﺵ ﺏ ﺍ ﹾﻟ ﻌ ﺭ ﹺ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﺭ ﺴ ﺒﺤﺎ ﺴ ﺩﺘﹶﺎ ﹶﻓ ﻥ ﻓﻴ ﹺﻬﻤﺎ َﺁﻟِﻬ ﹲﺔ ِﺇﻟﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﹶﻟ ﹶﻔ ﴿ ﹶﻟ ﻭ ﻜﹶﺎ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ( ﻭﻗﺎل : ﻥ )﴾ (٢١ ﺼﺭﻭ ﺴ ﹸﻜ ﻡ َﺃ ﹶﻓﻠﹶﺎ ﹸﺘ ﺒ ﻥ ) (٢٠ﻭﻓﻲ َﺃ ﹾﻨ ﹸﻔ ﺕ ِﻟ ﹾﻠﻤﻭ ﻗﻨﻴ ﺽ َﺁﻴﺎ ﹲ ﴿ ﻭﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ( ﻫل ﻓﻜﺭﺘﻡ ﻤﺭ ﹰﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺘﻨﻀﺞ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻟـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼـﻴل ﺘﻨﻀـﺞ ﻜﺎﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ؟ ﻋﻨﺩﻙ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺩﻭﻨﻡ ﻗﻤﺢ ،ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻨﺒﻠ ﺔ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﺘﺠﺜﻬﺎ ﺇﻥ ﻨﻀﺠﺕ ﺘﻘﻁﻌﻬﺎ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻀﺞ ﺘﺘﺭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻤﺴﺘﺤﻴل ،ﺭﺃﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ،ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴل ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﺍﻟﺤﻤﺹ ﺍﻟﻌﺩﺱ ﻴﻨﻀﺞ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﻴﺤﺼﺩ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ،ﺤﻘل ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻁﻭل ﺍﻟﺼﻴﻑ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻟﻭ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻘل ﺒﻁﻴﺦ ﻟﻭﺠﺩﺕ ﻜل ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻟﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ،ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻁﻌﻬﺎ ؟ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﻁﺢ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ،ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﺤﻴل ،ﺠﻌل ﺍﷲ ﻟﻙ ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﺒﻁﻴﺦ ،ﺤﻠـﺯﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺄﺨﺫﻫﺎ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺭ ﻴﻤﺴﻜﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻭﻴﻀﻐﻁﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﻁﻴﺨﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺴﺭ ﻓﺎﻟﺒﻁﻴﺨﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﻀﺞ ﺒﻌﺩ ،ﺍﷲ ﻗﺎل : ﻥ )﴾ (١٦ ﺠ ﹺﻡ ﻫ ﻡ ﻴ ﻬ ﹶﺘﺩﻭ ﴿ ﻭﻋﻠﹶﺎﻤﺎﺕٍ ﻭﺒﹺﺎﻟ ﱠﻨ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل( ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻜﺎﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺩﺭﺍﻕ ﺍﻹﺠﺎﺹ ﺍﻟﻜﺭﺯ ﺍﻟﺘﻭﺕ ﻴﻨﻀﺞ ﺘﺒﺎﻋﹰﺎ ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﺃﻭ ﺸﻬﺭﻴﻥ ، ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻜﺭﺯ ،ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻠﻭﺯ ،ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻹﺠﺎﺹ ،ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻕ ،ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ،ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻌﻨﺏ ،ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻭﻨﻀﺠﻬﺎ ﻤﺒﺭﻤﺞ ،ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺤﻘـل )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻼ ،ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻤﺤﻤﻲ ﺘﺠﺩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ،ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺤﻤـﺭﺍﺀ ﺒﻨﺩﻭﺭﺓ ،ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﺤﻘ ﹰ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﻨﻀﺠﺕ ﺘﻌﺎل ﺨﺫﻨﻲ ،ﻓﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﺒﻴﺕ ﻤﺤﻤﻲ ﻴﻤﻸ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﺼﻨﺩﻭﻗﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ،ﻫﻲ ﻟﻭﻨﻬﺎ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﺘﻨﺎﺩﻴﻙ ﺃﻨﻨﻲ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠﻘﻁﺎﻑ ،ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺃﺨﻀﺭ . ﺘﻌﻠﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ : ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : ﻥ )﴾ (٢٠ ﺕ ِﻟ ﹾﻠ ﻤﻭ ﻗﻨﻴ ﺽ َﺁﻴﺎ ﹲ ﴿ ﻭﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ( ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﻠﻨﺩﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼﻔﺭ ،ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﻔﺎﺯﺍﺕ ،ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺠـﻭﺍﺭﺏ ﻼ ،ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ ﺼـﻭﻓﻴﺔ ، ﺼﻭﻑ ،ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺼﻭﻓﻴﺔ ،ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻤﻌﻁﻔﹰﺎ ﺜﻘﻴ ﹰ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﻗﺒﻌﺔ ﺼﻭﻓﻴﺔ ،ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺒﻌﻴﻨﻴﻙ ؟ ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺱ ﻤﻊ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺍﻟﺼـﻔﺭ ،ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎﺀ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﻔﻘﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭ ،ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﺠﻤﺩ ؟ ﻤﻥ ؟ ﺍﷲ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻤﻌﺕ ﻗﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻗﺎل :ﺭﻴﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻴﺠﻭل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﺼﻴﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﺸﺘﺎ ﺀ ﺃﻭ ﺭﺒﻴﻌﹰﺎ ﺃﻭ ﺨﺭﻴﻔﹰﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ، ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ،ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻤﺽ ﻟﻪ ﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻨﻭﺍﻓﺫﻫﺎ ،ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﻓﻨﻠﻨﺩﺍ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ٦٩ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼﻔﺭ ،ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﺍﻓﺫﻫﺎ ﻻ ﺘﻔﺘﺢ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺒﻠﻭﺭ ،ﻓﺠـﺎﺀ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ،ﺍﻟﻔﻨﺩﻕ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺤل ،ﺒﺭﺩ ﺸﺩﻴﺩ ،ﻓﻔﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺎﻡ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ،ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻩ ﺤل ﺜﺎﻨﻲ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﺎﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ،ﻭﻨﺎﻡ ﻨﻭﻤﹰﺎ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻭﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ،ﻓﻜﺴﺭ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻤﺎ ،ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻔﻌل ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻫﻭ ﻟﻤـﺎ ﻜﺴـﺭ ﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ﺘﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻨﺎﻡ ،ﺃﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﹰﺎ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ،ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﺴـﺭ ،ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭ ،ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﻴﻌﺒﺩﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺭﺁﻨﻪ : ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺏ ﺒﺎﻹﻗﻨﺎﻉ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ : ﻥ )﴾ (٢٠ ﺕ ِﻟ ﹾﻠﻤﻭ ﻗﻨﻴ ﺽ َﺁﻴﺎ ﹲ ﴿ ﻭﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﹺ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗل ،ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻔﻜﺭ ،ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻌﻘل ؟ ﻻ ،ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ . ﻥ َﺁﻤﻥ ﺒﹺﺎﻟﱠﻠ ﻪ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻴ ﻭ ﹺﻡ ﺍ ﹾﻟ َﺂﺨ ﹺﺭ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﹺﺒ ﺭ ﻤ ﺏ ﻭ ﹶﻟﻜ ﻕ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹾﻐ ﹺﺭ ﹺ ﺸ ﹺﺭ ﻥ ﹸﺘ ﻭﻟﱡﻭﺍ ﻭﺠﻭ ﻫ ﹸﻜ ﻡ ﻗﺒَ ل ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹾ ﴿ ﹶﻟ ﻴﺱ ﺍ ﹾﻟ ﹺﺒ ﺭ َﺃ ﻥ ﻥ ﻭﺍ ﺒ ﺤ ﺒ ﻪ ﹶﺫﻭﹺﻱ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘ ﺭﺒﻰ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻴﺘﹶﺎﻤﻰ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤﺴﺎﻜﻴ ﻋﻠﹶﻰ ﻥ ﻭ َﺁﺘﹶﻰ ﺍ ﹾﻟﻤﺎ َل ﺏ ﻭﺍﻟ ﱠﻨ ﹺﺒﻴﻴ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻤﻠﹶﺎ ِﺌ ﹶﻜ ﺔ ﻭﺍ ﹾﻟ ﻜﺘﹶﺎ ﹺ ﻥ ﹺﺒ ﻌ ﻬ ﺩ ﻫ ﻡ ِﺇﺫﹶﺍ ﻋﺎ ﻫﺩﻭﺍ ﺼﻠﹶﺎ ﹶﺓ ﻭ َﺁﺘﹶﻰ ﺍﻟ ﺯﻜﹶﺎ ﹶﺓ ﻭﺍ ﹾﻟﻤﻭﻓﹸﻭ ﺏ ﻭَﺃﻗﹶﺎ ﻡ ﺍﻟ ﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟ ﺭﻗﹶﺎ ﹺ ﺴﺒﹺﻴ ِل ﻭﺍﻟﺴﺎ ِﺌﻠﻴ ﺍﻟ ﻥ ﺼ ﺩﻗﹸﻭﺍ ﻭﺃُﻭ ﹶﻟﺌِﻙ ﻫ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﱠﺘﻘﹸﻭ ﻥ ﺱ ﺃُﻭ ﹶﻟﺌِﻙ ﺍﱠﻟﺫﻴ ﻥ ﺍ ﹾﻟ ﺒ ْﺄ ﹺ ﻀﺭﺍ ﺀ ﻭﺤﻴ ﻥ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ ﺒ ْﺄﺴﺎ ﺀ ﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺼﺎ ﹺﺒﺭﹺﻴ )﴾ (١٧٧ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ( ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ،ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻔﻼﻨﻴﺔ ﻫل ﺃﻨﺎ ﻤﺨﻁﺊ ﻓﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ :ﻻ ،ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ، ﻼ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺩﻋﻭﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺨﺎﻟﻘﹰﺎ ﻤﺭﺒﻴﹰﺎ ﻤﺴﻴﺭﹰﺍ ،ﺇﻟﻬﹰﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﻜﺎﻤ ﹰ ﺘﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺇﻟﻬﹰﺎ ،ﺃﻤﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻴﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ،ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴـﺩ ﻤﻨـﻙ ؟ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ،ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻠﻘﻪ ﻭﺘﻌﺒﺩﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺭﺁﻨﻪ ، ﻓﺄﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻋﻨﺩﻩ ،ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻻﺩﺘﻪ ،ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻋﻨﻌﻨﺎﺕ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ : ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ،ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺩﻟـﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻤﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻗﺭﺁﻨـﻲ ﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺸﺭﻋﻴﺔ ،ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل : ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻨ ﻌﻤﺎ ﻴ ﻌ ﹸ ﺤ ﹸﻜﻤﻭﺍ ﺒﹺﺎ ﹾﻟ ﻌ ﺩ ِل ِﺇ ﻥ ﹶﺘ ﺱ َﺃ ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﺤ ﹶﻜ ﻤ ﹸﺘ ﻡ ﺒ ﻴ ﺴﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﺒﺼﻴﺭﹰﺍ ﻥ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻜﹶﺎ ﻅ ﹸﻜ ﻡ ﹺﺒ ﻪ ِﺇ ﴿ ﻭِﺇﺫﹶﺍ )﴾ (٥٨ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ( ﻭﻗﺎل : ﺏ ﺤ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﺇ ﺕ ﹶﻓ ﹶﺘﻭ ﱠﻜ ْل ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ﻔ ﺭ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻭﺸﹶﺎ ﹺﻭ ﺭ ﻫ ﻡ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻤ ﹺﺭ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ﻋﺯ ﻤ ﹶ ﻋ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﺍ ﻑ ﻋ ﹸ ﴿ ﻓﹶﺎ ﻥ )﴾ (١٥٩ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶﺘ ﻭ ﱢﻜﻠﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﻗﺭﺁﻨﻲ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ : ﺏ ﺤ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻴ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ِﺇ ﺕ ﹶﻓ ﹶﺘﻭ ﱠﻜ ْل ﺴ ﹶﺘ ﹾﻐ ﻔ ﺭ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﻭﺸﹶﺎ ﹺﻭ ﺭ ﻫ ﻡ ﻓﻲ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﻤ ﹺﺭ ﹶﻓ ِﺈﺫﹶﺍ ﻋﺯ ﻤ ﹶ ﻋ ﹾﻨ ﻬ ﻡ ﻭﺍ ﻑ ﻋ ﹸ ﴿ ﻓﹶﺎ ﻥ )﴾ (١٥٩ ﺍ ﹾﻟ ﻤ ﹶﺘ ﻭ ﱢﻜﻠﻴ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ : ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺇﺫﹰﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﻨﻭﻴﻊ ،ﻓﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺩﺓ ﴿ ﻴﺎ ﺒﻨـﻲ ﴾ ، ﴿ ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﴾ ﴿ ،ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻋﺒﺩﻭﺍ ﺭﺒﻜﻡ ﴾ ﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ ،ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺼﺎﻴﺎ : ﻋﻅﻴ ٌﻡ )﴾ (١٣ ﻅ ﹾﻠ ٌﻡ ﻙ ﹶﻟ ﹸ ﻥ ﻟِﺎ ﺒ ﻨ ﻪ ﻭ ﻫ ﻭ ﻴ ﻌ ﹸ ﴿ ﻭِﺇ ﹾﺫ ﻗﹶﺎ َل ﹸﻟ ﹾﻘﻤﺎ ﺸ ﺭ ﻥ ﺍﻟ ﱢ ﻙ ﺒﹺﺎﻟﱠﻠ ﻪ ِﺇ ﺸ ﹺﺭ ﻅ ﻪ ﻴﺎ ﺒ ﹶﻨﻲ ﻟﹶﺎ ﹸﺘ ﹾ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ( ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻌﻴﻥ ،ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻨﻜﺎﺭﻱ ،ﻓﻴﻪ ﺘﻭﻜﻴـﺩ ،ﻓﻴـﻪ ﺒﻴـﺎﻥ ﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ،ﻓﻴﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ،ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ،ﺃﻤﺎ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل : ﺤ ﹸﺔ ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺼﻴ )) ﺍﻟﺩﻴ (( . ] ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ [ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل : ﻥ ﻥ ؟ ﻗﹶﺎ َل ِ :ﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ِﻟ ﻜﺘﹶﺎ ﹺﺒ ﻪ ﻭ ِﻟ ﺭﺴﻭ ِﻟ ﻪ ﻭﻟِ َﺄﺌِ ﻤﺔ ﺍ ﹾﻟ ﻤﺴـ ﻠﻤﻴ ﺤ ﹸﺔ ،ﹸﻗ ﹾﻠﻨﹶﺎ ِ :ﻟ ﻤ ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺼﻴ ))ﺍﻟﺩﻴ ﻭﻋﺎ ﻤ ﺘ ﹺﻬ ﻡ ((. ] ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ [ ﺃﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺢ ﻓﻠﺴﺕ ﺩﻴﻨـﹰﺎ ، ﺍﻟﺸﺎﺭﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻴﻨﺼﺢ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ،ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺭﻭﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻟﻠﻁﺭﻓﺔ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﻟﻐﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻭﻗﺩ ﺩُﻟﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻗﻠﺕ ﻟﻪ :ﺃﺭﻴﺩ ﺴﺘﺎﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺠـل ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ،ﻗﺎل ﻟﻲ :ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻤﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺘﺭ ،ﻜﻼﻡ ﻤﻘﻨﻊ ،ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻲ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ،ﺤﺘﻰ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﻀﻌﻑ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﺘﺭ ،ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺜﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻑ ﻗﻠﺕ :ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ،ﻓﻘﺎﺴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺒﻤﺘﺭ ،ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﺘﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘـﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻤﺘﺎﺭ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺠﻤل ،ﺭﺃﺴﹰﺎ ﻓﺒﺭﻙ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ،ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ،ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻭﺏ ،ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻋﻤـل ﻤﺤﺎﻀـﺭﺓ ﻤـﺎﺫﺍ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ،ﻀﻌﻑ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺯﺍﺌﺩ ﻤﺘﺭ ﻓﺎﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺭﺘﻪ ﺃﻗل ﻤـﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺒﻤﺘﺭ ،ﻓﻔﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺒﺭﻜﻬﺎ ﻓﻭﺭﹰﺍ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺃﺠﻤل . ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ : ﺇﺫﹰﺍ :ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﺍﺴﺄل ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺒﻴﻊ ﺃﻗﻤﺸﺔ ﺃﻭ ﺃﻟﺒﺴﺔ ،ﻗل ﻟﻪ :ﺃﻨﺕ ﺍﺨﺘﺭ ﻟـﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ،ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻙ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﺴﺩ ﻋﻨﺩﻩ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻟـﻴﺱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﷲ ،ﻴﻌﻨـﻲ ﺍﻨﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ،ﻭﺍﻨﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻁﺒﻘﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ،ﻭﻟﺭﺴـﻭﻟﻪ ، ﻭﺍﻨﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﺍ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻥ ،ﻭﻷﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﺍﻨﺼﺢ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻟـﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﻐﻠﻅﺔ ،ﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ :ﺴﺄﻋﻅﻙ ﺒﻐﻠﻅﺔ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻭﻟ َﻡ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ؟ ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴل ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺸﺭ ﻤﻨﻲ ،ﺃﺭﺴل ﻤﻭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻋﻭﻥ ،ﻻ ﺃﻨﺕ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﻓﺭﻋﻭﻥ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ : ﺨﺸﹶﻰ)﴾ (٤٤ ﴿ ﹶﻓﻘﹸﻭﻟﹶﺎ ﹶﻟ ﻪ ﹶﻗ ﻭﻻﹰ ﹶﻟﻴﻨ ﹰﺎ ﹶﻟ ﻌﻠﱠ ﻪ ﻴ ﹶﺘ ﹶﺫ ﱠﻜ ﺭ َﺃ ﻭ ﻴ ﹾ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ( ﻭﻟ َﻡ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ؟ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺴﻴﺔ ،ﻤـﻥ ﻗـﺎل ﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻅﺔ ،ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻗﺎﻁﺒﺔ ،ﻭﺃﺭﺤﻤﻬﻡ ،ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ ،ﻭﺃﺤﻠﻤﻬـﻡ ،ﻭﺃﻋـﺩﻟﻬﻡ ،ﻭﺃﻨﺼـﻔﻬﻡ ، ﻭﺃﺠﻤﻠﻬﻡ ،ﻭﺃﻓﺼﺤﻬﻡ ،ﺨﻠﻘﺕ ﻤﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﻜل ﻋﻴﺏ ﻜﺄﻨﻙ ﻗﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ ،ﻭﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﻭﺴﻴﺩ ﻭﻟﺩ ﺁﺩﻡ ،ﻭﺃﻭﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺒﻠﻎ ﺴﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ،ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺍﷲ ﺒﻌﻤـﺭﻩ ،ﻭﻟـﻡ ﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻴﻭﺠﺩ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ،ﻴﺎ ﻋﻴﺴﻰ ،ﻴﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ،ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ،ﺘﺠﺩ ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ،ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﻗﺎل ﻟﻪ : ﻙ )﴾ (١٥٩ ﺤ ﻭ ِﻟ ﻥ ﺏ ﻟﹶﺎ ﹾﻨ ﹶﻔﻀﻭﺍ ﻤ ﻅ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻘ ﹾﻠ ﹺ ﻏﻠﻴ ﹶ ﻅ ﹰﺎ ﹶ ﺕ ﹶﻓ ﹼ ﴿ ﻭ ﹶﻟ ﻭ ﹸﻜ ﹾﻨ ﹶ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ( ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺹ ﻻ ﻫﻭ ﻨﺒﻲ ﻭﻻ ﺭﺴﻭل ،ﻭﻻ ﻴﻭﺤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺅﺕ ﻗﺭﺁﻨـﹰﺎ ،ﻭﻟـﻡ ﻻ ،ﻭﻏﻠﻴﻅ ،ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ؟ ﻻ ،ﻭﻻ ﺠﻤﺎ ﹰ ﻴﺅﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺅﺕ ﻓﺼﺎﺤ ﹰﺔ ،ﻭﻻ ﻜﻤﺎ ﹰ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ )) ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﻤﻌﺭﻭﻑ ((. ]ﺍﻟﺩﻴﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ[ ))ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻓﻕ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻓﻕ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻲ ﺇﻻ ﺯﺍﻨﻪ ﻭﻻ ﻴ ﹾﻨﺯﻉ ﻤﻥ ﺸﻲ ﺇﻻ ﺸﺎﻨﻪ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺩﺨل ﺒﺴﺘﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭﻱ ﻟﻴﺄﻜل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻭﻗﻴﺩﻩ ﻭﺴﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺭﺯ ﺇﻨﺠﺎﺯﹰﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ،ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻫﺫﺍ ﺩﺨل ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ،ﻭﺃﻜل ﻤﻥ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﺒﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺴﺎﺭﻕ ،ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ : ﻼ ﻭﻻ ﺃﻁﻌﻤﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﻏﺒ ﹰﺎ ـ ﺃﻱ ﺠﺎﺌﻌﹰﺎ )) ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻫ ﹰ ـ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﺸﺭﺤﺒﻴل[ ﻭﺍﷲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻔﻌل ﻓﻌل ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ،ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ،ﻭﻗﻑ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻭﺩﻉ ﺃﺤﺩ ﻨﻭﺍﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ " :ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺴﺎﺭﻕ ﺃﻭ ﻨﺎﻫﺏ ؟ ﻗﺎل :ﺃﻗﻁﻊ ﻴﺩﻩ ـ ﻫـﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻉ ـ ﻗﺎل ﺇﺫﹰﺍ :ﺇﻥ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻤﻥ ﺭﻋﻴﺘﻙ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺠﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﻋﺎﻁل ﻓﺴﺄﻗﻁﻊ ﻴﺩﻙ ،ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻨﺎ ﻋﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﻟﻨﺴﺩ ﺠﻭﻋﺘﻬﻡ ﻭﻨﺴﺘﺭ ﻋﻭﺭﺘﻬﻡ ،ﻭﻨﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﺤﺭﻓﺘﻬﻡ ،ﻓﺈﻥ ﻭﻓﻴﻨﺎ ﻟﻬـﻡ ﺫﻟـﻙ ﻼ ﺍﻟﺘﻤﺴـﺕ ﻓـﻲ ﺘﻘﺎﻀﻴﻨﺎﻫﻡ ﺸﻜﺭﻫﺎ ،ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﺘﻌﻤل ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤ ﹰ ﻻ ،ﺍﺸﻐﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺎﻋﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺸﻐﻠﻙ ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ". ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎ ﹰ ﺏ ﻤﺎ ﺃﺭﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃ ٌ ﺍﺒﻨﻲ ﻴﺴﺭﻕ ﻤﻨﻲ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻤل ﺴﻴﺊ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻷﺏ ﻟﻤﺎﺫﺍ ! ﻟﻌﻠﻲ ﻤﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ،ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ُﻴﺴﻤﺢ ﻟﻼﺒﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻪ ،ﻤﺴﺘﺤﻴل ،ﻟﻜـﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻓﻜﺭ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ،ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻥ ﻥ ؟ ﻗﹶﺎ َل ِ :ﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ِﻟ ﻜﺘﹶﺎ ﹺﺒ ﻪ ﻭ ِﻟ ﺭﺴﻭ ِﻟ ﻪ ﻭﻟِ َﺄﺌِ ﻤﺔ ﺍ ﹾﻟ ﻤﺴـ ﻠﻤﻴ ﺤ ﹸﺔ ،ﹸﻗ ﹾﻠﻨﹶﺎ ِ :ﻟ ﻤ ﻥ ﺍﻟ ﱠﻨﺼﻴ ))ﺍﻟﺩﻴ ﻭﻋﺎ ﻤ ﺘ ﹺﻬ ﻡ ((. ] ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭﻱ [ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ : ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻗﺎل : )) ﺒﺎﻴﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ،ﻭﺇﻴﺘـﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜل ﻤﺴﻠﻡ (( . ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل : )) ﻤﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ ﻓﻠﻪ ﻤﺜل ﺃﺠﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ (( . ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ[ ﻭﺍﷲ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل ،ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻴﻨﺎل ﺃﺠﺭﹰﺍ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻴﻨﺎل ﻤﺜل ﺃﺠﺭﻩ ، ﻻ ﻟﻜﻥ ﺩﻟﻠﺕ ﻏﻨﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻘﻴﺭ ﻓﻠﻙ ﻤﺜل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻐﻨﻲ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺎ ﹰ ﻓﺩﻟﻠﺕ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺨﻠﺹ ﻭﺭﻉ ﻓﻠﻙ ﺃﺠﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ ﻭﺩﻟﻠـﺕ ﺏ ﻤﺅﻤﻥ ﻟﻙ ﻤﺜل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ،ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ : ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴ ﹴ )) ﺃﺠﻭﺭﻫﻡ ﺸﻴﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﻤﺜل ﺃﺠﻭﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﻪ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ (( . ] ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ،ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . ﺍﻵﻥ ﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻭﺃﻁﻭل ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻤﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺇﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺫﻜﺭ ﻤﻐﺯﺍﻫﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺫﻜﺭ ﻓﻘﺎل : ﻥ)﴾ (٢١ ﺱ ﻟﹶﺎ ﻴ ﻌ ﹶﻠﻤﻭ ﻥ َﺃ ﹾﻜ ﹶﺜﺭ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﹺ ﺏ ﻋ ﹶﻠﻰ َﺃ ﻤﺭﹺﻩ ﻭ ﹶﻟﻜ ﴿ ﻭﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻏﹶﺎ ِﻟ ٌ ) ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ( ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ، ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل : )) ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻋﻠﻡ ،ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﻴﺩﻩ ،ﺜﻡ ﻗﺎل :ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻋﻠﻡ ﻗﺎل :ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﻤـﻥ ﺃﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ،ﺃﺘﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺃﻋﻠـﻡ ، ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻓﺎﺠﺘﻨﺒﻪ (( . ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ[ ﺴﺅﺍل ﻭﺠﻭﺍﺏ ،ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻤﺘﻊ ،ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ ، ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ،ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻨﺎﻭﺒﺔ ﻻ ﻤﻨﺎﻫﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ،ﻓﻲ ﺴﻬﺭﺓ ،ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ،ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ،ﻓﻲ ﻭﻟﻴﻤﺔ ،ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،ﺍﺠﻌل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﻭﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ،ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻘﻡ . ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ : )) ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻨﻬﺭﹰﺍ ﺒﺒﺎﺏ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻴﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ،ﻫل ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﻨﻪ ﺸﻲﺀ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻻ .ﻗﺎل :ﻓﻜﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ،ﻴﻤﺤﻭ ﺍﷲ ﺒﻬﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ (( . ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ﺤﻭﺍﺭ ﺁﺨﺭ : )) ﺱ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻻ ﺩﺭﻫﻡ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻤﺘﺎﻉ .ﻗﺎل : ﺱ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﺍﻟﻤﻔﹾﻠ ﻥ ﻤﺎ ﺍﻟ ﻤ ﹾﻔ ﻠ ﺃ ﹶﺘ ﺩﺭﻭ ﻑ ﻫـﺫﺍ ﺸ ﹶﺘﻡ ﻫـﺫﺍ ،ﻭﻗـﺫ ﹶ ﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﺼﻼﺓ ﻭﺼﻴﺎﻡ ﻭﺯﻜﺎﺓ ،ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﹶ ﺱ ﻤ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﹾﻠ ﻭﺃﻜل ﻤﺎل ﻫﺫﺍ ،ﻭﺴﻔﻙ ﺩﻡ ﻫﺫﺍ ،ﻭﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ،ﻓﻴﻌﻁﹶﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺤﺴﻨﺎﺘﻪ ، ﺡ ﻓـﻲ ﻁ ﺭ ﺕ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺜﻡ ﻴ ﹾ ﺤ ﹾ ﻁ ﹺﺭ ﺤﺴﻨﺎ ﹸﺘ ﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﹾﻀﻰ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ُ ،ﺃﺨ ﹶﺫ ﻤﻥ ﺨﻁﺎﻴﺎﻫﻡ ﻓ ﹸ ﺕ ﻓﺈﻥ ﻓﹶﻨ ﻴ ﹾ ﺍﻟﻨﺎﺭ (( . ] ﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻘﻭل :ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔـﺱ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒﻴﺩﻩ ،ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ،ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ . ﺨﻠﹸﻭﺍ ﺍﻟﺠ ﱠﻨ ﹶﺔ ﺤﺘﱠﻰ ﹸﺘ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭﺍ ،ﻭﻻ ﹸﺘ ْﺅ ﻤﻨﹸﻭﺍ ﺤﺘﱠﻰ ﺘﺤـﺎﺒﻭﺍ ، )) ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ،ﻻ ﹶﺘ ﺩ ﹸ ﻲﺀٍ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﻓ ﻌ ﹾﻠ ﹸﺘﻤﻭ ﻩ ﺘﹶﺤﺎ ﺒ ﺒ ﹸﺘﻡ؟ ﺃ ﹾﻓﺸﹸﻭﺍ ﺍﻟﺴﻼ ﻡ ﺒ ﻴ ﹶﻨ ﹸﻜ ﻡ ﺸ ﺃﻭﻻ ﺃ ﺩﱡﻟ ﹸﻜ ﻡ ﻋﻠﻰ ﹶ . (( ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ )) ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ،ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ! ـ ﻗﺴﻡ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ـ ﻗﻴل :ﻤـﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﱠﻠﻪ؟ ﻗﺎل :ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﺠﺎﺭﻩ ﺒﻭﺍﺌﻘﻪ ؛ ﺃﻱ ﺸﺭﻭﺭﻩ (( . ﻋ ﹾﻨ ﻪ [ ﻲ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ ﻀ ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ : ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ ﻴﻌﻨﻲ : ﺏ ﺴﺎﻋﺔ ،ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻜﺭﹺﻫﺕ ﻋﻤﻴﺕ )) ﺭﻭﺤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﻭ (( . ]ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ[ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻅﻠﻪ ﺨﻔﻴﻑ ،ﻋﻨﺩﻩ ﺭﻭﺡ ﺩﻋﺎﺒﺔ ،ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﺒﻕ ﻭﻤﺤﺒﺏ ،ﻴﺤﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﻼ ،ﺇﻥ ﻭﻋﻅﺕ ﻓﺎﻗﺘﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﻴﻘﺎل ﺍﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﺴﺘﻤﺎﻉ ﺤﺩﻴﺜﻪ ،ﻻ ﺘﻜﻥ ﺜﻘﻴ ﹰ ﺘﺸﺘﻬﻴﻪ ،ﻭﻗﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺸﺘﻬﻴﻪ ،ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﺍﺒﺩﺅﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ ﻤﻭﻋﻅﺘﻜﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺸﺘﻬﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ،ﺇﺫﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ )) ﺴﱠﻠ ﻡ ﻴﺴﺘﺤﻤﻠﻪ ﺒﻌﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻼ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﹶﻠ ﻴﻪ ﻭ ﺇﻥ ﺭﺠ ﹰ ﻟﻴﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺘﺎﻉ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻨﻲ ﺤﺎﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻟـﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗـﺔ ،ﻓﻘـﺎل ﺍﻟﺭﺠل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺼﻨﻊ ﺒﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻫل ﺘﻠﺩ ﺍﻹﺒل ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻭﻕ ؟(( ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ [ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ،ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤل ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ،ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﷲ ﺃﻨـﺎ ﻤـﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﻩ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ،ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺭﺁﻩ ﻴﺼﻠﻲ ﻓﺎﻗﺘﺩﻯ ﺒﻪ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺤـﺩﻩ ،ﺍﻓﺘـﺘﺢ ﺒﺎﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻤﺌﺔ ﺁﻴﺔ ﻭﻴﺭﻜﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﻜﻤل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﻗﺎل ﺍﻵﻥ ﻴﺭﻜﻊ ﺒﺩﺃ ﺒﺂل ﻋﻤﺭﺍﻥ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ،ﺍﻵﻥ ﻴﺭﻜﻊ ،ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺜﻡ ﺭﻜـﻊ ، ﻓﺒﻘﻲ ﺒﺎﻟﺭﻜﻭﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ،ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ،ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﻫﻜﺫﺍ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ : )) ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻼ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ((. ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ : ﻜﻨﺕ ﺃﺼﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺼﻼﺘﻪ ﻗﺼﺩﹰﺍ ،ﻭﺤﺩﻩ ﺼل ﻤـﺎ ﺸﺌﺕ ،ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ،ﺃﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ ،ﻓـﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ،ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ،ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻜـﺎﻥ ﺃﺨـﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﻼ ﹰﺓ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﻠﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﻭﺭﻜﻊ . )) ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭ ُل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﺘﺨﻭﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﺨﺎﻓ ﹶﺔ ﺍﻟﺴﺂﻤﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﻤﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ،ﺘﺠﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺸﺨﺹ ﻴُﻅﻬﺭ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ،ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻭﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﻭﺠﺔ ﻓﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ،ﻗﺎل :ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ،ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻤﻔﺎﺠﺊ ،ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ،ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ،ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻤﻭﻓﻘﹰﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻘﺽ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ،ﻭﺃﻥ ﺘـﺩﻟﻲ ﺒﺩﻟﻭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ،ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺘﺨﻭﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺂﻤﺔ ،ﻭﻜﺎﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻬﻴﻤﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺘﻪ ،ﻁﺒﻌﹰﺎ ﻟﺼﺩﻗﻪ ﻭﺇﺨﻼﺼﻪ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ . ﻗﺎل ﻭﻋﻅﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ،ﻭﺫﺭﻓﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ،ﻭﻭﺠﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ،ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﻭﺩﻉ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻬﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ،ﻗﺎل : ))ﺃﻭﺼﻴﻜﻡ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﺄﻤﺭ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻋﺒﺩ ،ﻭﺇﻨﻪ ﻤـﻥ ﻴﻌـﺵ ﻤﻨﻜﻡ ﺒﻌﺩﻱ ﻓﺴﻴﺭﻯ ﺍﺨﺘﻼﻓ ﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻌﻠﻴﻜﻡ ﺒﺴﻨﺘﻲ ﻭﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺩﻴﻴﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺠﺫ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﻤﺤﺩﺜﺎﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﺈﻥ ﻜل ﺒﺩﻋﺔ ﻀﻼﻟﺔ(( ]ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺽ ﺒﻥ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ )) ﺇﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ : ﺕ ﹺﺒ ﻴﻤﻴ ﻨ ﻪ ﻁ ﹺﻭﻴﺎ ﹲ ﺕ ﻤ ﹾ ﻀﺘﹸ ﻪ ﻴ ﻭ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻘﻴﺎ ﻤ ﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍ ﹸ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﹶﻗ ﺒ ﺽ ﻕ ﹶﻗ ﺩﺭﹺﻩ ﻭﺍ ﹾﻟ َﺄ ﺭ ﺤ ﱠ ﴿ ﻭﻤﺎ ﹶﻗ ﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻥ )﴾ (٦٧ ﺸ ﹺﺭﻜﹸﻭ ﻋﻤﺎ ﻴ ﹾ ﺴ ﺒﺤﺎ ﹶﻨ ﻪ ﻭ ﹶﺘﻌﺎﻟﹶﻰ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺭ ( )) ﻭﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل ﻫﻜﺫﺍ ﺒﻴﺩﻩ ﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﻴﻘﺒل ﺒﻬـﺎ ﻭﻴـﺩﺒﺭ ، ﻴﻤﺠﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻨﻔﺴﻪ ،ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ،ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺭ ،ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ،ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ،ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ،ﻓﺭﺠـﻑ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﺴﺎﻗﻁ ﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ((. ]ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل : ﻤﻥ ﺼﺩﻗﻪ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻭﺇﺨﻼﺼﻪ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﻤﻠﻙ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ . ﺕ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﺃﺒﻜﻴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﻏﻴﺭﻙ ﻟﻡ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺫﺭ ﻷﺒﻴﻪ :ﻴﺎ ﺃﺒ ِ ﻴﺒﻜﻬﻡ ،ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﺤﺔ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺎﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ . ﺠﺭﺓ ،ﺍﻵﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ ،ﻭﺘﺤﺒﻪ ﺤﺒـﹰﺎ ﻜﻼﻡ ﺩﻗﻴﻕ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺌﺤﺔ ﻤﺴﺘﺄ َ ﺠﻤﹰﺎ ،ﹶﺘﺒﻜﻲ ﺒﻜﺎ ﺀ ُﻴﺒﻜﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻀﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ﻟﻜـﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﺎﻜﻰ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺫﻭﻗﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ ،ﻓﺒﻜﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﻏﻴﺭ ﺒﻜﺎﺀ ﻫﺫﻩ . ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﺤﺔ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺎﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﺓ . ﺱ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﹾﻘ ﺒ ِل ﺍﷲ ﻤ ﹾﻨ ﻪ ﻴـ ﻭ ﻡ ﺏ ﺍﻟ ّﺭﺠﺎ ِل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﺎ ﹺ ﻲ ﹺﺒ ﻪ ﹸﻗﻠﹶﻭ ﺴ ﹺﺒ ﻼﻡﹺ ِﻟ ﻴ ﻑ ﺍ ﹾﻟ ﹶﻜ ﹶ ﻥ ﹶﺘﻌﹼﻠﻡ ﺼ ﺭ ﹶ )) ﻤ ﺼﺭﻓ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺍ ﹾﻟ ﻘﻴﺎ ﻤ ﺔ ﻋ ﺩ ﹰﻻ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﻱ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺃﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﺒﻤﺅﻤﻥ ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ،ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺜل : ﺏ ،ﻭ ﻤﺜﹶـ ُل ﻁ ّﻴ ٌ ﻁ ﻌ ﻤﻬﺎ ﹶ ﺏ ﻭ ﹶ ﻁ ّﻴ ٌ ﺤﻬﺎ ﹶ ﺠ ﺔ ﺭﹺﻴ ﻥ ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍﻷ ﹾﺘ ﺭ ّ ﻥ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴ ﹾﻘ ﺭُﺃ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺭﺁ )) ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍﻟ ﻤ ْﺅ ﻤ ﹺ ﺠ ﹺﺭ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻴﻘﹾـ ﺭُﺃ ﺢ ﹶﻟﻬﺎ ،ﻭﻤ ﹶﺜ ُل ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺎ ﹺ ﺏ ﻭﻻ ﺭﹺﻴ ﻁ ّﻴ ٌ ﻁ ﻌ ﻤﻬﺎ ﹶ ﻥ ﻤ ﹶﺜ ُل ﺍﻟ ﹼﺘ ﻤ ﺭ ﺓ ﹶ ﻥ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻻ ﻴ ﹾﻘ ﺭُﺃ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻘﺭﺁ ﺍﻟ ﻤ ْﺅ ﻤ ﹺ ﻥ ﹶﻜ ﻤﺜﹶـ ِل ﺠ ﹺﺭ ﺍﹼﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﹾـ ﺭُﺃ ﺍﻟﻘﹸـﺭﺁ ﻁ ﻌ ﻤﻬﺎ ﻤﺭّ ،ﻭﻤ ﹶﺜ ُل ﺍ ﹾﻟﻔﹶﺎ ﹺ ﺏ ﻭ ﹶ ﻁ ّﻴ ٌ ﺤﻬﺎ ﹶ ﻥ ﹶﻜﻤ ﹶﺜلِ ﺍﻟ ّﺭ ﻴﺤﺎ ﹶﻨﺔ ﹺﺭ ﺒ ﺍﻟ ﹸﻘﺭﺁ ﺤ ﹾﻨﻅﹶﻠ ﺔ ﻁ ﻌ ﻤﻬﺎ ﻤﺭّ ﻭﻻ ﺭﹺﻴ ﻙ ﻤ ﹾﻨ ﻪ ﺼ ﺒ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﻙ َﺃ ﺴ ﺏ ﺍﻟ ﻤ ﺤ ﹺ ﺢ ﹶﻜﻤ ﹶﺜلِ ﺼﺎ ﺱ ﺍﻟﺼّﺎ ِﻟ ﹺ ﺠﻠﻴ ﹺ ﺢ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻭﻤ ﹶﺜ ُل ﺍ ﹾﻟ ﻥ ﺴـﻭﺍ ﺩ ﻩ ﻙ ﻤـ ﺼ ﺒ ﻥ ﹶﻟ ﻡ ﻴ ﺱ ﺍﻟﺴّﻭ ﺀ ﹶﻜﻤ ﹶﺜلِ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﺒ ﹺﺭ ِﺇ ﺠﻠﻴ ﹺ ﺤ ﻪ ،ﻭﻤ ﹶﺜ ُل ﻥ ﺭﹺﻴ ﻙ ﻤ ﺸﻲﺀ َﺃﺼﺎ ﺒ ﹶ ﻙ ﻤ َﺃﺼﺎ ﺒ ﻥ ﺩﺨﹶﺎ ﻨ ﻪ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜل ،ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻴﺩ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﻌﻪ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﻴﺩ ،ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻤﺜﻴل ﺭﺍﺌﻊ . )) ﻜﺎﻓل ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ،ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻜﻬﺎﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ((. ]ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ : ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ : )) ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﺄﻤﺭ ﺃﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ ،ﻗﺎل :ﻗل ﺭﺒﻲ ﺍﷲ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘﻡ ،ﻗﺎل :ﻴـﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺨﻭﻑ ﻤﺎ ﺘﺨﺎﻑ ﻋﻠ ّ ﻲ ؟ ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎل ﻫﺫﺍ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ )) ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﺨﻁ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺒﺄﺴﺎ ﻓﻴﻬﻭﻱ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﻨـﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔ ﹰﺎ ((. ])ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ[ ﻼ ﻭﻗﺎل :ﻫﺫﺍ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺴﻡ ﺨﻁـﹰﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ،ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﺴﺘﻁﻴ ﹰ ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎل :ﻫﺫﺍ ﺃﻤﻠﻪ ،ﻭﺭﺴﻡ ﺨﻁﻭﻁﹰﺎ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻗﺎل :ﻫﺫﻩ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟـﺩﻫﺭ ،ﺤـﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ . )) ﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻜﻴﻑ ﺍﻟﻁﻬـﻭﺭ ؟ ـ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ـ ﻓﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻨﺎﺀ ﻓﻐﺴل ﻜﻔﻴﻪ ﺜﻼﺜ ﹰﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻭﻓﻰ ﺜﻡ ﻗﺎل :ﻓﻤﻥ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻭ ﻨﻘﺹ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺩﻯ ﻭﻅﻠﻡ ((. ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ﻭﻤﺭﺓ ﺘﻭﻀﺄ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ،ﻗﺎل : ))ﻤﻥ ﺘﻭﻀﺄ ﻤﺜل ﻭﻀﻭﺌﻲ ﻫﺫﺍ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺸـﻲﺀ ﻏﻔﺭ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺫﻨﺒﻪ((. ]ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻋﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ[ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ :ﻤ ّﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺸﺎﺓ ﻤﻴﺘﺔ ﻓﻘﺎل ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ : )) ﺃﺘﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ؟ ﻓﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ((. ]ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ[ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ ،ﻤﺭ ﹰﺓ ﺭﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ ﺘﻘﺒل ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺒﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﺭ ،ﻗﺎل : )) ﺃﺘﺭﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻁﺎﺭﺤ ﹰﺔ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﹶﻟﻠﱠ ﻪ ﺃﺭﺤ ﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺒﻭﻟﺩﻫﺎ ((. ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ[ ﻫﺫﻩ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ،ﻓﻲ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﻸﻫﻡ . )) ﻼ ﺴﺄل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ؟ ـ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻤﻪ ﺭﺠ ﹰ ﺃﻥ ﺘﺭﺩ ﺍﻹﺤﺭﺍﺝ ﺒﺈﺤﺭﺍﺝ ﻤﺜﻠﻪ ـ ﻗﺎل :ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﺩﺩﺕ ﻟﻬﺎ ؟ ((. ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ[ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ : ﺽ ﻴﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻗﺎ ﹴ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ،ﻓﺎﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻨﺘﻬﺯﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒ ﹰﺔ ﻜﻲ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ،ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺇﻤـﺎﻡ ﺠﺌﺘﻨﺎ ،ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﻨﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻘﺘل ﺍﻤﺭﺉ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﺃﻡ ﺃﺘﺭﻴﺙ ـ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﺎﻟﺱ ،ﺇﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻻ ﺘـﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻴﻘﻁﻊ ﺭﺃﺴﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﺍﻗﺘﻠﻪ ،ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﷲ ـ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻁل ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻕ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﻗﺎل :ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻴﺩﻨﻲ ﻓﺭﺒﻁﺘﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ،ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋـﺩﺩﺕ ﻟﻬﺎ ؟ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ . ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻋﻅﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ : )) ﺤﺭﹺﻴﺭًﺍ ﹺﺒﺸـﻤﺎ ِﻟ ﻪ ،ﹶﻓﻘﹶـﺎ َل : ﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﹶﺫ ﻫﺒًﺎ ﹺﺒ ﻴﻤﻴ ﻨ ﻪ ﻭ ﺨ ﹶﺫ ﺭﺴﻭ ُل ﺍ ِ َﺃ ﹶ ﺤ ٌل ﻋﻠﹶﻰ ﹸﺫﻜﹸﻭ ﹺﺭ ُﺃ ﻤﺘﻲ ﺤﺭﺍ ٌﻡ ﻥ ﻫﺫﹶﺍ ﹺ ِ ﻹﻨﹶﺎ ﺜﻬﺎ((. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢ ]ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ،ﻤﻨﻭﻋـﺔ ﺠـﺩﹰﺍ ،ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﻅ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻤﻭﻗﻔﹰﺎ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ،ﻭﺃﻥ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻓﻌـل ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﺃﻨﺎ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ،ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﺴﻨﺔ ﺍﻓﻌل ﻭﻻ ﺘﻔﻌل ،ﻟﻪ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ،ﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﺩﺍﻋﻴﺔ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺏ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﻴﻘﻠﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻨﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ ﺇﻻ ﻴﻨﺠﺢ ﻭﻴﺘﺄﻟﻕ ،ﻭﻤـﺎ ﻤـﻥ ﻻ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ . ﺩﺍﻋﻴﺔ ،ﺃﻭ ﻤﻌﻠﻡ ،ﺃﻭ ﺃﺏ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﺩ ﹰ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ :ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻋﻅﺔ "( "٢
© Copyright 2026 Paperzz