١ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل – ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ ـ ﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ . ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﺇﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ ،ﻭﺍﻨﻔﻌﻨـﺎ ﺒﻤـﺎ ﻼ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺠﺘﻨﺎﺒﻪ ، ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ،ﻭﺯﺩﻨﺎ ﻋﻠﻤﹰﺎ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺤﻘﹰﺎ ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ،ﻭﺃﺭﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺒﺎﻁ ﹰ ﻭﺍﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﺃﺤﺴﻨﻪ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﺭﺤﻤﺘﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ . ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﻭ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ . ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺃﺩ ٍ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ،ﻓﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﺡ ﻭﺘﻔﺎﺅل ﻭﺴﺭﻭﺭ ﻭﺜﻘﺔ ﺒﺎﷲ ﻋ ﺯ ل ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺩﺩ ﻭﺤﺏ ،ﻓﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ،ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻟﻪ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻬـﻭ ﻭﺠ ﱠ ﻴﺅﻟﹼﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤل ﻭﻴﺠﻌل ﺍﻟﺠﻭ ﻟﻁﻴﻔﹼﺎ ،ﻓﺎﻷﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻭﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻟﺠﻨﹼﺔ . ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﺒﻭﺱ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﻓﻨﺠﺎﺤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺅﺸﹼﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ،ﻭﻋﺩﻡ ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻨﹼﻰ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻨﻬﻡ . ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀـﻊ ﻭﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﱡﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﻨﱡﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﹼﺭ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻬﻡ . ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻟﻪ ﺁﺩﺍﺏ ،ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺸﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻭﻟﻜﻨﹼﻪ ﻜـﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ـ ﺩﻗﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜل ـ ﻓﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﺩﻩ . ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺨﻁﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻨﺤﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ،ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ،ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ،ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ،ﻭﺍﻟﺘﺴﻴﺏ ،ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ،ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﺩﻩ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٢ ١ـ ﺃﻭل ﺃﺩﺏ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻨﻪ : ﺃﻭل ﺃﺩﺏ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻨﻪ ،ﺃﻱ ﻟﻭ ﺠﻠﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴـﺎﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺭﻭﻯ ﻁﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻁﺭﻓﺘﻴﻥ ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ،ﺃﻤﺎ ﻁﺭﻓﺔ ﻭﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻠـﻴﺱ ﻫﻜـﺫﺍ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻑ ﺒﻙ ،ﻭﺃﻗﻭل ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺜﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺫﻫﺒﺕ ﻫﻴﺒﺘﻙ ،ﻭﺍﺴﺘﺨ ﹼ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﺩﻩ. )) ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺩ ٍﺩ ﻭﻻ ﺩ ﺩ ﻤﻨﹼﻲ ((. ﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ :ﺩ ٍﺩ ؟ ﻗﺎل :ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ . ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻴﺤﻤل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫﺩﻓﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻬـﺩﻯ ، ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻜﻭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻓﺎﻟﺩﺭﺏ ﺸﺎﻕ ﻭﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺤ ﺭ ﻭﺍﻟﺭﻤﺎل ،ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺸﺘ ﺩ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻜﻭﺍﺤﺔ ﻭﻜﺎﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻴﺭﺘﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻟﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ،ﺇﺫﹰﺍ : )) ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺩ ٍﺩ ﻭﻻ ﺩ ﺩ ﻤﻨﹼﻲ ((. ﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﺃﻱ ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ . ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﺔ : ﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﺎل : ﻜﻴﻑ ﺃ )) ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻡ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﻌﻤﻴﻥ . (( ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺫ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺘﻨﻌﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻨﻌﱡﻡ ﻫﺩﻓﹰﺎ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ،ﻻ ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ ﻕ ﻭﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺤﻤل ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ، ل ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻨﻌﱡﻡ ﻋﺭﻀﹰﺎ ،ﻭﻫﺩﻓﻪ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤ ﹼ ﻤﺭﻀﺎﺓ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻟﻜﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻟﻴﻠﻁﹼﻑ ﺍﻟﺠﻭ ﺠﻭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ،ﻓﺎﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻴﻤﺯﺡ ﻤﻊ ﻁﻼﹼﺒـﻪ ،ﻭﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﺘﺠﺩﻩ ﻤﺭﺤﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺩﻩ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻤﺭﻀﹰﺎ ،ﻭﺘﺠﺩ ﻁﺒﻴﺒﹰﺎ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺒﺎﷲ ل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺴﺒﺏ ﻼ ﻓﻴﺸﻔﻲ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻓﻴﻁﺭﺡ ﻁﺭﻓ ﹰﺔ ﻭﻴﺅﺍﻨﺱ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻭﻴﻁﻤﺌﻨﻪ ،ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺃﻤ ﹰ ل ﻤﺠﺎل ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ،ﻓﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜ ﱢ ﺯﺍﺩ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﺩﻩ . ﺴﺄﺫﻜﺭ ﻟﻜﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ،ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﻁﺭﻓﹰﺎ ،ﻭﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻬل ﺃﻥ ﺘﺭﺨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ،ﻤﺯﺍﺡ ﻭﻀﺤﻙ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﺠﺒﺎﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ،ﺍﻟﺘﻁﺭﱡﻑ ﺴﻬل )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٣ ﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺭﻴﻁ ،ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻭﻟﻜ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴﺘﺭﺍﻤﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ . ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﻴﱡﺏ ،ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻤﺘﺴﺎﻗﻁﹰﺎ ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻘﺎﺫﻓﻭﻥ ﺒﻪ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺡ ،ﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻴﻤﺯﺡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﹰﺎ ﻤﻊ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ ﻭﺃﻫﻠـﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﻨﻪ ،ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺠ ﺩ ﺍﻟﺠﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻘﻔﹼﻊ " :ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ " ،ﻭﻗﺩ ﺫﻜـﺭ ﺃﺤـﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻓﻘﺎل " :ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﻤﺎ ﻋﻅﹼﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﺼﻐﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ،ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻁﻨﻪ ،ﻓﻼ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ،ﻭﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩ ،ﻭﻜـﺎﻥ ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ،ﻭﻻ ﻴﻤﺎﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻡ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺩﻫـﺭﻩ ﺼﺎﻤﺘﹰﺎ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺠ ﺩ ﺍﻟﺠ ﱡﺩ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻋﺎﺩﻴﹰﺎ ". ﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤـﺔ ﺘﺠﺩﻫـﺎ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻴﻌﹰﺎ ،ﻭﻤﻊ ﺃﻱ ﺃ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﺯﺡ ﻭﻁﺭﺍﻓﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺠ ﺩ ﺍﻟﺠ ﱡﺩ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻋﺎﺩﻴـﹰﺎ ،ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻗﺔ . ﺱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻴﺠﺭﺤﻪ : ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺃﻥ ﻴﻤ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻨﻬﺎﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ . ﺍﻟﻨﺒ ﱡ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻴﻘﻭل " :ﻤﻥ ﹶﻜ ﹸﺜﺭ ﻀﺤﻜﻪ ﻗﻠﹼﺕ ﻫﻴﺒﺘـﻪ ،ﻭﻤـﻥ ﻤـﺯﺡ ﺨﻑﹼ ﺒﻪ " . ﺍﺴ ﹸﺘ ِ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ،ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﱢﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﹼﻪ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﺴﺘﺨ ﹼ ﻑ ﺒﻪ ،ﻭﻗﻠﹼﺕ ﻫﻴﺒﺘﻪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻫﻭ ﺩﻴﺩﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ﻭﻗﻤﻌ ﻴﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺘﻨﺩﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﻜﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺸﺘﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺤﹰﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﹰﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﻴﹰﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻁﻑ ﻭﺭﺤﻤﺔ ،ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻼ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ . ﻴﻜﺎل ﻟﻪ ﻜﻴ ﹰ ﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻙ ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺘﻙ ﻻ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻙ ،ﻓﺄﻏﻠـﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺠﺎﻤﻠﻭﻥ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻨﺠﺎﺤﻙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻙ ﻻ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻙ . ﺱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻴﺠﺭﺡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻴﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻤـﺯﺡ ﺍﻵﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻤ ﻟﺸﺨﺹ ﻓﻴﻤﺯﺡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻠﻪ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻁﺒﺎﻉ ،ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﻨﺔ ﻤـﻥ ﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺃﻥ ﻴﺘﻨـﺎﻭل ﻤﻬﻨـﺔ ﺍﻟﻤﻬﻥ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﹼﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺩﻗﻴﻘﻴﻥ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺤ ﱢ ﺒﺎﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ،ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺇﻻ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻅﹼﻑ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻠﻤﻌﻠﹼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺤﺭﻓ ﹰﺔ ﺒﺎﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻋﻴﺒﹰﺎ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺒﻪ ، )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٤ ﻓﻬﺫﻩ ﺃ ﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻭﻀﺭﺘﻬﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻗـﺼﻴﺭﺓ .ﻓﻘـﺎل ﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : ﺍﻟﻨﺒ )) ﻟﻘﺩ ﻗﻠﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻭ ﻤﺯﺠﺕ ﺒﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻟﻤﺯﺠﺘﻪ . (( ]ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ[ ﺱ ﻓﺌـ ﹰﺔ ﺃﻭ ﺱ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ،ﺃﻭ ﻁﺒﻌﻪ ،ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺼﻔﺎﺘﻪ ،ﺃﻭ ﻤـ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺇﺫﺍ ﻤ ﺠﻬ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻗﻁﺎﻋﹰﺎ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻅﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻨﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﺭﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﻲ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻟﻐﻼﻤﻪ :ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ : )) ﺇﻨﹼﻙ ﺍﻤﺭ ٌﺅ ﻓﻴﻙ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . (( ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻴﺴﻔل ﺒﻤﻌﺼﻴﺘﻪ : ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻤﺎ ﺭﺤﻤﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺸﻴﻁﺎﻨﻲ ،ﻓﻠﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﺡ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺒﻔﺌﺔ ﺃﻭ ﺒﻘﻁـﺎﻉ ﺃﻭ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﺃﻱ ﻗﺩﺡ ﻓﻬﺫﻩ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺠﻬﻼﺀ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻜﻠﻤﺔ :ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻻ ﻜﻠﻤﺔ ،ﻤﺅﻤﻥ ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻏﻨﻴﹰﺎ ،ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻓﻘﻴﺭﹰﺍ ،ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻤﺘﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ،ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤـﺘﻌﻠﹼﻡ ،ﺘﺤﺒﱡـﻪ ﺤﺭﻓﻴﹰﺎ ،ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ،ﺘﺤﺒﱡﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ،ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺅﻤﻥ ﻭﻗﺩ ﻫﺫﹼﺒﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺘﻘﻰ ﻭﺴﻤﺎ ﺒﻪ ، ﻱ ﻜﻠﻤ ٍﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺅﻤﻥ ﺠﺎﻫﻠ ﻴ ﹲﺔ ﺠﻬﻼﺀ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﺨﻠﹼﻕ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ : )) ﺇﻨﹼﻙ ﺍﻤﺭ ٌﺅ ﻓﻴﻙ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . (( ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺫﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻷﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻴﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ،ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺡ ﺒﻠـﻭﻥ ﻭﻻ ﺒﺠـﻨﺱ ﻭﻻ ﺒﻌـﺭﻕ ﻭﻻ ﻲ ﻭﻻ ﺒﺄﻫل ﻋـﺸﻴﺭﺓ ،ﻭﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﺒﺸﻌﺏ ﻭﻻ ﺒﺄﻤﺔ ﻭﻻ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﻭﻻ ﺒﺤﺭﻓﺔ ﻭﻻ ﺒﺄﻫل ﺤ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻻ ﺃﺼل ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ،ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻴﻤـ ﱡﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺭﺠﻠﻪ ﻭﻴﻘﻭل :ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻨﹼﻲ ﻓﻠﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ،ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﺸﺏ ﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﺘﺩﻭﻡ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻴﻥ ،ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺴﺨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﺴﺨﻑ . ﻴﺎ ﺃﺨﻭﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻤﺭﻩ ﻜﻠﹼﻪ ﻓﻼ ﻴﻁﻌﻥ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ،ﻭﻻ ﺒﺤﺭﻓﺔ ، ﻭﻻ ﺒﺸﻌﺏ ،ﻭﻻ ﺒُﺄﻤﺔ ،ﻭﻻ ﺒﺤﻘﺒﺔ ،ﻭﻻ ﺒﻤﺫﻫﺏ ـ ﻓﻼﻥ ﻜﺫﺍ ـ ،ﻭﻻ ﻴﻁﻌـﻥ ﺒﻁﺒﻘـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻌﻠﻭ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﻭﻴﺴﻔل ﺒﻤﻌﺼﻴﺘﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﻴﺎﺴﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٥ ﻥ َﺃﻜﹾـ ﺭ ﻤ ﹸﻜ ﻡ ﺸﻌﻭﺒ ﹰﺎ ﻭ ﹶﻗﺒﺎ ِﺌ َل ﻟِ ﹶﺘﻌـﺎﺭﻓﹸﻭﺍ ِﺇ ﺠ ﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ﹸ ﻥ ﹶﺫ ﹶﻜﺭٍ ﻭُﺃ ﹾﻨﺜﹶﻰ ﻭ ـ ﻡ ِﻤ ﺨ ﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎﻜ ُ ﺱ ِﺇﻨﱠﺎ ﹶ ﴿ ﻴﺎ َﺃ ﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎ ﺨﺒِﻴ ﺭ)﴾ (١٣ ﻋﻠِﻴ ﻡ ﹶ ﻥ ﺍﻟﱠﻠ ﻪ ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ ِﺇ ِ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ :ﺁﻴﺔ " ( " ١٣ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﻴﺎﺴﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (١٣ ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ ِ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﻓﺄﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﻤﻨـﺩﻭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻷﻗﺭﺒـﺎﺀ ،ﻭﺍﻷﺨـﻭﺓ ﻯ ﻷﺤﺩ ،ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ ،ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻤـﺯﺡ ﺍﻷﺥ ﻤـﻊ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺫ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻴﺠﺭﺤﻪ ،ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﺃﺨﻭﻩ ﻤﻥ ﺫﻜﺎﺌﻪ ﻭﻴﻤﺘﺼﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ؟ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺠﺭﺤﹰﺎ ﻋﻤﻴﻘﹰﺎ ،ﻭﻟﻭ ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻠﻙ ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺤﺘﻪ ،ﻟـﺫﻟﻙ ﺴـﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺼﻔﻴﺔ :ﺇﻨﹼﻬﺎ ﻗﺼﻴﺭﺓ .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺠﺘﹾﻪ (( . ﺤ ِﺭ ﹶﻟ ﻤ ﺯ ﺕ ِﺒﻤﺎ ِﺀ ﺍﻟ ﺒ ﺠ ﹾ ﺕ ﹶﻜﻠِﻤﺔﹰ ﹶﻟ ﻭ ﻤ ِﺯ )) ﻴﺎ ﻋﺎ ِﺌﺸﹶﺔ ﹶﻟ ﹶﻘ ﺩ ﹸﻗ ﹾﻠ ِ ] ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻋﻨﻬﺎ [ ﺍﻨﺘﺒﻪ :ﻓﻼ ﺘﻘل :ﻓﻼﻥ ﻁﻭﻴل ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺭ ﺃﻭ ﺃﺒﻴﺽ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﻋﻴﻭﻨـﻪ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﻼﻗﻪ ﻭﺒﻌﻠﻤﻪ ،ﻭﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻑ ﺒﺄﺤﺩ . ل ،ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺨ ﹼ ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﺒﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ : ﻼ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﻔﹼﻭﺍ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﻪ :ﺼﻌﻴﺩﻱ ،ﺃﻱ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺜ ﹰ ﻑ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻫﺫﻩ ل ﺒﻠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨ ﱡ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ،ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ،ﻭﻓﻲ ﻜ ّ ﻋﻨﻌﻨﺎﺕ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﻥ ،ﺠﺒﻠﺔ ﺒﻥ ﺍﻷﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺍﺱ ﺒﺩﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻁـﺭﻑ ﺜﻭﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﻪ ﻀﺭﺒ ﹰﺔ ﻫﺸﹼﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﻜﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻗـﺎل ﻟـﻪ : ﻱ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ :ﻨﻌﻡ ،ﻟﺴﺕ ﻤﻤﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺸﻴﺌﹰﺎ ،ﺃﻨﺎ ﺃﺩﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺢ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺯﺍﺭ ﱡ ﺃﺼﺤﻴ ﺃﺩﺭﻜ ﹸ ﺽ ﺍﻟﻔﺘﻰ ـ ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺇﺭﻀﺎﺌﻪ ـ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺕ ﺤﻘﹼﻲ ﺒﻴﺩﻱ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﺃﺭ ِ ﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻔﻙ ﻭﺘﻨﺎل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻜﻔﱡﻙ ـ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻓﺠﺒﻠﺔ ﻅﻔﺭﻙ ﻋﺎﻟﻘﹰﺎ ﺒﺩﻤﺎﺌﻪ ،ﺃﻭ ﻴﻬﺸﻤ ﻤﻠﻙ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺩﻫﻤﺎﺌﻬﺎ ﻭﺴﻭﻗﺘﻬﺎ ـ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺠﺒﻠﺔ :ﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ؟! ﻫﻭ ﺴﻭﻗ ﹲﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﺭ ﹲ ﺵ ﻭﺘﺎﺝ !! ـ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻟﻪ ؟ ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻀﻰ ﺃﻥ ﻴﺨ ﺭ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺃﺭﻀـﹰﺎ ـ ﻼ :ﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﻓﻨﹼﺎﻫﺎ ﻭﺃﻗﻤﻨـﺎ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ ﺼﺭﺤﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ،ﻭﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻋﺒﻴﺩﹰﺍ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻜﺎﻥ ﻭﻫﻤﹰﺎ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺨﻠـﺩﻱ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٦ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﻋ ﺯ ،ﺃﻨﺎ ﻤﺭﺘ ﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺭﻫﺘﻨﻲ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﻋﻨﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘـ ﺩ ﻉ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺒﺎ)ﺃﻡ ﺒﺸﺫﻯ( ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﺩﺍﻭﻯ ،ﻭﺃﻋـ ﱡﺯ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﺒـﺩ ل ﺼﺩ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ ﺘﺤﺯ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﺒﻨﻴﻪ ﻜ ﱡ ﻭﺒﺎﻟﺼﻌﻠﻭﻙ ﺘﺴﺎﻭﻯ . ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻙ ؟ ﻨﺯﺍﻫﺘﻙ ،ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻙ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ،ﺃﺩﺒـﻙ ﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﺎﻤل ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻓﻘـﺩ ﻗـﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (١٣ ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ ِ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻓﺄﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ : )) ﻤﻥ ﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﻨﻲ ﻓﺘﻀﻌﻀﻊ ﻟﻪ ﺫﻫﺏ ﺜﻠﺜﺎ ﺩﻴﻨﻪ ((. ]ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ[ ل ،ﻟﻡ ﺘﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﻤﻌﺎﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﺍﻟﻘﻭﻱ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ . ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻠﻬﻡ ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ : ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ : )) ﺃﻨﺎ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ،ﻭ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ((. ]ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎﻟﻙ ﻤﺭﻓﻭﻋ ﹰﺎ ﺘﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﻌﺒﺩ ﻋﻥ ﻭﻫﺏ ﺍﺒﻥ ﺭﺍﺸﺩ[ ﺇﻥ ﺭﺁﻙ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ ﻨﻔـﺎﻕ ،ﻭﺘﻌﺎﻤـل ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻠﱡﻕ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﻴﺎﺴﻙ : ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (١٣ ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ ِ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﺃﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ . ﺏ ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺎﺭﹰﺍ ﻟﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﻟﻴﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺼ ﻜﺄﺴﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻟﻴﺸﺭﺒﻪ ﻓﻘﺭﻉ ﺠﺭﺱ ﺍﻟﺩﺭﺱ ،ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﻜﺎﺩ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﻑ ﺭﺃﻯ ﺁﺫِﻨﹰﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺴﺢ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺍﺸﺭﺒﻪ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﻔ ﺭﺍﺵ ﻤـﻥ ﺒـﻼﺩ ﺸﺭﻕ ﺃﺴﻴﺎ ،ﻓﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ :ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗـﺩﻤﺕ ﻟـﻲ ﻫـﺫﺍ ﻲ ﺃﺤﺩ ﻭﻻ ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﺸﻴﺌﹰﺎ ـ ﻓﻬﻭ ﺁﺫﻥ ﺃﻭ ﻓﺭﺍﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﺄﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﹼﻠﻡ ﻋﻠ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﻓﻘﻴﺭ ـ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﻭﺍﷲ ﺩﻴﻨﻲ ﻴﺄﻤﺭﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ :ﺃﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻠـﺱ ﻤﻌﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻟﻜﻲ ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻨﻙ ،ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻫﻨﺩﻭﻜﻴﹰﺎ ،ﻋﺎﺒﺩﹰﺍ ﻟﻠﺼﻨﻡ ،ﻭﻗﺩ ﺩﻋـﺎﻩ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٧ ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻴﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﺩﻋﺎ ﺃﺨﹰﺎ ﺫﺍ ﻟﻐﺔ ﺃﻗﻭﻯ ،ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻟﻪ :ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻤـل ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ،ﻓﺘﻌﺠﺏ ﺍﻷﺥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺤﻀﺭ ﻤﻌﻪ ﻤﻌﺠﻤﹰﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻼ ﺃﻨﹼﻪ ﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺤﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻓﻌ ﹰ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻓﺘﻌل ﺃ ل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺠﻠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺩﻟﹼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ،ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜ ّ ﻓﺄﺴﻠﻡ ﻫﻭ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫﻭ ﻜﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ . ﺍﺤﺘﺭﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻴﺤﻤل ﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ،ﻭﻤﻥ ﻓﻘـﺭﻩ ﻴﻌﻤـل ﻓﺭﺍﺸﹰﺎ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﺭﻤﺘﻪ ﻫﺩﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋ ﺯ ﻭﺠ ﱠ ﻥ ﻤﺅﻤﻨـﹰﺎ ﻟﺩﻴـﻪ ﺫ ﺭ ﹲﺓ ﻤـﻥ ل ،ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻴﺤﺘﻘﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ،ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺘﻘﺭ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻓﺄﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ! ﻫﺫﺍ ﻋﺒـﺩ ﷲ ﻟﻭ ﻋﺭﻑ ﺍﷲ ﻻﺭﺘﻘﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻴﻥ . ﺏ ﺃﻥ ﺃﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻴﺎﻙ ﺜﻡ ﺇﻴﺎﻙ ﺜﻡ ﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﺯﺡ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﻴﺠـﺭﺡ ﺇﻨـﺴﺎﻨﹰﺎ ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃُﺤ ﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﻨﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺫل ﻭﻜﻠﹼﻬـﻡ ﻟـﺼﻭﺹ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻠﹼﻤﹰﺎ ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﻴﻌﻤل ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺒﻥ ؟ ﻟﻘﺩ ﺼﻐﹼﺭﺘﻪ ﻥﻜّ ﻭﻋﻘﹼﺩﺘﻪ ،ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃ ل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺃﺭﺫﺍل ﻭﻟﺼﻭﺹ ؟ ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺠﻬل . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ﷲ ﻴﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻴﻥ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ : ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎل :ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻰ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻤﻤﺕ ﻓﺄﻨﺕ ﺠﺎﻫـل ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﻤﻡ ﻓﺄﻨﺕ ﺠﺎﻫل ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل :ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻼﻨﻴﺔ ﻜﻠﹼﻬﻡ ﻜﺎﺫﺒﻭﻥ ،ﻓﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ !! ﻭﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ ﺫﻟﻙ ؟ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻡ ،ﻜل ﺒﻠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺎﺱ ﻁﻴﺒـﻭﻥ ﻭﻤـﺴﺘﻘﻴﻤﻭﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﻋﻭﻥ ﻭﺃﻨﺎﺱ ﺫﻭﻭ ﺃﺨﻼﻕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺎﺱ ﺫﻭﻭ ﺃﺨﻼﻕ ﺴﻴﺌﺔ ،ﻓﺎﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻰ ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﻤﻡ ﻓﺄﻨﺕ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ،ﻓﻼ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺒﺴﺨﺭﻴﺘﻙ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ . ﻕ ﻋﺒ ﺩ ﷲ ﻴﺭﻗﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﻁﺎﻋﺘﻪ ،ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻭﻟﻥ ﺃﻨـﺴﻰ ل ﻤﺨﻠﻭ ٍ ﺃﻨﺕ ﻤﺅﻤﻥ ﻭﻜ ﱡ ﻗﻭﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻷﺤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ : )) ﺍﺭ ِﻡ ﺴﻌﺩ ﻓﺩﺍﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ . (( ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻲ ﻟﻡ ﻴﻔﺩ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﺒﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺇﻻ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴﻌﺩ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺴـﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﻘﻠﻴل ،ﺍﻟﻨﺒ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل : )) ﻫﺫﺍ ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺭﻨﻲ ﺍﻤﺭﺅ ﺨﺎﻟﻪ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﺠﺎﺒﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ[ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٨ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟـﺴﻼﻡ ـ ﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻴﻔﻭﻕ ﺤ ﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎل ،ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﻓﹼﻲ ﺍﻟﻨﺒ ﺃﻱ ﺃ ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ـ ﻗﺎل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ :ﻴﺎ ﺴﻌﺩ ﻻ ﻴﻐﹸﺭ ﹼﻨﻙ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﻗﻴل ﺨﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﻓﺎﻟﺨﻠﻕ ﻜﻠﱡﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ،ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺇﻻ ﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻟﻪ ،ﺃﻨﺕ ﺒﻁﺎﻋﺘﻙ ﷲ ﺘﺭﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻴﻥ ،ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ : ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘﻘﹶﺎ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (١٣ ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ ِ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﻻ ﻨﺭﻗﻰ ،ﻭﻻ ﻨﺘﻘﺩﻡ ،ﻭﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﹼﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺤﻜﹼﻤﻨﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻘﻴﺎﺴﹰﺎ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ . ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻱ : ﺍﻵﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻱ : ﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﺘﺎﻉ ﺃﺨﻴﻪ ﻻﻋﺒ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺠﺎﺩﹰﺍ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻋﺼﺎ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻠﻴ ﺭﺩﻫﺎ )) ﻻ ﻴﺄﺨﹸﺫ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ[ ﻼ ،ﻜﺄﻥ ﻴﺨﻔﻲ ﺴﻭﺍﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻏﺭﻀـﹰﺎ ﻤـﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻴﻤﺯﺡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﺜﻘﻴ ﹰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ،ﺃﻭ ﻴﺨﻔﻲ ﺤﺫﺍﺀ ﻁﻔل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺒﻭﻩ ﻴﻨﺘﻅـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻫـﻭ ﻲ ﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﺒﺎﻟﺜﻜﻨـﺔ ﻏﺎﻀﺏ ،ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ،ﻭﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺴﻼﺤﻪ ،ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓـﻴﻤﻜﻥ ﺒـﺴﺒﺏ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺠﻠﻁﺔ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻜﺄﻥ ﺘﺨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺴﻼﺤﻪ ﺃﻭ ﺘﺨﻭﻓﻪ ﻓﻬﺫﺍ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻲ. ﺍﻟﻤﺅﺫﻱ ،ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﹼﻔﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ،ﻓﻴﻘﻭل ﺕ ،ﻓﻴﻘﻭﻡ ﻤﻨﻔﺠـﺭﹰﺍ ،ﻭﻗـﺩ ﻟﻙ :ﻫل ﺃﻨﻬﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻻ ﻟﻡ ﺃﻨﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻴ ﹸ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻬﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻔﺠﺭ ﺃﻭ ﻏﺎﻀﺏ ﺃﻤﺎﻤﻙ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ؟ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗل ﻟﻪ :ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺃﻨﺠﺯﺘﻬﺎ ،ﻓﻴﺸﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻙ ، ﺃﻤﺎ ﺒﻌﻤﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻨﻔﺠﺭ ﻭﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ،ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻴﺤﺔ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﻠـﺕ ﻟﻪ :ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻓﻬﻲ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻭﺘﻔﻀل ﺒﺄﺨﺫﻫﺎ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﺜﻘﻴل ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻙ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺘﻬﺎ ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻨﹼﻙ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺘﻬﺎ . ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﺎﻟﻬﺎﺘﻑ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ :ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ؟ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ :ﺨﻤﻥ ،ﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ؟ ﻼ ﻗل ﻟﻪ :ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻨﺎ ﻓﻼﻥ . ﻻ ﺃﻭ ﻤﻀﻁﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻌﺠ ﹰ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻤﺸﻐﻭ ﹰ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ٩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ل ﻤﻌﻪ ﻓﺄﺨﺫﻩ ،ﻓﻔﺯﻉ ،ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ل ﻤﻨﻬﻡ ،ﻓﺎﻨﻁﻠﻕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺒ ٍ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻨﺎﻡ ﺭﺠ ٌ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻉ ﻤﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺤ ﱡل ﻟﻤﺴﻠ ٍﻡ ﺃﻥ ﻴﺭ ﻭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ[ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻡ ﻴ ﹾﻨﻬﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺘﺭﻭﻴﻊ ﻤﺴﻠ ٍﻡ ،ﺒل ﻨﻬﺎﻨﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﻤﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻘﺎل : )) ﻻ ﺘﺤﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ((. ]ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺜﺭ[ ﻻ ﺘﺤﺭﺠﻪ ﺃﻭ ﺘﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺭﺝ ،ﻗﺎل ﻟﻙ :ﺒﺎﻷﻤﺱ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺍﺭﺓ ﺴـﺘﹰﺎ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ،ﻏﻠﻁ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ،ﻓﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ،ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻏﻠﻁـﺎﻥ ، ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﺘﺠﺩ ﺃﺸﺨﺎﺼﹰﺎ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻨﹼﺩﻭﺍ ﺍﻷﻗﻭﺍل ،ﻭﻴﺤﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﻴﻤﺱ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ ﺃﻭ ل ﻤﺎ ﻴﻤ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﻬﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺭ ﺩ ﻭﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻓﻜ ّ ﺘﻔﺴﻴﺭﹰﺍ ﻵﻴﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺴﻨﹼﺔ ، ﻓﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻉ ﻤﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺤ ﱡل ﻟﻤﺴﻠ ٍﻡ ﺃﻥ ﻴﺭ ﻭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ[ ﻨﻬﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻤﺅﺫﻱ : ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺯﺍﺡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ،ﻜﺄﻥ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻨﻙ ﺜﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﺠﺄ ﹰﺓ ﺃﻤﺎﻤﻙ ،ﺒﻌـﺽ ﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﹸﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﻟﻪ ﺃﻤﺭﺍﻀﹰﺎ ﻭﺒﻴﻠﺔ ،ﻓﻬل ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻀﻌﻑ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ـ ﺍﻟﺨﻭﻑ ـ ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺙ ﻓﻲ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻴﺴﺒﺏ ﻀﻌﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ،ﺃﺤﺩﺙ ﺒﺤ ٍ ﻫﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻀﻌﻑ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻨﻤﻭ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻨﻤﻭﹰﺍ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﹰﺎ ،ﻓﻤـﺎ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻭﻡ ﺒﻀﺒﻁ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ؟ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺘﻀﻌﻔﻪ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺨﻭﻑ ،ﻓﻘﻤـﺕ ﺒﺈﺨﺎﻓﺘﻪ ،ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺨﻭﻓﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰﺍ : )) ﻉ ﻤﺴﻠﻤ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺤ ﱡل ﻟﻤﺴﻠ ٍﻡ ﺃﻥ ﻴﺭ ﻭ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﻴﻠﻰ[ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻴﻠﻘﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﻋﻤﻴـﻕ ،ﻓﻴﺠـﻭﺯ ﺃﻥ ﻲ ﻋﻨﻪ ،ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴـﻑ ﻭﻴﺤـﺩﺙ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻭ ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﺥ ﻓﺄﻴﻀﹰﺎ ﻫﺫﺍ ﻤﺯﺍﺡ ﻤﻨﻬ ﻲ ﻋﻨﻪ ،ﺩﻗﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻜﺎﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺜﺎﺒـﺕ ﻴﻨﻘـل ﺼﺩﻤﺔ ﻤﻨﻬ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٠ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﺄﺼﺎﺒﺘﻪ ﺴﻨ ﹲﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ـ ﺃﻱ ﻨﻌﺱ ـ ﻓﺠﺎﺀ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻓﺄﺨﺫ ﺴﻼﺤﻪ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﺒﺄﻥ ﻴـﺴﺤﺏ ﻟـﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒ ﺴﻼﺤﻪ . ل ﺃﺨﺫ ﻨﻌل ﺭﺠ ٍ ﺭﺠ ٌ ل ﻏﻴﺒﻬـﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺯﺡ ـ ﺃﻱ ﺃﺨﻔﺎﻫﺎ ـ ﻓﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺼـﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻥ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻅﻠ ﻡ ﻋﻅﻴﻡ )) ﻻ ﺘﹸﺭﻭﻋﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ،ﻓﺈ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺍﺜﻨـﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻴﺨﻔﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻟﻶﺨﺭ ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭﻩ ،ﻭﺃﺨﻁﺭ ﺸـﻲﺀ ﺠـﻭﺍﺯ ل ﻭﺜﺎﺌﻘـﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ، ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻭ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﺒﺈﺨﻔﺎﺌﻙ ﻟﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﻫﻠﻜﺘﻪ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﻔﻅﺘﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻜـ ّ ﻓﺈﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ،ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ . ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺯﺉ ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ،ﻭﻴﻐﺘﺎﺏ ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ،ﻭﻴﺤﻘﱢﺭ ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ،ﻭﻴﻨﺘﻬﻙ ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ﻓﺈﻨﹼﻪ ﺁﺜ ﻡ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ . ٢ـ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺯﻭﺭ : ﺍﻵﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨـﺎ ﺃﺩﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻭﻫﻭ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﻗـﻭل ﺍﻟـﺯﻭﺭ ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺯﺡ ﻭﻻ ﻴﻤﺯﺡ ﺇﻻ ﺤﻘﹰﺎ . ﻓﺎﻟﻨﺒ )) ﻭﻴ ٌل ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻬﻼﻙ ـ ﻟﻠﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻴﻀﺤﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻴﻜﺫﺏ ،ﻭﻴ ٌل ﻟـﻪ ﻭﻴ ٌل ﻟﻪ ((. ﻱ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﺒﻬﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ[ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ﻥ ﺇﻀﺤﺎﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ،ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻱ ﺃ ﺨﻴﺎل ﻤﺒﺩﻉ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﺘﻠﻔﻴﻕ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺨﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻏﺎﺌﺒﹰﺎ ، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻭﺤﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻴﻀﺤﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻴﻘﻭل : )) ﻭﻴ ٌل ﻟﻠﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻴﻀﺤﻙ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻴﻜﺫﺏ ،ﻭﻴ ٌل ﻟﻪ ﻭﻴ ٌل ﻟﻪ ((. ]ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻤﻲ ﻋﻥ ﺒﻬﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺠﺩﻩ[ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ،ﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : )) ﻜﺒﺭﺕ ﺨﻴﺎﻨ ﹰﺔ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺩﺙ ﺃﺨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﻫﻭ ﻟﻙ ﺒﻪ ﻤﺼﺩﻕ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻪ ﻜﺎﺫﺏ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﻙ ﺒﺭﻱﺀ ﻭﻤﺼﺩﻕ ﻟﻙ ،ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻴﻘـﻭل ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ : )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١١ ))ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ((. ]ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻭﻗﺎﺹ[ ﺇﺫﺍ ﻜﺫﺒﺕ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺨﻨﺕ ﻓﻠﺴﺕ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ،ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ،ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﻤﻨـﹰﺎ ﻋـﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺝ ،ﺃﻭ ﺍﻨﻁﻭﺍﺌﻴـﹰﺎ ،ﺃﻭ ل ﺃﻨﺎﻗﺔ ،ﺃﻭ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﻴﻨﻔﻕ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﻐﻴـﺭ ﺤـﺴﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺃﻨﻴﻘﹰﺎ ،ﺃﻭ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺃﻗ ّ ل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺨﻭﻥ : ل ﺇﻨﻔﺎﻗﹰﺎ ،ﻜ ّ ﻤﺅﻤﻨﹰﺎ ﺃﻗ ّ ))ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺨﻠﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ((. ]ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻭﻗﺎﺹ[ )) ﻜﺒﺭﺕ ﺨﻴﺎﻨ ﹰﺔ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﺩﺙ ﺃﺨﺎﻙ ﺤﺩﻴﺜ ﹰﺎ ﻫﻭ ﻟﻙ ﺒﻪ ﻤﺼﺩﻕ ،ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻪ ﻜﺎﺫﺏ ((. ] ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﻀﺭﻤﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﹼﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺄﺸـﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻻﺤﻅﺕ ﺃ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﺼل ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﻫﺒﹰﺎ ﻟﻠﻨﺯﻫﺔ ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ :ﻟﻥ ﻨﺄﺨـﺫﻙ ﻤﻌﻨـﺎ ،ﻓﻴﺒﻜـﻲ ﺴ ﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺒﻜﺎﻩ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺈﺯﻋﺎﺠﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ،ﺃﻭ ﻴﺄﺘﻴﻪ ﻫﺎﺘﻑ ﻜﺎﺫﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻭ ﻴ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﺴﻴﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻨﻌﻭﺓ ﻭﻴﻁﺒﻌﻭﻨﻬﺎ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻴـﺕ ،ﺃﻭ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﻁﺒﻊ ﻨﻌﻭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺠﺩﻩ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ،ﻓﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻴﺢ ﺠﺩﹰﺍ . ﻥ ﺠﺩ ﻭﺠﺩ ﻫﻥ ﺠﺩ : ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺘﻕ ﻤﺯﺤﻬ ﻥ ﺠﺩ ﻭﺠﺩ ﻫﻥ ﺠـﺩ ،ﻜـﺄﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﺯﺤﻬ ﻴﻘﻭل :ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﺃﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺘﺯﻭﺝ ﻓﻼﻨﺔ ،ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ،ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ،ﻓﻼﻨﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻡ ﺘﻨﻡ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﺤﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻵﻥ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺃﻭ ﻏﺩﹰﺍ ،ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻤﺯﺡ . ﻭﺇﺫﺍ ﻁﻠﹼﻕ ﻤﺎﺯﺤﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻁﻠﻘﺔ ﻭﺤﺴﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺯﺡ ،ﻓﺈﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﺴﻴﺨﻁﺏ ﻓﻼﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺃﺼـل ﻟﻬـﺎ ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ،ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭل ﺇ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ،ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﻓﻼﻨﹰﺎ ﻭﻫـﻭ ﺸـﺨﺹ ﺠﻴـﺩ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ،ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺘﻔﺭﺡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺘﻨﺘﻅـﺭ ﻴﻭﻤـﹰﺎ ﺕ ﻤـﺎ ﻭﻴﻭﻤﻴﻥ ﻭﺃﺴﺒﻭﻋﹰﺎ ﻭﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺃﺤﺩ ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻬﺎ :ﻫل ﺼﺩﻗ ِ ﺢ ﺒل ﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺇﺫﺍ ﺘﻨـﺎﻭل ﺍﻟﺨﻁﺒـﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﻤﺯﺡ ﻤﻌﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻗﺒﻴ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﻕ . ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺼﺎﻨﻌﻪ ﺴﻭﻑ ﺃﺠﻌﻠﻙ ﺸﺭﻴﻜﹰﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل ،ﻓﻴﻘـﻭل ل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﺼـل ،ﻭﻫـﻡ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ ﻷﺒﻴﻪ ﻓﻴﻤﺩﺤﻪ ﺍﻷﺏ ﻭﻴﻘﻭل :ﺠﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﻜ ّ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﺎﻷﻤل ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﻓﻼ ﺸﺭﻴﻙ ﻭﻻ ﻫﻡ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٢ ﻻ ﺘﻤﺯﺡ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل :ﺴﺄﺠﻌﻠﻙ ﺸﺭﻴﻜﹰﺎ ﻟﻲ ﺃﻭ ﺴﺄﻗﻭﻡ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ،ﺃﻭ ﺴﺄﻤﻨﺤﻙ ﻤﻨﺤﺔ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ . ﻙ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻤﺯﺍﺤ ِﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺍ ِﺀ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ )) ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒ ﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﻠﹼﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘ ﺭ ﺼﺎﺩﻗ ﹰﺎ ((. ﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨ ﻻ ﻤﺯﺍﺡ ﻤﻊ ﻜﺫﺏ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﺘﻤﺯﺡ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻜﺫﺏ ،ﻜﺎﻥ ﻴﻤـﺯﺡ ﻭﻻ ﻴﻤﺯﺡ ﺇﻻ ﺤﻘﹰﺎ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﺴﺠﻠﺔ ،ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺭﺴﻤﻲ ﻷﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻜﺫﺏ ﺃﺒﺩﹰﺍ ،ﻭﻭﻋﺩﻩ ﻗﻁﻌﻲ ،ﻭﺒﺸﺎﺭﺘﻪ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻭﺘﺤﺫﻴﺭﻩ ﺼﺤﻴﺢ ،ﻭﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﺼﺎﺩﻕ ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺅﻤﻥ ،ﻓـﺈﺫﺍ ﻤـﺯﺡ ﺨﻑﱠ ﺒﻪ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺫﺒﺔ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﺼل ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﻤـﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﺍﺴ ﹸﺘ ِ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ . ﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺍﻵﻥ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺯﺡ ﺍﻟﻨﺒ )) ﻲ ﺼـﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺯﺍﻫﺭﹰﺍ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒـ ﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻭﻴـ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻓﻴﺠﻬـﺯﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻫﺩ ﻴ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ،ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻴﺤﺒﻪ ،ﻭﻜـﺎﻥ ﺯﺍﻫـ ﺭ ﻥ ﺯﺍﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﺩﻴﺘﹸﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ .ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒ :ﺇ ﻲ ﻴﻭﻤ ﹰﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻴﻊ ﻤﺘﺎﻋﻪ ﻓﺎﺤﺘﻀﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻫـﻭ ﻻ ﻴﺒـﺼﺭﻩ .ﻓﻘـﺎل ﻼ ﺩﻤﻴﻤ ﹰﺎ ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒ ﺭﺠ ﹰ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ، ﺯﺍﻫﺭ :ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ؟ ﺃﺭﺴﻠﻨﻲ ـ ﺃﻱ ﺍﺘﺭﻜﻨﻲ ـ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺯﺍﻫﺭ ﻓﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺒ ﻲ .ﻓﻘﺎل :ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺩ ؟ ﻓﻘـﺎل :ﻴـﺎ ﻓﺠﻌل ﻻ ﻴﺄﻟﻭ ﻤﺎ ﺃﻟﺼﻕ ﻅﻬﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﺒ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺩﻨﻲ ﻜﺎﺴﺩﹰﺍ .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻟﺴﺕ ﺒﻜﺎﺴﺩ .((.. ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻱ ﻋﻥ ﺃﻨ ٍ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫ ل ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﻀﺭ ﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻫﺩﻴﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻡ ﻟـﻪ ﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻏﺎ ٍ ﻋﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ،ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﻟﻙ ﻫﺩﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻤﻭﺩﺓ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺃﻨﺕ ﺒﺎﻟﺭ ﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻫﻭ ﻋﻨـﺩﻩ ﻼ ،ﻓﻬﻭ ﻗﺩﻡ ﻟﻙ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﻗـﺩﻡ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻭﻤﺒﺘﺫﻟﺔ ﻭﻴﻬﻤﻪ ﻋﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﻤﺜ ﹰ ﻥ ﺯﺍﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﺩﻴﺘﹸﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ " ،ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ " ،ﺇ ﻫﻭ ﻴﺠﻠﺏ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺅﻤﻥ ﻟﻪ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ . )) ﻥ ﺯﺍﻫﺭﹰﺍ ﺒﺎﺩﻴﺘﹸﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﺇ ((. ﺱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻱ ﻋﻥ ﺃﻨ ٍ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ . )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٣ ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺩﻨﻲ ﻜﺎﺴﺩﹰﺍ ـ ﺃﻱ ﻟﻥ ﻴﺸﺘﺭﻴﻨﻲ ﺃﺤـﺩ ـ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴــﻪ ل ـ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤـﺯﺍﺡ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻭﻟﻜﻨﹼﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻟﺴﺕ ﺒﻜﺎﺴﺩ ـ ﺃﻨﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻏﺎ ٍ ل ﻋﻠﻴﻪ . ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﺼ ﱢ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻴﻨﺸﹼﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﺅﺫﻱ ﺃﺤﺩﹰﺍ : ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﻤﺎ ﻴﺫﻭﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻠﻁﻑ ﻓﻴﻘﺭﺏ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ،ﻭﻴﺤﺒـﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ : )) ﻗﺎل ﺃﺘﻴﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻲ ﻏﺯﻭﺓ ﺘﺒﻭﻙ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗ ﺒ ٍﺔ ﻤﻥ ﺃﺩﻡ ﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎل :ﺍﺩﺨﹸل .ﻓﻘﻠﺕ َ :ﺃ ﹸﻜﻠﹼﻲ .ﻗﺎل :ﻨﻌـﻡ ﺕ ﻓﺭ ﺩ ﻋﻠ ﺼﻐﻴﺭﺓ -ﺃﻱ ﻤﻥ ﺠﻠﺩ -ﻓﺴﻠﹼﻤ ﹸ ﹸﻜﻠﱡﻙ ﺍﺩﺨل ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﻭﻑ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﺸﺠﻌﻲ[ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ،ﻓﻤﺯﺡ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ . ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠـّﻡ ﻴﺴﺘﺤﻤﻠﻪ -ﺃﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺩﺍﺒـﺔ - )) ﺃﺘﻰ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺇﻨﹼﻲ ﺤﺎﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﺔ .ﻓﻅﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﺸﻲﺀ ﺼﻐﻴﺭ ، ﻗﺎل :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﺼﻨﻊ ﺒﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﺔ ؟ ﻗﺎل :ﻭﻫل ﻴﻠﺩ ﺍﻹﺒل ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻭﻕ ؟ (( . ﻙ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟ ٍ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ :ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤل . ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﹼﻡ ﻥ ﺍﻤﺭﺃ ﹰﺓ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺃ ﻡ ﺃﻴﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒ )) ﺃ ﻥ ﺯﻭﺠﻲ ﻴﺩﻋﻭﻙ .ﻓﻘﺎل :ﻤﻥ ﻫﻭ ،ﺃﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻴـﺎﺽ ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺕ :ﻤـﺎ ﻓﻘﺎﻟﺕ :ﺇ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎﺽ!! .ﻓﻘـﺎل :ﺒﻠﻰ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎﺽ .ﻓﻘـﺎﻟﺕ :ﻻ ﻭﺍﷲ .ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺤ ٍﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎﺽ ((. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺒﻜﹼﺎﺭ ﻋــﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺴﻠﻡ[ ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎﺽ ؟!! ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻘﺎﻟﺕ :ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺍﺩﻉ ﺍﷲ ﺃﻥ )) ﺃﺘﺕ ﻋﺠﻭ ﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒ ﻥ ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ ﻻ ﻴﺩﺨﻠﻬـﺎ ﻋﺠﻭﺯ .ﻗـﺎل :ﻓﻭﻟﹼﺕ ﻭﺤﺯﻨـﺕ . ﻴﺩﺨﻠﻨﻲ ﺍﻟﺠﻨـّﺔ .ﻓﻘﺎل :ﻴﺎ ُﺃﻡ ﻓﻼﻥ ﺇ ﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻴﻘـﻭل ِ:ﺇﻨﱠـﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ :ﺃﺨﺒﺭﻭﻫﺎ ﻻ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﺠـﻭﺯ ﺇ ﺸ ْﺄﻨﹶﺎ ﻫ َﺃ ﹾﻨ ﹶ ﻋﺭﺒ ﹰﺎ َﺃ ﹾﺘﺭﺍﺒ ﹰﺎ)(٣٧ ﻥ َﺃ ﺒﻜﹶﺎﺭﹰﺍ) (٣٦ ﺠ ﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻫ ﻥ ِﺇ ﹾﻨﺸﹶﺎ ﺀ) (٣٥ﹶﻓ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ( ((. )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٤ ﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ[ ﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭ ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫ ل ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤـﺯﺡ ﻤـﻊ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ، ﻫﺫﺍ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻬ ﻡ ﺼ ﱢ ﻭﻴﻠﻁﹼﻑ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻴﻨﺸﹼﻁ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻘﹰﺎ ،ﻭﺜﺎﻨﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻴـﺅﺫﻱ ﺇﻨﺴﺎﻨﹰﺎ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﺃﻭ ﻁﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺤﺭﻓﺔ . ﻼ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻫﺔ ﻓـﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻲ ، ﺃﺘﺄﻟﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺯﺍﺤﹰﺎ ﻗﺎﺴﻴﹰﺎ ،ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻤﺜ ﹰ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺒﻴﺔ ،ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ،ﺃﻭ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻼﺌﻘﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ . )) ﺴ ﹶﺘﻘِﻴ ﻡ ﺤﺘﱠﻰ ﻴ ﺴ ﹶﺘﻘِﻴ ﻡ ﹶﻗ ﹾﻠ ﺒ ﻪ ﺴ ﹶﺘﻘِﻴ ﻡ ﹶﻗ ﹾﻠ ﺒ ﻪ ،ﻭﻟﹶﺎ ﻴ ﺤﺘﱠﻰ ﻴ ﻋ ﺒ ٍﺩ ﻥ ﺴ ﹶﺘﻘِﻴ ﻡ ﺇِﻴﻤﺎ ﻟﹶﺎ ﻴ ِﻟﺴﺎﻨﹸ ﻪ(( . ]ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ[ ل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻤﺭﺤﹰﺎ ﻭﻤﺎﺯﺤـﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻜ ٍ ﻲ ﺼﻠﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻬﺫﺍ ﺤﺴﻥ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺡ ﺒﺎﺒﺘـﺴﺎﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻤﺯﺡ ﺍﻟﻨﺒ ﻭﺒﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺠﻭ ﻤﺭﻴﺤﹰﺎ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﻓﹼﻕ ﺘﺄﺘﻲ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﻜﻴﻔﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ : ﺘﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺭﺤﹰﺎ ﻤﻌﻪ ﺘﺠﺩﻩ ﻴﻌﻤل ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺏ ،ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﻤﺭﻴﺤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﺯﺍﺡ ﺒﺴﻴﻁ ، ﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻅﹼﻑ ﺘﺠﺩﻩ ﺴﻴﻌﻤل ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻭﻴـﺅﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻀﻌﺎﻓﹰﺎ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺠﻭ ﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺕ ﻭﺠﻭ ﺍﻟﻌﺒﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ،ﻭﺠﻭ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺢ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻠﻌﺎﻤل :ﺇﻨﹼﻙ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﻟﻠﻌﻤل ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻭ ﻴﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻋﻥ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺒﻪ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻋﻤل ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻁﻴﻔﹰﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺒﹰﺎ ﻟﻠﻌﻤـل ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻟﻁﻑ ،ﻷﻥ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﱡﻑ . ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻥ ﻤﺩﺭﺱ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻭﻗﻭﺭ ﻭﺃﺩﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺸﺎﻋﺭ ،ﻭﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ ﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﺩﺭﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺫﻭ ﻋﻘل ﺨﻔﻴـﻑ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺯﻋﺠﻪ ﻓﻘﺭﺭ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﹰﺎ ﻟﻠﺩﻭﺍﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺘﻌﺒـﹰﺎ ﻭﻤﺭﻫﻘﹰﺎ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﻨﻭﻡ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻼﹼﺏ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺘﻬﻡ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﻟﻡ ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺠﻴﺩ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻨﺫﻫﺏ ﻟﻠﺴﻭﻕ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻠﻤﺩﻴﺭ :ﻭﺍﷲ ﺇ ﻭﻨﺘﺴﻭﻕ ﻭﻨﺄﺨﺫ ﺃﻁﻴﺏ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺜ ﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻁﻤﺌﻨـﻴﻥ ﻭﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ،ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻨﺯﻋﺞ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺯﻋﺞ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺯﻋﺞ ،ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ ﺍﻓﺘﻌل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺠﻌل ﺩﻭﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﺩﻴﺭ :ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺠﻴﺩ ﺠـﺩﹰﺍ ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ،ﻨﺩﺍﻭﻡ ﺜﻡ ﻨﺄﺘﻲ ﻅﻬﺭﹰﺍ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺜﻡ ﻨﻨﺎﻡ ،ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻔﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﻤـﻥ ﺇﺯﻋﺎﺠـﻪ ﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻻ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﺴﺎﻋﺔ ،ﺃﻱ ﺒﺸﻲﺀ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒ ﹼ ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺹ ،ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻌﺏ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤـﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻓﺎﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ،ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ؟ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻴﻥ ،ﻓﺄﻋـ ﺩ ﻟـﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﹰﺎ ﻤﻠﻴﺌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ،ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ :ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺠﻤﻴل ﺠﺩﹰﺍ ،ﻓﻠـﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﻬﻨ ﹰﺔ ﻜﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ . ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﻴﻤﺘﺹ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩﻩ ﻭﻴﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻓﺔ ،ﺃﻤـﺎ ﻤـﻥ ل ﺸﻲﺀ ﻀﺩﻩ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻁﻭﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﺫﹼﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺸﻘﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺸـﻴﺌﹰﺎ ، ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﻜ ّ ﻭﻫﺫﻩ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﱡﻑ ،ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﻓﹼﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻑ . ﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻗﻴﻡ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ : ﺏ ﺃﻥ ﺃُﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺅﺫﻱ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ،ﻓﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻲﺀ ﺃﺤ ﺸﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻁﻭﻟـﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻻ ﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻻ ﺤﺭﻓﺔ ﻤﻌ ﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻓﺌﺔ ﻭﻻ ﻁﺒﻘـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﻻ ﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺩﻨﻲ ﺃﻭ ﺭﻴﻔﻲ ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﺒﺎﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴـﻙ ﻓﻬـﻲ ﻋﻨﻌﻨـﺎ ﹲ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ،ﻫﺫﻩ ﺠﺎﻫﻠ ﻴ ﹲﺔ ﺠﻬﻼﺀ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،ﻓﺄﻨﺕ ﻜﻤﺅﻤﻥ ﺘﻭﻗﹼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ،ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺴﻭﻯ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻤﻬﻡ ﻭﻋﻤﻠﻬﻡ ﻓﻘﻁ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺤﻜﹼﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻴـﺎﺱ ﻜﻨـﺎ ﻤﺘﺨﻠﹼﻔـﻴﻥ ، ﻭﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﹼﻑ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻤﻪ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻜﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒـﺔ ،ﻭﺍﻟﻌـﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺘﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﻻ ﻴﺭﻗﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻻ ﻗﻴﻡ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ ﻤـﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ : ﻋ ﹾﻨ ﺩ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ َﺃ ﹾﺘ ﹶﻘﺎ ﹸﻜ ﻡ )﴾ (١٣ ﻥ َﺃ ﹾﻜﺭﻤ ﹸﻜ ﻡ ِ ﴿ ِﺇ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ( ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ : ﺴ ﹶﺘﻭِﻱ ﺤﻤ ﹶﺔ ﺭ ﺒ ِﻪ ﹸﻗ ْل ﻫ ْل ﻴ ﺤ ﹶﺫ ﺭ ﺍﻟﹾﺂﺨِﺭ ﹶﺓ ﻭ ﻴ ﺭﺠﻭ ﺭ ﺕ ﺁﻨﹶﺎ ﺀ ﺍﻟﱠﻠ ﻴ ِل ﺴﺎﺠِﺩﹰﺍ ﻭﻗﹶﺎﺌِﻤ ﹰﺎ ﻴ ﻥ ﻫ ﻭ ﻗﹶﺎ ِﻨ ﹲ ﴿ َﺃ ﻤ ﺏ)﴾ (٩ ﻥ ِﺇ ﱠﻨﻤﺎ ﻴ ﹶﺘ ﹶﺫ ﱠﻜ ﺭ ُﺃ ﻭﻟﹸﻭﺍ ﺍ ﹾﻟ َﺄ ﹾﻟﺒﺎ ِ ﻥ ﻟﹶﺎ ﻴ ﻌ ﹶﻠﻤﻭ ﻥ ﻭﺍﱠﻟﺫِﻴ ﻥ ﻴ ﻌ ﹶﻠﻤﻭ ﺍﱠﻟﺫِﻴ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺭ :ﺁﻴﺔ " ( " ٩ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ( ١٦ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺩﺭﺱ ﻗﺎﺩﻡ ﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺏ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﹰﺍ ﻫﻭ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ،ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻤل ،ﺃﻭ ﻨﻴـل ﺃﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ،ﻓﻬﺫﺍ ﺃﺨﻭﻙ ﻟﻪ ﺤﻕ ﻋﻠﻴﻙ ،ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭﻩ ،ﻭﺃﻥ ﺘﻬ ﹼﻨﺌﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺘﻜﺭﻤﻪ ،ﻭﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟـﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺹ ﻴﺸ ﱡﺩ ﺒﻌﻀﻪ ﺒﻌﻀﹰﺎ . ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ )ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ـ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ :ﻏﺭﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎل ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ (
© Copyright 2026 Paperzz