ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ـ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻨﺘﻘـل ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ . ﻕ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ : ﺤ ﱡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻨﱠﻪ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻤﺭﻀـﻪ ﻜـﺄﻥ ﻴﺯﻭﺭﻩ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺒﻠﺴ ﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻘﻠﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ،ﺃﻱ ﻗﺩ ﻴﻌﻴﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀﻪ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺠل ﺸﻔﺎﺀﻩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘـﻪ ،ﻗـﺩ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻻ ﺘﻘل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻗﺕ ، ﻕ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ،ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺭ ﹰﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺨﻴﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺤ ﱡ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﺠ ﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻭﺩﻉ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻭﺍﺠﺏ . ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ﻴﻌﻭﺩﻭﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﻜﺄ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ : )) ﻋﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺠﻠﺱ ﻏﻤﺭﺘﻪ ((. ]ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ[ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻨﺤﻭ ﻗﺒﺽ ﺍﻟﻤﺎل ،ﺃﻭ ﻋﻘﺩ ﺼﻔﻘﺔ ،ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺯﺒﻭﻥ ، ﺥ ﻓـﻲ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ ،ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺠﺭ ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺃ ﹴ ل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻀﻴﻪ ،ﻓﻠﺫﻟﻙ : ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤﺩﻭﻙ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻻ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( )) ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ،ﻭﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﺓ ، ﻭﺘﺸﻤﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﺱ ،ﻭﺇﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ،ﻭﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ،ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ،ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ((. ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍ ﺀ ﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺃﻱ ﺃﻤﺭ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ َﺃﻤـ ﹺﺭ ﻫ ﻡ ﺨ ﻴ ﺭ ﹸﺓ ﻤ ﻥ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻥ ﻴﻜﹸﻭ ﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻤ ْﺅﻤ ﹶﻨﺔِ ﺇﺫﹶﺍ ﹶﻗﻀﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭﻟﹸ ﻪ َﺃﻤﺭﹰﺍ َﺃ ﻥ ِﻟ ﻤ ْﺅ ﻤ ﹴ ﴿ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﺎ ﻀﻠﹶﺎ ﹰﻻ ﻤﺒﹺﻴﻨ ﹰﺎ)﴾ (٣٦ ﻀ ﱠل ﺹ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭ ﹶﻟ ﻪ ﹶﻓ ﹶﻘ ﺩ ﻥ ﻴ ﻌ ﹺ ﻭ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ( ﺃﻱ ﺃﻤ ﹴﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻪ : ﺃﻨﺕ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺄﻜل ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻭ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺴﺎﻓﺭ ،ﻭﻟـﻙ ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﻤل ﺘﻌﻤل ،ﻫﺫﺍ ﻀﻤﻥ ﺨﻴﺎﺭﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻤﺭ ﺇﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺃﻭ ﺃﻤﺭ ﻨﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺃﻓﻌـل ﺃﻭ ﻻ ﺃﻓﻌـل ﺃﻤﺭﹰﺍ ﺃﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻟﺔ ﺘﻔﻌـل ﺃﻭ ﻻ ﺘﻔﻌل ﻓﺈﻨﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻥ ،ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃُﻟﻐﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻤ ﹴﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ،ﻗﻀﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل : ﻥ َﺃﻤـ ﹺﺭ ﻫ ﻡ ﺨ ﻴ ﺭ ﹸﺓ ﻤ ﻥ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻥ ﻴﻜﹸﻭ ﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻤ ْﺅﻤ ﹶﻨﺔِ ﺇﺫﹶﺍ ﹶﻗﻀﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭﻟﹸ ﻪ َﺃﻤﺭﹰﺍ َﺃ ﻥ ِﻟ ﻤ ْﺅ ﻤ ﹴ ﴿ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﺎ ﻀﻠﹶﺎ ﹰﻻ ﻤﺒﹺﻴﻨ ﹰﺎ)﴾ (٣٦ ﻀ ﱠل ﺹ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭ ﹶﻟ ﻪ ﹶﻓ ﹶﻘ ﺩ ﻥ ﻴ ﻌ ﹺ ﻭ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ( ﺁﻴﺔ ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﺭﻴﺤﺔ : ﻀ ﹸﻜ ﻡ ﺒﻌﻀ ﹰﺎ ﴾ ﺏ ﺒ ﻌ ﴿ ﻭﻻ ﻴ ﹾﻐ ﹶﺘ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺁﻴﺔ "( "١٢ ﺃﻨﺎ ﺃﻏﺘﺎﺏ ﺒﻨ ّﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ،ﻜﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ ،ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻴﺯﻨﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺤﺴﻨﺔ ،ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﺤﺭﻡ ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ،ﺍﺴﺄل ﻁﺎﻟﺒـﹰﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻴﻘل ﻟﻙ :ﻻ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻨـﺹ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻅﻨﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻨﺹ ﻗﻁﻌﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ : ﺍﻟﻨﺹ ﻅﻨ ﻀ ﹸﻜ ﻡ ﺒﻌﻀ ﹰﺎ ﴾ ﺏ ﺒ ﻌ ﴿ ﻭﻻ ﻴ ﹾﻐ ﹶﺘ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺁﻴﺔ "( "١٢ ﻥ ﺃﻗل ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﺸﺭﻋﻲ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻻ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ . ﻓﺈ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺇﻴﺠﺎﺒ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺴﻠﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻻ ﻴﺩﺨل ﻤﻭﻀﻭﻋ ﹰﺎ ﺒ ﱠ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺠﺩﹰﺍ ،ﺃﻨﺕ ﻜﻤﺅﻤﻥ ﻫﻭﻴﺘﻙ ﻤﺅﻤﻥ ،ﻭﻴﻅـﻥ ﺃﻨـﻙ ﻤﺅﻤﻥ ،ﻭﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺅﻤﻥ ،ﻟﻙ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ،ﺍﺘﺠﺎﻫﻙ ﺇﺴﻼﻤﻲ ،ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺇﻴﺠﺎﺒﹰﺎ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ : ﺘﹸﺩﺨل ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻤﺎ ﺒ ﱠ ﻥ َﺃﻤـ ﹺﺭ ﻫ ﻡ ﺨ ﻴ ﺭ ﹸﺓ ﻤ ﻥ ﹶﻟ ﻬ ﻡ ﺍ ﹾﻟ ﻥ ﻴﻜﹸﻭ ﻥ ﻭﻟﹶﺎ ﻤ ْﺅﻤ ﹶﻨﺔِ ﺇﺫﹶﺍ ﹶﻗﻀﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭﻟﹸ ﻪ َﺃﻤﺭﹰﺍ َﺃ ﻥ ِﻟ ﻤ ْﺅ ﻤ ﹴ ﴿ ﻭﻤﺎ ﻜﹶﺎ ﻀﻠﹶﺎ ﹰﻻ ﻤﺒﹺﻴﻨ ﹰﺎ)﴾ (٣٦ ﻀ ﱠل ﺹ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻭ ﺭﺴﻭ ﹶﻟ ﻪ ﹶﻓ ﹶﻘ ﺩ ﻥ ﻴ ﻌ ﹺ ﻭ ﻤ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ( ﺽ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ،ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺈﻤﺴﺎﻙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﺃﻤﺭﻙ ﺃﻤﺭﻙ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻐ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ،ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ،ﺃﻤﺭﻙ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ،ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻤﺭ ﺒﻌﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭّﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺼﺤﺔ ،ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍ ﺀ ﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ : )) ﺃﻤﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺒﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ،ﻭﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﺓ ، ﻭﺘﺸﻤﻴﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﺱ ،ﻭﺇﺒﺭﺍ ﹺﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ،ﻭﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ،ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ،ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ . (( ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻴﺤﻠﻑ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ،ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻥ ﻗﺩ ﺤﻠﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻲ :ﺤﻠﻔـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎ ﹴ ﻭﺭﺍﺤﺕ ،ﺃﻴﻥ ﻋﻘﻠﻬﺎ ؟ ﻁﻠﻘﺕ ،ﻴﻘﻭل ﻟﻲ :ﺫﻫﺒﺕ ،ﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻭﺱ ﻟﻬﺎ ،ﻻ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻬـﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻴﻭﻗﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻤﺔ ،ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒ ﺭ ﺒﻘﺴﻤﻪ ،ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺩﻋﺎﻙ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺫﻟﻙ . ﺍﷲ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ : ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺨﻤﺱ ،ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻋﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ،ﻭﺍﺘﺒـﺎﻉ )) ﺤ ﱡ ﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﺱ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ،ﻭﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ،ﻭﺘﺸﻤﻴ ﹸ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﻴﺅﻟﻤﻨﻲ ﻭﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ، ﻫﺫﺍ ﺤ ﹼ ﺃﺥ ﻴﻤﺭﺽ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺯﻭﺭﻩ ،ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠـﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ،ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺩﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﻡ ﻓـﻲ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﻅﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ،ﻓﺎﻟﺫﻱ ﺩﻭﺍﻤﻪ ﻤﻨـﺘﻅﻡ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﺍﻓ ﹸﺘ ﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ،ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻌﻠﻪ ﻤﺭﻴﺽ ،ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﺩﻭﺍﻤـﻪ ﺽ ﻫﻭ ﺃﻡ ﻏﺎﺌﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻟﺯﻤﺕ ﻤﺴﺠﺩﹰﺍ ﺍﻷﻜﻤل ﺃﻥ ﺘﺩﺍﻭﻡ ،ﺍﻷﻜﻤـل ﻼ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺭﻴ ﻤﺨﻠﺨ ﹰ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻅﺏ ،ﺍﻷﻜﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﺍﻷﻜﻤل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﹰﺍ ﻓﻌﺎ ﹰ ﻼ ﻓﺎﻟﻁﺎﻟﺏ ﻨـﺎﺠﺢ ،ﻏﻴـﺭ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ،ﺍﻵﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻜﺎﻤ ﹰ ﻤﻌﻘﻭل ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻘﺒﻭل ﻗﺒﻭل ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻜﻠﻬﺎ ،ﻭﺩﺍﻭﻡ ﺩﻭﺍﻤﹰﺎ ﺠﻴﺩﹰﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻼﹰ ،ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭﺤﺩﻩ ﺼل ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻭﺩﺍﻭﻡ ﺩﻭﺍﻤﹰﺎ ﻜﺎﻤ َ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺤ ﻴﻜﻔﻴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺘﻐﻴﺏ ﺜﻼﺙ ﺤﺼﺹ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺘﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ،ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ . ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ،ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ،ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﻜﻠﻬـﺎ ﺴﻼﺴل ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ،ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﻡ ﻟﻠﺤﻕ ،ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﻡ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺭﻑ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻓﻴﺘﻔﻘﺩﻭﻩ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻟﻠﺩﺭﺱ ﻤﺭّﺓ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﻐﻴﺏ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭّﺍﺕ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل :ﺃﻨﺎ ﻤﺭﻀﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺯﺭﻨﻲ ﺃﺤـﺩ ، ﻓﻭ ﺍﷲ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻨﺕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺩﻭﺍﻤﻙ ﻤﺨﻠﺨل ،ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺤﺩ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﻭﻭﺴﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ،ﻭﺍﻷﺤﺩ ، ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﺥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻨﺎﺌﺒـﹰﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﻘﺽ ،ﻭﻟﻪ ﻜﺭﺴﻲ ﺨﺎﺹ ،ﻭﻟﻪ ﺴﻤﺕ ﺤﺴﻥ ﻭﻤﺤﺏ ﻭﻭﺠﻬﻪ ﻴﺸـﻊ ﻨـﻭﺭﹰﺍ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺜﻘﻑ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ،ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﱠﻤﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻭﺍﺠﺏ ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻀﻭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ،ﻭﻤﺎ ﻴﺅﻟﻤﻙ ﻴﺅﻟﻤﻨﺎ ﻭﻤـﺎ ﻴﻔﺭﺤـﻙ ل ﺃﺨﻭﺍﻨﻙ ،ﻓﺎﷲ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻨﺤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺂﻻﻤﻙ ﺁﻻ ﻡ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌـﹰﺎ ﻴﻔﺭﺤﻨﺎ ،ﻴﻔﺭﺡ ﻜ ّ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ،ﺃﻓﺭﺍﺤﻙ ﺃﻓﺭﺍﺤﻨﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻨﺤﻀﺭ ،ﻷ ّ ﻥ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﺠﺏ . ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺼﻌﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺴﻤﺎ ﺒﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﺒ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻜﻴﺎﻨـﻪ ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻜﻴـﻑ ﺃ ﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﻏﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ،ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻭﻜﻴﻑ ﺃ ّ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺼﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻭﺴﻤﺎ ﺒﻪ ،ﻓﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﺭﺒﻭﻁـﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ،ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﺍﻓﻊ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺁﺜﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﻫﺫﱠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ل ،ﻗـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺴﻤﺎ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠـ ﱠ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﺴﺄل ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ : )) ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﺎﺌﻤ ﹰﺎ ؟ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ﹴﺭ :ﺃﻨﺎ .ﻗﺎل :ﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤﺭﻴﻀ ﹰﺎ ؟ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ﹴﺭ :ﺃﻨﺎ .ﻗﺎل :ﻤﻥ ﺸﻬﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺠﻨﺎﺯ ﹰﺓ ؟ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ﹴﺭ :ﺃﻨﺎ .ﻗـﺎل :ﻤـﻥ ﻲ ﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﺃﻁﻌﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻨﻜﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨ ﹰﺎ .ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜ ﹴﺭ :ﺃﻨﺎ .ﻗﺎل ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻗﺎل :ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﻓﻲ ﺭﺠ ٍل ﺇﻻ ﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺼﺎﻡ ،ﻭﻋﺎﺩ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ،ﻭﺸﻬﺩ ﺠﻨﺎﺯ ﹰﺓ ،ﻭﺃﻁﻌﻡ ﻤﺴﻜﻴﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﻴﻭ ﹴﻡ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻓﻨﺤﻥ ﻜﻤـﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺯﻭﺝ ﺃﺥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺩﻋﻭﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﻤـﺭﺽ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ،ﻫـﺫﻩ ﺘﻤـﺘﱢﻥ ﻨﻌﻭﺩﻩ ،ﺃﻭ ﺘ ﻭﻓﹼﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺯّﻴﻪ ،ﻫﺫﺍ ﺤ ﱡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ،ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻜﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀ ﻭ ﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺴﺎﺌ ﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺎﻟﺴﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤّﻰ . ﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭ ﺘﻭﺍﺘﺭﹰﺍ ﻤﻌﻨﻭﻴﹰﺎ : ﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺃ ّ )) ﻴ ﺩ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ((. ]ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ [ ل. ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ،ﻓﻲ ﻤﻅﻠﱠﺔ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ : ١ـ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺩﺘﻪ : ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺩﺘﻪ ،ﻟﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﻓﻌﺩﻩ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺠﺎﺭ : )) ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻙ ﺃﻋﻨﺘﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻨﺼﺭﻙ ﻨﺼﺭﺘﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﻀـﻙ ﺃﻗﺭﻀـﺘﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻤﺭﺽ ﻋﺩﺘﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻤﺎﺕ ﺸﻴﻌﺘﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺨﻴ ﺭ ﻫﻨﹼﺄﺘﻪ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﺘﻪ ﻤﺼﻴﺒ ﹲﺔ ﻋﺯﻴﺘﻪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻓﺎﻜﻬ ﹰﺔ ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﺴﺭﹰﺍ ،ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩﻙ ﻟﻴﻐﻴﻅ ﻭﻟـﺩﻩ، ﻭﻻ ﺘﺅﺫﻩ ﺒﻘﺘﺎﺭ ﻗﺩﺭﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻐﺭﻑ ﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ ((. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ [ ﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ؟ ﺃﻗﻭﻯ ،ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻕ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭ ،ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺤ ﱡ ﻫﺫﺍ ﺤ ﹼ ﻟﻙ ﺠﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻠﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻕ ،ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻓﻠﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﻘـﺎﻥ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﺴﻠﻤﹰﺎ ﻭﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻓﻠﻪ ﻋﻠﻴﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻘﻭﻕ . ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺨﺎﻙ ﻓﻭﺭ ﺴﻤﺎﻋﻙ ﺒﻤﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﻓﻭﺭ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ . )) ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺭﻴﻀ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻜﻴﻑ ﻨﻭﻓﱢﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺩﻴﺙ : )) ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﻓﻌﺩﻩ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ [ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻓـﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ،ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﻕ ﻭﻴﺼﺤﻭ ،ﻓﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻴﻪ ، ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ،ﻭﺜﺎﻟﺜﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ،ﻭﺭﺍﺒﻌﹰﺎ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻡ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺒﺄﻱ ﻜﻠﻤﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻓﺎﻷﻜﻤل ﺃﻥ ﺘﺅﺨﱢﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻲ ﻤﻥ ﺤﻭﻟـﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺸﺎﻫﺩﻙ ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻙ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﻭﺒﺔ ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻙ . ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻀﻪ ﻤﺭﻀﹰﺎ ﺒﺴﻴﻁﹰﺎ ﻭﻴﻌﻲ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺼﺎﺤﻴﹰﺎ ،ﻓﻘﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﻓﻌﺩﻩ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﹰﺓ . ﺴﻨﱠﺔ ﺙ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺜﻼ )) ((. ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ [ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﹼﺎ ﹴ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴﻥ ،ﻴﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺵ ﻗﺎل : )) ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻘﺩﻨﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨـﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﺩﻨﺎﻩ . (( ]ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺵ[ ﺕ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟـﻙ ﻫﻨـﺎﻙ ﺕ ﺨﻴﺭﹰﺍ ،ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻡ ﻴﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻡ ﻴﺄ ﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﺃﻭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﻓﺎﻵﻥ ﻨﺯﻭﺭﻩ . ﻗﺼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ : ل ﻴﻭﻡ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴـﺏ ﻥ ﻤﻭﺯﻉ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﻴﻀﻊ ﻜ ّ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺃ ّ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﻥ ﺃﻤـﺎﻡ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻴّﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ،ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃ ّ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ . ﻼ :ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻗﺕ ﺒﺎﺒﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻨﻜﻠﺘﺭﺍ ﻗﺎﺌ ﹰ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﹼﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻡ ﺃﺠـﺩ ﺃﺤـﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻨﹼﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺎﺭﻭﺭﺘﻴﻥ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺠﺩﺕ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﺍﺭﻴﺭ ﻓﺄﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ،ﻓﻘـﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻴّﺘﹰﺎ . ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻤﺭّﺓ ﺸﺨﺹ ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴّﺔ ﻤﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﺤﺹ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴّﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻡ ﻟﻠﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴّﺔ ﻭﻟﻭ ﻤﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻼ ﻴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘ ّﻡ ﺘﻌﺩﻴل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﺠﺭﻯ ﻟﻠﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻼ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴّﺔ ﻓﺤﺼﹰﺎ ﻭﻟﻭ ﺸﻜﻠﻴﹰﺎ ﻟﻴﻌﺎﺩل ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴّﺔ ﺤﺘـﻰ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﺼ ﹰ ﻴﻌﻴّﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ ،ﻓﺯﺍﺭﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻤﺎﻨﺸﺴﺘﺭ ،ﻭﻗﺎل ﻟﻲ :ﺃﻨﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻴﻼ ﻓﺨﻤﺔ ﻭﺩﺨﻠﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺁﺜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻱ ـ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﺤﺼـل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨل ﻴﻌﺎﺩل ﻋﺸﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ـ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟـﻲ :ﻫﻨـﺎﻙ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺴﻜﻨﻪ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺴﺘﺔ ﻁﻭﺍﺒﻕ ،ﻭﻟﻨﺩﻥ ﺫﺍﺕ ﺠ ﹴﻭ ﺒﺎﺭﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤـﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻴﺴﻜﻥ ﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﻤﻭﺘﻪ ،ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺴـﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻐﺭﻑ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻹﻏﻼﻕ ،ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ،ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺘﻨﺔ ﻓﺎﻗﺘﹸﺤﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻴّﺘﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ . ﻥ ل ﻗﻠﻴـل ﻭﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺃ ّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﺤﻤﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺨ ٍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﺘﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ،ﻭﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺒﺎل ﻭﺍﺤ ﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ ﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤ ّﺭ ﹰﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﺘﺩﺍﺒﺭ ،ﺘﻘﺎﻁﻊ ،ﻭﻭﺤﺸﺔ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ،ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ . ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﻙ ﻤﺭﺽ ﺃﺨﻴﻙ ،ﻭﻤﺭﻀـﻪ ﻋـﺎﺩﻱ ﻓﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﺎﺩﺘﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ـ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ،ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ،ﻭﺒﺎﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﺩﻴّﺔ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺍﻷﺥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻋﻨﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻭﺃﺒﺩﹰﺍ ﺃﻗﻭل ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﻟﹼﻰ ل ﺃﺥ ﺃﺨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻓﻘﻁ ،ﺘﻌﺎﻫﺩﻩ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻨﻪ ،ﺨﺫ ﺭﻗﻡ ﻫﺎﺘﻔﻪ ﻭﺍﺨﺘﺭ ﺃﺨﹰﺎ ﻗﺭﻴﺒـﹰﺎ ﻜّ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻙ ،ﺃﻭ ﻴﻌﻤل ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ،ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻨﱢﻙ ،ﺃﻭ ﺠﺌﺘﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ،ﺍﺨﺘـﺭ ﺃﺨﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺍﻨﻙ ﻭﺘﺂﺨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺍﺜ ﹶﻨﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻫﻭ ﻴﺘـﻭﻟﹼﻰ ﺃﻤـﺭﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻩ ،ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭﹰﺍ ﺠﺩﹰﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨـﻭﺓ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻻ ﻋﻨﻲ ﻟﻠﺘﻌﺯﻴﺔ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺘﻌﺯﻴﺘﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴّﺔ ﺫﻫﺒﺕ ،ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻷﺥ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﺩ ﹰ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻗﺕ ﻓﺄﻗﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺔ . ٢ـ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻁﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ : ﺍﻵﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻁﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺙ : ﻕ ﻨﺎﻗﺔ )) ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﻓﹸﻭﺍ ﹸ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﻱ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﻠﺏ ﻨﺎﻗﺔ ،ﺃﻱ ﻋﺸﺭ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﺸﻲﺀ ،ﻟﻜﻨﻨـﺎ ﻨﻔﺼـل ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻫﺔ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺸﻲﺀ ،ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﺘﺎﻤّﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﺤﻭﻟﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻨﻅﻴﻑ ،ﻭﻓﺭﺍﺸﻪ ﻨﻅﻴﻑ ،ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻠل ﻭﻀـﻴﻕ ﺨﻠﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻜﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻗﺎل ﻟﻙ :ﺍﻤﻜﺙ ﻋﻨﺩﻱ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﻋﻤل ،ﻓﺎﻗﻌـﺩ ﻋﻨـﺩﻩ ﻭﺁﻨﺴﻪ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺴﺏ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻭﺫﻜﱢﺭﻩ ﺒﻪ ،ﻟﻜﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺭﻭﻡ ﻤﻌﻠﹼﻘﹰﺎ ﻭﺍﻹﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ،ﺃﻭ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺤﻘﻨﺔ ،ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻤﻪ ﺒﻌـﺩ ،ﻭﺘﺠﻠـﺱ ﻋﻨـﺩﻩ ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻓﻬﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻓﺎﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﻓﻭﺍﻕ ﻨﺎﻗﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺎﺤﹰﺎ ﻓﺎﻗﻌﺩ ﻤﻌﻪ . ٣ـ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻴﻪ : ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻋﻠﻴﻪ : ﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭ ﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻠﻪ ،ﻴﻤﺴﺢ ﺒﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻴﻘﻭل : )) ﺍﻟﻨﺒ ﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﺍﺸﻑ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻻ ﺸﻔﺎﺀ ﺇﻻ ﺸﻔﺎﺅﻙ ،ﺸﻔﺎ ﺀ ﻻ ﻴﻐﺎﺩ ﺭ ﺴﻘﻤ ﹰﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﺭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ﺤﺩّﺜﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺃﺥ ﻁﺒﻴﺏ ،ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻼﺡ ،ﻗﺎﺌﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺤﺎﻓﻅ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ،ﻴﻘﺴﻤﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﻟﻤﺠﺭّﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻴﻘﻭل :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ،ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻁﻤﺄﻥ ﻭﻁﺎﺏ ﻓﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻓﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻴﺤﺼل ﺒﺴﺒﺏ ﻜﻼﻤﻪ ﺍﻟﻁﻴّﺏ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل : ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ،ﻻ ﺸﺎﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻓﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻫﺩﺃ ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺭﺍﺤﺔ . ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻴﻘﻴﺱ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﻭﻴﻘﻭل :ﻀﻐﻁﻙ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻤﻤﻴﺕ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﺕ ؟ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻁﺒﻴﺏ ﻴﺒﻨﻲ ﺩﺨﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ل ﻓﻼ ﺘﻬﻤّـﻪ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤﻪ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻴﺒﻨﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺍﻟﻤﺎﺩّﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻬﻤّﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻓﺎﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻲ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭل ﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﻤﺎﺱ ﻤﺭﻀﻪ ﺸﻔﻲ ﻤﻨﻪ . ﺒﺎﷲ ﻤﺠﺭّﺩ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺘﺠﺩ ﺃ ّ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺃﺫﻜﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﺭّﺓ ﺃﻨﻲ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ ﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻀـﻬﺎ ﺨﻁﻴـﺭﹰﺍ ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﻜﻤ ﹲﺔ ﺒﺎﻟﻐ ﹲﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺤﻀﺭﻨﻲ ﻓﻤﺭﻀﻬﺎ ﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﹼﻔﺕ ﺒﺄﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻗﺘﹰﺎ ﻜﺎﻓﻴﹰﺎ ،ﻭﺘﺸﺎﺠﺭ ﻤﻌﻲ ﻭﻨﻬﺭﻨﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ، ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﻨﺘﻌﺸﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺨﻁﻴﺭ ،ﻓـﺎﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺃﺴـﻤﻭﻩ ﺤﻜﻴﻤﹰﺎ ؟ ﻷﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻟﻁﻴﻔﺔ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺨﺸﻭﻉ ﻭﺇﻗﺒﺎل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ : ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻴﺽ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺠﺒﻴﻨـﻪ ﻭﻴﻘﻭل : ))ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺍﺸﻔﻪ ﻭﺃﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻻ ﺸﻔﺎﺀ ﺇﻻ ﺸﻔﺎﺅﻙ ﺸﻔﺎﺀ ﻻ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺴﻘﻤ ﹰﺎ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ . ﺕ :ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ )) ﻤﻥ ﻋﺎﺩ ﻤﺭﻴﻀ ﹰﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭﻩ ﺃﺠﻠﻪ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺩﻩ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍ ﺵ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻴﻙ ،ﺇﻻ ﻋﺎﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺏ ﺍﻟﻌﺭ ﹶ ﺭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻉ ﻻ ،ﺃﻨﺕ ﺍﺩ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ،ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤﻪ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﺃﻭ ﹰ ﻟﻪ ﺒﺨﺸﻭﻉ ﻭﺇﻗﺒﺎل ﻭﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ،ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﺵ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺸـﻔﻴﻙ ،ﺇﻻ ﻋﺎﻓـﺎﻩ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺏ ﺍﻟﻌﺭ ﹶ ))ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻟﻴﺸﻔﻴﻬﻡ ﺍﷲ ،ﻭﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻲ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﻟﻠﻔﺎﺘﺤﺔ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻨﺠﺎﺤـﹰﺎ ﺒـﺎﻫﺭﹰﺍ ،ﻓﻘـﺩ ﺫﺍﺕ ﻤﺭّﺓ ﻭﺒﻌﺙ ﺇﻟ ّ ﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺃﺨﻭﺍﻨﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜﻥ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ : ﺃﻟﻬﻤﻪ ﺍﷲ ﺃ ّ ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺠﻌ ﹰﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﺃﻨﹼﻪ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻟﻤﻙ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻙ ﻭﻗل ﺜﻼﺜ ﹰﺎ :ﺒﺴﻡ ﺍﷲ .ﻭﻗل ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻌـﺯﺓ ﺍﷲ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺸ ﺭ ﻤﺎ ﺃﺠﺩ ﻭﺃُﺤﺎﺫﺭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﺹ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ل ،ﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺘﻭﺠّﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺎﷲ ﻫﺫﺍ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺘﺠﺎﻫـﹰﺎ ﻁ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ . ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨ ﱞ ٤ـ ﺴﺅﺍل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ : ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺃﻥ ﺘﺴﺄل ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻥ ﺤﺎﻟـﻪ ،ﻜـﺄﻥ ﺘﻘﻭل :ﻜﻴﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ،ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺎﺤﹰﺎ ،ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻼﺠﻪ ؟ ﻭﻫـل ﻴﻠﺯﻤﻜﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﻫل ﻫﻲ ﻤﺘﻭﻓﱢﺭﺓ ؟ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ . ﻥ ﻋﻠ ﻴ ﹰﺎ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻭﺠﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ )) ﺃ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ..ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ؟ ﻗﺎل : ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺒﺎﺭﺌ ﹰﺎ ((. ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎ ﹴ ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺅﺍل ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ . ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻴّﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺃﻥ ﺘﻘﻌﺩ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﻁﺠﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻜﺭﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺃﺭﺠﻠﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ،ﻓﺎﻟﺴﻨﹼﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻟﻴﺱ ﺒﺂﺨﺭ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ . ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺠﻠﺱ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﺴﻪ ،ﺜـﻡ ﻗـﺎل )) ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻴﻙ .ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﺠﻠـﻪ ﺘـﺄﺨﻴﺭ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ :ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭ ﻋﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﻭﺠﻌﻪ ((. ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎ ﹴ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺴﺒﻊ ﻤﺭّﺍﺕ ،ﻭﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ : ﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻟـﻪ ﻋﻠ ﻡ ﻴـﺩ ﱡل ﺒﻪ ﺇ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺠﺎل ﺘﺄﺨﻴ ﺭ ﺤـﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺨـﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴ ﺭ *** ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻓﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﺤﺎﺼل . ﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل : ٥ـ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﻨﻔ ﹺ ﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﻠﹼﻤﺎ ﻴﺨﻁﺌـﻪ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﻨﻔ ﹺ ﷲ ﻴﻌﺎﻓﻴﻙ ﺭﺒﻨﺎ ﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻨﺨﺭﺝ ﻤﻌﻙ ﻟﻠﻨﺯﻫﺔ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺤﺩ ،ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺍ ُ ﺘ ﺒﺙﱡ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻓﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺩﺕ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﹸﺘ ﹶﻨﻔﱢﺱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺠـل ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ل ﺸﻲﺀ ،ﻭﻗﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺄﻨﹼـﻪ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ،ﻓﺄﻋﺭﻑ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻜﹸﺘﺒﺕ ﻨﻌﻭﺘﻪ ﻭﻁﺒﻌﺕ ،ﻭﺭﺘﹼﺏ ﻜ ﱠ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻗﺩ ﹸﺘ ﻭﻓﱢﻲ ،ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻷﺭﻯ ﺍﻟﻨﻌﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻠﻡ ﺃﺠﺩﻫﺎ ،ﻓﺘﻌﺠّﺒﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺍﺸﺘﺭﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺴﻠﱢﻤﺕ ﻏﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸﻔﻰ ،ﻭﻁﺒﻌﺕ ﺍﻟﻨﻌﻭﺓ ، ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ،ﻓﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻲ :ﻭﺍﷲ ﻗﺩ ﺘﺤﺴﻥ ﺘﺤﺴﻨﹰﺎ ﻁﻔﻴﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺼﺒﺎﺤﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ ﻭﻋﺎﺵ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﻌﻭﺓ ﻤﺎﺕ ﻗﺒﻠﻪ . ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻻ ﻴﻨﻬﻲ ﻋﻤﺭﹰﺍ ﻗﺩﺭﻩ ﺍﷲ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺠﻠﻪ : ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﻤـﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ـ ﻭﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻤﻌﹰﺎ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﻤﺭﻀﹰﺎ ﺨﻁﻴﺭﹰﺍ ﺠـﺩﹰﺍ ،ﻭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ :ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻭﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﺥ ﻗﺩ ﻜﺒﺭ ﻭﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ﻭﺴﻜﻨﻪ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺨﻤﺴﹰﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ،ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺸﺕ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴـﻨﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ل. ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﻁﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤل ،ﻓﺎﻵﺠﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻻ ﻴﻨﻬﻲ ﻋﻤﺭﹰﺍ ﻗﺩّﺭﻩ ﺍﷲ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺃﺠﻠﻪ ،ﺘﺠﺩ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺽ ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﹼﻠ ﹰﺔ ،ﻭﺘﺠﺩ ﺁﺨﺭ ﺴﻘﻴﻤﹰﺎ ﻋﺎﺵ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﹶﺭ ،ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ،ﻓﻼ ﺃﺤﺩ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﺤﺩﹰﺍ ،ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻭ ﹸ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺭﺙ ﻭﻴﺤﺴﺏ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻭ ﻤﺎﺕ ﻓﻼ ﻴﺭﺜﻪ ﻓﻼﻥ ،ﻓﻴﻤﻭﺕ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﺘـﻨﻌﻜﺱ ﺍﻵﻴـﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺹ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ . ﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴـ ﺭﺩﱡ ﺸـﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﻴﻁﻴﱡـﺏ ﺽ ﻓﻨﻔﱢﺴﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺠﻠﻪ ،ﻓﺈ )) ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻴ ﹴ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﺎﻗﺔ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ل ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل : ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭ ٌ )) ﻻ ﺒﺄﺱ ﻁﻬﻭ ﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ . ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﺒﻥ ﻋﺒّﺎﺱ . ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻷﺤﺩ :ﻀﻐﻁﻲ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﺭ ،ﻓﻴﻘـﻭل ﻟـﻪ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺨﻁﻴﺭ ،ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﻟﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ :ﺇ ّ ﻕ ،ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﺃ ﹼﻨﻪ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﻗﺼﺩﹰﺍ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺴﺘﺭﺴـل ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻻﺌ ﺱ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺴﻭﺀ ﺃﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺎﺴﻴﹰﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﻭﻴﺫﻜﱢﺭﻩ ﺒﺄﻨﺎ ﹴ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺒﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺹ ﺃﻋﺩّﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀـﹰﺎ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺭﻴﺽ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺸﻲﺀ ،ﻓﺎﺫﻜﺭ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺽ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺒﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺎﻓـﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﺘﻨﻔﱢﺱ ﻓﻲ ﺃﺠﻠﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻥ ﻤﺭﻴ ﹴ ﻓﺎﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ . ﺫﻜﺭ ﻗﺼﺹ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻬﻡ : ﻋﻨﺩﻱ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ،ﻓﺄﺤﺩ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ ﺙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ،ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﺴـﻥ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ ، ﺽ ﺨﺒﻴ ﺏ ﺒﻤﺭ ﹴ ﻤﺼﺎ ﻭﺃُﺨﺫﺕ ﺨﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻡ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﻤﺨﺎﺒﺭ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ،ﻭﻗﺩ ﻗﻤﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤـﺭّﺓ ، ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻜﻠﱢﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﺭﺓ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻤﻤﺘﺎﺯﹰﺍ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﻠﻴﻭﻨﹰﺎ ﻭﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ،ﻭﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺼﻐﻴﺭ ،ﻭﺴﻴﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻭﻨﺴـﺒﺔ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻓﻘﻁ ،ﺜ ّﻡ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺩﺨﱡل ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺼﺩﻴﻕ ﺤﱢﻠﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺯﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻟﻲ ﻭﺃﻋﺭﻓﻪ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻼﺠﻪ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ ،ﻭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺨﺒﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺌﺔ ،ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺫﺍﺘﻴﹰﺎ ،ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻲ ﻴﺭﺯﻕ . ﺤ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻠﻤﺭﻀﻰ ﻟﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻭﻴّـﺎﺘﻬﻡ ،ﻭﻫﻨـﺎﻙ ل ﻴﻘﻴﻡ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺤﺠﺘﻪ ،ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻙ :ﺸﻔﺎﺀ ﺫﺍﺘﻲ . ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻋﻥ ﻤﺭﻀﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺠﺩﹰﺍ ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺤﺩﻭﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺴﺘﹼﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﹰﺎ ،ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻤﺨﺘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺭﻀﻙ ﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺸﻔﺎﺌﻪ ،ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﻬﺭﺍﺠﺎ ﻟﻌﻠﹼﻪ ﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺁﻻﻤﻙ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋـﺎﺩﻩ ﻥ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﻭﺇﻴﺎﺒﻪ ﻭﺇﻗﺎﻤﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺒﻠﻐﻭﻩ ﺃ ّ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴّﺔ ﻻ ﺤﺒﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﻟﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻭﻴﺠﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ، ل ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﹼﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺤﻀﺭ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺭﻭﺱ ﻓﻅ ﱠ ﻼ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﺭﺱ ﻓﺘـﺄﺜﱠﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴّﺔ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺤﺎﺼ ﹰ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ :ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻥ ﺸﻔﻴﺘﻨﻲ ﺴﻭﻑ ﺃُﺼﻠﹼﻲ ﻟﻙ ،ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺼﻠﹼﻲ ﺇﻁﻼﻗـﹰﺎ ،ﻭﺤﻀـﺭ ﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺏ ،ﻓﺼﻠﹼﻰ ﻤﺭ ﹰﺓ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺩﺭﺴﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﻓﺄﻟﻬﻤﻨﻲ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻘﻭل :ﺃ ّ ل ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻀﻪ ﻋﺼﺒﻴﹰﺎ ﻭﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺼﻌﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺽ ﺨﻁﻴﺭ ﺃﻭ ﻋﻀـﺎل ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﺼﺎﺭﺨﺎﺕ ﻭﻗل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﻼﻡ ﺒﺸﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﻨـﺩ ﻼ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭ ،ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ،ﻭﺘﻌﻁﻲ ﺃﻤ ﹰ ﻥ ﺃﻥ ﻤﺭﻀـﻪ ﻅ ﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴ ﹼ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻓﺎﻨﺘ ِ ﻥ ﺍﷲ ﺸﻔﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻀﻬﻡ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﻜﺒﺭ . ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺨﻁﻴﺭ ،ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻌﺭﻑ ﺃ ّ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻜﺎﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﷲ : ﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﻤﺭﻴﺽ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺠﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ :ﻗﺒل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺒﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻤﺭّﻀﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﻓﻴﻊ ﺠﺩﹰﺍ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻓﻘﻁ ، ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺘﻜﻠﹼﻤﺕ ﻤﻌﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ :ﻤﻥ ﻫﻭ ﻁﺒﻴﺒﻙ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﺎ : ﻓﻼﻥ ،ﻓﺩﻫﺸﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﻓﻼﻥ !!! ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﻨﻌﻡ ،ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﻭﻫل ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﻨﻌﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﻀﺭﺕ ﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻌﻪ ،ﻓﻘﺎﻟﺕ :ﻫﺫﺍ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻘـﻭل ، ﻑ ﻭﻫﻭ ﺃﺠﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ :ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ :ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﻗﺕ ﻜﺎ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻨﺎﺠﺤﺔ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻭﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﺘﻭﺭﺓ ﻤﻜﺘﻭﺒـﹰﺎ : ﺭﻓﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ..ﺃﻟﻔﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ،ﻅﻬﺭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻤﺭﻀﺔ ﺒل ﻁﺒﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ . ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻓﺈﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﺎﷲ ﻴﺭﻓﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ،ﻓﻘﺩ ﺜﺒﺕ ﻟﻸﻁﺒّـﺎﺀ ﺃﻨﹼﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺘﻐﻠﹼﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻭﻴّﺘﻪ ﻭﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﻴـﺯﺩﺍﺩ ﻕ ﻤـﻥ ﺍﷲ ﻋـ ﺯ ﻤﺭﻀﻪ ،ﻓﻼ ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﻔﺎﺀ ﻜﺎﻟﺜﻘـﺔ ﺒﺎﻟﺸـﻔﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ ﻭﺍﺜـ ﹲ ﻥ ﻫـﺫﺍ ل ،ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻪ ﺩﺭﺴﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻭﺠﺩﻭﺍ ﻭﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃ ّ ﻭﺠ ﱠ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ،ﻓﺎﻟﻤﻤﺭّﻀﺔ ﺘﻜﻠﱠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺴﻕ ﺍﻷﺯﻫـﺎﺭ ﻭﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻭﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﻜﻴﻑ ﻗﺒل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻟﻪ ،ﻭﻜ ّ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻪ ،ﺜﻡ ﺩﻓﻊ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ،ﻓﺎﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻓﺈﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻊ ﻟﻪ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻙ ﻟﻠﻤﺭﻴﺽ ﻗﺼّﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﹰﺎ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ل ﺸﻲﺀ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ ﻁ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ،ﻭﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﻜ ﱠ ﻥ ﻤﺭﻀﻪ ﺒﺴﻴ ﹲ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴّﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻌﺭ ﺃ ّ ﺸﻲﺀ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱠ ل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻥ﴾ ﺸﻔﻴ ﹺ ﺕ ﹶﻓ ﻬﻭ ﻴ ﹾ ﻀ ﹸ ﴿ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﻤ ﹺﺭ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ( )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺫﻜﺭ ،ﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل :ﻓﻼﻥ ﻤﺎﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﻓﻼﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﺕ ﺒﻬـﺫﺍ ل ،ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﺍﻟﻤﺭﺽ ،ﻭﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻀﻐﻁ ﻗﺎﺘ ٌ ٦ـ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻟﻌﻠﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻨﻙ : ﺍﻷﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻙ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ﻓﺎﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ،ﻟﻌﻠﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ ﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل : ل ﺼﺤّﺔ ﻋﺒﺩ ﻤﺅﻤﻥ ﻴﻌﻭﻀﻪ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﻠﻴّﺎ ﻤﻨﻙ ،ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ )) ﺏ ﺕ ﺭ ﱡ ﻙ ﻭَﺃﻨﹾـ ﹶ ﻑ َﺃﻋـﻭ ﺩ ﺏ ،ﹶﻜﻴـ ﹶ ﺕ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻡ ﹶﺘ ﻌ ﺩﻨﻲ ،ﻗﹶﺎ َل :ﻴﺎ ﺭ ﻀ ﹸ ﻥ ﺁ ﺩ ﻡ ،ﻤ ﹺﺭ ﻴﺎ ﺍ ﺒ ﻋ ﺩﺘﹶـ ﻪ ﻙ ﻟﹶـ ﻭ ﺕ َﺃﻨﱠـ ﻋ ﻠﻤـ ﹶ ﺽ ﹶﻓ ﹶﻠ ﻡ ﹶﺘ ﻌ ﺩ ﻩ َ ،ﺃﻤﺎ ﻋ ﺒﺩﻱ ﹸﻓﻠﹶﺎﻨﹰﺎ ﻤ ﹺﺭ ﻥ ﺕ َﺃ ﻥ ؟ ﻗﹶﺎ َل َ :ﺃﻤﺎ ﻋﻠ ﻤ ﹶ ﺍ ﹾﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﻩ ؟ ﺠ ﺩ ﹶﺘﻨﻲ ﹶﻟ ﻭ (( . ] ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ل: ﻗﺎل ﺭﺒﻨﺎ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ )) ﺃﻭﺤﻰ ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﺴﻜﻥ ﻤﻌﻙ ﺒﻴﺘﻙ ؟ ﻓﺨﺭ ﷲ ﺴﺎﺠﺩﹰﺍ ،ﺜـﻡ ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺭﺏ ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ ؟ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻲ ﺠﻠـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺫﻜﺭﻨـﻲ ﻭﺤﻴﺜﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻤﺴﻨﻲ ﻋﺒﺩﻱ ﻭﺠﺩﻨﻲ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ[ ﺼﺤﺘﻪ ،ﻓﺎﷲ ﺠﺒّﺎﺭ ﻟﻠﺨﻭﺍﻁﺭ ﻓﻴﻌﻭﻀﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺏ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻌﺽ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﹼﻲ ،ﻭﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ،ﻭﺍﻟ ﹺﺭﻗﱠﺔ ،ﻓﺘﺠﺩﻩ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ،ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻭﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻟﻭ ﺤﺩّﺜﺘﻪ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺘﺠﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﺭﻗﹼﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺩﻤﻌﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻭﺒﻜﻰ ،ﻓﺎﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻋ ﻡ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻗل ﻟﻪ :ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ . ﻥ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻜﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻉ ﻟﻙ ،ﻓﺈ ﺽ ﻓﻤﺭﻩ ﻓﻠﻴﺩ ))ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻴ ﹴ ((. ﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﹼﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻨ ﻉ ﻟﻨﺎ ،ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﻟﻠﻤﻌﻨﻭﻴّﺎﺕ ،ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻤﻨﻙ ،ﺃﻨﺕ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻭ ﻗل ﻟﻪ :ﺍﺩ ﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ . ل ﻨﻔﺴ ﹴ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻨﹼﺎ ،ﻭﺃﻨﺕ ﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎ ٍ ٧ـ ﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ ﺒﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ : ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻴﻀﹰﺎ ـ ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ ـ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﺒﻼ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ . )) ﻟﻘﱢﻨﻭﺍ ﻤﻭﺘﺎﻜﻡ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ [ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻴﺤﺘﻀﺭ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﹸﺘﹶﻠﻘﱢﻨﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ،ﻫﺫﻩ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ : ﺃﻤﺎ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ : ﺤ ﹶﻠلِ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻥ ﻴﻌﺯﻱ ﺃﺨﺎﻩ ﺒﻤﺼﻴﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﻜﺴﺎﻩ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠل ﻤﻥ )) ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻤ ﹴ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﻪ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ[ ﻥ ﻴﻌﺯﻱ ﺃﺨﺎﻩ ﺒﻤﺼﻴﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﻜﺴـﺎﻩ ﻨﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻨﻌﺯﻱ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻴﺕ ،ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻤ ﹴ ﺤﹶﻠلِ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ . ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻥ )) ﻤﻥ ﻋﺯﻯ ﻤﺼﺎﺒ ﹰﺎ ﻓﻠﻪ ﻤﺜل ﺃﺠﺭﻩ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭ ﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﻋﺯﻯ ﻤﺼﺎﺒﹰﺎ ،ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﻋﺯﻴﺘﻪ ﻓﻠﻙ ﻤﺜل ﺃﺠـﺭﻩ ، ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴ ﹸﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ،ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻗـﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒّﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻻ ﻴﻌﺯﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺤﺎﺭﻤﻬﺎ . ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺃﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻟﻠﺘﻌﺯﻴﺔ ﻓﻠﻴﻘل :ﺃﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ؟ ﻭﻟﻴﻌﺯﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﺃﻴﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ؟ ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺒّﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻟﻬﺎ ﺤﻜ ﹴﻡ ﺨﺎﺹ ﻻ ﻴﻌﺯﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺤﺎﺭﻤﻬﺎ . ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴّﺎﻡ ،ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﹼﺔ ،ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺯّﻱ ﺃﻭ ﺍﻟ ﻤ ﻌﺯﻯ ﻏﺎﺌﺒـﹰﺎ ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺙ . ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﻷﺥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴّﺎﻡ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﺘـﻭﻓﹼﻲ ﻭﻤﻀـﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﺔ ،ﻓﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋ ﺯ ﻩ . ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﺃﺒﻠﻐﻭﻨﻲ ﺃ ّ ﻥ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﻋﻠﻡ ﺘﻭﻓﱢﻴﺕ ،ﻭﻜﻨـﺕ ﻤﺴـﺎﻓﺭﹰﺍ ، ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﻋﺯﻴﺘﻪ ،ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﻙ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﺎﻷﻜﻤل ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺯﻴﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﻨـﺕ ﻤﺴـﺎﻓﺭﹰﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎﻨﻊ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺯﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴّﺎﻡ . ١ـ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺯﻴﻪ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ : ﺃﻭل ﺴﻨﹼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﹸﻌﺯﻴﻪ ﺒﺎﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ . ﻥ ﺼﺒﻴ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺃ )) ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﷲ ﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﻭﻟ ﻪ ﻤﺎ ﺃﻋﻁـﻰ ،ﻭﻜـ ﱡل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ .ﻓﻘﺎل ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺴﻠﺘﻪ :ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃ ﺸﻲ ﺀ ﻋﻨﺩﻩ ﺒﺄﺠ ٍل ﻤﺴﻤﻰ ،ﻤﺭﻫﺎ ﻓﻠﺘﺼﺒﺭ ﻭﻟﺘﺤﺘﺴﺏ ((. ]ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ[ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﻙ ،ﻭﺃﺤﺴﻥ ﻋﺯﺍﺀﻙ ،ﻭﻏﻔﺭ ﻟﻤﻴﺘﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ ﺍﻟﻤﺴﻨﻭﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ :ﻋﻅﱠﻡ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﻙ . ٢ـ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻷﻫ ﱢل ﺍﻟﻤﻴﺕ : ل ﺍﻟﻤﻴّﺕ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻵﻥ ،ﻭﺃﺘﻤﻨﹼـﻰ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻷﻫ ﱢ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﻻ ﺘﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻌﺎﻡ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻴﺕ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻫﻭ ﺨﻼﻑ ﻟﻠﺴـﻨﱠﺔ ، ﻓﻭﻕ ﻤﺼﻴﺒﺘﻬﻡ ﻭﻫﻤﻬﻡ ﻭﺒﻜﺎﺌﻬﻡ ﻭﻋﻭﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺇﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺤـﺎل ﻭﻟـﻪ ل ﻁ ﻴ ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻊ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﺕ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻤ ٌ ﻲ ﺭﺠﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﺤﻀﺭﺕ ﻟﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﺘﺄﻜل ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﺘﻭﻓ ﻓﻬﺫﺍ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : )) ﺍﺼﻨﻌﻭﺍ ﻵل ﺠﻌﻔﺭ ﻁﻌﺎﻤ ﹰﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺘﺎﻫﻡ ﺃﻤ ﺭ ﻴﺸﻐﻠﻬﻡ ((. ]ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﻥ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺼﺤﻴﺢ[ ﺍﺘﻔﻕ ﺍﻷﺌﻤّﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺼﻨﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﺠﺭﻴﺭ ﻗﺎل : )) ﻜﻨﺎ ﻨﻌ ﱡﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﺼﻨﻴﻌ ﹶﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﺩﻓﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺤﺔ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﻁﻌﺎﻤﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﻥ ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ . ٣ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯﻱ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﻀﻴﺎﻓ ﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺩﻱ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯّﻱ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻴﺔ ﻀﻴﺎﻓ ﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ، ﻁﺒّﻕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﻘل ﻋﻴﺏ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻙ ،ﻁﺒّﻕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻨﺼﺭ ﺩﻴـﻥ ل. ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ٤ـ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻲ ﻟﻤﻥ ﻴﻭﺍﺴﻴﻬﻡ ﻭﻴﻌﺯﻴﻬﻡ : ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﺴّﻲ ﻟﻤﻥ ﻴﻭﺍﺴﻴﻬﻡ ﻭﻴﻌﺯﻴﻬﻡ ،ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺴﺎﺌﺭﹰﺍ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺨﻠﻑ ﺠﻨﺎﺯﺓ ،ﻭﻴﻤﺸﻲ ﺨﻠﻔﻲ ﺍﺜﻨﺎﻥ ،ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﱠﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺘﺠﺎﺭﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ ،ﻭﻟﻡ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﻭ ﺃﻓﻬﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﺫﱢﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻨﺭﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺨﺴﺭ ﻭﺍﻷﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﻠﺯﻤﻪ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻬﺩﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻨﺒﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ،ﻭﻭﺼل ﺍﻟﻨﻌﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨـﺎ ﻜﻠﻤـﺔ ﻟﺘﺄﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺸﻭﺸﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ،ﺍﻗﻌﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺘـﻙ ﻓﻬـﺫﺍ ﺃﺤﺴـﻥ ﻭﺍﻋﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻓﻜﻥ ﺃﺩﻴﺒﹰﺎ ،ﻭﺃﻭل ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﻥ ﺘﺼﻤﺕ . ﻥ ﺭﺠل ـ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ـ .. ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻌﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ " :ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬ ﻭﻤﺎ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺯ ﺓ ﻓﺤﺩّﺜﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺼﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ". )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻟﻬﺎ ﻜﻼﻡ ﺒﺎﻟﺴـﺭﻴﺎﻨﻲ ﻭﻟـﻴﺱ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ؟ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ :ﺃ ﻥ ﺘﺴﺭﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﺵ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺱ ؟ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ،ﻟـﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺃﻱ ﻤﻌﺎ ﹴ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ ،ﻭﻤﻬﻨﺩﻡ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ،ﻭﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺄﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ؟!! ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﺭﺒﻌﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﺘﺭﹰﺍ ،ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺤﻤﺎﻤﺎﻥ ﻭﺤﻤﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ ،ﻓﺄﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ؟ ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺒﺭ ﺨﻤﺱ ﻨﺠﻭﻡ ؟ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﻅﻬﺭ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺨﻤﺱ ﻨﺠﻭﻡ ،ﻓﺎﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺘﻘﻭل ﻭﺘﺘﻜﻠﱠﻡ ﻤﻌﻙ : " ﻤﺎ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺯ ﺓ ﻓﺤﺩّﺜﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺼﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ؟" ﻥ ﺒﻜﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻌﺒﺕ ﺒﻲ ،ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﻤـﺎل ﻤﻤـﺎ ﺘﻘﻭل :ﻴﺎ ﺃﻫﻠﻲ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ،ﻻ ﺘﻠﻌﺒ ل ﻭﺤﺭﻡ ﻓﺄﻨﻔﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻠﱢﻪ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺤﻠﱢﻪ ،ﻓﺎﻟﻬﻨﺎﺀ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻲ . ﺤﱠ ٥ـ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ : ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﱠﺔ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺭﻯ ﻟﻁﻤـﹰﺎ ﻼ ،ﻭﺼﺭﺍﺨﹰﺎ ،ﻭﻨﻭﺍﺤﹰﺎ ،ﻭﺃُﻨﺎﺴﹰﺎ ﻴﻘﺭﺅﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﺨﺩﻭﺩ ،ﻭﺸ ﹼﻘﹰﺎ ﻟﻠﺠﻴﻭﺏ ،ﻭﺸﺩﹰﺍ ﻟﻠﺸﻌﺭ ،ﻭﻋﻭﻴ ﹰ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﻜﺎﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ،ﻭﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﻜﺩﺨﻭل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ،ﻓﻬﺫﻩ ﻜﻠﱠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﹸﻨﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻙ . ﻤﻥ ﺘﻜﻠﱠﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺸﺄﻨﻪ ﻭ ﺃﻋ ﺯﻩ : ﻟﻨﺩﻗﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻬﻭ ﺤﺩﻴﺙ ﺨﻁﻴﺭ : ﺤﻘﱢﺭ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﻗـﺎل ﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻨﻔﺴﻪ .ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ :ﻭﻜﻴﻑ ﻴ )) ﻻ ﻴﺤﻘﺭ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻘﺎ ﹰﻻ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ :ﻴﺭﻯ ﺃ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﻱ ﺍﺴﺘﺤﻰ ﺃﻭ ﺨﺎﻑ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺸﻔﺎﺀ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﻋﻅـﺔ ﻭﺘﺒﻴﻴﻥ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻼﺀ ﻅﻠﻤﺔ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﻜﺕ ؟ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﻭﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﻴﺕ ،ﺃﻭ ﺨﻔـﺕ ،ﻓﻬـﻡ ﺃﺤﺭﺍﺭ ،ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺼﺢ ﺃﺤﺩﹰﺍ ،ﻓﻤﻥ ﻴﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻘﺭ ﻨﻔﺴﻪ : )) ﻻ ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻨﻔﺴﻪ ! ﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ! ﻜﻴﻑ ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﻗﺎل : ﻴﺭﻯ ﺃﻤﺭﹰﺍ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺎل ،ﺜﻡ ﻻ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ،ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻟﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ :ﻤـﺎ ﻤﻨﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ؟ ﻓﻴﻘﻭل :ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل :ﻓﺈﻴﺎﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻕ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﻰ . (( ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ( ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺨﺸﺎﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻕ ،ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﻁﻴﺒﺔ ، ﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻻ ﺘﻘﻁﻊ ﺭﺯﻗﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﺸﺭﻋﻴﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻵﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﻟﻠﺤﻕ ﻓﻼ ﻴﻅل ﺴﺎﻜﺘﹰﺎ ﻷ ﻼ ،ﻓﺎﷲ ﻴ ﻌﺯﻙ . ﻭﻻ ﺘﹸﻘﺭﺏ ﺃﺠ ﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻴﺘﻜﻠﱠﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ ﻭﻫﻭ ﻴﺯﻴﺩ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺠﺩّﻙ ﻗﻁﻌﻨﻲ ﺃﺭﻀﹰﺎ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﹼﻲ ،ﻓﻘﺎل ﻥ ﻟﻪ :ﻋﺠﺒﹰﺎ ﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻁﻌﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻡ ﺘﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻋﻬﺎ ﻤﻨﻙ ﺘﺘـﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ! ﻷ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻨﺯﻋﻬﺎ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﻭ ﻗﺩ ﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﺭﺤﻡ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﱠﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﺎﷲ ﻴﺭﻓﻊ ﺸﺄﻨﻪ ﻭ ﻴ ﻌﺯﻩ . ﺢ ﻟ ﹸﻜلﱢ ﻤﺴﻠﻡ ﻲ ﺼﻠﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﱠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼ ﹺ ﺕ ﺍﻟﻨﺒ )) ﺒﺎﻴﻌ ﹸ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻥ ﺠﺭﻴ ﹴﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل : ﺙ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻨﺒ ﻓﻲ ﺤﺩﻴ ))ﻤﺎ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻡ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ،ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﻐﻴـﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﻐﻴﺭﻭﻥ ﺇ ﹼﻻ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺍﷲ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻘﺎﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭﺍ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻋﻥ ﺠﺭﻴ ﹴﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻊ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻓـﺎﷲ ﻴﻐﻀـﺏ ﻋﻠﻴﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻫﻭ ﺤﺭ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻏﺸﺸﺘﹶﻪ ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺼﺢ ﻟﻪ . ﺱ ﻗﺎﺩﻡ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﺃﻴّﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﺭ ﹴ ﻭﻨﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺠﻤ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻨﺎ . ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ (
© Copyright 2026 Paperzz